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Resumen captulo 11 La idea de un contrato social.

El argumento de Hobbes.
Para Thomas Hobbes, la moral debera entenderse como la solucin a un
problema prctico del inters de todos los seres humanos: Cmo vivir tan bien
como sea posible?
La respuesta implica la existencia de un orden social pacfico y cooperativo,
mismo que necesita un sistema de reglas morales (entendidas como aquellas
que son necesarias a fin de obtener los beneficios de la convivencia social).
De no existir tal conjunto de reglas morales nos encontraramos en lo que
Hobbes llam el estado de naturaleza. En este estado, no habra industria, ni
ciencia, ni la posibilidad de vivir sin un constante temor y peligro de muerte
violenta.
Lo anterior se originara por 4 hechos bsicos de las condiciones de vida
humana:

La igualdad de necesidades (todos necesitamos las mismas cosas


bsicas para sobrevivir.
La escasez (las cosas necesarias para la subsistencia NO existen en
suministros abundantes).
La igualdad esencial de poder humano (nadie es tan fuerte ni tan astuto
como para imponerse a los dems indefinidamente).
El altruismo limitado (cuando nuestros intereses vitales entren en
conflicto con los de otros, la caridad o la buena voluntad de ayudar a los
semejantes pasarn a segundo plano).
Entonces, todos estaramos en competencia por las mismas cosas bsicas. Sin
embargo, nadie tiene lo necesario para imponerse en la competencia y muy
pocos estn dispuestos a renunciar a la satisfaccin de las necesidades propias
en favor de otros. En estas condiciones, tendramos un constante estado de
guerra de todos contra todos. Y para Hobbes, esto es una realidad palpable en
sociedades que experimentan insurrecciones civiles y la cada de sus
gobiernos.
A fin de evitar el estado de naturaleza, debemos encontrar el modo de que la
gente coopere entre s. Dos elementos son necesarios en este esquema:
1. Garantas de que las personas no se daarn entre s.
2. Confianza en que todos los involucrados respetarn los acuerdos.
De esta manera se hace necesario establecer un gobierno que, a travs de un
sistema de leyes, polica y tribunales, garantice que el pueblo pueda vivir con
un mnimo temor a ser atacado y que la gente tenga que cumplir sus acuerdos
mutuos. Es decir, la gente debe estar de acuerdo en que se establezcan reglas
para gobernar las acciones mutuas y en se establezca una agencia (el Estado)
capaz de hacerlas cumplir. El acuerdo resultante es conocido como el contrato
social.
La explicacin de la naturaleza de la moral y el propsito del estado segn la
teora del contrato social es, pues: el Estado existe para hacer que se cumplan
las reglas de convivencia, mientras que la moral consiste en todo el conjunto
de reglas que facilitan la vida en sociedad.
Es en sociedad que se vuelve posible el altruismo puesto que nos libramos del
constante miedo a morir violentamente y hemos de consultar la razn antes
que ceder a las inclinaciones. Todo ello en favor de reglas que promuevan
imparcialmente el bienestar de todos por igual.
La moral bajo la idea del contrato social nos brinda soluciones a problemas
donde se tienen dos condiciones:
1. Los intereses de la gente son afectados tanto por lo que hacen como por
lo que hacen otras personas.
2. Todos los involucrados terminaran peor al buscar sus propios intereses,
que si simultneamente hacen lo que no favorece a sus intereses
individuales. (Ver el dilema del prisionero p.p. 231-234)
As por ejemplo, si estamos eligiendo entre dos estrategias de vida generales,
tendramos los siguientes escenarios:
1. T eres egosta y los dems benvolos, lo que te convertira en un gorrn
(free rider) que obtiene beneficios a partir de la generosidad de los
dems.
2. Todos son benvolos, lo que no te da tanta libertad de accin pero te
brinda las ventajas del trato considerado de los otros. Esta es la llamada
moral comn.
3. Todos son egostas y por ello trataras de proteger tus intereses con poca
o nula ayuda de los dems. Es decir, caeramos al estado de la
naturaleza de Hobbes.
4. T eres benvolo y los dems egostas. Con ello estaras expuesto a
cualquier agresin de los dems y no tendras la libertad de hacer lo
mismo. En esta situacin t eres un ingenuo.
Considerando todas las posibilidades, es necesario recurrir a la cooperacin,
misma que conducira a un mejor resultado que el que podra obtenerse si cada
quien fuera en pos de los intereses personales.

Ventajas de la teora del contrato social.


