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ENTRE

CASANDRA y CLo
UNA HISTORIA DE LA FILOSDFIA DE LA HISTORIA

idm1-
AKAL UNIVERSITARIA
Serie Interdisciplinar

Director de la Serie:
Jos Carlos Bennejo Barrera

Bl8UOTECA oe lA LN'fEJlSIT"T ce 6AACELONA

\
11 1IIIIIIlH y
07005556 47
Maquet a: RAO
CO NCIIA ROLD AN

ENTRE
CASANDRA y CL
Ruen'ad05 todOllas derechol. De acuerdo a lo dilp~ulo en
el an o210 . del Cdico Penal , podd .n ler castigadm con penas Una historia de la filo sofa
de m ~lta 'J privacin de libertad quienes r~.an o p1 a.ien.
en todo o en parte. una obnI lile..ria. ants lica o cienlffiQ. fijada de la historia
en l;IIalquier tipo de soporle sin la prece ptiva aUlori zacin.
Prlogo de
Javier Muguer za

o Con cha Roldh . 1997


O Ediciones Ah l, S. A., 1997
Los Berrocales del Jnram a
A pdo. 400 Torrejn de Ardoz
r eta. (91) 656 56 11 6566 157
Fax: (9 1) 656 49 II
Madrid > Espa ~ a
ISBN: 84-460 -06 10-3
Depsilo legal: M. 10.819 -1997
Impreso en O re rol. S. A.
Msloles (Madrid)
PRLOGO

A todos los Ufises


que sucumbieron ante La filosof a de la historia ha contri buido, con ms frecuencia de la
el canto de las sirenas. tolerable, a poner en un brete las buenas relaciones entre la historia y
la filosofa. Ya en su originaria denominacin de historia filosfica,
la que vendra luego a llamarse fil osofa especulativa de la historia
pareca responder al desmedido afn de los filsofos po r suplantar en
su cometido a los historiadores de oficio. Y, lo que an era peor, la
instalacin de aqullos en una ataJaya inaccesi ble a stos y supuesta-
mente privilegiada para otear el curso de la historia, llegando de este
modo a capturar su autntico sentido, les autorizara ni ms ni menos
que a enmendarles la plana. Algo de esta segunda pretensin sobrevi-
vira incluso en la sin duda menos infatuada filosof a crtica de la his-
toria, que todava en algunas de sus ms recientes versiones ha tendi-
do a auto concebirse como una reflexin de orden superior sobre la
metodologa historiogrfica, acaparando para s, y sometindolo a una
tan frrea cuanto injustificada voluntad normativa, ese impreciso terri-
torio conocido como la teora de la historia. [Como si los historia-
dores fuesen incapaces de reflexion ar por su cuenta acerca de su pro-
pio quehacer y hubiesen de aguardar al veredicto de los filsofos para
cerciorarse de la correccin o incorreccin metodolgic a del mismo,
cualquier cosa que sea lo que esto ltimo pueda querer decir! Pero,
por lo dems, no deja de ser cierto que la historia de la filosofa es
tan historia como la historia de la ciencia o las ideas en general, y eso
es ni ms ni meno s lo que vendra a acontecer con el intento de clahu-
rar una historia de la fil osofa de la historia. Que es, segn reza .~ 1I lf
tuja , e! intento acometido en este texto de Concha Roldn que rengo 11
mi cargo presentar.
A lo largo de su tray ectoria intelectual, la autor a haba venido
acreditando un sostenido inters por la materia, como lo testiuumiu Sil
de dicaci n al estudio de! pensam iento de Leibniz - a qu ien ll O 1' 1l
vano se atribuye un papel de eminente precursor en la cons titucin de
la filosofa de la historia como disciplina filosfica- , su rrnduccin
111' 'lh lll S corno ldcus para una historia universa l en clave cosmopolita tan slo recor darnos que los sujetos, sea por activa o por puslv u. tic In
\' 0( 111,\ escritos de fi losofa de fa historia, de Kant, o la publicacin de historia son o debieran ser tamb in tenidos por sujetos morales, KIlIII ,
Ilnilajns co mo R.G, Collingwood: el canto de cisne de la filosofa de la como es bien sabido, respon di a la preg unta C mo es posible una
lnstorin , aparec ido no ha mucho en la revista lsegoria y que se incluye historia a priori? dicin dose a s mi smo: Muy sencillo, c uando es e l
III111f cnmo apndice, sin olvidar las co nsideraciones relat ivas a la filo- pro pio adivino q uie n de termin a y prepara los aco ntecim ie ntos que
snffn de la his toria esparcidas en otro s te xtos suyos, co mo su incur- presagia, es to es, c uando se co nvierte e n sujeto age nte o protagonista
si{n e n la llamada hersto ry 01 philosoph y desde una perspec tiva femi- de tales aconteci mientos, q ue es as im ismo la ptica que nosotros
nista recogida bajo el ttulo de El reino de los fines y su gineceo. Las adoptamos cua ndo, des de el presen te co mo histori a , volvemos la
limitac iones de l universalismo kantiano a la luz de sus concepciones vista atrs para e njuiciar --co n mirada cuyo rigor cientfico no tendra
anlropolgicas.., aparecido en el volumen colec tivo El individuo y la por qu e xcluir alguna ira o, cuando menos, no poca mela ncola-e- las
his to ria (Pai d s, Barcelona, 1995). vicis itudes por las que a su pes ar atrav esaro n los suje tos pacientes de
En cuanto al libro que presentamos, se nos ofrece en l una conc- la historia a posterori, El rec ordatorio de ese protagonismo de la his-
sa. pero sumamente inteligen te, panormica de las lneas maes tras de toria que a todos nos incumbe, quermos lo recon ocer as o no, no se-
la evolucin de la filosofa de la historia , desde sus primeros balbuceos rfa un mrito menor e ntre los muchos con q ue cuenta este libro.
en la filoso fa antig ua y medieval a su etapa auroral con Vico, Voltaire
y Herder, a la que seguira su consolidacin a manos de Kant y Hegel, JAVIER MUGUERZA
su nada ms que rel ativo eclipse con Comte y Marx y su repl antea-
miento a travs del proyecto de una critica de la raz n histrica .. en
Dilthey o la harto singular filosofa de la historia de Weber (uno de
los captulos , dig mos lo entre parntesis, ms brillantes de todo el
conj unto), para desembocar, finalme nte, en la problemtica situaci n
co ntemporne a de nuestra disciplina, acuciada por desafos tales co mo
los planteados por la po lm ica e ntre las co ncepcio nes exp licati va y
comprensiva del mtodo hist rico, la tentacin de sucumbir al deter-
minis mo causal y hasta al dogma de la inev itabilidad hist rica, la
com plejidad de las re laciones entre la historia y las ciencias soc iales o
e l uuge recobrado por la narratividad co mo sustancia de la primera
In-nte a ln hcgcmon ra de su e nfoque estructural y sistmico predom i-
mUlle dumute dca das. No me es posible entrar aqu en detalles so bre
111 pcuinenciu de las conclusiones fi losficas que Co ncha Roldn ex-
11M' de aquella evoluci n y de esta problem tica situaci n, pero, como
" o /tl" IJt' mue.stra, ci tar las extradas de la impo rtancia que atribuye
ni papel de la na rraci n , Desde la reivindicacin diltheyana de la ce no
1I11lidad paradigmtica de la au tobiogr afa al hincapi co ntem porneo
en el carcter narrativo de toda constr ucci n de identidades, las cotec-
tivus no menos que las individuales, se ha suge rido en ms de una oca-
sin que la nl osoffa de la historia deb iera ser co nsiderada (m s que
1 1I1l11l una ultcmn tiva a la teora de la historia, y no digamos a la histo -
rlu m isma ) como una variedad de la filos ofa de la accin o, mejo r
11 11 11, de lu praxis, pues lo suyo no es ni esa suerte de profeca al revs
1' 11 que cl1 llsislc la om nabarcadora captacin del sentido de la histori a
l"l, uda ni muc ho menos la co nfusin entre la prediccin cientfica y la
'111 1r! lIlh'll profc cju que subyace a tantas visiones telcol gica s, cuando
11" 1 ' \ "l1 ln l~ icllS, de la historia futura, sino sencillamen te el aadido,
t II ' " I pl(' ins isle nucsuu autora , de una co nciencia moral a la informa-

11'\ 11 I'lul "dl'llle de la histori a como ciencia ,


l u I lI m ll f (n de la historia no pretende ra, as, disputar a la historia
1". [ ' I VIlIl ' . rb- ( 'lio ni emula r a Casandra en sus dones profticos, sino

"
Como el arte de prof etizar el pasado, se ha de-
fin ido la fi losofa de la historia. El! realidad,
cuando meditamos sobre el pasado, ' para clllerar
nos de lo que llevaba dentro, es fcil que rncon-
tremas en il un cmulo de esperanzas - no logrn-
das, pe ro tamp oco [a llidas-:-, un futuro, ('/1 .fIII/W .
objeto leglimo de profeca (Juan de Maircna).

,1
INTRODUCCIN

ENTRE CASANDRA y CLO

Como no hace mucho afirmara Flix Duque, ninguna historia de


La filosof a es inocente". Tampoco sta lo es. Los autores y problemas
tr atados no son fruto del azar, sino que responden a una clara inten-
cin, la de mostrar e n qu pue de consistir la filosofa de la historia
hoy, a travs de una historia en la que se pone n de manifiesto los ex-
cesos cometidos por esta disciplina, excesos que la llevaron a gran-
jearse el rechazo que sufre en la actualidad.
En realidad. a lo que he mos asistido es a la proscripcin de toda
losoffa de la historia que no se conforme con se r reflex in filosfica
sobre la historia, s ino que quiera ser ms: la historia misma elevada a
una potencia superior y vuelta filosfica, e mpeada en reducir los
contenidos empricos a la catego ra de verdades nece sarias, Este afn
omnicomp rensivo es algo que aparec a claro en la denominada filoso -
fa especulativa de la historia, con su pretensin de expli car el con-
j unto de la historia mostrando la pauta de los acontecim ient os pasado s
(se ntido) y proyec tndola de forma proftica so bre el futuro ; pero sin
duda pervivi mitigado en laftlosofa critica de la historia. que e n al-
guna de sus manifestaciones se resiste a aba ndonar el horizonte nor-
mativo de la reflexin hist rica".

, F. DUQUE, Los desnor de la IradicilI. Po.IIJfl",le fa inona de la ftosofa. An thro-


pos, Bar celo na. 1989, p. 11. En conlIa de lo que hace el au tor, me permi to escrihir con mi-
n scu la ambas discip linas, his toria y filoso ffa, par a su brayar la plura lidad de pers pecliv u a
que ambas estn suje tas.
Entiendo por ji lo.l"Ofla especu lativa de [a Ili .Ilori <l aquella que pre tend e explicar el sen-
;' tido de l a historia en su conjunto, a lo largo de un proce so tem por al lineal que se inici a bU I-
cando paut as y leyes en el pasa do y se proyec ta hacia el futuro cm1 afn apodfctico de pred ic-
ci n, ya lea apoy ndose en conceptos me tafsico l , cientfficos o sociolgicos. Filo5ofl" "irka
de la hi5'Mia es la d mominacin q ue reserve para aq uellos autores que dedic an IUS esfuerzos
ni estudio crfucc de los problemas. desde el mll gene ral q ue se refiere a la posibilidad de co-
noc imiento de la hi5toria, hasta los ms pan iculares q ue surgen en la prctica concreta de la
hinoria. En la Imrcducc t n al cepttulc 5 explico esta d istincin con ms dclalle, asf como los
mot ivos de haber optado por este par de denomin acion es en lugar de las prop uesta< por Dan:-

1I
En el mundo ant iguo y medi eval se presentan la historia y In Ido
Lo que prese nto en est as pginas quiere ser una recon struccin s? ffa como d i~ cip l inas separadas por una barrera in franqu eable. I.lls
histrica del hilo filosfico de la razn -de forma continua a travs filsofos cons ideran su tarea m uy superior a la de la incipie nte his tu-
de sus hitos ms rcprcscntativos- y su ruptura contempornea. Por lo riografn , ya que los histo riadores se preocu pan nicamente de confec-
tanto, me permito hablar de filosofa de la historia desde mi modestia cionar crnicas de aquellos acontecimientos que presencian como tes-
de moderna posmodcm a, sin la presuncin de absolutos ni la fatui- g os, lo que da como resultado un saber incomp leto y fragmentario,
dad de los grandes relatos ommcom prensivos. De ah que subtitule a
frente al conocimiento de lo universal e inmutable que obtiene la fi
mi trabajo 1II /a historia de la filosofa de la historia. loso fa. An no se ha tendido el puent e que permita habla r de una
Aunque bastante fiel. tampoco ha de buscarse un desarrollo crono- fi losofa de la historia, si bien podemos descubrir algunos ele me ntos
lgico 7s t ri~to en el discun:ir de los captulos, donde a veces un pen- precursores de la misma en uno y otro lado. Slo en el mundo ju deo -
sador h,lstnc.am enle posterio r es tratado con anterioridad a a iro que le cristia no y en su recepcin escolstica e ncontramos un boceto de lo
preccd.la, o vlccvers.a. T~a ~ riod i zac in que se establezca e n la pre- que llegar a ser reflex in filosfica sobre la historia -en los conce p-
se ntac in de cualquier historia de la filosof a es arbitraria, pues el de- t ~s .de sentido, finalidad y universa lidad .. del plan providente
sarrollo del pensamiento no puede e ncorsetarse en compartime ntos es- divino-e, pero no interesa la narracin e interpretacin de los asuntos
tancos. Por eso, las divisiones que se realicen slo puede n tener un humanos por si mismos, sino slo e n la medida e n que pueden ilustrar
se ntido metodolgico . Sin embargo. esto no significa que la arbitrarie- la historia del pueblo de Dios; si se reflexiona sobre la histori a huma-
da~ de. I?s intrpretes no es t sujeta a motivos. En mi caso, siguie ndo
na es para mostrar su sinsentido y trascenderla . porque lo que realmen-
la intuici n de Koselleck, cada captulo presenta un paso ms e n el ca- te importa es la historia de la salvaci n; estamos ante la tcologa de la
mino de la filosofa de la historia , la adquisicin de un elemento inno- histori a. Ha aparecido el concepto de tiempo lineal consustancial a la
vador u ~lOr i~onte ~e expectativas {Erwart ungshorimnt} en el espacio filosoffa de la historia occidental. la continuidad de la trada pa..ado -
de expen encla habit ual [Erfah rungsroum}' , un tirn ms en el proceso presente-futuro, pero el se ntido de su curso se sigue llamando provi-
de tensin de una cuerda que acabar por romperse. dencia.
En otro orde n de cosas, una de las cuestiones iniciales que se le El puent e entre historia y filosofa empieza a tenderse en el rcnaci-
plantea n de for ma prnhlemtica al es tudioso de la filosofa de la histo- miento de la mano de filsofos polticos como Maquievelo; se trata de
ria, es s i debe considerarse prioritariame nle historiador o filsofo. En un inters pragmtico por la histori a: no slo interesa narrar los acon -
el primer caso, el desarrollo concreto de la historia se encar gara de teci mientos, sino buscar la rnancra de interveni r e n ellos para nuestro
fundamcnuu una Iilosoffu dctunu inudn, mientras que en el caso se- provec ho. Pero ser la ilustracin la encargada de cimentar las ce ne-
gundo scr fu la filusoHa quien se rvira de base a cada modelo de anli- x ones e ntre ambos saberes, perm itie ndo que nazca esta disc iplina
sis hi sl (ll i~ o : El p r ~lllc.r punto de vista es el que utiliza la sociologa nueva, la filosofa de la histori a, e nca rgada de explicar el proc eso
del conoc mucmo siguiendo a Max Weher. al sos tener que todo saber tem pora l que engloba los asuntos humanos co mo una e volucin con
remite e n def initiva a una comunidad histrica concre ta, de tal manera se ntido; para ello , buscarn los filsofos un eleme nto de penn anencia
tille Galileo no habra pod ido e ncabezar la re volucin cie ntfica sino e n el seno de los aconteci mientos cambiantes e imprevisibles; la razn
dentro del perodo renacentista, ni Kant habra escrito la Crtica de la qued aba entronizada como garanta del p rogreso lineal de la humani-
razn pura fuera de la Prusia de finales del siglo XVIII. La segunda
d ~d h a~ i a ~n .horizonte de perfecci n, herenci a sec ularizada de la pro -
opinin sera sustentada fundamentalmente por Hegel, para quien ha- videncia divina. Hasta el mismo Hegel , muchos filsofos toma rn
bra que hacer historia siempre desde un principio o supuesto determi - como su tarea primordial investigar la evolucin de la human idad des-
nado, de manera qu e filosoffa de la historia e histor ia de la filosofa se de sus orge nes, est udiando el desarrollo de las ci vilizacion es para
den la ma no bajo la gida de la historia universal vuelta de suyo filo- descubrir esas constantes de progreso que suponan; estaban toma ndo
sfica . el pulso a la his toria, a qu ien vea n sometida a un plan oculto de la
En la historia de la filosofa de la historia que presen to, el pulso naturaleza o a una astucia de la razn que les sobrepasaba. La Ra
entre la historia y la filosofa se hace patente. Podemos afirmar que la zn ~a s , con mayscula- quedaba deificada, y Hegel anunciaba la
filosofa de la historia co nsis tir , desde este punto de vist a, en trazar c ulminaci n del movimiento histrico en su filosofa , una filoso ra
un puente que comunique ambas discip linas, para, a la post re, termi- que penet raba 10 histrico de tal modo que la filosofa de la historia
nar prescindiendo de su objeto. iba ms all de su pretensin nctcal de leer la historia universal en
' clave filosfica; sobre la misma clave dialctica, 10 real y lo racio nal
to, ~"ien habla de J~.",r~ ,le /" hi.rlO ri" .f/I.,/,,,,Ii v,, y Ji /moji" ,le la hiJw "" "",,/ilim , res- se c? nfunden, la histori a universal es la historia de la filosofa y sta
pecllvamente. camilla de la mano con la filosofa de la historia.
. '. e l" R. K05ILLI CK. ~E.rlm ci" de n periell " y horizonte de expeclmi"" . dos calego ras Llegados a este punto, la filosofa de la historia puede prescindir
histricas, en FIIIIl'" plum/o. Paids, Barcelona. 1993. pp- 333-351.

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de la historia, entendida como transmisin objetiva de hechos y cono- Este es, en resumen, el panorama de la filosoffa de la historlu que
cim ientos. En su af n por explicar el conj unto ha perdi do de vista los prese nto. Pero acaso significa mi planteam iento que la filosoffa de 11\
aspectos sing ulares e individuales de la discip lina q ue come nz siendo historia es algo que slo perte nece al pasado? Podemos seguir hu-
s u materia de es tudio. La filosofa de la historia, que se ensenaba en blando de filosofa de la historia ? Si es as, e n qu se ntido?
las universidad es alemanas ---como disciplina independienle- desde Desde mi punto de vista, toda va pod emos hablar de filosofa de la
la poca de Herder hasta la muerte de Hegel, estaba concebida como historia. y me da la razn el hecho de que en los ltimos aos est re-
materia de especulacin metafsica, de ah que sea conocida e ntre no- tomndose el inters por una disciplina que pareca abandonarse a su
sotros como ..filosofa especulativa de la historia. d isoluci6n . Este resurgir se de be, sin duda. a las taxativas aflrmacio-
No se hicie ron esperar las reacciones a los excesos racio nalistas de nes que lanzaron hace poco ms de un lustro Vattimo y Fuku yam a'
Hegel. La realidad emprica de ba ser rec uperada y la filoso fa es pe- acerca del fin de la historia, una predicci6n de clar a raigambre hege-
c ulativa de la histori a criticada y repudiada, j unio a toda la metafsica. liana a pesar de sus pretension es posmodem as. Ciertamente. ha acaba -
Haba que aba ndo nar las hipt esis de interpretacin histrica fruto de do -o se debate ex nime- la concepcin de una historia entendida
una imaginacin febril. para dar pasos hacia una concepcin cie ntfica como un proce so nico. evolu tivo, cohere nte hacia una meta, pero no
de la historia. Pero as surga la dependencia gnoseolgica de la nueva la reflexi n sobre la historia que. ms bien al contrario, como dice
filosofa de la historia ---q ue no quera recibir esta denominacin- ; Manuel Cruz...es una refl exin inevitable en este momento, necesa-
la metodologa y las leyes de explicacin de la evoluci n eran tanto ria. conve niente y probabl emente eje mplar en el sentido de que en la
ms importa ntes que la materia de unos aconteci mientos histricos tematizacin del asunto historia confluye n las lneas mayores de lo
que, por lo dems. quedaban polarizados como materia de estudio ha- que se es t pensando y se puede pensar en este momentos". No slo
cia la problem tica socia l; la evolucin histrica era la evolucin de hablamos. pues. de filosofa de la historia como perteneciente al Pese-
las socie dades. como anunciaba la ley comtiana de los tres estadi os; do, sino que sigue habiendo algo a lo que denominam os ..filosofa de
los prob lemas que deba resolver la filosofa de la historia eran los ge- la historia, s610 que ha cambiado de signo.
ner ados por co ntradicciones soc io-econmicas, como propugnaba Se ha rolo en mi l pedazos el espejo de lo absol uto, pero no le ve-
Marx. La preocupaci n por hacer cientfica a una sociologa incipie n- na nada mal un bao de modestia a esa filosofa que buscaba arrogan-
te aproxi m la filosoffa de la historia a la metodologa de las ciencias temente rac ionalidad e n todas las for mas de realidad. impo nindola
naturales, hacie ndo caer a los defe nsores de la filosofa social e n el con su varita mgica all donde no apareca. Pero contina pensndo-
es pej ismo de que pod fo predecir se el futuro - bien por las leyes de la se sobre y a partir de la historia, como si los filsofos hubieran expe-
di alctica, bien de la evolucio n-e. y as anunciaron la llegada de un r imentado un giro desde lo perenne a lo pe rento rio: a los proble mas
es tudio positivo y de una sociedad sin clases, momentos ambos de libe- prcticos que se desgajan de la marcha de los acontecimientos hist ri-
racl n y cnumcipacl n de una humanidad que Comte lleg a deificar. coso Por eso, la reflexin sobre la historia nos obliga a volver en defi -
La prcdictibilidad de la historia y la determinacin de los aconte- nitiva sobre la tica. sobre la acci n ---como dira Manuel Cruz.
ci mientos que llevaba implfcita hicieron que se replanteara n las pre- Mi apuesta por la filosofa de la historia es una apuesta mediata
misas de la historia como saber cie ntfico . Unos continuaban afirman- por la tica. No propongo que la tica sustituya a la blstoria' " , pero s
do que s i se tra taba de una cien cia deba ser bajo el modelo de las que se s irva de ella para se guir buscando el rumbo que evite la cats-
cie ncias naturales, mientras otros propugnaban la separacin e ntre la trofe. De alguna manera, se trata de una simbiosis entre historia y ti-
metodologa de las ciencias natur ales y de las ciencias de l espritu, ca. Podr la tica dar un renovado tirn del pasado y hacer que el n-
como fue el empeo de Dilthey. La polmica se ha prol ongado hasta gel de la historia a que aluda W. Benjamn?" vuelva la cara hacia el
nuestro s das bajo el signo del debate acerca de la explicaci n y com-
prensin histrica, tras la propuesta de Hem pel de un modelo de ley
Cfr. G. VATTJMO, .Posmod~rni ti e fine dd b sImia ,. en E/ict> <1t//'I'JlI crprttazmc, Ro_
de cobertura nomo lgico-deductivo, y la consiguiente crtica de von sc nberg e Sellie r, 'rortno. 1989 (trad. casto en prensa en Paids) . Cfr. tambin F. FUI{UYAMA. El
Wnght. Predictibilidad, deter minismo causal e inevitabilidad histrica jiu de la hi.l/oria 'y el ,limo hombre, Planeta, Barcelona, 1992; del mismoEI fin de In his-
han sido los caballos de batalla de una filosofa de la histori a que con- rc ria?, en Thc natonai Interen 16 (verano 1989). pp. 3-18. Y Respuesta a mis crico s en
tinuaba teniendo como objeto fundament al la sociologa o, en un sen- il,id. 18 (invierno 1989-90). pp. 21-28. Fukuyama ar fa que la democracia liberal poda cons-
tit uir " .1 punto final de la evolucin ideolgica de la humanidad Ia forma finnl de gobier_
l' tido ms lato, las ciencias socia les . Una filosofa de la historia que se no y que como tal marcara .1 fin de la historia, obvia mente en occidente, se e" liende.
presentaba como crtica no slo por adoptar esta actitud frente a los .. M. CRUZ, La filosofa de la historia, en F. ARR OYO. Laflluc.f/(l maufa. COII>'er.f<J cio
planteamientos anteriores, sino tambi n por ce ntrar su tarea ms en el ni!.<C(m cat orc e pensadores espal olcs, Crtica. Barcdo na. 1993, p. 56.
... En este orden de cosas se preguntaba A. VALCR CEL, .Puede la tica sustituir a la
anlisis de probl emas -c-fundamentalmcnte de signo epistemolgico- his toria? . ms. indito (conferencia dictada en Santander en j ulio de 1990).
que en la bsqueda de un sentido a la historia o en el denodado inten- .....El i ngel de la histo ria ha vuelto el roslro h e... el paudo. Donde 11 ncscrrcs se nos
to de predec ir el futuro. m anifiesta una cadena de datos. ~l ve una calstrofe nica que amonton a inca nubJemente

14 15
futuro si n dejarse arrastrar por el huracn del mal llamado progreso racin y potencia filosfica muri con ellos. Podemos cuestionamos si
hacia su autodestruecin? El filsofo de la historia ya no puede dedi- la tarea fundamental del filso fo hoyes volver sobre los anlisis tlcI
carse a realizar terrorficas o esperanzadoras predicciones de futuro. pasado. Pero, acaso podemos prescindir de las reflexiones ya realiza-
pero tampoco debe renunciar a realizar valoraciones estimativas acer- das por los maestros del pensamiento? Es lfcitc entrar con un marti-
ca del mismo'; no puede anunciar 10 que ser. pero s proponer cnw llo en el museo de los grandes sistemas reflexivos y demoler por com-
debiera ser 0, en todo caso, cmo no debiera ser ja ms. pleto es a galera de hroes de la razn pensante a que alud fa Hegel?
Por esto mismo, la filosofa de la historia que defiendo tambin es ,No continuamos siendo, a nuestro pesar, enanos subidos a hombros
una apuesta por la historia de la filosofa, por la conservacin de de gigantes -como deca Newton siguiendo a Diego de Stiga- ?
nuestra tradicin filosfica, de esa herencia ilustrada que nos deja in- Ms bien debemos aceptar la simbiosis entre filosofa e historia de la
satisfechos. Esto es. en la medida en que los problemas que nuestros filosofa. entre sta y la filosofa de la historia.
antecesores planteaban sigan teniendo sentido para nosotros, porque Mi filosofa de la historia se sita, pues, entre la tica y la historia.
aunque las respuestas sean contingentes. hay preguntas que siguen te- Entre esas estimaciones de futuro a que aludfa hace un rato y el cono-
niendo vigencia. Por consiguiente, no porque la historia sea maestra cimiento del pasado . Sin pretensiones omniabarcantes y om nico m-
de vida, como deca Cicern. o estemos alentados por la creencia de prensves de la historia, ni aspiraciones profticas. De ah el presente
Brunschvicg en que si los hombres conocen la historia, sta no se re- ttulo: Ent re Calandra)' Clo.
petir, sino porque la historia nos ayuda a conoce r el presente y a . Ni el futuro se puede predec ir, ni el pasado es algo fijo. cerrado.
construir el futuro ; un presente que, co n pa labras de Manuel Cruz. terminado. como pretenda Peirce. En realidad siempre estamos revi-
respira por la historia y un futuro que "no se predi ce, se produce" . sando nuestras investigaciones sobre el pasado' , que slo nos resulta
El filsofo de la historia se siente fundamentalmente filsofo, con una inteligib le a la luz del presente.
tarea refl exiva y crtica, pero no slo se preocupa por los problemas
que le sugiere su presente histrico, sino que tambin rastrea sus ep-
gonos en el pasado, esto es, dedica parte de sus esfuerzos a cuestio- En otro orden de cosas, no quisiera concluir esta introduccin sin
narse la tradicin filosfica recibida. dedicar unas palabras a lodos aquellos con los que este libro est en
Ciertamente, como ha afirmado Javier Muguerza' ", en nuestros deuda de una u otra manera.
das los tiempos no parecen estar para sistemas . y quiz la muestra En primer lugar. quiero agradecer a Manuel Cruz, Javier Muguer-
ms rcprcscntatlva de esto sea el frustrado intento habennasiano por za, Roberto Rodrguez Aramayo. Antonio Truyol y Antonio Valdecan-
elaborar - a modo de cuarta crlc kantiana. o de quinta, si tenemos los, no slo la lectura atenta de mi manuscrito y sus enriquecedoras
en cuenta la Crtica de fa rm:ll histricu de Dilthey- una Critica de observacones, sino tambin el impulso para qe me decidiera a publi-
/(1 Ta Z" dialgica. Sin embargo, seguimos empendonos en conme- c arlo. Tambin leyeron amistosamente mi primera versin Manuel
morar ccmcnarlos, homenajes y ju bileos C ll memoria de los grandes Praj y Lorenzo Pea, apoyndome en los momentos de flaqueza.
que son y han sido; si de verdad creyramos que a nada conducen los Adems de stos, han hecho acotaciones provechosas a algunos
an lisis sobre el pasado, tendramos que concl uir que pretendemos aspectos de mis tesis, a veces a travs de las conferencias en que las he
salvar nuestra honrilla profesional con la entronizacin de una nueva expuesto pblicamente. Javier Aguado, Francisco Alvarez, Celia Amo-
religin laica en la que adorar a nuestros santones, dado que la inspi- r s. Philip Beeley, Antoni Domenecb, Javier Echeverria, Reinhard Fins-
ter, Luca Fonnesu, Jase Mara Gonzlez Garca, Albert Heinekamp,
Mara Herrera, Heinz-Jrgen HeB, W1IIl Kever, Reyes Mate, Pierre-
ruina sobre ruina arroj indolas I l US piel. Bien quisiera tI detenerse. despertar a 105 rnuerros 'J
reco mpo re r lo despedazado. Pero de sde el par aso sop la un huraeh que se hl enredado en
Prancois Moreau, Ezeq uiel de Olaso. Faustino Oncina, Roberto Pa-
sus 1I;os 'J q ue es tan fuer teque el lCel 'JI no puede U rJ'IrllS. Este hun dn le empuj a ilTele- laia, Carlos Pereda, M' Luisa Prez Cava na, Francisco Prez Lpez,
nible menle hacil el fUluro. 11 cual d. 11 espald a, mienlfas que 10$ monsones de ruinas crece n Antonio Prez Quintana, Hans Poser, Quintn Racionero, Juan Antonio
anle l hasla el ciclo. Este hura cn u lo q ue ecsorres llamamos pro gres o.. (C fr. W. BE." JAMIN. Rivera, Andr Robinet, DUo Saame, Jaime de Salas, Carlos ThichauI,

, Tesis de filosofa de la histeria , en Discurso. ;n/~rl'llmpirl"" (t rad. de J. Aguiere), Tau n...


Mad rid, 1973, p. 183).
Terro rffieas o espe ra" '.ado ras, nueSlras expce lulivEl' no con sttuy en pred icciones,
pero envuelven estimacio nes -s-estc u. valoraciones ms que eonrn:imienlos _ del futuro..
Amelia Valcrcel, Gcrd van den Heuvel, y Josc Luis v lacaas.

(efr.Javier M UGUEMZA. Desd e la perpl~jjd(1d> f. C.E., Madr id, 1990, p. 489).


- Cfr. M. Ceuz, ~ E1 prese nte respira pur la hislor ia... imroduc cill a su Fi/" 3ojia de la A. DANTO lo expresa asl: ~ La afirma cin de Peirce es falsa. Siempre eSlam,,,. I... ~io an( l"
hi$toria. Paid5. BarI:C lona, 199 1. pp, 11-45. W
nu es tras cree ncias sob re el pasad o. y supone rlo " fijado oel desleal al esp ritu de la lllvn ll
. Pero en nues lros da s. 'J por m.s qlle en buen a pane con linllemos viVIendo de los ne. gacin hi5lr iea. En principio. cU3.1qUler cree ncia sob re el pasad o ,-"s suscefMlblc de , ev..ilI.
geli anos restos de l ltimo gr;R sislema de la hilIori. de la filo so f. 101 tiempos ciename nle quid de la misma manera q ue cU3.1q uier crnci3. acerca de l fUlu ro (H;. ""ia ,r ,,,"'''''I,''.
no plfe"" n Ul.tl' pan . n emas_. 1. M UOUEIlZA. ap. <:ir.. p. 109. P:lid6s . Barc elona. 1989, p, le2 .

16 [7
A Vic~oria .Gar~ido y P<;dro Pastur gracias por su amis tosa pacien- CAP ITULO PRIMERO
era co n m is CU l t~s IOf0':'lltlCas. por encima del tiempo y de l espac io.
Tampoc o q~lero .deJar de m,enclOnar a mis amigos , fil6sofos y no
filsofos, que discutiero n conmigo esto s temas y estuviero n a mi lado
en .esos moment os que hace fa lta mucha filosofa para e ncarar la hs- LA PREHISTORIA
ton a: K. H. Alexa nder, Joseph Barche n, Gerhard Biller, Durro Bobillo, DE LA FILOSOFfA DE LA HISTORI A
An drea Bohrm ann, Sonia Carboncini. J ulin Car vajal. Silvia-Elena
~elmonte, Ulrike Diede richs , lngrid Detsch, Carmen Este ban. An ke
FlOste~, Wolfgang Gr~f. Christiane Hemeyer, Martn Heltmeyer, Ima-
nol Irtzar, Herm a Khege, Anne le Nao ur. Matti Lukkarila, Manuel
luna, Inge luz, Ralf Mlle r, Javier Rodrguez de Fonseca, Ina Saame,
Elena S ~laverr(a, .Max Stern, Jess Torres, Eskame Zubero y otros que
ya ha n sido mencionados y ellos saben qui nes son. Rosa Garcfa Mon-
teale~e, Carlos Gm~z Muoz, Ana lozano, Fern ando de Madari aga
y Nu ria Roca, no dejaron, adem s, de acom paarme en mis trances
oposicio nales.
Por ltimo, no q uiero dej ar en el olvido a todos aqullos que tu- Existe una gra n di versidad de o piniones po r lo que respecta a la
vlero,n ,que sufrir mis ause ncias, algo que conllevan los perodos de va loracin del saber histrico e n las filoso fas a ntigua y medieval. Al
creatividad, muchas veces en momento s diffcile s y dolorosos: Larca me nos, e n los or genes del pensami ent o occi dental, no descubrimos
Aramayo, Natividad Areces, Elena Rodrguez Gonz lez Yolanda Ro - un maridaje posible entre histori a y filosofa que nos permita hablar
drg uez Gonzlez, y Manuel Rod rg uez Aramayo y Man~el Rodrguez co n propiedad de la existe ncia primigenia de una filosofa de la histo-
San Jos ---que ya no est n para remediarlo--. Alejandro Abad. Ale- ria ms bien al co ntrario. se tra ta de dos perspectivas que corre n pa-
jandro Abad Roldan, Yola nda Moya, Teresa Roldn Go nzalez, Clara ralelas sin enco ntrarse, una ocupndose de lo mudable y transitori o.
Ro ld n P~nad~ro .y A lfonso Ro ld n Panadero, tuviero n que padecer ot ra de lo inmutable e inteligible. El filsofo no poda oc uparse qua fi -
adems rmx altibajos de humor, por ser los ms cerca nos. lsofo del conocimiento hist rico, pues se trataba de un sabe r inferior
A A l f{ln~() Rold n Gonzlcz y Co ncepci n Panadero, graci as por hasado e n la percepcin y, si se me apura, ni s iquiera podr alca nzar
su comprcns ton y apoyo incondi cion al, siempre. ra ngo de conocimiento ese saber; la historia era para los primeros histo-
y u Brankn Kurtanjek, por ser m i Lebensgefiihrte en este ltimo riadores griegos narracin de hechos, historia rerum gestatum, otorga n-
Iusrro. no slo en lo bueno. do la mx ima preem inencia a los testigos presenciales de los mismos;
Ltl~t bt ,!ot .Jeas,. mi agradecimie nto a Jos Carlos Bermejo por pero de la influencia filos fica de su entamo recogieron una notable
su gestin edito rial y sus comentarios de especialista en la materia. capacidad de reex n. lo que les pemiti alejarse pau latiname nte de
Vale. las narraci o nes mticas e n pro de anli s is razonados de las causas.
Madri d, 15 de no viembre de 1995 (~ste es el motivo de que puedan descub rirse a lgunas ideas prec ursoras
de la filosofa de la historia en sus planteamient os,
Con todo, el verdadero surgimiento de una concepci6 n filos fica
tic la histo ria tie ne lugar e n e l mund o j udeo-crist iano, que, partiendo
tic la idea de creaci n. comienza a interes arse por busca r un sentido a
la historia - aq u la introdu cci6n del desarrollo lineal del tiempo his-
t rico ser fund amenta l- ; sin embargo , la preocu pac i n primord ial
tic toda la producci6n literaria desde las narraciones de los profetas b-
blicos hasta las ex posiciones de Joaqu n de Fia re, pasa ndo por las re-
le vante s aportacio nes de San Agustn, es una preoc upacin religiosa;
la historia es, en la co ncepcin judeo-cristian a, la historia de la salva -
ci n, gesta Dei; po r eso no podemos hablar tampoco co n propiedad de'
filosofa de la historia. sino ms bie n de teolog a de la historia, aun-
q ue de fendamos que esa co nc ienc ia fundamental -c-como bsqueda de
se ntido o de forma de desarrollo de la historia- nace ms genuina.
me nte del pensamiento judeo-cristiano q ue de l greco-romano .
18 19
No obstante, la filosofa occidental es, en ltimo trmino , fruto del los prim eros historiadore s otorgndole el significado de i ~daga:i.(l1\"
encue ntro ent re las teoras griegas antiguas y la reflexin religiosa o investigaci n. Pero ya en el pensam iento gnego prelos rlco y
cristiana, y esto es algo que tambin atae a la gnes is de la filosofa precientfico puede rastrearsc el .orig~n et!mol.gieo de alg as ~e e~
de la historia como disciplina independiente. De ah que tengamos que tus connotaciones de la nueva historia cient fica. Llcd 4unanaliz a en
come nzar por hacer referencia a las posibles apor taciones para la filo- el lenguaje prehistrico griego aquellas p alabra~ qu~ represen~an el
sofa de la historia por parte del pensam iento antiguo y medieval. pais aje semntico del que va a surgir la palabra his tor ia; se refler.e a
dos textos de la Ilada donde , si bien Home ro no emplea el t~lIlo
historia, baraja otro que podra tornar se co:n0 antec ede~te : histor ,
1. EL NAC IMIEN TO DE LA HISTOR IOGRA FIA esto es, el testigo que sabe en tanto q~e ha VIstO. En el pnmero de los
EN EL M UNDO GR[EGO : L A pR IMACfA DEL PRESE NT E te xtos men cionados) dos hombres discuten acerca del pago de .u na
multa y se reclama la presencia de un histor que dirima en la conuen-
El comienzo de una nocin de histo ria se nos hace palpabl e en los da. En el segund o', Ayax e Idomeneo discuten sobre qu auri~a va en
dos pueb los de ms antigua tradi cin esc rita: egipcios y babilonios, primer lugar en una carrera y se reclama tamb i~ la presen cia de un
convirtindose la Historia esc rita - reducida en estos primeros mo- histor, en este caso, de Agam cn n; de ambos pasaj es se desprende 9ue
mentos a la confeccin de Anales enumerativos y Crnicas, as como el histor es un testigo, que por haber visto y por atener se a 10 VIsto
de listas de reyes y de dinastas- en un prim er paso para el cultivo pued e dirim ir en las disputas. . .
cientfico de la Histo ria, cristaliz ando lent amente en la creacin de al- El que ha visto, esto es, ha pre s en cla~o los hechos. "s~be: El sa-
gunos poemas picos (como el de Gilgams) , para term inar dando lu- hcr del testigo brota, pues, de la observaci n .y ~e la expeneocia - p.ero
gar a una poes a sobriamente histrica (por ej . el relato de las aventu - 110 se acaba en ell a, pue s su fuerza y pccuh anda? .radlca n, precisa-
ras de Sinuh en Egipt o, o las epope yas de Sarg n y Am urabi de mente, en que se trata de un saber cuya p rinci~~l misin no termina en
Babilonia). La contribucin hebrea aade a las lista s de reyes de Jud su expresin o comunicaci n, sino en la soluci n de un problema para
e Israel y a las cr nicas ms detalladas descripc iones biogrficas - tal el que ese saber sirve de testimonio. ~~ ambo s textos, ~c reclama un
y como muestra el Ant iguo Testamento- , pero slo son dignos de testigo presencial de los hec hos que dirima e n una co n t~en d a , est~ es,
conservarse los nombres y hechos de algunos hombres en cuanto son que ejerz a de juez de los hechos; en el c as ~ de Agamenon, no es t~n to
instrumentos de la divinidad. Los rela tos picos de egipcios y babilo- su autoridad lo que interesa como el tesumoruo de lo .que ha VI sto,
nios se confunda n con la leyenda, las narraciones y novelas hist ricas aunque su autoridad sirva com? confir~ac.i n a la veracl da? de su ex-
jud aica s aparece n al servic io de llll principio: slo el Reino de Dios periencia. El testigo es, pues, Intermedl~lO entre lo eX'per~ mentado y
tiene historia digna de ser contada'. ll ll supuesto destinatario, para el cual es Importante la fidelidad de ese
Pero la disciplina histrica de la que es heredera nuestra cultura rcs monlo'. , . .
occidental hay que buscarla en la Greci a clsica, bajo la influencia del De es ta manera, el sentido etimo lgico del t rmino ~ l s to n a
pensam iento jnico y de la mano de una nueva forma de reflexionar co mo indagacin y narracin de sucesos, apa~ece como derivado ~e
acerca de la naturaleza, dond e por primera vez eltagos se haba libe- ese otro concepto de his tor en el que el sabio o con oce do~>; da pn-
rado del mit o de igual modo que las escam as se despren den de los mac ia a la percep cin directa de los hechos , a .la observa~lOn de 10
ojos del ciego". Desde este momento se ocupar el saher histr ico de visto. Pero, como acabamos de explicar, la funCIn. del ~c s tl g0 no ter-
una realidad sobre la que se indaga, de la transmi sin obje tiva de unos minara con la mera transmisin objetiva de su tesmomo, puesto que
hechos y conocimientos de los que se testimonia, tal y como e xpresa ste ser utilizado a su vez para la solucin de un d!lema, lo que lleva -
el origen etimo lgico del trmino historia. do al campo que nos interesa significa q u~ el ~ is tonador va a ~ecl am ar
Las reflexione s que siguen se inspiran e n los anli sis etimolgicos la presencia objetiva de unos hecho s hlstn co.s 'p ara SoluclO.nar ~.n
realizados por Lled ' , quien nos trasmite el significado del verbo grie- pro blema previamente planteado .. Desd~ el anlisis del len~u aJ ~ Im~ - , "
go historeo en su primera persona del singular como soy testigo . ll Hl se nos ma nifiesta, pues, que Sin tcona no p~ ede habe.r historia. \~ '1 1 v-
De este verbo ser derivar el susta ntivo historia, al que se referirn Ahora bien, aunque la funcin del histon udor-:estlgo re spo~d a
mcdiatamc nte a la fo rmulacin de un prob lema previo, la percepc in
/
L Cfr. H. SCH :'EIDER, Filo.wla de la historia (tr ad. de J. Revira y Armengol), Labor, Bar -
ed ona, 1~3 1 , pp. [4-38 . Cfr. E. LLED , 01', cit., pp. 93 Y ss. Recog ido asimismo por J. LO ZANO, "l' . I .. p gi-
I 1. P. VER;.IA;.IT, Mito .\. pem'wnieJllOen la Grecia mllig" " . Afie[, Barcelon a, 1983 , p. 334. I"'.S 16- 18. Agrad ezco a Salvador Ms que mc hiciera rcparar ha ce aos en estos textos .
Cfr. la refere ncia ms pormenorizada ql1e de este puntn h~c e J. Loz.o, o, El di.'C/lr.rohistri- , Cfr. m,,' a, 18,4 97-501,
CO, Alianz a, Madrid , 1987 , p. 15, nota 1
, Cfr . lUmia , 23, 486.
, Cfr. E. LL ED. Lellguaje e !li.,o]'ia, Ariel. Barcelon a, 1978, pp. 93-96. , Cfr. ~I respecto E. L LEG , up . c s., pp. 94-95 Y 118.

20 21
directa, la o bservacin y la ex periencia constituye n s in d uda la base de mos hablar de historia o de filosofa como ex periencia de hechos e n
de la incip ie nte metodolog a historiogrfica. Las preferencias en la an- el vaco, sin un pun to de partida prev io,-como muy b.ien ex presa ~g .
tigua Grecia y luego en Rom a por la proximidad temporal del objeto nes Heller: ..El filsofo no puede comenzar de cero ~ m CQTTer el nes-
de investigacin" eran fruto de la seg uridad que brindaba a los histo- go del dtetantismo . Lo mismo vale para la hist oriografa... No existen
riadores el escribir historia cerca na a lo contemporneo'; segn M o- los hechos "des nudos"; los hechos sie mpre estn encajados en teo-
migliano, est a preferencia po r lo co ntemporneo no resulta de una in- rfas- ". De manera que, si bien la base de la historia es el interro~at,:
capacidad para a nalizar fuentes a ntiguas, sino q ue respo nde a un ro de los testigos (co nsulta de documentos), e l proce se ~e ",d~ Slg!ll-
inten to co nsciente de optar por el testimonio directo que co ncede la cado a un aconteci miento o a una serie de acontectnuemo s Implica
vista, co mo nico modo de alcan zar la fiabilidad y credibilidad; de ah un proce dimie nto me todot glco " , o, si se prefiere, una idea previa a la
q ue los investigadores con pretensi n de historiadores slo se oc upen experie ncia que funcio ne respecto a ella como una reteu ~a.
- para decirlo con palabras de Hegel- de la historia inmediata, de- En este se ntido, pode mos consid erar a Hecateo de Mil ete (ca, 500
jando a los arquelogos, filso fos y gra mticos el es tudio del pasa- a, C. ) co mo el precur sor del discurso histrico al mostrarse conscie nte
do'" . Pero ser este exilio en el presen te" lo que impida precisame n- del paso de la narracin mftica a la indagaci n ~~og rfica, etnog rfica
te a ,los histor iadores antiguos justifica r paso a paso su experiencia, e histrica, co n las tan citadas palabras que tmcran sus Genealogas:
e xplicar de forma adec uada las causas q ue dieron origen a los hechos, . As habla Hecateo de Mileto: escribo lo que sigue seg n lo que me
trascender el presente para mej or com prenderlo. Es e n este se ntido en parece ser la verdad, pues las historias ref7ridas ~r los helenos ~o.n
el q ue Collingwood cr itic a los historiadores griegos denominndolos numerosa s y a me nudo ridculas >" . Esta actitud crruca har ~ue se 101-
auto bl grafos-", al co nsiderar qu e su mtodo les impeda ir ms all de en Greci a una tradic in hist rica que se o ponga a los nutos y q ue
del alcance de la memoria indiv idual , ya que la nica fuente que po- cifre sus expectativas en la elim inacin de los m ismos. Hecateo com -
dan examinar crti camen te era el testi go de vista co n que pud ieran pone genealogas desde los tiempos prim itivos has ta el presente de
conversar cara a cara . MI poca, como armazn para una historiogra fa cientffica a la c~a l
. As pues, el surgimiento de la investigacin histr ica propiamen te propo rcionan su material la pica y las listas histricas; en ellas as ig-
dicha co nsistir e n la interdepe ndencia en tre el planteamie nto pre vio na a cada ge neraci n una duraci n m~ i a de cuarenta ~os , e laboran-
de los problemas q ue se qu iere n solucio nar y los hec hos bst rtcos. . 110 con este criterio el rbol ge neal gico de los Herchda~ Y,eI de su
aunque la investigacin misma depend a en ltima instancia defd esa- prop io linaje; asimismo dedic parte dc su obra a la descripci n de la
rrol lo histrico de los aco ntecimi e ntos, pues, vol viendo a nuestro tier ra y de los pueblos co nocidos que la po~l~b~n, bas.ndose par~ ~l1o
eje mplo, si AY,IX e ldomcncc 11 0 hubieran estado presenciando una ca- en gran parte en sus viajes 10 , Con esto se IOICla tambin la tradici n
rrcru de ca rros en los juegos funerarios cele brados en honor de Patro- del historiador como viajero, que tiene que des plazarse al lugar de los
d o, no podrfun haberse planteado la c uestin de qu auriga ava nzaba hec hos para pode r transmit ir lo que ha presenciado. El tiempo y el es-
a la cabeza, ni ha br fan precisado de Agamen n como testigo, No po- pacio co mienza n a co ncebirs e co n e llo co mo algo cronometrable y
abarca ble, fren te a los relatos mfticos que referan historias acaecid as
en el ms all habitado por los dios es y los hroes, y que se perdan
He,<Io{O e""ribi rob re las guerras mc!dic .s , u.n aeo llt:imiento de la genencin prc. ("11 la noch e de los tiempos. La histor ia habr de se r desde Hecateo
cede nte; Tuc ldlde S escnbi ta hisla ri a de la gucrta cc ntempodn.a del Pelopone$O; l.aofonte !lIgo fundamentalmente humano, aunque en las narraci~nes. de es tos
se ce n tT . n 1... h. g.monra espartan ... y ICbaRa de t... que haba sido I. stigo... cf[ A. MOIolI
UU.o.NO, J hislonot rafia lri~ta. Crtica , Barce lona , 1984, p. 47.
primeros historiadores co ntinen mezclndose de forma Inevitable as-
, En este seeudo ha afi rmado reci entement e 1. C . BU "' EJo, en su E,, '~ historia y filoso pecto s mticos, co mo algo inherente a su cultura . .
fi a, Akal. Madrid , 1994, p. 186: .La Histori og raffa griega en trara dcnlro dd gf ne ro que hoy Como continuador de Hecateo se nos presenta Herdoto de Halicar-
ll amariarnos Hislo ll a Co ntem po linea, puesto q ue los pri llCipales historiadores. o bien so n naso (484 -426 a. C.) al iniciar el proemio de su Historia de la siguiente
ccme mpc o neos de los eccmecmfemos q ue describe n, co mo Hcrd olo , Tue/d ides , Polibio o
numera: sta es la exposicin del resultado de las investigaciones de
A a\'io Josefc. o bie n recurren a los hechos del pas ado para buscar I() que Micllct Fo uca ulr
ll amarl a la "gene alogfa de l uem po presente' . Her doto de Halicarnaso para evitar que, con el tiempo, los hechos hu-
.. Cfr. MO!>t IGUANO, 1'1'. cu., p. 101.
JO Me apro pio aq uf de la ex pres i n empl.ada por J, LOZANO, op. cis.. PI', 2528. "Pense-

mos - dice- , por eje mpl o . 0 T cito. Reserva eltnuinc His/oria., a los informes so bre la
poca que l obser v person almen te. mientr as qu e a sus obras sobre el perodo anterior las " A. HELLEIl, Ttorla dt la historia, Ponrarnera. B~rcdona, 198... (2." ed.), traL! , (le J Il n-
imi lul Amw/eJ (p. 28). nnl alo, p. 13 1.
" - Puede dec irse que en la antigu a Grec ia ao h ubo Histor iado res ell el mism o sc nlido " C fr. bid., p. t 30,
'Iue hubo artistas y fils ofos: no haba pel!lonu que ded icaran sus vidas al u lutlio de la rus- " IlECATE O llF. MIUTO, F'agm~nfa hiuo,ico,,,m I:'a~con.m , C , y T, MUllt r, l. " fn l
l" ria; el hislori ador slo ~Ia el autobi6grafo de su ge neraci n. y la aUlobi ogra fla no es una 112, 1" 2.'i. citado po r F. C HA1"UET, El 'l<lcimi~,,'o d~ fu hUlono (trad. de C. S"'r.u thctlu l,
I' rofesioo . , R. G_ COLU N(jWOOO,1J~ d~ In hi3toria (trad . de E. O' Gorman y J. Hernndez .. 1 S iglo XXI. 1978, p. st. Cfr. H. 5<:Hr<ElDEIl, op. ci l., p. 4 1, Y J. LOZANO, " P ni" l' 1211
Campos). F.C.E ., M hico, 1946, p. J"'. .. c H , SCHNElDEl, op. cil ., p. 42 .

22 2.\
lIlan,os queden en .el olvido y que las notables y singulares empresas Desde un punto de vista etimol gico, es tamb in en Herdoto don -
rc al ~ z ad as, respectivamente, po.r griegos y brbaros - y, en especia l, el dc encontramos por primera vez el sustantivo historia, no slo en el
mouvo de su mutuo enfrentame nto-; queden sin realce !'. proemio antes cita do, sino tambin en otro s lugares de su obra". El
Se s uel~ hacerllrefere ncia a Herdoto como primer historiador del sentido de este trmino es el de investigacin o indagaci n y vic-
m~ndo ~c l ~ental por se r la suya la primera obra extensa e n prosa nc a resumi r el doble empe o del a utor. a modo de incipiente metodo-
griega -J ~ l~a - que se ha conservado. Antes de l, o contempor nea- loga histrica, esto es, la pretensin de sa lvar la memoria del pasado
mente, esc ribieron peque os tratados monogr ficos de corta extensin y el buscar las razones y ca usas qu e expliquen determ inados aco nteci -
fi [~sofos como Herclito y Demcrtro, loggrafos o narrad ores de his- mie ntos. En es te pu nto se aparta Herdot o de Hecateo, pues ya. no
ton as como ead ~o de Milete, Acusilao de Argos e incluso su precur- s610 cifra su tarea e n narrar co n e xactitud lo acaecido, sino que por
s? r Hecateo de Milete, o el mdico .H i p~rates; se trata de los primeros ende quiere evitar los rel atos de los logografos. entre los qu e sita a
eje mplos del gnero filosfic? o cie nt fico , esc ritos a partir dc l s. VI Hccateo" , para presentar e n lugar de ellos invest igacin , his toria.
a. e . con sta~ do de un proe n uo y una pequea narracin, pero conn- He rdoto quiere ser investigador. homb re de cie ncia ri guroso. y
n u a~ ~ o, en cierto ~od o, el contenido y el estilo de las peq ueas com- pllra ello intensifica la actitud cr tic a de Hecateo. Quiere presen tar la
posiciones de la lnea. Con la Historia de Herdoto nos encontramos verdad. los hechos positivos. de ah que no describa el pasado rem oto,
con una obr~ en prosa que compite con la gran epopeya. con Homer o. aino el ms prximo a l; no escribe la historia primi tiva. sino las lu-
En este sentido. nos transmite - igual que Homero en su llada con la cbas de los helenos con los brbaros desde la poc a de los lidios hasta
guerra de Troya- que su intenci n al narrar las Guerras Mdicas es el 479 a. C. la historia de los sete nta aos anteriores a su nacim ient o" .
eVitar. que las grandes acciones queden privadas de gloria, ta nto las de l .a razn es que de esto s tiem pos m s cercanos pueden darse relatos
los gnegos como las de los brbaros; pero va a contar adems las causas ms seguros, pues cabe interrogar a testigos presenciales e inves tigar
por l~ 9ue guerrearon , y aqu se marca la distancia con las explicacio- en su lugar los monumentos en los que el pasado contina vivi end o.
nes mticas de la epopeya homrica. Como pormenorizar ms adelan - l .a documentaci n escrita constituye la parte menor de las fuentes con
te, Herd?t o abandona la historia mtica para pasar a la contempor- que trabaja Herdoto, refiri ndose co n ma yor frec uencia a las cosas
nea ; los dlOs~s ya n ~ estn presentes e n su Historia, al menos en forma que ha visto e n sus viajes" o que escuch de per son as an nimas" ,
personal y directa, smo que los acontecim ientos humanos adquiere n su runsmuyendo su principal tarea la excl usin -c-con un c riterio propio
pleno prot~go,", sm(),; ad~m s, ser l mismo quien se haga responsable de persona i1ustrada- de todo aqu ello que debe co nsiderarse increble
de su propia InV,e stlgacln, basada e n la observacin de los hechos o pura la sana raz n de un hombre de su tie mpo " ; de ah que. mientras
en la COlII.r~obacl n de los testimonios e interpret aciones de otros. para nene certeza de su percepcin d irecta, requ iera confirmacin y con -
dar una visi n general, no unilate ral. de los sucesos narrados " u.t vtc de lo que otros le han contado".
~n el .racionalismo naciente de Herdoto hay todava muchas su. La crtica al mtodo empleado por Her do to en sus Investlgaco-
pC ~lven cl as de la tradici6n mtica., pero el hecho de que yuxtaponga !lC'S come nz con su discpu lo y co mpetido r Tucdi des de Ate nas
los tem as. f~c uen tes e n los poetas l ricos. la mcta ffsica que ha presid- tnprox . 464-404 a. C.). qu ie n, escptico, desconfi sistemticame nte
d~) ~I nacmu ento de la tragedia, las e nseanzas de los loggrafos y los ,11.' los testigos directos. pues prese ntan versio nes que varan segn su
viajeros. y las p.reocupaclOnes del nuevo espritu crtico, resulta extre-
madamen te valios o y dob l.emen te revel ador. Por una parte. permi te
captar las estructuras dominan tes del pe nsamiento tradicional y en- " 11, 99 Y 11, 118, pp. 385 Y404. respe ctiv amente, de la edicin de n reecs que manejo.
c? ntrar en forma ms depurada la visin del mund o que subyace, por t '11 Ii. LLEDO, op. ci/. p. 97.
ejemp lo: a [as obras d.e Pndaro o Es9u ilo , Por otra parte, hace posib le " Crr. Hn DOTO, Hwria, 11, 143, p. 436.
" Crr. H, SCH NElDER, op. cil., pp. 42-43.
u~a mejor compren sin de la a~hl gUe da d del pe nsam iento cls ico " Yo lo he visto personal mente y, desde luego. exce de tod a pond eracin., [J, 148,
gnego en.su origen, Impregnado aun del espfri tu mitolgico y sin em- l' ,1,11
bargo, abier to ya a la crtica racional". ' " Que ns sucedi lo escuch de l abi o~ de los sacerdotes de Hefestc en Men s. 11. 2,
l' J Xtl.
" Sil' embargo, ciertos griegos, entre otras muchas tontcrf as, llegan a deci r que l'~ a lll ~ .
110 " 111<,1111 6 cortar In lengua a unas mujeres y d ispuso que los nios crecteran eOIl ella! en r ~n.
" Hn POTO, His/lJritl , Pr.oemio (trad. de C . Schrade r), Gredas , Madrid, 1977 , p. 87. C . "'llIhd olles , /Jid. Una actitud mis6gina po po lar se reflejaba en ste y otros ejempku .
S.urez.Bacelar, traductor del IIDro de F. Chfo leJet, El nacimcuto d~ la historia, prefiere tradu - " . FII fin, eso es lo ljue me dijeron sobre la crianza de esos nios: pel'O tmnbiu " hlll' r
cir el libre de la obra de Herdoto por IlIdllg<lci,,; cfr. Sig lo XX I 1978 " 1" .. lI,rouna cion es en Mcn fis...; y me dirig asim ism (l a TeDas y Heli6polis pala r n,hnr nH
Al If . ' ,p. 59 y ss. tll In. <Ir lus mismos ternas. con el deseo de compmbar si coincidan con lo qu ~ IIlr huhlnll di
.. menos as ue consid erado por CICERN. Cfr. D~ I~gih rr." 1, 1, 5.
. ~ob re 10.\ dalas m~n eJ ados en ene prrafo, cfr. la introduccin de F. R. ADRADOS a la ,!,,, r ll Meu s, pues los sace rdoles de Helipol is tienen fama de ser los e1l i pd,,~ mh ,rlu
HWo rla de HERDOTO, Gredos, Madrid, 1977, pp. 7-9. ,1". f U rrl ulm del pasndlJ" . !l, 3, pp. 280-281. Sobre las fuentes (lraJes de Il r lr'HI Cllo, d . J,
" Cf r. al respecto F. CH;'TELET, <>p. ci l ., p. 65. I !l1~ ~O , " /'. d t., pp. 19-2 1.

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simpata respec to de unos y otros, y seg n su memorias" . sta era a Desde es te momento se capta mejor la diferencia que separa a He-
s us ojos, pro bablemente, la ra zn de que la historia se confund iese rMoto de Thcfdides. Para el primero, la histori a en el se ntido de histo-
muy a menudo con la erudici n superficial, de ah que evite la palabra ria rerum gestarum todava est separada de su significacin filosfi-
..histor ia.., que tiene, pata l, un eco de las fabulaciones ms o menos ca; hay que hacer un gran esfuerzo para encont rar en la lectura de los
reales de Herdoto" . La primera fuente de credibilidad que admitir hec hos el hilo de una concepcin general del devenir hist rico: aun-
Tucfdides se r su propia experiencia visual, desp us, una crtica lo que algunas veces el acontecimiento es t so metido a la crtica, la ra-
ms c uidadosa y completa posible de sus informaciones, sin fiarse cio nalizacin del dato apenas est esbozada . Por el contrar io, e n Tuct-
nunca ni de los datos del primer llegado ni de sus conje turas perso- didcs e ncontramos conceptos cla ve que permite n comprende r tod a
nales, acusando tcitamente a Herdoto al afirm ar que el resultado al acci n humana; no se trata de una filosofa sobre la historia o me-
que llegar por su mtodo histrico ser una adquisicin para siem - nos an de una moral a propsito de la historia, sino ms bien de
pre y no una obra de concurso que se destina a un instantes "; Irnica- una historia rerum gestarum original, que es inmediatamente histori a
mente, la obra de Herdoto no slo fue muy popular desde el momen- filos fica". Aunque sea consciente de que las pasiones y las luch as
to mismo de su publicacin, sino que su lectura aparece testimoniada imperialistas preponderan en la historia, Tucdides tiene un ideal del
por numerosas cit as e n la poca romana, y ha continuado siendo el hombre tal como debera ser (honorable, fiel, noble, piadoso, razona -
historiador griego ms conocido hasta nuestros das. blc, previsor, comedido, reflexivo y valiente); querra verle obrar por
Sin duda, la innovacin de Tucfdides reside en su mayor aproxi- principios y con reflex i n, justamente y en beneficio de la comunidad;
macin a los testimonios escritos, lo ..nico adquirido para siempre. pero slo excepcionalmente existe n hombres as. Con te mpor neo de
Sin embargo, no puede ser considerado por ello como un mero memo- Pr ot goras y Eurpides, apre ndi de ambos a caracteriza r al individuo
rialista; no son slo los gra ndes hechos los que le interesan, ni su cu- y a conocer sus pasi ones. Por todo esto, resulta dem asiado simplista la
riosidad es la de un poeta o un viajero, sino que su documentacin va asimilacin que hace Hegel de Herdoto, Tucdides ..y dems histo-
a referirse a los hechos considerados . Su Historia es menos un relato rig rafos semejantes.., incl uyndolos a todos en el mismo saco de su
que tiende a hacer imperecede ros los aco nteci mie ntos pasados que ..historia inmediata>.
una demostra cin destinada a deducir las leyes ge nerales de una evo- Quiero poner punto fi nal a este recorrido po r los orfgenes de la
lucin histrica. Co mo dice Ch tclct , .. la necesidad polti ca, el rigor historiografa con una breve referencia a Je nofon te de Ate nas (ca. 430-
que preside el desenlace de los encuentros milit ares, la constancia de 353), quien representa a mi jui cio un hito importante en el desplaza.
los principios que caracterizan a la nnturalczn humana, el realismo miento que va a expc rmcntarse en los comienzos mismos del pensa-
profundo que revela 1I fin de cuentas c ualquier acci n que comprome- miento occident al desde la historia hacia la filosofa, Jenofonte con-
ta la vida, el hono r n el inters de quienes participan en ella, todos es- nu con sus Hel nica la obra de Tuc dices en vida de ste, pero su
tos factores contrihuyen a hacer de la ludngucon histrica algo ms representatividad en la historia de la historio grafa queda reducid a a la
que un memorial" , De esta manera, su pretensin de que sea una ad- confeccin de peque as memorias corno la conocida Anabasis", Dis-
quisicin para siempre se refiere tambi n a que sea susceptible de ins- cpulo de Scrates -quien le salv la vida en la batalla de De1io-,
truir a las generaciones futuras, de pre venir los e rrore s y servir de ha pasado a la posteridad po r la importancia de las lucubraciones filo-
gufa a los polticos. Co n el carcte r dramtico de su relato de la gue- sficas que apare cen e n las obras dedicadas a su maestro, como las
rra se deja traslucir la esencia misma de la violenci a colectiva, y, Memorabilia o la Apologa de Scrates , donde nos presenta a un pa-
aunque no tenga intencin de ello, el historiador se muestra moralista, dre de la filosofa mucho menos atractivo e idealizado que el que nos
o, al menos, pensador que busca las constantes y desc ubre las estruc- tra nsmite Plat n, en el que predomina el sentido comn y la referenci a
turas profundas del acto histrico humano, del drama individual o co- constante a las cosas cotidianas . En cualquier caso , y sin quere rlo, Je-
lectivo. no fonte inici la tradicin de una historia de la filosofa hecha por his-

" Cfr. ibid.. p. 136.


" TUcfDIDES, Historia de /'1 guerra del Pel0I'OIle.WJ, 1, 22, 3. Exis te traducci n ca stella na, .. Segn G. W. Hf.Gf L, Lecciones sobre la ji'/(J.fOFa de la historia universal, Revista de
He mando, M adrid, 1973 . Oc cidente, M adrid, 1974, p. 153, eslo s historiadores vivieron en el espfritu de os DCOIl I"ci
lO Cfr. E. L LED, 01'. etc, p. 98. mientes por ellos descritos; pe rteneciero n a dicho espfritu_Tras ladaro n al terren o de la repre-
.. Cfr. l. 22. 4. senta cin espiritual lo suced ido , los hec hos, los aconlecimientos y estados que habfu\ 10llido
~ F. CHTaET, 01'. cu, p. 126 . afile los oj os...
" ..Nunca habfan sido to madas y dejadas sin habilanlel tantas ciudades, unas por-los br- " Tfl ulo pue sto por Arriano, respondiendo ~ su se nuco etimol gic o de ex pe dici n.,
baros, otras por los mismos griegos lucha ndo unos con o tros (ha y algunas incluso q ue al se r pu,",s lcnofonle narra cmo ro ndujo en persona tos diez Inil griegos --que lIaM ., lucha" o
lo madal eam biartlll de habitantes), ni haba habido ramos destierros y muer1 es, un... en la mercenari ememe al Iado de Ciro rreme a An aje rjes en la balalla de Cunv: a- en su rel irada,
g uem y las o lras por las luchas ~ ves ... I. 23. Cfr. F. CH.hu.u. 01'. cil.. p. 12 1. d uranl e un rec orrido de unos cuatro mil kilme lros .

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toriadores-losofos " , un precedente de gran impor tancia , pero a todas Croce se muestra mucho ms drstic o en sus afirmaciones, al sos tener
luces insuficiente para construir un puente e ntre historia y filosofa, que el hombre griego, quien vea las cosas humanas sujetas al proccso
que en el mundo griego se prese ntan divorciadas. c clico de recurrencas fatales, fue incap az de concebir las ideas de es-
pri tu, de humanid ad, de libertad y de progreso", cosas t oda s que lc
incapacitaran para encarar una filosofa de la historia .
2 . I DE AS P RECURSOR AS DE LA FILOSOFIA DE LA HIS TOR IA Frente a estas apreciaciones se han enunciado otras fundamental-
EN EL PENSAMI ENTO GRECO - ROMA NO: LA FILOSOFA me nte opuestas a ellas, abogando por la defensa de un sentido histri-
CO MO SUP ERACI N DE LA HISTORIA co en la cultura griega, comu la mencionada de Schwartz. As, Rodolfo
Mondolfo sostiene que en obras de la literatura y de la filosofa grie-
En los primeros captulos de La Decadencia de Occidente analiza- gas se encue ntran te xtos que ponen de manifiesto una clara teorfa del
ba Spengler la actitud de los griegos ante la Historia, parecindole in- progreso, teora que supone un preciso sentido de la historia" ; su te-
discutible que esta cult ura careci de un sentido histrico. A esta pos- sis, defendida con notab le erud icin y vigor, no est, sin embargo, a
turu se opu so apasionadamente Schwan z'", sosteniendo que la tesi s de cub ierto de objeciones; se apoya, por ejem plo, en dos argumentos fun-
que el hom bre antiguo careca de un rgano de percepcin del pasado da mentales que avalaran la presencia de una teora del progreso: uno ,
era una afirmacin infundada. Ciertamente, la post ura de Spengler era que por obra de la necesidad van increme ntndos e los conocimientos
demasiado radi cal y, llevada hasta sus ltimas consecuencias, negaba y los recursos tcnicos del hombre, y otro, que los pensadores griegos
cualquier valor a la historio graffa grieg a y, por ext ensin, a la romana. vean en la destruccin de las civilizaciones slo el resultado de facto-
Sin embargo , el error de Schwar tz fue cifrar el sentido histrico res exte rnos al hombre, nunca internos; sin em bargo, no me parece
>!
t, grieg o e n la percepcin del presente y del pasado inmediato, olvidan- sostenible que una teora que explica el progreso creciente po r la ne-
dose de que para hablar con prop iedad dc una nocin de temporalidad' cesidad pueda constituir una concepcin de la historia como desarrollo
hay que incluir el futuro, co mo un proyec to que incluye elproces---' pro gresiv o, sino que ms bien establece una mera relaci n de causa y
cre ador continuado del homhre. Desde este punto de vista-;--resurta- ob- efect o entre necesidad y conocmento"; por otra parte, el concep to
vio que la cultura griega, inmersa e n una ley de inexorable fata lidad griego de degeneracin no haca referencia nicamente a factores
que rega sus vidas, adolccra de una falta de sentido para el transcurso externos, sino que tambin inclu a la vida mism a del hombr e, puesto
tempor al. En este contexto es en el que afirma L wit h que para los que el tiempo mism o es concebido como algo que deshace la vida,
pe nsadores griegos, interesados primordialmcntc e n el lagos dcl cos- tanto de individuos como de civilizaciones - de ah que la nica con-
X b: mas, u nafi/o.I"OJfa d e la historia habrfn sido una l.:ontrad icci2!! en los ce pcin de eternidad provenga de la sucesin cclica de lo mismo.
t rmi nos:"; cil la cuenta del histori ador helnico no entraba lo venide- Con la opinin de Mondo lfo coincid e la de Wilhelm Nestle" , quien
"ro. y el filsofo griego, a su vez, se aten en a 10 no cam b<itif.-La-Pi- est persuadido de que en algunos autor es helnicos - como Herdo -
nin de Collingwood coincide en este punto con la de L with,"al sea- lo y Pol ibio- existi una cierta filoso fa de la historia y de que ella
lar, aunque reconozca altos mritos a Ios historia dores griegos (v.g., el era expresi n de una clara conciencia histrica. Y en la misma cuerda
que tuvieran clara conciencia, tanto de quc la historia es o puede ser se sita Br hier , apoyndose en la obra de Polibio y en algunas obscr-
una ciencia, como de que se refiere a los actos humanos), que el pensa- vaciones de Nestle , al afirmar que el hecho de que el cris tianismo hu-
miento helnico se basa en una metafsica rigurosamente antihist rica" . biera trado a la civilizacin de Occidente el apor te de una visin de la
H istoria, no significa que sta sea la primera ; en su opinin , la de los
griegos era distinta, pero no por eso dejaba de ser, estrictamente, una
,. Cfr. H. SCHNElDER. op. cit., p. 60. Jenofonte es un discfpuln de Sc rates , q ue sin q ue- filo sofa de la historia" .
rerlo cre el fundamento cie ntfico de un vasto sistema de tuda expericncia, q ue deb a a bar-
car tam bin la histori a. La filosofa. ." . inici e ntonce~ una fjJnsufa de la hisrona hecha por
filsofos....
" En Su cle bre artculo. aparecido en la revis ta L0l:0'" y editado posteriormente por la .. CfL. B. CROCE, Teoria e no ria della Mariogmjia , Napo li , 1916; 7.' ed . Bari, 1 9 .~ 4 .
Revista de Occideme , El sent ido hist6ri co de los griegos. p. 180.
" K. LWITH, M"o"ing in Hist ory, The University of Chic ngo Press . 1949, p. 4. Memln g " Cfr. R. MONDOLfO, La creatividad del espritu y la idea del progreso en el pen samir ll'
in H isIOIT es el ttulo que di L with a su ensayo en ingls. resu men de su obra origi nal ms to clsico , en La comp re/ls'"'' del .j eto human" en la cultura allfiglla , Imn. Buen" .' A ir~ ~ .
exte nsa lVeltge.<eh k hte und Heilgesche lle/l: existe una ed icin ca.tellana tit ulada El se/ltido 1955 . pp . 5 19-608 ,
de 11, h;"wria, Aguilar, Madrid, 1973, que corresponde a la edicin inglesa y quc no he pod i- " En este punto coinci do con L. DUJOVNE, Lu Fdosofia de la Histuria en !< 1I"lil:'I"I",I .1"
do co teja r. en la Edad Media . Galn rea-Nueva Visin , Buenos Aires, 1958, p. 145.
" Cfr. R.G, COLU:-<GWOOD, "p. cit" pp ,28-29: ...en trminos gene rales. e! pe ns am iento ,. Cfr. W. NESTLE. Griechisch e Geschichtsphilosophie. en IIrch' f i'ir Ge.,c!,ic!lIe ,Iel
antiguo de lo, gr iego, muestra una tendencia muy marcad a. no s610 inco mpatible con el de- Pdosopnie, ed . por A. Sreu, tomo XLI, pp . 80-114 ,
sarrollo de! pens amiento histrico , sino tambin funda da , por as dec irlo. en una metafsica " Cfr. E. BRlHER, HIstoria de Illjilo.mfia, trad. de D. Naez, prlogo de 1. Ortcgn y Gnl srt.
rigurosame nte antihistrica. S udamericaaa , Buenos Aires. 1944, tomo L Hele nismo y cristianismo, pp. 459486,J11n illl.

