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Eduard von Hartmann

Eduard von Hartmann

Informacin personal

Nacimiento 23 de febrero de 1842


Berln, Alemania

Fallecimiento 5 de junio de 1906 (64 aos)


Berln, Alemania

Nacionalidad Alemana

Informacin profesional

Ocupacin Filsofo

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Karl Robert Eduard von Hartmann (23 de febrero de 1842 - 5 de junio de 1906) fue
un filsofo alemn.

ndice
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1Biografa
2Obra
o 2.1Sistemtica
o 2.2Histrica y crtica
o 2.3Popular
3Vase tambin
4Bibliografa utilizada
5Enlaces externos

Biografa[editar]
Naci en Berln, y fue educado con vistas a una carrera militar. Entr en el cuerpo de artillera
como oficial en 1860, pero fue obligado a dejarlo a causa de un problema en su rodilla. Tras
algunas dudas entre dedicarse a la msica o a la filosofa se decidi por esta ltima, y en 1867
obtuvo el ttulo de doctor en filosofa por la Universidad de Rostock. Tras esto, volvi a Berln,
y acabara falleciendo en Grosslichterfelde.
Consigui reputacin como filsofo tras su primer libro, La filosofa del inconsciente (1869). El
xito fue sobre todo debido a la originalidad de su ttulo, la diversidad de su contenido (von
Hartman intentaba obtener resultados especulativos mediante los mtodos de las ciencias
inductivas, y empleando muchas ilustraciones), la elegancia de su pesimismo y el vigor y
lucidez de su estilo. La concepcin del inconsciente, que von Hartmann describe como el
principio metafsico ltimo, no es tan paradjica como parece, pues simplemente era un
nombre misterioso que daba al Absoluto empleado por los idealistas alemanes.
El inconsciente aparece como una combinacin de la metafsica de Hegel y la
de Schopenhauer. El inconsciente es a la vez deseo y razn y la base omnipresente de toda
existencia. von Hartman combina de esta forma el pantesmo con el panlogismo de manera
similar a lo realizado por Schelling en su filosofa positiva. Sin embargo el deseo y no la razn
es el aspecto principal del subconsciente, cuyo carcter melanclico est determinado por la
primaca del deseo y la servidumbre de la razn. Precsmicamente, el deseo es potencial y la
razn latente, y el deseo est vaco de razn cuando pasa de la potencialidad al deseo real,
que es miseria absoluta, y, para curarla, el subconsciente evoca su razn y con su ayuda crea
el mejor de los mundos posibles, que contiene la premisa de su redencin de la existencia real
por la emancipacin de la razn de su subyugacin al deseo en la razn consciente del
pesimismo iluminado. Cuando la mayor parte del deseo est tan iluminado por la razn como
para percibir la inevitable miseria de la existencia, se har un esfuerzo colectivo por desear la
no existencia, y el mundo desear recaer en la nada, el inconsciente en la inactividad.
Von Hartmann fue un pesimista. Segn sus escritos la felicidad individual es inasequible o
bien aqu y ahora o bien en el futuro, pero no pierde la esperanza de liberar al inconsciente de
su sufrimiento. Difiere de Schopenhauer en hacer la salvacin por la negacin de la voluntad
de vivir dependiendo en un esfuerzo social colectivo y no en el ascetismo individual. La
concepcin de una redencin del inconsciente tambin proporciona la base ltima de
la tica de von Hartmann. Debemos afirmar provisionalmente la vida, y dedicarnos a la
evolucin social en lugar de buscar una felicidad imposible. Haciendo esto encontraremos que
la moral vuelve a la vida menos infeliz de lo que podra haber sido de otra forma. El suicidio y
otras formas de egosmo son reprobables. Epistemolgicamente von Hartmann es un realista
trascendental que defiende sus puntos de vista y critica los de sus oponentes con agudeza.
Su realismo le permite mantener la realidad del tiempo, y de esta forma el proceso de la
redencin mundial.

Obra[editar]

Entierro de Eduard von Hartmann.


La obra de von Hartmann es muy extensa, y puede clasificarse en:
Sistemtica[editar]
Incluyendo los grandes problemas:

Die Erkenninistheorie; Kategorienlehre; Das sittliche Bewusstsein; Die Philosophie des


Schnen; Die Religion des Geistes; Die Philosophie des Unbewussten (3 vols., que
incluyen su, originalmente annima, autocrtica Das Unbewusste vom Standpunkte der
Physiologie und Descendenztheorie, y su refutacin)
System der Philosophie im Grundriss, L
Grundriss der Erkenntnislehre

Histrica y crtica[editar]

Das religise Bewusstsein der Menschheit


Geschichte der Metaphysik (2 vols.)
Kants Erkenntnistheorie
Kritische Grundlegung des transcendentalen Realismus
Uber die dialektische Methode
Zur Geschichte des Pessimismus
Neukantianismus, Schopenhauerismus, Hegelianismus
Geschichte der deutschen sthetik und Kant
Die Krisis des Christentums in der modernen Theologie
Philosophische Fragen der Gegenwart
Ethische Studien
Moderne Psychologie
Das Christentum des neuen Testaments
Die Weltanschauung der modernen Physik

Popular[editar]

Soziale Kernfragen
Moderne Probleme
Tagesfragen
Zwei Jahrzehnte deutscher Politik
Das Judentum in Gegenwart und Zukunft
Die Selbstzersetzung des Christentums
Gesammelte Studien
Der Spiritismus y Die Geisterhypothese des Spiritismus
Zur Zeitgeschichle

Vase tambin[editar]
Inconsciente
Psicoanlisis

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