Si entendemos que la moral consiste en el conjunto de reglas que gobiernan
cmo las personas deben tratarse unas a otras, que la gente racional estar de
acuerdo en aceptasr, para su mutuo beneficio, a condicin de que los dems
tambin sigan esas reglas., hallamos respuestas a preguntas difciles para los
filsofos.
Qu reglas morales estamos obligados a respetar y cmo se justifican esas
reglas? Aquellas que son necesarias para la convivencia social y se justifican
mostrando que son necesarias si vamos a cooperar para nuestro beneficio
comn.
Por qu es razonable que sigamos las reglas sociales? Porque nos conviene
vivir en una sociedad en que las reglas se aceptan.
En qu circunstancias se nos permite violar las reglas? Resulta clave el
concepto de reciprocidad. Acordamos obedecer las reglas mientras otros
tambin las obedezcan. As, cuando alguien viola el principio de reciprocidad,
nos libera de nuestra obligacin hacia l. As, por ejemplo, es permisible
castigar a quienes han violado el derecho penal. Adicionalmente, hay lmites a
lo que la moral nos puede exigir: en caso de que la moral nos exigiera una
accin heroica (como sera el tener que elegir entre la propia muerte y la de
otras cinco personas), se considera que tal accin es supererogatoria (ms all
del llamado del deber, admirable cuando ocurre, pero no estrictamente
obligatoria). Esto lo explica la teora del contrato socia como sigue: es racional
aceptar el contrato social porque nos conviene. Renunciamos a nuestra libertad
incondicional a cambio de los beneficios de la convivencia social. Sin embargo,
si el contrato llega a obligarnos a renunciar a nuestras vidas, no estamos mejor
de lo que estbamos en el estado de naturaleza y ya no tenemos razn alguna
para respetarlo.
Tiene una base objetiva la moral? Hay hechos morales? Bajo la teora del
contrato social, la moral no es slo tema de costumbres o de sentimientos;
tiene una base objetiva. Pero esta teora no necesita de ninguna clase de
hechos para explicar dicha base puesto que la moral es el conjunto de reglas
que la gente racional estara de acuerdo en aceptar para llegar a un beneficio
mutuo.

El problema de la desobediencia civil.


La teora del contrato social es muy til para tratar asuntos que involucren a
las instituciones. Sabemos que a partir del contrato social tenemos una
obligacin de obedecer la ley, pero, existen justificaciones y momentos para
desafiarla? Para Louis Waldman, si el sistema jurdico es bsicamente decente,
entonces desafiar la ley es aparentemente algo malo puesto que debilita el
respeto a los valores que sta protege. Sin embargo, si existen grupos de la
sociedad a los que se niegue generalizadamente el acceso a los derechos de
los que otros disfrutan, podemos concluir que se estn violentando los
trminos de contrato social. As, los privados de derechos quedan, de hecho,
dispensados de contrato que de otra manera les demandara apoyar el arreglo
que hace posibles los beneficios colectivos. sta es la razn ms profunda que
justifica la desobediencia civil.

Dificultades para la teora.


La objecin ms comn ha sido que la teora se basa en una ficcin histrica (el
contrato que constituye su base nunca ocurri en realidad). No obstante lo
anterior, podemos considerar que s existe un contrato social implcito por el
cual todos estamos obligados. Nos volvemos una parte de l, no por medio de
palabras, sino de nuestras acciones al participar en las instituciones sociales y
aceptar los beneficios de la convivencia social.
Una segunda objecin tiene que ver con nuestros deberes hacia seres
incapaces de participar en el contrato. Este sera el caso de los animales o
alguno de los numerosos seres humanos con alguna discapacidad mental: no
tienen la capacidad para comprender las consecuencias de sus acciones y por
ello no podemos hacerlos responsables de sus conductas. Al no poder
participar en los acuerdos que dan lugar a las obligaciones morales, queda
fuera del mbito de la consideracin moral. Esta es una dificultad tal que, a
menos que se pueda encontrar algn modo de remediarla, su juicio final
arrojar como resultado que su idea bsica es deficiente.
Resumen captulo 13 La tica de la virtud.

La tica de la virtud y la tica de la accin correcta.


En la tica Nicomaquea Aristteles realiza preguntas centrales acerca del
carcter como: Cul es el bien del hombre? (Una actividad del alma en
conformidad con la virtud). Por ello es necesario entender qu es lo que hace a
una persona virtuosa. Aristteles analiz virtudes particulares como el valor, el
domino de s mismo la generosidad y la sinceridad. Por su parte, Scrates y
Platn preguntaron Qu rasgos de carcter hacen de alguien una buena
persona? Una vez ms, las virtudes fueron centrales en sus discusiones.
Con la llegada del cristianismo lleg un nuevo conjunto de ideas. Para los
cristianos, vivir correctamente significaba obedecer los mandatos divinos,
mientras que para los griegos la razn era la fuente de la sabidura prctica. Es
decir, la vida virtuosa era inseparable de la vida de la razn. San Agustn,
desconfiando de la razn, predic que el bien moral depende de la
subordinacin a la voluntad de Dios. Por ello, los filsofos medievales
analizaron las virtudes a la luz de la ley divina (virtudes teologales de fe,
esperanza, caridad y obediencia).
Pasado el Renacimiento la filosofa moral empez a secularizarse nuevamente,
sin llegar al modeo griego de pensar. La ley divina fue reemplazada por la ley
moral que se deca surgida de la razn humana y era concebida como un
sistema de reglas que especificaban qu acciones eran correctas. La pregunta
central ya no era Qu rasgos de carcter hacen de alguien una buena
persona? sino Cul es la accin correcta? As se desarrollaron teoras de la
correccin y de la obligacin:
Cada persona debe hacer aquello que mejor promueva sus propios intereses
(egosmo tico)
Debemos hacer aquello que promueva la mayor felicidad para el mayor
nmero de personas (utilitarismo).
Nuestro deber es obedecer las reglas que pudiramos consistentemente
desear que fueran universales (teora de Kant).
Lo correcto es seguir las reglas que gente racional que acta por inters
personal puede estar de acuerdo en establecer para su mutuo beneficio (teora
del contrato social).