28 29
En mi opinin. hay un hecho cla ve que nos impide hablar con pro- tlu por los orgenes de la historiografa. observando un paulatino d ~ .
piedad de una filosofa de la historia en el pensamiento griego, y es la plaz..amie nto hacia quehaceres filosficos en los primeros historiadores
marginacin a que se ve sometido el saber histrico. incapacitado para ill iegos. Ahora vamos a analizar some rame nte la opinin que rentan
ent rar en los verdaderos campos del conocimiento inteligibl e. Es cier - utgunos de los primer os filsofos , para desentra ar si acaso nos en-
to que en algunos autores ---como veamos en el apartado anterior- romramos con una incipie nte filosofa de la historia. o. al menos, con
aparece n des tellos qu e pued en inte rpreta rse como un ci erto se ntido una filosofa de la historia e n germe n, como fruto de ese temprano es-
histrico. pero tambin es obvio que en ninguno de ellos ex iste vol un- roramic nro de la historia hacia la filosofa .
tad de reflexionar sobre el deven ir histrico para buscar un-:re"nHaoa No puede decirse que en estos primeros mome ntos asistamos a un
la for ma en que se desarrolla la historia, ni tampoco intentan referirse e nfrentamiento entre historiadores y filsofos, como el que habr de
a unas coordenadas unive rsa les que e nmarquen este desarroll " Para la dar se e n el siglo XIX y que provocar comentari os como el de J.
mente griega, la historia es fragmento , y el tiempo una mera funcin nurckhard t c-qulcn profesa de historiador y quiere evit ar, sobre todo,
del acontecimiento relatado, ms un tiempo lgico que cronolg ico; hacer una filosofa de la historia- : La losoa de la historia es un '#'
en este sentido, me parece muy acer tada la afirmacin de Meyerson compuesto heterogneo, una contradictio in adjecto , pues la historia
sobre Herdoto, y que yo hara e xtensiva al pensamiento gri ego e n ge- r oordina y la filo sofa subord ina. En cambio, c uando la filosofa trata
neral, por lo que a la concepcin del tiempo y de la historia se refiere: IIe penetrar direct amente el gra n mister io de la vida. se eleva muy por
" ...Ia historia est hecha de sucesos y de cuadros sing ulares. sorpre n- encima de la historia que. aun bien compre ndida. no puede alcanzar
dente s. llam ativos; ella no se des arro lla; los actos sucesivos de los _11m indirecta e imperfectamente este fin ,....
hombres no form an , segn la fnnula feliz de Foc ke, un hilo rojo. Los filsofos griegos no menosprecian la historia. Tampoc o la nie-
sino manchas roiasw" , W:11ll . como no pueden negar el devenir histri co, e incluso le ded ican
Sin embargo, aunque la cultura griega carezca de una conciencia ua esfuerzos , pero considerando que se trata de un saber inferior. ba-
histrica pro funda que e xprese la propia concepci n del mundo. pode- I ndo en la percepc in, en la opinin (de los testigos prese nciales) ; de
mos enco ntrar de forma rudiment aria e n las expresiones de su histo- ,.hf que es te sa ber deba someters e a otro superior, fundamentado e n ...
riografa y filosofa nacientes algunas idcas precursoras de teoras que j. kll S y concept os; esta es la manera en que la historia debe ser supe-
posteriorm ente aparecern e n el marco de una filosofa de la historia. Inda por la filosoffa.
Limi tmonos a enumerar algunas de estas intuiciones fundame nta- Para Platn (428/4 29-347) y Aristteles (ca. 384-322) el trm ino
les: J) Explicaci n del origen del universo y del hombre por teogonas historia era expresin de la ingenu idad de la conciencia griega du-
y cosmog ourus Filosficus (de Hesodo a l lcrrcltto): 2) Indagaciones 1 ntc las guerras Mdicas . Herdoto pretend a, como prim era manifes-
sobre el estado primiti vo del hombre y los comie nzos del desarro llo tild n de volunt ad hist rica al reconocer el ser tempo ral del hombre,
cultural, plasmadas en la cree ncia en un est ado primit ivo pa radisaco I emprender e interpretar los hechos, pero apena s supera la trans crip -

- una edad de Oro donde imperaban la paz y la j uslici a- que habra 1 In del pasado como tal. Tucd ides va ms lejos y co n l el devenir
ido dege nerndose por el desgast e de la c ultura a lo largo de suces ivas 'Illlluiere una significacin precisa: ya no basta con traducir el pasado.
edades -plata, bronce, hierro-e, con lo que descubrimos que la e xal- h llY que sacar de l una ensea nza para" siempre y, por consiguiente.
tacin de un estado primitivo feliz va aparejado con la limitacin del d 'll!e un sentido; pero el mensaje del histori ador es negativo. pues re-
valor de la cultur a tcnica (Herdo to, Ovdo, Dcm6crit o, Protgoras. I umie nda una prudencia que el curso de los acontec imientos puede
Platn, Sneca); en la escuela epicrea- hubo, sin embargo, juicios dt'struir a cada instante; 10 que define Tucdides es menos el destino
menos favorab les so bre la bondad de este estado primitivo, lo qu e lid hombre que una sabidura completame nte singular, la que consiste
Mondol fo interpre ta en el lugar arriba mencionado como una aprox i- .. n refugiarse e n un retiro apartado y comprender. compre nde r triste-
macin a la teora del progreso; 3) Explicaciones acerca de las leyes urente que s610 se puede descri bir a los hroes, decir cmo deben ser
que rigen la sucesin cclica de las formas de gobierno. como si los 111, grandes hombres. a sabiendas de que su prese nte haca inoperantes
Estados dis fru taran de una especie de vida orgnica, consistente e n ludas las respuestas y propu estas tericas que pudier a ofrecer. Para
nacer, crecer, florecer y morir (destaca Pcllbo)" . r-ntc ndcr este pesimismo, hay que recordar el drama poltico que se vi
En la primera parte de este captulo hacamos un peque o rccorri- \1(11 e n Greci a; la Historia de la guerra del Petoponeso es la descrip -
l'I{JIl de un fracaso: el imperialismo era incapaz de asegurar la pucl-
I ncin del mundo griego. Com o afirma Collingwood : Vivan en una
" l. MEYEllSON. u remps. la m moire , I' Hi sloire ~ , e n " um al de Psych(,logie /w Il>,a /e
el po/Jwlagi"u." Paris, 1956, n.O3. p. 339 .
.. Cfr_. por ej e mplo. Ll.'CREClO. D., /uwn /Ia/ura . V, 907 ss .
__ " Sobre estos pumos es Interessme consultar J. T"IYSSE. Hutoria dt la jilM ofla de la .. J. BURCK "I..ROT. Rtflu iones sobrt /s hisloria del mu" do (lrad. de L. Dalmore), El Ate-
hisloria. trad. de F. Kord l. Espasa Calpc: Argelllina. Buenos i, es. 1954 , pp. 1521. ' ''' ''. Hueucs Aires. 1945. p. 16.

30 31
poca en que la historia se mov a co n extraordinaria rapidez, y en u n precisi n termino l6g ica co n Aristteles, q uien tamb in en tender pnt
pa fs donde los terremo tos y la erosin mudaba n la faz de la tierra con historia elconoci miento .de los hech os pasados, inve stigacin o bs .
una violencia difcil de expe rimen tar en otra part e. Vefan la natural eza queda, eInclu so sa ber " . Por lo que respecta a la historia e ntendida
como u n espectcu lo de cambios incesantes, y a la vida humana co mo c umo narracin de los hechos pasados, me parece interesante traer a
algo que ca mbiaba co n ms violencia q ue cua lq uier ot ra cosas " . co lacin -por redun dar e n favor de la tesis que ve ngo man tenie nd o--
Los historiadores de ge stas b licas han desc ubierto que ser huma- un texto ari stot lico en el que nos trasmite que la poesa es ms cen tf-
no es se r tempo ral y que la temporalidad no es slo fue nte de grn(;le- Ilea que la historia por aadir un j uicio universa l a lo que e n sta es
za y hechos bericos, sino tam bin orige n de desgracias. Pero frente a tuera co lecci6n de hec hos empfricos; reza as: E n efec to, el historia.
su postura de avestruz qu e les hace encerra rse en un retiro a co mpre n- dor y e l poe ta no se d iferencian por decir las cosas en verso o en prosa
dcr lo q ue ha suced ido y hace r d e historiadores, opo ndr Plat n una (pues sera posible versificar las ob ras de Herdoto y no seran men os
racionaliz acin que co nduzca a la accin ; como fil sofo se aparta del historia en verso qu e en prosa); la diferencia est en que uno dic e lo
deve nir, siguiendo un camino intelectu al que le perm ita escapar de lo que ha sucedido , y el otro lo que podra suceder, Po r eso tambin la
sensible en aras de un objeto de co noci miento inm utab le; como po lti- poesa es ms filosfica y elevada que la historia ; pues la poes a dice
co co nstruye una ciudad id eal; co mo historiador se complace e n e vo- ms bien lo general, y la historia lo particular:". As, mientras la histo-
car -co ntrar iamente a Her doto y Tucfd ides- leye ndas y mitos des- I l se ocupa de lo co ntingente, lo ernprrco. lo part icular, la poesa - por
tinados sola mente a ilust rar un a demostraci n abstra cta" , 11 0 ser esc lava de los acontec imientos reales- p uede d irigirse direc ta.
En es to consis te la tendencia anti-hist6ri ca de la filosofa. Puesto mente a lo uni versal y hacerse merecedora de rango filosfi co.
que e l obje to qu e el histori ado r considera es el propio devenir - in- As pues, para el pen samiento gr iego es f il osofo " qui en es capaz
cluso los he ch os de l pasado so n ac tos que pertenecen a un mun do 4lc adqu irir co noc imiento s cientffieos (en el sen tido de epistbne) in-
cambiante- , no pueden constituir el co noc imiento propiamente dic ho mutables. esto es, no suje tos al deve nir histri co, ni a los ava tares de
(epislme), sino s6 10 un se mi-co noc imie nto e mprico, fru to de la opi- t llS ~co n teci m i e ntos. Y la histor ia mism a se escapa , por su carc ter
ni6n (dxa), esto es , un saber inmed iato , sin funda mento de raz6n e ronu nge nte, de ser obje to de atencin filosfi ca. Unicame nte Pol ibio
incapaz de de mostrarse , v lido nicamen te pa ra el mome nto de su (2 10-120), ya e n pleno pe rfodo helenfstico, parece aprox imarse a una
prop ia duracin y no en todas part es y para siempre . E n la posic i n concepci n ms cie ntfica de la historia. sin du da animado por la ex .
extrema de los elc ticos . la histo ria tena que ser imposible, Para Pla- [x-ricnc ia del mom en to histrico qu e le tocaba vivi r", y en sus anlisis
tn y Ar isttele s haba cn el conoc imien to histrico algo de real, en pode mos atisbar alg unos elementos preecdentes de una co ncepcin fi.
cuanto pe rceptib le , pero como co noclmtcmo altamente ininte ligible, lusriflc a de la histo ria : para l todos los aco nteci m ientos con ducfa n a
algo que no poda ser objeto de ciencia, I'a ru ambos, puede ser conve-
nie nte recorda r la historia de los acontecimi en tos, e n c uanto sirve de
pronstico en los proceso s rftmicos a que se ve some tida la vida hu - " Re~ pec lo a los sentidos de inve$tigacin~ o bsqueda~ y cc nccmemo - o "saber~,
, f, por eje mplo, D.. coeto (29 8 b 2), D.. anima (4 02 a 4 ) o Hiuona ani.......'" (4 91 a 12).
ma na, pero , valiosas y todo las enseanzas de la histor ia, su va lor es t " ARISTTEI..ES, POel U:o 14 51 b, ligo la tradu /Xin de V. C arel a Ye bra. Credos, Madri d,
limitado por la inintel igibilidad de su co ntenido. co nde nado a se r un 1" 14, p. 157. Sob re 11 relacin entre hiaum a y patrica ea interesa nte consultar J. LOZAHo, op.
mero agregado de percepcione s. ' '' .pp. 1I5 I2 J.
Es ta es la razn, tal y como nos tran smite Lled ", de que el trmi- .. E. luD, op , Ci l., pp. 1l 8- 122 an aliu 10$ ori gene$ e rimolgicos de l ltnnino " filSO-
f,." que segn alguftO$ aUIOI'CS se remen u rla a Herlocliw y seg n Ol/ M Piulgora a. Tare a en-
no histe ria aparezca casi des terrado e n los escritos de Platn y co n . " ""aM e de la q ue perece n se r excl uid u las mujell:s - acaso m sujelu al de venir?_ si
un co ntenido muy limitado e n los de Aristteles. En Platn lo encono . lr'k!emos a las veces que se ha bla e n los lu tos griegos de l "varn fil$()fo ~ (philsophos
tramos e n el Crati o (437 b), do nde se da a esta palabra una cu rios a ,,,,Ir ); cfr_, po r ej., HERCLITO. fragme nlo 3S (Oiels, 1, 159 ), 'J PuTN. F..J.., 64 d , 84 a, 95
' . Sofi sM, 216 a; 'J Timro, 19 e. C fr. tam bib\ t1Il:SptCIO, E. l..r...mO, op. cit., p. 120.
et imologfa, y e n otro pasaje , poco interesante, del Fedro (244 e) ; por
" Pol Jbio , n acido en Megal poli., pequea ciudad de Arc ad ia. esurv c in meno desde su
ltimo, en el Fed n (96 a), aparece en un sentido muy prec iso: como I.. r. ncia e n el a mbiente po lllico de su tpoca: su padre, Lconas. era je fe del per udo moder ad"
u n estad io prim itivo de lo que de spus va a se r filosofa: cuando era V r " .. afio 185 a. e, fue elegi do mximo m~gistrado de la Liga o Fede raci n aq uea. l milln"
joven es tuve asom bro samente ansioso de ese saber qu e ahora llaman CII' ~e gundo magisucdc de la Li ga e n plena guer ra de Roma cont ra Macedo nia (172 a, Cl y
..,. deportad o a Italia cu alro aos despu s, tras la vic toria d e los rom anllS, Grac ias a la pn" rc.
" investigacin de la nat uraleza" (ph)'seo.~ historia], porque me pareca , 111" de la famili a de Esc ipi6n E mili ano, de quien haba sido tUlor, luvo acces o n los meJ"' ''
ser algo subli me conocer las causas de la s cos as. Este se ntido de ,f u d os de Roma, pudien do reu m r g ran nmero d e documento s d e los arc hivo s de la du d", 1
his toria co mo co noc imiento y es tudio de la naturaleza adqu iri r ... f corno testi monios de test igos presenciales, eleme nlos que le sir viero n I partir dr 1.1(J . ("
111que se le pe nn ili regresa r a su pall ia_ para ded icarse a e nte nde r 'J explicar n i" . M
'"
M'" la g ne sis y el desa rro llo del pod erlo romano. redacra ed o par a ello una hislo ri. ull,vr l 1
.. R. G . COLLL'lG.....OOO. op. ci r., p. 30. 4" 1110 ac o 'np aJIaOle d e Escipin pudo Mislir u n(n aftas despus al ase dio y duu" 'IIIl ,Ir
.. Cfr. F. CHThl.ET, op. ci r., p. 185. (" " lago. as! come a un viaje de exploraci n por l. costa uorleafriCilnll. Por 611imll, col " ..
.. Cfr. E. l.l.ED, op. ci l ,. p. 98 Y $.5_ n,.. su funcin conciliadora en!le gri egos y ro manos !lIS el saqueo de Cenmo p" r p. Ur . Ir l o

32 11
cu, que acompaar a la filosofa especulativa de la historia 1.' 11 ~ I~ 'ON
la dominacin del mundo por parte de Roma" , la Fortuna haba guia- venideros, entre la mutable Fortuna, con su fuerte element o dcrcnnt
do tod os los asuntos del mundo y la tarea que se arrogaba como histo- nista, y las acciones de los indi viduo s; los hombres no se sienten duc-
riador consista no tanto en narrar hechos inconexos como en indagar I\ OS de su des tino y, precisamente por ello, el xi to de sus acci ones no
crticame nte cundo y cmo se ori ginaron los sucesos y cmo se diri- se muestra en los acontecimientos externos, sino en el gobierno inte-
gi a su fin". rlor de l nimo con que se enfre nta a ellos. Ex iste una especie de fuer-
Polibio caracterizaba el tipo de historia que l haca como prag- lO' superior, Fort una o Destino (l ij) que domina a los hombres, a los
mtica, ente ndiendo por ello el estudio no de leyendas o genealogas , dioses, a los Estados, y aunque es ms bien una fuerza cie ga que un
sino de hechos desc ritos detalladamente y explicados ca usalme nte en sistema ordenado de leyes, su modo de ac tuacin puede ser compren-
funcin de las intenciones y decisiones de los agentes; de aqu que los dido mediante el anlisis de los fe nme nos histricos; e n cualquie r
aco ntecimie ntos no puedan expo nerse de modo merament e inconexo, ( ;ISO la ac tividad de los indvuos aparece rebajada al insis tirse en la
sino que se presentan condicionados lgicamente unos por otros, inte- prcs;ncia del destino. Quiz por este fondo e~toic? n<.- sern los indi-
rrelacionando adems lo que sucede e n todas las partes del mundo ha- viduos los responsables de la marcha de la historia, silla los pueblos,
bitado. En su explicaci n histrica distinguir Polibio la causa , el ini- e. une dice Mosterfn: ..Polybios no s610 explic la irres istible ascen-
cio y el pretexto de los acontecimientos: ..Yo soste ngo que los ~n~cios sin de Roma en el mundo antig uo. Tambi n se dio c ue nta de que,
de todo so n los primeros inte ntos y la ejecuci n de obra.s ya d~c ~ d.l d as ; come consecuencia de su prop io xito , la actitud romana hacia el res-
causas son, e n cambio, lo que antecede y conduce hacia los J UICIOS y tu del mundo deb a cambiar. Tras su vic toria Roma adqu ira una nue-
las opiniones; me refiero a nues tras con~epci ones y d ispos ici ~nes y a va responsabilidad: ya no se trataba de saquear los pases vencid os,
los clculos relacio nados con ellas : gracias a ellas llegamos a Juzgar y sino de asum ir el liderazgo de la humanidad y de la civilizacin, y de
a decidir. " . Con otras palabras , la misin del historiador es interpretar sentar las bases de una cosmpolis en que la paz y la justicia univer-
racionalmente las reflexiones y dec isiones que llev aron a los protago- s.cs legitimase n la supremaca romana sobre todo el mundo habitado
nistas a la acci n, y en esto co nsiste el valor prctico -y no mera- (o ikou m n ~) ..!If. Estas ltimas ideas, tpicamente griegas, volvern a
me nte terico de la historia- en cuanto que se convierte en escuela y aparecer en los proyectos cosmopolitas ilustrados de. I:-eibniz o ~ ~n l.
campo de adiestramiento para la poltica; aunque Polibio no cree que Co mo muy bien recoge Collin gwood" , con Polibic, la tradi ci n
el estudio de la histori a pueda impedir a los hombres caer en los erro - helenstica del pensamiento hist r ico pasa a manos de Roma, donde el
res de sus predecesores, s considera que de este apr~ ndi~j e se des- nnico desarrollo original que se le imprime desde entonces procede de
prende un fortalecimiento interior que co.n ~uce a la victona .sobre I ~ Tito Lvio, quien conci bi la idea de escrib ir una historia de Rom a
circunstancias-.Pode mos decir que e n Polib ic aparece la tensi n estor- desde sus orgenes, es decir, una historia universal. puesto que el Im-
pe n e Romano se haba convertido en la totalidad del mundo conoci-
110. Las pretensiones de Tito Livo son muc ho ms morallzames que
I"~. proc ulllDdo compatibilizar i U admirac in por los conq uistado res y.su leal lad po r sUsf;0 rn-
1'. lrimas. q uienes . agradecidos, eri,ieron CSlatuas en so honor en su CIudad .natal. d cntficas, no persiguiendo con su obra originalidad ni en la i nv e st ~
.. Puu fllO esc ribe que la cue sti n fu lldame ntal dc sus HislOrias es e ~ phcar *~mo~ cu, ... gaci n ni en el mtodo, pues cifra la misin del historiador e n descri-
.1.. y por qu ~ todas las panes co noc ida s de l mundo hab itado cayeron baJO la dommacln ..... hir los hec hos y costumbres de los hom bres en un pasado remoto, para
lIIa" .~ (111. 1,4). Slo se conserva n cinco libros Integ ro. de los cuarenta de q ue f;onttab~ la~
1Ii.<""1<11: sobre l. es lfUclura de los mism o. cfr. J. MOSTEll. IN. Historia de UJ filosofa, Alutn
mostrar a sus lectores cmo los cimientos de la gra ndeza de Roma es-
l a. Madrid 198 5, vo l. 5. p, 2 12. " . tnbun fundados en un slida moralidad . Se trata, pues, de una manera
., Est as ideas aparef;en expres adas por POUBIO al co mienzo del prime r libro de sus n tsto- filosfica de hacer historia, aunque no llegue a la talla de su maestro,
'Ion. d"nde el aulor ex phf;a de focma metaf rica l. tarea del hiSlOriador: recons truyendo de r Ni Polibio ni Tito Livio pre sentan una forma de hacer histori a que
v" lvlr udu la vida . los acontecimientos histr icos en su tota lidad, com o 51 de un o rga!ll. mo
""".1 se lmtura. no co nformndose co n la conte mpla ci6n de los miemb ros dispersos . esto consiga derrocar de su trono a la filosofa en el mundo grecorromano.
. 0 " "U d r ' lud io de historias aisladas. Esto es lo que permi tir a E. K All LER afirm ~r que Po_ { ' 0 11 Iodo, como sealbamos en el apartado anter ior, a pesar de la
101:10 ' ' ur fl l" i11lN historiado r q ue consig ui6 captar el car cter orgnico, la tOlali~ ad din :n ica uric ntac n antihistoricista de su pensamient o, el gnero hist rico sur-
dd ['Tl I<'. '" 'I\ IMicn . y q ue por es o J ebe ser co nsider ado como el pIl mer historiador u!llver- gi en el mundo griego, y en l se encuentran en grmen , como acnhu-
oal, , 11 . i U"~ ,',' /11 ili ,fl "ria?, F.C.E" M xico. 1 9 ~ 5 . pp . 40.4 1, En este rmsmc s~ n lldo, d~ r
IIIOS de analizar, algunos elementos de relevan cia para el posterior de-
II 1I ('1'11ll' llW"" " en "f', cit. pp. 4 1-42, q ue en Polibio encontra mos la n uev a idea de his -
1"'lu 1,1<'1",,,,,,,,1" d,,m milacia. un nuevo tip o de histuri a cuy a unidad dram t.ica poda alean surrol lo de la filososfa de la historia.
' lO ' , ,,,,I'I,,ir , r x tr l\~ i "ll\ . con tal de que el histo riado r pudiera reu nir los materiales y fuera ca -
. ' ~ , , l~ Ir lrol" . r ll unr etnro nico . , '
" 1'''1"" 0, III-'t"I I,<. 111, 6, 7: trad. de Manuel Balasch ; CItado por MOSTERfN en "l'. cn.,
l' ' 11, , l",,, l~ ",Ir",J, r hrinda un ej.: El ase dio de S agunto por los cart agin.~ s~s fue el pre- .. op. cil., p. 215 , No olvidemo s la c lebre pax romana establecid a un pllr ,Ir I I~ I", <I~ ~ .
lo . 1" ,lo, 1" o' K"nd" ~ " r ll ~ 11Il nin , y el p~so del Ebro por Hannibal (ue su .IIlICIO, Pero I ~., 1'''''.1 po r Csar Augu ' lo.
' ."" 1""'''1< "'''Y "t, .., Y l~ ,,{an que ver con el rese nlimi ento de los cartag,"e5 ~ s . la ambi- .. C fr. op. cil., pp. 44 -48.
, ,lo, ,1, ", ,.."" ""~ y la. 1L~'a' y dese os de 1m ho mbrcs implica dos,

11
J. L o s PRIMEROS PASOS DE LA ALOsoFfA DE L A HISTORIA rrc srres-' ; esta idea ha sido considerada como un ant ecedente dI' In 111'
EN EL MUNDO JUDEOCRISnANO uodizaci n de la historia. pero no va mucho ms all q ue 1'1 \' lIl h r l'1I1
de cuatro edades .. empleado por griegos y romanos. adcmh nl tl 111
En opinin de Dilthey. el nacimiento de una conciencia histrica mismos ca lificativos de oro. plata, bronce y hierro; la dife rcuctu 1" 111
verdadera s610 puede ser fruto del cristianismo, al colisionar un gran ha en que la cultura grecorromana haca referencia a edades PUS"t!;' y
pasado hist rico y una gran actualidad histrica. oper ndose una presentes. mientras que el profeta. basndose en un sueo. Jll rt lirr el
transformacin e n la manera de concebir los hechos histricos por el porvenir; durante siglos se interpre t6 que Daniel aludfa a los imlll' l im
fundamento religioso que los anima, y haciendo que s urja la plena asirio-babilnico. medo-persa. greco-macednico y romano. con ~ ll
conciencia de una evolucin histrica de la vida entera del alma: ..La con tinuacin sacro-germana. suponindose que este ltimo se prolon
filosofa del judasmo fue la primera en desarro llarse; la del paganis- gar fa hasta el fin de los tiempos" . El acontecimiento ce ntral para el
mo la sigui: sobre am bas se levant triunfa lmente la fil osoJfa del mund o judfo se encuentra en el futuro, y la expec tacin del Mcsfus
cristianismo. Pues llevaba en s una poderosa realidad hist rica; una hace que el tiempo se divida para ellos e n presente y futuro" , ocupan-
realidad que en la vida del alma entraba en contacto con cl ncleo ms do el pasado un lugar sec undar io; por esto, podem os afirmar - utili
ntimo de todo lo real que haba existido antes y se senta en interna zanco la tenninologfa de Sch legel- que los profetas bblicos era n
relacin con ella.., De este modo. la esencia de Dios. en oposicin a ..historiadores al revs'", poniendo su ate ncin e n los suceso s por ve-
su concepcin en concepto de susta ncia, cerrado e n s mismo. de la nir y dando sentido a la historia desde lo que an no cra historia.
Antigedad, fue aprehendida en una vida histrica . Y as surgi ahora Desde mi punto de vista. es inherente a la concepci6 n religiosa de
por prime ra vez. tomand o el vocab lo en su ms alto sentido , la con- Israel una visi n de la historia. y podemos descubrir e n sus narracio-
ciencia histrica ..". nes del Pentateuco y de los Profetas di versos aspec tos que caracter-
Si nos referimos por separado a la concepc lon histrica hebrea y a za n su pensamiento histrico. como: 1) la presentacin de la historia
la c ristiana. descubrimos que e n la primera - al menos ta l y como se co mo un proceso que se despliega desde el comienz o; 2) la asociacin
nos muestra en el Ant iguo Testamento-e- aparte del concepto original de lo part icular y lo universa l e n la historia, es decir. la asoc iacin en-
de creacin. que s upuso una revoluci n c ultural. no aparecen expre- trc refe re ncias a distintas historias nacionales, especialmente la de Is-
siones reflexivas que denoten un se ntido histrico. Ni la his toria del rucl, y la idea de una nica historia de la humanidad; 3) la cert dum-
pue blo elegido, ni su es peranza de futuro en la venida de un salvador, hre de que los acontecimientos que se integran en el proceso llamado
son ex presio nes cicntfficus o filosficas; su creatividad se muestra en historia tienen sentido si se los considera con un criterio moral; la
el canto y la narracin. en protcc tas de vide ntes, en salmo s y plega- co nciencia de que el desarrollo de la vida de la humanidad conduce a
rias. por lo que Co llingwood afirma que los j udos no h icie ron sino un futu ro meiorw ' , Ahora bien, aunque es tas caractersticas se en-
historia teocrtic a y mitolgica y. por lo tauro. cuasi-historia, a la cuentre n a la base de la futura filosofa de la historia, me niego a ad-
manera de los dems pueblos orient ales". Sin e mbargo. la literatura mitir que en el pensamie nto hebreo se pueda descubrir una filosofa
hebrea se distanciarfa de las otras manifestacioncs orientales por la de la historia como tal, tr mino que prod igan abusivame nte autores
pretensin de universalismo y el proyecto de futuro que introduce el como Schneider. Una cosa es que algunos elementos de la concepcin
movimiento proftico; en es te sentido. es paradigmtico el libro de hbliea j uda posibiliten la aparici n de una filosofa de la histor ia. y
Daniel .. -.;on sus cuatro rei nos universales, c uatro edades deseen- otr a muy distinta que hablemos de filo sofa he brea de la histori a.
dentes del mun do, y la esperanza proftica del Reino Final-. a cuyo Tampoco e n el pueblo de Israel exte una voluntad de bsq ueda de
autor llega a considerar Renan por eso el verdadero c reador de la fi - se ntido a la forma de desarrollo histrico; y, si aparece e ntre los pro-
losofa de la historia..6 ' , Daniel se muestra convencido de que la histo- feta s una concepcin temp o ral del futuro. es en detrimento de la valo-
ria no es e n absoluto una sucesin inconexa de episodios ajenos e ntre raci n del pasado. que es contemplado en los libros del Pe ntateuco a
s. sino que, por el contrario. se trat a de una sucesi n ordenada, de 1" maner a de narracin pica de las vicis itudes de un pueblo que bus-
una unidad con sentido que apunta hacia la instauracin del reino de ca en el mundo una tierra prometida.
Dios. el cual aparecer despus de la aparicin de cuatro reinos te- Con todo , la verdadera influencia para el pensamiento mediev al. y

.. W. DIl..TIlEY, ll1/md" cci,J'1 '1 las c;~"ci(ll del (,</,(r ;lII. trad. de J. M arras. pr61ogo de '" Cfr. Da n. 2, 3645 .
l . O rlega y Gasset, Alianz a, Mad rid. 1980, pp. 373-374. ~'Cfr. J. GARcl... VE~URrN r, Filntofta d~ la /li s/orla, Grecos. Madrid, 1972, 1' . 45.
" Cfr. R. G. COLLIN GWOOD, " p. l., p. 25. .. Cfr. K. Lowrrn , " p. elr. p. 182.
.. Cfr. E. REN"'~, Vida J~ s,s, trad. de A. G. Tirad o, Edllt, Mad rid, 1981. p. 90 Sin of En realidad, Sc hlegeI afinna que tos hi1i toriadore1iSOn profet as de l revs. Crr. 1, (J~

embargo . H. SCHNEtDER (cfr. op. cir. p. 23) otorga este titu lo al profela A m$, qu ien en su TEOA Y GASSET, EII~ma d~ "u~.nro r'tml'O. Ob m COlnpletas. Alianu. Madrid. 1911.1. 1'. 1~ 1
opin in hizo pos ible la primera ..-is,oo homognu dd mundo de la historia. Sobre estos cuatro ca ll1Cferes, cfr. J. T HYSSEN. op. r., p. 29.

36 37
para la ulte rior l osoa de la historia, provendr de la confluencia de natural, y no como la realizaci n del reino de la p'\I. 11 do In ~ t1 I'l ll d l~ 1I
judasmo y cr istianismo; la era del Antiguo y Nuevo Testamento se en- de ntro del marco de la historia , que era lo que cspcrubuu he 111t1f"" r l
frentan como Promesa y Cumplimiento, aunque sigue hacindose hinca- fin de [a historia proclama la redencin del hombre de la hislurl ul1l l'lllol
pi en una continuidad lineal en la historia de la salvacin, encaminada El cristianismo reafirma , pues, la lineal idad de la hist urln , p rlt l
a la segunda venida de Cristo, que [os primeros cristianos considera- par a subrayar que la histor ia huma na slo tie ne sentido lleni to d"1
ba n inmed iata" . Tomando como apogeo el advenimiento del Mesa s p,lan divino de la.providencia, de una Historia con mayscula que Ilrl
e~ cristianismo valora la historia pasada como algo precedente que ha sigue como finalidad la salvacin de las almas y margina o, al mcuo s.
sido superado, y sabe que el momento de la redencin inicia una his- subordina, todo saber histrico pro fano. Co mo afirma Tilli ch c n S il
toria de renova~ i n espiritua l que permitir la salvacin de los j ustos Tke interpretation o/ Histary", frente a la concepcin cclica griega,
al final .de los tiem pos, co n lo que la espera nza pierde cualquier posi- en la que el espacio engloba al tiem po, en la conce pcin judeocri stia -
ble matiz terre~a l y la histori a se bifurca en dos aspec tos: el profano, na el tiempo arra nca la realidad de su limitacin en el espacio para
q~,,: carece de I ~ te r s --es, e n este sentido, Intrascendcntes-c-, y el c rear una lnea que no retoma sobre s misma , y es ta lrnea sin solu-
divino , que se cifra en la salvaci n de las almas y, en rigor, no es de ci n de continuidad abre para el hombre la posibilidad de una espe-
este mundo. ra~ za, ab~o.l utame n te desconocida para los griegos; no pod a n los
Para el cristiano, lo precedente mismo , narrado en el Antiguo Tes- grieg os VIV ir para el futuro, porque el fut uro no e ra susceptible de
t~mento, tiene f0n.na de historia: Creaci n y pecado orig inal, reforma- ofrecerles ninguna nove dad ; en cambio el cristianismo vive orie ntado
ci n de la humanidad despus del diluvio , separaci n y conducci n ,,1 futuro . El reino de Dios qu e se espera es sobrenatu ral y tra scende n-
del pueblo elegido por Dios como portador de la Salvacin establec- te al tiempo , pero la perdicin o la salvacin es una alternativa que se
miento de la Ley, etc.; estos datos del pasado pertenecen a' la esencia dec ide en el tiempo , como una creenci a que manifiesta el sentido del
de la religin, lo mismo que la espcranza en una era dorada al fin de tiempo . La divisin de la historia en perod os, en base a acontecimien-
los tie~pos; en este sentido, hay q~e considerar la intuicin religios a tos creadores de poca, culmina con la instauraci n de un perodo de
del Antiguo Testamento como comie nzo y componente de la ima gen luz, que acaba con el tiempo reintroducie ndo la eternidad divina.
cri stiana de la histori a- o El pasado ha conducido al acon tecimient o . ~ esta ma nera, la historia se obje tiva bajo forma de teologa de la
cen!ral, a la ve ~ i da .del Cristo, y ~c sJe ese presente perfectos" surge historia. que ocupar el lugar de la filosofa de la histori a hasta que se
la lnea de la historia de la salvacin teniendo como meta el fin de los ava nce en el proceso de sec ularizacin. y, a partir de es te momento,
tiempos [po rus a), cuando se instaurar el reino de Dios, trascendien- luda historia escrita partie ndo de las nociones cristianas (fundame ntal-
do el concepto d~ tiempo terrenal. Asf, el pasado cobra ent idad, pero ment e en ~ I medie vo, aunque encontraremos tam bin algn eje mplo
la esperanza de futuro se tie de tintes esca tolgicos y apocalfpucos, e n pleno Siglo XVII , como Bossue reunir como caractersticas prin -
pues el ~ n de la historia slo.ser glorioso para aque llos que se hayan ci pales el ser univer sal, pro videncia l.y apocalptica.
hecho dl ~nos de ell o c umplie ndo los ma ndatos divinos; nadi e sabe
c~nd? m cmo llegar el da del Se or" , pero ser el fin del tiem po
~I ~t?n eo . Nos hallamos, pues, ante una esca tologa que enc ierra un 4 . SAN A G u ST1N y LA TEOLOGIA DE LA Hln"ORIA
J UI~IO sobre el p~ese n te y sobre el pasado y, ciertamente, sobre la his-
ton a y la humanidad : el futuro de que se trata es un futuro concreto, Suele afirmarse que e n Sa n Agustn nos encon tramos la primer a
compre nde la llegad a del Reino de Dios y el fin del mund o de los exposicin sistemtica de una filoso fa c ristiana de la historia, por
hombres; el presente, a su turno, es el tiempo de la decisin con res- lo que su ubicacin en el deslinde, real o convencional, entre la Anti-
pecto al futuro y concierne a todos los que escuc han el mensaje.". El gedad y la ~ad ~edi a adquiere particular significaci n, ya que la
contraste con la soberana real de Jahv en el Anti guo Testamento es suya es, al rrusmo uempo, una de las ltim as especulacion es so bre la
que el futuro reino de Dios se muestra como un acontecimiento sobre- duracin de Roma y su Imperio" . Otras veces se afirma que De civita
te Dei lleg a ser la primera grandios a interpret acin de la historia y
su autor el creador de la doctrina ideolgica de la histor ia, por ha-
.. Cfr. J. T IlYSSE~. "p. di., pp. 22-23, YL. DUJ ov,;F.. "1', en.. p. 16 L
.. Cfr. J. T IlYSSF.N. op. di" PP, 22-23.
bcr sometido a la mirada retros pectiva, despus de la gran anttesis de
" Cfr. K ~WJTH . "p. cil. p. 182. Se trata de una especie de presente intempor al y conti- la civtas D ei y la civtas terrena, el conjunto de la historia y no sola-
nuo el del cnsuamsmo. ya que pretende ren ejar que ha sllbtcvenido la plenitud de los tiem- mente la historia de la Gracia" . Muchos consideran esta obra como el
pos (Cor. 10, J I), plenitud quc es para todu las personas sin excepcin (GL 3 28).
" ~Sab~i, perfectamcnte que el <I ra del Seor llegar como un ladrn en ia noche" (l
Te~. 5. 2), o ..No os toca a vosotros conocer los tiempos y las fechas que el Padre ha reserva-
" Citado por L. DIJJ OVNE, "p , csr., pp. 160-16 1.
do a su autoridad" (Act. 1, 7-8),
" Cfr. L. DlJJovNE. op . crr.. p. 178.
.. L. DIJJOVN E, "p, cil" p. 150, " Cfr. J. TH ~ 5S HI . op. ir., p. 25.

38 39
trab ajo que marca el comienzo de nuestra disciplina ", y algunos con-
sidcran la expos ici n agustiniana de La ciudad de Dios como el pri - gfu obraban juntas o, ms bien, la primera al servicio de la "'Qtlllll1 ll,
mer gran ejemplo de una genuina filoso fa de la histor ias". No faltan, es to no sera sino un argum ento ms para avalar la dCl1onliunl'!I'" pUl
sin embargo , detractores; as, Croce no hace sino restar importanci a al 1" que he optado.
protagonismo de San Agustn e n el campo de la interpretacin histri- Otra cuestin aparte es la Influencia que San Agustn pud o ~' i l'ln' l
ca , diluyendo su aportacin e ntre el conj unto de las escasas contribu- e n la filosofa de la historia posterior. Si pasamos revista a las illll' l(lI l'
ciones medievales a la histor ograffa" : igualme nte, Collingwood no raco ncs posteriores y, sobre todo, a las creaciones de la dcuomimufu
hace sino nombra r de pasada a San Agustn -de la mano de San Je- li losof a especulativa de la historia, todo invita a pensar que las divcr-
rnimo y San Ambrosio, mientras Eusebio de Cesarea sale mucho me- sas filosoffas de la historia que se han desarrollado despus de Agus-
jor parad o- en el marco de las escas as pginas dedi cadas a la histo- tn de Hipona no so n sino intentos por resolver, con las solas luces de
riografa c ristiana y medie val " ; con todo, Troelt sch es quien le niega 1" razn natural, un problema que haba sido plan teado en un principio
ms e xplcitamente el carcter de filsofo de la historia - lo mismo j)(lr la fe y sin pod er resolverse ms que con su ayuda. En es te se ntido,
que a Eusebio o San Jernmo-cpor no ser ms que un compilador y ..el primer telogo de la histori a se convertir e n el padre de todas las
act uar dog mticame nte, basndose en milagros y e n convenci ones tosoa s de la historia, aunque l no las haya querido y aunque ellas
escolsticas de la antigedad acerc a de la historias". no llegue n a ser reconoc idas por este orig en.... Ms adelan te iremos
Es cien o que en la obra mencionada de San Agustn puede ras- viendo en qu medida las filosofas de la historia posteriores se rea r-
trearse un intento por buscar un se ntido a la historia , tomndola como man por un cambio de paradig ma que incluye como nota ms relevan-
objeto de reflexin y sistematiza ndo las argumenta ciones. Pero habra te la sec ularizaci n, pero por ahora podem os con ceder que la teolog a
que plan tearse si solamente por eso nos encontramos ante una filoso- de la historia agustiniana contribuye al nacimient o de la filosofa de la
fa de la histori a. Esta es una cuestin que ha preocup ado a autores historia al poner de manifiesto un esfuer zo sin precedentes en la siste-
como Gilson , qui en afirma que una respuesta afirmativa o negativa a mat izacin de las ideas sobre el desarrollo de la vida de la hum anid ad
esta pregunta significa ya una cierta nocin de la filosofa". Es ncon- y su sentido. Durante la poca patrstica abundaban los desarroll os de
testable que en San Agustn aparece un saber cristiano acerca de la la teologa de la historia" que Pablo de Tarso haba dejado del ineada,
historia , pero lo que no es t tan cla ro es si su expos icin histrica es pero nicamen te e n Ag ust n de Hipona aparece una sistematizaci n
susceptible de una intcrpretaci n de conjunto presc indiendo de las lu- adecuada.
ces de la revelacin, es to es, una interpretacin purame nte racio nal. Un acon tecimiento histrico constituye el argumento inicial de La
l a respuesta no se deja espera r: su explicacin de la historia universal ci udad de Dios, el desplome de l Im perio romano brind a la ocasin
es ese ncialmente religiosa, e n el sentido de que deriva su luz de la de l)ara reflexionar acerca del se ntido de la historia; como muy bien e x-
la revelacin, pm lo que podemos ar ma r que se trata ms bien de presa G mez-Hera s, Agustn se esfuerza por trasce nder los hec hos
una teolog a de la historia que de lo que hoy da de nominamos filoso- brutos. buscando una comprensin de los mismos desde un sc ntido y
fla". En mi opinin, pues, aunque no me parece err nea la deno mina- e n un hori zonte global del aco ntecer, y tal trascencencia es de carcter
cin de filosof a cristiana de la historia.., me parece mucho ms tcolc glco-" . Sin em bargo, aunque la c uestin de la historia constituya
acertado que nos dirijamos a la obra de San Agustn hablando de teo- el argumento de su obra, habra que preguntarse hasta qu punto este
loga de la historia , para no inducir a confusin, lo que no significa conte nido estaba tan supeditado a su intencin de llevar a cabo una
que no sea conscie nte de que en la poca agustiniana filosofa y tcolo- a pologa del cristianismo que difuminaba e instrumentalizaba su labor
te rica " . En mi opinin, no se trata de renun ciar a las valiosas apo rta-
cio nes agustinianas por su intencin apologtica, pero s de dejar claro
" Cfr. al respe cte J. GARclA VEm"URINr, op . dI., p. 62.
(le qu experiencia biogrfica parte su crtica. Los veintid s volmc-
" Cfr. 1. t..1ARITA1:<l.l'i/m pJfa J~ la hiJtpri a, lrad. de J. Garcta ve ntu rtni y E. K. Kraemer,
Troquel, Buenos Aires, 196{l , p. 17, IICS de que consta la obra fueron compuestos entre los aos 4 13-426, y
" Cfr. B. CROC[, Teori" e SlO riu dea Sw riogwfi<l, Napoli, 1916; 2.' parte, ca p. lI l: La su redaccin fue ocas ionada por el saquco de Roma por Alari co en
stonograe medie vale, pp. 19 12 12, 4 10; que la intencin del libro es apologtica queda claro cn el tulo
'" Cfr. R. G. COLLINGWOOD, op. ci t., p. ~8. Sobre historiografa cristiana y medi eval, cfr.
pp. ~3 -63.
" Cfr. E. TROEI.TS CH , Deristorsmus und ,ellle Pmbll'1"e, T bingen, 1922 , p. 1 ~ .
" Cfr. E. G1LSOS, l.e, "" :WII!orl'/W'</!. de a cit de Di"l<, P. U. Lc uvain-Vrin , Lo uvain, " E. GII.SON. op- cit., pp. 7 1-72.
Pans. 19~2 , p. 69. .. Son dignos de mencin, como precurso res o coe tneos de San Ag ustfn: 1fip<i filo Ro-
., Cfr. ihid .. p. 70. Cfr. tambin K. Ul wrm, op. cit., p. 16{l Y p. 166; segn este aUlor. se 11 1;111 0 (Cluv 'C(1), Lactancio (D ~ I1wrtl 'u" per,ucwol"um). Eusebio de Cesare n (lli.'I01'ill Ee
lrata de una leologta y no de una filosofa de la histor ia, porq ue intema pro porcionar una tel>- dr.,ia .fllm). San Jernim o iDt vir;" illu..ribus) y P. Oro<io (HJwr iat! " , r,-mlll/II/!!",r,,..).
rfa de ex plica cin del cos mos. bas ndose en una imcrp retacin his rnco -dogm nc a de fa Cfr. J. GOM EZHu"'l , Histaria r mulu. Alham bra, Madrid, 1985, p. 8.
cr1stil\lldad. .. En este sentido afirma J. T1iYSS EN, op_ cit. p. 25: ..La intenci n de San Ag u ~lfn n" es
.' ...rica, sino apolo glicu .
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,
original, De civ tate Dei cont ra paganos. Agustn quer a defender al vers al nica, sino porque ambas son universales cn el scnlldu lll' '1111'
cr istianismo del cargo de ser c ulpable de la decadencia del Imperio todo hombre, sea quien sea, es necesariame nte ciudadano de tl ll ll 11 d.,
rumano y del saqueo de Rom a po r Alarico, o, como ha expresado Phi- otra, ya predes tinado a reinar eterna ment.e con C r i s t~ (s t amu 11 1>1 1I ~) ,
lipe Aries, para defend er el cristianismo de la ac usacin de ser el ya predestinado a sufrir con los demonios un suplic io e te rno (si nn
instrumento del fin de Rom a y tambin para destruir la idea de que ama a Dos)"; aquellos que no aman a Dios son los queaman e xcl ll ~ l
el fin de Rom a seria igualmente el fin del mundo y, por consiguien- vamente el mundo, los paganos, y en este se ntido puede Agustfn at lr-
te, el fin de la Iglesia de Cr istos" . mar que so n dos amores los que dan lugar a dos ci udades". ~ e mnu
La compresin agustiniana de la historia se apoy a e n dos presu- pues de dos ciudades simblicas, c uya naturaleza ~s,t definida por
puestos fundamentales: 1) el mundo es obra de D ios Creador y 2) el la de aquellos que las aman, y pueden, a su vez, reCibir.dos. nombres
acontecer mundano est regido por la providencia divina, que planifi- ms simblicos todava: Jerusalem (visin de paz) y Babilon ia (Babel,
ca, conduce y gobie rna el deve nir de la humanidad, planificando a su confusi n)" ; el en frentamie nto se prolongar hasta el fin de los tiem-
vez el tiem po - lugar de la historia- , pero dejando un lugar a la li- pos, c uando ser el triunfo definitivo de Jerusalem. El combate entre
bertad del hombre y descart ando la necesidad del destino. El pe nsa- la ci udad ete rna y la ci udad terres tre es en definitiva la lucha entre el
miento agustiniano organiza, as, la historia a modo de dram a" donde espritu y la came, entre el bie n y el mal, que coexisten conflictiva-
acontece la perdicin y la sa lvacin del hombre; el principio y el fin mente hasta el fin de los tiempos.
de la representacin es Dios, todo procede de El y camina hacia El; y En la interpretacin agustiniana de las dos ciudades de.scubrimos
s te es el esquema del exitus-redtus que perdurar a lo largo del me- una cla ra influencia del platonismo, recib ida con toda segundad a tra-
dievo. El drama se desarrolla en tres actos: el hombre cado (Adn), el vs de los pensado res neoplatnicos que San Ag ust n conoc a. Para
hombre redimido (e n Cristo) y el hombre glorificado (en Dios); tiem- Plat n haba un contraste radical entre el orden perfecto de lo eterno y
po del peca do, tiempo de la gracia y tiempo del gozo eterno; el plan cI orden de lo cam biante, de lo que cae bajo la expe riencia se nsible
del Creador fue entorpecido en un principio por la neglig enci a del del hombre; entre las Ideas que son la verdadera realidad y el. mundo
hombre, pero su sabia providencia supo aprovechar las malas volunta- de lo sensible que es su reflejo debilitado. En La ciudad de D IOS apa-
des para el triunfo del bien, de forma que toda la humanidad pue da rece, junto a es ta idea una nueva, del contraste rOlu n ~o entre una r~
participar de su pla n trazado ; el gnero humano forma parte de una lidad perfecta y otra que es, no slo inferior a ella, SIR O que tambin
unid ad total al compartir los e ventos fundamentales que constituye n la le es hostil. La conviccin que se le pla nteaba a Platn e n el plano
historia: el acto creador, el acto de la cada y el acto de la redencin ; metafsico, se proyecta tambi n para San Agustn en el ~ b i to din-
en ese marco global, todos los ho mbres so n partcipe s de la mi sma mico del desarrollo de la historia, a la vez terren a y celestial. De este
suerte y destino. modo, lo que en Platn slo haba s ~ do una e ~pec ~e de c.o ntraste e~tre
La representacin concreta del drama discurre entre dos posibili- una apar ie nci a cambia nte y una realidad esttica, inm vil, se convrer-
dades antagnicas: la ciudad de Dios [cvtas Dei) y la ciudad terre na le e n San Agustn en un combate generador del movimiento de la his-
( ci vi la.J diaboi)" , La historia humana es la narraci n de la lucha e ntre toria". San Agustn prese nta dos comunidades histricas que transcu-
ambas, verdadera dialctica que mue ve el proceso histrico. La ciudad rren a travs del tiempo , pero cuya finalidad ltima es rranscenderto ,
terre stre es de Satn y se inici e n la historia con Can, mientras que de forma que la histori a desemboca e n la metahistoria o, mejor, en la
la ciudad de Dios es t representada desde el comienzo por Abel, es transhistcria, el tiempo en la eternidad, Co n palabra s de Gomez-He-
decir, por aqul que fund una sociedad en la tierra , mientr as su her- rus" , el tiempo y la histor ia dis curren a do s niveles: humano y divin o,
mano se convena en el eterno peregrino" ; y a partir de este ori gen, la iutrahist rico y met ahist rico . Hay un tiempo de la naturaleza y un
historia de los dos pueblos a que cada uno dio ori gen se confunde co n tiempo de la gracia; un tiempo del pecado y un tiempo de la reden-
la historia universal, precisamente no porque haya una sociedad uni- cin. Ahora bien , el pri mero -el que se desarrolla en el mundo hu-
mano- no es para San Agustn propiamente histor ia,. mientras que sf
In es el segundo; la histori a es la historia de la salvacin. La vcrdude -
" Ph. ARIES, Lt w nl's de /' /{isl"r ie, Ed. du Roeher. Mnaco . 1954 , p. 99. Sobre este
punt o. cf r. ta mbi~ n K. LClwITK, "JI. ci l., p. 167 ss.; J. T HYSSE:'<, oJl. cil. , pp. 2~ -26; Y L. b e -
OVNE, 01'. cil., p. 209. " Cfr. D~ civ. Dei, XV, 1, 1.
" Sob re es ta me tfora y alg unas de l expresiones sig uiente s, cfr. GMEZHER" S, al'. " Cfr. D~ c v. Dei, XIV, 1, Y XIV, 28.
cil., p. 9 Y ss. En es te mismo se ntido eseliblu, rerndose a la his toria bb lica , Reinhold NIE-
BUll R, Fai lh (011</ HiJ l<!ry, Cl. Scrib ner and So ns, New York. 1956, p. 27; La Histori a es con-
" Cfr. D~ civ; Dei, XV I, 4; XV III, 2; Y XIX. 9. So bre simbo loga de las ti,,,
c1 u<indr ., en
ce bida .ig nificati va mente com o un druma y nO como una puuta de relac iones nec esa ria. de-
u. GILSON. vI'. Cil., pp. 51 -~ 2. . ,
.. Cfr. E. HOFFM"'NN, Plato nism in Agu stine s Philosoph y of Hlslory. , en " /111".....1'111'
terminable. cien t ficamente . "'''/ Hi.<lo ry. Es,mw pr(u1lted lo Em st Ca.<sirer, R. Klib ansky y H. J. Paren (edl . ), <'Inlr ",l " "
~ Cfr. De cv: Det. XX I, 1. Cfr. tambi~ n bid., XVll, 20, 2. l'ress.Dxford, 1936, p p. 173- 190.
.. Cfr. De ci". [ki , XV. 1,2. .. Cfr. J. G. GOMEZ- HEU S, 01'. ci l., pp. 10. 11.

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la h i ~toria sigue un cu.rso h ~m o g ne o que responde al plan salvfico tlnlana ser cust odiada por fieles pensadores medie vales. qlll'I1t ~ Il lll'
de DIOS , trazado por su providencia. uus harn innovac iones conceptuales y seg uirn insislicudo en IUIrI
Sin embargo, aunque te nga sus miras puestas en la eternidad, tam- prctaco ncs simb licas y apocalpt icas. Se rn figuras rclcvuntes l'll
hin se interes San Agustfn por el problema de la periodizacin de la es te perodo Paulo Orosio (Historiae adversum pagallO s), 0110 V ClIl
historia, eso s dividie ndo las diferentes etapas de forma simblica y lrcising (Chronica s ve Historia de duabus civitatibus}, Joaqun tic
con clara infl uencia teolgica. As , pensaba que, en nmero igua l al Hore (Evangelium saneti sp ruus, el ..Evangelio ctemo )",
de los das de la c reacin y e n analoga con ellos, e xiste n seis ..si- El perodo que conoce mos como Edad Media no dedic cie rta .
g!os, a los que ~eg u i r cI tiempo del sbado, e terno, despus del Jui - mente sus esfuerzos a la historia laica, puesto que los l sofos-tclo -
CIO final ; estos siglos represe ntan al mismo tiempo las se is edades de gus estaban po larizados e n sus estudios por las verdades eternas e in-
la humanidad; y el sexto siglo, del que no ca be predecir la duracin, mutables. La historia contingente y cambiante slo adquira relevancia
estar regido por el Imperio romano a partir de Jesucristo, que habr para ellos como contraeje mplo, como valle de lgrimas que hay que
de ser el ltimo seg n la pro feca de Danie l" . Los punto s de vista teo- atravesa r e n el camino hacia la salvacin, puesto que la verdadera his-
lgico y simblico se anteponen a una forma obje tiva de contemplar tort a de los hom bres slo adquiere se ntido desde la perspectiva del
la marcha de la historia profan a. La lucha entre la ciudad de Dios y la Reino de Dios, que tiene su propia historia sometida a un desarro llo
ciudad terre na es desde un principio un hecho incontestable , de form a lineal providencialista con tre s momen tos esenciales: creacin, reden -
que la historia entre el comienzo y el fin de esa contienda aparece cin y consumacin de los tiempos o j uicio final.
slo como un intermedio. como un inter ludio fugaz. No slo se esta- sta ser la meloda de fondo de la obra mencionada de Duo ven
blece. el sentido de la historia terre nal, sino que sta queda descartada Prcsng. de cla ra inspiracin agustiniana en su exposic in de la obra
tam bin como lugar de grande s reali zaciones futuras , ya que se en- en torno al eje de dos ciudades (que caminan juntas pero en sentidos
cuentra e n su ltima fase. La historia humana no puede contener nin- "puestos), aunque en honor de la verdad hay que sealar que la des-
g~ n r:n~vimi en to creador, al margen del plan trazado por la provid en- cr ipc i n que hace de las pocas en su aprox imacin de la historia uni-
era di vina. versal ha dejado de ser meramente simblica, apoya ndo su narraccin
t,' 1I documentos e inte ntando vincular ca usalme nte los aconteci mie ntos
S~g n todos estos supuestos, la perspect iva desde la que Agustn
de Hipona interpreta la historia es la de la razn creye nte. El se ntido que enumera. Adems, se ve e n su co ncepcin un atisbo de confianza
profundo del acontecer slo es percept ible desde la re velacin divina e n el perfeccionamiento y progreso de la huma nidad que no slo pue-
y desde la fe de quien la acepta. La filosofa cede su sitio a la teolo- tic alca nzar su cu lmi nacin e n la ot ra vida, sino en una edad de oro
ga. El quehac er del historiador se identifica con la labo r religiosa del futura (ple na en felicidad y ci vilizacin), c uya duracin presenta
creye nte, esto es, organizar los materiales dispersos de la re velacin co mo indeterminada, pero que llegar a instaurarse sin duda antes de
j udcocrtstlana. siste matizndolos, otorgndoles un sentido en la totali- la destruccin del mundo, tal y como escribe e n el ltimo libro de su
dad de la historia, La teologa est preparada para comenzar su larga llora menci onada . Estos conceptos de continuidad y per fectibili dad
a ndadura por la Edad Med ia, tra nsmitie ndo una escasa sensibilidad que subyac en al planteamiento de va n Freising, volveremos a e ncon-
para la historicidad y relegando a un seg undo plano la reflexin sobre trarlos, una vez sec ularizados, a la base de la filosofa de la historia
el acontecer humano, No obstante, es tamos ya en presenci a de una Ilue se inicia en la poc a de la Ilustracin.
primera e importante inte rpreta ci n de la historia, aunque su intencin Pero no quisiera conclu ir es te ca ptu lo sin resaltar otro aspec to
por sacar a la luz el verdadero contenido de la historia tempora l, en fundamental que tiene su orige n en el medie vo, en lo que he denomi-
con traste co n la supratemporal, coloque al acontecer humano en un lu- liado como concepcin teolgica de la histor ia, y que tambin incidi r
gar sec undar io. Tal y como afirma G mez-Heras, las bases de una posteriorme nte en la filosofa especulativa de la historia y en sus here-
interpretacin del tiempo es taban ya ech adas y en espera de que la se- deras con pretensiones de historia cientfica, Me estoy refiriendo a la
cularizacin efectuada por el pensamiento de la Edad Moderna las to-
mara como pauta para construir la filosofa de la historia>".
... I'ara un cc uocime oto ms exhaustivo de esta filosofa de I~
histori a providc ncia l' la "
Sin embargo, pasar n an muchos siglos hasta que el saber histri- l ~ "logfil de In histOli a , puede consultarse eo" provec ho la "~ra ya dl atia <le r.owun. .I o!>rc
co abando ne la tutela de la teologa y pueda come nzar a hablarse de todo en lo, cap itulo! VlI IX. Probable mente la primera rebelin conscie nte conun el I'mvi -
una filosofa de la histor ia. Hasta ese momento la interpretacin agus ,Icnc;. lismo ag ustiniano se produc e a principio s del siglo XIV de la mano de Dante A l i ~ bieri ,
' Iuien en su Divila Com( dia afirm a el histo ricism o del hombre, otor ga ndo 1111 ., elll id" al
acont ecer histrico buman o dentro de su finitud. ao cu ando refl eje la volu lllad ,lo lJi" . ; 1"
l li. \uria lralar de npliea r l a obra de lo. hombres en su mbito li milado, y si ", or~<'~ 1<1 p~ ll "
" Para info rmac in ms deta llada sob re la penodiz acrn. cfr. J. THYS5 E~. "p. cit. pp. 28 s er esludia.da es porque co nstituye un fin en si misma y no un mera instrumente le 1<" I'Il'uo,
29; YL. DliJO V~E , "p. dt, p. 2tO y ss. , le Dios. Sin e mbargo, e n pleno siglo XVll lodava 00 5 encoarrerem oe en 11" ' ''' 01 "" ..1"",
.. J . G. GMEZH ERAS. Of' . cif., p. 11. ejem plo de inlerprelac in providenei alisla de la histo ria.

44 ,.5
CAPT ULO SEGUNDO
~' i ll U a lida{~
proftica de la historia. En este punto. q uisier a subra al la
lllll'.tlllam;la de la obra de Joaqun de Fiore co noc ida bajo la d/ om "
unci n de el Evan gelio Ete rno , la c ual s~ corresponde con el ~crc 1-
grnu
1 pcrtod o de
I d IR ' la humanid ad (tra s el del Padre o An tiguo ... Test cr
res amen- LA AURORA
fi h y e e . uc. ya entonces prxim o a su fin) caracteri zado por una DE LA FILOSOFA DE LA HISTOR IA
l ~rtad espiritual a~s~l u ta r un comunismo mo nst ico - sin 'erar-
~ismo
q Ula.s, lo q ue le gra njeo las Iras ec les t sricas '". Esto es, en el
~e n l1do que e n la obra de von Freising, para J. de Fiore la salvacin no
mu~ pc a l final d,c l o~ tiempos, sino dentro de l tiempo histrico co n-
~ebldo como .rea llzac l n del Es pritu - idea sobre la que volver Hc-
rel en otro nivel. Una historia, pues, que se con vierte en prorecra e n
~ que el p~sado s lo se com prende desde e l futur o, den tro de una' vi-
i

si n ese ncialme nte escat olg ica, ..dond e la co nsumaci n del tie mp
~o se abre a ~na
plenitud me tahistrica sino que esta plenitud se d~
entro de la historia, den tro del tiernpo'".
D a~te n ~stas lneas como botn de muestra del g rme n de filosofa
de la historia q.ue ocultaba la visi n teolgica medieval y que se rnani- Aunque en e l renacimie nto y en los comienzos de la modernid ad
~~ttarf en plenitud tras el perodo de secularizacin que se inicia en la encontremos la presencia de una preo cupacin histrica de signo di-
l OSO (a modern a y que cul min a con la Ilus tracin. ver so a la medieva l, sin embargo, no podemos decir que la filosofa de
la histor ia -como un modo de pensar histrico reflexivo y crtico-
hiciera acto de presencia hasta la Ilustraci n. Ahora bien, sin la evolu-
ci n de pen samiento llevada a c abo e n este largo camino haci a el si-
glo XVIII probableme nte no habra visto la luz la nueva concepcin fi -
losfica sobre la histo ria, que hemos dado en llamar desde entonces
filosofa de la historia .
An a riesgo de ser con siderada simplista, quisiera destacar dos
e Iementos fundam en tales q ue propiciaron el nacimi ento de la filosofa
de la historia ya en los sig los XVI y XVII: 1) el prog resivo abandono,
impulsado por el movimiento humanista, de la visin teolgica y pro-
vide ncialista que haba dominado la historiografa medieval; 2) la lu-
c ha co ntra los prejuici os y co ntra el argume nto de autori dad q ue se
lleva a cabo e n los co mienzos de la moderni dad. En definitiva, se tra-
ta en ambos casos de la em ancipaci n de la razn filo sfica respecto
de una tradicin teolgica que la vena encorsetando y que, sin el pro-
ceso de secularizaci n nunca habra alcanzado su ma yora de edad .
No o bstante, enco ntraremos en pleno siglo XVII un inten to de restaura-
ci n de la teologa de la historia de San Agustn, co n las co ncepciones
provid encialista s de la histori a universal, presen tadas por Bossuet. En
este punto coinci do co n K. L with, qu ien clasifica el Discours sur
/ 'His toire Universel1e (1681 ) dc Bossuet y el Essai sur les Moeurs el
L'Esprit des Nati ons (1756) de voltalre. re spectivamente, co mo la lti-
ma teologa de la historia -segn el modelo agustiniano- y la pri-
mera filosofa de la historia.
Duran te el renacimiento la visin histri ca estuvo muy vinculada a
las concepciones polticas , co mo muestran las obras de Maquiavc lo y
G uieciardini, o al desarrollo de las ideas j urd icas, co mo es el caso de
Bod ino. Pero en este ltimo pensado r comenzarn a gestarse tambin
47
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algunos elementos que pueden considerarse -c-como muy bien ha se- hecho o singu lares lOS, c uyo conocimiento nece sita tambin de 111 ll H'
\aladu Bury- antecedentes de la idea de progreso desarrollada a par- mora y no slo de la razn como la l oso a'". Su inte,rs I ~ur In cnu
ti r de la poca ilustrada y tan importante para la constituci n de la fi- ca histrica no se revela nicamente en su tarea como hlstormdll\ 11'
los ffu de la his tori a; tres puntos de su concepci n histrica fueron co rdemos qu e en Hannover dedic parte de sus esfuer 7.(~s u cs nl,l1 h
favorables al advenimiento de la idea de progreso: 1) el rechazo de la una historia de la familia Braunschwcig- , sino que ap lic l amhl tl ll
teor a de la degeneracin humana, 2) la afirmacin de que el tiempo sus mtodos de investigacin al estudio de la historia de la los otfa: y
nuevo es, e n las ciencias y en las artes. superior al de la antigedad aunque no escribiera ninguna histori a de la filosofa, s~ misma Ol~lll
cls ica, y 3) la concepcin de una historia universal comn a todos testimonia los conocimientos que tena de filosofa antigua Y mcdl~
los pueblos de la tierras'?' . val, y es a l a quie n debemos la idea de la l osos a como una tradi -
En los albores de la modernidad prese nci amos un cl aro menospre- cin histrica connuada'", donde los avances obedece n no tanto ~ la
cio del saber hist rico en favor del desarrollo de las ciencia s exactas, postulacin de ideas nuevas y revolucionarlas, s!no a l ~ conserv~c161l
aspecto del que Descart es es un claro exponente. El conj unto de la y desarrollo de lo que l den omi n perenrus ph l1osop.hlO, es declf~ el
obra cartesiana conduce a un escepticismo histrico que sirvi de base conjunto de verdades perma nentes e inmutables que siempre han sl d~)
a una nueva esc uela historigrfica, cuyo principal postulado consista conocidas, con lo que prete nda contrarres tar el extremado afn de on-
e n no admitir ninguna fuente docu mental sin antes someterla a un pro- ginalided que propugnaba Descartes'", "
ceso crco. con lo que la memoria histrica baconiana y las autorida- Ciertamen te Leibniz no lleg a elaborar una filosofa de la hIS-
des tradicionales deban adem s verificarse empleando test imonios no torta, aunque s 'ha ejercido sobre esta disciplina una influenci.a consi-
docu mentales. La tarea histrica as concebida todava descansaba en de rable al poner, por eje mplo, en relacin los es tudios filolgiCOS con
textos escritos, pero los histori adores estaban aprendiendo a manej ar [os hist ricos ?" . Pero, sin duda, su mayor aportacin se encuentra en
sus fuentes con un espritu profunda mente crtico. Con este mismo es- su conce pcin filosfica mi sma, donde aparece n insinu ada s alg unas
pritu esc ribi Spinoza su Tratado teolgico -poltico, que le vali su ideas que desde mediados del siglo x vm fueron desarrolladas por los
inmerecida fama de ateo, convirtindose e n el paladn de la nueva primeros filsofos de la historia; no ha de e xtraarno s encontrar esta
exge sis bblica , aunque sus intereses no se dirigan tanto a investigar influencia en Herder y Kant, e incluso en Hegel y Marx, au.nque en
la veracidad histrica de los relatos bb licos como a mostear las rela- muchos aspectos no sea n con scientes de ella, o i nclu~o se hub ieran es-
ciones entre filosofa y teologa. candalizado de ser sus continuadores. Me estoy refiri endo en concreto
Seguram ente fue la filosofa de Leibniz , como afirm a Flint , la a sus principios metafsicos de continuidad, perfeccin y armona uni -
primer a que se penetr entera y profund amente del espritu de la his- vers al 110, cuyo entr amado prop orciona, como veremos, un antecedente
toriae'". Paul Hazard seala cmo Leibniz, viajero, estudioso, conse- a la versin laica y racional de la providencia que se da e n Kant ~ He-
jero de prncipes, quera saber todo lo que ocurra en su tiempo y se gel, en forma de intencin oculta de la naturaleza o de astucia de
interes por la historia porque deseaba conoce r el pasado , Y Meinecke
llega a incluirle entre los precursores del historicismo, subrayando que
en su pensamiento apare ce la idea de indi vidualidad que acta y se ... Cfr. G. W. LEIBNIZ-, Nu~vos ~1lS(J."'U sobre d ~nl~nJim#"'I(l humano. 1Il. S. ed . de J.
desarrolla segn sus propias leyes y que, sin embargo, no hace sino Opuse.u/es ~I f,a~~ms
r.C\ lEVERRl", Alianza, Ma drid, 1992 , p. 351. C fr. lamb itn al respect e
"id,r. de ibniz. ed. po r L. COUTuR",r, Paria, 190 1. p. 524: ~ J>hll o ~oph l a est comp1e~ u s
conjugar una ley unversal'". En efecto, la postura leibniziana indica pocmnarem universali um opponit ur Historiae q uae est s.i ng uloriul.n. , . . ,
una cla ra aproximacin entr e las esferas, hasta entonces extraas, de ,.. ..- Philosophiae (finem esse) sce nda m se u cogniuone m raUQ ne indig entem, Histonae
la filosofa y de la historia, aunque conserve la difer enciacin entre la co gni lionem memori a indige me m se U siogul arc m" . LaBlollZ, D~ fi ne sem llla,um. eo Texlu
filosofa, como ciencia demostrativa que se refiere a las cosas posibles in/Ji/s. ed. por G. GRt)" . p. 240. .
y necesarias, e historia, que es un conocimiento de las c uestio nes de
.. Sobre ",te XIIlIO es interes an tc cons ultar el artCeu lo de A . H ElNEKAl<oIP, ..- Dle Roll" der
Ph ilosop hie, eschich le jo ~,bni z. Dr:nken~ , S,lUiia ib"'tian<l . 500dc rhoeft 10 (19 82). 'd.gt-
na tl 4. ~, L <"_~"
.. Cfr. Can a de Leibniz a T1tomasius, 1670. en G,W. LEIBNIZ, Die phi fosop... scncn ....""r
.., Cfr. J, BL:RY, La iJea Jd progreso, Alia~u, Madrid, 191 1, pp. 44- 48. te", ed. de C. 1. G ERH"RD r , IV, p. 16 3. .
"" R, FUNT, La ftla.wfia de la hi,rlOria ell Ale",ania, trad. de M. Alon so Paniagua, Ma- '''' E n este se ntido, afirma R. FWlT, op. cit., p. 2t : ~Lei bni z. fue ,el pnmero, q ue yo sep?,
drid , 1963, p. 21. Y anade: ~ Asf lo hizo por su co mprehensin y su univers alidad ; no se CO I1- q Lle asoci en g ran escala la histo ria a la filo log ra, ironovacln lan lmpor larole en la Clcn Cla
tent con unir inmedietame me la causa del cartesia nismo a la de la civilizacin; reuroi6 de hist rica co mo la aplicac i n del lIIgebfl a la geo meu ra en In maternt uc as.-, ,
una manera indire cta lodo el pasado Y todo el porvenir del desa rrollo de la razn, ,., R. FUNT. op. cil. pp. 21-22, ha bta de la influenci a de alg unas co ecepcrcnes de la nlo-
... Cfr. F. MEL"ECKE, El historicull'W .Y SI<,'"esis, trad. de J. Mi ng arro y T. Muooz Mo li so fla leib niziana (ley de ana log a. ley de con linuidad. yitali smo . teora general de la armollfa
111, F.c.E.. t943 , pp_ )435. A cOnlinuacjn de este alIadc: ..-El pc-ob lem a de la uni&d y mul_ pc-Ce!i lablecida y opl imismo ) q ue han siOo despu "-lfltlSporUdas:~ I la filosoffa de la tll~t ....
liplicidad que la sil uacin religiosa y la de las cienc ias natun les en su tiempo le planrc a na, pero no le pare perunente discutlT de algo de lo ~UoC Leibr uz mIsmo n~ hizo .la apllc.
~ibni>:., rui bi as un. soluci n me lafis ka. q ue no fue slo me lafisica. sino que. un dr.. la ci n histrica. Cfr. al respeclo mi lrabajo"- ~ fil d' All ane de la dtlennlnallOO r all onnelle ~ ,
co nfirmana tambi n la e ~periencia hist rica d in:cth. en Lei hllQ. Sdeux Iobrrilllhes, Sl udia ihnlfi a' !<l (Sonderhe ft en prensa).

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l,iI. ra,.I~ : rcspccti v~men,te ; .elementos que caracterizara n a la filosofa
c~pccul al l va de la historia, Junto con su peculiar idea de progreso ha- ner un co ncepto meramente peyorativo , sin entrar c n dcllllk s, 1' 111 11
cia lo mejor lit, En contra de la opinin de Flint mencio nada me pare- una mejor comprensin del historicismo remito a las excele ntes pubh
ce de la mayor relevancia mostrar qu barros metafsicos 'd ieron lu- cacones de Manuel Cruz citadas en la bibliografa.
gar ~ los lodos de, la filosofa especulativa de la historia, los cuales Por mi parte, como ya indicaba e n la introduccin, prefi ero rclt'rll
t~rmln ar~n c~nd~c,le ndo ~ las concepciones posteriores del det ermi- me a la distincin entre filosofa de la historia especulativa y cr ftl-
nism o e l ,n ~ Vlt abJl I~ ad. his ror cas , que me nosprecia n la act uacin y ca.., inclu yendo en la pri mera a la tradicional filosofa de la historia
respon sab lhd~d de l individuo y han contribuido notablemen te a la ca- con pretensiones c mnexptcativas y omni abarcante s, y en la segunda ,
da en desgracia de la filosofa de la historia, la cual se identifica casi a los movim ientos posrhcgetianos -si se me apur a, postmar xistas-
~xc1uslvmnent.c c?n la c~ncepci6n especul ativa de la misma. Pero de. que intentan una aproxi maci n filo sfica ms fragmentari a a la reali-
jemes ya a Le l b nl ~, a quien me he querido refer ir mas pormenorizada- dad histrica, Desde este punto de vista, considero igualmente precur-
mente por no dedicarle un captulo especi al!", dado qu e su in fluencia sores de la filosofa de la histor ia a Vico y a los ilustrados franceses .
se presenta ms en germe n que de forma desarrollada. La influencia de la ilustraci6n inglesa fue muy importante por sus
~dem,~ de a Leib niz, considera Meineckc igualm ente precursores contribuci ones anricartes lanas - Locke, Bcr keley, Hume-e, pero su
del ?Istoncls~o alem n a Shaftesbury y a Vico, concediendo una ma- ap ortac in concreta a la filosofa de la historia como disciplin a es me-
yor importancia a Voltaire - a quie ~ ded ica un captulo aparte- y si- nos reseable; probabtemenre como res ultado de la influencia esttica
tuando a ,Herder dentro del denominado movimiento historicista. Su de Shaftesbury, el problema histrico en el siglo XVllI ingls se pre-
presen( ~cl ? responde al ca.mpo. ~e la filosofa de la historia que pre- se nta r como un pro blema de historia literaria, ta l y co mo pone de
tcnde ,eslu~ Jar, .e sto es, el historic lsmo entendido como la aplica cin manifiesto el prerrom ant icismo ingls; desde fina les del siglo XIX has-
a la Vida ~ls!6nca de los nuevos principios vitales descubiertos por el ta nuestros das jugar, s in e mbargo, el pensamiento anglos ajn un pa-
gran movl m ~ en to alemn que va desde Leib niz a la muert e de Goe- pel importante e n la llamada filosofa c rtica de la histor ia, por in-
the,.ltl. Considero la obra de Meinecke aleccionadora e n general, pero ue ncia de la filosofa analtica.
no es{~y de acuer,d o con el emp leo del trm ino hstoricsmo aplica. La ilustracin francesa, alentada en un momento dado por su re vo-
do a figuras tan dlspa~es como Moscr, Herder y Goethe; de este trmi- lucin, ser la responsable de que se introduzca un concepto nuevo en
no se ha hecho poste norme r ue un abuso tal que corrie ntes tan dispares la explicaci n histrica, oponindose al tradicio nal de la providencia :
como. las de ,Hegel, Comte y Marx -segn pretenda Mandel baum- el progreso, Desde sus comienzos, el concepto de progreso se plante
lendnan ca bida en l, y despus de la crtica de Popper'" se suele te- como prob lemtico, al aparecer vinculado a otro conce pto, el de per
fec tihilidad de l gnero huma no tanto e n sus conoc imientos como en
su tras fondo mora l; pero con el tiempo se convirti en el denominador
. '" So bre la inOuencia ~ Leibniz en la idea de progreso kantiana., cfr. mi artl:ulo ..El com n de esta incipiente doctrina el avance y el desa rrollo de unos
r nelP:O de: llCrl.e",i n y la idea de progn:so moral en Leibniz.., en ff catul ou hi<J1e. Rill u I
co noc imientos t cnicos , aspecto que hara a Rousseau desconfiar de la
/ S~.. dl ftlmofi.c/ (199 2), pp.2.'i-44. Un resulIH'n del mismo se pu blic en la Rl<1iisUl Lo /;'lOa_
m"';~aJta dr Ftfasajfa, vol. X VII~ , n- I (010110 1992), pp. 127- 13 1. teo ra del progreso, pues preconizaba una decadencia cu ltural. Entre
I r Cfr. ul respecto Inll tr~baJos .<l..cl bn!z'Einm ll ung l um I'rujekt des ewigen Friedens los ilustrados, hubo quien se jug 6 la ca beza en aras del progreso; as ,
s ~ '7 sc~ Vo~au sselZung fur eme europl' sehe Emheu.., en uih" i;: ..nd E..rop a ( VI ",,,, _ Co ndorcet , uno de los ms jvenes enc iclopedistas, pas los ltimos
nar/~ '" i . W"'Z:KOIlgtrfJ). Hanno~CT, 1994 (pp. 248- 253) Yd .u ralee s del mu hiclll ~llral i s_
m." ~_: er ,"'C k:IblUZlana 1I pecyeceo de FU perpetu a.., en Sabu)' co",:i"lICia (H_ " aj c a
me ses de su vida bajo la ame naza de la guillotina. proyectando una
O o ......m" , cmeees, Granad a, 1995 (pp. 369-394). his toria del progreso human o (Esquisse d'un tableau historique du
'" Cfr. F. M~I Nl!CI( ~, op, cit., p, 12. progr s de l'esprit humain, 1793), Y otros, como Moruesquie u, Vol-
'". La crtiC . '. que K. POPPER ll e~ a a cabo comrs e l bistoncismo parte de la concepCin
taire y Turgot, decid ieron aplicar la teorfa del progr eso a la interpreta-
qu e nene del nnsmo: .. Entl~~ por " ~i~ toricls mo" un punto de visla sob re tas ciencias soc ia-
les que supone que 11 pu d/cc /on hUfonca U el fin principal de t ilas, Y que supcee que este cin histrica: si el progreso haba de ser algo ms que la ilus in do-
fin ~s ilI~able por ~( del desc ubrimien to de los "ritmos" o los "mcdetos" de las " le- rad a de algn optim ista (como el Abb de Saint-Pierre), hab fa que
yes ~ I ~. lell~nelas que yacen bajo la nol uciD de la historia.., Lo miseria dd hinor jcis_ de mostrar que la vida del hombre sobre la tie rra no se haba reducido
mo , a nd, Ahann, )973, p. 17. Sobre la crftica a esta concepcin popperian a simplista a un captulo de accid ent es susceptibles de co nducir o no a alguna
~u~e ~o llsu.ilarse co n provecho M. CRUZ, ..La filosoffa popperi ana de la his toria- Filosoft~
/ Q =~' Paids, Barcelona 199 1, pp. 107-128; como muy bien reco ge Mauc! Cruz,
parle, sino que estaba s uje ta a leyes comprobables que hubieran detcr-
.' ene r llIT c~ 'Cfta l~ que: Popper hace del bist ori c lSnlO el cajn de !aS tre en <JC mi nado su orient acin general y aseguraran su llegada a la met a de-
Junta loo", las oprmcnes ace rca de la binoria que le desagradan. En los eserilos de ~r se ada. Hasta el momento, se haba encontrado un cie rto orde n y uni-
sob re fiJoso.rfa de la bl!lOlla o polflica aJXIrece clara Su cruzada con lra el marxismo al o ue
POII ~ de relieve la seg ~n d a parte de So ltima publicacin -e-coleccin de artculo; y ~O l~e- dad en la historia mediante la teora cris tiana de los designios
rencl.ts- Alles &01..." Isl Pmbf""ilsm , Piper, MUncl>en-ZUrich 1994 d ' provide nciales; ahora haba que buscar nuev os principi os de orden y
llana soy responsabl e (Paids, Barcelona, 1995). " e cuya vern n cesre- unidad que reemplazasen a estos otros desacredi tados por el raciona-
lismo, Tur got lleg a proponer leyes de desa rro llo, observando que
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c ua ndo un pueblo se halla progresando, cada paso q ue da causa una libro, aunque a veces pued a parecer que me expreso dc masludo dlllt
acele racin en el ritmo del progreso, an ticipando adems en la evolu- mticame nte al respecto.
cin intelec tua l la famos a ley de los tres es tadios de Co mtc'".
Adem s, hay do s puntos en las concepciones ilustradas que van a
j ugar tambin un papel import ante en el desarr ollo de la filoso fa de la l . V OLTAIRE. E L O RIGEN DE LA EXPRESIN
historia: su luch a co ntra el argumento de autoridad y los prej uicios , y F ILOSOFA DE LA H ISTORIA
s u valo racin incluso exacerbada de la raz n. Am bos elementos so n
relevantes para la cr tica histr ica , de 1" q ue P. Bayle represent tam- Es generalmente ad mitido que e1 ,_I~rm~~~fi~9~ona ~c la.historia
bin un claro antecedente, al presentar a la histori a en su D ctonaire fue acuado en el siglo XYll1 por votarc. au nque m s bl.en p are~e qu.c
histarique et critique como el nico j ue z capaz de sancion ar la legiti - los vercraJeros crcadresdeIexprsin fueron los editores glnebri-
midad de cualquier argumen tacin, quc debe someterse al refrendo del no s de su Essai sur les Moeurs et 'Esprt des Nat ons (17~9)1l6, los
exame n histrico en lugar de parape tarse tras los preju icio s revesti dos herm anos Cra rner, quie nes den ominaron a la obra de voltair e en su
de autoridad . Por otro lado, la razn ilustrada antic ipaba los derr oteros prlogo histo irc ph ilosoph ique du monde:" , i ns pir~d.().~ e para ello
por los q ue iba a ade ntrarse la filosofia especulativa de la historia: la en el Discurso pre limin ar que Vollaire aad a e n su. edici n y qu~ ha-
expos ici n de la racio nalidad subyace nte e n todo s los hechos y aspec - ba sido publicado anterio rmen te bajo un seud nimo. co n el t tul o
tos de la experie ncia humana. Ph ilosophie de t 'Histoire'". Se a co mo sea, pue? e c~ ns l de ra rse e sta
A con tinuaci n resal tar las apo rtacio nes de Voltaire, co mo crea- o bra de Vo ltaire como la primera .filosofa .deJa his teria - al menos e n
do r del t rmino filoso fa de la historia " , de Vico, como instaurador suelo Iran c s-c-, frente a la co ncepc in prese ntada por Bossucr p~os
de es ta d iscipli na, aunqu e no fuera obje to de recon ocimiento entre sus aos antes en su Discours sur l'Hstore Unverseile ( 168 1), co nside-
co ntem porneos , y de Herder, como p rimera aportaci n clara a la ma- rad a como el ltimo bastin de la teologa de la historia segn el pa-
teria e n el mu ndo alemn, q ue habra de infl uir tant o en el desarrollo tr n ag usti niano'". .
es pec ulativo que culmina en el idealis mo o bjetivo de Hegel, co mo e n En la sec ularizaci n prese nte en la o bra d e voharc. y 9u e va a
e l movimie nto rom ntico. Tan to Vico co mo Herder so n dos fi guras co nvertirse e n uno de los sig nos de la Il ustracin, bien pud o Jugar u n
pion eras en la filo so fa de la historia, y me pa rece acertado qu e I. Ber- pap el relevante el fa moso terremoto de Lisboa.dc 17 55.; no en vano a~
ln resalle su papel en su libro Vico and Herder, aunque hab rfa que te- gu no s autores han sabido ver en el evento el fl.n del sl ~lo de la teodi-
ner cuidado con el tratamiento superfici al - e incluso ingcnuo- q ue ce a, pues con sus griet~s se a gu di 7.a~a .tambJ~ la cn sls. d~ l ~" con -
parece dar en algunos punt os a estas figuras se eras de la Ilustr acin , ci encia Eu ropea ya abierta en los ltimos ano s de Leib niz .. ~o
q ueriend o ignorar q ue en ellos aparecen en germe n tam bin muchos cierto es que por lo que respecta a la crtica .hist? rica, Volt air e dl ~tm
de los problemas de la cara ocu lta de la Ilust racin .
Co mo se o bse rvar , ni aq u ni e n sucesivos apar tado s respeto
sie mpre una e xpos icin cronol gica. Ex plico a Vo ltai re a ntes q ue a
Vico po r su rele vancia para el establec imie nto del co ncepto de la dis-
--- _-
guir claramen te en su Diccionario en tre historia sagrada .e histo-
ria pr fan!". dcjando e ntrever ya la q ue ser la postura Ilustrada,
..
c iplina q ue nos oc upa . Incluyo a Vico po r la anticipac i n de idea s q ue ... La primua ven in dd Em /J''O hab(a visto la luz en 1756. ~dllado por Je on .Neaulmc
supo ne en su poc a, aunqu e pu diera parecer anacrnica esta inclusin, en La Haya . bajo el titulo de Abr: ot "hin"''' _ i.trselk J~p"rs C""rl~mtJr"" Jluqun d:
teniendo e n cuenta que su influen cia real se realizar casi doscientos C1IorksquiJll. .
,.. Cf. al rcs>ecIO A. DoIo!~'lECI1 , eh la b in. <1 la p"lIic~, Crfllca. Barcclona. 1989,
aos despus . Por ltimo , me refiero a Herder antes que a Kant por- p. 35. El aulO' no considera. adants. a Vollaire el crcador deltermlllo. puesto que a~ meno
que, a pesar de ser aq u l discpulo dc ste, le precede en su preocupa- habla sido uliaad c ya poi Bodino en su J,fe,/lodu. ( 1566). al refenn.e al filsofo Judio Ftl6n
ci n -o, al men os, e n su exposic in esc rita- por la tem tica relativ a Co mo un " philos ophi.lOricU." . . . . '
'" Cfr. al re s~cto M . CAP"'RROO, estudio prelimlllar .. Yo n "'IRl!, FlloJo/fa de la /I/1/(m <l .
a la filo so fa de la historia. De todas form as, qui ero volve r a subra yar T(:no~, Madrid, 1990. p. XXI Yss. La I'hilo.t!Jl'hie dt I' HislOire (Am s l~rdal" , 1765) fu~ fil-
que me .parece arbitrari a cualquier periodi zaci n que se establezca en mada en su primera edicin por un supuesto abalc Razin, difun to saCC (dOI ~ de qUI en su sohl\-
la presentacin de cualqu ier historia de la filo sofa , pue s el desarrollo no publicab a su manu scrito in. cabado, tro. su m uerte . Pero la . u,lorra de V<1 lt a.lr~ que~ pa-
lent e cuando lo recuper para utilizarlo como Discurs o prelimin ar en la edICIn Cnllllol
del pen samiento no p uede encorsetarse e n co mpartimentos estancos .
me ncionada.
Las divisione s que se rea licen slo pued en tener un sentido metodol6- '" Cfr. K. LOwITlI. op . ci l. p. 1M . 'r
gico, y as es como hay que entender las que yo rea lizo a lo largo del ,,. c rl. al respectc la tefere ncia que A. DoMl!;<1CH, op. crr., p. 33. hace a la obr. ,1<' ( , -.
G EYER, "Das "Jah.huttdcn der Tbeodizee?. en K<lJltSllldit ll (l982}. pp- 393-405 . Cft. Il lll
bi~n P. H AZARO. LA crisis th la conci encia euro~<I, trad. de J. Mallas. Madlld, 19-1 1.
'h Cfr. V Ol TA1RE, Die/iOJuaiu philo$ophique, Gu nier, fati., 1936. arto "I hsltll.e _ 1,.
n' Cfr. al re' p"(:ro J. BURr . op. /. p. 145 Yss .; d r. Iambit n K. UiWIT1l, op. t.. pp. 67- di . tinci6h entre "h in ori a sagrada,. e " historia profan:a>o haba sido hecha ya.m..... " e IUlI an".
10) p<lu im. ante. por Vico. pero no parece que \ llaire luviera notkia de ella. La defll~cl6n CUlnplol. tic'

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En defi nitiva , par~.c..hac.eLfilQQ{('l dcJ.a..bi:il.Utia.J.:UllJ Itl\
n lu CS, la co nviccin de que la atencin de be ce ntrarse en la historia e n leer la histor ia en..fJ !l.Y.i?~~c: .mq~q[O~~,:~.JLoponer--:-ill. I\lf-T~ N~ JI'
pro fana, pa ra cons ide rar al hombr y sus crca co ncs (leyes.Isos y J.("n hUlD,anlj...a,..I..a.:L.suP,en ticion cs.:pr;;jU1C10.S...Y. fanat1SIn~__l,. e ll, l b 1,~ u:
costumbresjc iiiIos verdaderos sujetosde la historia y no a la pro- n adop:taf_ u na.,ll c,titud.c.septlen y crillen ~on..j.O!i Ur&UIIW II\~~. de
videncia- dvlna . Sin embargo, i..i iu jue puede descubrirse en la confec- :'u{ondid q ue '2wrciooaban las verdade s esta~l~cld~s 2.-e .IUJ cl l.' Il tl,
c i n del-Eiiyo el inters voltairiano por concebir la historia de ma- Su- prop,rest a cientfica .. se traduca en una exphc acl n hist ncn por
nera crtica o cientfica, como un tipo de pen sar histrico en el que el ;nedio de princip ios razonables, al me nos hasta que s~ e nco ntrar:l~
historiador se ocupara de reco nstruir la histor ia, en lugar de limitar- otras forma s de explica cin ms convince ntes. P~, y?.!!~l re. en !ft,:,,"~;IS
se a repetir los relatos encontrados en libros antiguos, no P.Y9_d_f? _decir- tort a han luchado el dogma _suPI?r~tici.o n.csy f~.n~~'S1JlO,~ .~eltglO
se que nos encontremos ante una filosofa de la histor ia en semld'e s- sos::::-r;-mo rafi::.. (ndame nto.$.d e religin natura~ l.gual~s N .ra t9.-
tric t-=CoiOraqe ';los' proporcionarn -ms -rarde IIci'd e i';- Kan t, dos~-p~6Ios--. y la misin cultural de una exposicin hist rica es
Fic lltC,""Schlegcl o Hege l- , sino ms bien ante una historia universa l hacer patente s a la humanidad los defectos del fanati smo, las guerr~s
de ~m:rol l ~d ~ ~~ n . tn~~~s . fi lp~.~fi c.o,- ~2n inde~~cia deL~g.!!mento de religi n. etc. para que se coloque del oUO la~o: el de la razn y a
rel igioso de autoridad, y crtica mente. tolera ncia. Su horro r por la teoc racia , por la rehgl~n como pode r., es
vo ltaire" incisivo poleiniSi,"' -nfeccio n la prime ra versin de su manifiesto y eso le hace menospreciar la Edad Medl.a 'j el pensam ien-
Ensayo como reacci n al Discurso de Bos su ct, el gran monume nto to e n ella desarroll ado l1l ; y de es te prejuici o. ideol? glc? se desp~enden
histrico de la poca . con la pretensin de no lim itar su historia al algunos errores del texto, por lo que a exac titud hlsl~l~a se r~flere.
mundo mediterrneo -c-como haca Bossuet- ni aceptar la provi de n- Prec isame nte es ta actitud polmica co ntra la r;;lIgl,n. vlOl~nt~_y
ci a co mo cau sa prim era de todas las cosas. Con sagaz irona di sfraza unilateral, es lo ue le hac_rv_.iu.maUl.cs:l11.ingw~.que. la perspecl.i\j.a
de homenaje su intenci n crt ica al reto mar el hilo de la historia donde h.' rica e o taf-e ...:co mo la de toda la J]ustracln- no e~ aut~u~
lo haba dejado el obispo, obviando para e llo tod a la historia a ntigua y 1~'C'"metitS1rtrtc"a:, sino rrls bl eanlihistri~a ,e~s..~1L pro~Sltos capl
come nzando en e l imperi o de Carlomag no. Esto propo rcio naba una ca _'..,." ~-,. . d d d la histOria es co mpletamen-
tales nue.s...i<pcnsm:...que.u na,ctapa a a e hi . d
visin cercenada de la historia. pero co n la incl usin del opsculo Fi- . ,-_....,.:._ . . id 1 histor ia no co mo rston a oro
te irrac io nal, eq uivale a co~..E".~ ~_ . ' '; , . . .- "6 ' ~124
losofa de la historia como Disc urso preliminar qued parcialme nte siri'col un pnflCiistQ sea, un esc!!~.9,r,P2lemlc.2-dc:.9C.sl_n .
c ubierta esta laguna. El acierto de Bossuct habfa s ido exponer co n un Es Cierto que Voltaire y ros1fstra os contriburero~ esc~am~nte e n la
discurso elegan te la co nexin ca usal del acont ecer histrico, pero li- tare a de perfeccionar los m todos de Investigacin ns r rca, pe ~~,
mitaba el material empleado a aquello que tenfa significaci n para la desde un punto de vista dialctico. si no s~ hU~leran opuesto. tan ra ~~
mar cha del pueblo de Dios y la historia de la iglesia. Voltaire rompe cal me nte a la manera teolgica de ver la historia, nunca hub.1Cra Pa:;l
conscientemente con es ta consi de raci n de la histori a que se centra en do afirmar despus Co llingwood ni nadie que una pe r~pec ~lva. ver a-
el desarrollo del judeoc ristiani smo, abrie ndo al juicio crftico del histo- der amente histrica co nsiste en ver q ue todo e.n la historia tiene su
riador la histor ia de toda la huma nidad; esto es lo que proporcionar a ia razn de ser y que todo e xiste e n benefic io de los hombres cu-
pro pt hi . 1:1'
Croce mot ivo para hablar de un cristianismo vuelto del revs" o de as mente s han creado comunitariamente es~ I s to~ a~ . ..
una teologa profana... e n Voltaire, afirmando que ste crefaen la ra- y El relato de Voltaire no es exhaustivo, ni ~as citas q.ue utJlI~a todo
zn uni versal, inte mporal, co mo el cristianismo o rtodoxo c ree e n la lo fidedignas que dcber ten, pero eso no resta tmportan cta a su I ~ ten~o,
validezdeldogma independienteme nte del tiempo, en la reve lacin de cu a rcte nsi n no iba ms all de exponer lo que hoy denomllla: la-
una raz n sobr eriaturul 1l1. Esta deificaci n de la razn alcanzar su c - ms Jna historia de la cultura co n cierto fund amento antr,?polglco.
j('omo vcremos. tcon la filosofa-especulativa de la hiS:iQ-ia; cuana o Su inters _interpretando los des eos de la ma rquesa de Chatele~, ~aTa
se pre tenda dar una ex plicacin de la racionalidad subyacente 'id -co n- qu ien escr ibi el Ensayo-e- no era da r a saber todos los aco ntecmuen-
j unto de !! historia co mo un todo. -

'" Al respe cte afirma I RERU!'l en El fuste torcido de fa lru"~llidad. Pcnnsula, Batcelo .
p y, ltai 1 perl odos oscu ros de la lus ton a h umana no merec an en
hi s tori a~ reza ~s: La histor ia es el rela to de 10$ hechos q ue se tienen por verdad eros, al
co ntrario de b fbula, que es el relato de los hech os que se tien en por falsos, Existe la histo-
ria de las opinio nes. q ue no es mucho mlb q ue la co mpilacin de los errore s h umano s. La
L:
~ea~lil:~2iaP~t::~i~n~: lo~ ~~'~br~: inteligen!e.~. ~~aI1 ~,:dyd:~~h~~,:~:~~~:~;~:~~ll:~~
verd ades inde s!tIIc!lVa5, 110 sa usfacer una e uncs r a In l .
histori a de las arte. puede se r la ms til de todu. ca andc une al COIIOCimiento de la inven- diando 101 triunfos de la razn y la imagirw:i6n . no los frac~:; e_""esa J THY'!lSEN op.
cin y del progreso de las artef, la de scri pcin de JIlI mecanismos. ~ hiSloria natunJ, impr.... .~ R G COUINGWOOD op. ce, p. 83. En esll: nus mo sen se..... . ' . i
piament e llamada '1lisloria~. es una parte esencial de la filiCll. Se h.1. div idid o la historia de . '. . ~ ' Jtrico~ de lallus!raci6n con la fala de oom~n~16n ~ lo que es l
el l-. p. 49...... e1.lad O, alti este caso d~ la prorulldidad y la fuella de la Vlyenc la propias de
105 :;w,:on lec:imientOl en '''l:rada y profana: la hiSloria sa grada e. una secuencia de 111 o pera- fu ~ tlI de la propia es era. en
cio"". divinas y milagrm.as I"K las qu e ha placid o a Dios conducir en el pasado a la naci n la re ligiosidad pos iti v a~. I
jud a y poner a pru eba en el presente nuen ra fe... ~ . ", .R. G. Cot .L1 NGWOOD, "p. cit,. p, 83.
.., Cfr. B. CROCE, Teora e uora deauorogrofa (Napoli 19 16). Bart, 1954, pp. 234-240 ,
55
54
le b s en sus refle xiones sobre la historia u ~ 0llli.wijlJ\u que
tos, sino las verdade s tiles que se desprenden de ellos; obtener un ~l~:~~n;~~.~~cn _su creencia.~n.las cuali~~~PeCncfl~c~:~~~r&~:~"I~~i7~
concepto general de los pue blos que han habitado y devastado la tic- diri el progreso--- Y e n su connan za I
- que . m gen . n Dos eleme ntos en que nos husu -
rra, co nocer el es pritu. la moral y las cost umbres de las principales ca" d e.J!...fiIQsofla. Progre!!2:- Y..!3Z_ . I 15 su discutible e ren-
naciones; todo ello apoyado por los hechos que. sin remedio, haba mS para sos tener que Voltau c aporta a go m que .
que conocer!", Pero su es pritu asistemtico hace que su ac titud de c n del trmino filosofa de la historia~. l a~ cla ves que configurar, 11
respeto a los hechos no siempre se traduzca en una exposicin lo su - las lneas maestras de la filosofa de la historia europ ea,
cic ntemente metd ica y fidedigna.
Esta visin del pasado como earga que lastra los avances del es-
2. V ICO. LAPRIMERA FORMULACiN
fuerzo histrico. en vez de como edad de oro utpica, junto con la admi- DE LOS PRtNCIPIOS DEL. MtfODO HISTRICO
racin que le producan los descubrimientos matcmticos y cie ntficos
del med io siglo anterior, es lo que permite a algunos autores hablar de A esar de que sus Principi di una scienza lIuova d 'int?rno alta
una cierta teora del progreso e n la concepcin histrica dc Voltairc, ('om un~ natura de fle nazioni (1725), gene ralme nte conoctd\~~:
que loserrtISa-rrollada sino por Turgot y Co ndorcet. Voltairer ecela- Ciencia nueva no tuvo mucha acogida en su momento y necest
ba- (femH;!dlTtl!=.:. l as'j lu.si ol~ s_op~i mi stas para hacer de lPIffeCTIbl li- dos siglos p~ recibir algn reconocimienl\~ ~~;:e~:~Ofi;~~~~~c~~
cJ~~. 9.~!! QnQre una es peranza sin rese rvas, arlartndos e cOll su semi- no carece de fundamento afirmar que con e . f f .
dO.EQ...Il)~n .dc_ (; u alquier especulaci n utpica sobre el f ut1.!r.; atkm s, la historia Como ha subrayado Thyssen, se podr~a decir a or ~tlca-
su esguemLdeJ.9u uatro gra ndes siglos. como momento s estela res dc . I b e " l osoffa de la histori a" proviene de vonare, y
mente que e nom r IJ
la humanidadseopone a uM teorla progresiva; smem argo. esf.Ie- la discipli na de Vi CO,. I1t, . . 1725 f e
nmeno ha sido interp retado por Paul Hazard corno conanza.e n.u n La Cienc ia nueva apareci en ~u . primera edici n en ~e
proceso subterr neo qu e emerge c n momentos es telares: Voltairc... . tetada en 1730 Y revisada por ltima vez en 1743, poco antes
crey discernir una evolucin que llevaba al .rro~so, progreso muy ~~~~erte de su autor; la edicin definitiva vio la luz en 174~, est~~s ,
len to, muy difcil, incesanteme nte amenazado yque,sl n embargo. sale cuatro aos antes que El espfritu de las leyes de Montesqureu .Y tez
a la luz en ciertas pocas privilegiadas de l a5_~v il.t~.a c i 2 n ,. m, En este aos antes ue el Ensayo de Volt aire; aunque se pr~su~e que OIn~no
sentido, podemos afirmar que la idca de progreso est present e en l de estos ilu~tradOs rentabiliz las aportaci ones del ltahan;. ~o deJa:a~
d~_m~':Il'<ra moderada, apoyada en la misma idea de raz nuniversal. , . ue e n Montesquieu aparezca la que fue una e as apo
que es parte del hombre, y que, como dice en su Ens ayo subsiste ~~~~::I~~OVco: la introduccin del elemento histr~co e,n el derech o
pese a todas las pasiones que la com baten. pese a todos los tiranos que positivo. y que Volta ire repit~ ~u d,istincin entre hlstor~a s~gr~~~;c~
la ahogaran e n sa ngre. pese a todos los impostores que quisieran ani- ..his toria profana"; Vico antlc~p Ideas d~ H~rder ~~e~U~que sin
quilarla mediante la supersticin?' . En realid ad, Voltaire no tiene calurosos elogios en sus tardas Cartas e urna ' OO '
tanto una idea de progreso como perfeccionamiento gradual de la hu- aclar ar si conoci su obra en el perfodo de su ~ay.or pr UCCI ~-'
manidad, como de aproximacin gradual de esa misma humanidad a . S en ler entre otros'" y fue leido Incluso por Marx,
los ideales de la razn y la civilizacin dc su tiempo, por lo que afir- Hq~i~~\~I~~~:'~ e~tregla ~rtica al estil~ oscuro d: su redaccin y el
ma e n el Ensayo: Podemos creer que la razn y la industria progresa- . r el in enio ue e n l descubra ll ' , Tambin Goethe ~u~o su
rn cada vez ms y ms; que las artes tiles mejorarn ; que. de los :i:~~:~~n l d~ranteqsu viaje por Itali a, percib iendo su ~emahdad.
males que han afligido a los hombres, los preju icios. que no han sido o al parecer vio en l ms a un anunciador del porvenir que a un
su menor azote, desaparecern gradualmente de las ment es de quienes per , ' 1 . ,. obra'"
ilustrador del presente Y no vo V IO JalU s a su .
gobiernan las naciones y que la filosofa, difundida por toda la faz de
la tierra, ayudar a la naturaleza humana a consolarse de las calamida-
. 61 pOJ el coolraoo . alg ~aos pccialislu en la mal~ria.. como
des que ha experimentado a lo largo de los siglos . Estas expresiones ... J. THYSSf.1'l, op. ClI., p. . : . Vi _ no ba, m" .~e ver cmo en su F,/os(><o
al. a.....nas (;Onc~de n ,mpor1ar><:.a a lOO, . , L be
tan ta xativas nos perm iten afirm ar que la .c reenci a vol tairiana e n el H. SCII/'lEIP , r - . . . b a (dr la C<1icin caslellana publica a en a r,
fto J~ la tunorio 110 ~e dedic a sIquiera una O) .
progreso y su confianz a en el triunfo de la ra zn estn muy lejos de Barcelona/ Buenos AIres. 193 L p. 101). . Id b .dor de Vko a principios del sigla pa
sus concepciones cnicas, pesimistas y escpt icas. reflejadas en otros ,lO En esle sentido deda lu les M IC H~.LET, e ese u :, IOOa Eur.....a . poo, ra recor-
. pd d nsatzar sus rn~ntos con enluslasrno por -r .
lugares. De es ta manera, pese a su crtica al finalismo y optimismo sad\) . quien se ocu ee Vi 1 llevaba . Iodos en sr. (Diseo..'s s.., le s.vsltme
metafsico, tan acer bamente presentado en el Cnd ido con tra Leibniz, din d es a los Il ust ~1 alemane,' 'M"G seo ~ Plli l'Honh ie rhs IC~ IICCJ 1I ;"ori q..tJ . P,cs"u
elW I"i~ d~ Vico. en ta ed. e . '\ UOl . ..
Univcrsitairel de une. 1988 , p. 169. 622 623
'" Cfr. M"'RX_I'.NOELS, Wcrb , Bcrlin, 1964, vol. 30, pp. - .
'lO Cfr. F. MEINECI\E. "p. eir. p. 73. '" Cfr. al respe cto , F. MEINECIIE, op. ell., p. 54. I
m P. H ,\ZARD. up. ch., p.
' lO Cfr. J. BUIl;Y, La idea Jd progreso, Alianza. Madrid. 197 1, p. 139. , 57

56
La historia ha nacido una sola vez co n la creacin del hombre. W t'll hu
1.;1, ideas que Vico expone en su Ciencia nueva son, sin duda, re- renacido ya muchas veces y parece ir en cam ino de U ~l re llac illlk t~ t o
votuclonar ius para su tie mpo, pero su mrito no fue reconocido sino perpe tuo, de una perpe tua destruccin y reconstruccin de !d nus
cuando . dos generaciones despu s (Herder), el pensam iento alemn roa..'",
ulc anz una situacin semeja nte a aqulla de donde haba partido el Pero no vamos a discutir ahora en qu perodo de la historia de la
italiano ; pero este hecho no hizo sino ejemplificar la propia doctrina Filosofa encuadr amo s a V ICO , sobre todo porque , como ya he dicho
tic Vico, segn la cual las ideas no se propagan por difusin, sino por ante rionnente, toda periodizacin encierra algo de arb.itrario y ni la
el descubrimiento independiente que cada nacin hace de aquello que historia hum ana, ni la histori a del pensamiento se dejan encor selar
necesita en cada etapa de su propio desarrollo. En este sentido, escribe conforme a patrones preco ncebidos. Considere~os, e~o s , las i ~ f1 uc n
Berlin: La principa l obra de Vico permaneci en el anonimato, salvo cias que pudo reci bir de la cultura filosfica y clentfll:a de,su tiempo ,
para un puad o de italianos y para los escas os franceses a los que , as co mo sus posibles reaccion es, en cuanto que sean ilumin adoras de
aos despus, les hablaron de l los italianos, hasta que Julos Michelet su aportacin a \a nueva concep cin de la hi s tori ~ . Desde este punto
se tropez con l a princi pios del siglo pasado, se entusiasm y cnsal- de vista son rescables, por una parte, su emul acin de los mtodos
" sus mri tos para toda Europa!" . Michelet hace hincapi en que de expc; imentaci6 n de Galileo y Bacon -:- sobre todo del .induc~ivismo
Vico es el fundador solitario - ante la indiferencia de sus eoetneos- .. de est e ltimo--, y, por otra parte, su radical pos:ura anucarteslana;
de la filosofa de la historia, aunque sta aparezca sin su influencia en La tarea que Vico pretende llevar a ca bo co nsiste en la elaboracin
el pensamiento alemn y arraigue fuertemente en l. de un esquema que le permita explicar el mundo.histrico con la mis-
Sobre los elementos que pudieron influir en el rechazo de la obra roa precis in que el mecanicismo moderno exp licaba e! mundo de la
de Vico por sus coetneos, pro bablemente se centraran todos en su ta- naturaleza. Para ello sigue de ce rca el mtodo baconiano. en cuyo
lante en alguna medida ..antiilustrado; si le consideramos ilustrado, concepto de experimentacin no aparece una mera obsc.rvaci~n pasiva
tendra mos que subrayar que se trata de un ..ilu strado atpico.., que se de la naturaleza sino ms bien la pretensin de que el investigador la
aproximara en algunos aspectos a la anttesis de la ilustracin t pica. ..provoq ue para hacerla decir aquello que desea saber, actitud inves-
por ej., a Rousseau con la idea de la decadencia cultural. Como dice tigadora que requiere una tcnica adecuada, que ~ acon expresaba.en
Thyssen si hacemos encabezar por Vico la serie no tpica de los fil- su mtodo inductivo. Esta postura de Bacon Implicaba una supedita-
sofos de la historia de la ilustracin, la razn para ello estar e1 ara, ci n del co nocimiento a la accin , de la ciencia a la tcnica, y Vico va
pues aparece el ahondamiento en el pasado como tal y su contenido y a aplica rla a su interpretacin histrica, realizando con ello u.na crtica
sus pocas principales no son hallados en aquella forma simpl e de la epistemolgica del cartesianismo'". Vico asume el plan teamiento et?-
contraposicin del presente ilustrado con la harbarie antigua , especial- plr ista de que lo que mejor conocemos es aquello que nosotros ~IS
mente medieval , sino "lologcamenre?!'', Vico es adems un con- ma s hac emo s, elaborando sobre l un principio lgico-gnoseolglco
vencido catlico que no pretende desbancar los dogma s eclesi sticos bsico que aplicar a su nueva ciencia histrica: verum es fa ctum COll-
con su nueva ciencia, sino hacer conciliab les ambas perspectivas, en vertunturtJ1, esto es, que la condicin para que se pueda conocer algo
el mismo sentido que ya Leibn iz lo intentara. Pero por encima de todo con verdad -o sea, entender y no solamente percibir- consiste en
hay que resaltar que Vico no busca ninguna alianza con el poder ecle- que el sujeto que co noce haya fabricado aquello que conoce. Para
sistico, a quien muchas veces alca nzarn sus crticas, lo mismo que a Vico , el criterio y la regla de la verdad ~s el haberla hecho: veru';1
los poderes monrqui cos y tradicionales en genera!. es una verdad a priori, y se obtiene, por ejemplo, razonando matema-
Algunos intrpretes prefieren considerarle un renacentista, no slo ricam ente, donde cad a paso es rigur osamente demostrado; as. un c.Q-
por su proximidad a los planteamientos cientficos de Bacon y Gali- noc imiento a priori puede extenderse slo a lo que el conocedor rms-
leo, sino tambin por su co ncepcin de los corsi y rcorsi (..cursos y
recursos) de la historia humana, que siempre repite algo de s mis-
ma en su renacimiento infatigable - sobre esta idea volveremos ms ,.. C fr. J. FIiRRAT'ER MORA , CUQ.tro ~isi"'rrs de la huwria u,u~ersal, en Obr4f se/ec/a.,
adelante , En este se ntido, escribe Ferrater Mora: ... la visin histrica Revista de (ke ident e, Madri d, 1967, vo l. 1, p. 335 . .
de Vico es una visin renacentista, no slo por ser la culmin acin te- P' Sobr e el mti-cate sienismo de Vico cfr. R,O. COLLl~GWOOD, op . CI' ., p. 70 Y ss. IJ.
CROCE ha insisti do tambin en el aspecto gno seolg ieo de la obra de Vico, nbray ando su
rica de ciert as experi encias, luego disueltas por las ideas e1aras y dis- pos tllra anti-cartesian n: cfr. La fio softo di G, Vicu, Laterz a, Bari , 19 53, p. 19. C. FLRlfl MI-
tintas, que alborearo n en el Renac imien to, sino tambin porque su eje GU~1. presenta de forma suge rent e la post ura epistemolg ica de Vle.o,. tanto en las IIlflu enc ~n ~
lo cons tituye la fe en el renacimiento perpetuo de la espec ie humana. reci bidas de la rnetodologfe cient fica, como en su pos tora de opo s,c, n I Descartes: cfr. (.l.
" cJi. de la Ta l " h ju 6rir:a . Univ. de Salam anca, 1983, pp. JI-I2. . ..
'" VICO h~ bla desar rolledc ya el principio del ~erllm'aCfum en su De !ut/lquISJ"'''' /1"/,,.
m m sap im tia u nguae /a lino e ( 1710), a ph candolo a la poe sa CTeadOfa (d r. ed . San '''n!.
'" I. BERUN, op_cit., P. 74 . prerue, 1971, part e 1, eap. 1).
... J. T HY$SEJ<l, op. '- , p. 66.
.\9
.IR
ha c rcado; esto es verdad del conocimiento matem tico porque los
lllll distintas de las precede ntes; de es ta form~, por eje mplo, la hmhnl ll' 11,"
hombres mismos han hecho las mate mticas, y lo es de todo aquello la Edad Media se di ferencia de la barban e pagana de la edad, holllh 1
que los hombres han forjado : casas, pueblos, ciudades, c uadros, esc ul- ca po r todo aquello que la convierte en una form a de CXpIC Sl('II~ 111' lu
turas, artes y ci encias, lenguajes y liter aturas , en defi nitiva, la histe ria; mentalidad cristiana. Esta es la razn de que no pueda predecir se l.
ahora bien, los hombres no pueden crea r el mundo fsico. de ah que historia. pues constantemente crea novedades, y de que los h.o 1l\hl e ~
no tengan de l una forma de "l-"t'r um, sino de ctrt um. es decir, no tie- puedan - a travs del uso de la ciencia nueva- detener la posible de
nen de los procesos naturales una setenta (p lat nica) sino una cos- cade ncia de las naciones. . .
cienza lla. El anlisis de Vico se ce ntra en la historia antigua, que divide e n
En opi nin de Vico, los filsofos modernos (co mo Descartes) se sag rada y p rofana l~. La primera comprende cuatro eda~es: . l) la eren-
han ocupado e n la investigacin de aquello que los hombres mismos cin y la edad de la inocencia adnica; 2) la edad del diluvIO;. 3~ la de
no .han hecho, result ndole s por ello ms difcil de conocer, y se han Abrah am y la fundacin del pueblo.clegido; 4) la ~dad de Mois s y de
olvidado de aquello que les es ms prximo y que ello s mismos han la le gislacin sinaica. La histori a profana antigu a compr:~de un
hecho, como es la historia, que puede ser defi nida como el conjunto ti empo os c u ro dividido en ci nco pocas: 1) el rgime n teo.cr atlco pa-
de las acciones humanas cuyo protago nista es el hombre; de aqur que triarcal ; 2) el teocrtico tribal; 3) el de los hroes y las ans tocracras:
Vico considere el proceso histrico como un proceso por el cual los 4) el de las monarquas y de mocracias, y 5~ el del der.ec ho de guerra y
se res huma nos construyen siste mas de le nguajes. costumbres, leyes, de paz que da orige n a una soc iedad. ra.c lonal. El tiempo oscuro es
gobiernos, etc... es decir. piensa la historia como gnesis y desarrollo des crito, dada su di ficultad de conoctrmento, de forma anloga por
de las sociedades humanas y sus instituciones. De esta manera. funda- medio de las edades de l tiempo fa buloso (del oro. del hierr o. de los
men ta la subje tividad humana, que se basa en el derecho natural, y pas tores, etc.). Finalmente. el tiempo h istrico . ~onde se des~lIa el
con el derecho natural de las gentes fundamenta la ..naturaleza comn curso de las nacion es. se divide en edad de los dioses, de los he~oes y
de las naciones.., dando en tidad objetiva a los pueb los; como muy de los hombres' a cada una corre sponde , respectivamente, un npo de
bien ha sealado Flrez Migue l, la historia en el sentido cicntffico del gob ierno teocrtico, aristocr tico o de mocrtico; mientras en la prime-
trmino no ser para Vico la historia de los indi viduos, sino la historia ra la historia no la hace n los hombres. sino Dios, civilizndose los
de las nacones '" . hom bres en virtud de tres factores basados en el sentido com~ (la re-
Hasta ahora hemos a nalizado dos elementos que nos permiten ligi n los matrimonios que funda n las famil ias, y el se pe ho a los
considerar la obra de Vico como expresin de una primigeni a filosofa mu ert~s, que se fu ndamenta en la cree ncia en. la ~nmortalidad del
de la historia, esto es, la elaboracin de un mtodo cientfico y la fun- alma), en la lt ima Dios qued a fuera de una historra que hace n los
dament aci n de la suhjetividad humana, pero podemos aadir un ter- pro pios hombres, pues es s ta la edad de la razn desarrollada com-
cer elemento: su peculiar concepcin del progreso. Al respecto, pro- plc tamente'" . Ast. e n la edad de los hombres, son ellos los e ncargados
pone la idea de los cors i inductiv ame nte reversibles, ya que la apela. de hacer la historia. pero la providencia sigue manifestndose en s ~ s
ci n al r i COTSO es un artificio para no afirma r a priori la imposihilidad cos tumbres naturales, como una especie de anticipacin d: la astucia
de una involucin del gnero humano como la que se haba apreciado de la razn.. hegeliana, conducie ndo a los hombres. segun un or~en
en el medievo; el c urso de las naciones es t fonn ado por su nacimie n- fijo e n la historia. esto es, siguiendo de fonna de~ertm ~ada la sucesin
to, progresos. estancam ientos. decadencias y finales, c urso que coinci- de las tres edades mencionadas e n forma de r1CO r SI, aunque pueda
de de form a inmanente con la orden acin de la providencia; los TicOT- sie mpre enriquecer la s con lo que haya aprendido de las etapas ante-
si son el resurgimiento de las naciones que vuelve n a adoptar fonnas riores. ,
sociales antig uas. pero esto no es una decadencia ni un rela mo a lo Adem s de las innovaciones inherentes al desarro llo de. su t~on a.
mismo, sino un desarrollo a un nivel superior que pasa por los Ires es- tam bin fue pione ro en la propos icin de ciert~s. m~odos hlstonogr~
tadios que le marca la providencia divina. la c ual, aprovechndose del flcos entonces re volucionarios, como son: la utilizacin de la filolcgfa
ego smo de los hombres. consigue conservar el g nero humano. As para iluminar la historia , el uso no literal de, las fuentes .~itolgicas Y
pues, la historia no se de sarrolla cclicamente. sino q ue la acumula- trad icionales o la aplicacin de la pscoog ra en el estudio de las so-
ci~ de .saber la convierte en una forma espiral; la historia jams se cie dades primitiva s. Por otra parte, dir, el historiador tiene que estar
reprte. smo que el retorno a cada nueva fase se re viste de formas en guardia frente a ciertos prejuicios que pueden ser fuente de error en

,.. Esla d iv isin ya habla sido Ile, ha en su Dt cUllS/ll nl 'l jltri3prud~IlI!S. ( 1720 ). , .
,"., So bre la dislinc l'm ent re vuu", y cUIU"' . cfr. 1. BEII: LI:>l. Vico y su conce pto de l ca- " En U1 cohew r a d~ la filotoga ( 1720) hab a pr esentado un anucrpo de 511 C,lenCla
noc ' rnJem o . e n Com,o. la corriente. F.C. E., Mxico . 1986 , pp. 17S-187. nuoeva . anlici pando es tas divisiones e n la hist oria; cfr. ed, de Rais BUSOIol . Tcxl os Car dlne le
,.. Cfr. C. FW REZ Mlo rn;L, op. l. p. 12. PeInsula, Barc:d o na, 1989 , pp- 142- 161. ,
61
60
Sil lr;lhajo: tener una idea de sorbitad
.uuig cdad, la vanagloria naciona l la acerca d~ la magnificen cia de la
d a de las fuen tes o el prejuicio d
a van ag tora de Jos sabios, la fala. compa ero de viajes desde la j uventud- , subraya n qu e, ..luhll l dlll 101
mejor informados' que nosotros ac:r::~~n~r q ~c los antiguos estaban ,,11m de Herder, deb emos fijarno s ms en lo q ue aspir a Icall/ ill llltllO
ms cerca nos; con estas considerac' os tiempos que les es taban his toriador q ue en lo q ue realm ent e rea liz, es to es , ms ('1\ ~ UM . u~(I'
pfritu crlico Como el rechazo ex ~~n.~s, ~Sl~ fomentando tanto el es- tc ntes postulados qu e en las contradicciones o inc ongrucn dns que
ridnd. p el o e os arg umentos d e auto - pue dan aparecer e n e l desarro llo de lo s mism os. Las aportaciones 11 1,\
liln so fa de la historia pue den rastrearse en muchas de sus obnu, pelo
Co mo vemos, hay muc hos aspc ct 1 .
~u poca, quiz demasiado corno os en os que VI~O se adelant a entre ellas hay qu e destacar dos: Auch eine Philosophie d el' (j,'SI'lr lel
Inmediata e ntre sus coetneos
a
Et:
.<Jue su o bra, Iuv.lera una acogida
fue reconocido sino c uando 'dos n to e~traordJnano de su obra no
te. 2ur Bildung del' Menschheit (1774) '" e Ideen zur Phiiosaphir '/1'/
Gescn ictue d er M ens chheit (1784 179 1, pub licada en cuatro part es) !" .
miento alemn haba aJ.-an ,a'd ge neracIones .ms tard e, el pensa - Podemos a firma r que ese descubrimiento de Herd er, que le llev "
. " o por c uenta pm p' . tra nsformar el mundo de la histo ria, con sisti en afirmar que el hom-
miento de los est udios histricos en Al ' ,a, gractas al floree],
una situacin semejante a aqu ella de donde r a f~nale~ del siglo XVIll , hrc no es slo un ser que obra, sino tambi n que piensa y siente, de
on
subraya Colling wood , cuando acon tec. e partI VI~O. Ta l y como ah que la interpre tacin histrica no deba po larizars e hacia la suma
lo rede~cubrieron, concedindo le un I eso , los escritores ale manes ti c esos actos sino ms bien hacia la gnesis dinmica de esa n dtv-
suerte ej emplificaron la pro ia doc tringra n v~lor a su obra, y de esta d ua lidad q ue los ge nera; los hecho s 's lo c ue nta n para Herder como
pr opagan por "dfuson'' p
,

~, com o os art rculos
a.. de VICO de que '
las ideas no se
.
manifestacin de lo hum ano q ue tras ellos se esconde, S i el filso fo
de scubnm iento indep end iente ue d s .comercJa es, sm o por el historiador se fija slo en los acontecimientos externos, se conde na a
necesita en c ualquier e tapa de , q ca. adnacln hace de aqu ello qu e lo fragmentario, mie ntras q ue buscan do el alm a de lo s mismos podr
... u propro esarrollo..'u. dar una expli cacin de la rac ionalidad subyacente del todo , Ser esta
op osici n a u na for ma pr agm tict d e hace r historia - lo q ue haba
s ido d ivisa de la il ustr acin francesa-e, as co mo la import ancia con-
3, H ERDER, LA P1 EORA ANGULAR DE LA FlLOSOFIA
ALE MANA DE LA HISTOR tA cedida al yo-razn y al yo-pasin , uno de los elementos que convier-
tan a Herder en precurso r qu er ido de movimien to s romnticos e idea-
Au nque disc pulo de Ka nt su re . listas; y su ap uesta u niversaliza dora en el conocimiento hi str ico le
rerprerac n de l curso de la h " P, OCupac in po r presentar un a in- co nvierte tambin en el primer es labn de la filo sofa es peculativa de
t . IS on a ue m uy a nter~ I d
ro, sl.e ndo un fenmeno indiscuti ble u
son dIversas y ge niales Lo i p-/
a a e s u maes-
e sus aporta IOnes a este campo
la historia. Su propu esta se cifra en una manera subjetiva de vivir la
histori a, esto es , en una conciliaci n de la meta un iversali zador a his-
miento del pensar filoSfi coqUd" C vh~ o ra.en l no es tant o e l descubr ; t rica co n la potenci aci n del individuo; como Fau sto trata de hacer
b e a tstona --que .co h . de s el universo, de sentir y vivi r e n su propio yo c uanto ha sido adj u-
coma a ya co n unos an tecedentes d . ' mo emes VIstO.
e l ca,m bio de rumbo qu e sugiere y una cter~l.nada. a~dadura_, sino dic ado a toda la humanidad'".
r
norm a nue va a la cien cia histri q ue aca bar unpnmrend una so-
dcxpug de l fundamental mente cea~ ~ I cual ~e desarrollara y ce ntrar
Desde su p rime r escrito aparece el conce pto de evolucin de la
hum anidad co mo la idea fundame ntal pa ra la explicaci n histrica,
cambio de rumbo calificndo lo de una ema~la. Cass lrer, habla de es te
mi , denominando a Herder por" ~stcle d~ - rotacin copernfc a- ellos se abtt. Un montn de barred uras Jlen<) de vida. <irac iu. muohu llraciu !... Por eso, lo
Sin embargo , no elabor nu~caou~e . op m co de .la histor ias te que hab la I mis oerUi rnientos en lodo IU modo de ser no son prec isameme les ccaras O en-
por naturaleza, se senta incl inado a co ~~stema arm n.lco .y.complet,?; volturas por entre las que salen lUn slrndo$<' lus castores o tus arleq uines. sino el hermano,
e1 .pensam iento abstr acto c intclec tb d~ lar ~s en la l~tulcln que en el homb re, el dios , el g usano y el bufn, siempre enteramente igual es a si mismos. Tu mane-
ra de barrer, no para cribar el oro que ha ya entre In bar redura$, $ino pira transfonn ar pati n-
hn llara muchas veces ms I rscursrvo, de ah que la pa sin ge nt. ica mente el montn de basura en una planta viva. hace q ue yo me sienta p<lrado de ro-
n ilus, La falla de rigor " que a especulaci n en sus sugeren tes es- dill as en lo profundo de mi COI.lZn~, cfr. D~r i'"'''' GOC/M , ed . de M. Mo rris. lcipz ig. 191 1,
,- . ...n sus raZo namientos ser d vol. V, p. 30.
ucrtcs en la crtica kantla O uno e os pu ntos
n'J., tre s, como Gocthe,t - amigo suyo y ... Esta obra se halla incluida (bajo el t(lulo Olra fi losofia d~ fa Iris/aria para la ..Juca
ci6" d~ la hllmltlli' /'IJ ) en la selec cin hecha por Pedro RIBAS par a la edi lcrial Alfaguara
( Madrid, 1982) .
::: ~ . G. COU.tNGWOOO, op_ l ., p. 17. ,. De la q ue co ntamos con esla traduccin ealeUlIl a: J. G. HFIlP a, ldeasflara una/il oso
( fr. e. C..us rRQt El bk d fa d.. In Irjs/oria d~ la IrllmanidaJ, uad. de R. Rovira Armengo! . L.au da. Buenos Aires. 1959.
, to C; " Hllf. <ks<:ubri6 ~';ntu;: m"~ C=~:""iell'o, : .C.E., 19411, vol. IV. p. 266. ... En es te "C'nlido son ll:sellabl.. s en la formacin de Herder l1nlo la infi L><'lICia det 11<:0-
' '' lr .. lo. 1 ....nnuueno hi$t' icw' en e t q r<!e, abna ante: t i una nueva forma de pcns a- plalonis mo -recibida fund amentalmen te a travl!s de Leibn iz y Shaf tcsb ury- , como el estre-
111,... . y In, he Id d o COH verdad~ ro d~$I:i tton;6~se~ be a Herder en 177; . He COIl"C'g ulo tus
e, o lOS sabe el mund o re senumientos que en
c ho co ntllClo mantenido con el pietismo de Hama lln. Mei nh resall a asimis mo la infiuencia
<l ~ la ilus traci n france sa y de la obra de Shakespcare en la formacin de la co ncie ncia hist-
(,1 r ica de Herder ; crr. r. Mm7'l EC KE , op. d I.. pp . 30 8-31 l .

63

j
concepto en el que descubrimos una vertiente inmane nte y una tras- r c ter fsico de la tierra y sus relaciones con otros planetas. 1 ~ 1l el ~c
cendente. La primera se apoya en el moderno concepto de naturaleza gu ndo pasa a estudiar la vida vegetal y animal (incluyendo .ul 110111
y en una especie de evol ucin vegetativa, conduciendo a una espec ie bre), su evolucin y organizacin jerrquica, como ammcl bnmos
de progreso en el que ning n eslabn de la cade na es concebible sin el hace un momento'". En el tercero y cuarto compara la esuucunu de
otro, pero ninguno existe tampoco en funcin de l otro solam ente. La los dem s seres orgnicos con el hombre. para ter minar anali zando 1".
segunda. remite a un plan de desarrollo divino. del que no somos la ca ractersticas ese nciales de la especie hu mana !" , entre las que resulta
mayor parte de las veces capaces de descu brir la nrenconafid ad, pero la capacidad para cam inar en posicin vertical'", a diferenci a de los
que seguro la posee y es el res ultado de la providencia de l creador. La de ms animales; a esta caracterstica atribuye Herder una sorpre nden -
providencia. no obs tante. se muestra siempre por cauce s natura les; le variedad de fenmenos humanos. no slo el desa rrollo de las Iacul-
Dios obra a travs de la natur aleza. por 10 que no puede hablarse de tades de razonar y el uso del len guaje -dado que. a su entender. la
una intervencin sobrenatural de Dios e n la historia. pos icin vertical afecta al cerebro-e, sino tambin l.a posesin de f~
En efecto. una de las peculiar idades de su conce pcin filosfica de cultades sociales. morales y religiosas"'; inclu so la libertad es deduct-
la historia. en la que la evo lucin me ncionada desempe a un papel es- da por Herder del hecho de que el hom bre se ma!!tenga ergui do. Kant,
telar, se cifra en el concepto de natu raleza que coloca a la base. Her- preci samente, le criticar esta inversin del nalis mo e~ su IO te rpret~
der ve la vida humana como estrec hame nte relac ionada con su esce- ci n, esto es, que no defienda que al hombre le fue asigna da su .poSI-
nario e n el mundo natural. En su opin in, si hemos de comprender la cin e rguida para el uso racional de sus miembros por estar de stinado
historia humana, tenemos que conocer primero el lugar del hom bre en a la ra zn, sino que ms bien adquiriese sta como result ado natural
el cosmos y tomar muy en serio el asunto'". En su anlisis, el univer- de dicha posici n, es decir, que la razn sea algo adquindo'". Se trata
so cuenta con una regin especialmente favorecida, el sistema solar, de una concepci n lamarkiana avant la lene: el hombre se vuelve ra-
dent ro del cual, a su vez, se e ncuentr a un planeta con condiciones es- cio nal y libre por el hecho de caminar erguido . .
peci ales para que se desarroll e la vida, la Tierra; entre las formas de En el res to de los libros de las Ideas se consagrar Herder a anali -
vida , la vegetal es la ms primit iva. la vida animal es una especializa - zar la organi zacin de la humanidad en todas sus vertient es, racial, so-
cin ulterior de la vida vegetal, siendo la vida humana una especiali- cial, nacional. rel igiosa, etc. , con una cstruc rrura muy similar a la que
zacin ulterior de la animaL Se trata de una concepc in teleolgica de posteriormente conferir Kant a su Antropologa en sentido pragmti-
la naturale za, en la que cada e tapa de la evo lucin se prese nta como co (1798) . El concepto de humanidad.. va sustituye ndo al de natura-
una especie de preparacin para la siguie nte: ninguna etapa es un fin leza... conforme el espritu humano va creci endo por las fuer zas espiri-
en s misma, pero con el hombre llega el proceso a su c ulminacin.... tuales que poco a poco se van desarrollando en l, pero tambi n se ve
porque el hombre s es un fin en s mismo, cuya vida raciona l y mora l somet ido a una evoluci n procesual tendent e a un horizonte de perfec-
justifica su propia existencia, de ah que aparezca como un eslabn cin, al verdadero ideal de la hum anida d que qui z alca nzarn las
e ntre el mundo natural y el espi ritual. Tanto en la presentacin de l ge neracio nes futuras: Nuestra huma nidad es slo un ejercic io preli-
universo como compuesto armnico de macrocosmos y microcosmos . minar. el capullo de una flor futura. La Naturaleza se aleja paso a paso
como en la organizacin jerrquica de los seres - 3 cuya base se en- de lo innoble. cultiva ndo por el contrario lo espiritual. refin ando an
co ntrara el principio de continuidad-. e incluso en la distinci n de \
los dos mundos de que part ici pa el hombre. pod emos desc ubrir una
clara influencia leib niziana'", y. por ello mismo, algunos eleme ntos ," . EI homb re es Una trialura ce mral ent re 105 animales, esto es , eS la forma m d ifun-
que terminar n da ndo su fruto e n la teora de la evo luci n de las espe- d ida, en la que se: conc entran loJ05 lo.. clJrtlC'~IT" ~ C1Ul1l1<lS e.piu le rode,,?_ Veo Ileg~r
cies. Precisamente esta es tructura que acabo de presentar constituye el a 105 animales, procedent es de l aire y del ag ua. de las ah unu y de las profund,dades. haCia
armaz n de su obra Ideas para una fi losofa de la historia de La hu- el ho mbre , apro ximndose paso a paso a su con figurac in" . 1. G. HIOROER.1Jt'a..... op. cil .,
pp . 5 y n .
manidad . El primer libro comie nza con una disquisicin so bre el ca- '" C fr. J. G. HERDER. Ideas.... 01'.cit., pp. 20-25.
'0 ' . EI caminar ergui do es. d ~~de luego , algo uclusi~o del hombre. algo que con<1 iciullQ
la organn acin de toda activid ad emprendi da por su espe cie y ctmsti luye su ca rcte r disnnti-
,.. En la importanci a d ~ l conc ~ pto de n atura l ~la en la explic ac n hist6rica d~ H~ rder ve , Ideas.... 01'. cit., p. 89. .
coin ciden muchos autor es. Cfr., por ~j~ mpl(}, R. CAS5 ~r,R, "l'. d i.. pp- 27 0-27 1; R. G. en- '" Admire mos con grat itud es te sagrllda y benefacto ra obra de arte (el cammn r erlIld<l )
LW;OWOOo, ol' cit., pp. 94-95; Y W. H. W ALSCH, "p. d i.. p p. 158159. en ~irlu d de la cual nuestra espe cie se IOrn6 linaje hum ano. pues vemos que t OIl In fiMlIll1
lO' Se pue d~ cons i d~rar al g nero huma no co mo la g ran co nfluencia de tuerzes orgni - erecta de la humanidad comen z una nuev a o rgani za ci6 n de las fuerzas y c mo sl" l iada.
cas inferiore s que <1e bian ger minar en l pa ra la formaci6tl <1e la h umanidad,.. J. G . H f.~ I) ER. a e lla el hombre se vo lv i6 hombre$, Ideas, 1'1'. cn.. p. 90; cfr. tambin al re' lltcl" 1/",1,
1<lellJ para llIllJfil oJoji" d~ " hi.<!oria de lu h,m,miJ<I</, trad . de R. Revir a Ar mengol, Los&- pp. 101-119.
da. Buenos Aires. 1959. p. 139. ". e rr. R~ct"si 'J1I eJ Job,., lo o/"" de Herder . Me... pur" "'/ti filosofia d~ 1.. !JI."""" <Ir
'" J. T HY5SEN sos tiene q ue se podria llegar a la e srs de q ue en Hellte. eslamos en pre- la hu""", id",I,.. llad _de R. Rodr guez Arama yo y de C. Roldo. 'te ceos, Madrid . 1\1117. 1,411 1
sencia de la filoso fia de la historia propia de la meu ffsit a de Le ibni z; cfr. 01" 1., p. 80 . nas 31 -32.
lo sutil, y ase podemos esperar que su mano de artista tamb in
Ill <1 S pia experiencia histrica, considerndose, por el contrario, esta cxpe
har florecer nuestro capullo de la humanidad en una existencia donde riencia como el mero resultado de su carcter fijo , idea tille acuhur fn
allarena en su propia, verdadera y divina forma humana!" . desembocando en los orgullos, purezas y superioridades raciales, qll l~
En cuanto ser natural, el hombre se div ide en las diversas razas de se colocaron a la base de los nacionalismos e imperialismos, urrujun-
la humanidad, cada una de ellas estrechamente relacionada con su me- do en el ltimo siglo saldos sangrientos por todos co noc idos, desde
dio ambiente cli mtico y geogrfico, y cada una con caractersticas f- Alemania a Norteamrica, desde la India a Africa. En el fondo de la
sicas y mentales moldeadas por ese ambiente; pero cada raza, una vez interpretacin herderiana se encontrara la confusin entre la antropo-
formada, es un tipo especfico de humanidad que tiene caractersticas loga fsica y la antropologa cultural!".
propias pennan entes, que no dependen de su relacin inmediata con Sin embargo, esto parece contradecirse con la concepcin que te-
su ambiente, sino eon sus peculiaridades congnitas. Ser de esta hu- na Herder, diez aos y antes del supremo ideal de la humanidad. que
manidad racialmente diferenciada de la que emerja un tipo ms eleva- no puede ser relativo a los distintos pueblos, sino una norma universal,
do de orga nismo humano, a saber, el organismo histrico, o sea, una y segn el cual los pueblos y las pocas no seran sino eslabones de
raza cuya vida en vez de permanecer esttica se desarrolla con el una gran cadena, estaciones de paso en la gran ruta de la humanidad
tiempo hacia formas ms elevadas. Para Herder, el centro privilegiado hacia su suprema meta . De aqu deduce Cassirer que Herder rechaza
en que surge esta vida histrica es Europa, debido a sus peculiaridades aquellos criterios qu e Henden a santificar una dete rminada poca o
geogrficas y climticas; segn esto, slo en Europa la vida humana una determinada nacin y a convertirla en canon para las dcm s'". En
es genuinamente histrica, estando el resto de las civilizaciones priva- mi op inin, era sta una idea que apareca clara en Otra filosofa de la
das de prog reso histrico y some tidas a una inmutabili dad esttica. historia , donde Herder se negaba a admitir la preponderancia absoluta
Europa es, pues, una regin privilegiada, de la misma manera ~ ue el en el pasado de Grecia y despus de Roma, como si estas ctvizacio-
hombre es privilegiado entre los animales y el resto de los organis mos nes hubieran sido la meta de la historia; cada una fue un eslabn de la
vivientes . No es difcil desc ubrir aqu el etnocentrismo que se har cadena. lo mismo que lo era Europa en su momento histrico; pero lo
consustancial al idealismo alemn y en el que se encuentran implfci- nico que importaba era la marcha del todo, el plan de desarrollo de la
tas. tanto las ideas nacionalistas y racistas que afloraron en la segunda historia trazado por la providencia, y cuya intencin suprema nos es
guerra mundial, como la concepcin de la unidad europ ea a que ahora desconocida. En este sentido, cada civilizaci n, cada poca, son a la
asistimos y que quiz no est tan alejada de las ideas antes menciona- vez medio o instrumento y fin o algo sustantivo 100, lo mismo que en
das, como estamos pudiendo comprobar'" . las edades de la vida la niez conduce a la ado lescencia, sta a la ma-
Herder fue el primer pensador en presentar de fonna sistemtica durez y, finalmente, a la ancianidad, aunque cada momento posea en
las diferencias raciales, estudiando las peculiaridades fsicas y psico- s mismo el centro de s u felicidad: Nadie est solo en su poca, sino
lgicas de las mismas, as como sus costumbres, lo que le convierte que edifica sobre la anterior, que no es ms que el ci miento de la po-
en el padre de la antropologa comparada (sin que esto nos haga olvi- ca futura, ni pretende ser otra cosa... El egipcio no pod fa existir sin el
dar el papel precursor de Vico en la antropologa histrica, cuyo m ro- oriental; el griego edific sobre aqul; el romano se levant sobre las
do sera el progenitor de los antroplogos sociales ms modernos, que espaldas del mundo entero: hay un verdadero avance, un desarrollo
intentan comprender la conducta de los pueblos primitivos a partir de '\ progresivo, aunque ningn individuo haya ganado nada con l. El de-
lo que queda de ellos). Las .investigacioncs de Herder supusieron un sarrollo progresa hacia lo grande; se convierte en aquello de lo que la
paso muy importante en la concepcin de la naturaleza human a, pues his toria superficial tanto se envanece y de lo que muestra tan poca
reco noca que sta no era un dato sino un problema, no era algo unl-
forme en lad as partes - frenle a la idea ilustrada de una sola naturale-
za humana fija- , sino algo variable, cuyas caractersticas especiales ... R. G. COLLIlWWOOD (cf r. op. cit., p. 97) comid~ra qu~ ~s t a es una de las scgerencas
exiga n investigacio nes diversas. Sin embargo, a pesar de las aporta- nefastas de Herder, no inclin ndose a agra"ec er!c que hay a echa" o a andar una doctrina tan
I'~rni cio s a , carente de base cientfica y polticam ente desastrosa.
ciones, esta concepcin no era gen uinamente histrica, por considerar '" Cfr. E. CASSIRER. or. cit., p. 269.
a cada una de las naturalezas humana s nicamente como un supuesto ,o> En la evoluci6n histrica todo es a la vez diversidad y unida d, determinismo y tcie" lo.
previo de la historia, y no como un producto histrico; todava no ha g(a. medio y fin: " Mira el universo enlero, des"e el cido hasta la tierra: qut es.lo que cons -
nacido la idea de que el carcter de un pueblo es lo quc es por su pro- ntuy e el medie ? Qu es lo que constituye el fm? No ser 10" 0 medio para millones ,i(, 11-
lles ? La cade na de la omnipotente y omnisciente bonda d se hall a mezclada y entrelu," d" , !~
nil for mas distin ta. _C ada miembro de la misma est en su l ugar propio ; depe llde de 1" <' "dr
IIn, IXiro no se v~ de que " epe nde la cade na entera. En su ilusin, cada uno cree commun rI
>J< Idea..". " l'. d i. p. 147. .
centro; en Su ilusin, cree que siente cuanto le rodea ~n la medida en que emite I "Y".10 1011<1
hatia tal centro. Qut ilusin! [ D nde est la grnn circunferenci a de todos es'" ray" ' , "I"I M
'" No en vano Coudenh ove-Kalergl habla publicado ya su Pall eurol'a en 1924. C fr. C. J. y cenlros apar~nle s? Q ui~ n es Y pam qu fin?-, Otra fi l".<ofl a dt {" M..lo, ill , en / )/0' <1 ,~I"
F~ IEoulrn. EUTl)l'a: ti ,'llrgimitnto de lfIIa Il<l 6n, Alianza Editorial. Madrid, 1973. pp. 9 Y '$.
Id. ed. cit., p. 343.

66 "/
cosa, teatro de una intencin rectora sobre la tierra, aunqu e no veamos cidad cn cualquie r estadio de la civiliz acin; toda s las formas eh- ~ I l
su propsito final, teatro de la divinidad, aunqu e sea slo a travs de ciedad son igualmente leg timas, tanto las perfectas como [as impt'[
las aberturas y los restos de escenas aisladas:". Seg n esto, el papel rectas: todas son fines en s mismas y no meros estadios en el camino
preponderante de un puebl o en una poca determinada no es sino una hac ia algo mejor>', Pero, por otra parte, subraya que el bien se dcsn-
esce na de la gran representacin universal ' 6~ , y Herd er en ningn mo- rrolla progresivamente y que la razn y la ju sticia devien en gradual-
me nto pretende - como ms tarde har Hegel- que la Europa de su mente ms poderosas, gracias a la ed ucacin de la hum anidad que
momen to culmine la historia; igual que Grecia y Roma pasaron, pasa- tiende a la realizaci n de su ideal ; e n este se ntid o cada generacin
r la Euro pa ilustrada, piensa Herder; son eslabones e n la cadena de la precedente lega sus experiencias a las posterior es, a las que queda re-
historia, pero cada civili zacin es buena para proporci onar felicid ad a servado recoger los frutos de lo que sus antepasados sembraron: Te-
la humanidad. En el fondo no se trat a sino de una conscien te postura nemos una asociacin de ideas procedentes de todo el mundo: un co-
antl-lu strada. dirigida en general contra los franceses y e n especi al nacimiento de la naturaleza, del cie lo, de la tierra , de la especie
contra voltaire. quien subraya su oposi cin a que el siglo XVIll sea la humana, como puede casi ofrecrnoslo nuestro universo ; el espritu de
culminacin de una lnea de progreso que ha sabido dar el esquinazo todas esas realid ades, sus dimensiones y sus frutos, se hall an reserva-
al perodo oscuranti sta medieval y a su domi nio teolgico, Le parece dos a la posteridad !". La aparente contr adiccin se resuelve apelando
ingenuo que los filsofos de Pars crean que educan a toda Europa a una idea que barajbamos hace un momento: en el desarrollo hist-
y a todo el universo, cuando slo puede ensearse partiendo de la es- rico todo es para Herder medio y fin a la ve z. Una nacin sucede a
pecificidad de la cultura y costu mbres de cada pueblo'". Esta co ncep- otra y recoge sus frutos culturales, pero impri mindoles su prop io ca-
cin que subraya el valo r intrnseco a cada cul tura, con sus diferen- rcter, por eso las ciencias griegas recogid as por los romanos se hicie -
cia s, se r, sin embargo, rec hazada por Herder en sus Ideas sobre la ron romanas . El cam ino del destino es frreo y estricto, haciendo que
f ilosof a de la historia de la humanidad por implicar un relativismo . pasen las esce nas de cada tiempo , de cada mundo, y prec isame nte por
Desde mi pun to de vista, entre los dos esc ritos herderi anos sobre eso no ocurre que la cultura de un pas vuelv a atrs o que sea por se-
filoso fa de la historia transcurren diez aos pasados por Kant, un gunda vez lo que ya fue antcnorment e's-; el movimiento ccli co est
Kant precrco que le ensea antropologa y geografa fsica, pero que excluido de una vez por toda s de la marc ha de la historia. Todo avan-
est, a su vez, pergean do sus Ideas para una historia universal en loa, pero es to no significa que no haya que atra vesar por perodos de
clave cosmopolita. De ah que Herde r oscile entre subrayar la autono - confusin o de desgracia para ello: Todo avanz a visiblemente hacia
mfa y peculi aridad especfica de cada cultu ra y la existencia de una algo gra nde. Sea con lo que sea, abarcamos el globo entero, y es pro-
racionalidad subyacente a la historia, esto es, de un plan que persiste bable que lo que venga despu s j ams sea capaz de reducir su base;
debajo de la variedad de las pocas y los pueblos. nos acercamos a una nueva esce na, aunque sea slo a travs de podr e-
Estas nociones ambivalentes se encuentran tambin a la base de su dumbr e'". Ni tampoco puede deducirse de esa marcha progresiva que
nocin de progreso. Por una parte, Herder se opone a la hiptesis de los europeo s dominadores no sean en un futuro dominados por otros
un estado fin al nico e igual e n perfeccin, como met a de la histo ria, pueblos: Por muchos medios e instrumentos que inventemos noso-
pues ello implicara que las generaciones precedentes existieron slo tres. Jos europeos, para someter, engaar y despojar a los otro s conti-
para servir a las ltimas y que sufrieron para asegurar la felicidad de nentes, un da os tocar triunfar tal vez a vosotros, sus habitan tes !" .
la posteridad ms remot a, teora que ofenda su sentid o de la justicia y Herder adopta una postura ambivalente respecto a la idea de pro-
de la conveniencia; por el contrario, el hombre puede reali zar su feli- greso; asume la visin ilustrada, pero la re modela en funcin de un
contenido metahist rico : el ideal de humanidad , en el que quedan re-
absorbidas la individu alidad de los pueblo s y las genialidades de las
'" J, G. HERDER, Olrafilosofia de la historia. trad. de P. Ribas. Alfaguara, Madrid . 1982, pocas " 9. El elemento natural es asumi do dial cticamente como fuer-
p. 304. ElI la misma pgina, un poco antes, esc ribe: Ves ese rbol que crece, ves a ese hom-
bre qu e aspira a e1evan e? Tiene que atrave sar diver sas elapas en su ..ida, todas ellas en e..i-
dente progreso; en un esfuerzo en sucesin continu a. Entr e cada una de esas etapas hay mo-
memos de repo SO aparente. revol ucio nes, cambios; y, si n embargo, cada una posee en sf ,6< Cfr. al respecto, J. BUI<Y, La idea del progreso, trad. de E. Daz y J. Rodrguez Aram -
misma el cen tro de su felicidad. El adolesce nle no es ms feli z que el nii'io Inocente y sa lisfe" berri , Alia nza, Madri d, 1971, p. 2 18,
cho; el sosegad o ancian o no es ms infeli z que el hom bre de esfuerzos v iole ntos: el pndulo '" Olra f iiosofia... p. 355.
golpea sie mpre co n la misma fuerza , tanto si alca nza su punto ms alto y Se esfuerza co n tan- ,.. Cfr. ibid., p. 348.
la mayor rapidez, co mo si oscila a la mn ima velo cidad y se apr oxima al Teposo. A pesar de ", !>id., p. 360. En otro lugar (cfr. ihid.. p. 3 16) afir ma: Paso de giga nte en la 111llr<"l",
todo, se trata de un esfuerzo persisten te. dd .lestin o hum ano. Admitam os simplemente que ha habido ant es corru pciones pllnl l'l'Ulul' il
'" l. a histori a es un d rama de infinil as esce na s, una e pope ya d ivina a tr avs de todo s los lIIejo ramienlo 'f orden: [gran paso! . Una idea leibnizana de pro greso en la que el mol """lrl
mil enios, de todos los contine ntes, de tod as las generacio nes humanas, una fbula con mil h uye al bien, tes d iso nancias a la armona.
for mas 'f llena de sentido gra nd ioso , Olra fi losofia... p. 343 . ,.. [hid.
'" Cfr. Otra f losofa..., pp. 328 Y ss. '" Cfr. J. G. Gl.1Ez-HERAS, op. en.. P. 13.

68 {,' J
I.a que posibilita la marcha de la historia hacia su meta final, el ideal que se m?n.ifiesta el plan divino y que queda reflejado en las clct'mlu.
de humanidad, que es una virtualidad en fase de desarrollo, una per- de las religiones y en las culturas de los pueb los. La idea de e d ttc ad~ t1
feccin posible an no lograda. En este proceso, cada poca, cada in- de I ~ humanidad ser tambin una constante en los plan teamientos de
div iduo, cada pueblo, no son sino despliegues de una misma meta a L.essmg "" y de Kant, en el primero vinculada tambin a una idea rclt-
conseguir, el ideal de humanidad. Y todos los acontecimientos histri- grosa, y en el segundo totalmente secularizada. En Herder, la coml uen-
cos, a pesar de su dispersin aparente, poseen una finalidad inmanente cia d~ .naturaleza y pro videncia divina a que aludamos al princip io.
y una lgica interna: la formaci n de la humanidad, que j unto con la permitir afirmar a Thyssen que la filosofa de la his toria de Herder
persecucin de la felicidad para el gnero humano constituyen el sello c~n s i gu e seculariza.r la idea hist6.rica de San Agustn, haciendo que el
de universalidad que convierte a los hechos histricos en una totalidad remo de la humanidad se convierta en la verdadera ciudad de Dios
con sentido. en la tlerras v'. Como vimos, Herder no adm ite una intervencin so-
En el ideal de humanidad convergen tres co nceptos diferenc iados: brenatural de Dios en la historia, pero esto no impide qu e represente
el plan providente de Dios, la educacin y la tradicin, haciendo todos el papel de educador de la humanidad'>, a travs del desarrollo natu-
ju ntos que la historia no sea una secuencia de hechos arbitrarios acae- ral de esa misma historia, aunque sea inescrutable en sus designios.
cidos al azar'". EJ decurso de la historia aparece regido por la razn
divina y, aunque la comprensin total de su acontecer escape a la inte-
ligencia humana, su presenci a evita que dich a historia transcurra
eomo un aglomerado de fuerzas irracionales en cuyo laberinto se pier-
da el hombre. El papel de la tradicin en ese decurso se refleja en que
cada individuo, cada pueblo es y se realiza como es en virtud de los
eslabones que le precediero n. Pero esta tradicin no tendra sentido
. sin el concepto de educacin - no en vano el ttulo completo de la
obra a que nos venimos refi rie ndo es: Otra fi losofa de la his toria
. para la educa cin de la humanidad-:-, pues la asimilaci n de la
tradicin cultura l se lleva a cabo en un proceso de auroeducaci n que
tiende a lograr la perfeccin del hombre; para Herder. la educacin de
la humanidad no puede consistir en la imparticin-adquisicin de co-
nocimientos.'" , sino en un proceso vital, de racionalidad pr ctica. a
cada uno segn sus posibilidades; y aquellos que poseen ms sabidu-
rfa o poder deben permitir que los menos favorecidos permanezcan en
un estadio inferior si en l son felices, permitiendo que se expresen en
igualdad de condiciones. Si mi voz tuviese fuerza y auditorio, cmo
gritarfa a todos los que trabajan en la educacin de la hurpanidadl:
nada de lugares comunes de perfeccionamiento, de cultura libresca, y
no basta el estar dispuesto: hay que actuar! Dejadlcs hablar y dec ir
disparates a los que tienen la desgracia de no pode r hacer otra
cosa... I11. La construccin del saber histrico consiste, en definitiva,
en estudiar el proceso educativo de la humanidad - sobre todo en su ,,. G. E. Ln SJNO pu blica. r~ su Di~ En:i~hu"g del Mt'''scht/lgt'Sch/~chls (La edec econ del
vertiente tica y rellgtosa'v-c- a travs de los hechos histricos en los g ne.ro humano) en 1780, esto es, se is alI05 de spuEs que Herder pu blicara la Olrajilo10ja d~
la histOrio. para la ~tlu~=i<l" tle la huma"ida<!. Lo. lesis fundamental dt' Len iog en esta o b/l
-c-ccm c q ut'.da de maml~slo en el 4- cons lsle ell conc iliar la idea de raz n con l. ide a de
.revehcin. mterpr t'taooo esfa ltima com o la t'ducacin de l ot'ro lIumallO: AsI como la
,,. C fr. ihiJ., p. 15. m ucaCln 0 0 da nada al llom ble que 0 0 pudi~r.l lt'nt'r tambi n po r s mismo, as! la revelacin
'" ~ H u b o un tiemp o en q ue la creac in de academ ias . bib liotecas. salas de mte, se llam a no da ~I gnero. llum ~lIo na da qu e 110 pu<Ji era alcanzar tamb i~ n la raz n lIumalla aballdon ~<I;o
ba ed ucacin de la huma nidad. Magnifico ! Esa aca de mia es el I\<Imbre de la cor te. el digno !l. s Il~'sma. '..,""10 q ue. se lo da antes , La filosoffa de la histor ia de u ssing t' s tam bin urjO
rritallCo del hombre de mnto, apoy o de cienci n va.lio.u. excel enl" sala para ,,1 cum plea O$ histor ia ~eJ rem o de DlO~ pe ro su ~diOf es el dios de l. Ieligin de l. IIIZD Y el progresll de
delmonarca. Pero i.qu~ hace pu;l Iucar al pa.'<, a la gem e, a los sbditos ? Y en case de q ue ~ .morah<WJ es su eon temdo esenCIal. Con /amos con una excelente lrad ucein de . Lo edu,""
h it:ie r~ todo e~. i.h~ s la quE pu mo proporcio nara felicidad ? .. Hubo un uempo en que tod o Se' Clon del.gEnero hUmano," de Lessing en la I ici n a cargo de A , ANDREU, Escritl'.1 };/,... I';n o"
I'rr d pitaba sobr e la educ acin y en q ue Esta se asenta ba en bello s cOllOcim i'lItos re ales, ell la .Y u o f6glcos, Editora Naci onal , Madrid , 1982, pp. 573-603.
lIl~I IUCcill . en la ilum acin .,.,., Olra filol l.flo...., p. 329 Y ss. ", Cfr. T ll YSS;", I'p.ci l., p. 8 1.
'" Otra ftlm ofla ... p. 330. ,,. . La gran o br. divi na. oons islellle en educar a la huma nidad, en si kncio, Cl "' (U rl lI .
'" Cfr. al 1t' 5]X Cto l . THYSSDl , op. ci/., p. 11. en secreto, etern amente...,., H ERDtIl. Olra ft lol oflo... p. 331.