Debemos regresar a una tica de la virtud?


Existe una idea entre muchos filsofos contemporneos, propuesta por
Elizabeth Anscombe en 1958, segn la cual la filosofa moral est
desencaminada porque se apoya en un concepto incoherente de una ley sin
legislador.
Las virtudes.
Una teora de la virtud requiere de los siguientes componentes:
1. Una explicacin de lo que es la virtud.
2. Una lista que especifique qu rasgos de carcter son virtudes.
3. Una explicacin de en qu consisten estas virtudes.
4. Una explicacin de por qu es bueno que una persona tenga estas
cualidades.
5. La teora debera decirnos si las virtudes son las mismas para todos o
difieren de persona a persona o de una cultura a otra.
Qu es una virtud?
Para Aristteles, una virtud es un rasgo de carcter manifestado en la accin
habitual. As, la virtud de la sinceridad no la posee quien dice la verdad slo
ocasionalmente o cuando as conviene a sus intereses. El problema con esa
definicin es que no distingue virtudes de vicios (una persona puede mentir
habitualmente, por ejemplo). Una mejor definicin es un rasgo de carcter
manifestado en una accin habitual, que es bueno que una persona tenga. Y
las virtudes morales son aquellas que es bueno que todos tengan.
Cules son las virtudes?

Benevolencia Equidad Paciencia


Civilidad Simpata Prudencia
Compasin Generosidad Ser razonable
Escrupulosidad Sinceridad Autodisciplina
Ser cooperativo Laboriosidad Independencia
Valor Justicia Tacto
Cortesa Lealtad Amabilidad
Confiabilidad Moderacin Tolerancia
En qu consisten estas virtudes?
Segn Aristteles, las virtudes son el trmino medio entre dos extremos (el
exceso y la deficiencia). Cada una de las virtudes tiene caractersticas
distintivas y plantea sus propios problemas particulares.
Por qu son importantes las virtudes?
La respuesta puede variar dependiendo de la virtud particular en cuestin. Sin
embargo, Aristteles crea en la posibilidad de dar una respuesta ms general:
las virtudes son importantes porque a la persona virtuosa le va mejor en la vida
(no en el sentido material sino en referencia al hecho de que las virtudes se
necesitan para guiar bien nuestras vidas). Es decir, en esencia somos seres
racionales y sociales que quieren y necesitan la compaa de otras personas
(sociedad). Bajo este esquema, se necesitan cualidades como la lealtad, la
equidad y la sinceridad a fin de interactuar bien en sociedad.
Son las virtudes las mismas para todos?
Dado que las personas tienen distintos tipos de vidas, de personalidad y
desempean diferentes roles sociales, las cualidades de carcter que
manifiestan pueden diferir. Pero a pesar de ello, hay virtudes (valor,
generosidad, sinceridad, lealtad) que sern necesarias para todos y en todos
los tiempos. A fin de cuentas, incluso en las sociedades ms distintas, la gente
se enfrenta a los mismos problemas bsicos y tiene las mismas necesidades
bsicas. En otras palabras, las virtudes ms importantes no son mandatos de
convenciones sociales, sino de hechos bsicos acerca de nuestra condicin
humana comn.
Ventajas de la tica de la virtud
1. La motivacin moral. La tica de la virtud nos da una explicacin natural y
sugestiva de la motivacin moral.
2. Dudas acerca del ideal de imparcialidad. Si bien, al tratar con ciertas
personas (familia y amigos) tendemos a romper el principio de imparcialidad,
parece que el amor a la familia y a los amigos es una caracterstica ineludible
de la vida moralmente buena. La tica de la virtud seala que algunas virtudes
son parciales y otras no. Lo que se necesita no es un requisito general de
imparcialidad, sino un entendimiento de la naturaleza de las diferentes virtudes
y de cmo interactan entre si.
El problema de la incompletud.
Si combinramos las mejores caractersticas del enfoque de la accin correcta
con observaciones tomadas del enfoque de las virtudes, podramos tratar de
mejorar el utilitarismo, el kantismo y otras teoras al agregarles una mejor
explicacin del carcter moral. Esta teora total incluira por tanto una
explicacin de las virtudes.
La virtud y la conducta.
La teora total, que podramos llamar tica radical de la virtud se
comprometera con la idea de que para cualquier buena razn que pueda
darse en favor de realizar una accin, hay una virtud correspondiente que
consiste en la disposicin a aceptar, y a actuar por, esa razn.