71
CAPTULO 1ERCERO

LA FILOSOFA ESPECULATIVA
DE LA HISTORIA

La filosofa de la historia fue reconocida por primera vez como


materia independiente en el perodo que se inici con la publicacin
en 1784 de las Ideen zur Philosoph ie der Geschichte der Menschheit
(Ideas para una filosofa de la historia de la humanidad), de Herder,
terminando, por as decir, su reinado poco despus de la aparicin en
1837 de la obra pstuma de Hegel, Vorlesungen ber die Philosophie
der Geschichte (Lecciones sobre la filoso fa de la historia)! ". Como
tal disciplin a, se imparta en las Universida des, concebida como mate-
ria de especulacin meta fsica - y no como depe ndiente de la teora
del conocimiento-, de ah que haya pasado a nosotros bajo la deno-
minacin de filosofa especulativa de la historia. Su pretensin era
llegar a comprender el curso de la historia en su conjun to; demostrar
que, a pesar de las muchas anomalas e inconsecue ncias manifiestas
que presentaba, poda verse la historia como una unidad que encarn a-
ba un plan general, un plan que, si alguna vez llegbamos a captarlo,
iluminara el curso detallado de los acontecimien tos y nos permitira
co nsiderar satisfac torio para la razn el sentido del proceso histrico.
Sus expositores, al tratar de realizar este propsito, pusieron en j uego
las cua lidades habitual es de los metafsicos especu lativos: imag ina-
cin audaz, fertilidad de hiptesis y un inters por la unidad que no te-
ma ejercer violencia sobre los hechos considerados meramente em-
p ricos. Pretendan ofrecer una visin de la histori a ms penetrante
que la que ofrecan los historiadores, pero no se basaban para ello en
el estudio directo de los testimonios histricos, sino en consideracio -
nes puramente filosficas . La filosofa de la historia, tal como la prac-
ticaban aquell os autores, vino a significar un tratamiento especulativo
del curso total de la historia, procedimiento por el que se esperaba [Jo-

In Cfr. al respecto W. H. WALS H, ,,/raduccin ti la fi losofa de la M,I/mill. lIilll, .Ir l'. M


Torn er, Siglo XXI, 1987, p. 7.

1\
ner al descub ierto, de una vez para siempre, el secreto de la historia, Indios anteriores; ahora bien, sin el trnsito de la inoce ncia ingc nua a
esto es, la racionalidad subyacente en el curso de los acontecimientos. la disolucin y depravacin. ninguna vida habra llegado a 1:1 rcalidml.
Con Hegel llega la filosofa especu lativa de la histo ria a su culmi- Pero Fichtc se aparta de Kant -c-concordando e n esto CO Il Schi
nacin , sobre todo con sus famosas conferencias de 1820, que serfan lIer- al concebir al presente como el punto focal donde convergen lll ~
publicadas pstumarnente , pero s us conclusiones eran el efe cto de las lneas del des arro llo histrico; e n consecue ncia, para l, la tarea fun-
apor taci ones que Herder, Kant, Schelling y Fichte haban hecho e n dame ntal del histori ador es co mprender el perodo de la histor ia en
es te terre no. En el prese nte captulo - y sig uiendo la tnica de los an- q ue vive, de ah que e n sus lecciones se imponga la tarea de a nalizar
teriores- no pre tendo escribir una historia completa del desarrollo de el carcter peculiar de su propia poca. mostra ndo cules son sus ras-
la filosofa especulativa, por eso he elegido como ele mentos represen- gos cen trales y cmo los sec undarios se derivan de aqullos. En su
tativos para ilustrar el carcter de esta concepcin a Kant y a Hegel, el opinin, cada poca es la encarnacin concreta de una sol a idea o con -
primero y el ltimo de los eslabones en que sta se presenta de ma ne- ce pto, for mando la historia la secuencia sucesiva de va rias ideas o
ra sistemt ica , siendo el ltimo, adem s, el despliegue de algunos as- conceptos fundame ntales - correspondientes a edades suce sivas-
pectos que en el primero apare can en gcrmcn'". Sin embargo, para que ha de ser entendida como una sec uencia lgica donde un concepto
que la transicin e ntre uno y otro autor no parezca demasiado brusca, ---q ue comprende siempre tres fases: tesis, anttes is y sfntesis- co n-
voy a hacer algunas refe rencias en es ta peque a introduccin a las duce necesa riamen te al siguient e, es tructura que posibilita la co m-
aportaciones ms sig nificativas de Pcfue y Schelling. pren sin de la histor ia. Este movimie nto dinmico del concepto es lo
Entre toda la producci n filosfica de Fichtc, abstracta en grado que hace de la concepcin fichteana de la historia un plan dinm ico
sumo, encontramos dos obras relevantes de cara a la filosof a de la que se suministra su propia fuerza impulsora, un plan ms simple que
historia: Grundi age des gegenwangen Zeuolters (Caracteres de la edad el de Kant y que terminar madurando e n Hegel. Ahora bien, el con -
co ntempornea) publicada en 1806 sobre la base de las lecciones im- cepto fundame ntal de la historia (y aqu Fichte vuelve a scguir a Kant)
part idas los dos aos anteriores, y Reden an die deutsche Natioo (Dis- es la libe rtad racional, y la libe rtad, como cualquier conce pto. debe
c ursos a la naci n alemana) de 1807, que se presenta como continua- desarrollarse a travs de esas etapas necesarias, esto es: 1) libertad-li-
cin de Deutung d er Geg enwart (Interpretacin del presen te), sacada bertinaje que se corresponde con el estado de naturaleza, 2) libe rtad
a la luz el ao a nterior con la finalidad poltica de obtener la libera- civil, en un perodo de gobierno a utoritario o coe rci tivo, y 3) libertad
cin de la dominacin napolenica, para lo cual propone Fichtc como mo ral, tras una eta pa revolucionaria se consigue que las mismas per-
medio principal una nueva educaci n nacional de los alemanes '" , sonas gobiernen y sean gobernadas.
Fichte establece en los Caracteres de la edad contempornea cin- De todo lo expuesto podemos destacar dos elementos en el pla n.
ca edades diferentes en cl desarrollo de la historia, sobre la base de la tea miento fichtea no que aparecern como constantes en toda filosofa
filo soffa de la historia de Kant y con algu nos eleme ntos que nos re- espec ulativa de la historia, j unio con la importa ncia concedida a los
c uerdan los planteamie ntos de Herder. En estos es tadios de-la e volu- co nceptos de razn, liber tad y progreso; el primero de ellos es una
cin humana intercala otros miembros intermedios.., seg n elm todo cl ara a nticipacin de la visin hegeliana, el segundo se muest ra here-
present ado en su Doctrina de la cien cia . La conc epc in fundamental de ro del proyecto kantia no, y ambos representan la po sibilidad de
que all presenta es que la humanidad ha de llegar en su evolucin, comprensin del sentido de la historia: l) la idea de que el estado ac-
desde la inocencia instintiva del estado primi tivo, a travs de la dep ra- tu al del mundo es perfecto, que es un logro completo y final de todo
vacin, al estado moral de la autode terminaci n por la raz n y la li- aq uello que la histo ria ha estado preparando, y 2) la idea de qu e la su-
bertad. Ambos puntos evidencian su raciona lismo estremo y su cree n- cesin histrica de las pocas puede determinarse a p riori por referen-
cia en el progreso. En el qu into estadio o edad se alcanza la realidad. cia a co nsideracio nes lgicas abstractas ''''.
conviti ndose el gnero humano en una estampa perfecta de su ima- Respecto a Sche lling, cabe c uestionarse hasta qu punto su cont ri-
gen ete rna en la razn, pero esto sucede graci as a que en el estadio bucin a la filosofa de la historia es represe ntativa desde el punto de
anterior la libertad moral es conocida por la ciencia de la razn, su- vista de la espec ulaci n racional que venimos analizando , o si, por el
perando la libertad arbi traria y la disolucin total del orden de los es- contrario, habra que ente nder su aportaci n como puntal de un para-
digma romntico!" desde el que va a gestarse la ms clara oposicin a
las concepcio nes racionalistas, universalistas y abstractas que culmi-
." En es te sentido ha escrito F. DUQUE. up. dI., p. 93: .. Bien puede decirse que la btsto-
riologla hegeliana hunde sus rfaces en la u ntiana Hi. loria de la tazn, conslituyendo atgo.<I
como el sisuma duplegooo de lo que en Kant se hall.b.a in ' UlU _. ... R. G_ COlll ~()WOOO hace un desarrollo pormenorizado de eslos puntos en "p. ";/..
... Existe u ad. de los DiscurlIu en Edilora Nacional, Madrid, 1977. Resu lta un comple- pp. 1I2 1I4.
mento impre""ndible J, G. FlcHTE. Rci',rdictJCwn dc la IibcrUlddc pCIIsamicIl/o" O/roJ cs. .., Sobre &Schelling y el parad igma. rommicoe. cfr. C. FWIrEZ MIGUEL, Gi"r.i. ,Ir 1..
eri/os po';ro,. cd. de F. l<C1N.... Tecno s, Madrid. 1986. roz n hiSl6riro . Univ. Salam anca, 1983, pp. 6972.

74 7'
nan en el pensamiento de Hegel. A mi entender, la primera filosofa ge ntes y, por tanto. encarna n de forma ms adecuada al Absoluto ni
de la historia de Schelli ng, cuyo planteamiento se mue ve e n el mundo contener e n s mismas ambas partes de la relacin del cOI\Ociml"1I10
t ico, es de corte kantiano y represen tativa de la postura especu lativa, ( sujeto y objeto). En cuanto objetivamente inteligible, la actividad 11('
mientras que la correspondiente a la ltima fase de su pensamiento, la mente en la historia es necesaria: en cuanto subjetivamente iutcli.
e nclavada en el mundo religioso. se na apartado de esta concepcin ge nte, es libre, De esta manera, el c urso del des arro llo histrico se
para aproximarse al movimie nto romntico. Por otra parte, es objeto presenta como la gnesis de la autoconciericia de la mente. al mismo
de disputas si las doctrinas que Hegel comparti con Schelling, ms tiempo libre y suje ta a la ley, es decir. por e mplear el le nguaje kantia-
j oven que l, las alcan z pensando independientemente o bajo la in- no, moral y polticamente autnoma. Las etapas por las que pasa este
fluenca de stc'". Una cosa es clara , Schelling public un sistema de desarrollo es tn determinadas. como en Fic hte, po r la es tructura lgi-
losoa, donde inclua sus meditaciones sobre la historia mucho antes ca del concepto mism o, y pueden reducirse a trcs'": 1) una fase dond e
de que Hegel escrib iera el prime r boceto de su filosofa de la historia el hombre concibe la realidad como rota y dispersa en realidades se-
en la Enci clopedia de Heidelberg. Adems, la tarea de expone r la filo- paradas, y donde las formas polticas nacen y perecen como los orga-
sofa de la histori a espec ulativa de Schelling fuera de su sistema filo - nis mos naturales, sin dejar nada tras de s; en ella predomina el poli-
sfico es ms complicado que en Kant, Fichte o Hegel , pues nunca la tesmo y el destino es la fuerza ciega que unifica las acciones de los
prese nt de forma claramente deli mitada , o en lecciones divulgativas. hombres; Schelling denomina a este moment o per iodo trgico de la
sino en el entramado de su System des transtendentalen Idealismus historia y representa al viejo mundo, del que apenas ha quedado el re-
(Sistema del idealismo trascendental) de 18()()l"' , c uerdo; 2) una etapa en la que impera la naturaleza. e n la que la nece-
..,. La filosofa del joven Schelling est clar amente encuadrada dentro sidad que determ ina la libertad se manifi esta como ley fsica y funcio-
del programa de investigaci n abierto por Kant, pero e n su intento por na siguiendo una regularid ad mecnica; es te perodo parece empezar
superar la dualidad sujeto-objeto, instituye ndo el principio de la ide n- con la expansin de l imperio romano y en l todos los suceso s han de
tidad absoluta como punto de partida para todo su sistema, propond r verse como meras consec uencias necesarias de las leyes naturales, si n
el desarrollo de los planteamientos de Kant y Pic hte en torno a dos una cara trgica ni una cara moral; y 3) una fase e n la que lo absoluto
puntos fundamentales: 1) la idea de que todo lo que existe es cognos- se concibe pro piame nte como historia. esto es. como un desarr ollo
ci ble, es deci r, una enca rnacin de la racionalidad o. e n su propio le n- continuo don de el hombre ejecuta los propsi tos de lo Absoluto. coo-
guaje, una manifestacin de lo Absoluto , y 2) la idea de identidad en- perando con la pro videncia en el plan que que sta tiene para el desa -
tre dos trm inos que, aunque contrarios, sean limbos represen tacin de rrollo de la racionalidad humana; en esta etapa tiene lugar la hegemo-
lo Absoluto. Este proceso aparece en la natura leza bajo la categora na de la libertad y, dentro de ella, aparece el Estado como institucin
organizativa de alma del mundo, dando en el hombre lugar al esp- encargada de la arm onizacin de la necesi dad y la libertad; no se sabe
ritu, que puede ser considerado desde el punto de vista de la intui- c uando cu lminar esta etapa, pero se ha iniciado prog resivame nte en
cin --en la razn terica- y desde el punto de vista de la acci n -en la poca moderna, donde la vida humana es t gobernada por el pen sa-
el caso de la razn prctica- oEstos dos ele mentos sern los respon - mi ento cientfico. histrico y filosfico.
sables de la realizacin de la dialctica histrica, como tensi6 n entre Schelling sostiene que la primera preg unta que el filsofo debe ha-
el elemento encarn ado por la libertad individual y el represe ntado por cerse acerca de la filosofa de la his toria es, sin duda, la de cmo es
la legalidad es tatal. pensable una historia en general'". La evolucin progresiva de la his-
Segn Schell ing, hay dos grandes reinos de lo cognosci ble: la na- toria entera es relevante y, en este sentido, la historia pasad a es objeto
turalcza y la histo ria!". Cada uno de ellos. en cuanto inteligible. es de conocimiento del filso fo de la historia, pero - y aqu coincide con
una manifestacin de lo Absoluto. pero e ncarnado de maneras opucs-
tes: la naturale za consiste e n cosas distribuidas en el espacio y su inte- . , Cfr. ibOd. pp . 603-604. aPodem os ad mllir lres perodos en aqu ella level ;oci n (de lo
ligibilidad se manifiesta e n las rel aciones regulares y de terminad as absol ulo), por lamo tambin tres pe riodos en la historia . El fund ame nto de es ta divisi n nos
que hay entre ellas ; la historia consis te en los pensamie ntos y acciones lo darll os dos opuestos, destino y provide ncia . en el ce ntro de losc uales e5l:i la natu raleza,
de las mentes , las cua les no son slo inteligibles, sino tambin intcli- q ue co nstit uye el lrnsito de uno a.otro.. Si l /e" ") del idealismo IrIl ll.lCelld ell/ <lf (cfr. J. L. Vl-
LL" C"Il"S , Sch elling. A1Ir%gia, Pennsula, Barcelona , 1987, p. 140),
,.. En 1798 habfa es crito un aClculo tit ulado "Sobre la pregunt a de si es posible un ~ fih,.
sof a de la exper ienci n y, en par ticular, una Filosofla de In His torie . donde pnrece volv er so-
'" Cfr. R. G. COLUNGWOOD, " f'. de. , p. I 1S. bre el planteamiento kantiano de si es posible Una historia a prio ri (cfr. F. W. J. SCIU:LLlNCt,
,,' Alg unos pasajes de obras me no.-es, com o lu V" rI"." mg.." /lcr di.. Melhmle du aka Expc r;/:,u:ia e hra r;a, ed. de l. L. VILLACA; AS, Tecnos , Mad rid, t 990, p p. 14515 4); ~. tn
d..mil(:hell Slu"iums ( Lecc ioClCs so bre el tBttodo de tos es lud ios aud rni(:os, 1803), serAn se ri la concl usi n de Schelling: aS i, por cons igu ien te, el ho mbre pued e tener historia en IAn
t.arnbin ilu.stradores respe cto a la inlerpretacin seh ellingilUla de la hislori a. l O q ue no esli de lerm inado a priori, se sig ue de es lo quc un a H istori a a prio ri "" cOlltU.. lI,I"
.. Cfr. F. W. J. SCHElUNG. Srs1c,," dn ITtlsu nt1el1laJ.." 1d~lismuJ (17 80), en 11'..,*.., Slu ll- n a; y si Filoso ffa de II HislOJa es (anlO corno ciencia a priori de la Histo ria, se sig ue ' Iue " ".
garl , 1858, vol. 111, p. 587 )' ss. Fi losofa de la Histori a es impos ible, que es lo que", quera delOOSlsac_ ("p . l.. p . U~l

76
J.
l-rchtc , alejndose de Kant- el objeto fundamental de la historia es di v iduo, caracterizado tambin por la conciencia, pero en el que el (111
101 explicacin del estado presente del mundo y podra, por tanto, par pe l del sentimiento compite con la razn, llegando a desplazarla. Su
ttr igualmente del estado actual y concluir sobre la historia pasada, y relevancia desde el punto de vista de la filosofa de la historia cs. en
1\( 1 sera un intento carente de inters ver cmo desde aqulla podra este sentido, inferior; en sus planteamientos existe una cierta ronden.
ser deducido todo el pasado con estricta necesidad .. "1 Sin embargo, ca a la visin de absoluto, pero caracterizada por un elemento mstico
hay historia nicamente para aqul sobre el que ha operado el pasado, o religioso que se aleja de la perspectiva tico-poltica. Sin embargo,
en tanto que lo que ha sido en la historia se conecta co n su conciencia sus aportaciones sern claves para la crtica que muchos movimientos
individual a travs de infinitos miembros intermed ios. Pero esto no posthegclianos realizarn sobre la filosofa especulativa de la historh.l,
significa que la historia sea un fenmeno individual; la necesidad tras- sustituyendo el concepto de racio nalidad absoluta por otro que ccnst-
cendental de la historia ha sido deducida ya anteriormente del hecho doran ms relevante para la explicacin histrica, el concepto de vida.
de que la constitucin ju rdica universal est propu esta a los seres ra- Por mencionar a un par de autores, Sch illcr!", Schlegel y Goethc. es-
cionales como un problema que slo es realizable por la especie en su cri biendo en este mismo perodo, contribuirn a cambiar el clima inte-
conj unto. Desde esta perspecti va (y aqu vuel ven a resonar los plan- lectual de Alemania, permitiendo que, ms adelante, su escepticismo
teamientos kantianos), el nico objeto verdadero de la historia slo respecto a la historia universal y nuestro co noci miento e interpreta-
puede ser el surgimiento paulatino de la constitucin cosmopolita , ci n de la misma generen nuevas interpretaciones y perspectivas ms
pues precisame nte ste es el nico fundamento de una historia; cual- amplias para el conocimiento y la comprensin del fenmeno histri-
quier otra historia, que no sea universal, slo puede ser pragmtica, co. Ms cercanos a la veta rousseauniana atp ica de la ilustracin,
esto es, segn el concepto de los antiguos, orientada a un determinado co locarn el ideal de la naturaleza por encima del de la razn, apo r-
fin emprico. Inversamente, una historia universal pra gmtica es un tanda como perspectiva novedosa que el progreso no puede consistir
concepto contradictorio en s mismo!" . En este carcter de trasccn- sino en el acercamiento a este ideal por medio del arte. Pero volvamos
dcntalidad y universalidad de la historia descansa el concepto de una a centrarnos en la visin especulativa de la historia de Kant y Hegel,
p rogresividad infinit a en la misma, aunque no pueda ded ucirse de ello co nstitutiva de la lnea triunfante que aqu presento.
inmedi atamente la concl usin de la infinita perfectibilidad de la espe-
cie humana, como tampoco su contrario; Schelling critica a aquellos
que reflexionan sobre el progreso de la humanidad sin distinguir entre l . LA F1Lo s o FfA DE LA HISTORIA EN. K ANT:
un progreso moral y uno tcnico; para l, la confianza en el progreso L A POSIBILIDAD DE UNA HISTORIA A PRlO RI
del hombre que acta slo puede descansar en el nico objeto de la
historia, la paulatina realizacin de la constitucin j urdica, quedando Como veamos en el cap tulo anterior, Herder se propona demos-
como criterio histrico del progreso de la especie humana el acerca- trar, j unto al establecimiento de leyes abstractas que regiran los des-
miento progresivo a este fin, cuyo logro final no puede deducirse de la tinos de todo el cosmos, cosas ms co ncretas, como sera el papel pri-
experiencia acumulada, ni tampoco demostrarse tericamente a priori. vilegiado que con feriran a Europa sus peculiaridades geogrficas y
Como hemos podido observar hasta el momento, hay tres constan- cli mticas. Pero el taln de Aquiles de este sugerente escritor estriba-
tes en la bsqueda de una explicacin de la historia por parte del pe n- ba en su excesiva propensin a establecer conclusiones precip itadas,
samiento especulativo alemn, los conceptos de raz n trascendental, siguiendo mtodos analgicos a los quc absolva de toda prueba. Ser
libertad y progreso. La concepcin tica ilustrada del mundo se eleva este abuso del principio de analoga y su asistematicidad lo que le re-
a la autoconciencia, y el individuo aspira a realizar plenamen te su li- crimine un antiguo profesor suyo, qu ien lleg a entablar una polmica
bertad dentro de la totalidad del Estado, entendido como regulador de con l a propsito de unas recensiones sobre su libro, Ideas para una
las relaciones human as. La historia es el progreso del espritu uotver- fi losofa de la historia de la hunumidad; nos referimos a I. Kant. Para
sal hacia la racion alidad , y en ella la praxis de los individuos acta Kant, el uso que Herder hace del concepto de organizacin es erro.
como mediacin. neo, pue s est sob repasando los ~ lm i tes precisos que posee, de
En la concepcin romntica se tender a subrayar el papel del in-
'" 1. THYSSEN ( 0]/. ct., pp. 58-59) descubre en la conferencia inaugural dc Scbiller en
789, litulada ..Was Ileissl und zu welchem Ende sludiert man Unive r5alge5cllidlle?~ (Qu
'" $(:HEl UNG. SiSI~m /l ... trad . de J. L. Villacailu en AnlfJteg(a. p. 13 1. si gnifica y par.a qu fin C5ludiamos Ilisloria univers al), algunos elenJe1u OS que servirn de
.. l bid_, p. 132. De esla forma. tu artes y las cieoci as que: se ineluyen nocmalmeme en la fu ooamem o a la eoncrpei6n llislfiea espec:ulativa de Mcllle, y que silh dentro de 13 lradl
llislOlia. eamo es el caso de la alllro pol0l(a, no pettencn realmellle a la Ilistori a, sirviendo I c i6n hntiana. No obsUUl!e. es obvio que Sclliller abog a por una interprelacin concreta de la
la misma ilmcamente como documenlO$ o miembros intermedies , o emp leando el lengua je hiSlOria. como queda de manifiesto en su En.as ;b~r di~ ~rtt~ Mt ..tchl",~uUscll/lfl nfJch
acl ual, como ciencias au~ i l iares_ Este es el mismo plallleamiemo de Kanl, por el que ambos ,}r... LeitfaJ~tl Jtr mosaiuh~n Url:.lrtlJt (Algo sobre la primera.sociedad Ilumana segn el do-
se alejan de Hemel. cemento mosaico) de 1796.

78 7'1
acuerdo con los cuales las variacione s que pueden experimentar los historia universal q ue contie ne por decirlo as! un hilo conduc tor (1
individuos siem pre tienen lugar dentro del espacio cerrado de un g- priori, pretendo suprimir la tarea de la historia propiamente dicha,
nero o especie , y slo dentro de este espacio func iona con precisin el concebida de un modo merament e emprico; slo se trata de una rc e-
procedim iento analgico; c uando se trasciende este lmite, las analo- xin respecto a lo que una cabeza filosfi ca (que por 10 dems hnbrfu
gas pierden toda su fuerza lgica y no son otra cosa que ejercici os de de ser muy versada e n materia de historia) podra inte ntar desde un
imaginacin que nunca podrn llegar a constituir un sistema cie ntfico punto de vista dis tinto :".
de la naturale za, puesto que han perdido su pode r demostrativo y ya Ka nt encomienda al filsofo que. cuando exa mine la historia. en
no sirven para co nstruir conceptos clentfflc os'". Segn Kant. la filoso- lugar de quedar paralizado por el disparata do espectculo brindado
fa exige una disciplina metdica si quiere llegar a constituirse riguro- por las acciones humanas e n el gran escenario del mund o, intente
same nte, y para ello no debe nunca olvidar que tambin el uso racio- descubrir en este absurdo decurso de las cosas human as una inte ncin
nal de la experiencia tiene sus lmites. de la Naturaleza, a par tir de la cual sea posible una historia de criatu-
Puede sostenerse que los esc ritos de Herder actuaron como acic a- ras tales que, sin conducirse con arreglo a un plan propio. s lo hagan
te. por el efecto revulsivo que ejercieron sobre l, para que Kant se conforme a un deter minado pla n dc la Naturalez a!" . El filsofo de
decidiera a sacar a la luz sus investigaciones sobre el tema. Sin em- Kc nigsberg se conforma con encontrar el hilo conductor para disear
bargo, esto no cond uce a afirmar. contra lo que suele creerse, que el una historia se mejante. dejando e n manos de la Na turaleza el e ngen-
tratamiento kantiano de es ta temtica se a algo puntual y episdico, drar al hombre que habr de componerla ms tarde sobre esa base. En
sino que. ms bien al contrario. supone una constante den tro de sus es te terre no Ka nt se compara a sf mis mo con Keple r y se contenta con
rcexlones'", Los esc ritos dedicados por Kant a desarrollar sus ideas an unciar el adve nimiento de un N cw tcn que clarifique las leyes recto -
en torno a la filosofa de la historia son ciertamente escasos, pero no ras del mbito de la historial" . Como es bien sabido. este hilo conduc-
por ello menos relevantes. Entre ellos destaca el op scul o titulado tor no ser otro que el pseudoparadjico concepto de la insociable
Idee ZIf ener allg emenen Geschichte in weltbu rgericher Ab sictu. pu- soc iabilidad ; Kant convierte al ant agonismo e n la llama que alumbra
blicado en noviembre de 1784 y que ha sido traducido hace unos aos todo progreso de la cultura. tal y como e xpres e n su clebre metfor a
como Ideas para una historia universal en clave cosmopotua'", Al fi - de los rboles. los c uales c rece n atrofiados e n solitario. mientras que
nal de este artc ulo Kant hace la siguiente adve rtencia: Mi propsito lo hacen erguida y esbcltamc ntc e n medio de un bosque. al verse ob li-
serfa interpretado errneame nte si se pens ara qu e con esta idea de una gados a buscar el sol que le disputa n los dems '011. El hombre quiere
co ncordia, pcro la Naturale za sabe mejor lo que le conviene a su espe-
", ~ Q u deb e uno I"' nsar en general de la hiplesis de las fuerzas invisibles q ue origi
cie y quiere discordia !" - sente ncia Kant.
nan la organizaci n y, por ende, del proyecto de querer ex plicar /0 qu ~IW /lO ClltiCllllc a par - La idea de una intencin de la naturaleza que se mani fiesta a
t ir de aq uello quc tIltiell</~ meulls todava? Respe cto de lo primero pod eIDO.l al meoos ce rro- travs de la insociable sociabilidad volver a apareccr en el ensayo
cer las ley es gracias a la ex pe riencia. au nque desde luego pe rmane zcan des co noc idas las kantiano publicado en 1795 211m ewigen Frieden (Hacia la paz perpe-
ca usas de las mismas; acerc a de lo seg undo tI05 vemos privad os de oda experienci a. Qu
puede aduci r, pues, el filso fo pan. justificar su pre tensi6n. I no se r la mera desespcnciD tua). que puede se r inclu ido entre s us esc ritos de filosofa de la histo-
por encon trar tal explicaci6n en cualqu ier conocimiento de la Narural eu, buscando esa apre- ria. En este conte xto. la naturaleza misma. a lo largo de su indefi nido
mi&llle rescluci n en el fec undo campo de b. fi<;l;in ~ica? Pero es to nO deja de ser metaff- devenir histrico , se convie rte e n la garante de la paz perpetua al con-
sica , e incluso mu y dogm ica , por mucho que nlle. tro l ular la rechace si guiendo 101 dic:tados duci r a la human idad a un es tado cosmopolita, y lo hace - por una es-
de la moda_, Ru crui < m cs solo,... fa oIm . de Herder . Ideru para "rltlfiwsofitl de z.. hlorUJ de
fa !tourlQll idad_. en lde/U para "'10 ItUlOrW w,iur$al en da"" rosnlOpolitrl .t olros u cnlOS pecie de designio superior- sirvindose no slo de los pac tos solida-
sob,... Jilo.ofia dc la h"'rT<l (en lo sucesivo l detUl. trad. de C. Roldn y R. RodriU el Ara- rios (fed eracion es pacfi cas) sino tambin de las insolida rias rivali-
may o. Teenm, Ma drid, 1987, p. 39. Sobre la po lmiCl Kan l-Helder es inlete unte cons ultar da des (guerras). Ms an, la naturaleza se vale casi exclusivamente de
C. FW REZ MlOuf.L, op. cil., pp- 38-41. los antagonismos humanos . de la insociable sociabilidad, para produ-
'" Como de mueslra R. R. A RAM AVO en su es lud io introd ucto rio a n ueSlra ed iei6 n ceste-
llana de l. KANT, ldew, p. u ~ ~i: ". los problemas aboldado por Kall! en sus opsculo sobre ci r una ar mona superior, que a modo de fuerza impersonal se sita
filsoffa de 1, his toria oc uparon buena parle de las Refle xio nes co rres pond ientes a la seg unda
mitad de la d~ad a de lo. ""lenIR)' principios de la siguie nte. es tando asimismo presen les en
", ucho de los cur sos unv ersttarios impartid os d urante este periodo, [al y como puede apre- '" Idea.f p"m 11I1'1 hl,'lOria ""iver.ral Cll cltll'e cosmopolita. en ideas, p. 23.
cia rse en sus Leccio nes ele Alllropolog fa, Pedagoga y l ica. Por 10 [al IIO, a nuestro mudo de '" L KANT , /de".!.." en 01'. ctt., p. 5.
ver. el pape l ju gado aqu por Herder se ase meja al de un revulsiv o q ue precipit la publica- lO' La e' per a de un nueve Newtc n procl amada pr la filosofa de la historia ser rec hnzD.
cin de unos pensam ientos que ~en(an acrisolnciwe <ksde mucho tiemp o all's ~ , da sin ~ mb argo en el ter reno de la bio logfa, donde se decla ra co mo a bsu rdo , on~ebi r seme-
'''. Sobre los datos de la publicaci n. cfr. la nota precedeme. La razn de haber plulaliza- janle anhe lo (d r. K.V., AK.. V, 400). pasaje q ue merecer el siguieme co mentario de LUKAC5:
do el trmino /du: ICspon de a la conviccin de que Kem no se sirvi del singular sino para . Kant no po dfa imaginar que medio sig lo ms larde iba a nace r ese " Newton de la hierba",
poner de reueve las mooes t;u preten..o nes de IU op sculo en cOIlllaste COn la ambiciosa obra D;uwin.. (cfr. f1 jove" Hegd -c-trad. de Manuel Saeri lln-. Grij albo. Barce lona, 1976, p. 3391.
de Herde r, algo que , a cau sa de ICsultal de masiado obvie para los lradu crote1, no q ued ex- ... Cfr. l KAr<T. Ideas.... en 01'_l. p. 11.
p1icit ado en ning una nOla del tUIO. on l. KAtoT . Idtas.... en op. eil. p. 10.

so MI
por en ~ i m a de l~s voluntades de los interesados. Se trata de un proce- sln pesimist a enarbolada por el Candide de Voltaire en conuu d l'l llp
so d ~ tmte.s estol~os que se nos presenta a la vez. como destino y como timis mo leibni ziano. Ahora bien, la ambicin, la codicia y la pcrvc r ~ i
providencia, segu n se subraye su causalidad ocuita o su sabia finali- dad son puestas al servicio del progreso moral, siguiendo un rnzmtu-
dad. El texto de Kant no tiene desperdicio: Quien sumi nistra esta ga- miento muy similar al utilizado por Mandeville e n su Fbula dI' las
ranta es, nada me nos, que la gran artista naturaleza (natura daedala abeja s, con gran esc ndalo de la sociedad de su tie mpo: los viejo s pri-
rerum~, e n cuyo c urs? mecnico brilla visible mente una finalidad : que vados se trocan en virtudes pb licas, y que alienta al pensamie nto li-
a trav s del antago nismo de los hombres surja la armo ma '" , incluso beral de sde sus orgene s. Kant arguye que s i la historia es el proceso
contra su volu ntad. Por esta raz6n se la llama indistintamente destino, e n que cI hom bre se vuel ve racional, no puede ser racional en su prin-
como .ca usa necesaria de los efec tos producidos segn sus leyes, des- cipio; por lo tanto, la fuerza que sirve de resorte al proceso no pue~c
conocidas para nosotros, o providencia, por referencia a la finalidad ser la raz n humana, sino que debe ser lo opuesto de la razn, es deci r,
del curso del mundo, como la sabidura profunda de una cau sa ms la pasi6 n_lO:. De es ta manera. la insociable soci.a bilidad se c.onvierte
elevada que se gufa por el fin ltim o obje tivo del gnero humano y en la cla ve de un modelo histrico--po ltico que CIfra en la desigualdad
que prede term ina el deveni r del mundoe'". Pareciera como si el Kant de las partes la marcha del conj unto, o, en expres in de nuestros das,
fil6sofo de la historia, que no puede vislumbrar la viabilidad del pro. en las bolsas de pobreza el estado de bienestar general, entendie ndo
recto d ~ pa ~ ~ n el futur? decid iera cortar po r lo sano y deshacerse del por tal un nmero mayoritario que corresponde a una estadstica abs-
rmperanvo enco que, Sin embargo , formular dos aos despus en la tracia. Algo que recuerda el concepto de armona leibniziano, Iavorc-
Metafs ica de las costumbres: " no debe habe r guerra- w, en cuanto cid o por las disonancias que alberga e n su seno.
que ~ sta se convierte parad6jicamente en el medio ms seguro de con- En otro ordcn de cosa s, se ha dicho que Ka nt salva el sentido de la
seguir la paz. respaldada por la intenc i n oculta de la naturaleza. histori a pagando un alts imo precio, ya que no lo hara sino a costa de
Con este ..pla n de la Naturaleza q ue los hombres ejecu taran de la libertad humana, por cuanto la represe ntacin s610 cobrara algn
un ID?0 inconsciente, Kan! .se hace eco de esa mano invisible que sig nificado para la Providencia, quien se se rvira de los hombres a
A. Smith (autor por el que , dicho sea de paso, profesaba una gran esti- mod o de marionctas'". Al hacerse esta afirmacin, suele olvid arse la
ma) colocara tras el juego de la economa de mercado, al mismo tiem- pert inencia de un importante distingo kantiano que debe traerse aqu a
po que re vela una clara impronta es toica>' con esta cosmovisi6n don - colac in; se trata de la dis ti ncin entre juicio determinante y j uicio re-
de la su:rte de lo particular queda sacrificada e n aras del conjunto de flexionante. La Natu raleza - alias Providenci a- no utiliza a los hom-
la espe.cle; .un fenmeno .que no tardar en aparecer en Hegel bajo la bres como meros teres por la sencilla raz n de que su plan no se eje -
deno minac i n de astucia de la raz n (List da Vemwift). Coll ing- cuta inexorable mente?", sirvie ndo nica me nte de paut a tele ol gica
wood, por su parte, se ala que Kant eleva a categora filosfica la vi- para el estudioso de la historia. Precisamente es a est~ funci.n regula-
do ra de las leyes histricas a las que hace referencia Collingwood,
cua ndo ex plica a Kant en los s iguientes t rminos: Desde el punto de
. .... En un tlabajo retienle me he ocu lNloo de moslrar que . la base de la filoso ffa de la
h1Ston ~ k~ n! 'ana que se revela en el en sayo sobre la pez perpe tua. se enc uenlr an los pn nc-
vista de Kant era tan legtimo hablar de un plan de la Naturaleza reve-
pl~ lelbuma nos de perfecci n , conn ujdad y arrnonta, de manera qu e. utili zando lenguaje lado e n los fenme nos estudiados por el historiador como hablar de
lelb~l zl ano, pod ramos hace r la .iuienle tlaspos icill del planteami ento q ue Kam hace en su
H(J~'a la paz. urpt/ua: . PueSlO q ue el g6w:ro humano se halla en contin uo progreso hacia lo
~eJor, no debe preOC UpaTntlS el mal en el mundo. est o es, la guerra , pues la razn provide nle ... Cf r. R. G. COLU"QWOOD. "p. cit., pp. 101-10 2.
dtvIDa.que se esconde en la naturaleza de las cosas Se encargar de instaurar la pac ifica armo- - Cfr. f . MEDlCUS Kants Philosc phie der Geschic hre, en Kant-Studien, 7 (1902),
na universal a pe"'-r de las dison ancia s que nuestra ignorancia siembren en el trayecto. pues- p. U12. Es ta idea ha sido relomadn recien temente po r Juan OU,lZ en Semi<!" cid f ttrJO hist ri-
ro q ue cuando reculamo s siempre es para sallar mejor en un progreso infinito que , por defini- CO. Pamplo na, 1'1'11. p. 171.
ci n, ItUnCO podr alcanzar su l~rmino ~ , cfr . Los "prolegmenos' del proy ecto kanli ano ... En Probable /li" de /a historia ltumw'lI, en ed. cast. de l e/eIIJ... cit. p. 73, se ve
so bre la paz perpetua.., en La pa~ .l' d ide," co.mopolita de la 1I",rtraci" (A p1'01'4,ilo <Id bi. como Kant no q uiere resp onsabilizar a la naluraleza de la marcha de la histtllia: ~El hombre
amellario de . Hacia la P"ZI''''pc'ua. dc Kant], R. R. AR...MAYO, J. MUGtJERZA y C. ROLDA N refle xivo sienle una desaz n (desconocida por el q ue no lo es) q ue puede dar lugar a la des-
(eds.), tecnos. Madrid . 1996, pp. ,125- 154. mcmlzacin. Se trata del desconlcnto con la Providen cia q ue rige la marcha del mundo en ~ u
... l. KANT. 1.<, P(lZP"'pctllll, trad. tle J. Abelln, 'recncs, Madrid, 1 9 ~ 5 , p. 31. conj unto. cllando se po ne a calcu lar los males que afligen al g nero humano con tal~l a tre-
M Cfr. J. KANT, Mel<ljsicu dc IIIS c"-'lw nbl'ts . trad. de A. COrlina y J. Coni ll, Tecno s, cueucin y - :1 lo que parece- sin esperan za de una mejora . Sin embargo. es de suma tmpm-
Madrid. '190, p. 195. Kant dice CX~Cl " tl)e llle: l. a razn pr~clico-moral formula en nosotro s tancia el l ," <II' ,\III;.,/,, <1w WII/a /' m v;d""c1n (aunque nos haya trllzad,) un ca mino lan peno so
su veto irrevocable: 110 dcbc hau r SIIC"ro. so bre la tierra), en parte para cobrar nimo en med io de l anlas penalidades y: de otro lado ,
"', Sobre la imp roma eSloica de Kanl , es interesante co nsultar R. R. ARAMAYO, Ln fi lo- para evita r la tentacin de responsabilizar por co mpleto al destino. O() perdtendo dc Vista
soffa kanliana de l ~ histnria: una encru cijad a de s u pcnsa miemo moral y poltico, en Crt ica nuestu propia culpa. que acaSO sea la nica ca usa de todo . esos males. co n el fm de no deoa
de lu roznucrnica, r ecnos. Madrid. 1992, sobre todo pp. 205-2 09. Consultar asimismo R. prov ec har la baza del antop erfeccionamiemo. R. R. ARA M"'V O presenta de forma muy tim ';
R. ARAM AYO, . L a versin ka'lIi.ana de la "mano invisib le'"(y otros alias del d estil1 o) ~ . en el In apo rras del Kanl ntsorc de la hislori a en ~L.a simbio sis en tre ~t i e. y fila soffa de la hiw >-
volu men colec tivo w pa z ." d ule,,1 co."'toPO/UII de /a il"u,."cilI (E II el biun'm urio de la na, o el rostro jnico de la mora l kanti ana~. introd uccin a su li bro Crtica de la I'II Z, ll II",A
paz p erpetua de Kallt) y. cuezo, pp- 10 1.1 22. 'rica. Tecn os, Madrid, 19'12. pp. 3358 .

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leyes de la Naturaleza reveladas en los estudiados por el cientfico. Lo proc eso tendente al logro de la paz perpetua ~ un~ ver~ al., 1:<1 ll\ct ~l idcul
que las leyes de la Naturaleza son para el hombre de ciencia, son los de la historia es la consecucin de una constituci n jurfdica urnvcrsnt
planes de la Naturaleza para el historiador, Cuando el hombre de cien- en una confederacin cosmopolita de nacio nes entre las que reine la
cia se describe a s mismo como descu briendo leyes de la Naturaleza, paz perpetua. Mientras que el mbito de la naturaleza es el reino de la
no quiere decir que haya un legislador llamado " Naturaleza" ; lo que nece sidad, la historia es el reino de la libertad y la razn del hombre,
quiere decir es que los fenmenos muestran una regularidad y un or- .espacio que el hombre civiliza y moraliza para s, desarrollando sus
den que no slo puede, s ino que debe ser descrito mediante alguna propias virtualidades . La histori a se convierte. por ello, en una progre-
metfora de este tipo. De manera semejante, cuando el his toriador ha- siva puesta en prctica de la razn, de la libertad y del derecho, cUY,a
bla de un plan de la Naturale za que se desarrolla en la historia, no meta final es el logro de la constitucin civil, en donde l.uso d.e la li-
quiere decir que exista una mente real llamada "Naturaleza" que ela- bertad propia no conozca otros lmites qu e el respeto hacia la hb e:tad
bore conscientemente un plan que ha de cumplirse en la historia, quiere ajena, y de la paz perpetua. Ahora bien, K a~ t n? se muestra ex~esl:~
deci r que la historia procede como si existiera tal mente>. 0 , mejor mente opti mista respecto a la pcrfe ~t a reahzaC1.!1 de la c? nstltuclOo
an, que la mente del historiador procede como si la historia siguiera jurdic a universal en una confederacin cosmopolita de n ac lOne~ entre
su curso adaptndose a un plan rac ionalmente diseado. las que reine la paz perpetua, pues tendr que pas a~ mucho. h~mpo
En efecto, el plan de la Naturaleza se halla trazado en realidad por hasta que los Estados internalice n en forma de moralidad subjetiva lo
el filsofo kantiano de la histori a, _quien cuenta con el entus iasmo que se han propuesto. a manera de cont.ralo. como le.g a lid 1 ad ex te~na ".-
como con una suerte de ..sentimiento moral para detectar los grandes A esta moralizacin slo pueden aproximarse pau latlll ame ~te Y,SIn es-
hilos que j alonan el progreso de la hurnanidad w. As, la simpata ra- peranzas de plena consecucin, como si de una ..meta as mtt lea~ se
yana en el entusiasmo que susci ta en un espectador desinteresado el tratara --en palabras de Rodrguez Aramayo- aunque t:Sto no eXlm.e
fenmeno de la Revol ucin francesa supondr. para Kant. un sntoma a ciudadanos y. sobre todo, a gobernantes de asumir esa Idea regulan-
inequ voco de que semejante acontecimi ento histrico representa un va como deber!".
hito sealado dentro del prog reso moral del gnero humanos", Por
ello, cabe afirmar -e-cc n Walsh- que dentro del planteamiento kan-
tiano la filosoffa de la historia fue un apndice de In losoa moral; 2. H EG EL. y L.A CUL.MINAC t N DE L.A fll STOR IA EN EL. E STADO
en realidad, no es mucho insinuar que no habra tratado en absoluto la
historia si no fuera por las cuestiones morales que parec a plantear?". La filosofa de la historia ocupa un lugar central en el sistema de
El lema que preside toda la filosof a kantiana de la historia se cifra Hegel, actuando como una especie de gozne para que las d em~s ~a~tcs
en esta cuestin: gcmc es posible una historia a prior . La respues- encajen. Esto es as porq ue su sistema ntegro est p.ensado h lston~a
ta del autor de El confli cto de las fac ultades es la siguiente: Muy mente. de manera que en su obra se dan la mano la fl l ?so ~a de .la his-
senci llo, cuando es el propio adivino quien causa y prepara los acon - toria y la historia de la filosofa bajo la gida de la histeria universal
tecimientos que presagia- s". A continuaci n ofrece como ejemplos lo 'como realizacin del Espritu Absotuto' " . Por eso, Hegel comenz,a ba
acertados que se muestran en sus pronsticos los polticos o el clero, sus cursos sobre filosofa de la historia con estas palabras: ..El objeto
aadiendo que tales aciertos no tienen particul ar mrito al haber pro- de estas lecciones es la filosof a de la historia universal. No necesito
piciado ellos mismos los acontecimientos qu e vatici naban. No ha de deci r lo que es historia, ni lo que es historia universal. La represe nta-
ser otra la tarea del filso fo de la historia, ste debe enju iciar los fe- cin general es suficiente y sobre poco ms o menos concorda~os con
nmenos histricos con arreglo a un horizonte utpico que, aunque se ella , Pero lo que puede sorprender, ya en el ttulo de estas lecciones, y
sabe inalcanzable por definicin. pueda servir de gua al progreso de
la humanidad.
La historia consiste fundamentalmente en un devenir tico-polti- ... As dice en la, Ideas...: ..... eslamos cM lhadoJ hasta la e~agc:racin en lo q ue arae a
co . es el mbito donde moralidad y legalidad puede n realizarse. es un 1000 tipo de co rtesa soc ial y a los buen os mod ales. Pero para co nsiderarnos motali uu1oJ
q ueda lodava much o, Ideas, p. 17. .
' " En este sentido, K"'NT valo ra positiv amente las utopas polticas de Pl.tn, Moro, Ha-
lO' C fr R. G. COLl.rNGWOO D. "p. <'i/., pp. 95-96. rrington y Alllis en el 9 de su Rep/'ml eamiell/o... . " Esperar que un constructo poltico
'" ASpeclO q ue ha sido subrayado por R. R. AR"'M"'YO en su tr abajo El autntic o 5ujelo como los rese ado s aqu f llegu e a maleriah zarse algem dfa - por remolo q ue sea- e~ Un ~ul.
mo ral de la filoso fa hn tiana de la historia, en K'lIl' "es p"';. d" KatJI(En el bicentenario de ce sue o, pero lpro,.;i rnarse constantemente a ese tlOrizonte utpico no slo es algo ,magma
la Critica de 1" Tllzn pr CliCll ), Ed. Tecnos, Madrid, 1989. pp. 234-243. ole, sino que, en cuanlo PUedl compadecerse con la ley m~r al. constuuye un de/U f , y r>o de
,.. Cfr. Rep /""'"amien IO de la c""Jli.. s"or" si ,,/ g''''' ro h..mana S" /mUa "" (OI,'i"..o los c iudadlnos, sioo de l soberano~ (Ideos , p. 97 , ed. CU\. cit. ). . .
progllfSo hacia lo mejor, en /d~s, p. 88. '" En este senlitJo d ll ma COUJ NGWOOD, op, cil., p. 117: d a filas on a de la h,slona 00 es
.. Cfr. W"'LSH. op. dr., p. 146. para Hegel un a re ne xin filos fica wbre la hisloria, s ioo la histC>ria misma elevada a una po-
M 1. KANT. Rq1lnleamiemo. .. en !Jeas p. 80, de ee. cast, cit. renc ia superior y vuell a filosfica~.

84

lo que ha de parecer necesitado de explicacin, o ms bien de justifi- en la Filosofa del Derecho (1821)11" y su desenlace es una l oscffu de
cacin, es que el obje to de nuestro est udio sea una filosofa de la his- la historia --esbozada en los ltimos pargrafos de esta obra y pormc-
toria universal y que pretendamos trata r filo sficamente la historia . norizada en las Lecciones sobre la fi losofa de la historia unive rsal,
Sin embargo, la filosofa de la historia no es otra cosa que la cons ide- dictadas entre los aos 1822 y 1831- que pretende po ner al d~ s cu .
racin pensante de la historia; y nosotros no podemos dejar de pensar, biert o la lgica inmanente en virtud de la cual todo lo que es racional
en ningn momenro>'. . es real y todo lo que es real es racional. Esta a~~uaci n e ntr~ razn y
A la base de esta concepcin de la masona de la historia se halla , realidad se da a travs de contradiccio nes, colisiones y conflictos que
la ide ntificacin de las categoras del ser y el pensar, esto es, de la on- conducen a estadios superadores. Se trata de un proceso dialctico que
tologa y la lgica, as como la manifestacin dialctica dc ambos. Ni hace de la historia universal no slo el tribunal universal - segn los
la historia del pensamiento, ni la reflexin sobre la historia pueden ser clebres versos dcl joven Schiller que Hegel invocarfa- , sino tam-
algo meramente exte rno. porque la historia del mundo no es algo dife- bin el progreso en la conciencia de la libertad!", . . .
rente de la construccin dialctica del Espritu. Mientras que la filoso- La historia es , pues, el lugar donde la razn se realiza, al obje ti-
fa de la naturaleza considera la Idea fuera de s, exteriorizada, la filo- verse el Espritu en su devenir hacia la autoconciencia; po~ 10 ~ anlo ,
sofa de la historia -como filosofa del espritu- considera la Idea no puede afirmarse que exista dualidad entre la razn y la h l s t~)fl a, 'ya
en s y para s, constituyendo la coronacin del sistema. La historia se que sta es la realizacin de la razn misma. No en vano, el titulo de
presenta, pues, como el despliegue de una totalidad, y lo que nos narra la primera parte de las Lecciones reza La razn en la hstona- s". La
son objetivaciones del Absoluto en su devenir hacia la plena posesin historia recibe el carcter de lo racional, ya que en ella la razn del
de sf mismo; el fin hacia el que la historia tiende no es otro que la ad- mundo se desarrolla a s misma, imprimiendo, a su vez, un sentido a
quisicin por parle del Espritu de la plena autoco nciencia de lo que l la historia: En lo que se refiere al concepto provisional de la filosofa
es; el tiempo es el mbito donde el Absoluto de desplieg a; y el fin de de la historia, una cosa quema subrayar: el primer reproche ~ ue a la
la historia se alcan za cuando el Espritu logra la meta de adquirir la filosofa se dirige es el de abordar la historia con ideas y considerarla
plena autoconciencia . los acontecimientos de la historia no son sino seg n esas ideas. Pero la nica idea que la filosofa aporta es la muy
momentos del despliegue del Absoluto (que se obje tiva en las diferen- simple de la Razn; la idea de que la Razn gobierna el mundo y que,
tes etapas de su desarrollo en los fenmenos del arte, del derecho, de por co nsiguiente, tambin la his toria universal s~ ha.desarrollado de
la filosofa o de la religin), pero autodeterminndose y reco nocindo- un modo racional!". Que la razn acta en la historia --que en este
se a travs de esos acontecimientos hasta conseguir la autocompren- como en otros campos lo real es lo racional- es una proposicin
sin rotal de s mismo. Este camino se identificar, a su vez, con la que el historiador filosfico no intenta demostr ar o n.i ~ i qu i era exami-
realizaci n de la razn divina, que determina los acontecimientos, y nar; la da por demostrada por la lgica o por la metafsica. Su .t~,e a es
con el desarrollo de la conciencia de la libertad. aplicar el principio, demostrando que puede darse una expostcton de
Como es bien sabido, cl Espritu se despliega en tres momentos de los hechos congruente con la rez n'". Esto es precisamente lo que dis-
desarrollo dialctico, como espritu subjetivo (alma, conciencia, cspf- ting ue a la historia filosfica de la historia emprica o cor ~ iente -:-ya
rnu en tanto que objeto de la psicologa), espritu objetivo (derecho sea original, como en Tucdides o Julio Csar, reflexiva u n~ v er
abstracto, moral o moralidad interna, esto es, Moralitiit, moralidad ob- sal, co mo en TIto Lvo. o reflexiva crftica, como en Nebuhr'v-c-,
je tivada o eticidad, es dec ir, Sittlichke it) , y esprit u absol uto (arte, re- en que el historiador filosfico , impresionado por el carcter fragmen-
ligin, filoso fa). La teora de la moral objetivada en sus tres rnomen-
tos - familia, sociedad civil y Estado- fue desarrollada especialmente
... U 34 1-3 60, tal cerno rec uerda en la pri lllCra pres entacin de (:Ur5Q; ._ En. mi ~ilosojJ
<Id Ju~cho, 341 -360. he dad o de manera ms pre cisa el concepto de la hl510 na u rll~crsal e
'" O W. F. HF-GEL. uccilmu $Ob" 14 fil osofa t1.t: la ltisf oria """,,nal ( trad. de J. Oaos). ind icado los principios O per odos q uc fo rma n el llu naz 6n de su eSludlo.; cfr. La ra::on m I
Revilila de Occide me, Mad rid. 19.53. p. 17. Ali oomenuba su curso el 8-XI- 1830. En OIras !lilloria. p. 19 . .
aperturas de curso t31- X- U22 y 3OX- 1828) optaba por o tra frm ula: ..El obje te de nuestros '" Cfr. introd uccin de A TR UYOl y SERR... a La mwn "" 1 la hil fOria. p. 13. En l a Frlo-
cursos es la histo ria filo sfica. Lo que Vamos a recorrer es la hislor ia gener al de la humani- .\Ola del der..cho 34 1 (Apnd ice de La ""t ll (11 10 !liSfOr;a, p. 323) a:irma Hcgel; La hls-
dad, con el pro psito, no de obten er de ella re f1 e ~ i on es generales para ilustrarl as median te loria es un tribun al. porq uc, en su I", ;v","w/idd en ir y para s, lo parllcular, los pe nales . la
eje mplos ed rafdos del Curso de los aconte cimientos, sin" d e presentar el conte nido mismo de sociedad civ il y los esprilus dc los pueblo s. con su a bigarrada realid ad, CKi51cn , 610 de un a
la hisloria universal; y a co olimmcin exa minaba los otros modos de cons iderar la historia manera ideal; y el movimiento dcl Bsptritu cn Cite elemento consisle en extenc n ear CSO.
la historia original y la hister ia reflcxiva; cfr. La raz" tIl " hiJlOr;a (uad . de C. Armand~ n. Dura nte dos CIl150S acadmicos. 1828/29 Y 18 3013 1, Hegellimit 5US ense anzas de
0 6mez). Scmin arios y EdiciOllCJ. Madrid, 1972, p. 19. La lrad ucci n comple ta de los cursos . filos o ra de la hist oria a es ta prime ra parte; cfr. prlogo de J. ORTEO... Y c ssssr a la edicin
llevada a cabo por Oa05. e.sl~ bas ada en la cdici n aleman a de O . LasSOll; la tred ucci n de de J. G aos, op. ell., p. lO.
Arllll l100 Gmez sigu e la ed ici6n posrerior de J. Hofl'lIlC1Sler. q uien imrodace alg unas subdi. , .. HEGEl. , I raz;n m la hislOritJ, p. O .
visiones aclaralorias e iflOOlpOfl alg unas adiciones. En lo suces ivo citar por csta ed icifl ms ... C fr. W. H. W"'UIl . op. cit. p. 169 .
mcdema. a no se r qee me ~ mill a la sell unda parte de la obra q ue 110 esd. aqu inc luida . n. Sob re las ma ncnos de esc ribir la histori a. cfr. La rauin <,N la historia . Pf'. 20.37 .

86
"'
tnrio e inconexo de los resultados que se obtienen de esas maneras. zn del Espritu. y por ello el destino del mundo espir itual?". La bis -
busca el sentido de todo el proceso histrico. mediante la exhibicin tona universal se despliega en la esfera del Espritu; la naturaleza ({si-
del trabajo de la razn en la esfera de la historia. Para realizar esta ta- c~ i nl~~i e_ne tambin en la historia universal. pero la sustancia de In
rea. los resultados de la historia emprica le servirn com o datos, pe ro historia es el Espritu y el curso de su evolucin; tras la creacin de tu
su cometido ser elevar los con ten idos empricos a la categora de naturaleza, aparece el hombre y se opone al mundo natural. erigindo-
verdades necesarias, haciendo que su conocimiento de la Idea, esto se en un segundo universo; de esta manera. el reino del Espritu com-
es. la articulacin formal de la razn. acte sobre la historia, La Ra- prende todo lo producido por el hombre. es el mbito en el que acta
zn es a la vez el sentido de la historia. el fin de la histo ria y la ese n- el hombre y que constituye el curso de la historia. Es en elteatro de la
cia de todo lo histrico como real '". La reflexin filosfica tiene historia universal donde el Espritu alcanza su realidad ms concreta
co mo finalidad eliminar el azar - la contingencia es lo mismo para alcanza un co ntenido que no encuentra hecho ante s. sino que l mis-
Hegel qu e la necesidad exterior- oas como la cree ncia en el destino mo crea. haciendo de s ~ ismo ese objeto y ese contenido suyos; as.
ciego'", dando paso a una comprensin racio nal que explici ta en un por su ~ at u ra le za. el Espritu permanece siempre en su propio elemen-
tipo de necesda d' " que es la manifestacin misma del desenvolvi- to, 0 , dicho de otro modo. es libre; la libertad es la sustancia del Espf-
miento de la libertad, de ah que. aunque el filsofo sepa que la razn ritu y. lejos de ser una existencia inmvil, hace que el Espritu se pro-
ha de operar en la historia de la humanidad. no pueda predecir en qu duzca ,Y s7 realice segn su conocimiento de s mismo, en una constante
forma va a actuar. Para captar la sustancialtdad histrica. su universa- negacin de c u ~n to ~e 0p? nga a la libertad. Seg n esto. puede afirmar
lidad. no pod emos guiamos por la observacin sensible. ni pensar Hegel que la historia universal es la presentacin del Espritu en su
con el entendimiento finito; hay que mirar con los ojos del concepto, esfuerzo po r adquirir el saber de lo que l es en s. o, lo que es lo mis-
de la razn. que penetra la superficie de las cosas y traspasa la apa- mo la historia universal es el progreso de la conciencia de la liber-
riencia abigarrada de los aconteci mientos.."'. As se ob tiene la certi- tad .... de forma que al exponer de modo general los diferentes grados
dumbre de que la Razn gobierna el mundo; lo que trasladado al len- del conocimiento de la libertad. se explicita la necesidad interna del
guaje religioso viene a deci r que en el mundo reina una tod opo- proceso y pueden establecerse. al hilo de los diferentes estadios las
derosa voluntad divina.. o que la Providencia divina es la sabidura disti,nt~s pocas de la ,historia universal: los orientales supieron 'que
que. con un poder infinito. realiza sus fines. es decir. realiza el fin l- un ~ml co hombre es libre - el d spota -c-, los griegos y los romanos
timo. racion al y absoluto del mundo..l l' , Dicho de otra manera. la la- supieron qu e algunos hombres son libres -salvo los esc lavos-o y en
bor de la filosofa de la historia consistira. para Hegel, en hacer que el mundo cristiano-germnico sabemos que todos los hombres son li -
los datos emp cos contingentes adquieran un estatuto de necesidad y bres. que el hombre en cuanto hombre es libre..n..
do tar al acontecer histrico de una realidad metafsica, que termina . Segn esto. tambin Hegel pretende dar.senrdo a la historia, si-
desbancando a cualquier otro tipo de realidad en aras de la ce rteza guie ndo la Icadic i ~ n i1ustrado-kantiana mediante la idea de progre so.
gnoseolgica - sive religiosa- de que la racionalidad -s'e provi- s~ l o que ~ste consiste a~o~a en ~ n proceso de autoliberacin del Esp-
dencia- gobierna el mundo. ruu, que Incluye la mediac i n dialctica. As, la historia de Oriente re-
Ahora bien. para comprender en qu manera la Razn gobierna el presenta la infancia del acontecer universal; la de los griegos y roma-
mundo, hay que aprehender a la Razn misma en su determinacin. y nos, la adolescencia y la juventu d; la del mundo cristiano-germano , la
esto slo se consigue por medio de la idea de libertad. esto es. desen- m ~d~;ez , esto es. la culminacin del proceso, a pesar de que en su
traando el proceso por el que el Espritu llega a una conciencia real oplOlon la Europa de su poca no hubiese llevado a una plena reali za-
de s mismo : ... La conciencia que el Espritu tiene de su libertad y, por cin la libertad en sus instituciones, Cuatro etapas del proceso histri-
consiguiente, la realidad de su libertad . constituyen en general la Ra- ca que corresponden a los cuatro dominios de la historia universal que
e~ta bz!rece la investigacin emprica: oriental, griego. romano y germ -
OICO , Con ~ to. ~ ;{pr~sa Hegel de modo mediato que co n l se opera

... Cfr. ibid., pp. 45-46. ' .


la consumacin histrica - lo mismo que la l osocaw-c-, pon ndo-
'" Cfr. bid., pp. 46-47, Y Filo.fOfia del du t cho 342 , en La ron "" la hi.ltoria, p. 323 .
m Del est udio de la histo ria univ ers al resulta, pues. y debe resultar que lodo en ella ha
oc urrido raciona lme nte, q ue h~ sido l~ marcha racional y necesaria del Espfrit u unive rsal , es-
plritu que co nstit uye la sustancia de la historia, q ue es siempre u ne e iM ntico a si mismo y '" lbid , p. B7.
'lO bid., p. 87.
que nicarne me e~ pl i c ita su 5Cr en l. vida de l universo, LA raWII t U la hiuoria, p. 47.
'" bid., p. 49. VIlO'< pr r. fos :;mtes habJs dich o: ooQuien com empla el mundo rac ional- u' Cfr. Filosofa dd dertf;ho f 352-360, LA raw n t N la hinariO-. pp. 328-333.
me nte, lo halla llIeional; lu.y en esto una determi naci 6n mutila. 1>, Tamo &1 final como al comienzo de las Lcio-I d. hillorin dt /o filosofa Hegel
... C fr. bid., pp. 49 Y 57, respecnv ameote : ~ N ucstra proposie6<lp la rull lobiema. y ha proy ecl 5U prop io >unto te p;u-tida acecca 6e la C<lNumaci 6n filos fica y eerr asf ~l n:i no
lobtroado al mundo" puede, pues, en unc ilrle en forma reliliou y sig nificar que la di vi~ del pcnsunle n~o. De acuerdo 000 la periodiz.aci n de la hiSIOria de: la filosoffa propue sta por
~I , su. prop iO lIS1ema se ha lla al finaJ de la terce ra poc a: la pri mera se exne ede de Tales a
Provi dencia do mina el mund o, ibid., p. 59.

H'J
lo de manifiesto su afirmaci n de que piensa desde la a ncianidad del Dios- en el tiempo, y lo absoluto, por el mero hec ho de ser lo, Il o ad-
espri tu. La visin hegeliana era compartida por muchos pensadores mite novedad alguna . Otra vez con palabras de Bloch: l o ~I u~ acaece
de la poca; tras la revol ucin de j ulio de 1830, Niebuhr adv irti que e n el tiempo real se convie rte, as, simplemente e n el mcvmucnto .de
la civilizacin estaba amenazada por una destruccin semejan te a la quie n lo contcmpla y considera; es algo as como la l ectu~a p gtna
que el mundo romano experiment alrede dor del siglo 111: aniquilacin Iras pgina de un manuscrito term inado ya desde hace largo tiempo. O
del bienestar, de la libertad, de la cultura y de la ciencia; y Goet he le bien se trata de un desarrollo puramente pedaggico, parecido a lo que
dio la razn al profetizar una futu ra barbarie, en medio de la que ya hace el profesor c uando explica y "desarrolla"en el encerado un teore-
comenza ban a estar?" . Pcro Hegel ni siquiera a nuncia un despus; 11m cualquiera .., Es lo muerto, ms an, la muerte misma, en el pensa-
frente a Kant, con la mirada puesta e n un lejano e inalcanzable hori - mien to hegeliano de la historia y la gnesis, en el que, fuera de esto,
zonte utpico, Hegel se vuelve hacia el pasado con los ojos puestos actan con tanta fuer za la vida y la dial ctica!" . .
nicamente en el presente. El filsofo dc la historia ya no sabe nada Hegel se aleja , pues, de Kant en 10 que respecta a la conc.epcln
del futuro; la historia ya no culmina en una utopa, sino en el presente histri ca del tiempo y del progreso, sin embargo, toma de l la Idea de
actual' " . Ser esta culminacin de la historia, este encors etamien to del tlue la historia filosfica debe interesarse por una unidad mayor que
de venir e n un universo cerrado, lo que hagan descubrir a E. Bloch una los individuos, y, siguiendo a Herder, ide ntifica esa unidad con los di-
grave incompatib ilidad c n el pensamiento de Hegel, pues cmo con- versos pueblos y naciones: En la historia, el Espritu es un individuo
ci liar la dialctica con la el iminacin del deve nir del futuro?"' Vista de una naturaleza a la vez universal y determ inada: un pueblo; y el es-
as, la historia no es otra cosa que la expli caci n de lo Absoluto ----de pritu al que nos enfre ntamos es el espir tu del pueblo (Volk~eist)"m.
Los indiv iduos son medios para producir las etapas e n el camino de la
realizacin de la Razn en el mundo, pero desaparecen ante la sustan-
Proclo y a!>arca el comienzo y la dccwIKia del m~ndo antiloo; la seg~nd3 se: utienlle des-
de el ccmercc de l a medici6fl crisliana del tiempo h.aslala RdlHJtla; la tercera comienu l;Oll
cialided del conjunto; si hay ...gra ndes hombres.. que destac a~ e.n la
Descartes. De acue.do <;(In esla conslrucci n de las tpoc as, la histori a hege liana del espritu his toria es porque sus fine s particulares contie nen la sust ~ nc l ahd ad
no se cierra provisionalment e en un lugar arbnreri c, sino que queda definiliva y censcieme - conferida por la voluntad del espritu universal?" . Los medios para la
meme ..cerrada". Tal cierre y cooclusin (BuchlU$1) de la hisloria de la filosorra no es lo realizacin de la fina lidad racional universal so n las actividades de los
mismo que la cla usun (Schlu.lS! de la Fe" OIll" lI % gfa, la l.gica y la EIIcclopedia : es decir.
no se tr3ta de un conti ngente haber llegado hasta attf, sino de un e. IM en la "meta ~, y por esO indi viduos, que son dirigida s, dc acuerdo co n s u pr.o~ i a co nci~nci ~,
mismo, de un haber llegado al .resuhado. p(Jr sus Interes es y pasiones egostas!": pero los Indlvldu_os no ImFI -
". Cfr. K. LOWITH, De Hegel " Nierz,<che (lrad. de E. Sli ), ed. Sudamericana. Buenos den que suceda lo que debe suceder, porque en ~ o que atanc a !os m-
Aires, 1968. p. 49. Cfr. al respec to E. BLOCH, Sujeto y objeto, El pt!ll.'am ;elllO de l/e: e/ (trad. divid uos de la historia universal ohra en realidad la astucia de la
de W. Roces, ] ,M. Ripalda, G. Himla y J. Prez. de! Corral), EC.E., 198 2, p. 2 12: La histo-
ri a humana es. para Hegel. el deven ir para s mediante el . ua! rompe el espritu los vnculos razn (die List der Vemu nft) , que utiliza las pasiones humanas y los
de la e~ i ' lenci a purame nte natural. Pero la historia termina, para nuestro filsofo, en el ano de inter eses particulares en favor de la finalidad del mund o, pro voc~ndo
1830, sobre poco ms o menos; lan poca curiosidad sienle por el porvenir. que ni siqeie ta lo res ultados no previsto s por los individuos que actuaban: ~n ~ a histo-
hace nacer. La senda por la que u anza haci3 sf mismo el espriIU del liempo. el "p.ogreso en
la eoncieocia de la libertad", eooduce al Berln de los tiempos de Hegel . A qur lermina el de-
ria universal, de las acciones de los hombres resulta algo disti nto a lo
venir histrico. por lo menos en el libro que lo descnbe . que ellos proye ctaro n y lograron, a lo que inmediatamente sa be n y
... Cfr. R. G. COLUNGWOOD. op. ct.; pp. 117118. No olvidemos que enlre Kant y Hegel quieren. Realizan sus intereses, pero a la vez se produce algo e n ellos
"" ha interpuesto ta filosorrll de la historia forjada por el romanticismo, cuyo lema es cecee- oculto, de lo que su concienci a no se daba cue nta y que no .entraba en
bir el n""nle como el punlO foed donde <XXIV<:rJ"n 115 llneu del des arrollo hiSl6rico. con-
" irtindase la eom!""nsin hist6rica del mcree mc en que se vive en la tarea fundame ntal del
sus calculose' " . As pues , la categora hegeliana de la astucia de la ra-
historiador, tal y COmo apumaun Sehiller y Pichte; cft.. respectivamente, Ifu.s liIS' r..1d VI
" 'd chelll EnJe s,uJien ma.. U..iven olgnchichle? (1789) y G,wu/ug<, des /I<'gell"'o"ige"
itoltu J (1806). ,., /bid., p. 2 15.
..' C fI. E. BLOCH. op. dI., pp. 2 12-2 13: ..Tro pezamos aqur Wn una incompatibilidad que ,., La mm" e" la histori a, p. 82.
en verdad 10 es: COn la inco mpatibilidad entre Hegel como amigo y pensador del acaecer '" Cfr. i bid., pp. 83 Y ns. .
(GeIC/u he,,) y Hegel COmo regente de lo aca ecido (Geschichre). El primero piensa di alcti- ,,, . Es su propio bien lo que lo! individuos bus.an y logran en su operante vitalidad,
cemente el deve nir tambit n en el pasado; el segundo elimina el devenir del IUl uro por no ser pero a la vez elt" s sonlos medros y los ;ltJr""WIII'.' de algo ms erevacc. ms va.' to,que Ig-
s u~cepti h le de recordarse como el pasado, ni de saberse en contemplacin. El Hegel pensador nor an e inconscientem ente realizan ... Para la raz6n untve rsal y su! lanClal que gobierna el
dialctico es otro que el Hegel inve.' tigador dei pasado; ste, ul ver las Cosa, cuhicrlas y em- mundo, to do lo dem ils es subordinado y le si rve de in, lnullcnto y de mcdi,' , LI' ro zn ,." 1<1
bellecidas por la ptina del tiempo, establece que lo alcanzado es tambin lo logrado. Como his toria, p. 115. . . .
pensador dialctico. en camh io, Hegel no descarta el porveni r, que ~a implfcitc en el ccnc ep- ". lb a, p. 11!l. La idea de una astucia de la rnz6n_ se hallaba ya l ~pUClta ~n la docui-
te mismo del rro, el cual no sela concebible sin la not3 de 10 abierto ha cia delante . Pero el na social de Hobbes y sobre todo en La f hllla de las lIbejas de Mandevllle, ~e gu n la cual el
Hegel investigador de 10 3nliguo y t3mbit n el Hegel cOll1empod neo de los rom:lntiw,. enl.e--- eq..ilibrio y hasta l.u bendiciones de la w cied3d capitalista ,mge n del mecamsmo de Ins pa-
gad~ 'an profunda y nost" gicameme al pasado. supone siempre que el sabe rse limita al si- siones egorl la, y h.u ta vicio' 3s de los homb.e, . Igualmenle, llene U II arre de fatmlla c"n la
lencioso pasado y ese. a Su vez, le CClOIdina y alleCll a la no menos si lenciosa cootempla- \(:or(a de ..la manO inv i, i ble ~ de Adam Smith y con el ..pl:m ocullOde 13 natUtale lD ~ t1e fend,
ein_. do por Kant

90 'JI
r
zn est apuntando a aquellos resultados no queridos por los hombres riu, acaba plantendose la cuestin por cmo cobr cxistencn el JI. ~1 1 1
y que, sin embargo, son el resultado de sus acciones; permite la exien- do, en el que se manifiesta la Idea universal?". El Estado es lu ll llh
sin del poder y la libertad del hombre, como ser genrico, a pesar del alta encarnacin del Espritu objetivo, la realidad de la Idea ticu en In
egosmo de los individuos, y permite una interpre tacin de la historia, que se plasma el espritu de un pueblo . Sin embargo, ms all de los
pues bajo el tumulto de los acontec imientos preserva la constancia de esp rit us nacionales de los pueblos aparece el espritu del mund o
una ley universal; con palabras de D'Hondt: La astucia de la raz n (Weltgeist), que debera conducir a relativizar el concep to de Estado,
demuestra cmo de una suma de azares indiv iduales nace una ley nc- pero, por el contrario , desde el punto de vista hegeliano, no hace sino
cosaria universa l, y tambin el hecho de que, si la historia es obra del reforzar el poder del Estado dominante; toda nacin tiene -dice- su
hombre, tambin el hombre es obra de la historia!". Pero todo esto propio principio o genio caracterstico , que se refleja en los fenme-
implica que la marcha arm nica y racional de la histo ria se lleva a nos asociados a ella, en su religin, sus instituciones polticas, su c-
cabo a costa de los individuos: Podramos calificar como astucia de digo moral, su sistema jur dico, sus costumbres, aun en su ciencia y
la razn a ese dejar obrar por ella a las pasiones, de suerte que slo al en su arte; y toda nacin tiene una aportacin peculiar que hacer, la
medio del que se vale para llegar a la existencia alcanzan prdidas y cual a su vez est destinada a contrihu ir al proceso de la historia del
daos . Lo particular es demasiado pequeo frente a lo universal; y Jos mundo; ahora bien , cuando suena la hora de una nacin , que suena
individuos son, en consecuencia, sacrificados y abandonados >. Por slo una vez, todas las dems tienen que cederle el camino, porq ue en
consigu iente, aunque existan leyes que rigen la marcha de la historia, aquella poca particular es ella, y no las otras, el vehculo elegido del
no es posible para los individuos llegar al conoc imiento de las ms- espritu del mundo>". Y, claro , la hora del Imperio alemn haba sona-
mas; se trata de leyes que no permiten ninguna previsin ni ninguna do, por lo que Hegel se dedica a preservar el sistema establecido, her -
accin racional , por lo que cabe preguntarse si tiene algn significado manando su filosofa de la historia y su filosofa poltica, erigindose
moral; slo resta la fe en que la marcha de la historia tiene un sentido en la figura del filsofo que contempla el acaecer histrico desde la
raciona l que se nos escapa. El mismo Hegel es consciente de que par- atalaya del poder polt ico: Para conocer bicn los hechos y verlos en
te de un presup uesto: Desde un princip io me he explicado sobre este su verdadero lugar hay que estar situado en la cumbre, no contemp lar-
extremo y he indicado cul es nuestro punto de partida o nuestra fe: es los desde abajo, por el ojo de la cerradura de la moralidad o de cual-
la idea de que la Razn gobierna el mundo y, por consig uiente, go- quier otra sapiencia. En nuestra poca es indispensable elevarse sobre
bierna y ha gobernado la historia universa l!" el limitado punto de vista de los estamen tos y beber en la fuente de
Ahora bien, Hegel va a sealar un camino por el que los indivi- quienes son depositarios del derecho del Estado y ostentan el poder de
duos pueden cobrar alguna relevancia en la marcha histrica, el reco- gobernar; con tanta ms razn cuanto que los estamentos a los que les
nacimiento de una voluntad universal y la participacin poltica. La est ms o menos vedado el acceso a la influencia poltica directa se
razn del mundo se vuelve realidad en los individuos slo en cuanto entusiasman con los principios morales y ven en ellos un medio para
unen su volun tad con la voluntad racional general. La realizacin, el conso larse de su inferior idad y descalificar a los estamentos superio-
material de la razn del mundo, es lo esencial de los individuos y esto rcs>'. Estas palabras de Hegel nos sitan - por decirlo as- al otro
es el Estado: En la med ida en que el individuo conoce, cree y quiere lado de la trinchera de un Kant que nos hablaba del entusiasmo como
lo universal, el Estado es la realidad en la que halla su libertad y el de un sentimiento moral que permita valorar los acontecimien tos his-
disfrute de esa libertad?". En el Estado , la libertad se hace objetiva y tricos. Hegel, por el contrario, entiende que ese entusiasmo slo pue-
se realiza posit ivamente, S6lo en el Estado tiene el hombre una exis- de cundir entre quienes carecen de poder o influencia y que la historia
tencia conforme a la Razn . De ah que el fin de toda educacin sea slo puede ser encarada desde la crna'".
que el individuo deje de ser algo puramente subjet ivo y se objetive en
el Estado, que es la vida tica real y existente, porque es la unidad del
lO' Cfr. ibid., pp- 142145.
querer subjetivo y del querer general y esencial. lO' Cfr. ihid. , pp. 8485 Y 88 -99.
As, si bien la historia filos fica comenz preguntndose por el '" lA ra zIl .ell la hsl<Jra, p. 25.
desarro llo de la libertad para descubrir el sentido racional de la histo- ... En la cual, claro est, se halla l mismo . No noS resistimos a transcribir aqul ef retrato
dibujado por Jos Gaos del filsofo como una rara variante del hombre pofltico, cuyos rasgo'
cuadran tan bien con HegeL ~La variante del hombre de poder y del polco que seria el fil-
sofo. sera una variaflle peculiartsima, paradjica. De fa superioridad intel ectual es propia fa
2" L D' HoNDT. Hegel, filsofo de la ni,floria viviente (trad. A. C. Leal), Amorrortu , Bue. dominacin por med" de las ideas , de los principios. Este medio es un rodeo , El "hombre
nos Aires, 197 1, p. 274. pbli co" es fo que dice su nombre: el capaz de afronta r en persona a las congrcg~ ci" l\e ' de
,JI La raz"n en la historia, p. 134. hombres , asamb leas. masas. El filsofo es to<.lo lo comrano de un hombr e pbli co: e' UIl
,JI [hid. p. ]] 5. hombre de escuel a, de gubinete, dc recinto y de encierro hermticos y esotricos. Ii~ un hUIII '
lO" bid. , p. 142. Cf r. p. 146: Lo que !lamamos Estado es el Individuo espiritual , el pue- bre con afn de poder y dominacin, pero un intefectual, incapaz de afrontnr dire ctamente f ll
blo, en la medida en que se ha estructurado en sr mismo y forma un todo orgnico . sus cong regaciones a los hombr es, pura y simp lemenrnte por miedo a stos. Pero u[ll r~ t~ "

92 en
Ciertamente, el Estado es para Hegel una abstraccin, cuya reali- CAPTULO CUARTO
dad reside nicamente en la de los ciudadanos, pero tambin existe la
necesidad de un gobierno y una administracin que dirija los asuntos
de Estado, rest ndole al pueblo desempear su obediencia a la mejor
constitucin? Desde el punto de vista histrico, Hegel sacrificaba a LAS SECUELAS DE LA FILOSOFA
los individuos como medios para la marcha de lo Absoluto, desde una ESPECULATIVA DE LA HISTORIA
perspect iva poltica, una abstraccin se concretiza en el poder de un
gobierno determinado y pondr en peligro los derechos de los ci uda-
danos. Esto es lo que le har afirmar a Marcuse: la urgencia por pre-
serva r el sistema predom inante lleva a Hegel a hipostasiar el Estado
como un dominio en s mismo, situado por encima y an opuesto a los
derechos de los individuoss>'.
La misin del filsofo de la historia se resume. as. en legitimar el
orden estab lecido. que se presenta como culminacin necesaria del
deven ir. Cuando las razones son fagocitadas por una nica Razn abs-
tracta y absoluta. trasunto secularizado de una implacable provide ncia
divi na. cabe el peligro de que una cabeza desptica se arrogue la ra-
cionalidad exclusiva y que las cabezas disidentes rueden con sus razo- La sntesis de raciona lismo abstracto ofrecida por Hegel generar
nes por el suelo. una reaccin inmed iata contra su pensamiento en general y, en par-
ticular . por lo que ahora nos interesa resaltar, contra su concepcin es-
pecu lativa de la historia. El derru mbe del idealis mo alem n en este
cam po se debi fundamentalmente a su incapacidad para demostrar la
racionalidad del desarrollo histrico. calificndose sus esfuerzos me-
tafsicos por fundamentar el origen del Estado de meros productos de
la fantasa. La historia segua siendo una fuente inagotable de reflexio-
nes, pero stas ya no estaba n dirigidas por la especulacin filosfica,
sino por una creciente confianza en la ciencia positiva. cuyos mtodos
se esperaba aplicar al est udio de los asuntos humanos. El positivismo
hizo exte nsivo su rechazo de la metafsica idealista a cualquier aproxi-
macin filosfica a la historia, con lo que come nz a verse la nece-
sidad de buscar una ciencia nueva que cap itaneara los esfuerzos de
aquellos que se ocupaban de la historia sin considerarse historiadores,
y esta ciencia no fue otra que la sociologa; en este sentido. la vuelta a
Vico y Herder era en algunos puntos inevitable. El examen desa pasio-
nado de los hechos volvi a cobrar importancia, provocando un giro
re alista en la interpretacin histrica, pero los positivistas conci-
dfan con los filsofo s especulativos de la historia en su disgusto hacia
la histori a emprica, pidiendo como ellos que se diera sentido a la
fragmcntartcdad de los datos; ahora bien, diferan en su abandono de
las ideas, los principiDI: stos SDn los principi Ds de lo principiado por ellos, q ue puede llegar la dialctica hegeliana de la Idea en pro del descubrimiento de las le-
a ser, que debe llegar a ser. Pl'il lcip"/,,,. m/!, la vida humana ti( a y po ltica; y l, el filsofo yes que gobiernan los cambios histricos.
es el prfucipe de las idens, el dueo y seor de los principios. As, protegido por los muros de Teniendo en cuenta estos cambios en la reflexin metodolgica,
su gabine te o escuela. del eso leri.,mQ y hermetismo de su e., tilo. arroja por los tragaluces del
gabinete o de la esc uela. ca mufladas en el esoterismo y hermeti mo estilstic ol as piedras, las podemos seguir hablando de filosofa de la historia, pero sin perder
bombas de ."' . ideas en medio de la plaza pblica, dond e se apod eran de ella s los ci uda danos de,vista que el espejo de lo absoluto se ha roto y. a partir de ahora, la
--<le los qu e se apu<Jefan ellas- oHegel , huyen do de len a anle la llega da de Nepole n. sin interpretacin de la historia compartir la creciente divisin en direc-
oficio ni benefic io, es l~ convencido de que bajo su gast ado somb,efCl de cop a maltr atado por cion es filosficas o pensadores individuales. La influencia de las cien-
eltra4uete(l de la diligerrcla. se con suma la identificae i6n consigo mismo del Esprritu A bso-
luto (1. GAOS, De Illfi/(Jwfill, E C.E. , MI!KicQ, 1962, p. 443). cias particulares conducir, en la primera mitad del siglo XIX, a la filo-
'" H. M"'RCUSE, R/1w " y reo'u/uci " 'l. Alian za Editori al, Madri d, 1976, p. 200. sofa de la historia positivista y, en la segunda mitad del siglo, a los

94
'"
debates de la lgica de la historia por el mtodo y la independencia de so ~e filo sofa pos iti ~a (1830-1842)l"<i. All retoma la idea de progreso
la ciencia histrica. Por otra parte, los cambios profundos de alcance aplicada a la evolu ci n de la historia de la humanidad, buscando uun
mundial en las co ndiciones polticas econmicas y sociales du rante el co nst ante explicativa de la misma, y formulando su respuesta en la
siglo XIX, contribuyeron sobremanera a ese giro realista, constitu- f~r m a de s u famosa Ley de los tres Estadios, el camino quc la huma-
yendo su mximo exponente la concepcin histrica marxista. La co- nidad recorre desde una etapa teolgica, a travs de un mbito metaf-
rriente idealista ha co ntinuado tiendo algunas interpretaciones de la s ~co , hasta llegar a un nivel positivo, que es el estadio propiamente
historia, pero de esto nos ocuparemos en los prximos captulos. En ~ Ie n t li co: De acuerdo con esto, Comte se adhiere a la co ncepc i n
ste quisiera resallar nicamente la aportacin de Comte, como deto- Ilus trada Inaugurada por Turgot y Condocct, mantenindose en las fi -
nante de la concepcin positivista de la filosofa de la historia, y la de las del racionalismo, aunque intente compensar su teorizacin a prior;
Marx, que vendr a subrayar el significado prctico de lo que denom i- co n una actitud emprica. Un defi nido ideal de la ciencia realizado
namos filosofa de la historia. al poner el acento en los nuevos proble- decisivarJ.lente en las ciencias naturales. es lo que determina el saber
mas sociales y econmicos de la incipiente edad de la indu strali zaci n del es~ adlo ms alto, renuncindose a la explicacin por fuerzas des-
y del capitalismo. conocidas de los estadios anteriores para exponerse las leyes de lo
Tanto Comte como Marx reaccionan contra la actitud idealista me- dado que se nos presenta realmente; en lugar de buscar lo incondi-
tafsica, pretendiendo compensarla o sustituirla con una actitud realista cio nado, lo absoluto.., hay que estudiar lo condicionado.., lo reta-
prctica, encaminada a la reorganizacin de la sociedad. Para el opti- vo. Hay que investigar la vida histrica segn ese ideal cientfico
mismo comtiano, la sociologa har a posible una decisiva reordena- para encontrar las leyes de la vida social, constituyndose la sociolo-
cin del mundo poltico-social, de la cultura y la moral. Para Marx, la r
ga en la ltima ms concreta de las ciencias de la je rarq ua, as
historia es la marcha dialc tica hacia una meta moralmente deseable: co ~ la matemtica es el fundamento. El optimismo comtiano se re-
la sociedad co munista sin clases (alg o que, salvando las distancias, fleja en su confianza en que la sociologa har posible una decisiva re-
nos evoca la profeca de Joaqun de Fiore a que nos referamos en el orde nacin de l mundo poltico-social, as como tambin de la cultura
primer captulo). y de la moral; la tarea de l saber es preveni r el derroc he de fuerza en
Pero ambos estn sufriendo las consecuencias de la filosofa espe- ca minos equivocad os y favorecer lo histricamente necesario de la
culativa de la historia heredada, aunque pretendan quitarle sus tintes evolucin trazada por la ley de los tres estadios. Aunque la ley de los
metafsicos abstractos. pues ambos persiguen demostrar la posibilidad tres estadios sea, se?~n intencin de su autor, una ley general -que
del conocimiento cientfico de la historia. Comte mediante la formula- represe nta la evolucin general de las sociedades desde el estado in-
ci n de leyes generales cientfficas, Marx por med io de las implacables fantil, idea que se corresponde con la antigua concepcin de las eda-
leyes de la dialctica; ambas susceptibles de predecir y comprobar. De d~s de la vida histrica- , Comte la utiliza ame lodo para la explica-
forma que, en realidad, no cumplen el propsito de descubrir leyes so- cin del dec urso de nuestra historia occ idental. En esto, como en otros
bre los hechos; ms bien al contrario, los hechos deben adaptarse a un aspectos, la filosoffa de la historia de Comre hace pareja con la de He-
esquema histrico-cientfico preconcebido. Tanto la verdad del poslu- gel, pero para caracterizar la distancia que separa a ambos, basta se alar
vismo como la del materialismo dialctico, no ser algo que hay que 9ue en Comte la religin y la ciencia representan los principos a ntit -
someter a fals aci n, sino un presupuesto de su interpr etacin de la uco s de la evolucin y que ni ellos, ni los elementos de concordancia
historia. Y como resultado, la contingencia tampoco tendr cabida en prop ios de cada etapa, se deducen como propios de una razn de l
la explicacin del curso de la historia, lo mismo que el individuo ocu- mundo>".
par un lugar secundario, como campo de aplicacin de las leyes so- En un prefacio a su Curso de f ilosofa positiva hace notar Comte
cio lgicas o como elemento co n gurador del movimiento revolucio- que la expresin filosofa positi va es empleada siempre cn sus lec-
nario. En cualquiera de los dos casos, tanto el estadio positiv ista como ciones en un sentido rigurosamente invariable y que, por ello, serta
el estadio comunista sin clases era el fin a que apuntab an las leyes superfluo dar otra definicin que la que se contiene en este uso untfor-
mismas de. la historia, y ninguno contaba con un estado potspostvst a ~e del trmino. No obstante, pasa a explicar que por filosofa en-
o postcomunista. tiende lo que entendan los antiguos y, en particular, Aristteles por

1. COMTE y L.A Flt.OSOFfA POS IT1VSTA DE LA HISTORIA '~ Pum? de parti da de las diversas esc uelas france sas pos iti vistas: E. Renan, H. Taine. y
otro s. La mrsm a t poc a V10 el nacimie nto del posilivism o empr ico ingls. basa do en sus pro-
pies fUenl es y formulado de forma m s plena en las o bras de J. S. Mill, aunq ue el impaclo
Aunqu e su programa ya se hallaba trazado en el Plan des trav aux lllh, fue rte sobre sus eome mpornw s se debi a la famon obr a de H. T. Buckle, Hmor '1
sc entifques n cessares pour rorganiser la socit (1822), Comte Cw lllttl 1l<>n ir, ElIgla "d (1857 -1862). .
,o> Cfr. 1. T liYSSEI'I. op. ci t., p. 128.
expuso la tendencia positivista en la filosofa de la historia en su Cur-

96 '17
este trm ino, a saber, el sistema general de los concepto s humanos; hah an tratado, en prime r lugar. de explicar los fenmenos naturales
y por positiva entie nde la idea de que las teoras tienen por finali- recurriendo a divin idades imaginarias, luego mediante abstracciones
dad coordinar los hechos obse rvados >'. Seg n es to, la mis in de la y, finalmente, llegando a comprender que slo podra n se r cap tados a
filosofa es coordi nar indi rectame nte los hecho s observados, ya que trav s de mtodos cientficos como la observaci n y la experimenta-
aspira a una sntesis general de las coord inaciones parci almente logra- c in. Comte la adopt como una ley psico lgi ca fundam ental que ha
das por las cienci as. El conocimiento positivo lo es slo de los hechos dominado todos los terre nos de la actividad espiritual y que expli ca
o fenmenos observados y de las leyes que coordi na n o describen los toda la historia del desarro llo humano; segn l, cada una de nuestras
fe nmenos; el uso del t nn ino fe nmeno por parte de Com te expre- principales conce pciones, cada rama del saber, pasa suces ivamente
sa su conve ncimie nto de que nicamente co noce mos la realidad tal por esos tres est adios que denomina teolgico, metafsico y positivo o
como nos aparece, 10 que no es en ningu na manera identificable con clcntflco; en el prime ro, la mente imagina, en el segu ndo, abstrae, y
las imp resiones subjetivas; para l slo cuenta como conocimiento lo e n el tercero se somete a hechos positivos. No todas las ramas del sa-
que puede som eterse a prueba emprica, siendo necesaria la formula- bcr se encuentran en el mismo es tadio de desarrollo; algunas han lle-
ci n de leyes generales para predecir y para comprobar'": que ste sea gado al metaffsco, mientras que otras permanecen an en el teolgi-
el modo de adquirir autntico conocimie nto es para Comte algo de co; algunas han alca nzado el cien tfico, mientra s que otras no han
se ntido com n'", aunqu e, por otra par te, el espritu o e nfoque positivo pasado del metafsico; por eje mplo, el estudio de los fenme nos ffsi-
presu pone que existen y estn ya avanzadas las cie ncias naturales, y cos ha alcanzado ya el estadio positivo a difere ncia del es tudio de los
es el resu ltado de un dese nvolvimie nto histrico de la mente humana. fenmeno s socia les. La intencin de Comte fue elevar con su obra el
Algu nas de las ideas que aparece n e n la filosofa de Comte haban estudio de los fe nme nos soc iales desde el segundo hasta el tercer es-
sido propuestas ya por Saint-Sim on (del que fue sec retar io durante tndio , de ah que utilizase para la sociologa el sinnimo de fsica so-
siete aos , desde 1817), pero la originalidad de Comte no desaparece eial,..
por ello , pues supo desarro llar esta s ideas a su peculiar manera, mar- Ahora bien, cuando aplicamo s la ley de los tres estadios al curso
ca ndo las distancias con su maestro. Ambos busca ban la maner a de general del desa rro llo histrico nos e ncontramos con la dificultad de
reorganizar la sociedad valindose de la ayuda de una nueva cie ncia q ue el avance no es simult neo e n todos los terrenos de la actividad
del comporta miento humano y de las relacio nes sociales del hombre, humana, y surge el proble ma de cmo aplicar la ley al desarrollo ge-
pero, mie ntras Saint-Simon tenda a pe nsar e n trminos de un mtodo neral. Para Com te la soluci n es sencilla: debemos tomar una clase de
cientfico universal y de la aplicac in de este mtodo al desarrollo de ideas como criterio, y esa clas e ha de ser la de las ideas sociales y mo-
una nueva cien cia del hombre, Com le con sideraba que cada cie ncia rales. La elecci n de ese criterio se funda en dos razones: 1) la cie ncia
desarroll a su propio mtodo en el proceso histrico de su emergencia social es la de mayor ra ngo en la jerarqua de las ciencias, y 2) porque
y de su avance, Lo que e n los anli sis de Sai nt-Simon eran meras su- esas ideas tiene n un papel fundamental para la mayora de los hc m-
gerencias, tomara c uerpo de sis tema en el pensamiento de Co mte, hres y hay que tomar en consideraci n los fe nmenos ms comunes.
con su esquema orgnico del sabe r huma no, su elaborado anlisis de El movimiento de la historia se debe a un instinto, profundame nte e n-
la historia y la creaci n de su nueva cie ncia: la sociologa. ruizado y complejo, que impulsa al hom bre a mejorar constantemente
A la base de la le y de los tres es tadios est la idea de progreso, su situacin, a desarro llar por todos los medios su vida fsica, moral e
cuyas leyes prete nde dete rminar Com te para interpretar el se ntido de intelec tual; existe una cohesin entre el progre so poltico , moral e in-
la historia. Turgc t haba anticipado de forma general que los hombres telec tual y el material , por lo que las fases de desarrollo de este ltimo
se corresponden con cambi os intelectuales; se trata de un principio in-
terno de armona que asegura el orden del desa rrollo. Este movi mien-
.. Cfr. A. COMTE, Ce"" d~ phi/o soph~ pqsili''f'. 2" ec., Paris, 1864. l. p. S. Co mo se a-
lo progresivo no es lineal, s ino somet ido a oscilaciones desiguales y
l E. Dwl. heim, el pw;ili vismo. que creci a la so mbra de la ciencia nat ural. traspas a ta es-
fera de la historia el co nceplo de hecho., q ue m's tarde iba a ser fort alec ido por la influen- variab les , e n torno a una frec ue ncia media que tie nde a imponerse,
cia de la 5OCiologra pcst-pcsitivista (especi almente la de l mismo Dur1he im), co mo una de las Segn Corr ue, las tres ca usas ge nerales del cambi o son la raza, el cl i-
ca tegorfas fundament ales de la reflex in histrica. El l~rmino q ue .01la utili zar se antes era ma y la accin poltica consciente , pero a pesar de que causan inflexio-
suceso , pero como veremo s, bajo am bas dennminaciones puede darse una inte rpretacin
estt ica {) dinmica.
nes y oscilaciones, su poder se halla estrictam ente limita do ; pueden
'" Cfr. A. CO:..rrE, Di.!<,ur30 sobre el e~prilu positvo (1 844) , 1216, trad. de J. Ma- aceler ar o retrasar el movimiento pero no pueden invertir su orde n;
d as, Revista de Occidenl e, Madrid, 1934, pp . 2S-38. En uta obra aparecen las idea s exp ues- pueden afectar a la intensidad de las tendencias en determinadas situa-
las en el CurJO de forma resumi da y. en ocasiones. m' s ,,ara. cio nes pero no cambiar su naturaleza. Este proceso depende de la na-
,.. O de bue n se nuoc un iversal .., como dice en el Di scu rso 34, op. cil . pp . 84-8 6; en
lodos los as pectos esenciales, el verdad ero esp ritu filos6rico con siste sobre todo en la U len-
tura leza del hombre y es, por lo mismo, necesa rio.
si n siste m'lka del simple buen sen tido a lod as tas elpeculacio nes verdade ramente aa.:csi- Comte pretende dem ostrar la e xiste ncia de s us leyes mediante el
bies.. (ibid. p. 85). c urso real de la historia. Adopta para ello lo que denomina el fclil

98
artificio de Condorcer y trata a los d iferentes pueblos que se pasaron la qumica; una vez alcanzado el rango cientfico por ellas, puede tun-
la antorcha de la civilizacin como si fue ra n un nico pue blo entrega- da rse una soc iologa cie ntfica. Esta cie ncia, como todas las dcm s.
do a una nica carrera'". Pero en su planteamiento se circunscribe a la tie ne su esttica y su dinm ica; la primera estudia las leyes de coexis-
civilizacin e uropea. como tantos de sus predecesores, por lo que su tencia, la segunda las de sucesin; la primera contiene la tcorra del oro
sntesis no puede ser considerada como una sntesis de la historia uni- de n. la segunda la del progreso . La ley de la cohesin es el principio
versal. Com te sostiene que el crecimiento de la civilizacin europea funda mental de la est tica social. la ley de los tres estadios la de la di-
es la nica parte de la historia que puede tener inters. descartando as nm ica social. El estudio de la historia sera una aplicacin de estas
civ ilizacion es enteras como la de la India y la China ; y esta toma de ley es sociolgicas, de forma que sin propon rselo o, al meno s, sin de-
postura, que significa algo ms que un artificio , nunca fue justificada nom inar de es te modo su faena intelectu al. est haciendo filosofa de
cie ntficame nte por Comte . Sin emba rgo. el problema fundamental no la historia . Ahora bien, esa parte dinm ica de su fsica social se oc upa
radica en su polarizacin e n la historia e uropea, sino en hacer a toda del es tablecimiento de una secuencia ideal de manifestacion es del pro-
costa que los hechos encaje n en su esq uema interpretativo, basado e n greso e n la historia de la humanidad , lo que requiere sobre todo un
cierta visin de la historia europ ea; e n su plantea miento, no est cum- mtodo comparativo, basado en la observacin de sociedades conte m-
pliendo su propsito de descubrir leyes sobre los hechos; ms bien al po rneas que representen los diversos niveles del desarrollo; de esta
co ntrario, los hechos deben adaptarse a un esquema preconcebido. En manera, el mtodo propiamente hist6rico se convierte en algo de impor-
otras palabras, Comte lee la historia desde el punto de vista de un po- tancia secundaria, porque las secuencias ideales de Comte no neces ita n
sitivista convencido y el resultado no es una descri pcin neutral , ni ninguna coordenada temporal ni espacial; e n definitiva, el progreso,
ce nuca, sino una reconstruccin efe ctuada des de un determ inado que debe verse en el paso de la humanidad de un nivel al siguiente, es
punto de vista. La verdad del posltvsm o' " no era algo que haba que algo natural que tiene lugar al margen de los sucesos histricos; se
someter a un proceso de falsaci6n, sino un presupuesto de la interpre- malerializa continuamente, a travs de cam bios lentos cuyo ava nce
tacin comt iana de la historia. La prue ba es que Comtc no estaba pre- de terminan sus propias leyes; los hechos o suces os hist ricos no son
parado para considerar la posibilidad de un esta dio post-positivista de l sus portadores y, por tan to, pueden considerars e de modo esttico,
desarrollo intelect ual. co mo elementos pasivos de la historia, como manzanas de edificios si-
A diferencia de Hegel. que c rea haber c ulminado la historia, tuadas por alg uien de un modo de term inado con anterioridad; as re-
Com rc se considera el precursor del nuevo estadio. pero no se sabe c uerdan a los hechos de la naturaleza, igualmente est cos s'.
muy bien si una vez alcanzado ste se prolongar indefin idamente o le En la utopa comtana, el rasgo fundamental del tercer perodo se-
sucede r la nada ms absoluta'" . En su opinin, al conseguir que el ra la organizaci n de la soc iedad mediante la sociologa cientfica.
estudio de los fenmenos soci ales se convierta en una ciencia positi- Entonces. el mundo se guiara por una teora general. controlada por
va. est facilitando que el hom bre entre en el estadio pos itivo de su aquellos que la entienden y saben aplicarla. La sociedad resuci tara
curso hist rico. Como la ciencia social es el escaln ms alto en la je- aquel gran principio que se real iz en la etapa mono testa : la separa-
rarqua de las ciencias , no pud o desarrollarse hasta que no lo hubieron ci 6n de l pode r espiritual y del pod er temporal, pero el orden espiritual
hecho las dos cie ncias que le anteceden inmediatamente. la biologa y se compondra de sabios que diri giran la vida social mediante las ver-
da dos positivas de la cienci a y no medi ante ficciones teolgicas, im-
pondran un sistema de educacin universal y perfeccionaran hasta el
lO' C fr. al res~eto J. BURY. op. ci l. p. 26S. En P'gs. siguientes presenta un desarrolle de
la civilizac i n t um pea en sus estadios teolgieo y mt taffsicu, que se encontraba finalizando fin el cd igo tico, sie ndo ms capaces que la Iglesia de defender los
en el siglo Xllr, p....a dej.... pas<l al es!adiu pos itivo, del que Cu mte se eriga en mt nSlljero. intereses de las clases humildes. La convicci n de Com te de que el
'" S in embargu. precisa mente en ho nor 1 la verdad , hay q ue decir qu e. aunque Com te ca- m und o estaba preparado para una trans formacin de este gnero se
lifica de cierto al cc nccme ntc pos itivu, insiste tambin en que, en un Stlllido, es rd ativo, ya
que [lO t onOC" mos el unive rso totalmente, sinu slo tal como se nos aparece. En su op ini n.
basa ba principalmente en las muestras de decadenc ia del espritu teo-
el conoc imiento positivo es con ocimiento de nuestro mundo , y la extensi n de nuestro mu n- lgico y del espritu militar, que eran para l -no tan erradamente-
do , el mundo tal tomo nos aparece, no es algo fijo y determinad o de un a vu po r tod as, El los dos grand es obstculos para el reinado de la razn. En su op ini6n,
conocimi ento positi vo es tambin relativo en el se ntido de que se ha aba ndonado ya la bs- a med ida que la soc iedad industr ial se aprox ima ra a la madurez, la
q ueda de absolutos; aun suponiendo que haya ca uses ltimas, nosotros no po demos conoce r-
la. ; lo que , ono,e mos son los fen men os; por eso, la mente q ue aprecie la naturale za y la
funci6n del conocimiento positivo no perder el tiempo en intiks espe culacion es tcol6gicas
y metafsicas. ... Cfr. al re.' J1<" cto J. T OPOI.S KY. M~ rod() log (a de 111 historia. Cledra, Madrid, 1973, plli
'" 1. BURY, op. Cil., p. 273, afirma: ~L a sntesis del progreso human o dc COln le, ccrao la na 10 1. A pesa r del oacim iento a mediados del siglo XVl1l de una aproximaci n ~vol uci "lIi . IA
de Hegel. es lo que yo he llamad o hasta aqul un , isle ma cerr ad o. De igual modu q ue su filo- a la naturale za (Laplace . Lamarck, etc.). la po st ura de Corme sigui siendo la de cUlliidr lal
sofa absoluta marcaba pa ra Heg el el estad,o mh alto y lr'.9lAO"'final.!!d desarro llo humano. los hecho$ naturales co mo totalmente es lticos . El coneep to esLitico de hecho hi" 6Ii.... h,r
para Co rnee I ~ SOCiedad futura que l habCa hecho poll b e,~1 ~I 'eJ~;,.~ nal de 11 humanI- apo ya do ms tarde po r la. soc iolog a po stco mtiana . quc abando n po r comple to l. "In ,Ir
dad. mh 111' del cu al no habla mo Vimiento poSible.. " ~",' h A.. \ pro greso y se ce nlro en el estud io de la soc ied ad eOlltemporllCl_
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unificac in de la humanidad, promo vida por el com n conoci miento t 'ouuc simpatizaba poco con la insistencia liberal en I(J ~ presuntos de-
c ientfico y por la industrializacin, darfa como resultado, bajo la gua n-ches naturales de los individu os. La noci n de que los individuos
de una lite cientfica, una sociedad pacfica en la que las diferencias tuviesen unos derechos naturales independientemente de la soc iedad y
seran dirimidas mediante disc usin racional. No sera necesaria una hasta c n co ntra de ella resultaba extraa a su mentalidad, En su npi-
fe deraci n polt ica de naciones, pues, aunque las nacio nes se organi- nin , sem ejante nocin s610 pod a prove nir de una incomprensin del
zaran de maneras disti ntas seg n sus exigencias respec tivas, ac tuara hec ho de que la realidad fundame ntal es la humanidad y no el ind ivi-
un pode r es piritua l co mn , bajo la d irecc in de una clase cie ntfica Iun; el hombre co mo individuo es para l una abstraccin, cuando la
homognea. En la fase positiva del pensamie nto, la humanidad pasa a rege ner aci n de la sociedad co nsiste so bre todo e n sustituir los dere-
ocupar el puesto que le corresponda a Dios e n e l pensami ento teol- chos por deberes, a fin de su bordinar mejor la personalidad a la socia-
gico, y el obje to del culto positivista es el Gra n Ser , la Humanidad, bifidad w'". En de finitiva, aunque la sociedad positi va gara ntice ciertos
para quien Com te llega r a elabo rar un siste ma religioso> ', erig i ndo- derec hos al individuo, necesarios para el bien co mn, tales derec hos
se e n su sumo sace rdotes- y propugnando como forma ms alta de la no exis tirn indepe ndiente me nte de la sociedad. En o tras palabras,
vida mora l el amor y el servic io a la huma nidad . co nfa en que el desarrollo de la soc iedad industria l, cuando se organi-
El exagerado opt imis mo de Comte reside no tanto en esperar la re. ce propiame nte, ir aco mpaado de una regeneraci n mora l que impli-
genera cin moral de la human idad, sino ms bien en su confianza en car la sustituci n de los interese s parti culares de los individuos por el
q ue tal rege neracin acompaar inevi tablemente al desarrollo de una excl usivo inters e n el bienestar de la humanidad ,
soc iedad q ue se basar en la cien cia y en la indus tria. No est nada En resumen, a pesar de sus c ontri buciones indi scu tibles al des arro -
cl aro por qu un aume nto de conocimie nto cientfic o haya de llevar a llo de las ciencias sociales , las leyes positivas de Comte nos han ayu
un aumento de mora l en la humanidad, ni por qu una sociedad indu s- dado a co mpre nder la historia tan poco como las ca tegoras metafisi
trial haya de ser ms pacfi ca q ue una soc iedad no indu stri alizada , r us de Hegel. Para Comte el curso de la histori a est detcrminado por
Despus de todo, Comte no se limita a decir lo q ue en su opinin de- cons idera ciones extrah st rcas y a priori ta nto como para Hegel. A
bera suceder, desd e un punto de vista tico, sino que est diciendo lo les hechos se los ajusta por la fuerz a a una trama rgida que no es me-
qu e suceder necesariamente, e n virtud de las leyes qu e rigen el desa- nos objetable porque se la llame c ientca y no meteslca'". No obs-
rrollo del ho mbre, pues la ley de los tres estad ios se presen ta, ms que tante, e l mo vimiento pos itivista tuvo una co nside rab le infl uencia so-
como una hip tesis falsable, co mo la expres in de una fe o de una fi- bre el desarrollo de los est udios histricos durante e l siglo XIX, e n un
losofa teleol6gica de la historia a cu ya luz haya que interpretar los inten to por hacer cie ntfica la histo ria; incluso hasta el siglo xx lleg6
hechos histricos; una ley podra ser fa!sada por la accin humana, sin el inters por ex plicar la his toria e n base a leyes fundamentales, pero
e mbargo, cuando se trata de la ley de los tres estadios , Com re tie nde a tampoco e ntonces o btuvo soluci n la compatibilizacin de leyes uni-
hablar como si fuese inviolable y como si la soc iedad hubiese de de- versa les con leyes de caso nico, Com o observ Croce, el movi-
s arrollarse de la forma indicada por esta ley, haga el hombre lo que unc nro pos itivista e n historia fue el complement o del mo vimiento me-
haga. La con tingencia no tiene ca bida en la explicacin co mriana del ra sico ; en ambos casos se e nco ntraba a la base el impu lso de ir ms
c urso de la historia, lo mismo que el individuo ocupa un lugar sec un- all de la esc ueta narra cin de hechos particulare s, buscando una ex-
dario, posici n co nexa e inteligible de ellos. No se equivocaro n los positivis-
Si las leyes sociolgicas se estab lecen positivamente de un modo tas a l busca r la co nexi n de la compre nsin de la historia e n una ma-
tan cierto como la ley de la gravc dad, no hay lugar para las opinio nes teri a ms a mplia: el es tudio de la naturale za humana en gcnera l. Su
i ndi viduales; la co nd ucta social recta es una, definitivamen te fija da; erro r fue subesti mar y simplificar las dificultades de esta emp resa, al
las funcio nes adecuadas a cada miembro de la comunidad no admiten prete nde r asen tar el estudio de la naturaleza humana y su com porta-
discusin, por tanto, la peticin dc libertad sc presenta como irracional. mien to his trico-s ocia l sobre una base cie ntfica .

1>$ John Stua rl MIl.L, que simpatiz aba con la ac titud positivista ge neral de Cornte, critic

Con agudeza el modo en q ue el pensa dor franc s as piraba a so me ter a la ge nte a los rigores de
Una reli gin dogm tica expuesta por los filsoros positiv istas. Objetab a tambi n Mm que la In A. Coerre, S)'Jleme de po lirique po silive, Paris, lB25, vol. 1, p. 36 1 Un po co ms ade-
r eligin positi vista de Com te no tenia ning una eoneJ\in orgnica con su pensami ento ge nui- lnnte , en la mism a pg ina, d ice: A la pa labra derecho de ber a hac rsela dc sapar~ cer de! ver-
namen te filosfico, sino que era un a adido superfluo y, a decir ve rdad, repugnante. Para las dadcrc lengu aje de la po ltica tanto com o a la pa labra ca usa de l ver da dcro lcn guaje de la filo-
i
crticas de Mil! a COInte, cfr. su AU KllSI Crlmle Qlld Po.,i/i ..'ism (1865); sobre ]0 q ue pe nsaba so rra... Dicho de otro mod o, nad ie posee otro derecho que cl dc cumplir siempre su debe r. i
de la religin de la h um a " i d~d , puede consulta rse sus T"ree E3.<aYJ on ReUgion ( 1874). S6lo as pod r! fina lme nte subordi narse la polftica a la moral .
'so Cfr. F. E. M ANU EL Y F. P. M ANU EL , El pmJamim/IJ ur6piC(} en el mundo Qccidell/a l ,,. W. H. W,o,LS Il, "p. or., p. 185, llega a afirmar que todo su planteamiento llO pue,le re-
(t rad. de B. Moreno Ca rrillo). Taurus, M adrid, 1984, vo l. IIl, pp. 250- 272 : Comte , su mo n- ner mis atractivo para los historiad ore s q ue las filosofas es peculativas de la histo rin del tipo
""rdote de la iglesia po sitivistu . ms met affsico.

102 103
2. M AIt X y LA MARC HA D1 A L~CT l CA DE LA HISTORIA
mismo Marx en su interpretaci n'", pero no podemos ser tan s li1 p li.~
Es casi obligado comenzar un estudio de Marx, desde el punto de tas oQu iz debamos afirmar con Cohe n que en ambas teora s hay una
vista de la filosofa de la historia, examinando su relaci n con Hege P19. misma estructura comn - la dialctica- y contenidos diferentes - el
Aunque su postura fue siempre crtica respecto al filsofo especulati- espfritu o la materia>'. Aunque apliquen el mismo mtodo , los resulta-
vo, hubo ciertos elementos del hegelianismo que ejercieron su influen- dos son difere ntes porq ue parte n de pre misas dife rentes. Hegel del
cia sobre el joven Marx, tanto que el desarrollo de sus teor as no puede primado de la idea, Marx del primado de la realidad sensible; por eso.
e ntenderse sin referencia a ellos, aunque tampoco sea posible abordar para Marx. el mov imiento dialctico no puede pertenecer a la esfera
la teora marxiana como una metamorfosis de las viejas categoras filo- del pensamie nto sobre la realidad, sino que es el movimiento de la
sficas. Desde sus primeros escritos acompaa a Marx la intenci n de realidad misma, el proceso histrico ; la negacin de la negacin (abo-
negar la filosofa -c-ente ndida como un mero ju ego espec ulat ivo de licin de la propiedad privada) lle va consigo el naci mie nto de una
conceptos-; le parece errneo que los pensadores tengan como preo- nue va situacin histrica positiva. e n la cual el nombre supera s u alie-
cupacin fundamental la comprensin del mundo y, ms an, que pre- nacin no slo en el mbito del pensamiento sino tambin. de hecho.
tendan explicitar esto en categoras filosficas abstractas. Para l, los en la realidad. Marx no quiere presci ndir de los conceptos, sino slo
anlisis racionales deben conducir primordialmente a la accin, es de- ro bar les su omnipotencia; su ideal es la unin de pensam iento y ac-
cir, a la transformaci n del mundo, quehacer para el que las categoras cin, pero no de una actividad subjetiv a - por mucho que recoj a la
sociales y eco nmicas se le prese ntar n como ms relevantes que las objetividad en la conciencia- sino de una tra nsfor macin efe ctiva de
filosficas. As pues, su negacin de la Ilosoa'" - y, con ella, de la la realidad exterior; es necesario sustituir el concepto por el hombre
filosofa de la historia- se traduce en una negacin de la filosofa idea- real y el sujeto abstracto por el sujeto concreto. Si Marx acepta el es-
lista, lo que nos permitir referirnos a su teora de la historia, lo mismo quema hegeliano de interpretacin de la historia. es para asignarle un
.que hicimos con Comt e. como una cierta filosof a de la historia, por conte nido op uesto, e n vez de la Idea , la materia socio-econmi-
mantenerse e n gran parte bajo el influjo de la poca, preocupndose ca; el hom bre y la soci edad, produ ctor y prod uc to de la historia res-
por dar sentido a la historia en su lucha por la consecucin de un fu- pect ivamente, no son sino fe nmenos de la naturalez a en de ve nir,
turo ticamente ms deseabl e, emancipador de la humanid ad'". De esta manera, la postura de Marx a nte la dialctic a hegeliana es
En tre los pumas de influencia de la teora hegeliana hay que colo- la de una recepcin crca'". Alaba a Hegel por haber reconocid o el
car en un lugar relevante la dialctica, Si bie n Marx se opuso desde el carcter dialctico de todo proceso, vie ndo e n esto uno de los mayores
principio al carcter idealista de la metafsica de Hegel, esto es. a la logros de la filosofa clsica alema na, y sirvi ndose de l para cons-
convicci n de que el universo sea la autoexpresn del Espritu, de- truir su ma terialismo dialctico; pero, al mismo tiem po. cr itica severa -
fendi hasta el final que en toda la realidad pueden descubrirse rela- mente la concepci n hegeliana por estar tarada de idealismo, por haber
ciones de tipo dialc tico. Ahora bien, la realidad no poda consistir e n conve rtido el Espritu e n el factor metahistrico al que todo fe nmeno
la autoexpresin del Espritu, porque (como demostraba la cie ncia) la cultural es reduci ble. Para Marx, si el proceso histrico se diluye en
materia precede al espritu y no el espritu a la materia; de ah que la determinaciones de la autoconciencia, se est sacrificando la realidad
dialct ica fue ra importa nte no por responder a la naturaleza del pensa-
mie nto, sino porqu e responda a la naturaleza de las cosas. En este
sentido dij o Marx en una ocasin que Hegel haba inve rtido exacta-
cie n re de l movimiento d ialctico del mund o real. y asi la dial ietiea de Hegel se situ en su
me nte el estado de cosas >', y es ta invers in suele aplicrsele al cabeza; o ms bien. desvi la cabeza oolu e la que se apoyaba y se coloc sobre sus p ies~; cfr.
J. T OI'O l.J KY, MeIGJ% ga de la hi.lOr;a (trad. de M . L. Rod rguez Ta pia), Cted ra, Madrid.
1973, p. 16 3. R. G. CO~UNGWOO D, op. ci/" p. 126, d ice q ue Marx ~ I el autor de la famosa
"" Marx naci en 18 18, cu ando H~ g~1 e. taba en el momento lgido de su carrera , y entr jaeta' lCia de haber lOmado la dialc tica de Hegel y ha berla puesto ea!>en ahajo , aunque en
en la Un iversidad de Berln en 1836, en pleno apogeo de las contro vers ia. acerca de lo. rnt- Su op inin no q uiso decir al pie de la letra lo que dij o.
ritos de la to soa hegeli ana. '" A. r. J. THYS' EN, op. cu., pp . 16 1-162, afi rma: No hay necesidad de rebuscar inter-
"" Cfr. al reSpeClo H, M AIl;CUSE, Raz6/1 y revol" cill (trad . de J. Fomb ona y F. Rubio) , pretaci ones aisladas de la histo ria en los escritos de Marx...., para ver qne aq\lf ,e ha planten-
Ali anza. Madrid, 1976, p, 254 Y ss. En I .a tdeologta <ll tm <ln<1 ( 1845046 ) Ma rx habla siempre do una nueva y radica l filosofia de la histo ria, q ue en 5U as pccto te rico es ",w illver,\'i')1I /,d
de la filoso fa como c<1 nsider nd<l la una pur a y simple ide <110ga. de la W llct p ci ll hi.trica de Hegel. que raya en pa rodia , Por el contrario, algunos "" tor cs,
>o, ,.. de tal maoera que tendra sentido empezar a preg untar se si cu mple lo., objetivos como L . ALTlllJSER, se oponen a ver en Marx una simple inversln de Hegel y una mcru
q ue originariament e . e fijara y por los que cristaliz ~n doctrina. Que no eran o lr,," q ue los lrasposicin d c su dialctica : cfr. La revoluci6n lerica d~ Mar x (trad. de M . Hnrnecker), .~ i
de permiti r la inteligencia de lo histrico-social en la pe rspe ctiva de la em ancipaci n huma- glo XXI. M xico, 1970. pp. 43 Yss.
na, M . Cruz , En los o rge nes de una ide a de la histori a (El ma rxismo co mo dcctrn a), en ... C fr. G. COHEN. La teor a de la historill de K. Marx. UII<I dtf ell.m (tr~d. de 1'. I l il'r l
Hi'l{Jri~, 1~Il~lIaie, ,wcie d", /. Hamellaj e a Emilio L/ed, Cr tica, B arcelo na, 1989, p. 43 1 M ~ e z) , Siglo X Xt , Mad rid, 1986, p, 1: uE~po ne mm la C<llleepcin hegeli a ll~ (le la hi. h" i
.... En rea lidad parece q ue fue de Engels de qu ien parti esta eonvicci o, al afirm ar: ~ co mo la vid a dd es pritu univer sal y mom am05 c mo tom M ar~ este eOllcc pd6n, ,'" u.rr
este mod o, la pro pia d ialc tica de los co ncep tos se co nvi rti simpleme nte en el re ejo co ns- vando su es tructura y cambi ando su cootenido ...
.., Cfr. J. G . G MEZ-HERAS, of' , ci t. p. 28.
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objet iva; reducir la historia a una explici tacin del co ncepto es, en su lado, el ace rcamiento car acterstico del positivismo, que asume un U'
opinin, hipotecar una teora al pasado, imposibilitndola para cons- Ilco pasivo del mundo real en la materia cog nosci tiva, y por 11110
truir una cie ncia crtica respecto del presente. y conduce al saber a una lado , la opinin idealista que afirma que la realidad es creada pm In
esterilizacin, al cerrar le cualquier perspectiva de futuro . La hipoteca materia cognoscitiva en el proceso del conocimiento. Tal como In in-
idealista --con su esquematismo abstracto y su deva luaci n de la na- rc rprera el mater ialismo dialctico, el conocimiento es un proceso e n
turaleza- es la razn de que la dia lctica hegeliana haya dege nerado el que hay una contradiccin constante entre el sujet o y el obje to del
en ideol oga conservadora. Por eso, de sde sus escritos juveniles, Marx conocimiento, contradiccin que es la fuente del desarrollo del proce-
introd uce modifi caciones profundas en la dialctica hegeliana, ace p- so cognoscitivo; llegamos a conocer el mundo real en el curso de la
tndo la como mtodo, pero rec hazando s u mistificacin idealista e in- actividad prc tica, es decir, cuando transform amos el mundo real, que
te ntando rein terpretar la desde una nueva perspectiva: la del hom bre es el objeto de nuestro conoc imiento; cada estado real del mundo real
concreto, tal como existe e n la realidad social: aspira a rec uperar al es un es tmulo que hace que el hom bre empre nda una actividad cog-
hombre ntegro, no diluido en un abstrac to espritu absoluto, sino in- noscitiva, y al mismo tiempo sirve como criterio sobre la validez de
serto e n su existencia real, consistente en natura leza, actividad creado- los es tados de conocimiento anteriores, esto es, adquirimos el conoc i-
ra y socie dad. El modelo formal hcgeliano era vlido para diagnosticar miento de los hechos pasa dos cuando com probamos las lneas maes-
certeramente las contradiccio nes de la sociedad burguesa, pero el diag- Iras- basadas en el estudio del pasado y proyectadas para transformar
nstico certero no se vio correspondido con un remedio eficaz, pues , las condicio-nes ahora existe ntes; si nuestra ac tividad, basada en el co-
en lugar de ubicar aquellas contradiccio nes en el contexto soci al global nocimicnto gel p asado, produc e los resultado s esperados, esto se ala
y en la realidad sococconomlca que las sustentaba , fuero n interpreta- la fiabilidad de ese conocimien to nuestro; si no lo hace, entonces este
das como contradicciones del devenir del Espritu; esto es, los plantea- hecho es un es tmulo ms para afrontar estudios que modifiquen (glo-
mientos correctos diero n al traste al sugerirse respuestas falsas> . . balmente o en parle) la imagen del pasado obtenida hasta el momento .
Al aplicar la dialctica al mund o materia l de la natural eza y la so- De este modo, la idea dia lctica de la superaci6n de las contradi ccio-
ciedad, Engels y Marx se alejaron del grupo de izquierda hegelian a al nes co mo fuente de movimi ento y desarro llo permite cambiar rot al-
que es tuvieron unidos e n un principio, pues este grupo no slo rec ha- mente el modelo de explicacin de la historia como resultad o de una
z el idealismo de Hegel, sino tambin el mtodo dialc tico, porque n.ueva interpretacin de los hecho s pasados.
no lograron ver que el materialismo , sin una dia lctica que explique el Por otra parte, hay que situar a Marx en la tradicin cie ntfica de
movimiento y el desarr ollo. aca ba conduciendo a una interpretacin los enci clo pedistas del sig lo XVlIIl6lI , representados en los as untos
idealista del pasado. Desde un punto de vista epist emolgico, el mate- prcticos por los benthama nos, y en la esfera de la teora por Co nue '"
rialismo mecan icista era, en realid ad, ms primitivo que el idea lismo y los positivistas. A pesar de sus crticas a ambos grupos , Marx espe-
dialctico, puesto que interpretaba el mundo de form a pas iva, sin as u- raba , como Co mte, ase ntar el estudio de la histo ria sobre una base
mir el pape l activo de la materia cog noscitiva. Por eso Marx, al criti- cientfica, lo cual sig nificaba tambin para l explicar los fenme nos
car el mate rialismo de Feuerbach, subrayaba que ..el principal defec to hist ricos de manera diferente a como vena hac indolo la metafsica.
de todo el mater ialismo exis tente hast a ahora es que la cosa realidad, y se mostraba ansioso de hacer lo porque, como Bentham , estaba do.
se nsualidad, s610 es co ncebida en form a de objeto o de contempla. min ado por la pasin de la reforma prct ica, encamada en su famoso
c n. pero no como actividad sensible humana, no subjetivamente. As comentario, e nunciado al comienzo de las Tesis sobre Feuerbach, se-
ocurra que el lado acti vo, en contraposicin al materialismo, fue de- g n el cual ..los filsofos ante riores trata ron slo de Interpretar el
sarrollado por el idealismo - pero s610 de forma abstracta, puesto mund~,-cu ando lo import ante es cambiarlo.
que, desde luego, el idealismo no conoce la actividad real, se nsible
como tal2111. Por contraposicin, el materi alismo dialct ico, al unir e n
su mtodo el materialismo con la dialc tica, uni en un mismo siste- >01 Al .eferirse a las fuentcs del materialismo dial lco, Engels. en su Anti-D!Ihring, su-

ma la tesis sobre la realidad material como objeto de conocimiento bra y61 as tradiciones materialistas e idealistas de la poca de la lIustraci6n, es r como la s ideas
con la tesis sobre el papel activo de la mat eria cog noscitiva, que en uI6pie as de Saint-Simon. Pouner y Ow en.
... Marx no tuvo prcl icamente conocimiento del pensamienlO de Comte basta entrndn 111
cie rto modo configura cl obje to de conocimiento en el cur so del d<!cada de 1860. tal y como anuncia en una carla a Engels (7 jul. 1866), aducieodo que col!!
proceso cog noscitivo. As, el materiali smo dialctico evita ba, por un est udiando sU ob ra por lo mucho que de l se habla entre los franceses y enlre los ingleses; 1"
que m le atrae de l es su pretensin de enciclopedis mo y de sftltesis. autlque su prererencia
por Hegel sigue eslando cl ara; Co mre le parece un auto r de poc a monLa. Hacia la dcada de
lOO Cf r. sobre e, le pu nto L. W O<iREB E, ..Hegel und Marx- . Marxi. mu$_SluJ;CIl. I (1954). 18 80, Engeli .~me le r direc tarnenre con l.a l aeud. ndn lo de plagiar el ordenamiento eoci-
pp. 39-53. d opMico de las ciencias acome tido po r S aint-Simon . Hay que decir qu e si bien Marx no hizo
... Cfr. J . TOf'Ol..SK Y. op. d i.. p. 163. E$~ cnlica al rnaletialismo mecanicisla es repeli da a Co rme de masiado caso. ste no lela hacia 18SO mi s q ue sus propias ob ras. Sill prestar run-
a lo largo de las TeJu Jobre Feucrbach (lS4S). gun a alencin al fen6meno Man.

106 107
No sin razn constituye uno de los tpicos ms comnmente acep- Marx el valor de haber analizado y definido con precisin en I' ~tl'
tados dentro de la literatura sobre el marxismo reconocer que el idea- sentido es plenamente cien tfico- las entidades y relacio nes h \ ~ k ll ~
lismo alem n, el socialismo fra ncs y la economa pol tica inglesa son de su momento histrico, pero proba blemente in fravalor el alcance
las tres fuen tes de donde proceden los eleme ntos co n los que va a ela- de los tentculos de las superestructuras, as co mo no pre vi la C (l ,
borarse el materialismo bisrnc o'", Ahora bie n, es to no s ignifica que rrupcin del pode r y no cont con que en las sociedades macroi ndus-
el materialismo histrico pueda ser reducido a la suma - ni a la snte- triales los lobos esteparios que pueblan las ci udades abandona ran f
sis reelaborada- de una serie de autores e influencias intelectuales, cilme nte s u concie ncia de cl ase. El planteamie nto de Marx tendr una
precisamente porque no de be se r definido nica mente a part ir de las gran incidencia en la concepcin de la ciencia histrica a partir de ese
ideas que componen su visin del mundo y su programa, sino a partir mome nto, determinando cul es el objeto de la misma - la realidad
de su props ito de transformar el mundo y de los mtodos que propo- socioeconmica- y el mtodo adecuado para tratarlo - la dialctica
ne para alc enzarlo'". Esto nos permite decir tanto que el papel fun da- negativa. Desde l! la historia se enfrenta a nuevas tareas: preguntarse
mental e n el materialismo histrico es acapara do por el factor socio- por la funcin social y revolucion aria de la cultura. establecer la vin-
econmico, como que la historia es considerada por l como una culaci n causal que media entre las ideas y las condiciones socoeco-
marcha di alctica hacia una me ta moralmente desea ble, la soc iedad nmicas que las determinan. establecer equivalencias e ntre estructuras
comunista sin cla ses. Dialctica, proyec to utpico y anlisis econ mi- socioecon mic as y fenmenos ideolgicos, o preci sar qu grado de
co del presente se dan la mano e n la concepcin marxiana de la histo- autonomfa pose e la actividad reflexiva respecto a la prax is sociopolf-
ria, junto con la afinn acin de que es posible el conocimiento cientffi- tica.
co de la misma. es decir , el conocimiento objetivo de situ aciones Desde la posicin materialista en el estudio de la historia, sta se
concretas. aunque a diferenci a de lo que ms tarde harn Hempel y concibe como un proceso, material y neccsario'"; cuyo de sarrollo no
van Wri ght, Marx no proponga un modelo de e xplicac in o un es azaroso ni depe nde de un fin o met a exterior. o de la intencin de
mtodo particular para la cie ncia social. sino que coloca las pie- un suje to co ncebido al margen de l. Las leyes de la dialctica son im-
dras angulares de la cie ncia de la histeria, a partir de las cuales se placables, ahora bien, acaso pueden predeci rse los conte nidos de ese
pueden producir e xplicaciones del proceso hs ronco'". La concepcin proce so insos layable? Fre nte a la vis in ideal is ta, que levanta una ba-
materia lista de la historia pretende se r algo ms que un sinnimo de rrera e ntre naturaleza e historia. Marx y Engels sos tienen que tanto el
ciencia social. pero , por otra parte. la fuerza de sus explicaciones his- mundo de la naturaleza como el de la historia se muestra como un
tricas descansa en un a parato terico que tiene su orige n e n un fen- proceso gobernado por leyes internas generales. Cierta mente hay dife-
meno socio lgico: la lucha de cl ases. Teora y acci n. cie ncia de la rencias entre la naturaleza --donde slo hay age ntes ciegos, incons-
historia e ideologa re volucionaria; la ..filosoffa de la histori a de cientes. actua ndo uno sobre otro-e- y la historia de la soc iedad --don-
Marx prese nta una intencin cla ramente tico-poltica: la neces idad de dc los actores es tn dotados de conciencia, trabaja ndo para conseguir
inte rve nir en el proceso de constitucin de la clase revolucion aria. metas def inidas que respondan a sus proyectos- o pero el desarrollo
Pero no de bemos c uestionar la cientificidad de la teora marxista de la histri co, a pesar de sus peculiaridades. es en principio un proceso na-
historia por su carencia de neutralid ad pol tica (toda inter pret acin tural que tiene lugar e n cada caso de acuerdo con los princip ios de la
implica una toma de partido y la obje tividad no est identificada con dialc tica; esto es, la historia de la sociedad es considerada , en ltima
la asepsia), sino por su incapacidad para formular hiptesis que per- instancia, como la historia de la natur ale za, y los mtodos de estudiar
miran establecer conexiones entre nuevas entidades y procesos socio- la historia de la sociedad no necesitan di ferir esencialme nte de los que
polticos, para descubrir y explicar nuevos fe nmen os, Esto no quit a a se utili zan para estudiar la natur aleza, lo que le da pie a Marx para
afirma r que la historia misma es una parte real de la historia natural,
de la conve rsi n de la naturaleza en hombre. A lgn d a la ciencia na-
"., Cfr. LEN!", Tr es fuentes y trel partes i ntegrantel del mmx i smo ~, en Ol:>ras e.co gida<, tural sc inco rpo rar la ciencia del hombre, del mismo modo que la
Akal, Madrid, 1975 (3 vok) , vol.J. p. 6 l.
'" Cf r. J. FON TA'l A, Hislurl: Am/i" ls del pa .ld" y pmyecta .<o cial, Crflica, Barcelona,
cie ncia del hom bre se incorporar la ciencia natura l; habr una soja
1982, p. 139.
m Tal y Cama sealaba l. enin en Su conocida afir macin: no co n<ideramos, en b.l oluto,
la teora de Marx COIUO algo ar nbadc e intangible: eStarnos co nvencido<, por el co ntrario, de '" Dc la Co rre.lp mu/m ci<l de Marx con Vera Zasulic h se desprende que la vi.. ilJ htst n-
que esta teofia no ha hedlO . ino colocar la. piedra. angularel de l a ciencia que los .ociali,tas ca de term inista se refiere nica mente a la Europa occidental, donde el feudalismo engendr<l
deben impulsar en todo. los 'e nt i dos~ , cfr. V. 1. LEN1N, Ol:>ras comp let as , Cart aga , B uenos el capitalismo y en cuyo seno surgir inexorab lemente la revolucin proletaria. Cfr. al t'c.'p ec-
Aires, 1973, l. IV, p. 2 15, El hil o conduc tor de toda la obra de Althuscr es la defensa del ca- lo M, CRUZ, Filo.<ofl(l e la hiSloria, Paids, Barc elona 1991, p. 104: Pero, co mo le destnca-
rcter cienuco de la leurfa de Marx, aunque su toma de partido por la interpretacin leni nis ni a la po pulista r u ~ a, la "fatalidad histrica"de ese movimient o est expt'esamcnle redudd lt 11
la tie a veces en exceso su' ani li. is filo sficos, ideolgicos y pol ticos; cfr. sobre lodo, L, los paf.~es de la Europa occidental. S u esbozo histrico de la g ~nesis del capitulivmo r n r l nI':
ALTIlUS'ER , J revu /"" Irrin' Ir M<lrx, Siglo XXI, M xico , 1967, y L. A LTHUSSER y E. cidente ruropeo no debe ser eq uiparado, seg n se dijo, a una filosofia de la Io i. "' i" ll""l lr
BAUBAR, Para Ira El Capila/, Siglo XX I, MxiC<.!. 1% 9. esr escr ito el itinerario de cada pueb lo~.

108
ooc.i.a174, Cuando Marx propone sustituir el concepto idealista por el cin del materia lismo dialctico: La historia de todas las s \l(: k tl l1 d t~
hombre real y el sujeto abstrac to por el sujeto concreto, lo que tiene hast a nuestros das es la historia de las luchas de clascs'". La 1 ~' 0l (1I
en me nte como referen te tic ese sujeto real no es otra cosa que el del proceso socia l como de sarrollo tiene lugar a Ir~ v s de la lucha de
hombre e n su existir conc reto e n el mundo y la socie dad; ahora bien, las contradicciones, de forma que el estado postcnor es de desa rrollo
la definici n del sujeto real se alcanza mediante el rec urso al factor de las ideas que e xplican la historia. As, la historia se presenta coum
naturaleza en un dob le aspec to, en c uanto que la nat uralez a es el ubi un proceso en el que el papel fundame ntal es acaparado por el facto r
donde el hombre exis te y e n cua nto la naturaleza es el m bito donde soco-econmlco'", que condicio na cualquier otra act ividad humana
el hombre ejerce su accin; el primer aspecto perm ite definir al hom- de tal modo que las formas de cultura que de nominamos arte , derecho ,
bre como ser natural, el segundo vincula al hombre a la naturaleza moral. religin, etc., son superestructuras determina.das por la base
e n c uanto que sta se constituye en materia para se r transform ada por material. La historia universal nos presenta a los diferentes pueblos
l, de forma que a travs de su acci n la naturaleza aparece como su pasa ndo por similares fases socoecon mcas a las que co~e spond~n
tarea, de forma que el trabajo puede considerarse como el fundamento procesos ideolgicos y polticos paralelos -.La base mate n.al permite
de la existencia concreta del hombre en el mundov': para el hombre etiquetar a la sociedad antigua como es.c1avlsta y a la ~edl e v al como
socialista toda la llamada historia universal no es otra cos a que la pro- ..feu dal.. dados los modos de prod ucci n que e n ellas Imperaron; la
duccin del hombre po r el trabajo humano, el deveni r de la naturaleza revoluci n francesa instaur un nuevo orden social, cuyos protagonis-
pa ra el homb re tiene asf la prueba evide nte, irrefutab le, de su naci- tas fueron los burgueses, con el capitalismo como estruc t~ ra econmi-
miento de s mismo, de su proceso de cdginaci n?'. De esta manera, ca; durante la era capita lista emerge, como clase antag nica d~ I ~ bur-
la primera contradiccin dinmica que cond iciona el desarrollo social gues a, el proletaria do obrero y, como sistema opuesto al ~ a~t t ahs~o,
se da entr e el hombre y la naturaleza, dand o como resultado unas el comunismo. En este punto, los proletar ios, con el materi alismo dia-
fuerzas product ivas que tienden a desarro llarse continuame nte. La se. lct ico como ideologa, ponen en marcha la revolucin con vistas a lo-
gunda contradiccin, que condiciona el des arrollo social y est es tre- gra r la instaur aci n del comunismo, sociedad s i ~ clases, com,o !'"eta
chamente unida a la primera , concierne a la relacin entre las fuerzas final de la historia. De esta manera, en la concepcin del materialismo
produc tivas y las relaciones de produ ccin. es to es, entre trab ajadores histrico se dan la mano una visin del pasa do, una explicacin del
y propietarios que controlan la natural eza de la produ ccin y. con ello, presente y un proyec to de futuro. l a histori a, de finida por e tapas que
las relaciones sociales; la forma ms manifiesta de est a co ntradiccin son las pocas de la explotaci n del hombre por el . ho~bre , ~e la. lu-
es la lucha de Clases, es decir, el conflicto entre grupos de perso nas, c ha de cla ses. conduce a explicar un presente de rnrsena y sUJeccl? n;
algu nos de los cuales estn interesados e n cam biar las relaciones de el ca pitalismo no puede ser el punto de lIega~ a de toda la evol ~c l n
produccin existentes, mient ras que los otros se esfuerza n e n conser - humana sino una fase ms que debe ser destruida co mo las amenores.
var el estado actual de cosas, La tercera contradicci n fundam ental en para conduc ir a la pleni tud que ser una sociedad sin clases -sin ex-
el macrosistema que es la sociedad tiene lugar e ntre las relaciones de
produccin y la denominada superestructura soc ial, es decir, la supe-
restructura legal y poltica a la que corresponden formas definidas de ... K. M ARX Y F. ENCiEL'!. M("'flu IO Jtl por/ido com uJlisla, PrO&~So, Mosc , 1978. p;l.
conciencia social. gina 30. En esl a obra aparece una ex posicin rela liva menle c~mple t a d~ la f orma en que
Los fundadores del materialismo histrico llegaron a la conclusin veten el desarr ollo f usrncc de la humanidad. Aunque el materialis mo hlsln co puede ras-
lre<3rse en todas sus obra., podemos afirm ar que la primera form ulacin del mismo como reo-
de que el desarrollo de la sociedad es de naturaleza dia lctica, despus rh se encuentra en [as Tuis w br~ Fellu b(lch (1845), au nque de for ma esCllela y desbbazad a.
de haber examin ado la historia de la humanidad, tal y como se afirm a Se r~ en 1 ide%g{(j a/"mmia ( 1 84~46, pero pu blicada en 1936) doade nos ellCon t ~mos co n
en El manifiesto comunista (1848), que resuma el estad o de forma. la. prim eras formulaciones extensas y co herentes del materialismo histrico y de .\1 concep-
cin de la hlsrotia. En El dieciocho Brumario de LuiJ BOJI(lp'lrl~ ( 18S2) nos muestr a Un caso
concrete de ex plic acin de la ciencia de la hi. luria; cfr. al respeclo el m.g nffico alllisis de
Corina YTURIIE en La exp /icaciv n de la hi.toria, UNAM , Mh lCO, 198~ , pp. S7-8~ ,
,.. Cfr. K. MAR){, M""' ...criw.l: economa y fl /mojia (t rad. de F. Rubio Llorente), Alian. '" _Esta conce pcin de la historia consis te, pues, en expo ner el proceso real de produc-
za, Madrid, 1979, p. 1 ~ 3. cin, pnrtiendo para ello de la producc in material de Ja ~ id.a inmediata, y en conc ebir la fo.r-
'" El tl'abajo es, en primer trmin o, Un proceso entr e la naturaleza y el hombre, proceso lOa de Intercambio correspond iente a este modo de produccin y c llgend ~ada por ~l, es deCIr,
en que ste realiza , regula y controla mediant e su propia accin Su interca mbio de materias la s ccic dnd civil en sus dife rentes fases, co mo el fundam ento de toda la hlston a, presentndc-
con la naturaleza. Pone en acci n las fuerzas naturale' que forman su corporeidad, los brazos la en su acci6n en cuanto Estado y explica ndo en base IIella tod os 101 di~ers os produ ctos te6-
y las piernas, la cabeza y la mano, pata de ese modo asimila rse, bajo una forma til para su ricos y formas de Ie conciencia, la religi6n, la filosofa , la moral. erc., asf eo ~.o estudlanJo a
propia vida, las materias que la naturaleza le brinda. Y a la par qu e de ese modo act a sobre par tir de esas premisas su proceso de naci miento , lo que: naturalmente, permm r~ e.xponer la.
la naturaleza exterior a ~l y la transforma, traosfono a su propia naturaleza, desar rollando las cosas en su totalidad (y ta mbin, por ello mismo, la accin recproca entre ~s tos dl ~e rs{lS M
potencias qu e dormitan en ~l y somet iendo el juego de sus fuenas a su propia disciplina_, K. pecros. K. M "R X y F. ENGF.LS, Ideologa (Ilemulla (tra d. de W. Roces), GnJlllbo, Harcdon n,
M ~RX , El Capiml (trad. de W. Roces), f. C ,E" M xico, 1978, vol. 1, p. 130. 1970, p. 40. Sobre el desarrollo mar:xista de la cOlICep-c i6n de la historia en eltl obra, cfr. el
... K. MARX, Malluscriws, p. 155. tra.b ljo de C. YTUIl-BE, op. cu., pp- 15-55.

110 111
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I
plotaci n- ; el pasado exp lica el presente, como ocu rre e n toda visi n qu in o q uines hace n la hlsto ra'". En opinin de Sc haff Marx !'>c
de la historia, pero no lo legitima; ade ms, co nduce a la accin, a la hubiera redo de lo lindo de aqu l que quisiera discutir su propo sicin
destrucci n revolucio nar ia del orden social establecido -el capitahs- de que los ho mbres hacen su pro pia histon a- v', pero s ignifica es to
mo-- para dar paso a una etapa defin itiva en la que tod a explotacin que ca da individ uo hace la historia? Por una parte, Marx propugnaba:
ser abolida -el soc ialis mo. Ha y que evitar ante todo el hace r de nuevo de la sociedad una abs-
As pues, el ma~ rj a li smo histrico co ntiene una co ncepcin de la _ trac cin frente al individuo. El individ uo es el ser social. Su ex terior]-
historia q ue nos- muestra la evolucin huma na a travs de unas etapas zaci6 n vital (a unque no aparezca en la forma inmediata de una cxtc-
de progreso que no so n definidas fundamentalmente por el grado de , riori zaci n vital co munitaria, cu mplida en uni6n de ot ros) es as una
desarrollo de la producc in , sino por la nat uraleza de las relacio nes exte riorizaci n y afirmacin de la vida socia l. La vida individual y la
que se establecen entre los hombres que participa n en el proceso pro- vida ge nrica del hombre no so n distintas, por m s que, necesaria-
ductiv o. Trminos como cscla vismo, feudali smo o capitalismo - o rneruc. el modo de existenc ia de la vida individ ual sea un modo ms
com o socialismo, en la proyeccin haci a el futuro- no se refieren al part icular o ms general de la vida genrica, o sea, la vida genrica
ca rcter predominanteme nte agrario o ind ustrial de la produccin, a una vida indiv idua l ms particular o general?" . En sentido es tricto,
que est destinada a la subsiste ncia fam iliar o al mercado, sino al tipo pues, la historia de la humanidad es la historia de los individuos li-
de relacin que existe e ntre amo y esclavo, se or y vasa llo, empresa- bres >', pero no podemos co ncluir con Marc use que para la concepc i n
rio capitalista y o brero asalariado -o a la relacin de igual a igua l en- mar xista de la histo ria la meta sea e l individuo, ni que la tendencia in-
tre hombres libres e n una soc iedad que habr eliminado la e xplota- dividualista sea funda mental a su teona'". Para Marx, el sujet o rea l
cin, en el caso del soc ialis mo . Seg n esto, no puede consider arse la o co nc reto.. de la historia no puede identificarse co n el individuo.
interpretaci n marxi sta de la his toria co mo un eco nomicismo'", a pe- Prec isamen te, la aportaci n de la filosofa alem ana de la historia, re-
sar del pro tagonismo del factor econmico en su planteam iento; detr s mo ntndonos a Herder, es que hay un sujeto histrico deno mina do
de una terminologa eco nmica se esconde el verdadero planteamiento humanidad.. que trasciende a los individuos. Y la versin marx ista
socio lgico, tico y poltico . En la medida e n q ue lo que ms importa aad ir en La ideo loga alemana que la fo rma individual de la ..huma -
al hombre so n los hombres, lo que ante todo cue nta es la mod ificaci n nidad, del se r ho mbre , de ningn modo es primaria co mo aparece
de las relac io nes de producci n, es to es , la abolicin de toda forma de espo nt ne amente ante s misma, sino sec undaria, ya que su base real
explotaci6 n; el capitalismo dcbe ser destruido porque es una forma de est co nstituida, fuera de los individuos, por el co njunto obje tivo e
esclavitud, independientemente de quc su destru cci n d paso a una histricamente mvil de las relaciones sociales'".
fase acelerad a de crecim iento econ6m ico. El hermanamicnto e ntre la historia y las cien cias soci ales haba
En vez de habla rse de progreso, se habla de evoluci n'" a lo largo come nzado, y el papel de los individuos en la marcha hist rica segua
de un proceso histrico que sc des arrolla c n las sociedades antag ni- rele gndose a un seg undo plano. En la bsq ueda de una mayor rele-
cas en forma de lucha de intereses y de clases sociales, pug na ndo vanc ia del individ ualismo se empear el marxismo analtico, cu rioso
unos por mant ener privilegios y o tros por co nquistar derechos. Y el mari daje entre la idea de un marxismo q ue parte de unos agentes so-
mo tor de la historia no depende ya de l perfeccionam iento co nsec utivo cia les - las c1ases- cu yos intereses determ ina n s u accin indepen-
de la rac iona lidad humana, ni de la dialct ica interna de un esprit u dien teme nte de los individ uos q ue co mpo ne n una cl ase soc ial, y la
absoluto, sino de la revolucin a que da lugar la lucha de clases ; de eleccin rac iona l co mo un planteam iento radica lme nte ndivi dualis-
esta manera, el proletariado pasa a desempear el papel de prota gonis- ta '". Co n todo, el camino que continuaba traz ndose al individuo en su
ta del aco ntece r poltico-soc ial, co nvirtindose en el depo sitario de la discu rrir hist rico, estaba empedrad o de prediccin e inevitabilidad.
verda de ra co nciencia de las leyes por las q ue la historia se rige y
quien marcha a la vang uardia e n la lucha e n pro de la liberaci n del
estado de ex plotaci n a que la burg uesa, cl ase dominante, le tiene so-
metido. Es acaso el prole tariado el verdadero sujeto de la historia en ., Cfr. al re specto C . PU EYRA. ~"H .cc r" la hix(nria! .., ell T~o ria d~ la historia. Ten a
la co ncepcin marxista ? Esto nos sita ant e la c lsica pregunta de Nov a, Mxico. 198 1. pp. 163-19 1, ms desarrollado en El s uj eto de la hi,rloria. Alianza. Ma
drid, 198 4, pp. '19 3. .
'" Cfr. A. SCHAFF, Euructuraltsmo y m<lrx jww . Grjalbo. Mxico. 1'176. p. 1'11.
'" K. M ARX, M,m uscritOJ . pp. 14 6-147 ,
... C fr. J. FOI'TANA. op. d I., p. 149 . Aunque Maa se des plazara prog resivamente de la fi- " , E l hombre es libre 5i ~ I a naturaleza es su obra y realidad.., de modo que ose rrCUIIIlI
loso fa a la pollic a y luego a la economla como IOfTono central de su pensa miento; cfr. al ros- ca .. s i mismo en el mundo que ha cread.... , crr. bid., p. 112 .
pIO M. Otuz, op. dr., p. l OS. .... Cfr. H. MARCUS e, Razn y rn'O/ud ... loe. cil. p. 278 .
- En las palabras que Engds prOllunci6 sobro la lumba de Man . record que, lo mis mo lOO Cfr. L. SEVE. Marxi",lo y t..ora de /n HffotUllidad. Amorrone. Bu<oos Ailrt, I'J / 1,
que Darw in habfa desc ubierto lu leyes de la evolucin en la nalurale za, Mano lo habla hecho p. 382-
en la hislOriL .. C fr. L. PAR AI.n o , .. Man ismo analllioo , Cla vu dO' r<lZ" prdclica 7 ( 19'111), I~' W M

112 111
CAPITULO QUINTO

LA FILOSOFA CRTICA DE LA HISTORI A

I
I
En el captulo anter ior asistamos al aba ndono de la filosofa espc- 'I
culativa de la historia como fruto del rechazo de las concepcion es me-
taf sicas hegelianas en materia de anlisis histrico. Pero , a su vez,
co mpro bbamos que no haba una marginacin absoluta de la refl e-
xi n histrica, sino un cambio de signo de la misma, experiment ndo-
se un giro hacia una nueva d iscip lina nodriza que sustituyese el pri -
mad o om niabarca nte de la metafsica, a saber, la sociologa. Desde un
pun to de vis ta epistemolgico, seg ua interesando la posibilidad de
una ciencia histrica y. para ello. se ensayab an metodologas que no
co ntraviniesen las de las ciencias naturales o se enmarcaba la historia
en el se no de una filosofa de la c ultura o de las civilizaciones, bajo el
sig no de un e njuiciamiento moral. Era el comienzo de la crtica por la
negacin de un dogmatismo anter ior. la preparacin de una nueva fi-
losofa de la histor ia, y si los pen sadores del siglo XIX repudi aban esta
denominacin era por considerarla cargada de todo lo que ellos qu e-
ra n negar con sus concepc iones.
As , desde el punto de vista de la disciplina de que nos ocupamos,
pod em os seguir hablando de filosofa de la historia. aunque los pro-
ble mas que con ella se relacionan vayan cambiando de signo a lo lar-
go de la histori a-del pensamie nto. Co mo afirma Walsh: "Filosofa de
la historia" es, en realidad, el nomb re de un doble grupo de problemas
filos ficos; tiene una parte espec ulativa y una parte analtica. Y an
quienes rechazan la primera de ellas muy bien pu eden (yen realidad
deb en) aceptar la segundas>' . Esta parte analtica es lo que Walsh de-
nomina filosoffn crtica de la historia, carac terizada por el estudio
de todo s o algunos de los probl ema s de los cuatro grupos fundamcntu-
les de cuestiones que l presenta, a saber: a) La historia y otras fonnns

.. W. H. W" UH. 1""OfJ.,cci"" a la fi losofa d~ la historilJ (Irad. de F. M. Tomn l, .~ I. I "


XX I, 1918. p. 12.

11 ~
de conocimiento. b) Verdad y hecho e n historia. e) Objeti vidad hist- do con las cuales se efecta n estas organ izaciones. no son como leo
rica, y d) La expli cacin en histo ria?". Como vemos. se trata de un ras cien tficas; en parte, es to se debe al hecho de qu~ la sign i fieci~1l
plan teamie nto fundamentalmente epistemolgico, que atae a la posi- histrica est conectada con la significacin no histrica y que esta tll-
bilidad de conocim iento de la historia - tambin su cicntificidad-c-, a lim a vara con los cambios en los intereses de los serc~ humanos. Lo
las condiciones que debe reunir, a su vinculacin con otros co noci- que ha ra de la filosofa de la historia un monstruo Intelectual , un
mientos e-otras ciencias. por ej . la natural o las socia les- y a la ela- ce ntauro" -e-como e n ciert a ocasin la denomin Burekhardt- es
boracin de un discurso his t rico propio. que no es ni histor ia ni cienci a, aunqu e se parece a una y hace afi ~a
Danta sigue las mismas directrices que Walsh en lo que a la defi- cienes acerca de s misma que s6lo puede hacer la otra '". En el rrusmo
nicin de la filosofa de la historia se refiere. aunque prefiere emplear pun to deca Burckhardt que la historia coordina, mientra~ I~ filosofa
la distincin substantiva/analtica. en lugar de cspcc ulativ a/cri- subo rdina, y que la filosofa de la historia es un a c~ ntradlccl~ e n I~s
ca: La expresin "filoso fa de la historia" aharca dos difere ntes cla- t rmlno s' " : para Danta, uno de los principales obj etiVOs de la filosofl.a
ses de investigacin. Me referir a ellas como filosofas de la historia analtica de la histo ria ser precisame nte aclarar esta forma d~ c?Ordl-
substantiva y anal tica. La prime ra de ellas se encue ntra co nectada naci n hist rica; el problema es considerar que dos a~on te.clmle ntos
con la investigacin histrica normal, lo que sig nifica que los filso- que se coo rdinan, y que son ambos pasado para el historiador. son
fos substantivos de la histori a, como los historiadores. se ocu pan de tem poralme nte distan te s entre s, esto es. fueron pasado. y futuro. o
dar cuenta de 10 que sucedi6 en el pasado. aunq ue quieren hacer algo presente y futu ro respe ctivamente; e~pl ic~ r por qu , y SI. han de ser
ms que eso. Por otro lado. la filosoffa ana ltica de la historia no sola- ambos considerados pasado para el historiador, se r la pn rnere : ues-
mente est cancelada con la filosofa: es filosof a, pero filosofa apli- tin que trate Danta en su libro: ... al discutir nue.s tro ~on OCImlento
cada a prob lemas conceptuales especiales, que surgen tanto en la prc- del pasado, no puedo dejar de estar interesado en disc utir ~ u ~s l ro co-
tica de la historia, como de la filosofa substantiva de la historia. Esta noc imiento del fu turo. si es que podemos hablar de co nocmcnro en
no se encuentra realmente conectada con la filosofa, no es ms que la ese caso. Por eso. en un cie rto se ntido, estar ta n interesado e n la filo-
propia historia. Este libro constituye un ejerci cio de filosofa a naltica sofa substantiva de la historia. como en la historia misma. Mantend r
de la historia !'Ml. En opin in de Danta. la filosofa substa ntiva de la que nuestro conocimiento del pasa do se encue.ntra ~i gn i ~c ativ ame nte
histori a comparte con la historia misma so inters por proporcionar lim itado por nuestra ignorancia del futuro. ~a Id~n.u fic.acI6n de lo~ I!-
una explicaci n del pasado, pero va ms all al pretender e xplicar el miles es el asunto ge neral de la filoso fa, la Iden tificacin ~e ese limi-
conjunto de la historia, es decir, mostrar una pauta en los acontec- te la cuestin particular de la filosofa analtica de la historia tal como
micntos que const ituye n todo el pasado, y proyectar esa pauta sobre el la concibo?".
futuro, manteniendo. por lo ta nto. la tes is de que los acontecimientos Por mi parte, prefiero utilizar la distincin _a puntada. por Walsh. y
e n el futuro. o bien se repetirn. o bien comple tarn la pauta exhibida que ser consagrada por Aron- entre fi losofa especulatIva de la hIS -
por los aconteci mientos pertenecie ntes al pasado ; en esto consistira tari a y filosofa critica de fa historia , por parecerme ms .su~c~pt lble
una teora descriptiva. una explicativa sera el intento de dar cuenta de de aplicacin metodo lgica que la presentada por D.anto: SI utlhza'!i0S
esta pauta e n trm inos causales; en este sentido, una teora explicativa la d istincin que hace Danta e ntre filosofas de la histor ia substantivas
eq uivale a una filosofa de la historia slo e n la medida e n que se e n- y analticas (en tendiendo por les primeras aquel las que pre te~de n ex-
cuentra conectada con una teor a descriptiva. como sera el caso del plicar el conju nto de la historia y proyectar esa ~ aut a prof t lc ?me~tc
marxismo. Ser precisamente el afn proftico de la filosofa substan- so bre el futuro, mientras que las segundas se res tringen a la ~p h,c aeln
tiva de la historia lo que le haga ver a Danta que se trata de una acti- de la filosofa a pro blemas especfcos que surgen del conocmue nto y
vidad er rneame nte concebida y basada e n una confusin bsica: su- prct ica de la historia) nos e ncontramos con que hay alg unos autores
poner que podemos escribir la historia de los acon tecimientos antes de que se resisten a ser encuadrados?". Y esto es as porque muchos fil-
que los aconteci mientos mismos hayan sucedido. La forma de organi-
zar los acontecimientos. que es ese ncial en la historia. no admite una
proyecci n sobre el futuro y, en este sentido, las estr ucturas de acuer- ... Cfr. A. C. OAIfTO, " d. ",,-t. cit., pp- 29-52.
>l ' Cfr. J. IlUIlC KllAlltlT, R~llexilJ", .f "oh", la historia del mllll</" (nad. de L. Dalmore),

Atereo. 1945, p. 16.


>l' A _C. D ANro. op. ci/., p_52.

,.. c rr. ibid., pp. 1223. Walsh dedica la. mayor pane de su libro al anlisil porme noriza.. ... En esre senlido. escribe Jav ier MUGU ERZA: .. Denlro del panoarna de t. fi]o.., rla COII'
do de cslas cuestiones . tempo rne. de l. lIistoria viene siendo usu.u la conlrapos icin entre .1. dclKllllinada..~losuf(.
... A. C. DM'TO, H isw ri lJ )' muTlJ6ll. EnsDW' Jr filoJor", lJ'IlJIriclJ d~ la ltiJrOl'itJ (1m. espeeu lativ. de b lIioIOO."y la llUIlbi~n denominad.:'filosofia ~alfhcl de la histeria .-Ce:",,,
de E. Bustos), Paid!., B. roclona. 1989. p. 29. Se lTllI. de un. edicin abrevi.da de A..all'fical es sabido. la primer. se denolllina as por su ambiCIosa pretellSln de d,,! razn del pr,>< u n
PhiloJophy o/ Hisw '}' (C.mbridge Universil)' Press, 1% 5), que opta por Il f'l'blicaci'; rme- de la hisloria en su louhdad y captar de ese modo su sentido, lo que eVldenlemenle Ul'rdr
gra de tres de los cepulcs dellibre original. de la. prelcn~iollCs ---considerahlemente lns modeslls- de la mayora de los hIW'lln d", u

116
soros de la historia se dedicaron al estudio crtico de los problemas sin lr.tuceses e ingleses, he rederos de Co mte y Mili -r-qu e intc unun
a bando nar el horizonte de una refl exin de orden superior sobre la aprox imar su dis cipli na al modelo de la fsica- , y los ulcmanc s '" .
metodologa historio grfica, o incluyen do en su pensamiento las cla- Aron escoge cuatro sistemas alemanes para mostrarnos como concl -
ves para que esto pud iera hacerse. En mi acepcin, pod ramos consl- bcn esta crtica histrica: Dilthey, Rickert, Sirnrnel y Weber. Los tres
derar la filosofa analhica de fa historia como una parte de la filosofia primeros tratan exhaustivame nte, e n su opinin, las posibilidades de
crtica de la historia que inclu ye a aquellos que se dedican al estudio mm filo sofa crtica de la historia. mientras el ltimo, en lugar de pre-
crt ico de los problemas abando nando no s610 el afn proftico -en gunta rse cu les son las form as que rinde n cuenta del conoci miento
lo que insista Danto- , sino tambi n la reflexin omncomprcnsva. histrico en su conjunto, busca circunscribir los lmi tes de la objetivi-
esto es, buscando los lmit es que el filsofo de la historia tiene en su dad hist rica'".
tratamiento de los problem as, desde una clara apuesta por la contn- Pura este recorrido relmpago que venimos realizando, he elegido
gencia histrica y la respons abilidad tica individual frente al futuro a Dilt hey ---q uien ser e xpuesto junto a Weber- como representante
ignoto y por hacer. del prim er grupo me ncionado por Aron . En definitiva. los cuat ro pen-
Tambin para Aren. la filosofa tradicional de la historia termin a sadores me ncionad os encarnan una postura antipositivista, diver sifica-
e n el sistema de Hegel, dando comienzo entonces la filosofa moderna tia y he terognea , que, una vez iniciada por Droysen ?" pas a ser co-
de la historia por rechazo del hegelianismo . El filsofo de la historia nocid a como te nde ncia herm enutica; a ell a perte necera tambin
deja de tener como ideal el determinar de un golpe el significado del Windcl band, el otro represent ante de un genuino ehisto ricismo seg n
deven ir hum ano, como si se cre yese depositario de los secretos de la mi interpretacin . Todos estos pensadores rechazan el monismo meto-
provid encia. As, dice, ..la filosofa c rtica de la historia re nunci a a es- dolg ico del positivismo y rehsan tomar el patrn establecido por las
perar el sen tido ltimo de la evolucin. El anlisis de la co nciencia ciencias naturale s exactas como ideal regu lador, nico y supremo, de
histrica es a la filosofa de la historia lo que la crtica kantiana es a la la compre nsin racional de la reali dad. Muchos de ellos acentan el
metafsica dogmtica?". Cabe preg untarse, desde luego, en qu medio contraste entre las cienci as que, al modo de la fsica, la qumica o la
da la crtica histrica llega a dembarazarsc de toda metasca, pero fisio loga, aspiran a generalizaciones so bre fenmeno s repro ducibles y
que esa era la intencin com n a Ricker t, Simmel y Dilt hey, entre predecibles, y las ciencias que, como la historia, buscan comprender
otros, no es discutible; a sus ojos. el trabajo histrico del s iglo XIX ha- las peculiari dades individuales y nicas de sus objetos. En este senti-
ba creado una ciencia cuya existencia se les impona, enfrentndolos do , Wi ndelba nd dispuso los trminos nomottico.. para califica r las
a problemas comparables a los que le planteaba a Kant la fsica new- ciencia s que persiguen leyes e idiogr co para calificar el estudio
to niana: a naliza r los caracteres propios de las cie ncias histr icas, re- desc rip tivo de lo individual?". Por otr a parte, hay un elemento impor -
montar hasta las formas, a las categoras del espritu, extraer las con- tant e que har de la reflexin filosfica sobre la historia algo diferente
secuencias que compor tan los nuevo s conoci mientos para la manera a pa rtir del siglo XIX : la influencia de la crtica filolgica en los estu-
misma de pensar, esto es, para la filosofa; de ah qu e la ex presin
Crtica de la razn hist rica fuera corrie nte a comienzos de s iglo.
La tarea que se proponen no es tant o transformar la historia en una - Cfr. i bid. pp . 15-17 .
ciencia emprica , como tomar conciencia de los caracteres especficos - Cfr. R. AROI'i , bid., pp. 17. 19. Para Aron , 101 lres sistem as de Dih hey. Riekert y Sirn-
me l rep rese ntan tres maneras conce bibles de resolver el mismo problem a , Para rundamentar
de la investigaci n histrica ; la crtica de la razn histrica opon e las la origina lidad de la ciencia hist rica --o de las ciencias moral es- y de la crtica que te co-
ciencias del hom bre a las ciencias de la natural eza, ayuda a las prime- tr espond e, se puede parlir bien de lo real , bien del espfritu, biell de una comparacin de lo
ras a reconocer su naturaleza original, sin prescdbrle la imitaci n de leal y de la cie ncia,.; ms ex pllchame nte. o bien so n los ca racte res propios de la realidad hi s-
la obje tividad fsica ; esto marcar las distancias e ntre los socilogos trica 105 que impo nen m todos es pectcos, o bien es la direcci n de la curiosidad la qu e ex-
plica la es m,lClUra lg ica de b hUI,,"a. o bien finalme nle se rehsa a uno u QlrO punto de par-
tida Y se limi ta uno a oxmet $in ces ar la histori a real y la histori acien cia, a mostr ar el
desfase entre el deve nir interno y el relato de 105 aco ntecim ientos ; en SIl op inin, Dilllley h..
La filo sofa hegehan a de la hisl"",,, pero a mbin un de tenninado tipo de ma rxismo, consti- ele gid o la primera.selu cin, Rickert la segunda y Si mmel la tercera .
tuiran un buen ejemplo de ese modo de proced er, En ecnm sie con l, la filosofia analftica de ... J. G , DROYSE!'l nos ha legado en su Hislo rik . VOrles""I:~11 libu Ellzvdoptidir ulld Mr-
la historia se den o mina asf por su renuncia a es pecu lar sobre el sentido de la historia y has ta rod%gie da Ge.fc} i,h r~ (ed. por R, HiJ\mer, Mn chcn , 1977) una ex posi(in que se ha con -
prest ar direc tamente atencin a sta. limitndose ind irectame nte a examinar - a analizar. de ve rtid o en clsi ca so bre el m ~ todo y teo rla del sa~ r tlistrico. Sobr e la metodologCa histr ica
dOlld e viene la dc nominac i n- I05 presupuestos me lodo lg iC05dd ulIbajo de los histori ado- de Dro ysen, d r. E. UBJ, u " t"aj l! I! historia, Ariel, Madrid. 19 78. pp. 159- 169. Sobl;e his
res. Ahora bien . la cootrll posicil1 en tre filosofa es peculativa y filosofia anal tica de la histo- toria y herme n~utica. cfr. J. M ,G. GNf2 HEItAS. H is /oriiJ y raZIl. Alhambra. Madrid. 1911~ ,
ria = poode, a mi entender. a una dico toma insufICien te. Y ta pru eba mejor de se mejanle in- pp. 35-41.
su ficie nci a es la co llSlalaci oo de que hay fil.sorm de la histori a, co mo Orle , ,, o Dilthe y antes ... Puede encontrarse 1.. dis line i6rt en cues lin en W. WIN DEUlAND. Gesr:lriclru "" .1 N,,
de l. q ue no en cajan en ninguna de las dos,. (d r. l.a incierta auro ra de la razn histrica ,.. rurwiss l!n.rchaft. 1934. Sobre la tarea de la filosoffa de ta hisloria para ene autol. ctr. . (l~
en D~dr la perp lrjidlld, EC .E., M adrid, [990, pp. 479480). schiclusphilosophe. Eine Krieg5V(>I"l esullg,., Frogment eus dem Nachlas s VO Il W. WlIlLl r lh. l" l,
", R. Aa o N, La p/li/osophie criliqu~ dI! I"histoire, Vdn, P oris, 1%9. p. 15. Kll lltSwJim. Brg nzvngs heft 38, Berln, 1916.

118 11"
del pasado '". En todo caso, se ha abandonado la creencia tll' qll l' In
dios bstrcos'", que se convirti e n el caballo de batalla de los que prese ncia del historiador garantice la objetividad de lo rclemdo: 111 .1
se denomi naban histori adores, frente a los que se consideraban filso- bien al con trario, se piensa que la distancia temporal habr de coutu
fos de la historia; esta crftica le servir a Ranke - a quien dedica mos huir a un desapasi onamiento beneficioso para que los es tudiosos dr l
el primer apartado de este captulo-, por ejem plo, para oponerse tan- pasa do pueda n juzgar y conocer la verdad.
to a las sistematizaciones filosficas del idealismo alemn, como al El centro de gravedad del historiador, pues, se ir desplazando hu-
positivismo comano, haciendo que su trabajo consistiera en compro- cia la investigaci n, tarea que, segn Poman, se institucionaliza n
bar los hechos tal y como realmente haban sido, median te el em- partir del siglo XVII. Y este cambio provocar a su vez que la investi -
pleo del mtodo crtico de estos, pero rechazando la segunda etapa gacin se vaya ubicando bajo los auspicios de la razn, puesto que el
que proponan los positivistas y que consist a en descubrir a partir de estudio crlco de los docu mentos y monumentos no desemboca e n un
esos hechos leyes generales; desde el punto de vista de Ranke, la his- me ro rel ato de los acontecimientos, sino e n una evaluaci n crtica tic
toria, como conocimiento de hec hos individuales, deba separase, en [os mismos?". La tarea del historiador habr de ser desde es te momcn-
cuanto estudio autnomo, de la ciencia entendida como conocimiento to la de relacionar aconteci mientos de un pasado que se presenta nece-
de leyes gene rales, y de la filosofa como interpretac in fundame ntada sariamente de forma incompleta y fragmentaria, a travs de unos res-
en las mismas . tos que deber descifrar, conoce r, compre nder e invest igar. Tal y como
esc riba Co llingwood , el historiador no es un testigo ocular de los he-
chos que desea conocer, no conoce el pasad o por simple creencia en
l . R ANKE y LA ESCUELA HIST RICO- FILOlG tCA: lo que dice un testigo que vio los hechos en cuesti n y que ha dejado
EL VALOR DE LOS DOC UMENTOS HIST RICOS un registro de su prueba, sino que cuando un hombre piensa hist ri-
camente, tiene ante s ciertos doc ume ntos o reliquias del pasado, sien-
Conforme avanza la historiografa asistimos a un paulatino despla- do su tarea descubrir qu pasado fue ese que dej tras de s esas reli-
zamie nto en el historiador de su ce ntro de inters del mero presente al quas?".
pasado, que cada vez le queda ms lejano : presient e la neces idad de Ahora bien, aunque a fina les del siglo XVII y comienzos del XVIlI
remontarse a los orge nes y al desarrollo de los acontecimientos ms se desarrollara una gran preocup acin por la cuestin terica de la cr-
remotos para poder entender y explicar su historia con tempornea, en tica de los docume ntos, no ser sino en el XIX c uando pueda e mpezar
una es pec ie de intento por de vanar la madeja de un continuum que a hablarse de los orgenes de la historia considerada como autntica
debe reconstru irse al hilo de la raz n. Los historiadores de la Edad ciencia'?', Tal y como afirma Marrou '", fue en este siglo cuando el ri-
Med ia son los verdaderos compiladores de document os histricos - al go r de los mtodos cr ticos puestos a punto por [os gra ndes eruditos
me nos de los salvados de guerras y quemas- , e n el Renacim iento se de las dos centurias anteriores se extendi del dominio de las ciencias
multiplicarn los estudi os acerca de la antigedad, pero ser en los si- au xiliares (numism tica, paleografa,e tc.) a la con struc i n misma de la
glos XVII y XVII! cuando comience a ser concebi ble la idea de un cono-
cimiento mediato, esto es, de la no coincidencia necesaria entre co-
nocimiento y percepcin, como fruto de las recie ntes revoluciones '" Esta lesis es amp liame nle def end ida por K. POMI"'N en ~ L' h isloirc de la science el
cientficas, de forma que el proble ma de la jus tificacin de la historia l' histoirc de l 'hi .toi re ~, Amia/es. ECQllomicJ. Soci elb. CiviliJaliOll1, XXX, 5 (19 75 ). Y en
l .vrdre ti, r~mp'. Gallim ard, Paris, 1984. Cfr. al respecto J. Lozxxo, 0f' cil. pp. 40_41. .
del pasado se plantea necesariame nte e n trminos diferentes. Se trata m Esto es lo que HEOH dio en llamar historia cr!lic a~, una espe Cie dentro de la histeria
de buscar una va para llegar al conocimiento de hechos o de teoras re flexiva; sobre es le modo de hiSlo, ia d ice Hegel que . debemos citarlo porq ue coosl1luye la
acaec idos y ma ntenidas hace siglos, sirvi ndose de las huellas e indi- mane ra com o en Alem ania. en nueslfO ue mpc. es lralada la hislOril, un ju icio ICeKa de las
cios que dichos acon tecimientos han dejado y que subsisten en el pre- narraciones hislr icas y una.investigacin de Sil verdad y del crdhc que mereee e. La histo a
roman a de Nie buhr esl! escri ta de es la mane ... . El pre sente, que en esto hay, y lo cXlraorollUl'
sente bajo las formas de monumentos y documentos. Con ese fin, en no. que debe haber, COlUislen en la sagac id ad del escri tor, que eu n e a1g u de lu na rrac ionc ' ;
el desarrollo historiogrfico se comie nzan a elaborar tcnicas y mto- no co nsis ten empero, en las cosas mism as. El es critor se basa. en tedas las circunsuUlc ias para
dos que permitan ese acceso, surgiendo a su vez la necesidad de un sac ar sus consecue ncias aCC'K a de l crt!d ilO merecido (ccio flel, p. (59) .
discurso que j ustifique la validez de dichas tcnicas y mtodos, apli- '" Cfr. R. G. COLUN OWOO D, op. cil. , p. 272.
... Cfr. W . ti. W AL$J1, Ill lVd" ccill u 1"lilo."'I1a de /(1 /i" wrj" (trad. de f , M. Torner}, Si
cados a documentos y monumentos, y que consienten [a aprehensin glo XXI, 1978. JI< 5: .. ... la historie tal como hoy la conocemos ,. co mo una rama de$alTu~l ada
de l saber con sus mlOOOl y sus nOlmu propios . es cos a relativamente nueva; en ,eahdad,
apenas si e ~ isti m ies dc t l iglo X IX ~. . .
'" Esl<: ambio en el mirar hil lrico oe oper ya de forma P"f"'lela a la geuKin det sis- ... C fr. H. l. MAIl.ROIJ, ~ la connai u aHce lIll!oru,l'e. Seuil, pars, 19 75. p. 27. Para un
lema hegeliano . B.a. Niebuhr lo u pl iea ba d iciendo que b hislOlia de la ihulnl.cil'l apuntaba desarrollo ponnenoriado de la revolucin doc ume nt....ia del siglo XIX. et r. E. H. CARR. ' Q~I
a laaphe;ocin de prin cipios filosficos y proccdia motr Ku nrre lrico, mientras que la modern a er /lis/oria' (lrad. de J. Rome ro Mau ra), A el. M adrid, 1984 , ca p. I ..El historiador y lus he-
hislOria est udiaba el legado del pa.sa.tlo motr philolog ico; cfr. J. VOGr, El concepto de la MI' chos (pp . 9-40), Y J. LoZA~o, op. Cil., p p- 79-84 .
loria de Ra.. u Toynbu, Guadarrama, 1974, p. 20.
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histo ria: strictore sensu nuestra tradicin no ha sido definitivamente docume ntos oficiales. Los historiado res comenzaron entonces a clabo -
inaugurada sino por B.G. Niebuhr ( 1776-183 1) y, so bre todo, por Leo- rar tcn icas sofisticadas para verificar la fiabilidad de esos documcu-
pold von Ranke (1795 1885). De este modo , se oper un cambio sus- tos, s istemas para organizar el material de nvestgac i n'". Fue el des-
tancial e n el mirar histrico, pues mie ntras la histo ria de la !lustracin cubri miento y la prolife raci n de documentos lo que hizo creer al
apuntaba a la aplicacin de principios filosficos y proceda more geo- historiador que en la autenticida d documental estab a contenida la ver-
me trco, .la nu ~va historia se dedica r a estudiar el legado del pasado dad y que pod a hacerse historia con la mera recoleccin de datos e n
more philaogico , proceso metodolgico iniciado po r Nieb uhr y del los archivos ?".
que Ranke llegara a se r la figura ms representatva'e. Desde el punto de vista que nos interesa, quiero subrayar que la
En el prlogo a su Historia de los p ueblos romano-germnicos frm ula wie es eigc ntlich gewesen, a pesar de su apare nte modestia,
(1824) afirmaba Ranke que , aunque la historia tiene la misin de juz- puede resumir tambin el programa de historiografa cie ntfica de
gar el pasado y de instruir el presente en beneficio del porvenir, su li- Ranke y sus seguidores: el conocimiento de los hechos ten a que pres-
bro no aspiraba a tanto, sino que se contentaba con mostrar las cosas cindir de toda especulaci n filos fica ' !'. Rank e rechaza la incursin de
tal y como succderon>'. Esta expre sin (co nsiderada demasiado in- la filo sofa en la historia, quiz no tanto porque no reconociera el de-
genua por Simmel , entre otros) ha sido profu samente citada, subra- recho de existencia de la filosofa de la historia , sino porque la consi-
yando su pre ten sin de objeti vidad histrica, como si fuera posible deraba como un modo de conocimiento no cientfico. En su opinin el
negar la intervencin subjetiva del observador, idealizndolo hasta tal cami no de l conoc imie nto histrico va de lo singular a lo general, y
punto q~e pueda limitarse a reci bir pasivamente la informaci n que le para llegar a aprehender lo ge nera l es necesario primero conocer las
proporciona un dato y transmitirle as la verdad de un hecho. Un he- cosas tal como sucedieron.. y no partir de ideas a p riori O reglas abs-
cho. El siglo XIX fue una gran poca para los hechos, y los pos itivis- tractas ' " . Pero este programa de obj etividad histri ca no puede llevar-
tas, ansiosos por con solidar su defensa de la historia como ciencia se a cabo sin la "enaje nacin.. del historiador, quien para abrirse a lo
contribuyeron a este cu lto de los hechos. La historia, pues, desde es ta real tie ne que salir de s mismo.., abandonar sus intereses y pasiones
perspectiva, consiste e n un c uerpo de hechos verificados, y los hechos a fin de poder ver la realidad histrica tal como era. Esta prd ida de
los e ncuentra el historiador en los doc umentos . Junto al culto de los identidad del historiador es justamente lo que ya en su da le reproch
hechos, el fetichismo de los documentos, tal y como afirma Ca rr: El Simmel: Cuando Ranke expresa el deseo de extinguir su yo para ver
fetichismo decimonnico de los hechos vena completado y justifica- las cosas tal como han s ido e n s, el cumplimiento de este deseo supri-
do por un fetichismo de los documentos. Los document os era n, e n el mira justamente el resultado que l espera. Despus de extinguirse el
templo de los hechos, el Arca de la Alianza. El histor iador devoto lle- yo no quedara nada que permitiera comprender el no-yo, y no slo
gaba ante ellos con la frente humi llada , y hablaba de ellos en tono re- porque el yo es el vehculo de toda represe ntacin en general - pues
verente. Si los documentos lo dicen, ser verdad ...lOS. Ranke mismo habfa concretado hasta all su expresin- , sino porqu e
,,? s pues, la revo lucin experime ntada en el mtodo histrico y tam bin los contenidos particulares, acces ibles nicamente por med io
asociada al nombre de Rank e se apoy aba en el intento por hacer la de la vive ncia personal, inseparables del yo individualmente difere n-
historia ms objetiva, ms cenuca, por medio de la utilizacin de

.. Segn P. BUkKE, Sociolor ia e s/ariD (1912). este feoomeno pued e resumirse en la rr-
- c rr. l. VOGT, El CO"Upt~ de la hiJloria de RtVI!t a TO"nbu , Guad unrna. M adri d, mula.: . un sirio para cada hecho y un hecho para. cada . itio ", cfr. J. tceoo. "p. <:i~. p. 82.
1974. p, 20.. Mein ecke puso de relieve en el d iscuno conmemorativo .Lcopo ld '1011 Ranke .. ... Cfr. F. Bu uOEl- UJ lIiJloria y Uu cie...:iaJ sociolcs, Alianza. Madrid . 1%8. p. 66 (este
que pronUnci el 2J de: enero de 1936 en la Academia de Ciencias Prusiana. ellrM!todo crncc libro es en realidad la lrad uccin de' a segun da peste, la ms e:\teru:o, de EcrllS s ur l'hislOi rt!,
del ~ utor de los Puebw J T'Omo"o-lemuricoJ, u pUeSto en el apnd ice a d icha o bra (" Zur Flam marion, Paria, 1953 ). Cfr. as imismo. L. FE8VRE, Combo.us po r lo. his lOri{f, Ariel , Barce -
Kn uk reeerer Geschitssc hrelber- ) y coavem do en lrM!todo escolar. aunque hubiera apre ndido lona. 1970.
de Nie bubr lo esencial; cfr. F. M mIECKE, El hisIDrid J"l o y s U gb ",siJ, F.C.E. Madr id 198 3 '" . Los hec hos de la histo ria eran por s mism os una prueba del hecho supre mo de q ue
~ 4~ . , , ,
exi. l'" un progreso ben fico, y al parecer infinito, hacia cos as ms elevadas. Era aqull a la
.., " Wie es ~ige nl li ch ~ ewe sen .. se conve rtir' desd e enlonce s en una fr mu la mgica , en edad de la inocencia . y los hstonadores se pas eab an por el Jardn del Ed~n sin un retazo de
el ul anda.rre baja c ~ya g ida se lanzaron al comb ate tres ge neracio nes de hlstoried cres ale- tcs oa co n que cub rirse, desnudos y sin avergon zarse ante el dios de la his loria", E. H.
ma nes, brnOl.cos e mc ~u so franceses, cfr. al respecto E. ti, CARR, op.c tt.. p. 11, Negro Pav n CARR, op. cil. p. 27.
resume en su Introd uccIn a Solm ! la. poca. de 1 Iti.floria mOll enUJ de Ranke el significad o ' " Cfr. J. VOGT, El c""ce pw de la hi. /()ria de Rallh '1 TO)'llbu (trad. J. Prez Corr al),
de esta expres~ : . po mero. una conSIgna, atenerse a los hec hos mismol ; en u g undo lugar, Gu adarrama, M ad rid, 1974 , p. 22: De 183 1, ano de la muerte de Hegel. proced e el reci n
un. 'c.m ca metdica rela uv. a la docu me ntacin q ue, inexorablemente, de be servir de pun to desc ubierto ma n uscrito de Ranl<.e La ide<J de istora I",ver.al . en el cual se dec lar a co ntra l.
de ~rtl~ para la relrod,cc in ; terce ro. una inter prelac i n de l hecho ind ividu al; cuarto, la de- co nstruccin ar bitraria y apresurad a de las ideas o lo universal, post ulando en lugar de eslo ' a
termmacl6 n de ,.... n(:l (K q ue hace n pos ible la com prens in del hecho en sr" (Edilor a Nacio.- neces idad de llegar a la gene ral. al universo. a partir de lo ind ividual. EsIO supo ne la umn de
na l, Madri d, 1984. p. 39). intuici n y eoneeptua lidad y Ya en contra lanlo de la mcra investigacin de l(l$ hechos com o
.. E. H. CARR, op. ~it., p. 2 1. de la u pe cul ac in filosfica" .

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d ado, son la materia imprescindible para toda comprensin de los de- s; la reconstitucin del pas ado en la mente del historiador se apnYll en
m s.."'. la e videncia emp rica , pero no es de suyo un proce so cmpfrcc ni (lue
Segn la interpretacin que hace Carr '" - y con la que simpatiza- de consistir en una mera enume racin de datos, pues es prccs amc me
mos bastan te-e- en alguna parte de esta metodolog a histrica haba un la selcccn '" y la interpretacin de los hecho s lo que les confiere Ull
e rror, y el error era la fe en esa incansable e intermin ab le ac umulacin carcter histrico ' " .
de hechos rigurosos vistos como fundamento de la historia, la convic- Naturalm ente, los peligro s de esta nueva concepcin son los de
cin de que los datos hahlan por s solos, cuando es obvio que los dn- cae r en un subjetivismo en el que cada historiador pueda hacer de su
tos, hayan sido e ncontrados en docume ntos o no, tienen que ser elabo- capa un sayo. De ah que la misin fundamental del filsofo de la his-
rados por el historiador antes de que l pueda hacer algn uso de toria sea intentar restab lecer el equilibrio en esa lucha sin cuartel quc
ellos , sie ndo este uso mismo un proceso de elaboracin. Ms an, parece enfrentar desde tiempo inmemorial a historiadores y filsofos,
para que un objeto se convierta e n document o es necesario e n primer Una vez admi tido que sin teo ra no hay historia, sino mera acumul a-
lugar un historiador que le otorgue ese es tatuto!". Ni los datos ni los cin de da tos, hay que dar un paso ms y afinnar que de es to se dedu-
hechos puede n hablar por s mismos, sino nicamente cua ndo el histo- ce que los hec hos de la histor ia nunca nos llegan en estado "puro",
riador apela a ellos; l es quien decide a qu hechos se da paso. y en sino siempre a travs del tami z de la rnentc que los recoge; de ah que
que orden y contexto hacerlo. Los datos y documen tos son esenciales el prim er inters del estudioso de un libro de historia deba ser la figu-
para el historiador. pero hay qu e guardarse de convertirlos en fetiches, ra del historiador mismo y slo despus los datos que dicho libro con-
De Ale mania sali en los dos ltimos decenios del sig lo XIX el pri- tiene. Cada historiador es deudor de su propio presente y slo una re-
mer desafo a la doctri na de la primaca y la autonoma de los hechos cre acin imaginativa de su mome nto histrico puede ayudarnos a
en la historia. siendo W. Dilthey (1833-19 11) el principal represe ntan- compre nder la seleccin e interp retac in de los documentos quc nos
te de este movimiento de reaccin anuf cuca' ", pero con el nuevo si- tras mite ?" , Esta sera e n gran medida la visin de Collingwood. pero
glo pas a Italia la antorcha, donde B . Croce ( 1866- 1952) empezaba a no nos convie ne tampoco perder de vista que un e xcesi vo nfas is
abogar por una filosofa de la historia -que deba mucho a los maes- puesto en el papel del historiador como hacedor de la historia tiende,
tros alemanes- que podra resumirse en la siguiente afirmaci n: llevado a sus lgicas consec uencias, a descartar toda historia objetiva
toda historia es historia con tempor nea !" ; esto es, la historia consis- y, en ltim a instancia. a sumirn os en el escepticismo ms absoluto, o,
te esencialmente en ver el pasado por los ojos del presente y a la luz al meno s. a suscribir una concepcin meramente pragmtica de la his-
de los problemas de ahora. sie ndo la tare a primordial del historiador toria, cn la que los hechos no so n nada y la interpretacin lo es todo.
no recoger datos sino valorar y seleccionar qu merece la pena ser re- C iertas dosis de objetividad e imparci alidad son deseables si quiere
cogido. Cro ce ejerci un gran influjo so bre el fil sofo e historiador dotarse de algn estatuto cie ntfico al hacer hist rico'".
britnico R.G, Colli ngwood (1889- 194 3), uno de los pocos pensada. En nuestro s da s hemo s presenciado un nuevo " proceso al docu-
res que han realizado e n este siglo una aportac in seria a la filosofa ment o.. como una de las caracters ticas ms importantes de la discipli-
de la historia con sus escritos recopilados tras su muerte en el volu- na histrica, seg n seala M . Foucault e n su Arqueologia del saber:
me n titu lado La idea de la historia (1945), Dejo para ms adelante la L a historia ha cambiado de posicin frente al documento: como obje-
enumeracin de las lagunas de su teora, ahora slo quiero resumir su tivo pri ncipal se impone no el de interpreta rlo, no el de determin ar si
intenci n respecto al tema que nos ocupa; seg n Collin gwood , la filo- dice la verdad y cul sea su valor expresivo. sino la de trabajarlo desde
sofa de la historia no se ocupa del pasado en s ni de la opinin que el interior y de ela borarlo: lo organiza, lo seleccio na, lo distribuye, lo
de l se forma el historiador, sino de ambas cosas relacionadas entre orde na, lo subdivide en niveles, es tablece series. distingue lo que es
pe rtinente de lo que no lo es. individu aliza los eleme ntos. define las
unidades, descri be las relac iones!" . Est claro que dc esta manera se
OU G. S'. IMEl., Pm blm.<u J~ filo sofa J~ la hUron a (ltad de Eisa Tabernig). No va. Bue-
nos Aires. 1950. p. 72 . abandona la idea de un documento como materia inerte, a la vez que
... Cfr. E. H. CAllR. Pp. cn., p. 21 Yss. de saparecen los peligros de una interp retacin subjetiva -en realidad
'" Cf r. J. C. BERMEJO. E/filial J~ la hislOria, AhJ. Madr id, 1987, p 97.
,.. Un sig lo am es haba pretendido otro pensador alem n, J. J. WINCKf l.MANN(17 17-1768),
con su " bra Gf schi'he da KulI.' des Alw',,,,,, (1764), reviv ir las culturas del pasad" a base ' " E n et concepto de seleccin ha ins istid o W. H. WALSH; cfr. op. d i., p. 117,
de todo. SUI rnO<l umen lOs, e ntre los qu e se inclua rente tos d ocum ent os esc rito s como los o b- ,,, La historia c' la expcriencia del histcna dor. Nadie Ja "hace" cerne no seaelhlsrorta-
j elOs pro piamenle d ichos , dor: el nico modo de ha cc r historia es esc ribirla , M . O AKESHOlT, Er~ri~"c~ and i/l M",in
'" Es te es el eome xtc de este afo rism o lan citado: ..Los requisitos pr'clicos subyacenles ( 1933). p. 99, citado po r E. H. CARR. op. dI.. p. 30.
w
a todo juicio histri co dan a la histori a teda el caricter de ~h ..toria eon lemp:rinca , porq uc, o Cfr. E. H. CARR. op. cit ; p. 30 Y ss'
por rcrnol:os tcmpor.olmc nle q ue nOS pun can los acon ttci miemos asf calalogados. la hi' lari a '" Accrc a de si puede se r obje tiva la hisloria y en qu~ cons isle dicha obje livida d, d. W.
le refiere en realidad a lu necesidades pr CK'ntes y a las situac.:i""",s presen tes en q ue vibran H . W,\t.SH, op. d t. pp. 16-W y 111_14 1.
d iellos acon tcei micnl05", 8. CROCE, Lo IUslOrin t;ontn ll'o ..I" d~ I<J li rtad. F.e.E. Mt xico. w M. scocenr, Lo arq" eolo gia J d l abu, Siglo XX I, Mad rid, 1984, pp. 9-10.

124 12,ili
11 11 M' intcrpret a-c-. pero aparece la duda de si 10 que se est haciendo necesario y universalme nte vlido el conocimien to histrico'!, r'.n'lI l111
u! margen de la. mem oria es historia o arquitectura' ". Si diacrona y es posible una cien cia de la historiat '"
SI,lH: l ll,n a , ~nes ls y estructura se confunden, no nos queda del disc urso Dilt hey se propone cumplime ntar el proyect o kan tiuno y d i ~ l' n lll
hist rico smo la forma del discurso y sus condiciones de posibilidad. una teora de l conocimiento referida a las cie ncias del espritu, h il S ~ lI
dosc en la realidad dada por la experie nci a interna!". El dato bsco
que debe nutrir a tal epistemologa se r la Erlebnis '" ( vive ncia). 111
2. DILT HEY, EL IHSTO RICISMO y LA C RfTlCA DE LA RAZN HIST R[CA e xper ie nci a vivida. Sobre este rel nde fondo mi personalidad se vn
formando a travs del tiempo, e n un proceso con tinuo de crecimie nto
Com o es bien sabido, el t rmino historicismo se ha mostrado de lo nuevo sobre lo viejo. La es tructura categorfal de la razn kantia-
hart o polismico, Suelen distinguirse tres acepciones funda men tales, na ha ignorado el papel de la historicidad. En el Prlogo a la Intro-
En pn me r lugar, denotara el entram ado de co nvencio nes y norm as ducci n a las ciencias del esp ritu, D ilthey critica con veheme ncia el
con forme a las que se verifica un tratamiento cientfico de la historia. intelectualis mo que ha caracte riza do a todas las teoras epistemolgi-
Pero . t~mbi n . v i e~e a designar una pos icin filosfica que sos tiene un cas anteriores a l: ..Si excluimos unos pocos planteamientos, que por
rela tivismo hstnco tanto en el mbito del conocimien to como en el lo dems no han alca nzado un desarrollo cien tfico , como los de Her-
de la moral. Y, por ltimo, siguiendo por ejemplo a E. Troelt sch, se der y Wilhe lm von Humboldt, podemos decir que hasta hoy la teora
contrapone al ~ at ura l i s mo en c uanto concepcin que slo admi te mo- del conocimiento, tanto la empirista como la kant iana, explica la ex-
d el o~ matemt l c ~s y el e xamen empfrico'". Sin embargo, aqu s610 peri encia y el conocimiento a partir de un estado de cosas perte ne-
nos Interesa con siderar el sentido que se ve indisol ublemente asociado cien te al mero representar. Por las venas del sujeto cognoscente cons-
al nom bre de Wilhelm Dilth ey y a su proy ecto de fundament ar una truido por Locke, Hume y Kanl no corre sa ngre verdadera . sino la
C~tica de fa razn histrica. ..Qu clase de mundo quiere acotar tenue savia de la razn como actividad mentab-'". Su filosofa del ca-
Dllth.ey c uando habla de "razn histrica"? - se pregunta E. Imaz.
Sen cillamente . el que se refleja en la.s ciencias del espritu . No, por lo ... R. Alo.'f descubtt ull cierto kanti smo en Dillhey. l;l\O por su posicin m liu -defi~
tanto , la nat uraleza, pero tampoco el mundo moral en el sentido es tric- nida por la ""g,""i6a de un dogmatis mo lfIterior y por l. preparac in de uu filoS(lfa nuev_.
to d e Kant, Las ciencias del espritu son conoci das e n nuestra tradi- co mo pox este: planteam ien to aCerca. de la pos ibilidad de l conocimienlo bist rieo ; ch 1 phi-
cin con el nombre de ciencias morales y polticas, o con el de es tu- lrnophie cri/~ ..e de l'histoi..... lor: cil. p. 23.
... Dilthe y precisa este concepto graci... a la noci n de .-inlenc iomlidad. q ue loma pre1-
dios de humanidades, y en la tradicin escolar forman todo el grupo lada de HlIlIserl y que ti deno min.ar:. ....curu d . Al parece r, [a Icclura de lAs '... eSligtJCio..u
de la "filosofa moral" frente a la "fi losofa natural", En es ta razn ISi;tu de Husserl C&U$MQn llna gra n impresin en Dih hey; an te todo , vio en estc librQ la
histrica est tamb in incl uida la raz n prctica de Ka nt, pero como realizaci60 de Ilna leo ra de scriptiva del conocimie nto, tal co mo t i de leaba cons lnliri a hada
una. de sus partes y, sobre todo , no se trata ya de un f aclum , sino de un tie mpo , de forma que se propuso utilizar en sus anlisu: alg unos resultados de Huu e rl, por
cjemplo, la prese ncia de IIn elemenlo repre..,nlaJivo en lodo estado de co ocieocia el m fieil
[acendum , de un deve nir..'", Estrictamente, no se trata de co nstituir de de mo'U llr r on la ayu da de la idea de Intencice ahdad (Dilthey e mplea el rrrmno de ",r
una nueva ..filosofa de la historia, para contra ponerla a la hegeliana, mi/e.., que corresponde , seg n l<>s caSO$. ~ l ~ intencio nalidad Q a la 'lMsi$, pues no establece
au n~ ue n ~ deje de compart ir una pretensin similar poi descubrir el la disl inci n entre CSO$ Ifr mino s.. lo mismo que no la lleva a , abo cnlre "ocno y o bjelos ute-
rieres); la reci proci dad de la inlUicin y del co ncepto eSI' con firmada po r la frmula de la
se ntido mas profundo de la evo luci n humana en su totalidad , El his- ErJ;;II.."s; la asimilaci n de l procelO del conocimiento a un proceso l us<:eplble de ser des-
toric ismo se postula, frente al conju nto de las ciencias histrico-socia. crilo en tt rminos psicolgicos, se prestaba a IIIll1 u aspo src jn del vo<:ab ulario fenom enolg i-
les de reciente co?stituci6n, .los mismos interrogantes que se formula - co , Sin embargo, la difere ncia de fondo entre amb.... filosoffas es lama, q ue la o prn;ici60 de-
ra Kant ante la ffsica nc wromana: acaso existe la posibilidad de hacer bla manifcstarse en seguida; Dilt hey no puede acepla r una concepcin q uc no defie nd~ el,
primado de la vida, y Husse rl, si bien parte de ena en SIlS reflcxioocl , es para iniciar el as-.
ce nso hacia la filo. ofa, hac ia el pe nsa mienlo, sirvi ndose de la epoj; mientras que en Dil-
they, al contrario, el mov imiento de la vida a la filosofa el hist6rico, se desa rrolla hist6rica-
)JO M . FOUCA,UI,T escribe: .., [a historia, en . u forma tradicional se dedicaba a " memori_ men le, y SUI res ultados no escapan tampoc o a la evolucin; para Dilthey 110 puede conoc erse
- : los mOlll"" f lll.O, del pasado, a tr ansformarlos en documenlo. y a hacer hab lar a aq uellas la vid" ms qu e po r la comp rensi n, es dcci r, histricamente; slo p~'ede ser supra- histrica
trazas que, en sI mIsmas, no so n en absoluto verba les, o dicen tcitamente co sas diferentes de una teora del conoci micnto. Sobre Husserl y Dilthey cfr. R. ARaN, (JP, Cil. , pp. 294295 .
la, que dicen exp Uclla meme; hoy, en cambio, la hisloria es la q ue Iransfo rma los documentos ,~ El autor de la " Aurora de la razn histri ca. escribe a este respecto: d laci a 1860,
en m(JIlU"l ~IIIVs, y .hace que, allf donde se descifraba n tr azas dejadas por lo~ homh res y "" Dilthey , el ms grande pens ador que ha lenido la segunda mitad del sig lo XIX, hizo el descu-
descu brfa eu negativo lo q ue h ab ~an SIdo, pre' enlen un a masa de elemenlos q ue ne cesita des- brimienlo de una nueva realidad: la vida humana. Es sobremanera cmico que realidad tan
pus aislar, reagrupar, hacer pe rlmellles, poner en relacin conslituir un conju nto up cfl prx ima al homb re y lan imporlanle para t l haya lardado tanto en ser lIescu bierla y que fuese
~ l~ " . .,
descubierta un cie rto da y a una cierra hora, co mo el fon grafo o la aspirinh (cfr. J. ORTEOA
'" Cfr. 11. SCHI\'AIlHD"CI! , La Fi/o,<oja "~ la Historifl despus de Hegel (lrad. de E. Ger- y GASSET, Obras comp l~ t(J.l , Alian za Editorial, Madrid, 1983, vol. XII, p. 326).
zn ValMs), Alf a. Rueno. AIres, 191\0, pp- 2 1-24, Y M. CRUZ , El histuric;,-mo MOnlesinos H, Cfr. W. DILTH EY, " Prlogo al prim er volumen de la " Introd uccin a las ciencias del
Barc elona , 19H1 , p. 11. ' , cspfrilU. , en Crl,lea de la m z611 htnrca (edici n de Hans -Ul rich LU ll nS; lrad. y pr61. dc
i l l Clr. Ji. lMAZ, El />ellsul/li~lll" d~ Dilrhe,\', EC. E., Mxi co, 1978 , p. 80. Carlos Moy a), Penfnsu la, Barcelon a, 1986, pp. 39-40 .

126 127
noc cr pretend e abarca r al hombre en su totalidad y para ello se traza vivir e n mi propia existencia es tados reli giosos es pam m, coum pilla
el siguiente programa metodolgico: acerco cada elemento del actual la mayora de los hombres, muy limitada. Pero al recorrer 1:1S car ta" y
pe nsam iento cien tfico , abstracto, a la totalidad de la naturaleza huma- esc ritos de Lutero , los testimon ios de sus contempor neo s. las aCI;s
na, tal como la m uestran la expe riencia, el estudio del lenguaje y la de las disputas religiosas y de los concilios, as eomo de s ~s relacu
historia, y busco la conexin entre ambos . Y as resulta que los princi- ncs oficiales, vivo un proceso relig ioso de tal poder erupuvo, de tal
pales eleme ntos de nuestra realidad , como la unidad de la vida perso- energa y tan a vida o muerte que se encuentra ms all de toda posl -
nal, el mundo externo, los individuo s fue ra de nosotros, su vida en el hili dad de vive ncia para un ho mbre de nuestro s das. Sin embargo,
tiempo y su interaccin, pueden todos explicarse a partir de es ta tota- puedo revivir lc w' ". La Er ebnis , la vivenci a, es tanto aquello .d~rec
lidad de la natura leza humana, en la que el querer, senti r y representar rame nte expe rlme ntado por el suje to cog nosce nte como lo rev ivido
no constituyen ms que aspecto s distintos de su proceso real de vida. en s. El conocimiento que el individuo tiene de sf debe verse integra-
Las preguntas que lodos hemos de dirigir a la filosofa no podr res- do por la compre nsin de los otros y de las relacion es que lo unen a
ponderlas el supuesto de un rgido a priori de nuestra facultad cogniti- ellos e incluso no puede verificarse sino mediante ese conocimiento
va, sino slo la histo ria evolutiva que parte de la totalidad de nuestro de los dem s, Ahora bien, como no cabe penetrar en lo ms ntimo de
ser3J<1. la conci encia vital de otro individuo. es preciso que s tos la exteriori-
Co mo vemos, Dilthey se rebela contra la concepcin asptica e cen, permitie ndo as que sea reproducida o revivida por m reconstru-
intelectualista del suje to cognosce nte alumbrada por las teoras episte- yndola con refer enci a a m i propia Erlebnis. Slo as puedo com-
molgicas tradici onales. postulando una filosofa de la vida e n la que prende r esa otra intimidad'>.
se a bandone la idea de un suje to cog noscen te ...puro - y ahistrico, res- La compren si n supera a la inmedi atez de vivi r; la objetivaci n de
tringido a sus facultades intelectuales. -l< EI a priori kantiano es rgido la vida en sus mltiples formas exige un examen basado en construc-
y muerto; pero las cond iciones reales y los supuestos de la conciencia, ciones conceptual es que las ciencias del espritu vay an elaborando y
tal como yo los conci bo, son proceso histrico vivo, so n desarrollo, afi nando progresivamente, para que se presten cada vez mejor a confi-
tie nen su historia!". Dilthey vie ne a conceb ir al suje to del co noci- gura r las conexiones estructurales de las distintas formaciones del es-
mie nto como una realidad histrica y psquica, ampliando as el con- pritu objetivo, entendiendo por tal <Ollas mltip les formas en que la co-
cepto kantiano de concienc ia al tomar en c uenta los aspec tos volitivos mun idad existente e ntre los individuos se ha objetivado en el mundo
y c motivos'". Si ensanchando el tema de Kant --expone Ortega-e- sensible. En este es pritu objetivo el pasad o es para nosotros continuo
nos preguntamos cmo son posibles los principios de todas las cien- presente. Su mbito abarca desde el estilo de vida y las formas del tra-
cias - de las naturales y de las his t ricas-e- caeremos en la cuenta de lo hasta el nexo de fines que la sociedad ba configurado, las costum -
que hace falta otra cie ncia - la ciencia de los fundamentos o funda- bres , el Derecho, el Estado, la religin, el arte, las ciencias y la filoso-
mental- que investigue cmo es de hecho la conciencia del hombre, fam.
base y clave de todo lo dem s. Esa ciencia tendr, pues, que se r por lo La Erlemis es prese ncia, pero la presenci a es un constante trans-
pronto psicologa, pero una psicologa ordenada a desc ubrir la estruc- curr ir y, por lo tanto, cuando se trata de aferrarla con el pensamiento,
tura general de la conciencia, el sis te ma genrico de su funcionam ie n- de fija rla con la ate nci n. se destruye su ese ncia. No se est ya ante la
to: e n suma la vida real de la conciencia s!". constante movilidad de la vida , sino ame la rigidez esttica del recuer-
De este modo , la autobiografa se con vierte en algo as como la do ; ya no se est ante la experiencia viva del presente, sino ante el
clula orig inari a de la historia y las biografas de las grandes persona- despojo inerte del pasado. El tiempo parece algo inescrutable y anti-
lidades (poe tas, literatos, fils ofos o polticos) nos propo rcionan las nmico. Nue stra vida se encuentra toda en el presente, mientras que ,
claves para comprender sta o aqulla esfera de la vida cultural en una po r otra parte , el presente transcurr e conti nuame nte, Por un lado se
u otra fase de su desarrollo'>. La posibilidad -c-escribe Dilthey- de dice que el pasado y el futuro slo son experime ntables e n el presente

,. C fr. ibid., p. 40. natura! en su med io hisl rico, representa un punto culm inante de la lIi s loriografia~ (dr. 1'1<\
'" Cfr. Presupuestos o condicio nes de la co nc iencia o del conocimiento ciemfic c- logo a la Introducci n..." . en Critica de la m l6 1l /i.trica, ed. clt., p. 65). F. DUQUE em lhr
( l SOO) . en Crtica de la taZ"11 /Ii.fl6rica, ed cit. , p. 91. a] res pecto. en o{'. cil., p. 63: Historia ser j ustamente el medom de la cOnlpren<l "'" .Ir .r
'" C f,- SCII NDELIlACH. O{' . Cil., p. 129. (S elbslbe.<ill" "'o;: a utognos is) de la actividad individ ual en su desp liegue so cial. Dr ah! ' I'lr
m C fr. " Guillermo Dilthey y la idea de la vida , en Obms cu mp lela" ed. cit., vol. VI, la historia, en se ntido estriClo, sea biogrof la: una activa rea ccin a las fuerzas d elIHOLI"]U p", ~
pp. 193- 1'.M . olOJg arles for ma uni lafia original: ex islenc ia como obra de arte / D(lsc i" Ills KllU,<..-"k) .
,.. " El lugar de la biog rafla en la ciencia general de la hislor ia corresponde al q ue ocupa '" C fr. .. La co mpre ns i n de Ollas pe rso nas y de $US manifestaciones vilaluo (I 'j lUl,~"
la anll"'po loga en las cienci a~ lc licas de la realidad hi5tOOCQ-;Soc iat Por ello el prog reso de Cri tica de la rawIl histrica, ed. cil., p. 28!.
la antropologfa y el crcc iem e conoc imiento de su po5icin rundamental ptlm iliri co mprender ". C fr. bid., pp . 27t Y ss.
lambin que la cap lac in de la rea lidad ente ra de una uiSlencia indi vidual. su descri pcio '" C fr. Critica de la ralll h'sfrica, ed. cit . p_ 275.

128 11'1
y, por otro, que el presente se resuelve en un dilatarse hacia el pasa do las partes, en tanto que el sentido de dicha totalidad es Cllgl' IU hdn 1/
y hacia el futuro. Y slo cuando mi presente se proyect a hacia el por- poste riori por dicho signifi cado.
venir queda orientado hacia una finalidad , es decir, hacia una posibili- La accin recp roca de los individuos - escribe Dilihey- lllHlll'
dad realizable mediante mi accin libre, queda esclarecido el pasado . ce azarosa e inconexa; el nacimie nto y la muerte y toda la conng cn
La mutabilidad es tan propia de Jos objetos que co nstruimos en el ca de l dest ino, las pasio nes y el estrecho egosmo , que tanto l u ,:u l
conocimiento de la naturaleza como lo es de la vida que se percata de ocupan en el primer plano del escenario de la vida; todo esto pal cl"c
s misma en sus determinacion es. Pero slo en la vida el presente con firmar la opinin de los conocedore s de los hombres, que slo ven
abarca la idea del pasado en el recuerdo y la del futuro en la fantasa, en la vida de la sociedad el j uego encontrado de los intereses de los
que se ocupa de sus posibilidades. As, el prese nte est henchido de indi viduos bajo la influ encia del azar, la opinin del historiador prag-
pasado y lleva en su seno al futuro.'". Para Dilthey, la temporalidad mtico para el cual igualmente el curso de la historia se resuelve en el
es una de las determinaciones categoriales contenidas en la vida que juego de las energas personales. Pero, en reali dad, la necesaria cone-
resulta fundamental para todas las dems. Pero hay otr a: la categ ora xin f inal de la historia de la humanidad se realiza precisamente por
de significado. Esta desig na la relacin de las partes de la vida con el medio de esa interaccin de los individuos, de sus pasio nes, vanidades
todo. Poseemos esa conexin nicamente a travs del recuerdo , en el e intereses . El historiador pragm tico y Hegel no se entienden mutua-
que podemos abarc ar con la mirada e! curso vital ya pasado. Capta- mente, pues conversan como si uno est uviera en tierra firme y e! otro
ma s el sig nificado de un momento del pasado. Es sig nificativo en la elevado por los aires. Sin embargo , cada uno de ellos posee una parte
medida en que en l se estableci un compromiso para el futuro!". La de la verdad. Pues todo lo que el hom bre realiza en esta realidad his-
meloda de la vida selecciona sus nota s del pas ado bu scand o pautas trico-social acontece gracias al resorte de la volu ntad; pero en sta
para el porvenir. Lo que establecemos como fin para el futuro condi- acta la finalidad como motivo. Su disposicin general, lo que en ella
ciona la determ inacin de! significado de lo pasado. La configura cin es universalmente vlido y rebas a la vida individual, cualquiera que
de la vida que se lleva a cabo obtien e un patrn de medida mediante sea la frmula en que se la interprete, es el fundamento del compl ejo
la estimacin de lo recordado?". El suceso evocado puede resultar de fines que acta a travs dc las voluntades . En este conjunto de fi-
significativo por incidir en el plan de vida posterior o ju stamente por nes, la actividad habitual de los hombres, que slo se ocupa de s mis-
oponerse a su realizacin; tambin puede cobrar relevancia una actua- ma , realiza, sin embargo, lo que es menester?". Acaso sta pgina
cin individual que incide en la configuracin de tod a la humanid ad, de la Introduccin a las ciencias del espritu no merece ser catalogada
En todos estos casos y en tantos otros el momento particu lar tiene como perteneci ente al mbito de la filosofa de la historia? Sin embar-
significado por su conexin con el todo, por la relaci n entre pasado y go, quien as lo hiciere, correra el riesgo de verse reprendido por su
futuro, entre existencia individual y humanida d?". autor, cuyas simpatas hacia semejante disciplina, por paradjico que
Sin embargo, se trata de una relacin que nunca se completa del pueda resultar, parecen manifestarse ms bien escasas.
todo. Habra que esperar el fin del curso vital y slo en la hor a de la Dilthe y habla con cier to desdn de esas dos ciencias que aspiran a
muerte podra abarcar se con la mirada el todo desde el cual sera posi- con ocer las relaciones existentes entre el hecho histrico, la ley que lo
ble establecer la relacin entre sus partes. Habra que esperar asimis- rige y las reglas que guan el propio juicio del historiador. Se est refi-
mo el fin de la historia para poseer el material completo con el que riend o a la sociologa y a la filoso fa de la historia!". Tales teoras ye-
determinar su significado. Pero, por otra parte, el todo slo nos est
presente en la medida en que se torna comprensible desde las partes.
La comprensin oscila siempre entre amb as perspectivas?": pasado y vien le y en mo vimiento de la historia del mundo. El estudio de la historia nos reve la la natu-
fut uro, lo parcial y la totalid ad. En efecto, al igual que el pasado de- raleza esenci al de l hombre, en la med ida en que en ella se des pliega la totalid ad de la expe-
termina los planes del futuro, al tiempo que el porvenir condiciona la riencia humana: de acuerdo con este plantea miento, el historiad or se adentra en la vida de las
generaciones pasa das reviviendo en Su propio pe nsa miento los pens amientos y las acciones
significaci n de lo acontecido, la totalidad>" con fiere un significa do a med iante los que los hOlllb re ~ se haban def inido a s mismos ... La categora de totalidad sirve
a Di lth.cy para intentar reco nsti tuir la vieja unin entre teora y prctica. entre lgica y tiea,
entre l o emp rico y lo trascendental, qu e Kant habn partido en dos. Habra qu e decir, por tan-
, ~ Cfr. Las categ or as de la vida (1910), en ,Critica de la razn hi.wir:a. ed. cit., lo, a modo de resumen. que en Di lthey co nvergen las influenc ias de Kan t y Hegel , teniendo
p.226. la de este lti mo un dobl e fo ndo.
'" Cfr. il,id. ' u C fr. !mmduccin a la",ciencia.' del e.rplrit" (trad. de Juli n Marias). Alianz a Unive" i-
,., Crilic" de la razn hisrrica, ed. cit., p. 227, da d, Ma d rid, 1980, p. 106.
'" C fr. ibid., pp. 226-227. ,,, "En cualquier punto es posi ble acre ditar esa triple relaci n de toda inve. tigac ilI y
'" Cfr. ibid., 227. toda ciencia particu lar COIl el conjunto de la realidad histrico-social y su conoc imieJlto: r el ll'
'" Como ha se alado M. CRl'Z. PilmoFa de la /i,\"Ioria. p. 73: En la prop uesta diltheya- cin co n la concr eta conex in ca usal de todo~ los hec ho~ y cam bios de dicha renlidad. Cll lI 1M
na lo ciw tifico y lo vital de ben complemelllarSe. Ciencia del e. pritu y filo.o fa de la vida ley es ge nerales que la rigen y con el sistema de va lores e impera tivos prcselltc " " la villl'lIl"
consti tuyen dos aspec tos de la b,sq ueda tena z de una visin supraempric a de la totalidad vi ciu del homb re con el conjunto de sus tareas: hay una cienc ia que conoacn C.,tu Ilif,l~ ,'"""

130 111
rran al ver en la desc ripcin de 10 s ingular mera materia prima para El filsofo crtico de la historia que Dilthey es, no qu iete olvid,ll
sus abstracciones. Esta supersticin, qu e some te los trabajos de los ni por un momento que, ..al revivir algo pasado, por el arte de la ac-
historiadores a un misterioso proceso de alquimia para transmu tar la tualizaci n histrica, nos sentimos instruidos como por el espectculo
materia de 10 singular, hallada en ellos, en el oro puro de la abstrac- de la vida misrna'". Cont ra los intentos de trat ar una image n tutali-
cin, y obligar a la historia a revelar su ltimo secre to, es tan aventu- zadora del decurso histrico partiendo de un principio mctas tco gc-
rada como el sueo de un filsofo alquimista, que imaginaba arrancarle neral , Di\lhey se limita a observar que la realid ad,. ex tre m ; d ~II1lCI.l! e
a la naturaleza su ltima palabra. No hay una ltima y simple palabra complej a, de la historia slo puede conocerse media nte l!1s crc ncras
de la histor ia que exprese su verdadero sent ido, del mismo modo que que investigan las uniformidades de los hechos ms sencIi l o~ en los
la naturaleza no tiene una palabra semejante que revelara'.... Esto es que pode mos descom poner esa rcald ad>". Sobre l se ha escrito que,
algo en lo que insistir una y otra vez>". A su modo de ver, la lo soffa si bie n rechaza todo tipo de Absoluto en el sentido filosfico ms tra-
dc la historia se prese nta como una suerte dc piedra filosofal que pre dicio nal, no deja de introducir un Dios o un Absol uto de nu~v o c u ~o,
tcndc desvela r los ms profundos miste rios del decurso histrico. Si al co nsiderar que hay un Mtodo, en este caso concreto el metod? bis-
se habla de una filosofa de la historia. slo puede tratarse de una in- t rco, qu e nos puede desvelar el e nigma del mundo y de la VIda. y
vestigacin histrica con props ito e instru ment os fitos cos>'. que a la vez puede otorgar sentido a nuestras vdasv' .
La misin de la filosofa dc la historia se le antoj a a Dilthey, no
slo imposible. sino lisa y llanamen te contradictoria. No es posible
reducir el curso de la historia a la unidad de una f rmu la o de un 2 . M AX WEBER, FtLSO FO DE LA HISTORIA
principio, como tampoco puede hacer lo la fisiologa con la vida. La
ciencia slo puede aproximarse al descubrimiento de principios expli- No se puede hablar sin dificultad de Max W~ber como .filsofo
cativos sencillos mediante el anlisis y el manejo de una multitud de de la historia" en sentido convencional. Hasta ciert o punto , incluso,
principios explicativos. La filosofa de la histori a tendra que renun- resulta razonable considerar su programa terico como incompatible
ci ar, por tanto. a sus pretensiones si quisier a se rvirse del m todo al con la tradicin de la filosofa dc la historia . Por lo que respe cta, al
que se halla ligado lodo cono cimie nto efe ctivo del curso de la histo- menos, a la expresin. Weber parece haber renunciado a todo uso ---:-si-
ria. Tal como es. se extena en busca de la cuadratura del crrculo>'. quie ra oblicuo- de la misma. Mientras que su contempo rneo Sim-
No e n vano han fracasado -en su opinin- todos los intentos anterio- mel '" es autor de unos Probieme da Geschicusp iosoplve . la ree-
res de llevar a cabo una filosofa de la historia basada en espec ulacio- xt n weberiana sobre los fundamen tos del saber histrico se enmarca
nes metafsicas: De estas f rmulas que pre tenden expresar el sentido dentro del rtulo (intencionadamente fichteano) de Wissenschaft slehre.
de la historia no ha salido ninguna verdad fecun da . Todo es niebla Sin e mbargo , parece cl aro que las relaciones de Weber con el campe
metasica-w, de problemas que con tempor ncamcrue solemos comprender bajo el

x i" " q"~ wbrepa.la laJ ciencias partiClllart'J. qu~ apre henda lu relaciones ni.lenles en lr~ el '" Cfr. f..traduccin a 1<1, cie ncias del esp {rilu. ed. cil. . p. 1.5.5.
hecho histrico . la ley y la regla que gll'a el j uicio ? Dm ciencias de arrogante lhulo, la fIla. ". Cfr. " l rod",,;ll a las cie..cieu ,leI esp{rilU, ed. eil., p. l.5g.
soffa de la historia en Ateman ia y la sociu/og M en Fran cia e lnglalerra, pretenden constituir lO' C fr. J. C. BERMEJO, E./ final de la hislOria. Ahl, Madrid, 1987, p. 169.
un co nocimiento de ~s.a cl ase- (..Prlogo ala .. l mrod ucci n..." . en Critica J" la ,,,~,, hist- ~, Est' an por e$l" diar en loo as sus dimensiones el sinuoso p~.n l~co entre We~. y
rica, d . cit., p. 8 t). Sirnmd , autores a los que, , p'lla ndo la melMora, cabria COI1SIde rar casi ngllfOSamenle para
.. Cfr. '''roJut:ci" a"1$ ci""cins <id ",pirit". ro. cu., p. 1.5.5. lelos ( pues laIua es la co munid ad de direccin como infnxuw~s sus puntos de co naclo). E.n
... ..Si bay algo que K ocull e co mo IIn nd eo de verdad tras la espernna de liRa filo s.o- UlIa obra d ica, Aron pudo caracteri zar a ambos como repru elltlnleJ de una ~fl1osona crlt.,"
fia de la histori\. es eslO: una investigaci n hislri ca funda da en un domin io lo m amplio ca de la historia- (cfr. R. AIl.OIol, La ph iloso ph i" criti que rh f /liSlOill'. .En ai su.' ,,,,e tIll onr
posible de las ciencias partic ulares del esptrnu. Del mi.mo modo que ta fisica y la qufmica alk matule rh l"h lOi'e, Ilouyelle t dili otl, J. vnn. ?am, 19(9) cuy as Impbeac"~nes ~llllllas
son los medios auxiliares para el estudie de la vida orgh ica, as la an tropologla, la ciellCia dista n de ser irrelevanleS para el de bate COlllempodneo. (Cfr. por ejemplo la relvlndlcllCln
juridica y las ciencias poltieas SOn lo. instru mentos del esl udio del curso de la hisloria...(cfr. de esU lfnea en Luc FEIl.I'lY, Philo~Qphi" polil'q" ~. 2. lA: s)'sttlml des philowph'", de I'llis l"'
Inrrodllcci" a las cie"cim dd uprim. ed. cu., p. ISg. ..... P.U.!'.. Paris, 1985). Les relaciones enlre Weber y Simmel vienen siernio objeto. pur lo " e-
,.. f"tm d"ccirll <1 I(/s ciencias dd e.<p {rim. ed. cit. . p. 1.56. ms de C1ceienlc atenci6n en l ~ historiografa alema na ltima. de la mano del renncnmen to
,.. Cfr. ibid ., p. 160. de I~s estudios sirnmelimJ()s que se viene percibiendo en la actu alidad. Muestras eI "cu e ll l ~ 1
'lO Cfr. f ll/ro ducci </1" I,,~ ci encia! ,Id esp fTi lll . ed. eit , p. 182. Un poco ms adelante de ello son los excelentes ens:l.Yos de B i rsilt~ Nedelma nn, .....Psychologismus.. odcr S<lIin\o
niia<.le: ...V dondequiera que aparecen idenl claras en tre esas llieblas, sell II.firm:u.: iones sobre gie de l f.motionen? Mu w ebers Krilik an de. Soz iologie Georg Simmels...; de Johft lltlr.
la funci61l. la estructur a y la evolucin hislrica de los pue blos. re ligiones, Estados, ciencia Weiss , ~Ge~ Simmel . Max Weber un<! die " Soziolog ie",. o de Hei llZ-J_rge ~ Dahll1e [le,
arles, O sobre las relaciones entre ellos ~n el eOllj umo del mundo hist6rico . De esl/lS propo:si- Verl ll5l des Fortscbriusgfeebee s und die Verw issenschaftlichung der Sozlologle_. 11111 r ll".
ciones sob: la vida de los miembros y sis temas de la humanidad K com pone lod a imagen recogidos en la leco pilacill de Onheill RAMMSTUlT, Simmd lUId di" I mh"" So:,l"t~" N"h~
m Uacul por medio de la cual cua lquier filoso fia de la hislori a da a la sombra de su idea unJ Dista,.: ;:11 D ~rtf ei .... Tl/lt".. ,UUJ Mru W..b..-r. Subr1l:: amp. Fl allkfutt, 19811. 1>fI 11 ' 1,
capt tal algo de carne y sangre,. (ibid. pp. 182-1 83). J6-63 Y 222214 respec livame nle.

132 111
l~lt u l{) de filosof~a ?c la histo ria so n ms enjundiosas que las que su- lIe r de historiador, y las tradiciones teorices a que adh iere _ asr CO lll o
gieren las ~e c uh arJ d.adcs . de su terminologa. Por lo pro nto. se dira aqullas que critica- se hallan ce ntralmente presididas por pnlltl l1e ~
que .s ~ tec na del rac!onahsmo occ idental ha pasado a form ar parte de histricos!". El entero progra ma de una ..soc iologa com prens iva-
l ~ VISin contempornea del mundo, muchas veces de manera irrele- puede estudiarse como un inten to de res puesta a las aporas en que 111
XIV? Y,. algunas.,d,e m~o distorsionado, Cabe hablar. pues. dc un we- tradicin historicista se vea env uelta e n los prime ros aos de s iglo.
berianismo mnnnvo integrado en nuestro universo de creenci as ms As. para comprender la gnesis de la verste ende Sozio oge, resulta
comnmenle admitido, en manera quiz tan slo comparable a la del notablemente ms fecund o acudir a los problemas susci tado s por In
materiali smo hstortco w. Tam bin es indiscutible que a la obra de We. escuela histrica del Derecho, por la historische Nationaloko nomie y
ber le va a~oc i ada una cierta concepci n de la historia e ntre cuyas por la metodo loga de las cie ncias histricas (as la rickert iana como
c? ~sec ~e nc l as no es la me nor su sentido polmico respecto de la tra- la dilthc yenaj' " que seguir confiando en la tradicional autocomprcu-
dlcl,n I l us trad ~ de la fiI ~so fa de la historia. A mayor abundam iento. s in de la sociologa co rno heredera del ideal de una fs ica socia l.
~d n~?s decI,r que las lneas maestras del programa weberiano seran Ni la Ilustracin escocesa ni Co mte ni Spence r abastecieron la des-
lnlOtehglbles SIR suponer una tal polmica con respecto a la idea del pensa intelec tual de Weber e n med ida comparab le a las tradiciones
desarrollo histrico derivada de la filosoffa ilustrada de la historia. Si historicista y neokantiana alemanas. y es precisamente a travs de este
la contempora neidad ha declarado invlida la pretensin de elaborar trasfondo terico como los problemas clsicos de la filosofa de la his-
u.na filosofa de la historia, es me nester contar a Weber entre los prin- toria se abren paso en las preocupaciones de weber'". Pero los intcrc-
c tpales causantes de dicha pro hibicin, ses histrico-filosficos deriv ados de su perod o de formacin y de las
Las relaciones de la obra de Weber con la historia son en efect o d isp utas intelectuales de la poca no son un mero factor ocasional de
abund~ntes y varias. No slo es Weber el autor de una Romi;che Agrar~ la configuraci n del programa terico we beriano. La propu esta meto-
geschichte y una AlIgemein e Wirtschaftsgeschichte. sino que su obra dolgica de una sociologa com prensiva resulta impos ible de entender
propiamente sociolgica consiste en lt ima instancia en una nue va s in integrarl a en una constelacin de preocupacio nes cuyo plantea-
propuesta terica pera la ela boraci n y comprensin de materiales que miento posee como requisito la defin icin de una postura clara respec-
poseen ~ n ses go e m m.e nte~e n te histrico . Cuando la socio loga de lo de los problemas tradicio nales de la filosofa de la historia. La re-
nu c st~o .lle ~po ha querid o ajustar cuentas con la tradicin e n gra n par- fle xin sobre el progreso. sobre la libe rtad y sobre las dimen sion es
te an tihist rica de la teor a social clsica, ha s ido natural la referencia universales de una racio nalidad que se manifiesta en el de venir tempo-
a Max Weber como el principal padre fundador de una teora social ral ha pasado a ser asunto de una disciplina cie ntfica particular c uyos
que caminase de la ma no de la hs rora'. El taller weberiano es un ta- fundamentos gnoseol gicos quiere Weber elucidar como parle esencia l
de la em presa. Y sucede que a dicha disciplina particular le cumple

~ y ello sin ne<;esidad de cOll1pM1ir opi niones segn las C\IaJes nue.lro tiempo pod ra
defirune ~n scnl ido nada me liora rjyo- como UrLlI _era welxriana... G ,..,. parte de la de nsa GenllJdttifl, Po/ililc lUIdGu chichu , Suluhmp. FTlUIlf~ n. 1974 , pgs, 182-207. Una inteh-
~, u menla/;l6n de AlasdillT M ....a!'o"TY1tt: en /t!T~' \'jrt.... se ban. en tan capciosa premis~ si gente eval uacin del inlerl!s de Weber para la soci olog a histrica la ha realizado enlre n<>:lOl/OS
bIen al peeero de ~M411Char COn no poca yiolellC1a \o q ue por webe riemsmo qoepa entender Sanlos IUU(cfr. su HIsff)" a soc iaVsociaw,a histrica. M adrid , S iglo XXI. 1989, pp. 19 20
(cfr. A. MACll'fTYkE, Tras la ~iffild, lraducci n cas tellana de Amc ha Valcirccl. Critica. Buce_ Y S863 ).
lona. l ~87 ). Como olros mucho s rec urso s le6ri co s y retricos de MacIntyre. esll protesla an- ... Inll ilUcio nalmcnle. Max We ber fUe profeSOf ordi nario de .. Narionalo kOflornie _. d isci-
n.....,ben alUl llene mucho de eco (en ning6 n CUD dec larado) de ante riores hitos de l necaeuto- p lina que a la uzoo se deba la an con los ccletazcs del Mdlwd~lwnir que opuso a la ese ue-
~e1 ISmo contemponlnco. En pa n icular. pu ede eneonlral'SC parecida forma de ver las cosas en la hill fKa de cconomfa con la concepcin posilivista. Eu erw: ic lo pdica mlsceleea hislrica
Innume rable s. lugares de la o bra de Leo SlrauS5, de entre [os que q uid se a el ms expresivo que COIlOCCmoS co n el ncmere de Eco" omia r sociedad no era sino el !iCgundo vol ume n de IIn
su cnsayo : Flloso ffa p.oll1ca e hislon... (cfr. L. SUA l!SS. Qui es filo sufia poltica, Gu adarra- Gr u"driu J~r So~ia/(iIcQllQ",ie ,de factura colectiva. Vid, so bre las caractersticas de la ob l a el
ma. t.hdnd: 1969). EI /Mstullu de su aveniajat.lo d iscfpulo Allan a teo, TII~ Clm i"!: of es tudio de Wo lfgan g SCIl(..l.'CIlTER .. Wirtscltnfr /lIIJ GeJcIlJchil! t. Du End c cines Myihos. , en
~""'rlC<l'1 MI/Id abunda a d Ital/u n", en el tp ico, baciendo al soc ilogo de Erfurl co parn cpe Religioll Imd bmsfiillru"K. Bd. 2. SIU,im lO MiJ.t 1V~ ltcr,' Relighm s- und Hunchafl,T.w ri,,
Junto con NIetzsche y H~ ldcggc r de la presente cor rupcIn mora l de la ju ventud (sob re 10<10, logre, Suhrkant p, Frankf un . 1989, pp. 597-634. El modelo de curricall/'" acadmico de uu pro-
claro es, de la ncneamencana. que e. la que en defi nitiva impona a Blo om) con argume ntes fe~llr de econo ma nacional se sol apaba muchas veces con lo q ue hoy estaramos d ispue lln . ft
que p~ra $ hubieran qucrido Anito y Melet c (cfr. A. BL OOM, El cie rre de la' mnlte ",,,Jema, espe rar ce un e ~ pcci a\i s la en histo ria eco nmica. La di.. erlacin doclora l de We ber, vcn, IUI
Inlroduccln. de Sa~ l /l ello,,:, prlogo de S~lvador Giner, Plaza & Jan s, Bar" elona, 1989), e n balde, sobre el tema Geschichte der Handelsgesellscha ften im Mittelalter.
Au,,,!ue el dia gnstic o ~eoa nslo l6lJco se a d iHcil de comp artir, resulta claro que nue.lro cnf'l a- '" Un buen estudio reci ente de la gnes is rickerlinna lie la melodologa de Weber e' r ll lr
q ~ e cldo 7.e~tgem se al l ~ e nta de one weberianismo popu lar" innega ble: l a exis lenci a de l. O uy OAKES, Weber und Riclcert. Cunt"Cpl FurmlltirJll ill tht e I/IIral Sd euce,r , Cn lllhrl d~r
Jaula de hi erro ~ o la aflmd ~d elecll v~ cnue capitalis mo y ascetism o han pesado a ser ele- ( Mass.), l he Mil Press, 1988.
memo s co nslt!ulivos de la visin contem por nea del mundo. ,.. Vid. los ce ps. 2 y 3 (<< M ~x w e bers ullivers ~ l ge schich!liches ?roble m ~ y . [J et p!tlt"
,o. Aunque la 1oc io loga histrica de nueso"o liempo se a poco o nada weberiana en su sc phrsc he Hinlergru nd VOll Max Webers SOl iologie als ein er G esellsc bas geschtctne dr . (l~
tttelodologla y en sus co ntenidos mis lfpicos, es frecuente la ape lac i n a Wc ber como un ilus. " iden/ u ) de la obra de SCHUJCHTER. D~ Em"' klcl~ l/( ,les u/cUdellla le'l R<lli",,,, li""llI' ' " ..
ue precedenle , Una ~xcelente discu~ in del problema se hal lari en el ens ayo de Wo lfgang /t ,ull.l"Se ~~'" MiJ.f W..h~rs Gu d lschnf ug eschichu , l .e .B. Moh r ( Paut Sid,e.-kl, '1!t1'1IIM'U ,
MOMl.lSE'I Soz lo loglsche Gesct ucbre und hlSlorisehc Soziclcgie. recogid o en Mm W..ber: 19 79. pp. I S ) 9.

134
'"
ocupar el lugar dejado vacante por la tradicional visin especulativa todol6gicos, aunque lo fragmentario y desordenado de los uli SlIln s no
de la histori a y por sus crticas romnticas e historicistas. Hay sociolo- sea el mejor compaero de la claridad. En dichos es.eritos. y ll1l l ~ rn
ga comprensiva porque no puede haber ya filosofa de la historia en particu lar e n el dedi cado a la crtica de Roscher y K01 CS' ol, se unnllzuu
sentido fuerte, porque la realizacin de la razn en la histori a es un fe- las pretensiones de una ciencia histrica cor tada por cl pa.trll ~ I e l...~
nmeno preado de paradojas, de efectos perversos y de consecuen- filos ofas tradici onales de la historia (su verstehende SOZIO/ON/(' qlle
cias no deseadas que impiden confiar en un saber que se haga aliado y tanto tiene de sociologa histrica vendra a ser la construccin alter-
gua del destino de los tiem pos. La razn se realiza en la historia bajo nativa a dicha concepcin), co n el resultado dc declarar la iusolvcncu
la forma de la progres iva e indefinidame nte creciente implantaci n de mc tod log ica de tod a cons trucci n que proyecte sobre el ~c o n tc c c r
la Zweckra tiona tat (una raz6 n, pues, gravemente mutilada respecto histri co el ideal de la triunfal imposicin del progreso y la libertad, y.
del idea l ilustrado o de su rplica hegeliana) en un de venir histrico de ig ual manera , la visin de un des~i no ~ ie go so.b r~ i m p u es to a los
inconcebible ya como proceso total. Mientras el ideal clsico desvela- age ntes hist ricos. Ni la neces idad ni el libre arbitrio cuentan na~a
ba la racionalidad como la causa final y eficie nte a un tiempo del para comprender el pasado, y ta~poco par~ dot ar .a los agentes de f.l-
acontecer hist rico ---colocndola, as, e n su fundame nto mismo y nes que quieran ser racionales. SI ello es aSI, convie ne some t~r a sen a
ele vndola a terminus ad qtlem- , la visi n webe riana desc ubre una revisin la idea de un destino del capitalismo o de un desune de la
razn fragmentaria como e pisodio continge nte que ya se ha producido razn . Si hay fatalidad e n la historia, la hay en la tri ~i al m~d i da en
y cuyas con secuencia s so n imposibles de interpretar bajo el esquema que , puestas ciertas condiciones , se siguen con ~ecesldad" (I . ~., co.n
de la realizaci6n de la libertad. Ante s al contrario, progreso de la ra- ef icacia ca usal) ciertas consecuencias. Las condiciones de la raclOnal~
zn y progreso de la libertad se revelan antinmi cos , aunque ello no zacin del mundo fueron , en efecto, puesta s por el de sarrollo del capr-
resulte de invertir mecnicamente el esquematismo de la ilusi6n ilus- talismo y la burocracia y por la concomitante aparici n de una tica
trada, sino ms bien de evaluar las me ras conse cuencias fcticas de un sec ular postradicional, y las consecuencias de dicho s f~ nmc nos son
episod io hist rico que obstinadamen te se resi ste a ocupar su lugar en fcticam ente determinables con el uso de la correspondie nte metodo-
el relato de la vieja filosofia de la historia. loga hst rco-socol gica'", Hay, s, algo que se deja llamar ..dest-
No son infrecuentes las lecturas dsrorsonadoras de Weber, y rnc- no.. en la historia de la modernidad, si bie n es un destino nada necesa-
nos que nunca e n lo que respecta a su diagnstico de la historia del no (su gnes is misma fue continge nte) salvo uso ~etafrico d.e la
racionalismo occide ntal... As, tod a una lnea de pen sam iento de la noci6n de eficacia ca usal. La ca usalidad (pica o trgica) de la histo-
que circu nstancialmente se han alimen tado desde el marx ismo hege- ria ha de investigarse pres upon iendo la ausencia de un plan (divino o
lianizante de Lukcs hasta los actuales neoaristotelismos, pasando por diablico) de la misma . De hecho, no habramos sido ca paces ~e corn-
las distintas generaciones de la Teora Critica, ha propen dido en de- prender lo que reputamos designio trgico de nuestro mundo sin antes
mas a a identificar apresuradame nte el mensaje con el mensajero y a habernos desem barazado de la nocin mism a de un destino rector de
atribuir a Weber el papel dc defensor de un fatalismo hist6rico oscu- la historia. Parad6jicos hados los de la razon'",
rantista y de induc tor de una tica acomodaticia y complacie nte w, Tal Mas, s i crucial es comprender cabalme nte qu haya de e ntenderse
distorsi6n interpretativa slo es posible malentendiendo gravemente el por destino cuando dicho t~ i.no aparece e ~ Webe~, no me nos ce n-
sentido de la crtica implcita de Weber a la tradici n de la filosofa de tral es evitar equvocos a proposuo de la noc in de libertad. La gran
la historia. Es cierto que el trm ino destino (Schicksal) aparece ob-
sesivamente en la ob ra wcbcriana (con sentidos, por lo dems, bien
poco unvocos), y que, prima [acie, el corolario de su relato post us- ,., Cfr. M. WEB ER, Gtsammel/~ Aufslitu zu Wisullsclrajlsklr rtt. J.C .B, Motu (Pau l Sie-
trad o de la histori a de la ra zn es ms pesimista que es pera nzado. blx k ), Tbingen. t 92 5. No e..iste tra ducei6n cas tellana completa de e5105 Ennyns. a~nq lle, sf
Pero en ningn caso hay en Weber nada que autorice a eri girlo en el tliversa5 parciales. por ejemplo la de Jos L uis Elchever ry (B'r~ay",l wbrttm~t(ld~loIa wc~o.
Mgica, Buenos Aires, Amo rrortu, 197 5). la de Salvado r Gme r (l.tl acwltl wcr~/. Em.il.lo.l
profe ta del desenca nto ni en el centinela de la jaula de hierro. Para mewdo/gicM. Penn sula. B arcelnna. 1983) o la de Jos M ara Gurda Hla!lCO y Licba S mln
deshacer el equvoco resulta indispensab le tener presentes tramos de (E/ l'mbl~mil de la irracionalidad ell/as cimcia.f socia l.l, Tecnos, Madrid, 1984). Ning unn
su obra que no ataen directamente al problema de la racionalizaci6 n de lus ttu los de es tos texto s corresponde a los <le Web er. . ,
y que, sin embargo, muestran elocuentemente cul es el enfoque con ... So bre lo nada comp lac iente de la sensibilidad tle Webe r en relaci n con su dingu sri-
co de la burocracia moderna pue de verse el estudio de Jo s Mara Go r;zLEz, J m'!I/11'1If1
el que Weber contempla los prob lemas conceptuales de la conciencia burocrtica. Af inidades electivas elltre MIO; Webu y Kilflm . Vi50r, M~d rid , I ~ 89. , ,
y el saber histrico. Tales aspectos se descubrirn en los escrito s me- '" Lo~ lugares clsicos de la exposicin weberian s de la teora de la raclOnal,17.ac16r1 son
la "Ei nle i lUng ~ y la ~ Zwi s chen b etrachlung de los G~Sl1mmelte A"/flu zur Re/18Itlll,f,W 'W -
IlIgi ~. Vid. en cast ellano M. WEB f.R . EllwyM w brtt .TOcio/allfa de la ",ligin. vol. 1., (Irml, de
"" As . por poner un ejemplo clestaCRclo, J rge n HABfRM" S, T~orfa J~ /(1 acdll catllu /li Jos Ahnaraz y Julio Carabeal. Taurus, Madr id, 1984. El mejor estudi o sobr e el lemn ,el ~ l
ea/i.'a, /. RaciOlw lid<td dt la acci';" ., racionaliza ci n soci<ll (trad. de Manuel Iim nez Re-- ,1,: Wol fgang Schluchter me ncionado Sllpra (nota 5). Del mismo autor puede verse Ra/ IO"'!"
dond o), Taurus, Mad rid, 1987. li.",m.I c/u lVeltbelrurschlmg. Studten zu Mux W~bu, Suhrkamp, Frankf url. 1980.

136 1.\7
leccin de la propu esta histrico-filosfica de Weber es la de desterrar licio del determinismo metafsico, de la cual el historiador nu put-dc
el t rmi no libertad.. de lo que fue su contexto semntico caracterst- obtener ninguna consecuenci a para su empresa pracca - >'. EIIII, ~ i ll
Ctl .dcsde la prim era Mo?ernidad. Disipada toda ilusin de que destino embargo, no es un error ms gra\'e ...:que la correspo ndie nte suposiclon
y liber tad celebre n nupcias venturosas, los vstagos de dicha unin no del signo opue sto: que cualquier fe metafsic a en la "libertad de la vo
parecen ya criatu ras viables. Lo que primero se bautiz como teodicea luntad" e xcl uye la aplicabilidad de conceptos de gnero y de "reglas"
y despus se secu lariz e n historia filosfica, en filosofa de la his- al comportamie nto humano, y que la " libertad de la voluntad" humana
toria o e~ antropologa. ec.o nmica, ha quedado vaciado de sentido, y est unida a una espec fica "incalculabilidad" o, ms en general, a
~ 1I0 ha Sido as muy pri ncipalmente e n lo que loca a la idea que al su- c ualquie r especie de irra cio nalidad "objetiva" de la accin humana,
Jeto moderno le sea dado hacerse de su libertad, Disuelto el contexto Como he mos visto, se trata ju stament e de lo con trarios '".
en que posea sentido opon er libertad a necesidad, no cabe ya definir El uso correcto de la nocin de libertad en la comprensin de la his-
aqulla en trm inos de la ausencia (o limitacin) de sta. Lo que lber- tori a excluye por entero, como queda dicho, mantener el concepto de li-
t~d mienta en el lenguaje postilustra do que Weber trata de pergear bertad propio de las metafsicas de la historia, y, a mayor abundamen-
tiene ms que ver con la responsabilidad y el clculo de los agentes to, no carece de un sesgo irnico que, en el lmite, harfa equivalentes
que con la soberana y el imperi o de las voluntades. La libertad se ha libertad y necesidad, bien que de forma harto diversa de las snte-
desontologizado definitivame nte, y ha pasado a des ignar la medida de sis especulativas de la tradicin filosfica: Cuanto ms "libremente",
la efic acia causal ~e las acciones, Con ello, no ha perdido, empero, su es decir, cuanto ms sobre la base de "co nsideraciones propias", no in-
lugar en el lenguaje de la razn prctica (aunque difcilmen te se man- fluidas por constricciones externas o por "estados emotivos" incontrola-
tenga como postulado suyo); no es posible pens ar la accin racional dos, toma una "decisin" el actor, tanto mejor puede ser e ncuadrada,
r~ spon sa ble sin pensarla como una acci n libre, lo que equivale a de- ceters paribus, dentro de las categoras de "fin" y de "medio", y por
cir: al agente y slo al agente cabe imputar las decis iones racionales ello tan to ms precisam ente puede conseguirse su anlisis racional y,
implicadas. por sus acciones. Del suje to weberiano cabe hablar, por dado el caso , su ordenacin en un esquema de accin racional, co n lo
anronomasra, como del usuario de la libertad, sin que ninguno de sus que, consecuentemente, tanto mayor ser el papel a desempear por el
u~os se sustra~ ?a a la c.rtica raci? nal. La Iibert,ad de quie n escoge me- sabe r nomolgico -sea del actor, sea de l observador- y tanto ms
dIOS (en re l a~ lOn con fines) es, sm embargo, dis tinta de quien elige fi- "de terminado" estar el actor respecto a los "medios" ..~7,
nes (en relaci n con val ~ re s) . Para dar cuenta de las acciones del pri- El agente libre se halla, pues, teleolgicamente vinculado por los
~ ero , supondremos medios que compilen en eficacia y un agente que medios que son necesar ios para alcanzar sus nes> , y tal es el nico
ltbrement e los sopesa y sobre los que decide (la racionalidad ser su esquema vlido para dar cuenta cabal de su obrar. Supon er otra nocin
~rin~ip al auxilio, y al. u.so no inteligente de la libertad apelli daremos de libertad ---como suponer la necesidad- constituira una mer a p ro -
irracio nal): para descr ibir la conducta del seg undo, empero, tal proce- testao fid ei que, adems, distorsionara gravemente aquello que de la
der ser insuficie nte (si bien necesario: los fines han de ser adecuados historia nos es dado esperar. Ha dejado de ser la historia un j uicio uni-
a valores y dicha adec,uacin no es inasequible al escrutinio racio nal), versal, una confirmacin de la profeca y una crnica triunfal del pro -
ya que los fines compue n entre s de manera diversa a como lo hacen greso de la razn, Con ello, ni la libertad es ya la coartada del optimis-
los medios, a saber, en una lucha sin cuartel respecto de la cual so n ta ni el destino nada que valga al pesimista para serlo, La contempo-
pert inentes dec is !o ne~ ltimas de ndo le tica"'. La Imp utacin de efi- raneidad ha aprendido de Max Weber que la histori a es una tupida
cacia causal no Implica, pues, suponer constante una misma ca usalt- rap sod ia de libertad y destino , am n de darse por ente rada de algunos
dad, 0, dic ho de otra for ma, el determ inismo es una hiptesis in til episod ios contingentes de la misma que, de forma siempre dolorosa,
para el historiador: Cuando en las discusiones metodolgicas nos e n- se nos han hecho ya necesarios. Su crculo hechizado nos sigue ro-
ce ntramos, y no rarame nte, con la afirm acin de que "tambin" el de ando porque no podram os re nunciar a sus logro s, seg n suele succ -
hombre, e n su accin (objetiva), "estara" sometido "s iempre al mismo de r despus de todo desencanto, No es poca cosa , sin embargo, que el
tI,e x? causal" (por tanto: legal), nos hallamos frente a una protestatio lenguaje del dese ncanto slo se aprenda balbuciendo el vocabulario de
fidei ll O fundada sobre la praxis cientfica y mal formulada, en bene- la respo nsabilidad .

lo< Es cuestin difcil de decidir la del estatus de la noci6n de libertad en d wrrtrat inlla. '" M, WEBER, Ros;her y Knies y los problemas lgicos de la Escuela Histrica de I(n '
In HUllf/rlll ( sobre ella Weber co~~esla con un silencio casi wingensteinlaao), Sin embargo, IlOm ia. Cito por la traduccin caslellana de osi Mar[~ Garca Blanco y Lioba Simn en _11
parece plausible sost.cner la po,sl bllldad de un remo de la elecci6n uca en donde si valga un
cooc~plo desomologizado de libertad de la voluntad. Simple_ nte, la Will rllSf rrihril ha sido
I"C'c opilacin El problema de la irracionalidad 1:" "u ceucas socialu, 'Iecnus, Madrid, 1 ' K ~ ,
p, 163. Los entrecomillados corresponden a cms de Schmoller.
Invahdada como calegorfa de la explicacin de la accin racional con arreglo a fines, y esto ". Ro.cl>er y Knies...lO, ro . Garc:a Blaoco, p. 164,
no prohibe el que sea supuesla en el lerreno de la ele cci n de valores. si bien b.ajo l. forma lo> /bid., p. 158,

de un concepto limite del que no cabe nner uso explil;ilIivo alguno. ". bid. p. 159.

138 I 1'1
Decidir sobre si a la reflexi n webe ra na sobre la historia le co n- CAP TU LO SEXTO
viene o n ~ la denomina ci n de ..filosofa de la historia. no pasa de ser
una cuesti n terminolgica, sujeta siempre a las estipu laciones que
c ad,a c u~l. guste de ~stab! ccer. Ello vale tambin de la expres in .. lo-
soffa cntlca. de la h ls tor ~a. , co mo de cualquier otra. Sin embargo, no PANORAMA CONTE MPORNEO
fa l t~ n cuestiones sustantivas e n e l ba lance. Decamos que la idea we-
beri an a de la historia se ha lla incorporada a nuestra visin del mu ndo
de forma muchas veces inco nsciente y no pocas distorsionada. Incor-
par ar reflexivamente dic ha idea a las tareas del pensamiento c rtico
contempor neo es una labor que queda por realizar. Si alguna nocin
del lugar de lo ~ problemas histricos en la filosofa es pertinente para
el menester eritreo, pren so que Webe r no podrfa hallarse ausen te de
e.se lugar. Y no debera hacer lo, en gra n parte, ma lgr lu, Mirar al ho-
n zonte weberiano nos invita a colocar la reflexi n sobre la historia en
problem tica tensi n con la t ica y a pensar las co ndicio nes de la in.
depe nde ncia de una y o tra. El significado de una filosofa crca de la
h i sto~a e~ , como s iempre oc urri co n nuestra disciplina. el de una di- Por fi n llegamos a la ltima parte de mi recorrido histrico po r la
me n ~J n Incmoda y problemtica de la filoso fa prctica. Suele de- filoso fa de la histor ia. Y le toca el turno a lo q ue, en mi acepcin po-
nuncrarse desde la Ilu stracin el trnsito del hec ho al valor, del "es dramos considerar la filosofa analtica de la historia . que. co mo ve-
al debe..'. de la d~ s cr ipe i .n a la norm a, como una falacia lgica y na a nunciando, supone aque lla par te de la filoso fa crtica de la histo-
co~o u ~ a Inco nve.menc la tica. Sabemos que, para seguir pensando !a ria c uyo s integra ntes se dedic an a l estudio crtico de los pro blemas
racio nalidad prctica, no nos es dado ser natura listas. De parecida fo r- abandonando no slo e l afn proftico, sino tambin la re flexi n om-
ma puede \Ye b~r o~r~ r co mo e l nuevo Hume de lo que podra llamar- nicomprcnsiva, es to es, aquellos que se oc upan de buscar los lmites
~e la . l'( ~a l ac l a historicista, El ser y el debe perte nece n a lengua- q ue el filsofo de la historia tiene en su tratamiento de los problemas ,
jes dl~tlll tos , entre los que no cabe mestizaje, y e llo porque la historia desd e una clara apuesta por la contingencia histrica y la rcsponsabll-
ha dejado de ser el puente que los Una. Como a menudo sucede con dad tica individual fr ente a l fut uro ignoto y po r hacer, pues, como
Max Webcr, suelen re s ~lt ar ms rentables sus lecciones negativas que deca Danto: Mantendr que nuestro co nocimiento del pasado se en-
sus mu ch a~ vecc.s ambiguas prepues tas constructivas. Por lo que toca cue ntra significativamen te limitado por nuestra ignorancia del futuro.
a su aportica filosofa de la historia, el marco de discusin co nve- La identificacin de los lmites es e l asunto general de la filoso fa, la
ne situarlo e ~ una redefin ici n de sus relaciones co n (e l resto de ) la fi- identificacin de ese lmite la cuestin particular de la filosofa de la
I ~so ff~ prc~J c a. We ber nos ha co nve ncido de q ue la filosofa de la histo ria tal como la conc ibo?",
historia no sirve como ! wui.amemo ~e la praxis. y al mismo Iicmpo ha Fi losofa analtica de la historia aplicada a pro blemas co ncep tuales
c o~ figurado con esp ecial vigor una Idea de la historia que pertenece a especiales, que surge n tanto en la prc tica de la historia, como de la
lo irrecusab le de la cultura con tempornea.Filosofa crtica de la his- crtic a de la filos ofa especulativa de la histo ria, y que yo he queri do
torta puede ~en tar. despus de Weber y a travs suyo, la reflexin re unir tambi n de fonna prob lemtica en torno a los que podran ser
so bre las rel aciones entre ~na . histori a que proyecta sobre los sujetos co nsiderados los ncleos fundamentales de discusin de la filosofa
toda la fuerza de sus constnc cro nes y una praxis q ue slo cabe imagi- analca de la historia co ntempornea; Explicaci6 n y co mpresin, de-
nar a contrape.lo de la historia. Cie rtame nte, la e mpresa , e n caso de term inismo ca usal e inevitabil idad histrica, historia y cie ncias socia-
que sea webenana, lo ser en se ntido harto heterodoxo si bie n no es les, y narracin e historia.
me~os cierto que, sin Weber, habra de plantearse e n trminos menos
rad ica les y, sobre todo, histricamente men os rcos'" .
l. EXPLICACIN y COMPRENSiN

Des de un pun to de vista l gico. epistemolgico y me tod ol gico , la


~ El pro feso r AlIlo?io Valde canl os ha te nid o la ge ntileza de Il'(:r y cri ticar es te capf lu lo, pol m ica ha surgido e n nuestro sig lo -c-y e sto es, sin dud a, simplificar
g racIas a lo cu~l he podi d o ,bene f,,:a rme d~ algu nas de sut suge re ncias. E11ec tor podr cea-
sultar con ~ro.echo sus aI1.icuJos .H lslOllclsmo. suje lo y moral ( Mu Weber y el milO de la
lJ"~pal'l'n':u d e la run) _, l u gorM 2 (1990) Y .,Argu melllOa weberi<1nos_. Cl uo'u M'auN!
p r=IICD 21 (1 992). ,.. A. DANTO. op. eu, p. 52.

140 'l
dcnmsiado-> e ntre los herederos de un mon ismo posmvrsta. co n su ras se interesan principalme nte por la bsqueda y la cxpcr hnc unmon
insistencia en la expli cacin segn el modelo de ley de cobe rtura, y de leyes universales, mie ntras las seg undas dan por se ntadas loda di
los partidar ios de la tradicin hermen utica, centrada sobre la idea de se de leyes universales y se interesan especialmente : n la bsqucd ll y
la comprensin de una realid ad humana demasiado compleja para ser experimentaci n de pro po siciones si ngu lar.e s~ por e}emplo, dado un
abordada con los mtodos de las ciencias naturales?". Tanto el estruc- cie rto exp icandum singular - un econte cnmento sngular-c-, buscu
turalismo y el marxismo , como el ideali smo y la fenomenologa, apor- rn las cond icion es iniciales singulares que (junto con toda clase de
tarn su gra nito de arena a esta discusin, que puede decirse se desa- leyes universales) explican ese cexp licandum.. o ~a mbi n pueden ex-
rrolla ntegra mente en el campo de la filosofa analtica. Es releva nte peri mentar una hiptesis singular dada, usndola, Junto .con otras pro-
sealar que quienes e ntre los filsofos analtico s han criticado el posi- posiciones singulares, como condicin inicial y deduciendo de estas
tiv ismo, han sido comnmente autores cuyo pensamiento vena inspi- co ndiciones iniciales (otra vez con la ayuda de toda clase de leyes
rado por la filosofa del ltimo Wittgenstein, pudien do apreciarse en uni versales de poco inters) algn nuevo pronstico que pueda descri-
algunos de el los una orientacin hacia la fenomenologa, tundamen- bir un aco ntecimiento ocurrid o en el distante pasado y que puede ser
talmente en el continente e uropeo. co nfrontado con pruebas empricas, quiz con documentos e inscrip-
Puede considerarse la obra de Popper, La miseria del his tori cismo cio nes, etc ,
(1944) '72, como el trabajo divulgativo - por lo dems, desafortunado, La historia no es, pues, para Popper, una ciencia, ya que no puede
en su afn de vivificar estereotipados fantasmas- de es te nue vo plan- formular leyes, sino nicamente deducir tendencias. La gra n aporta-
teamiento del pro blema acerca de la posibilidad de una ciencia histri- cin de Popper a la epistemologa consisti e n demo strar que no hay
ca. La crtica de la filosofa de la historia trad iciona l aparece como teoras ve rdade ras y que las ciencia s no dem uestran nada ; la dem os-
asumida y en s u lugar se toman como punto de referenci a las cie ncias tracin slo es posible en la lgica y en las matemticas, pero no en
sociales. La tesis fundamental del libro pretende desbancar la cree ncia las ciencias fsico-naturales; en ellas se construyen teora s que no son
en un destino histrico - lo que considera pura supers tici n- , al sos- verdaderas ni falsas, sino sol amente vlidas mientras no resulten refu-
tener que no puede haber prediccin del curso de la historia humana tadas por un experime nto cruci al; e n la historia no puede haber te<:
por mtodos cie ntficos o c ualquier otra cla se de mtodo racional?'. rfas , es dec ir, leyes vlidas, porque, al no poder formularse experi-
La critica de Popper se dirigir tanto a la filosofa de las cie ncias del mentos cruci ales que puedan falsar las teoras, no se puede es tablece r
es pritu como a la sociologa comprensiva y al mode lo dialctico, En una distincin clara entr e cie ncia y metafsica; los historicistas cree n
su planteam ien to se presupone la unidad del mtodo cient fico, aun- ha llar leyes - dice- pero e n realidad 10 ~u~ formu la~ son. pseudo-le-
que distinga entre ciencias tericas y ciencias hist ricas?" ; las prime- yes, pues llegan a ellas utilizando procedl,mlCntos lgICOS Incorrecto s,
como el ese ncialismo, es decir, la pretensin de que co nocemos el ser
de las cosas'" . En es te sentido, la reflexin sobre la historia ha de re-
'" La d icotomj~ metodolgica enlre los trmirlO5 u pl i cac iJl~ ~ "compre n. in~ (en ale- ducirse a la explicacin ca usal de acontecimi entos s ingulares pasados,
mn , Ertlllrt/l y ll:'nle h.... ) Iue acunada po r J. G . DIlOYSEN en 5U HiJ/orik. Vor/esung,," ha
Em:.ytlopiJi.. ,,,, M ..wolog i.. da Guchichl" (1858). La distincin metodolgica hha por
lo que conc uerda con la idea popular. de que e~plicar algo c~u~ altn:e ~
Droyse n tuvo en on princ ipio forma de mcoromta: el mtod o fiI~fico. el mttod o Ilsicc y el te es explicar cmo y po r qu ocurri, es decir, con tar su hl.ston a ;
m<!u..do hi'lri co ; los obj ellvos de los lre s mrod os erlO, re$pe<:li va men te. cnnoce r(erkellllen), e n las cie ncias te ricas, las exp licaciones ca usales de es te tipo son
explic:ar y comprendeI. ~l:1>; idu . metodo lg ic:.... ocln las cuales el obje tivo de las d enci as medios para llevar a cabo la expe rime ntacin de leyes u niversa les l~.
natura les consiste en exp licar )' el propsito de la historia en comprender los fen menos que
ceurren en so 1mbilO, fueIOll luel O elabora<las has ta aleam: 1I pleni tud .i5lem .iti<;a con Dil - La historia no puede llevar honradam ente a cabo la ta!ea de predecir
they, quien de sign ICIdo e! dom inio de apli<:acin de! mtod o de compttmiJI sirvi ndose del el futuro deb ido a la diversidad de los datos que maneja y a su carc-
trmi no GsIUH"iJsenJchafle", equ ivalente de la upresin ing lesa mo ral se;""" ... ter especfico ; pero Popper no nos explica e n 9u ~onsi sle esa p~ ul.i a
n. Su !enria haba aparecido ya pe rgeilad a en Logik der Forschw'g ( 1935). razn por la rid ad de carc ter; se limita a afirmar que la histeria carece de signifi-
q ue rec1amari. frellle a Hempel.la prioridad de esta reo ria que ti denomina ~x plicacin cau-
sal ... En LtJ socieJad abiula y sus "unrigos ( 1945) volver. a trala r el tema. cado o de se ntido; la historia no existe como tal, no hay historia, sino
m Entiendo po r "historici smo' Un punto de vista sobre las cie ncia s sociales q ~e supone
que la f'r~dilXi" histrica es el fin principal de stas, y q ue supone que este fin es a1canu-
blc por medi o del des cubrimiento de los "ritmos" o los "modelos" , de las "leyes" o tas "ten.. Po pper deno mina historia te rica: Hemos de rechazar la posi bilid ad de una Muor,a :e6/'icn,
dcncias" que yace n bajo la evolucin de la histori a, K, Po r r r R, La lIIi ,<a a J el /i,,/orid mw es de cir, de una ciencia histrica y soci al de la misma naluraleza que la fslc a terica. .No
(trad, de P. S,hwartz), Alianza, Matllitl, 1973, p. 17. puede haher una teorfa cientffica dd desa rrollo histrico que sirva, tle base pa ra la prctllcc u\n
'" Para Poppe r. la historia se sila en un nivel muy tliferenre a lo que l denomi na histo- histrica (K. PUrr y. R, Ln mi.<eria .Id historicismo. Ahanw, Mad n d, 1973, p. 12)'. En sUUI'I
ricismos o histerismos, que ro n posturas filosficas : " Potlrl~ mos ll amar a las ciencias qu e se nin, quienes sos lienen la existencia de es a cie ncia de la histor ia son los "hlslon clstau ; r" lll
nuere san en los hec hos espe cfi cos y en.su explicacin. en cont raposicin a las cienc ias ge ne- eUos ..la sociologfa es histori a terica_ edro ibiJ. p. 53). . ,
ralizado ru, d elicias hiSI6ric...... ( K. POPPER, Ln s oci..dad " bi..,UJ )' sus ",,'misos. Paids. '" Para Po pper, una verdadera cjencia debe se r siempre no m~ na l.l st~ , es .decir. c"n .. . ~"l~
Barcelo na. 1981, p. 426 ). Las ciencias histrkas no son d enc ias por leyes, y no ca be en ab- dd carc ter conve ncio nal de IUI categorfas y su lenguaje; cfr. La ",'-'"ena Jellr/JI"",",'''''', l' II
soluto la pos ibilid:ld de: que se lleg ue a la ela boracin de una cie ncia de la histo ria. a la que '''' C fr. K. PoPPEll. op. ci l., pp. 158- 160.

142 111
histori us; los hechos humanos son infinitos y el nmero de hombres mientas un modelo lgico consiste nte. por apelar a una c xpcrencl
que ha ex istido ele vadsimo ; como debemos estudiarl os. en princi - super ior a cu anto es verificable.
pio. a lodos, no podemos formular ningn criter io de se lecci n y, por El problema que presentan las denominadas ciencias del espritu
lo tanto. el co noci miento histrico se halla ntimamentc vinculado al proviene de su carcter individualizador, que s610 puede reci bir unn
azar. consideracin hist rica; su reto era mostrar cmo puede hacerse cie n-
Ahora bie n, la peq uea co ntradiccin popperiena ---como se ala cia de lo individual. Al superarse la distincin, la pretensin de Hcmpel
Wilkins- surge por no aca bar aqu su reflexin, sino aadir: s i bien y su corriente ser desc ubrir en qu sentido, es to es, bajo qu modelo
la historia carece de fines, pode mos imponrselos. y si bien la histo ria concreto y con qu caractersticas propias puede razonarse epstcmo-
no tiene significado, nosotros podemos d rselo!" ; de ser cie rta esta lgicamente la cie ncia de la histori a. El desarrollo de tal razo nam iento
afirmacin. todas las historias scran vlidas. y el historicismo tam- es lo que sistematizaron Hempel y Oppenhe im en su artculo La lgi-
bin. Pero esta co ntradiccin queda resuelta por Poppe r e n funcin de ca de la explicacin (I948Y" , sobre la base del esquema explicativo
su teora tica, basada en la tolerancia hacia todos. excepto frente a presentado por Hempel unos aos antes e n su artculo La fu ncin de
los que predican la intolerancia. En contra de lo que afirma Wilkins, las leyes generales en la historia.. (l 942f....
Popper no elabora una teorfa globa l de l conocim ie nto his trico, sino La teorfa he mpeliana de la ex plicacin ha venido a conoce rse por
qu e nicamente desarr oll a de modo asistemtico su epistemologa modelo de ley de cobe rtura ( Cove ring Law Mod el) '" , o modelo de
aplicada a la historia. No obstan te, puede ser considerada su refle xin ley inclusiva. Parte de la distinci n en toda ciencia entre descripcio-
como una filosofa de la historia en un sentido muy especi al, en nes y explicaciones; la descripcin debe respo nder a las pregu ntas
c uanto que. al no ser un anlisis crtico del discurso histri co, es bsi- -por el qu o el c6mo, mientras la explicaci n ha de responder a la pre-
camentc una reflexin e n torno al sentido de la historia; pero como .. gunta dcl porqu !" , La exp licacin consiste, pues, en respond er a la
nuestro filsofo niega precis amente que la histori a tenga algn senti- pregunta por qu es afirmado el fenmeno del explanandum ?, mos-
do, entonces llegara a una curio sa situacin en la que su filosofa de tran do que ste result de ciertas ci rcunstancias parti culares o condi-
la historia se convertira en una de las cosas que ese autor ms odia, cion es concretas (C l> C2 , Ck ) , de acuerdo con leyes generales (L
una reflexin sobre la nada . Sin e mbargo, Popper no lleg nunca a Lz,... L,). El exp tanandum (la co nclusin E) es, por lo tanto, una con-"
este extremo porque, en primer lugar, no tuvo inters e n proclamarse secuencia lgica del explanans ( el ' C 2,... , Ck y Ll Lz,.... L,. conj unta-
filsofo de la historia y. en segundo lugar. porque su reflexin es fun- mente), es deci r. dadas determi nadas ci rcu nstancias y de acuerdo con
damentalmente tica y poltica, aunque con repercusiones en lo que a ciertas leyes generales , la ocurre ncia del fen6me no era de esperarse.
la concepcin de la historia se rcere'". Denom ina a este tipo de explicacin nomo I6gico-deductivo, e n tanto
Nos encontramos. pues, ante la actualizacin en el se no de la filo-
sofa co ntempornea de la problemtica del conocimiento histrico.
polmica que se prolonga hasta nuestros das y que fue desar rollada y ... c. G. HEMI"EL Y P. f'f'9,"HHN ..sludin in lhe Los:ic o r EJ<planaliOll. Phifasophy o{
Sc;IM~ 15 (1 94 8). pp. 13S-17S. Trad . COl stdlan a en C. G . HE)lI'EL. !A uplkncitl cil1ttlfi ca.
preci sada. en la misma lnea de Popper, por Hempel y Oppenheim
Paids . Buenos Airu . 1979. pp. 247.~.
y redefinida ms tarde por StegmUller. Todos estos autores persiguen - C . G . H F-1olru. .le Fun dioo o f ~ ncnl L aW$ in Hin ocy_. ClI JOImUl/ of Philosophl'.
la unificacin de la cienci a, pues en su op inin la separacin e ntre vol . 39. n"2. 1942. La leoria prese nla alg unas mod ificac iones . au nque no 5\l. lrnc ialn. en I r
ciencias de la naturaleza y ciencias del espritu priva a es tas ltimas liculO$ posteriores; cfr. Explan alion in Sce nce 100 HUlory_. en R. G. CoIudn )' (ed). .-,.."'.
1~'S o{ St:i~,.u a,,J Philosoph.v, Universily of PillSbu.h Prec . 1962 (lrId. e,"lellana en T..,,
de cstatus cie ntfico ; slo puede haber cie ncia sobre una base nomol- rI d e /a hislOria, Terra No va. 198 1. pp . 3164). Y . A'P"els of Scicntifi c Explanalio n_. en C.
gica, es dec ir. cuando es posible subsumir fe n me nos singulares bajo G. He mpel . A lp~CIS o{ Sci"ll/ific Erp/anali Ol' Ultd Olh, r ..,,1(1)"1. The Free press, N.Y.. 1966
leyes o regularidades ge nerales; se dice entonces que hay una explica - (lrad. e.Slellana en l.ll ~rplicaci" ci~f1If[ua. loe. ci l ). O ..Reas o ns and Covertng L. wl In
cin de tales fen me nos. Por lo tanto. bajo es ta perspectiva, la prete n- H i~lorical E rplanalion_ ( 196 3), ed. por P. G ardiner en Th~ phi/OIoph)" o{ hiJlO' Y. O r f,,"!
Un ivcnity Presa, 1974 , pp. 90105.
si6n de establecer una autonoma para las cie ncias del espfritu, sobre '" El trm ino fue inventad o por uno de los crl tico s de la 1-e<lra. \Villiam DRAY, f.<lW'.' ", ,,1
la base metodo lgica de algo distinto a esa explicaci n ---esto es, so- Erp lano ti'lII i' l H islOry. Or for d. 1957. ca p. 1; cfr. el propio HEMPEL. Reascns and Cn vrl llll
bre la co mpre nsi n de Dilthey- , no sig nific a, en consecuenci a, Laws..._. oc. cts.. p. 90; Dray ca ract eriz a este tipo de ex plicacin co mo la ~ U bS U lld~ 1I '1""
sino el apartamiento de las ciencias del espritu del mbito general de de be ser explicada bajo uaa ley general.. . y luego e" ho rla. en nombre del realismo III rlL "h,l'"
gtco. a q ue c1 requstro de una sol a ley sea aba ndon ado} Parti endo de la dcl1 nid<lll d,' I I' I V,
la ciencia. De otro lado, la dialctica deja de constituir en sus plantea- O.H. ven Wrig hl propone una denom inacin alter narive : te ct fa de la e" plicud <lll 1"" .,, 10
suncin .. (Su b.wm/ion I heo ry of Exp lall<l tio"J . cfr. G. H. von WtUGlIT, II'Ii ,wd ,l, l' " " "
prtllsi'1 (uad . L. Vega). Ali anz a. Mad rid, 1979. p. 30.
.,., K. POPl'l!R. Lo .ocedad aMula.... p. 4 38; la frase apa rece ~ ubrayad a por el autor, Cfr. ,., Cfr. C. G . Hf.MPEI.. .. La e" plica ci<ln en la ciencia y en la hi~tori a . ( 19{,l) u /" '11" ,l.
B. T. WILKINS, 1i~,,~ la hisloria <l//li,o .~",ido ~ V,,,, crllica a /afilwofia d~ la hi. w ria d~ 1<1 hiJlOria. loc.dl. pp. 3 1- 32. Algu nos autore . prefiere n dis linguir enl.e oU l'lh.' h\ u ,1
Poppu (trad. de P. Resenblueth). F.C. E.. Mt xico, 198 3. pp. 23-2 4 . cripliv l" (q uiJ ex plicacin genlica _ (c mo } y .expliucin causal- (1''' '' 1''/ )' , h , 11 ,
,., Cfr. J. C. BERMEJO. E/filial d~ fa hi./oria, Akal. Madrid. 1987. pp. 109110. POUKY. 01'. d r. p. 413 Y ss.

144 1 11
que viene a ser una subsuncn deductiva del explanandu tu bajo prin- ci n distintos ; estos esq uemas se iran completa ndo en fonna cu-ck-u
cipios que tienen e l carcter de leyes ge nerales. Desde este punto de te, prec isndose cada vez ms por medio del avance de las i n V' ~II I1 ' 1
vista, una explicacin es adecuada cuando rene las siguientes co ndi- cioncs histricas. Como se ve, estos ..esquemas explica tivos " cuu 10'
cio nes: a) el explanans tiene q ue contener al menos una ley general , que He mpel pre tende dar cue nta de la ma nera co mo cx pllcun 1m 111
b) explanan! y exp lanandum tienen que poseer un co ntenido emprico, toriadores, so n muy vagos y amp lios, y es difcil de terminar con luv
y c) el expa nandum tiene que deducirse del explanans por va pura- cis in, e n base a e llos, cu l es la funcin de las le yes gene rales en 111
mente lgica; c uando esta s co ndiciones se dan, la explicaci n es ver- histor ia; en su primera formulaci n, es tos esq uemas aparecen culcud.
dadera . No obstante, Hempel tiene que reconocer en sus trabajos po s- del mod elo m s fuerte, el nom olgico-ded uctivo, para basarse 111:\
teriores que no toda explicacin cie ntfica es t bas ada en leyes de tarde en generalizaci ones de tipo probabilstico que expresan, no uui-
forma estrictame nte univer sal , admitie ndo leyes no unive rsa les, de form idades estrictas , sino tend encia s; es de constatar, adems , qu e
fo rma probabi lstica o estadstica, y que son justamente las quc ms se rara vez --() nunca- proporciona He mpel eje mplos que se refieran a
utilizan en las explic aciones de las cie ncias socales' v, Aunque las ex- aco ntecimie ntos propiamente histricos, sino ms bie n extrados de la
plicaciones probabilsticas co mparten algunas ca rac tersticas co n las psicologa o de las cie ncias sociales.
no mol g tcc-dcductvas, ya no se ded uce co n certeza el explanandum El mr ito del modelo he mpelia no de e xplicaci n histrica reside
de la infor maci n co nte nida en e l explanans, sino que slo lo hace en su afi rmacin de la posibilid ad y necesidad de co nstituir la histor ia
probable en ci erto grado , co mo ci encia. Pero deja sin determ inar co n precis in cul es la fun -
Puesto que Hempel sostiene la unidad metodolgica de la ciencia, cin de las leyes ge nerales en la his tori a; no conside ra cu les sed an
la historia - si quie re alcanzar la co ndici n de cien cia- deber satis- las leyes especficame nte hist ric us, se alando nicamen te q ue los
facer los postulados del modelo nomolgico- dcductivo de exp licaci n, histor iado res toma n las hiptesis uni versa les que utilizan en su s
o sus variantes propuestas. Las leyes cumplen una funcin terica in- explicaciones de otros campos de investigaci n cie ntfica, El desco-
dispens able y sin su presencia no se podra hablar de explicaci n. La nocimi ento de la especi ficidad del objeto ter ico de la ciencia de la
tarea de Hempe l cons istir, en tonces, en mos trar la existencia y fun- historia , y de cada una de las prcticas cie ntficas, la ause ncia de una
cin de leyes generales e n la histor ia. Para que una ex plicacin sea co ncepci n explcit a del todo socia l, en suma, la ause ncia de una reo-
completa, el exp anandum debe deducirse de leyes gene rales y de con- ra de la historia. co nstituye un grave obstculo en la de terminaci n
dicio nes antecede ntes espe c ficas; pero puede haber exp licacio nes hem peliana de la especi ficidad de la lgica de las explicaciones hisl'
el pticas. e n las q ue no se mencio nan ciertas leyes o hechos particula- ricas; j ustame nte po rq ue es ta teor a es la q ue determin a no slo qu
res porque se los co nsidera o bvios, explicacio nes parciales o imco m- le yes hay --cosa que Hem pel no pone e n cuestin, puesto q ue slu
ple tas q ue, sin embargo, s ugiere n las leyes o hipteis ge nerales co mo afirma que debe haber leyes-e, s ino s i las leyes so n o no necesarias
base de la ex plicaci n. Seg n Hem pel, la raz n por la que falta e n las e n una e xplicacin, el modelo - por ms ventajas que posea su sim -
e xplicacio nes histricas una fonnulacin completa de leyes ge nerales plicidad y su co ncisi6 n- apare ce co mo tota lmen te insu cc r ue'". No
re side primord ialme nte en la excesiva complej idad de tales leyes y en se tra ta slo de pod er ex plic ar los aco ntecimie ntos histr icos corno
la insuficient e precis i n co n que las conocemo sw ; las exp licacio nes hechos ind ividu ales q ue pueden subs urnrse en la coherencia cter u i
dadas por los historiadore s son tpicamente elpticas o incompl eta s; en ca del co nju nto , esto es , que so n uni versa lizable s, sino de reparar en
tr minos estrictos con stituyen nica mente esquemas o bosquej os de que estos fe nmenos responden a accione s hum anas; una teora de la
explicaci n --Gardin er se e nca rga r de desarrollar es te punto de vis- ex plica ci n histrica no puede eludir dar razn de la finalidad e in-
ta- , que consistiran en una indicacin ms o men os vaga de cu les tencio nalidad humana. e n cuanto re le vante para la inte rpretaci n dr-
son las leyes universales que se requieren para completar este boce to, un ac onteci mie nto indivi dual; de lo co ntrario, la prete nsin ccnnflcu
y c ules so n las co ndicio nes iniciales que se cons ider an necesarias desem bocara e n la mera desc ripci n de los hechos, cos a que prctcu
para la explicacin de un acont eci miento, Frente a un aco nteci miento d a ev ita r. En este se ntido , me pa rece acertada la c rtica de von
histrico cualquiera se pueden tener numerosos esquemas de explica- Wright, quie n propo ne como test elementa l de la pretensin de val
dcz universal de la teora de la explic ac r; por subsuncin el plnntenr
'.. En . La explica ci n en la cienciu y en la hi stori ~ menciona dos modelos de explica-
la cuesti n de si el modelo de cober tura legal compr ende asf 1lI1 ~ lllo
ci n ci ~l\l ffica : el nomolg ico-d ed nctivo y el inductivo-p robab ilfsc o. En A. peClns de ex- las exp licacio nes teleologicas. y co mo test definitivo si puede h l1l'l'I IIi '
phc aci n ci ~nt ffi ca~ tres tipos bsico s: nom ol gc o-d eductivo, ind uctivo-estad lsc c y ded uc- ca rgo cabalmente de la explicacin de los es tados de cosas u I tJ .~ '1"1'
uvc-esrecrsuco.
... Para Popper, la razn de q ue las leyes no sean formulad as en las exphc aco ncs histri-
cas, .es que lales leycs SO " dem asla"" lriv iales para merecer una rnr nci6n ex pHcila; est arnos
fann ha rizados Con ellas y las damos impifc ilamenle po r supuestas; cfr. K. PoPPER , La .oci,,- ... C fr. C, YTUltBE. ~ Dos modelos de nplicaei II hislrica sin leurfa rl ll\1< ulI~.I " t i. ,,,
J" J "bit"a.v sus menrigo.f urad, E. Loe del). Paids . Barcel ona . 198 1, pp. 4 26-427. pe l Y Van Wrig hl.... en La explicad';" JI' la hi.toriu, loe. dI. p. 94.

146 1 1/
se atribuye inte ncionalidad, entre los que las acci ones ocupan un lugar de ley de cobertura. Sus intenciones metodolgicas so n s imilares II lit.
so bresallc nte'". expuestas por Gardiner ci nco aos antes e n The natu re 01 //islodml
Una consideraci n radicalmente distinta del cometido de las le yes Explanation (19 52), pero G ardiner se enc uentra dema siado influcu c iu
e n las explicaciones histri cas es la expue sta por Dray en su libro do por la filoso fa positivista de la cie ncia, tendencia dominante en
Laws and Explana no n in H story (1957), dond e se presenta como ro nces, mientras que Dray se desembaraza de ella tanto por va nega-
abierto crtico de la teora de ley de cobertura, y en particular de Hem- tva - medi antc su crtica del modelo de ley de cobertura co mo
pel. Segn su planteamiento, la razn por la que las e xplicaciones his- instrumento de explicacin histrica-, como por va positiva - al
tricas no hac en normalmen te referencia a leyes no radica en que las insistir en el carcter su geners de los modelos explicativos de la ac-
leyes sean tan complejas y oscuras que de bam os contentamo s con su ci n humana. El aspec to crtico es con mucho el ms slido en la obra
mero bosquejo, ni en que resulten demasiado trivia les para ser men- de Dray; las contribuciones positivas refleja n los pasos a tient as de
cio nadas; la razn consiste simplemente en que las explicaciones his- un a filosofa analtica de la accin, por ento nces todava en paales.
tricas no se fund an e n absoluto en leyes genera les. Tomando un Exp licar una acci n es, en opinin de D ray, mostrar que esa accin
ejem plo propuesto por Gardne r'", la afirmacin de que Luis XIV mu- fue el proceder adec uado o raci ona l en la ocasin considerada; Dray
ri en olor de impopularidad por seguir una polt ica que d a aba los llama a esto explicacin raciona l, pero no consigue esclarecer dem a-
intereses naciona les franceses , Dray se pregunta: cmo podra dcfen- siado su naturaleza al buscar las peculi arida des lgicas de este tipo de
der el terico de la ley de cobertura su pre te nsin de que en esta ex- exp licacin e n ele mentos de va loraci n antes que e n un tipo de releo-
plicacin hay una ley implici la?; una ley ge neral que nos hace saber loga'''.
que lodos los gobern antes que... llegan a ser impopulares, dar lugar a Centrando la polmica en la cuesti n de la filosofa de la acci n,
un modelo de ley de cobertura del caso en c uesti n slo si se aaden a que com ienza a ser cla ve ent re los filsofos analticos , y part i cula~
ella tantas condic iones de restriccin y cualificacin que, e n lt imo mente en la nocin de intenconalidad '", von Wri ghl propone e n su 11-
trmino, equivaldra a decir que todos los gobernantes que siguen una bro Exp cac i n y comp rensin (197 1) un modelo de explic aci n his-
poltica exactamente pareja a la de Luis XIV bajo una s cond icio nes trica que se opo ne al modelo hcmpelia no. Como acabamos de ver,
estrictame nte similares a las preva lecie ntes e n Francia y e n los dems dicho modelo puede situarse de ntro del intento de la filosofa analtica
pases afectados por la poltica de Luis, llegan a se r impopulares; se- de la ciencia que surge como oposicin a la corriente de filsofos idea-
gn 10 cual, el aserto correspondie nte dej a de ser una ley en absoluto, listas de la historia, que sostiene n una di visin tajante entre las cien-
pues por fuerza cuenta con una nica referen cia de aplicacin , a saber, cias naturales y las cienci as soci ales, por lo que Hempel condena su
el caso de Luis XIV; si se especificara n las condiciones de similitud mtodo -el de la compre nsin propuesto por Dilthey o el de la
- empresa imposible en la prc tica- , tendramo s una ley genuina, e mpana suge rido por Simmel- como no cientfico o reducido a
pero la nica instancia de aplicacin de esta ley habra de ser precisa- cumplir un papel simplemente preexplicetvo. Va n Wright vuelve a es-
mente el caso que se supone ha de explicar -se ra, pues, una ley de tablecer este abismo entre los mtodos de explicaci n cientfica - pro-
caso nco-:-; empearse en la ex istencia de la ley no conducira en- pios de las cie ncias naturales- y la hermenu tica, toma ndo una ~c
tonces ms que a una reafirmacin e n todo caso de lo ya es tablecido, sus acepciones, la de la comprensin interpretativa - mtodo pro pIO
a saber, que la causa de la c reciente impopularid ad de Luis fue su des- de las llam adas cie ncias sociales- para proporc ionar una nueva ver-
dich ada poltica e xterior ?". sin de la misma.
La c rtica de Dray de la funci n de las leyes generales en la expli- Von Wright sita el probl ema part iendo de la presentacin de dos
cacin histrica lleva entonces a una recusacin completa del modelo tradi ciones diferentes en la ci encia y en la filosofa de la ciencia: la
ari stotlica , que se caracteriza por ofrecer explicaciones teleolgicas n

,.. Cfr, G. H, VOIl W RIGIIT, xpli=dml." compr-rNs;6n (tr ad . L V~ga), AJian la, Madrid.
1?7?, p. J6 y p. 44, rund am~ntal mentc . En 1943, un al\o d~ spu , de l prim"l trabajo de H~ m ,.. C rr. G. H. van WRKJHT, op. dI. p. 47 . En su op ini n. el mod elo de Dray se asemeja a
pe l, apa rec i6 un import ante artculu ce ROSI'l>"B LUEl1l , W1ESER y Bigd ow titula do Hehavior, iJeas tradicio nales so bre el co metido me todo lgico de la empat a y de la comprens in, I'r l"
Purpose alld Teleology, donde, co n independencia de Hempel. proponen un anlisis de la te- su lib ro no traba co ntacto con la filosofa co ntinenta l contempornea de las Gd.f/<'.IU"i'\ _'(II
leolog a que parec e adecu arl e al punto de vista de la teo la de la subsuncin so bre la explica Jcl1aft etl, dnduse en su lu ~ar un cnguree nrcrcsame co n la tendencia hegeliaml de Cull inMw,",,1
ci6n cientfi ca; ha blando estrictamente, def ienden una restriccin de la noc in de la cond ucta y O ak~shott.
Ideolg ica en el se ntido de .. reaccio nes propo sinvas controladas po r medio del error de la - Ade lTl~~ de la me ncionada aIl1a de Oray. result an de import ancia para la e" n rrn l/lu
rea ecin_, es decir, que la conducta Id eol6gica viene. pun , a se r una ~x presi n . in6nima de del trabajo de ven Wrighl los an~1is is sob re la noci6 n de inlencionalidad llev ad". a " h" 1""
cond ucta co ntrolacla por lTIetlio ele retroaccin negativa -IleSari vr fe edbad:. E. ANScoMIlE. lmem iOll (1951). y el estudio de l concepto ele acci6n y de la' fmmu ,1.1 .lt .
'" Cfr. P. GARDINER , The N<lIur e "f Hislorical Explan a/io" ( 1952). Oarord Un iversily curso prc tico, ne vado a cal>o po r Ch. TAYLOR en The Illplamuiml of 8.11,,..,,,,,
( I'IMI.
Press, Lomloo. 1%8. pp. 6567. q uien conecta es r. nue n o rien taci6n de la filoso fla analtica con la Iwrl. d. l 'I'lh.' t/l..
,.. Cfr_ W_ORAY, op. cil. , pp. 2S, 33 y ss_ en ps ico log a y en lu otras cienc ias de l. conducta.

148 I j l}
final istas de [os hechos, y la galileana que, para von Wright, se rela- respuesta a la cuestin de si puede dar cuenta de la expli cllc.i(l Illk \l
ciona, por el contrario con los esfuerzos del hombre por explicar y co ncs: ahora bien, si se pued e hablar de cau s~s para explicur 111 IU '
predecir fenmenos, dando explicaciones ca usales o mecnicas; u n- cin el modelo nomolgico-deductivo sera vli do, pero tod avfu 11111 11
da a esta tradicin est la posi cin posit ivista e n la filosofa de la ra explicar la inte ncin, .Ios motivos de las acciones. . , . _ _. _.
ciencia, posici n cr iticada por von Wright e n virtud del nfasis puesto La explicacin hist rica es, pues, para van Wfl ~ht ~na clase o pc
e n la unidad del mtodo cientfico y por el requisito de inclu ir los fe- cia l de explicaci n telcol gica, distinta ~e I~ exphcacI? ncs ca~~ll [I.',~ '
nmenos bajo leyes general es --caracterstica fundamental de las ex- La peculiaridad metodolgica de la expl icacin t~~eoI6glca,. con~l.dl.'r:1
plicaciones causales. Por el contrario, unida a la tradicin aristot- da como una alternati va real al modelo nom~lgleo-~edu~tlvtl: es~ ~n
lica, y en cont ra del mon ismo metodolgico positivista, la tradicin su uso de los silogismos prcticos ?", Este upo .de silogismos ( << l,n lc.
hermenutica sostiene que la histori a es una ciencia que busca com- re ncias pr cticas ) fueron tratados de man.e ra aslstem~tlca por Ar~st.
pre nde r los rasgos individuales y nicos de su obje to. Hay, por tanto, toles y desarro llados , antes de por v?n Wn ght, p~r Elisabcth Anscom -
una di ferencia entre explicar un hecho, finalidad de las cie ncias na- be; pueden ser resumidos de la sl gUl e ~te manera.
tur ales, y comprender un hecho, finalidad de la historia y de las ( 1) A tiene la intencin de producir P:
ciencia s sociales. La comprensin, seala von Wright, est rel acio na- (2) A considera que no puede producr p a menos que haga G.
da con la intencionalidad, dimensin se mntica de la compre nsin: (3) Por lo tanto, A procede a hacer Q: . . . .
uno comp rende los fines y propsitos de un agent e, el signi ficado de As pues en la primera prem isa de una mferencl a prc~ l~ mtervrenc u
una institucin social o de un r ito religioso?". inlencio ~e s, deseos; en la segun da, cree ncias , co no cl ~l e ntos ; e.~la s
Asimismo , von w nght pretende demostrar la legitimidad y 1:1 ne- premisas llevan a la ejec uci n de una accin: la concl~sl6n se. refiere
cesidad de la teleologa en la filosofa de la accin , sin la que no puede as a la acci n ejecutada por el agente. El esquema de m fe r~ncla prc-
da rse raz n de los fenmenos histricos. Para ello, una de las meta s tica es, segn ven Wri ght, el de una ~xplicaci6n telc olgca v,ue.l1n
fundamentales de su obra es analizar la relaci n entre las explc aco- del revs, pro porcionndonos un conj unto de cond iciones ncccsnnas
ncs ca usales y el concepto de acci n humana, mostrando que sta no que nos permite n exp licar acciones. . .. .
puede ser explicada en trminos de causacln hurneana - relacin Las explicaciones en his toria y en las lI am a~ as cl e~clas ~oC H1 lc.~
causal en la que causa y efecto son lgicamente indep endientes. Pre n- no sigue n exactamente el esquema de tnerenca prctica, Sl ~~ que
te a la ca usacin humeana sost iene una nocin e xperimentalista de prese ntan adems ciertas afinid~de~ con el mod~lo nomoI6gl;;o-~:
ca usalidad seg n la cual la ca usaci n consis te e n la intervencin de un ductivo, En virtud de esta combinaci n de causa cl.n humean a y e.le.
agente en un sistema determ inado, intervencin que provoca cier tos me ntos teleolgicos e n es tas explicacio nes, ve n Wn ~h t I ~s denomi na
cambios que de otro modo no habran tenido lugar; si tene mos una casi-causales... Ahora bien, la valid ez de estas e xplicaCIones no de-
concepcin adecuada de la causalidad es en virtud de nuestra capacidad pende de la validez de la conexi n nmica e ntre c.aus ~ y efecto, .c (~ nltl
no s610 de observar, sino de actuar. De ah que distinga entre una cosa en el caso de las explicacio nes ca usales. Las e xphcaclc.?nes e as l ca ~l
hecha - resultado de una accin- y una cosa producida -c-con- sales nos penniten compre nder qu ~s algo o por que ~az6~ suce~ ~t'\
sec uencia de una accin- ; si bien podemos decir que una accin ha algo; de ah su importanci a para la histor ia y para I ~s ciencias S.OC I,~
sido ca usada, en el sentido de que pue de ser resultado de rdenes, les. En historia, las explicaciones ser n del tipo comojue posrM.l' , .
amenazas y pe rsuasin , est o no invol ucra conex iones ca usales , sino y sus eXplllllanda deben consist ir, para q~e sean relev~nte~, e n resul-
que supone un mecanismo motivacional y, como tal , se trata de una tados de acci ones individuales o colec tivas,; la e xplicacin te ll{~rl\
relacin teleolgica y no causal. En relac i n con este pu nto, introduce como fin decir cmo fuero n pos ibles esas acc iones; y la teleologa In-
una distincin importante entre compor tamie nto -aspecto teleol- tervendr en las inferencias prc ticas que co nec tan el expanans con
gico tomado en cuenta por las explicaci ones bio lgicas y cibernti- el exp lanandu m, . . [-
cas- y accin - a la que se le atribuye intencin, y que interviene Un problema que plantea este tipo de e x p hc acl~n -como pone ( e
e n las explicaciones de las cie ncia sociales-c. Por accin hay que en- relieve su ejemplo del desencadenamiento de la Pr~mera Guerra Mun-
tender, para von Wright, comport amiento comprendido o descrito bajo dial- es la aparente arbitra riedad .de la interpretacin prese n.li1,d:l; u.,la
el aspecto de la intencionalidad . De ah que seg n su plante amiento , serie de infere ncias prcticas aducidas podr an agregarse muchas 011. l ~
la validez universal del modelo nomolgico-deduclivo dependa de su

'" En un artculo posterior von Wnght sugiere.que en .vista dc. lns eonl"'.!"nrs que I'"r
den surgir del uso de los Itr minos -s ilogu m? p r.l.etloo ~ o LlI fefl'LlCla prtlcllU _.l'ff ' Nlll . n.
'" Cfr, G. H. voo WRIGIfI', Of' . cf, pp_ 1124. M. adelante seala que ca racl.efza la mar a eue modelo de cxplieati rl explicaCIn IntenClonal_; cfr. G. 11. von WIlI"" ' . 1t~ 1,1I
comprensin como una categora sem ntica. no psicolgica. disfinta por cllo de lo quc le dc- caS. en E" .W1I'O ,' .mbl1' " ..p Uell e;lt y comp rflfsilI , J, Manninen y R, TO UIl,r l. f ,l. , (U. ,I .1.'
nomina cmpate.., con lo que pfl'tendc poner dis tancia con los aUOfl" intuicionistas. L. V~ga), Ali~nz a, Madrid. 1980. p. 144.

150
'"
intenciones. motivos. ctc., como si se tratara de un 1lI:U;l'O-.UI:' lI tl' '' ,
que el historiador pod ra considerar igualme nte relevantes, lo que con- C abe preguntarse si al historia dor y ~l fi16~o fo de la hl ~tor.l" n.o 11.'"
ducira al relativismo; sin embargo , en la versin que da va n Wright com pete ms bien ocuparse del mctonarm ent o de. l a~ ~ns l l IU Cln nr .
parece ra que hay una sola interpretacin posible, con lo que caera en sociales que del co mportamie nto intencio nal de los lI~ d I Vl d u (l s , dc tcr
el extremo contrario, que aboca el mero descriptivismo. Por otra par- minados en casi todas sus accio nes por una compleja estrucuun so
le. puesto que el modelo de explicacin intencionalista no nos propor- ca l'". En todo caso, aparece claro que algunas funcio~es ~e la lI:lIm,.
ciona ningn cri terio de cmo estaran estruc turados y je rarquizados d a filosofa de la historia han sido asumidas por las cienci as SOCiales,
los mltiples factor es que intervienen e n la producci n de un de term i- dejando el resto del trabajo a la tica .
nado aconteci micnto histrico, parecera que slo habr a que ir agre- Precisamente en la aplicacin de la intencionalidud a la come rcn
gando factores de cualquier tipo (polrco, eco nmi co, social. etc.) a s in histr ica desempe un papel importante la fenome no.logla de
medida que contamos con ms ev idencia, y co nstruir las inferenci as Husserl. En el punto de partida de su filosofar, sus planteamle.ntos.se
prct icas, hasta llegar al acontecimie nto que se busca e xplicar -coro e ncontraban bastante lejos de la considera ci n del acontecer histrico
prende r-m. y de la historicidad; originariamente se pre.gunt por el mo.do de ser
El peso de la explicacin histrica est , segn este modelo, en las de las configuracio nes lgicas y matem ticas. conguractones que
inferencias prcticas, las c uales se basan, como vimos. en inte nco- desca nsan sobre s mismas y cons tituyen la extrema contrapartida de
nes, deseos, cree ncias. acciones, y hay mucho de positivo en la movilidad hist rica'": se trataba entonces de estab~ecer, ~re nte a la
haber colocado el acento e n este aspecto tan olv idado por la inte rpre- subjetivacin psic olgica, la ide alidad ~e tales con~lguraclO.n:s. y el
tacin histrica. El problema surge, por una parte , de su falta de com- sentido de esa idealidad. es decir. el sentido de la validez d~1 J~IC 10 en
promiso e n establecer una prior idad de determ inacin en estos facto- c uanto unidad ideal e nfrentada a los mlt iples cu rso~ s ub~et l vos del
res, y, por otra. de el hecho de que , en su afn por ocuparse slo de j uzgar en los cuales se re aliz~; pero la pre gun ~a por la Ideallda~ de los
aquellas cuestiones que afectan a las accio nes humanas, term ina apro- sujetos lgicos no subs iste slm~leme?t e ~n sr --::::?mo en ~ol zano, a
ximndose a la postura del individualismo mctodol gco>' - a pe- quien se refiere Husserl en Las Investl gaclOnes g cas-:-, Sino.que re-
sar de que intent a evitar entrar e n la polmica- , asu nto que e n este mi te a las actividades subjetivas en las que se forman, es ~ec lr, a los
momento no debe interesarnos por las consecuencias ticas que pued a po sibles actos del juzgar, siendo ideal.ida~ slo en su ~e l ac ln con.es-
implicar. sino por la problemtica que comporta de cara a la teorra de tos; dichos actos constituyen la expenenc1.a o percepcin pr~-predlc a.
la historia: la realidad social no est constit uida por una suma tal de va, a cuyo sent ido corresponde la posicin del ser, la teSIS del ser,
acciones individuales que. una vez comprendidas cada una de stas a esto es, la presuncin de que lo percibido cs un e nte real ; no s~ trata ,
la lu z de los moti vos, intenciones y cree ncias de los agentes , queden pues. de una proyeccin retroac tiva del ser ~es~e la esfer a l~glca h~
exp licadas las transform aciones de aqulla'". Es ve rdad que va n cia la prelgica, sino solamente la ca racterzacl n de una diferencia
Wright no sostiene que los fenme nos sociales deban ser ana lizados y fenomenal: lo efec tivame nte percibi do, lo mentado co ~o ente en un
explicados a partir de enunciados sobre c reencias. disposiciones, in- juicio, se da corno miembro del m undo real y e n conex in concordan-
tenciones, ctc ., de los agentes individuales y por referencia a las leyes te con la restan te expe riencia del mund o. De este modo, la pregunt a
y teorfas concern ientes a la conducta individual ; pero tampoco llega a por el ser de lo lgico tuvo que ser generali zada ~n p.regunta ror el ser
considerar - por ejemp lo- que a una socie dad se le pedan atribuir donde quiera que ste se nos d en nuestra cxpcne ncra. Y aqut es don -
de la intencionalidad juega su papel. pues. para que pod ~mos enc o~
rrar en nuestra experiencia un determ inado ent e. son precisos dererrn-
.. A. MACINTYRE, ..eauu bdad e hisloria... EnJIl) 'OS. . /oc.ci l. p. 59, cnuca el con cept o nadas actos del intenci onal estar-dirigido haci a. "
de causalidad de fendido por von Wright j ustamen te por no poseer una e. lrU(:\Ura jerrq uica , La intencio nalidad es as compre ndida como efectuacin [Les-
identific ndolo eon el punto de visla que ~I denomina " pluralismo eau sab , seg~ n el cual se
Irata de considelar toda la evide ncia. agreg /llldo cau sa m.:!.s ca usa, sin sabe r q Ul! pe so darle a
lJl1Ig) de la formacin constituyente de sentido . como efec tuaci n de
cllda una de ellu en la e~pl icacin; el pluralis mo caus al, so:g~ n M ac intyI"C. no posee un Cor>o la configuracin del sentido en el cu al en cada caso se nos da el ente
ce pto de orden causa l preuisten le,. y por lo lanlO no puede cont ar con un co oceptO de la
causa que intervino en la prod uccin de un determi nado cambio.
... Cfr. C. YTURB f; , op. cil., pp . 102 103. Sobre indiv idual ismo metodolgico, cfr. S. Lu-
KES , El "JiviJua/n w, Pemn sula, Barcelona. 1975, pp.. 131 - 150. ... G. H. von W IU(iIIT !C aUlocril icari en uno de: sus llimos uab~jos~ R~pJie aH. 1",'.
'" C. PEREYRA, El sujeto de fa his/orUs. loc.c. p. 98 Y ss. critic a la insu fi"irrocia <k la cir. p. 144 : o<sube sti rnt. ent re ollaS cosas: el papet que las reglas e inSUU1C10~5 "", .al~$ ok
txplicaci6n inleroc ionalisla de ven Wr:ig hl: t.a rad ical insuficiencia del motldo interw; ional i.. sc mpenan " omo delelm inan.e s de las leelones ta nto de gru pos como de md lvlduOh . l.n . 1 I
ta para la explicaci n de la realidad social se encee mra en el sup ues to dc qu e los ho mbres !lO determin ism o y el estu dio del hombr e, bid.; pp. 183-204, vuelv e a ~ lo mar este trlll n
sJo son agente s histricos, sino sujetos de la hist oria, es decir, nO slo entes ac tivos en el ... Este as pecto apure ce tr atado en J, M. G. G MEZ- HE RA.S, (!p. cll" PP', I(n 12b, hlll" ""
proceso, sino entidades con capacidad autno ma de relaciones e tnrc teuves. Este su puesto e pgrafe Ululad o .. Nalulaleu y laz n matemr ica: I ~ mllemallzacln del unlVr l1" poI (1.111."
es t contenido de manera in,pl(cita en el mode lo y red ilee Sil eficacia eap licaliva a lal punlo Y el senrido de ta nlleva cie ncia desde el PUnlO de VIsta de la fenomenolog la"
que reSlllta es l~ril . u empleo en las ciencias $ociales-.
1"
152
como tal, Este anlisis intencional fue formado, pues, por de pronto, la dimensin de la concie ncia, lo que le ha valido a Husserl e l ~,1 11 1 1
excl usivamente desde el pun to de vista de la polarizac in objetiva de cat lvo de idcalista'".
los actos singulares, de las ..vivencias.., esto es, como anlisis esttico La si tuacin del problema de la comprensin dc la histor ia e n r- l
- tal y como queda expuesto en las ldeas-:-, orientado a la correla- horizonte de la ontolog a se debe por e ntero al advenimie nto del ex i,
ci n de unidad objetiva y modo s subjetivos del estar-dir igido-hacia. tencials mo, e n cuyos planteamientos ya no se trata de desarrollar UTl lI
Sin embargo, cada uno de dichos actos no es una unidad rg ida, sino metodologa de las cie ncias del espritu o de solve ntar las aporas dcl
que constituye en s una unidad e n devenir, una unidad inmanente de historicismc.., sino de replantear el problema dcl ser-oLa cp istc mo-
la duracin, delimitable cie rtamen te respecto de las airas, pero, s in loga cede el primer puesto a la oruologra, sobre la que intentar fun-
embargo, en un e nlace con ellas susceptible de se r vvenclado. Del dam entarse; con tal inversin se aspiraba a superar el idealismo fono -
anlisis esttico, por tanto, hay que pas ar al gentico, que investiga menol gico de Husserl. La ident idad entre sen> y tiempo es el
los actos particulares en su deve nir y en las conexiones de su devenir postulado fundamen tal'?': el ser, la verdad y la historia son interpreta-
dentro de la tota lidad concreta del fluir de la conci encia; todo acto dos a partir de la temporalidad y no desde la conciencia o desde el yo
particular es una unidad de la duracin en la conciencia del tiempo in- trace ndental. Ello e ncauzar, con palabras de Gadamer, una herme-
manente; en sus efectuaciones intencionales, aqul no slo consti tuye nutica de la facticidad, del estar ah, sobre c uya pauta se realiza la
la unidad obje tiva, sino que tambi n se constituye a s mismo e n cuan- relec tura de la hs rorla '", En el retorno a la facticidad, Heidegge r
lo unidad tem poral inmanente. coincide con el historicismo y se distancia del idealismo. La po sibili-
La concie ncia del tiempo inmanente no debe se r comprendida en dad del conocimie nto histrico arraiga en ltima instancia c n un pos-
este caso como forma temporal vaca que ya existiera de antemano
para luego ser llenada con el contenido de determi nados actos; por el
contrario, la temporalidad inmanente del devenir mismo tan slo se ... No voy I u atar aqu lo que seria. por OUI (W1-C, el aspecto lT1~s inleTeSlnle ~ l. con-
constituye al configurar la unidad objetiva en los actos entendidos como cepci ll hiSlriCl de Husserl , la q ue incluirl por as deci~ un an'hsls de l. "~ 'ston a ooJw
unidade s de duracin dentro del fluir de la conciencia; la constit uci n va- . Me refiero . 1. crlica que lleva a cabo acerca de l olvide de l em undc de VId a. y la rec u.
del fluir de la conciencia como ser ie temporal de actos orientados ob- peraci n q ue de t i pro pone en su C'il J~ /IU tllcial ~"ro~as ( 1935) . En esta obra le
exponen las rlZOIIeI q ue han llev ado a poner en d uda el va lor de la cien cia y, so bre todo,
je tivamente es, a su vez, constituci n de la temporalidad del fluir de la poner en d uda que el sa ber cie ntfico pued a resolve r nueslros pro bletnas ms urgent es y pe'
co nciencia y, de tal modo , con stitucin de s mism a en cuanto con- ll:nto rias ; tambin se sugieren tos caminos que, seg n el fundador de la fenom enologa, dr lle
cie ncia fluyent e. La pregunta por las unidades objetivas ideale s lleva, rn ser lransilados si se quiere resolver la crisis de las ciencia s. Para Husse rl, deci r que las
as, a la pregunta por los actos correlativos a dichas unidad es y, desde cie ncia, e, tn r n cri, is no , ignilca '1ue su contenido cientfico, sU mclodo loga y sus le, uila-
dos sea n err neos - lo que aplica tanto a las cienci as de la naturaleza c() m ~ a las de1.esph i.
allf, a la constitucin de los aClOS mismos, en cuanto unidades tempo- lu--, , ina que han perdida su sentido hu mana, es te es, comenl.aron por sustituir el subJetlvls
rales dentro del fluir de la co ncie ncia, De tal modo , condue e final- mO por el objelivismo y aca baro n deshumanizn dose;. la CrillS crenlmca afecla, pues, en su
mente a la constituci n del fluir mismo en cuanto temporal . Todo lo opinin. I lo que la cienc ia ha sign ificado . puede sign Ificar y de be sIgnIficar pa ra la u lsten
que nos sale al e ncuentro como unidad obje tiva tematizoble, como ob- eia humana. En CIIO eonsi.te el radiealanti posili vismo de E. HUSSERL. upresado en su falTl<)<
sa fras e: ~ Meral cienc ias de s610 hechos hace n meros ho mbres de hechos~ (~ B lolle TIISa
je to de una experiencia externa o inmanente, es decir, como objeto e n che nwisse nschafle n mache n Molle Teuachen Menschene, D;~ 1(I;sis de; ~"ropilsch",
el mundo exterior o como acto o estado psquico, es una unidad que WiSS~lUchaftetr lUId dic tmnscc ,wetrlak PlriJno...tlWlog~, ed. po r W. Bieme l. M. Nijhof f, 1.1
se forma en las efectuaciones co nstituyentes de la fluyente concienci a Hay a. [954, p_4; cfr. ed. cas t. de Jaco bo Mui\o y Sal ~ador M , C rt icI, Bar<:e1o na. t990, p
intencional, en las que tiene su origen, Con palabras de Landgrebe : 6). es dec ir, si 101 he mbreo cons ider an que: en el mu ndo no hay m que:hechos, ellos m"mo,
se con~ienen en tln cooj llnlo de hechos sin principios, s;n razn , sin libert ad PMI conflgullr
Ln bsqueda fenomeno lgica de ese origen es para Husserl, al mis- se a sr mism os y a su entorne raciOllalmente. Acerca de la propcesta husse rl iana para sa lir de
mo tiempo, la revel aci n de la con ciencia e n su historicidad, es el la cris is. cfr. J. SAN PtI ART1:ol, LcJ f m o",m%gi(l d~ HllSstrl como limpia de la ra:PII, Anlh ",
anlisis de la histor ia del fluir de la conciencia, dc tal modo, en Hu- pos, Barcelona, 1981, pp . 101 136, el eaplulo utuladc : .. La salida de la CriSIS, c1leslamenlo
sscrt la historici dad se tematiza en cuanto historici dad dc la fluyente pol rico de Husse rt y la necesidad de Europa _.
... Todos los esfuerzo s de la analt ica exi stenc iaria se diri gen a una mela: encontrar un.
conciencia inte ncional.."', La comprensin de la tem poralidad y de la posibil idad de responder a la pll:gu nta q ue interTOga por el se ntido del ser en general. E l ha
historicidad se nos presenta como un fenmeno radic almente ontol- cer es te pregunta en fo rma req uiere q ue se acote " '1"eI fen men o en que resulla accesible lo
gico, centrado en la subjctividad del hombre y en la precmi nncncia de que se d ice "s er" : la comp rensi" del UI , Mas s ta es inherente a la co n' tituci n ,Id ".r r
ah", M. HEIDEGGER, S e; Y tiempo (trad . de J. Gaos), p.e .E., Mxi co, 1951 , p. 40 2.
." El anlisis de la histo ricid ad del "ser ah" trala de mostrar que es te eme no n " Ir lll
por al" pOI "es tar cnt ro de la historia', sino que, a la inversa, slo exisle y puede exisli r lua-
... L . L/lNDGR EBE. f C'lonlt.", /og(l C htoria, ~lotue ;hil~ , Carac as, 1915, p. 16. Un lmt ll- rnc ameme por ser temporal en el fond o de su se r_, M. HEIDEGG ER., of. d I., p. 407.
miento ms desarroll ad o de es las cu estiones, u f como de la intuif,:i n feno meno lgica y la ... ~Si la ana lllica es islenci a,;a ha de lograr q ue el "ser I hf' loma do justamemr r tl ,,,
anulacin fenome nolg ica do:! contras te en lre co ncien cia y vida, se encuen lra en bid., c~p. 1: fac tici dad permila "v er a lIav'" de t I oo lo l6g ieam ente, enlo nces hay q ue reivruhc.r r'/'"
.. El prob lema de la historic idldde lil. vida y la fenome nolo ga de Husse rl , pp. 11-37. Sobll: s"m~"lt los derec hos de la itu"rpr<:ucin "lempora!-t'in lica' y fct ica de la h" lorl h , M 111 1
el mundo de vid a com o mundo hisl rico, cfr. bid. pp . 177-184. oEGGEll. op. l., p. 435.

154
'"
l,ulado on tolg ico: ~l cognoscente y lo conocido, el suje to y el obje to, de aplicar esa lgica hasta sus ltimas consecuencias, es(o es, l"!!' 111111
comparten la historicidad como modo de ser com n; se hace historia parte, a su descuido de la historia, por otra, a la disolucin de In l"II
porq.ue,se. es historia. ~ a estructura del Dasein legitima el conocimien- ca'". Croce es tambin un representante destacado de esta p OSlllt ll
to hist rico; se actua liza el pasado porque se es tiempo; la his toria idealis ta?" pero me parece encontr ar muchos ms elemen tos rcscuru
queda legitimada por un criterio inmanente a la misma ; el sentido del bies en la exposicin de Colli ngwood, aunque no sea acept able c .~ t l1
se r y de la objetividad se comprenden desde la historicidad del Da- interpretacin en su conj unto. Ciertame nte, la hist oria es para Colling -
sein. Este planteam iento on t ~l gico represe nta un giro completo en wood historia de los asuntos humanos, pero su inters radica Iuudn-
los planteamie ntos metodolgic os y en la cuest in de como compren- menta lmente en el pensamie nto, de ah que la com prens in histric a
der l ~ historia: comprender es la forma orig inaria de realizarse el tenga un carcter nico e inmediato. Se afirma que el histori ador pue-
Dasein, y del estar en el mundo; es la determ inacin ms funda- de penetrar hasta la naturaleza interior de los acontecimientos que es-
mental del est ar ah en cuanto proyecto. Antes de real izar la divi- tudia, que puede captarlos desde adentro, por as decirlo; st a es una
sin diltheyana entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espritu ventaja que no puede disfrutar nunc a el cien tfico de la naturalez u' ":
- y del planteamiento epistemolgico peculiar de unas y de otras- los sucesos natura les pueden ser explicados nicament e desde Fue-
la compre nsin y el sentid o afectan al Dasein en su estructu ra fund a- ra, las acci ones histricas tienen un interio r o un lado pensativo,
mental y, con ello, tanto a la verdad de unas cienci as como de otras-", que expresa la intencin del agente, confi riendo un caracte r universa l
La ! de~t i ficaci .n heidegge riana entre ser y tiempo harn que su onto- al acto individual nico y posibili tando que el historiador reconstruya
lo gfa tienda a diluirse en una losoa de la historia. el pasado a part ir de las pruebas que se le presentan como aspecto
No quisiera acabar este recorrido relmpago por el anlisis de la exterior de aquellos actos deliberados o reflexivos que son el obje to
co;npre.nsi n histrica sin hacer una refere ncia a Coll ing wood -a, de la historia?". La histo ria es inteligible de este modo porque es , en
quien sm duda representa el mximo exponen te de la teora idealista definiti va, historia de las ideas, es decir, de la accin intelectual que
contemporne a, calificativo ganado a pulso por su famosa afirmacin lleva a cabo el historiador al re-actualizar (re enactment)41I los acon -
.t~da la hist~ria es hjstori~ .d,:l pens amiento", as como por su opo-
sicin al realismo y al posuvsmo. Collingw ood decidi abandonar el
"" Collingwood se refiere fuuda mentalmente a los ataques que Prichard y Russell diri-
lla~1 ado real.ismo en. ~u~ se haba formado, precisamente por su vincu- gieron C<l ntfa la tica desde sus difer entes puntos de vista: cfr. Aut" p. 53.
lacon a un cierto posinvrsmo, aunque su distanciamie nto tuvo un ori- .... Unos a~os antes, CROCE habla escrito la historia es ese ncia lmente ob ra de pensa-
gen lgico, al encontrar inconsistente - o al menos insuficiente- la miento (Teoria e Stor a della Storlogmfi a, Bari. 1911, p,158 Y passim ). quer iendo expresar
lgica prop osicional para la metodolog a filos fica-e, si bien su oposi- con ello. por una parte, que la hislot ia nO puede ser obra del sentimiento ni de la imagina-
cin, y, por otra parte, la conde nacin y disol ucin de la filoso fa de la historia, esto es. de un
cien a los planteam ientos realistas se deba ms bien a los resultados pensamiento que est por encima de la histor ia, pues sta se identificarla co n la filosofa -
que no es sino el manto metodolgico de la historia.
." En el caso de la naturaleza , no se prese nta esta distincin entre el exterior y el ir ue-
~' Esto es lo .q ue I~ hace afirmar a H.-G. GADAMER que la co mprensin es un prob lema rior de un aco ntecimiento. Los acontec imientos de la naturale za son meros aconteci mien" " .
previo a la diversificacIn del saber en mtodos y reas diferenciados; cfr. Verdad y mw do. no los actos de agentes cuyo pensam iento se esfuerza por rastrear el hom bre de ciencia ". Parn
Sfgueme, Salamanca, 1977, pp. 324-325. Gadame r intenta prolonga r productlvameme los el hombre de ciencia la naturaleza es siempre y purame ntt: un fenmeno , no en el sentid"
planteam ientos de Heidegger y llega a desarrollar con ello una teora co mpleta de la bermc- de que sea imperfecto en su realidad , sino en e! senti do de ser un espectculo que se prescnlll
n ~u!lc a. AU I.lque Gad~mer des.arrolla su problemtica dent ro de Un horizonte ontolgico ms a su observac in inteligente ; mientras que los acon tecimientos de la histor ia nunca son mero'
bien que epistemo lgico, sus Ideas na se centran, como oc urre co n Heidegg er, en la inves ti_ fenmeno " nunca meros espe ctculos para la contemplacin. sino cosa' que el histor iador
gncin del sentid.odel ser, sino en ~a exploracin hermen utica de! ser hislrico, especialmente mira, pero no los mira, sino que mira a travs de ellos , para discerni r el pensamiento qu e
t~1 CO~IlO ,e mamfle sta en la tradici n del lenguaje. Gadamer rechaza todo Ilpo de posilivis mo contien en, cfr. R. Q, COLUNGWOOl>. 01'. or., p. 209. Como "emos, la distincin diithcynnn
histrico por I~ ~du ccin objetivista del saber que llevan a cabo; afitma. por el contrar io, que en tre ciencias de la naturaleza y ciencias del espritu sigue presente en Collingwood.
todo texto est a situado en un contexto de sen tido, el cual lo condiciona, y que toda interpreta- ," La ex posicin ms precisa de lo que entiende por exterior c interior de un acome -
cin parte de una p~ecOJnprensin poseda por e! intrprete. La comprensin y la interpretacin cimiento histrico, la encontramos en Naturaleza humana e hi storia humana" (193 6). ell
trasclende.n los lmites del problema metodolgico de los saberes partic ulares: pertenece a la ibid., pp. 208-209; a est a distincin habla aludido W. DILTfl EY en su Estructuracin del mua-
expenencla ~ lobal humana d~1 m undo y de su semido; originariame nte es, pues. un prob lema do histr ico por la, ciencias del esp ritu (cfr. Ei mundo hi.rtriricu, EC.E., Mxico. 1978).
IT,'as ~ nto l~lco que metodologlco: Comprender e interpretar textos 110 es slo una inst ancia aunque en la concepci 6n diltheyana de inter ior tendran tambin cabida sentimientos y
clenllflca , SUlO que pertenece con toda evidencia a la experie ncia humana del mundo (ibid., emociones, y no slo pemamientos, co mo en el caso de Collingwood; sobre este aspect" de
p. 23). Un anh.<IS ms detallado de Gadamer puede encontrars e en J. M, G. GMBZ.HER AS la comparacin entte Dilthey y Collingwood ha llamado la atencin W. H. WAL';H.llltmd",
op. cit., pp. 49-59, en el apartado titulado Acontecer histrrico y razn existe ncial. ' ci6/1 a la filosofa de la historia, Siglo XX I, Mxico, 1978. Pp- 54-58.
, ... Aunque vaya u dedicarle el siguie nte capftulo, a modo de eplog o, y haya un par de '" El historiador de la filosofa . al leer a Platn, lo que trata es de saber qu prlJ ~Il'''
Ideas que se repita n. Platn al expresa rse con cierta s palabras. La nica manera de saberlo es pcnsnd olo 1]0\1' JII
"" Cfr., por ej., R. G. COLLINGWOOD. Idea de /a historia, F.C.E., Mxico, 1946. p. 291 o cuenta , Esto es. de hecho . lo que queremos decir cuando hablamos de "comprender" 111 ' 1',,1 11
303; cfr. tambin del mi, mo. Autobiografa,. F.C.E., Mxico, 1953. p. 11l . Es las obra s queda . eres. De esta manera es como el histo riador de la poltica o de la guerra, al verse Ireure n 1I111 ~ '
rn deSIgnadas en lo sucesivo con las abreVIaturas t dea y A1Ir. respect ivament e. sumen de cier tas accione, ejec utadas por Juli o Csar, tta ta de comprender cst:ls " "d"Jl ~ " "O
." Cfr. Am., pp. 23,80 , pas,< im. deeir, de descubri r qu pensamie ntos ten a Csat en la mente que lo decidieron 11 ".1"1'11 1'" l. ,

156 ''1
tcclmlcnros: slo los pcnsamcmos pueden actualizarse de esta manera Abora bien, si nadie sabe, ni nadie ha sabido ja ms. y mulh- ~ n l ll.1
Y,. por eso, slo ellos pueden constituir la materia de la histori a. Ahora jams, qu fue lo que sucedi exactament e, esto significa, de 1111 111110,
b~ en , el historiador no se limita a rev ivir pe nsamientos pasados, los re. que la fil osofa de la historia no puede tener co mo objetivo dctcnnlmu
vive en el ~~ntex to de su propio conocimiento y, por tanto, al revivir. los hechos histricos ni arrojar ninguna lu z sobre e llos, y, de I1IH I
los, los Cri tica, forma sus propios juicios de valor, co rrigiendo los lado , que ning una formulacin histrica pod r e xpres ar nunca la ver
erro res. que. pueda adve rtir en ellos ; es ta crtica de los pensam ie ntos dad comp leta sobre un hec ho particular. La obj etividad del conocl-
cuya historia traza no es algo secundario a la tarea de trazar su bsto- mie nto histrico habr de busc arse, pues, e n algo dife rente que e n la
ria, sino co ndici n ind ispensable a l co noci miento histrico mismo reco nstrucci n exacta de los aco ntecimientos del pasado. de los que es
pues todo pensar es pe nsar crico?': y s te es el sentido e n el que imposible tener e xperiencia inmediata. Sin embargo, para te ner cono-
se dice que el historiador recrea la historia. cim ie nto de algo. es preciso tener experie ncia de ello, aunque la mcra
Profundiza ndo e n s u definicin de historia, para Collingwood, afir- expe rienc ia no constituya co nocim iento. C mo es. pues, pos ible el
mar q ue la historia es la historia del pensamiento es una forma de sal- co nocimie nto del pasado? Aqu la expl icac in de Co lling wood : el his-
var el abismo temporal entre el historiador y su o bjeto, el pasado. De toriador parte de pruebas del pasado -c-ereliq uas ..- que han llegado
ac uerdo con ~ roce una vez m ~ , considera que la resurreccin del pa- hast a su presen te y a partir de e llas comi en za su tarea de interpreta-
s.a~? ", -se~ un palabras de Mchelct-; es una tarea imposible e in- ci n de las mismas, reconstruyendo crticame nte en su mente los ele-
ti! , I m~osl bl.e, pues no I;'uede conocerse el pasado tal cual fue; intil, mentos que dieron lugar a esa prue ba.. pero esto slo es pos ible por-
pues nadie quiere desarra igarse del presente para cae r, atrs. en un pa- que dichas pr uebas son fruto del pensam i ento de individ uos que
sado mue rto. El pasado slo puede inves tigarse desde el present e y, al existieron antes q ue nosotros ; y aqu pen samiento ya ha dejado de sig-
subrayar la co ntempora neidad de toda bsrona'", est sealando a su nifi car nicamente reflexin, para adqui rir el car cter intencional de la
vez la primac a de la motivacin prct ica en la obra histrica; frente a accin. Decir q ue el co nocimiento histrico tiene como objeto propio
Ranke, que quera expone r los hechos mismos tal y como haban acae- el pen samiento..m ex presa en un primer mo men to la aut ~on ci en ci a
cido.fwit' es t'igt'nl/ich gt' wt'st'n) fIl, Collingwood reivindica el princ ipio del histor iador , es to es, su capacidad para volverse co nsciente de la
k~n tla no .de .pensar es j uzgar -el historiador nunca puede ser impar. co ntin uidad de sus experie ncias revi rtie ndo e n su acti vidad reflexiv a:
clal-~ anad.lendo q ue slo un inters de la vida prese nte puede mover. pero lo q ue diferencia al conocimiento histrico de la psicologa -que
nos a mvestrgar u ~ hecho pasado, apareciendo la historiografa siempre ate ndera a los procesos de conciencia. al acto de pensar mismo- o
q ue surge la necesidad de entender una situaci n para actuar. de la cie ncia natural -que subrayara la co ntinuidad de cxpere ncas ,
infir iendo generalidades de los aco ntec imie ntos observados- es q ue
reviste al acto reflexivo de intenci analidad e n un doble sentido: 1) en
~lo.supone pUa el historiador ~presenl .rsc la siluacin en que se hallaba C~sar, y pensar por c ua nto que toda investigacin histrica comienza co n el planteam iento
s. m~smo lo que CI!'ar pensaba de la " Iuac in y las posi bles ma neras de en frentarse a ell a. de un problema, co n e l propsito de reso lverlo, y 2) e n cuanto que es
La hlSlOn a del pensam ienlo y, por lo lamo. loda histo ria, es la reacmatnactn de pensa mien.
1m pl"ell!n.IM ~n la pro pia mente de l histo riador_o R. O. COUJ NGWooD, /dM . p. 2 10. So bre la capaz de representar y transmitir al prese nte las intencion es y deibe-
..u -aCluahzacln,. de Collin~wood. c fr. la segu nda par le de mi artfculc sobre Collingwood racio nes de indi viduos pasados.
(..Laleorfa de la reac luahuc ln y el pnmado de la razn prtc lic.,.). ed. eit., pp. 158-1 67; dr. En este sentido. en su afn por evitar el escepticismo y re lativismo
esmusmc E. LuD.l.ellEII4JC C hm"ria. Ari el, Barcelona. 1978, pp. 173-185 ,
." R. O. Cou.INGWOOD, "p. cil. p. 2 11.
a que co nduc a la teo ra diltheyana, sos tiene que todo lo que podemos
'l' Aqu se c'Iuivoc a H, 1. MAR ROU cuando afirma refir i"ndose a Coll ingwood : _Dcdar6- co nocer con veracidad y objetividad de las ex periencias histricas son
n:'wlo con e n~rga: el historiador no se prcpcee por larca (co ncedien do que pueda co nce birse los pensam ientos y razonamientos de las personas que tomaro n parte
Sin contra diccin) el reanim ar. hacer revivir, resucita r el pasado~. en El conocimiento hiJIri. en e llas: Para la historia, e l objeto por desc ubrir no es e l mero acon-
eo, Lbo r, Barcelona. 1968. p. 35.
,' " Cfr. al res pecte R, CROCf. Tcorio. e S'''rio. ... p. l. Cfr. COLLINGWOOD, ~ La fil osofa de
tccimicnto sino e l pensamiento q ue expresa: descubrir ese pcn samtc n-
l ~ ~l s lona de Cro ce ~ : ElUo..l:O.f. p, 44 Yss; un poco m ~s ad elante, criticar a Cr uce por .I Uo pi- to es ya co mprenderlo ; despus que cl historiador ha comprobado [os
n.lOn de qU,e el hlston ad" r srempre ju stifiq ue y nunca condene, pues lo cons idera contredicro- hec hos, no hay proceso ulterior de inquisicin en sus causas; cuando
no con la idea de cc ntemporaneid ad de la histo ria: Co mo histo riador de Csar soy co nte m- sabe lo que ha suced ido, sab e ya por qu ha sucedido-" En consc-
porneo de C"'ar. C uando un hombr e e5 t ~ muerto, el mundo le ha juzg ado, y mi juicio no
Importa; pero el mero hecho de '1ue esloy recons iderando .,u hislo ria prueba q ue nr> ha muer-
lo, que el .l~undo !lo bn emitido tod avfa su juicio... El pensa miento es vida, y por consig uien-
te el hlsto rlador nUllc a puedc ser imparcia l (il>iJ" p. 54). ". Cfr. Le s lmites tlel conocimie nto histrico ( 1927 ), E Il Ja ,\'r19. pp. t 43-14$ Y 147 11H
," En el p~e fa cio a la 1Ii.<''',io dc (",1/",c'm romll ico l)' 8ermdll ico ,f (18 74) aparece la ." .EI as unlo... ~ ( 1936). Idea. p. 29 3.
f~mo sa c.xpre s l(~n de. L. von R "'N KE que tanta tinta ha hech o derram ar : _Se ha dicho q ue la m R. G. COt.UNGWOO D. op- cit.. p. 210 . Esto no significa que para Co llin(wnod r l " 1111
hlstr>na llene l ~ funcin de enjuiciar el pasauu. d. intuir el presen te en bene ficio del f uturo; el rep to "C ~ U 5 ~ ~ es t necesari ament e fuera de luga r en lo ue se refiere I la hisl" rin. " "" .,,1.
presenl e ensayo no se arrog o tan alta funci6 n: mos trad sim pleme nte, como ha si du ClI rea - l\le,ll e '1u. se utiliza en un sent ido espe cia l: La ca us a del aconte clmlento siJlllllu'n 1"'1" ~ l
da d . Cfr. !<lea , p. 133. historiador e! pen samiento en la menl e de la pe rsona po r cu ya age nci a se pm d llj" e! .',,,,,., I

]58
c ucncia, para Co llingwood e l concepto central de la historia es el con- El caballo de ba talla de Collin gwood es su lucha contra el rl:lllialllo
ccpto de accin, es decir, de pensamie nto que se expresa e n conduc- blst nco'" , q ue supone que el mejor historiador e~ e l q uc con oce I II
ta externa; segun' esto, los historiadores tienen que partir de lo mera- mayor cantidad posible de aspectos del pasado, hacICnd? q l~ C . Sil rurcu
mente fsico o de descripciones de lo merame nte f sico, pero su de- de confeccio nar histori as universales desemboq ue en e l eJerCICIO mcc
signio es penetrar ms all, hasta el pen samiento que est en su base; nico de tijeras y engrudo-'", es dec ir, en la combinac in ms com plc -
en la term inologa propia de Collingwood, quieren pasar del exterior ja posible de testimon ios de autoridades, ante la imposibilid ad de acce -
del acon tecimicnto a su interior; y una vez que han hec ho esta tran- der d irectamente a eso s aco ntecimientos de l pasado que se pretend e n
sici n, d ice. la accin se hace para ellos completame nte inteligible. De transmitir fie lmente; sin embargo, no aparece en su obra un rec ha zo
esta manera , el puente entre e l prese nte y el pasa do es e l pe nsami ento comp leto de la acu mulacin de nombres y fec~ as. Collin gwood en-
q ue tienen en comn los seres humanos, co ncebido como racio nalidad cue ntra utilidad en la.". crnicas, a las q ue de nomma hues os descarna -
pr ctica, esto es. como accin. Lo s actos reflexivos o deli berad os, esto dos que pueden un da co nvertirse en historia ~uand o alguien p~e da
es, los que hacemos a propsito, so n los nicos q ue puede n conver- vestir los co n la carne y la sangre de un pen~am len lo que ~s al. nusmu
tirse en materia de historia; de ah su taxativa afirmaci n: ..no hay he- tiempo de l mismo y de ellas?"; las crnic as .no son hl.stona. pero
chos en historia , sino accio nes q ue expresan alg n pe nsamiento'". El pueden llegar a convertirse en ella si una generacl?n posten or hace ob-
historiad or reco nstruye el pasado a partir de las huellas del mismo que jeto de reflexin de aspectos que para sus pr~ gen ~ tore s er a~ m ~rame n
han llegad o al presente. de forma que el pasado que result a ya no es el te huesos descarnados. La finalid ad de la historia como ciencia auto-
que realme nte suced i, sino e l resultado del trab ajo cr tico del historia- noma ya no puede c onsistir en la confeccin de un~ ~i s toria u~i versal
dor -"; el hecho en s es incognoscible, pero eso no significa que el his- exhaustiva, tarea imposible y conducente al es cepncrsmo -:-blen por
to riador co nstruya el pasado que se le antoje, pues de pend e de las exceso o por defecto de testimonios. Pero la otra ladera es Juslamcnt.c
prueb as, por una parte, y de su capacidad lgica, por otra. el subjetivismo histrico, el histo ricismo antrop ol.g ic.o: el pe rs pec~ l .
Esta concepcin de la comprensin histrica tiene. sin duda, muchos vismc, e n cuanto reactualizado un suceso pasado, signica que el hs-
puntos flacos. entre ellos - adems del ya menc ionado y que afecta a la toriador reconstruye en su propi a mente lo que considera que eran los
obje tividad del conocimiento histrico-, la pretensin de que los hom- pensamientos de los agentes involucrados en.es?s sucesos, ~ r ~tic a me ntc ,
bres hace n la historia absolutamente libres de c ualquier determinaci n es deci r. en el contexto de sus propi os coeoc tme ntos, cond lclO ~ado por
natural o soc ial, o la supos icin de que todas las acciones humanas son la poc a y el lugar que le ha toc ado vivir: de sde s~ pun.to d e vIsta.
deli beradas, cuando hay tantas impulsivas e irreflexivas?'. Su plantea- Por esto, casi ms importante que sabe r qu historia Il? S est COlI-
miento trasluce una cierta ingenuidad de su confianza en la razn humana. tando un individuo, es saber q uin es el narrado r en cues ti n, pues la
que no hay que confundir con un intelectualismo ---como hace Walsh"2l_ ,
sino como un intento de recuperar para la historia el primado de la razn
prctica ilusrreda'" ; de ah su critica al pensamiento como mera activi- do sin pro psito, o. en el otrc e:llUmo. defende r q ue slo puede haber historia de ,as peCIOS de
la vida pdctica (po lflica . g uerra. vtda econmica. elc).--i"~ ullarlu de la concc:PCIn ~ege lla.
dad terica, que no podra ser moral ni inmoral, sino nicamente verda- na. expresada en sus lec eion el so bre m oso n a de la h ls~ona. de que II malen a prop' l de l.
dero o falso, mientras que la accin conlle vara ese aspecto tico desea- hisloria es la sociedad y el Eslado , este es, la omenle obJetlva , la ment e en cuanto explcs\u
ble en todo conocimiento prctico; y la historia debe serlo'" , dos e hac ia aruela en acc io OC1 e ;ns lilucio roe'S--, cfr. /dea, p p. 297-299 , Y A /II p.. 145 Y $'. U
probl em a que susc ita este punID de viSI" es to e5, que toda IOvuti ICi6n comienza ~n el
planleamiento de un cien o proble m co n ~a co ncepcIn de un pro po;' lo O la ro nnacl,n de
una inlencin, u q ue eOlllti buye a desdib ujar la fronlera enlre CI enCI a natural e bisronn 'lile
min io. y esto no es algo d istinto del aeon tel'imiento. es el interio r del ecer aecimie nto mis- tanto subra y.
mo" . biJ, '" .El realismo histrico I-ignifica por s mismo que lodo lo que se inc:luya en la su l11a
... Aul., p. 128. 100al de acontecimientos que han suced ido es un objelo pos ible 'J legitimo de conoc ~m le lllo
.,. Cfr. - Loslfmes... EIISa\'os, pp. 144- 145. hi. t6rico... El reali smo hist rico su pondra que no existe nin g n lImile para el ~o n~ l lOl e l llu
"', Una crtica nCl>ela pero bU lante acenada de la teo ra de Co llingwood se encuemte en hisllico, exce pto lcslimiees del pa.sildo en e unnto pas ado.. Adems.el reallJmo hlstnco llev a
W. H. WALSH . 01', cil ., pp. 58--66. aparejado el abs urdo de considerar el p..ado como algo tod avla eustente por s en un noel'\
,, ' Cuando Colling wood dijo que lod a histor ia era la historia de l pee semie mo . que ra de - lWS propi o~. L01 Imite1-..", Enso ,vos, p. 146.
cir q ue se inte resaba propiamente por opuudonu nt~kclllales". W. H. WALS H. op. cil ,. p. 54. ,,, E$ ~sta una expresin que aparece utiliz ada profus amente a In largo de su n br", Dn tle
' .. El primado de la razn pl! etica so bre la ter ica es una constante del pen.~amien to ilu s- mi punlo de vista. el lugar do nde aparece mejor expl icado y sislematizado qu~ entiende p" r
mulo alemn. lou liubk en Thomas ill5, Crusius y. fu ndamentalmenle en Kant (K,p. V.). Co- esse es en .. La evidenci...... l deo, pp , 248-2 49.
llingwood no deja cons tancia de esta fili acin. sin embarg o, dedica pane de su Nue'Y) Levio- ... El ..unto de la histori a.., /deo. p. 292 . En e$le punlo se nota tam bin la I" nu enci a ,Ir
Id.. - la ultima obra q ue public en vida- a analiu r el pro blem a. de lo q ue ded uzco que C roce, quien . par a ilustr ar q ue lod a histori a es historia cont empornea, diferencm enllr ohlO
dialoga co n es te pu nlo arq u i m~dico ilustr ado I lrav~s de Hoobe s: cfr. The N~w Levim}",n. lor i... Y . cr n;c a., eonsi de l ando q ue es la lti ma es el pas~do en cuanro erd d" 11rl\l'lr lllr l\!r
O dord, Cleeendo n Press, 1942, palie 1, ca p. 1, 66--68 . Yca p. 14. n 362. sobre la base de testi monios pelO no histricamente conoaoo , algo u i COI"" el curl '''''~ l.
... Para Coll ingw ood, el un errOr la l.Cp aracin absoluta entre teOOI y prct iu , lo que hi$toria del cu al se le ha ido el espmu , el .cadivet de la tlisto ri... Collinw.. ",j t.a, r "
plcsupone la clec ocia en que una pers ona enlregada al pensamient o terico pUlO esl act uan- reneia a esle pumo en la parte de dic ada a Croee en Ideo, pp. 198199 .

160
mo e indeterminismo en historia , a saber, si el proceso histr h'u es lri
historia no consi ste en la narracin de hechos , sino en la reflex in so. e n manos de las leyes inexo rables de un destino i ~npel' sol1 a l ,o, I'lll. ...1
bre los mismo s y no pued e. ni debe, prescindir de la intencio nalidad contrario, se haya sujeto a las directri~ es voluntan as que qutl'l'l1l1 uu
del historiador. La recupe raci n del pasado slo es importan te en primirle individuos e institucione s SOCiales. . ,
cuanto que nos sirva para recon struir nuestra propia ide ntidad c ultural. La e xplicacin caus al en tra a formar parte e n la polmlc u bajo e!
para ayudarnos en el diagnstico dc nuestros problemas morales y po- es pej ismo de que si la inter pretaci n d ~ los hechos pas ados puede
lticos. As, la historia se convierte en una ser ie de respuestas no defi- aparecernos como necesariament e determm ad.a, e n el supuesto de, que
nitivas a preguntas lanza das desde el prese nte, con la modestia de las a cie rtas causas siguieran inexorablemente ciertos efectos, 10 ml ~lIItl
cuestiones fundamentales.
ha de ser vlido para el futuro. Esta postu ra es e rr~ea porque no IIcn,c
Una de las virtudes de Collingwood (de quien me oc upar con en cue nta la distincin e ntre un aspecto gnoseolgico y otro ontolgi-
ms dete nimiento en el epflogo) es haberle bajado los humos a la filo- co e n el anlisis histrico; del co noc imiento de hechos pasados se pre-
sofa de la historia, de nunciando sus prete nsiones de universalidad y te nde deducir no slo leyes de regul aridad his t rica ?', sino tambi n
.objetividad, que hacen que la explicac in histrica desemboq ue en la pred icciones de hechos concretos, sin ate nder a que los e l e~entos que
prediccin del futuro - aspec to e n el que se dan la mano filosofas de fijamos y ordenamos han dejado de s:r. hecho s par~ conv~rtlrse e n ~a
la historia es pec ulativas, positivismos y materialismos histricos- , ber acerca de los mismos; se trata , utilizando rerrmnot ogfa bcrgso nia-
que el filsofo de la historia devenga algo as como meterelogosw na, de lo real como ..ya dado, como ..ya sido... ; sabemos qu pas6 y
y que la historia se convierta en un proceso inevitable, al marge n de
las intenciones y delib eraciones de los individuos racionales libres
podemos pone rnos a lucubrar por qu ,fue as n~ d~ otra man era'~ ,
pero no podemos deducir de la pretensin de cien nficidad del conoci-
r
que las encaman . Pero esto es ya objeto del siguiente apartado. mient o histrico que nos esper a un futuro inexorable. al margen de.las
condicio nes de posibilidad que noso tros !nstit uyamos l ) . . T~ explica-
cin ca usal --en forma de razo nes aducid as con pos tenondad-- pro-
2. D ETER MINI SMO CAUSAL E INE VITA BILlDAD HIST RIC A voca una ilusin de fatalismo; la refe rencia a un momento del pasado
hace que se detenga la evolucin ; el encorsetamiento cog n~scitivo hace
Desde Hume, el prob lema de la ca usaci6n ha sido tratado como que lo que es contingente de suyo aparezca como nec~an,o , lo que es
una especi e de nio mimado en episte molog a y e n filosofa de la cam bio como inmutable; el tiempo. conn atural a lo hist rico , se pone
cie ncia. Y, por lo que hemos visto en el apartado anterior, el problema entre parn tesis por las pretensiones gnose ol glcas de eternidad .
de la causalidad aparece ligado a los planteamie ntos de la explicaci n El prob lem a del determi nismo, es decir, del principio que afirma
y la comprensin del proceso hist rico . No es mi intencin hacer un que todo en el universo tiene su condicionamiento, est est rec ha~e nle
anlisis exhaustivo de la exp licaci n ca usa l en la investigacin hist- unido al principio de causalidad como fund.amento de !a a firmaci n de
rica......., sino una aproximaci6n al de ba te acerca de la i nevita bilidad que los hechos - tanto naturales como sociales-e- se n gen por regula-
hist rica ?", esto es, al planteamiento contempo rneo del determinis- ridades. Generalme nte se e ntiende por determ inismo la convicci6n de
que todo cuanto ocurre tiene una o varias ca usas, y no podra haber
ocurrido de otra manera ms que si algo, en la causa o en las causas,
... " ... paIalos pmitivistas (la larca postulad a por la filoso fia de la historia) se Iralaba. del
hubiese sido asimismo distinto , de manera que todo es t de antemano
inleDlO de c()llverli r la hisloria. no en Una fllosofla, sino ero Una ciencia emplric a. como la me- fijado, condicionado y establecido. ,El pri ncip io d~ ~ au s a Ii d ad es, pues,
teorologa. . Idta , p. 11 . Para iluslrar la predicci n de futuro como corolario del des cubri- la esenci a o la principal manifes taci n de l determinis mo. Se pued~ de-
miemo de leyes unifonn el que explican por qu~ deter minado acontecimi ento IU" O que sucedt r, cir, sin em bargo. que el determinismo implica ms que la ~au sa l,tdad ,
est o es, suced i IItl:u , inltl llt ; cfr. G. H. van W ~ tG IlT, ETplicac!II )' eompl'ellsi<ll, Alianla
Editorial, Madrid , 1980. C fr. tambi n C. HfMPEL, T he Funcl ion of Gen eral Laws in His-
porq ue j unto a la propi a causal idad , acep ta tambin la existencia (le
tory.., en Tht Journal o/ PJilowpby, vol. XXXIX, 1942, pp. 35-48 , Y A. DONAUAN, _E" pla_ regulari dades qu e deter min an el funcionam iento de las caus as. Por
nation in Hi slo ry.., en Mllld, vol, LXVI, 1957, pp. 145 164 . Cfr . asimismo W. DRAY, w U's
alld Explml<llio/l jI) HiJlory, Dxford University Press, 1957.
", Cfr. al respc cto J. TOrOLSKY, Mtl<>dologEa dt la hi!!loria, Cted ra, Madri d, 1985, pgi. '" Sohre el principio de causalidad co mo base para la ufirmaei6n l ohre la regulnnded dr
nJ,4 13-448. los hech", his t6ricos , cfr. J. TOPOLS KY, vp. CII., p. 190 Y IS. .
.'" Trmino utilil ado por primera vez en este se nlido por B. BERENS ON para explicar lo "J Es conoc ida la mxima de H. A. TAtN r:: l)e SpU~ 1 de la recole ccin de hecho. , vultr
que elllcncl la por inte rpretacin accidental de la historia,,: Esta ---d ice_ me apart de la la b squeda de cuusa'~; cfr. Eesai s de cril ique el d' his lvi re, 1858-1894. y NOII\'r IllH :..frll.
doctrina. q ue acepta ba en mi juvenlud, de la inevite bitidad de los acontecimienlos y del demo. de cl"illqllC el d'M.'loi,.., 1865.
nio de Moloc que nos devora loda va hoy dla: la doctr ina de la "i nevitab ilidad histrica". ~" E. CASStRER, en Delumi";sm,,s IlIld ["delu miniJmIlJ ill der m'lfl,,.,ml ['h\'."A I/I H,'
Cada vez creo menos en estos dogm as mh que dudosos y desde luego peligrosos, que tienden ,is eh. Illld J\' /.mal ischt SlUdiell zum Kausa / pro/>/rm, 1936, p. 8 2, sostiene 'lue hAbl"1 ,1,.
a hacernos aceptar que lo que sueede es irresi stible y q ue es temerario oponerse. ello", Ru. en unciados ca usales en el COnteXIO de la explic aci6n hist6rica supone llue lJolulI''' . ,l~ "1""
"w,. ami ,.,jltt::lioll, Simo n and Sc huster. New Y", k. 1951, p. !lO; citado por L BERUN, "La po,iciones ,obre el conoci miento" y no sobre cosas O acome cimlentos.
inevitabihd ad hisI6ric. _, en CmUm t lUaYUI sobre la tbenad. Alianu. Mad rid, 1988, p. 106.
I fd
162
111 1110, es un concepto que une el problema de las causas con el de las muestra partidario de la regularidad en la expltcucton de 1m 11I'1I11 11'1'I
leyes. es dec ir, la causalidad con la interpretacin nornot ca. m ientos histricos, pero no de las leyes generales: C II deutuvu. ll!
Por el c.o ntrad o, la interpretacin que niega que el universo se rige q ue pretende al subray ar la importancia de las coincidcnc lus Itlltlli' Il M
por regularidades, puede ser llamado indeterminismo radical. No obs - e n la de terminaci n de los acontecim ientos histricos es lJ1mll lll 111
tante, a unque para el indetermi nista el universo no est sujeto a ningu- funcin decisiva de la individualidad' >, a la cual ha eliminado, C'1l ~ 1I
na regularidad, puede aceptar el principio de causalidad como uno de o pinin. falsamente la sociologa con el fin de facilitarse In tureu !Ir
los principios ~e ~onoci m ien to basado en el se ntido comn, pero mu- asi milar la histori a a la uniformidad de la ciencia . H.A.L.. Fisher rcc
c ~<l;S vec~s lo limita a las.causas Inmediatas y se niega a ceptar el con. j su desilusin ante el desmoro namiento de los sueos liberales des-
dlclo.namlento causal i n~l rec to. As, un indeterminista radical dir que pus de la primera Guerr a mundial. suplicando a sus lectores que re-
la ~Ime ra Guerra Mundial fue causada por el asesinato de Sarajevo , y co nozcan el papel de lo contingente y lo imprevisto en la historia :".
quizs llegar un poco ms lejos en su anlisis, pero se negar a bus- La popularidad en Inglaterra de una teora accidental de la histori a
car las causas, por eje mplo, en los conflictos eco nmicos y polico s coi ncidi con el desarro llo del exsrercalsmo en Francia, bajo la fa-
entre las grandes potencias. El principio del indetenninismo radical masa consigna dict ada por Sart re en El se r y la nada: la existencia
choca c:on una prete ~si ?n. cie ntffica para la historia, ya que sera in- no tiene causa, ni razn, ni es necesaria. En Alemania, Meinecke, al
compa tible con el pn ncrpro de que la investigacin cientfica no debe final de su carrera, se impresion ante el papel que el azar desempe a
limitarse a simples descr ipciones de los hecho s. Un indeteoninismo en la historia; afe a Ranke no haber dedicado bastante atencin a este
m~derado. sin embargo, podraser compatible porq ue admitira regu- fenmeno. y. despus de la segunda Guerra Mundial. atribuy los de-
land~e s estadsticas - necesan as desde el punto de vista gnoseolgi- sas tres nacionales de los pasados cuarenta aos a una se rie de acci-
co-- Junto a sucesos casuales ---q ue llenaran el margen entre la pro-. de ntes : la vanidad del Kaiser. la elecci n de Hindenburg para la prcsi-
habilidad consi derable y la certeza. de ncia de la repblica de Weimar, el carcter obseso de Hitler. etc. En
Determi nismo o azar en la histori a? Ambos se presentan como fin. todo pafC{;e indicar que cuando las naciones navega n por los acon-
torrenteras que conducen inexorablemente a la inevitabilidad histri- teci mientos histricos con vientos adversos . prevalecen las tcoras que
ca, actuando co mo obstculos que impiden que el hombre se convierta d estacan el papel del azar o de lo accidental en la historia.
en rector consciente de su prop io des tino . Desde el punto de vista de K. Popper. que en los aos treinta haba escrito en Viena una obra
la interpretacin histrica, se conoce al primero como d a perversidad de gran relevanci a acerca del nuevo aspecto de la cie ncia - La lgica
d~ Hegel y al seg undo como la nari z de Cleo parra-' ", denomina- d e la investigacin cientifco-:-, escribi en ingls durante la segunda
cin esta ltima vol tairiana, aludiendo a que el resultado de la batalla
de Acrium no se debi a las causas que suelen exponer los historiado-
res, sino al .e ~ca ~ tam i e n to amoroso en que Cleopatra tena a Antonio. - La crllica de Collingwood a Bury se u nu a pre ci$arrtente ~n $U concepc in de la indio
La precipitaci n de los aco ntecimientos en el desencaden amiento vid ualidad co mo exm:s i n de un el~mento i,",cional -por accid ental- : en ... opini n. este
de la Primera Guerra Mundial haba hecho que los escritores britni- se debe a qu~ nunca ha ba co nsiderado la ind ivid ualida d como la sustancia misma de l prece-
so histrico . sino qu~ $610 ha ba pens ado en ell a co rno una in terf~re nc ia parcial y ocas io nal:
cos. c~mo ~es ~lt~do de una.creciente se nsaci n de incertidumbre y de .. la individWl lidad s lo signi fic a para l 10 exeaordinan c, lo exc~pci onal . una i nt~rru p<:i 6n
apre nsin, msrsneran en la Importancia del accidente en la historia. El e n el cuno normal de los ac ont ecimientos . y el cuno no rmal de los aco mecimientos sig nifica
primero en ocuparse de este lema fue Bury, quien escribi un artculo un curso de ecc r uecunemcs causalm ente determinado y cientl fica mente comprens ible. Si hu-
t i tul a~o precisamente La nariz de Cteopatra- v', donde llamaba la biera des atr ollodo lgicamente las idn s de su primer ensayo hubiera concluid o que la iudivi-
dualidad, en lugar de aparecer en la historia $0110 de ve en cuando en fo rma de 10 acc idenlal
aten~ln sobre el elemento de la coin cidencia casual que ayuda en o conti ngent e. es precisamente aquell o con lo cu al se. hace la histo ria; lo que le impidi ede-
medid a no pequea a determinar los acon tecimientos en la evolucin blltar hacia esta cOr>clu sin fue su prejuicio positiv ista de que la ind ividualidad en cu anto lal
social; en su opinin. la historia no se determina por secuencias cau- es ininleligib le, y q ue, en cons ecuencia, 1:15 generalizac iones de la cie ncia so n la nica fmtlla
pos ible de co nocimiento , R. G. COLLI NGWOOD, Idea. p. 151. Colli ngwood no puede nCC I,tnr
sales. tales c ? ~o las que forman la materia de la cie ncia. sino por la qu e contingencia en la historia signifique i ninteligibi lidad ~ situado en la trad ici n ideali. tn de
fortuita colisi n de dos o ms cadenas independientes de causas; se la comprensi n histrica, defe nder que la histori a no es en s misma mis que la recrencl('I n
del pe nsamienlo pasado en la tIlente del historiador (cfr. ibi d. p. 223). por 10 que rnci "l l~li<l ~d
e int eligibilidad ha brn de ser las notas co nstitutiva.' de la individualid ad.
" Cfr".E.~. CARR, Qui u !IIm /fia?, Ariel, 1984. p. 122. F. J. TEGGART habla aludido a '" Cfr. H. A. L. F1SHER. A History o[ Eur o pe. Eyr e y Spolt iswo ode. London, I'n 2. v,,1 l.
es ta denormnacl6n en su arlfculo LBcaus ad6 n en los hechos histr icos (1942). en lA cau- p . VII: Un d on intelect ua l... me fue negado. Homb res ms sa bios e Ilustrados 'lile Y" dlOl l1l
saidad en la hi.m,,ia (trad. de J. A. Pier e y S. del Ca mpo). Instiluto de Estudi os Poll ico s g uieron en la hisloria una tra ma, un ritmo, Una estruc tura pre determinada. lble s alll1" IIII1' oe
Mad rid. 1959, p. 14.
me oc ultan. S610 puedo ver un hecho contingente siguiendo a otro , as! COIllU 1I1l ~ " In " 11". "
." En ! . BIJRY. Sel~cr~d Enayy, ec. po r H. W V. Temp erley, Cambridg e. 19 30. En 190 9 la otra. Hay 5610 Un gran hecho del que. po r ser nico, no pueden ha cer.e IIC llr lllli,a, 1' '' ....
haba publica do un ensa yo, Dar winismc e historia- (cfr. mism a ed.) . donde atacaba delib e- Hay s610 una reg la segura para el histor iador: reco nocer en el desarrollo de In " Irltr ,le 1" .
rad amente la ldea de q ue los aCOnteci mie nlos hist6ricos pu eden explicarse por referencia a le. ho mb res el ju ego de 10 contingente y de 10 imprevisto . Esta afirmaci n de l"hol luv" , ..1
yes ge nerales.
ta nta reso nancia romo el famoso aforis mo de RlIlk e en el siglo pUa,kl.

164
Guerra Mu ndial dos libros de ndole ms :
)' JI Uenemigos y La miseria del hi . popular, LA sociedad abierta
Iin, c ualq uier teor a que desem boqu e e n la marcha inexoruhlr 11" 1..
poderosa influenci a emociona l d TonCls~o. Fueron escritos bajo la
historia, ignorando que sta es un fenm eno indi vidual que heceu 1m
j unto con Platn, de anteces or esp~ri~u~f~~ln 70ntra Hegel. tratado, ind ividuos libres, debe ser combatida ; lo mismo d a quc s e pIl' !Irlll r
xrsmo ms bie f . 1 e nazismo, y contra el mar-
izquierda i ngle~aS~~c~~~~aa:t:se :~ract~za~a el clima intelectual de la bajo el signo dcl providenci alismo , del progreso, de la ca usalidndu lk
las leyes cien tficas; lo mismo da que co nduzca a la Inevit abilidud, In
~~f~ ~~Ma~~Uq~:~~~~~~~~i~~:~~a fj~OS:~:~~~:~iS~~::~a~ee~;~ as tuc ia de la raz n o una mano invisible ; lQ.4cutetermioisw u UIl.l1
rec e como incompatible co n la esencia misma de lo histrico. En rcu .
so de historcsmc ; Estos al ddas baj o el concepto vergonzo.
his toricismo anlici pab~n los ar; ques e Popper al por l denominado
Iida'i:r,-es por un' pu nto-devSta li"co por lo que' Berli n rechaza el dcter -
histrico y sus co nexio nes co n umen tos ~n conl~ ~el determini smo m inismo histrico, porque excluye la idea de responsabilidad personal
mas en el cosa o de lB ' el. tot~Jla~l~mo poltico q ue enconrra, y de libert ad: El determin ismo cla rame nte priva a la vida de toda una
l saiah dej el Y . erlin , l-a nev tab ldad hist rica ( 1954)4W Sir escala de expresiones mor ales. Muy pocos de su s defensores se han
I
-que fa lta en ap~que cuntra Platn, aadiendo a cambio la acusa~in hecho la pregunta de qu es lo que contiene esta escala (sea o no desea-
so n cens~rables ~~~~~~x~~~C:sl;:I:~~.amien~os de Hegel y ~arx ble) y de cul sera e l efec to que su eliminaci n producira e n nuestro
pen samiento y en nuestro le nguaje. De aqu que yo crea que . sea o no
caus~les !mplica la negaci n del libre al~~n:s humanas en t~rrrunos sea verdad ,alguna forma de de termini smo . est n equivocados aquellos
los his toriadores a que abando ne . .n o uma no y estimula a
cias mora les conde nato rias contn s~ o~lgaCIn de pronunciar seme n, historiadores o filsofos de la historia que sos tienen que la responsa -
bilidad y e l dete rminismo no son nunca incompatibles entre s. y q ue,
los Hit lers y los S ta lins de la h~:to~iSa ;I~~agnos, los Napoleo nes. a su vez. es t o no est ju stificado algn tipo de creencia en la reali-
co n un lema de T S El" . ' er m comenzaba su e nsayo
todo lo largo del ~s~rit~~~tj;~~sas v?stas fue rzas impersonales, y a dad de la respons abilidad moral, lo que parece claro es que estas posi -
e l factor decisivo de la histo ria y' qUllen~sdc,re~ n que esas fuerzas son bili dade s se excluyen mutu amente: ambas creencias pueden ser infuu-
., ... no os In Ividuos dadas , pero las dos no p ueden ser verdad al mismo tiempo. No he
E n opini n de Berln e l dele . . . intent ado dar la raz n a ninguna de estas alterna tivas , sino slo defen-
del mtodo cientfico ya' que eu nn~lsro no es slo un presupuesto
manos es enco ntrar u~ patr ~o . e os ms profund os deseos hu- d er que los hom bres han presupuesto siempre en su discurso ord inario
orde nada la totalidad de la e~ ~~tan? .e n el que est sim tricamente la libertad de eleg lr'".
lo real, lo posible y lo que eSll in encl~, el. pasad~), presen te y futuro; Una de las cosas que reproc haba Carr a Berlin en la polmica sos-
y de lo conocido, de Jo externo y ~o~p ,eto, la unidad .del cog noscente te nida co n l en la dcada de los sesenta, era que le pareca infant il
de materia y forma del yo y del e o Ifl~rno, del suj eto y del objeto atribuir los aconteci mientos histricos a los actos de los individuos ,
pues la historia debfa escribirse de fama impersonal para ser cientffi -
que sea su o rigen o' valor, est en ne~~~;~zSIa i.dea central, cua lquiera ca'". Ciertamente le parece a Berlin una falacia e l red ucir la historia a
de la espe culacin metafsica de I f n rmsmo de una gran par te
unificac in de las ciencias d
os es uerzos que se hacen para la la s biografas y proezas de los grandes hombre s, pero falacia igual.
m ente grande es.decir que cua nto ms impersonal y general sea la his-
ca, lgico , social e histri~~~ u~a gran parte ~el pensam ien to est ti-
to ria. ms vlida es; e n opinin de Berln . afinn ar que la verdad est
f~erzos metafsicos y teolgicos' deOtr;;::t~, ~erh~cntlca tant? los es- e ntre esos dos ex tre mos. cofre las postu ras igualmente fant icas de
historia desde sus orf enes-" e . ' a I oso a e.s~e c u lal lVa de la
la explicacin histri; a a un~ suo~o 10,~ lfltcntos posuvsta s de reducir Co mte y Carly le, es deci r qui z algo insp ido , pero que puede estar
uncI. cerca de la vcrded'". Frente a la acusacin de invitar a los histori ado-
propuesta marxi~ta de hacer de l: ni a ;ausas ~ l ey~s , as como la
SOCIO og ra una crencia'", Para B e r , res a mo ralizar, se defiende diciendo que no es eso lo que pretende,
s ino sos te ner que los historiadores y filsofos de la historia, como los
. .... Con ll/ ap icaei 6 n de "le ttrmillO a lOdas - . . . dems hombre s. usan un lenguaje que est salpicado de palabras q ue
sin IIllportM dd signo q ue sea n. ha vaciado P In opznlOOC' h' SI6ric as q ue le des38radan, t ienen fuerz a valo rat iva, y q ue invitarles a q ue eliminen de l dicha
, ". c e. B. T . W IlKl:>lS, i Ti~,u /0 historia ~pe.r e! l~r?,'llQ de lod~ <.:omenido preciso.
_ Cf, ,n '
hlSfana d.. Popper (tr ad. de P. Rosrnblucih) F Ig.m u n/Ido? Una c, ,,,co o la Ji/asafia , la
.C.E., M t~ ICO 1983 p "
. . o ERU,", ~ L a i ncvil~bil idad hisl 6 ' ' " ,
dc J. B~y6n), Aliallza, Madrid 1988
"' D d l ' , PP
' 7'
.l
",',a,
6
en Clw lro "'S"yo.! whre 1" lihel'w d {lrad . r on a las grandes escuel as del siglo XIX, desde los saim simonianos y hegel ianos lIa, " 1". or
g nidores de Conue, Marx y Der wln y los economistas liberales; desde Fteu d, perero y ~" I rI
~ es e a ~poca de B\ssnel a la de He el ~ .
g:r~os en lo que sc refiere a su generalidad : onfi ha pretendido, con una gra n variM ad de ha sta.los ide logos del fascismo. De Inda s stas. e1 l1larxismo es con mucho la mAl ami., y 1_
tOlla Igeneralmente a priori a oes d j , anu. poder raslrear la eSlruClura de la bis- ms intelig ente. pero los q ue la I"'aclif an. por mncho que hayan afladido a un U" ,'''l''~ 1
r6n ..~ ~ar e luv as as pro leil as c ) miento. no ha ll conseguido su no ble 'J poderoso inlen lO de conveni r la hi5lorla tU un. l l' "
pll verdade ro en el qu e le vea que e~i:m lodos I he n contra qne de.o.rubn. d nico
. .... .. Tenerr~ afile nOl(l(tOll a 13.'5 g rande s twrfu 011. cbos~.I. Bu:UN. o/'. cz, p. 176, Ch, 1. BU UN, op. dI., p. 178.
ClOOCS ffiatenallSlas o cientficas que em ~olgrcas de la hllilo na, las lDlerprel a- .., 1. BEWN. op. cil., inlrod ueci6n, pp. J2- 1}.
pezaron COll ... onlcs'luleU y los philos ophes, y lIev _ ... C fr. The LU/~IfU. 1 de se ptie mbre de 1961, p. 29 1.
... Cfr. l. BERUN. "p. d I., inneduccin, p. 21.
166
l h7
fuerza es pedirles que lle ven a cabo una tarea e ntontecedora y anor- do de las instituciones sociales y polticas que a vC;CS lI q.: ill ~ ' ~ 1011_
malmente difcil: "Ser objetivo, no estar apasionado y carecer de pre- trer al individuo. De todas formas, la opci n por el dctcnninlnno 11
juicios es, sin duda alguna, una virtud de los historiadores, como de el indcterminismo es de suyo una opcin tica; no hay ~e~lIm l l arl (1l
c ualquiera que qu iera es tablecer la verdad en cualquier campo. Pe ro pos ible que incline la balanza haci a el lado del dctermllllsm,u ," dt'1
los histori adores son hom bres y no estn obligados a deshumani zarse ezar'", a no ser que partamos de unos pres upu~stos o C~lI\1.l ~Cltln{''' .
en mayor medida que otros hombres... Co mo dira R. Aro n el determinismo no es la SImple aphcacl n,l\ 111
Desde mi punto de vist a, es un acierto de Berln subrayar que toda histor ia del principio de causalidad, sino cie rta filosofa de la !lIsio
interpretacin histrica debe conllevar una actitud moral: Ningn es- ria4SO.
crito histrico que sobrepase a la pura narracin de un cronista e im-
plique una seleccin y una distri bucin desigu al de lo que subraye,
puede ser por completo wertfret (carente de juici os valorativos) ..'". 3. H ISTORIA y C IENCIAS SOCIALES
No puede pre te nderse que sea tarea del historiador o del filsofo de la
historia la mera present acin, descripcin y anlisis de los aconteci- En la dcada de los sesenta acon sejaba Carr en su clebre ens,ayo
mientos, retirndose desp us y deja ndo hablar a los hechos. Tampo- que la frontera entre la historia y las cienci as s o ~ ia l e s p e rman~cl era
co es admisible la confusin de que al comprender los sucesos pasa- abierta para un trfico mutuo?', con lo que. atestlgua?a que existan
dos, al saber porqu fueron como fueron, considere mos qu e no podan pec uliaridades en amba s que dificultaban cl l ~t~r~amblO; por parte de
haber sido de otra manera y nos sintamos (entados de disculpar a la sociologa, su tendencia a la teora y al ~OSltlvlS~O;. p.or parte ~e la
aquellos individuos que llev aron a cabo una opcin t ica equ ivocada; historia, su riesgo de encerrarse en el estudio de ~o individual y .smgu-
comprenderlo todo no significa perdonarlo todo, y es tarea del filso- lar sin atreverse a form ular proposiciones de v~1Jdez genera l. SIII em-
fo de la historia --en este sentido, filsofo moral- comprometerse en ba rgo. a pesar de proponer que se dej a~an abiertas las fr~ n tcras , en
sus juicios histricos. ningn momento propugn~ba la ~s~uccln de ese muro, ni lo d,enu~~
En definitiva, Berlin puede aceptar algunas leyes y estructuras que ciaba como un a construcc in artificial; las fronteras ---que el histon
dejen alguna libertad de decisin. No es que defiend a que el determi- cs mo se hab a encargado de tevantar-c-extsua n Y deb.an m a~ lcn ers : ,
nismo sea necesariamente falso, sino slo que nosotros no hablamos aun que era recomendable establecer cuantas ms rela,c l~mes diplom ti-
ni pensamos como si pud iera ser verdadero y que sera difcil que si- cas mejor entre am bos lados, Escptico de las posibili dades de una
guiramos tenie ndo la misma image n del mundo si c reyramos seria- ciencia social global o total y de I~s p~etensiones ~e cualquier~ de las
mente e n l; si la cree ncia en la libertad ---d ice- es una ilusin, s ta cienci as sociales por erigirse en ciencia negemonca de la.s?Cledad y
es tan profunda y est tan arra igada que no se puede considerar tal ilu- del hombre, Carr se limitaba a una propuesta menos ~b l clOs.a , per~
sin: De aqu que la vieja controvers ia entre libertad y determi nismo, ms realista. Y desde que formul aquella recomendaci n. la mtensr-
mientras que sigue siendo un autntico problema para telogos y fil-
sofos, no tiene por qu turbar las ideas de los que se preocupan de
cuestiones concretas: las vidas reales de los seres humanos e n el espa- ... E. fiillGEI.. en La estructura d~ la ci~ ..cill. Paids. B.uenos Aires. 197&, pp- 5J5-~,n.
cio y e n el tiempo de la experienci a normal. Para los historiadores que ddiende el papel o~ rat"'o de la les is dctenninisu. >: ~I pnllClpto de causa.hd~ en la. hlSl~
ejercen su profesin el determinismo no es, ni necesita se r, un tema na. esto es, la ventlj l de su Uliliucin como .~nc 'pl o .regulador . En .., oplmn roo es .ar
umcnlo suficiente contra el delermmismo hisl6nco cecr que los sucesos. humanos son 1m-
importante?". Al producirse la explicacin causal con posterioridad ~rev i si bles pues tambin son imprevisibles I lIS lerrc motos y, ssn embargo. mevllables (h,~ brla
al desarrollo del acontecimiento, experimentamos siempre una ilusin ue afiadir 'hoy que lo. terrem oto s son cada vez ms y mh predecibles, no esr las aC~JOnes
de fatalismo; al referirno s a un momento del pasado, dete nemos la ~umanas). Est de acuerdo con la cd lica que hace Berln a a.qud las filosoffa.s de la hl. tMla
evolucin. que prelenden enco ntrar un orden invariable de cambi~ sucesIvos que.se mamfi.eslare rll.~~
menle en sociedades o civi lizaciones d!(ercnte$; la b lsc dad de la. doctrina de la lIIeVlla l I
En mi opinin hay que valorar el giro tico que se opera e n la con- hiurica. el obvil , pues no todo lo que es lgicamente posible es wn.blfnhisloo camcnte 1""
cepci n histr ica de Berlin, aunque su pu nto dbil es descuid ar, en sjble durante un perlado dado y pal'll unl socie dad dada. pc:ro esto no lmphca que no hay. co-
aras de la defensa de un individualismo a ultranza, un anlisis detalla- nexiones causlles en 105 procc~os humallOs, ni leyes n ecesarias dc\ desarrollo.e.n la 111"'''la
humana. En definitiva, no es posible refutar de fi~il1vame n te ~a rens de te~ n~ 1l1 I S la , aunque
tam bin es lgicamente posible que de hecho no eXistan condiCiones dcler mll1,lllles.
~.. R. ARO:>l.!mroducci6,. a lafiloJlJUl dI! la hiJlOriIJ (trad. d~ A. Llanos). Sill.. XX ,
... Ibid., p. 29. En este senndo, Berlin reprocha a Cafl que se conlradice. ya que esLi a i- .
U-eflOS , I"'S.
L' " , p. 3L9 . Sobre dcle.minismo hi..t6rico y pensanll enlo causal. cllstcr lf>"
licando su pouu u. mientras escri be: Los val~s entr an en los hechas y son pan e esencial de
enes . Nuatros valores "Oll parte esencial del equipo que senemcs como seres human~ E..
111, pp. 2))254. , h' 6n
" CUanIO m As .ociolg;eI se haga la biSloria y ~ anlo mas 1St .el se
h
a,
I t 1< 1 ,1 ..
1, "

H. CARR. "p. cil . p. J I. fa. tanto mc'or ra ambas. ~jese ampliamenle abierta a un u-fico en doMe dll ~" If>n l.
J l"
,frontera que Las separa" " p cit"P' 89
'" l . Bf-RUl', <Jp. cil . p. 33. , E ' H. C ~." 'v Sobr e el tema es mte
, ' " .
reseute CI'H'lIlt"1 rl
'j 'j
... 1. BERUN, "p , Cil., p. 139, ensayo de s . Juu A, Hist<Jri, soci a/! .roci o lag{, hlS!n ca , SIglo XXI, Madrid, I H

168 1m
dad del trfico no ha dejado de crecer en ambas direccion es. Claro
que .su afirmaci n reponda ya a la constataci n de un movim ic n t~ historia estrictamente poltica.., que no se preocupa de otra c m il . ll tO
c ~cc le n te que ha ~a venido desarrollndose entre las dos guerras mun- de establecer ..si tal rey naci en tal sitio, tal ao, y si en una rqI,'n
diales: la denominada historia social del grupo francs de Annales, determin ada consigui una victoria decisiva sobre sus vecinos .., V,I
F~e ron un grupo de socilogos, filsofos y gegrafos quienes em- Iindose de textos que eligen con todo cuidado para componer 1111 11'
prend ieron con resultados definiti vos el lento trabaj o de destruccin lato exacto y preciso?' . Junto a esta actit ud negativa, cnCOn ll'HlIH1S
de las ~ronleras tan vi ~oro~ amc nte construfdas por lo que Braudel ha tres afirmaciones de orden general qu e pueden presentarnos el aspecto
de.nommado I ~ ~n hlstoriogra a alemana del siglo XIX; de l campo positivo de sus convicciones: 1) la referente a la consideracin de la
~I S~O de la h l s ton~ acadmica saldran los hombres para sacar la dis- historia como ciencia y a la aceptacin de una teora de la historia,
ciplina en que trabajaban de l empantanam enm ----de erudicin factual con unos mtodos y unas leyes propas w ; 2) propuest as de sustitucin
cs~ ril y. teorizad.n s~ n base de investigacin- en que se hallaba su. de la historia estrictamente poltica criticada ; y 3) la necesidad dc re-
mida. Prennc, historiador belga, inici la polmic a co ntra Sombart, lacionar la historia con las ciencias cercanas a ella 0>6 y de modernizar
re c~ a~ando que la necesaria teorizacin se fundamentara en una base los mtodos concretos de trabaj o, rompiendo la limitacin del texto,
s U ~l c l e n te de c? nocim iento concreto. El camino que l abri, lo si. es decir, del documento escrtto'". Febvre insistir en que la historia es
gureron dos amigos suyos, dos jvene s historiadores franceses, Lud en un estudio cientficame nte elaborado y no una ciencia, es decir, que
F.ebvre y Marc ~I och , que daran gran resonancia a su campaa gra- 10 que tiene de cientfico son los instrum entos que usa, tomados cas i
eras a la fu n.dac l ~ n en 1929 de una revista que tena que servir para siempre de otras disciplinas'" ; no debe extraamo s, en consec uencia,
expresar y difundir sus puntos de vista y que bautizaran con el nom- que los miembros de la escuela no nos hablen casi nunca de teora,
bre de Annates d' Histoire Econ omique el Sociale, cambiando des- sino de mtodos, de instrumental de anlisis e investigacin. La histo-
pus en varias ocasio nes hasta llegar a ser la actual, definida por el t- ria es la ciencia del hombre, del perpe tuo cam bio de las sociedades hu-
tulo Annales y el subttulo Economes, Socits Cvihsanonss-" manas, y en este sentido hay que aceptar la denominacin de social
. E~ difcil resumir los rasgos fundamentales de la' concepcin de l~ o econmica.. para la historia; la historia es una historia viva:" .
historia de la escuel.a de A.nnales,. dado que han escrito demasiado y
de forma fragmentan a y assrem ttca: adems, por su misma vitalidad, bien 101 ce, los. Delcm po lvad los bien . Ponedlos encima de vuestra me sa. Haced lo que hace n
p o~ la ~ecc sidad de cambiar el frente de ataque de acuerdo con las los nillos cuando se erureuenen eco "c ubos" y lIaoajllll pa ra rcconl lituir la bell a figur. q ue,
exigencias del combate cotidiano, la obra de Bloch y de Pebvre tena propsito, n050ll a . le s he mos deso rdenado ... Se ac ab el tra bajo. La hislori a eSl.t hecha.
que caer en contradicciones inevitables. Quiz su rasgo definidor ms Q ul! m.ts q ueliis? Nada . Slo: JaMr por qui. Por q lM! hacu hislori l ? Y qu es, ent onces.
la historil? .
relevante corresponda a la finalidad crtica de la mayor parte de su ... ..Ni . quiera le les pide la explicacin aftia de un texto: la historia se hKe cas i ex-
obra, esto es, al rechazo del histori cismo y de su estri l erud icin fec- e1l1sinmcnte 00 11 palabras. fcc:h u. IlOmbrcs de lugares y de: pcnonas. Basta rcc:o rdar 11 fr.
tual, a.la Protesta co ntra ~I i.nlento de establecer la indagacin del ..he- mu la: Ia historia se haee con lexl m '. Sin d uda. ent onces, se co mprende 100:10 L Fe e v a e.
cho hsr nco como objetivo supremo, tal vez nico del historia- op. cil., p. 20; cfr. bid., pp . 17-3 1.
.., Cfr. L. FEBvaE, op, til. pp . 3234 .
dor'" . El pr imer combate es j ustamente el que librarn contra una ... Cfl. L. FEBVR E, op. cit. p, 20.
", Indudable mente la historia se hacc COII d ocumentos escritos, Pero tam bi ~n puede ha
cerse. de be hacerse, sin do cumentos escri tos si ~stos no n islen. Con tod o lo que el ingenio
~' C fr. 1. FOI'fT~N A, .Asce nso y decadencia de la escuela de los " AnllB.les". (1914), en de! hisloriador pueda pennilirle uti lizar para fabricar su miel. a falta de 1... flores u. ua1es. PO(
Hm:.a ""a "".,1'<1 hlS/ona, Akal, Madr,d. 1985, p. 109. y, de l mismo, Hi~toria. AII/isis d../ lanlo , ee n palabras . Con .i gnos. Con paisaje s y con tejas. Con for mas de a mpo y ma las hiero
pasudo y proy~o socia/'.Criti ca, Barce lona, 1982, p. 200 Y u . La rcvisla, que aparrci eon bas oCon :hpscs de lunl y cabestros. Con ed menes pe rici ales de pied ras realizados por ge-
vel eidad es ml.lXISIas y ablena a las comente s m progresivas de las cieocias socia les , se ha logos y lIl.lisi s de esp adas de IDC lal reali zad os por q"Cmicos. En una palabra: co n lodo lo que
OO<I~elUdo nay en uno de los pilare s de la modernizac in del academicismo . pre tendiendo siendo de l hombre depen de de l homb re, sirve al hombre, cxpre sa al hombre, signifi ca 11 pre-
sus l,ru, r la renUln lroria poc un oonju nlo de herrami enlas mc lOdolgicas IlOvedosas y con se nci a. la ac tividad, los gus los y las form l'l de se r del homb re. L FEBVRE, op. ,,l. , p. 232.
garan la de cienllrismo. En op ini n de Fon llll a. hay dos pe nodos de los A""al.., q ue requie- ... Cfr. ;hid., p. 40.
ren espea aJ alenc, n: de 1929 a 1939. don de ,e recog e el pe nsami ento de M. Bloch - insu fl- .....La hi.r oria se ink resa por homb res dOlados de mlliples funciones, de diversas acu-
ctenremeo te reflejado en su li bro, Apologit pour /"hiswirt 011 M iri u d'historielt pub licado vidade s, preocupaciones y ac titudes variadas que se mezcl an. chocan, se ce ntrara n y Rcahan
p stuma mente en 1949-. y de 1946 a 1956. nueva etapa a la luz de los texto s de' L Febv re por co ncluir ent re ellas una pa z de co mpromiso, un modus vivt"ltdi al que den omhumoe
Combo/. pou r I'hi.<toire (1941 -1 956). . , Vida ... En una palabt a, el hombre de q ue hablamos es el luga r ca mn de lodas las nClivldnci r .
, '" Cfr. M, Bl OOf.lmrodllccilt a la historia ~n esta Irad . no $C hac e juuicia a la inten- q ue ejerce y pu ede inleresars e mh parlicu larme nte por una de ~ 5 tas . por su aCliv!d.,I. I~"
Cin del tftulc o riginal Apologic...- (liad. P. Go nz lez Casanova y M. Aub), FCE, Mad rid. sus Ictividades eoon micas, por eje mplo. Coo la ccndici n de no ol vidar nuocl quc tll! a<ti
1988. p. 108. C fr. lamb, tn L. Fu VRE, CO,"MI~J por l htr>rin (Selccc in . Trad. de F. J. fe r- vidad es iocri minan siempre al ho mbre completo y en el maroo de las 50ciellades qu r ha r" ' jl
n~dez .Buey y E.A'I.ullot), Ancl . Barce lona . 1986. p. 180: ..Tennino con mi trln cri lica. In. do . Eso es. precisamente, lo que sign ifica el ep teto social. q ue ri lual menle oc cnh",a I"m "
IroollCCln I II h Ulana. m/!todo de II lustoril . teora de la historia. defe nsa de la h.islOlia... al de eecon mtco . Nos rcc:uerda que el obje to de nuestl"l):5 estud ios no es un fra,""'''I.. ,,,", 1..
Pero, qu~ 1'$. entonces. la hi$lOOa? 'my a dedroslo... Rec oged los hecbcs. Pan ello id a los real. lino de los aspcc:IOS l isiados de la IClivid.ad hum an l . sino el hombre mi,m". "~ " l< I., ,. 1..
an:hl vos. eso , graneros de h.echos . AlU no hay ms q ue ag ilCharse para recolec lar. Llenad en el se no de los grupos de que: es miembro L. FEBvII:E, op. t. , p. 41. Cfr. M II l l ~ 11 . "1'
cit., pp. 2526. Y38 .
170
1'11
La nueva historia cien tfica no pod a limitarse. por tanto, a esta. su objeto sin limitarse pasivament e a tomarlo por dado , le oh hWlI .1 In
b~ecer he~~o~ cuyo sentido era dado y simplemente comprendido; te- legrar cada hecho en un anli sis de estructu ras econ micas !>ll~ InI. ,
n~ a .que dirigir pregun tas y utilizar mode los e n los que cada hecho re. lingsticas, cu lturales, psicolgicas, en las que adquie re MI ~ i~ lIl l l ' ,1
cibiera su se ntido a partir de la relacin que el investigado r --dolado do. La empresa historiogrfic a q ue aparece en Francia e n los tino ,
de conc ep tos y teo ras-e- establecie ra co n todos los dcms y co n su veinte se alimentar, por tanto. de conce ptos, mtodos e h i pl e ~ i . I!l O
propio presentc-" , La ~~ ncc pci n de la historia- pro blema , que los fun- cedentes del res to de las cie ncias socia les sin exce pcin. Sig ukl1tlll
dad ores de Anuales erigir n como uno de los principales distintivos de estos cnon es se publicaha en 1949 la primera edici n dc un lihro ('~
su hac.er histrico, consiste precisamente en preguntarse por e l pasado traordinario. q ue muy pronto obtendra una justa fama: La Mllilt'l/ 11
a ~ artl r de h e c ~o s ~ experiencias co nte mporneas y e n supo ner qu e ne et fe monde mduerran en, de Pernand Braudel; la cstructruru dl' l
eX I ~ t~ ~ na concrencra q ue piensa y valora la rea lidad. La ingenuidad libro era bastante original y reflejaba un inten to de traducir la frmula
POSJt~ Vl s t ~ que supone la ex i ~te "cia de hechos objetivos a la espera de definidora de los nuevos Anna les -c-eco noma, sociedades, c ivillza clo-
un, hl.ston ador q~e los recopile, ordene y narre, se sustituy por una nes- en un mtodo de trabaj o y de interpre tacin; en un afn de uni-
pr cnca cuya primera tarea c ~ ns is t a en di rigir y formu lar preguntas, versalidad, de ruptura co n el europeoc e ntrismo habitual, de ape rtura
en plan tear prob lemas, e n abrir un cuestionario a la rea lidad con obje- hacia los mtodos de otras disciplinas , de co nciencia de interre lacin,
lo "? slo de dcscub ~irla , sino de crearla: ..Plantear un probl ema es , etc. lograba co mbinar desde la trad icin humana de Vidal de la Blache
preclsam.cntc: el comienzo y el final de toda hi storia. Sin problema s hasta la historia ec onm ica. Pero incluso e n esta culminacin se mani -
no hay hlsto.n8... Pl ant~ ar pro blema s y formular hip tesis? ". festaba la dcbilidad de la esc uela, quc habra de llevarla al caos en que
L~ amph t~d del objeto y el cam bio de perspectiva cie ntfica afee- hoy se encuentra, esto es, su incapacidad dc resistir la tenta cin dc se-
t ?ro~ Jrreme~Ja ?lemen te a la subyacente filosofa de la historia y a la guir todos los sortilegios quc le sala n al paso, como Ic sucedi co n e l
f: na l ~dad .subJetlva del trahajo del his toriador. Este cambio de perspcc- estructuralis mo evstraussano'" . Esto pued e ayudarn os a comprende r
tlV~ ,lmp!Jca, ante todo"q.ue el histor iador debe proceder a una elabo- que los mie mbros del grupo se hayan dedicado e n los ltimos tiempos
raci n co nceptual explrclt a para reso lver los pro blemas pre via mente a desarrollar su preoc upaci n por los mtodos concretos de invcstign-
planteados y que se refieren no ya a los hechos de que queda testimo- cin y por la asimilacin dc las otras cie ncia s, llegando a convertir 111
010 escnto en algunos textos, sino a la totalidad de la experiencia hu - que un da fue la virtud prin cipal de Bloch y Febvre e n un defecto : en
man a. Para .al,;anzar es ta experiencia debe , ante todo , amp liar sus una simp le mitolog a de la novedad, e n un pseudoci entiflsmo que
fuentes, no limitarse a docu mentos escri tos, sino llevar su mirada has. tiende a e ncubrir. por la so bre valoracin misma de la importancia que
ta todos los artefactos de que se ha serv ido el hombre, desde e l len. otorga a l instrume ntal de inves tigacin, la fa lta de unos princip ios t"'
~ u aje a las tcnicas de producci n, desde los sig nos hasta los uten st- ricos s lidos.
has, desde el medio fsico hasta las creenc ias cole ctivas. Pero lo ms Historia econm ica y soci al designa , pues, en los aos treinta una
releva nte es que esa totalidad de la experiencia humana que la historia empresa carac terizada por todo aquello que ha constituido la crti ca de
debe establecer como su objeto propio no se dej a capt ar si el historia. la historia cie ntfica de la esc uela aleman a: conceder el primado {le In
da r no entr~ en dilogo co n el resto de las cie ncias soc iales. La opci n inves tigac in historiogrfica a la formulaci n de problemas ; elaborar
por lo ~soc l al~ para definir el tipo de historia que prete ndan impulsar conceptos e hiptesi s que pe rmitan cons truir los hechos; co mprende r
o.bedecl prec.lsame? te. a su .indeterminaci n, muy adecuada al prop-
s~to ~e no s~nal~ hmlt~ s. ~ I I.evanlar fron teras .en tr~ la historia y las
ciencias sociales , La mtciauva que toma el historiador, al construir en el transcurso de l tiempo que, sI finillo no quieren decir n" da. Pero lo recog imos precl'.
mente poi" eso . Porque c.st"bamos de acuerde en pensa r 'Iue, pr-ecisiIllCnle. una palsbra 1111
vl g" co mo -social.. parccla ha ber sido creada y tnfda. al mundo por un decreto no minal de! 11
- . EI ho mb.re no se acuerda ~I puado; siempre lo reconstru ye.. Ananca del presente y Providen cia hi51 rica, par" servi r de bandera a una rcv isla que no pretenda rodearse de 11m
a trav ts de ~I, sIempre, co noce e Interpreta el pasado . , L. FEB\'RE, op. cu, p. 32. Cfr. M rall as, sino hacer irradiar sobre todos los jardi nes del vecind"rio, empuem eme . librememe.
BWCH. op. l.. pp. 3841. , ' indisc retamente incluso, un es prilu, su espritu. Quiero decir un espri lu de libre crrlicl y dr
'" L. FEBVRE, "p, ci:" p. 43. Cfr. ,ibid., p. 44: ..En el mismo sentido, me veo obligad o a iniciativa en lodos los sentidos . , L . FEBVRE, op, Cil., pp. 38-39 (Aper tura del cur so 1941 en l.
decla rar en bIen del OfICIO, de la tCnic a, del c,fuc r~o cicl1 tffico, q ue si el historiad or no se E~cuela Norm,, 1 Superior).
pla ntea probl emas, o piante ndoselos no form ula hip tesis para resolverlos, es t arrasado COn "-' Cfr, J, FONT...N.... artcul o citado, pp . 115- II H. ~ E5te gu sto enfermizo por la Illlved ud, y
resp e<o to al ~ hll110 d. nuestros ca mpesi nos . esla desorientacin te nca, pueden ayudamos I ex plicarnos la facilidad co n la que la r'~ lIrl l
.....Hablando co n propiedad, no hay h.islo ria eco n mica y social. Y no ilnica mente po r. en pleno cay bejo el hech izo del es uu cturausrn c lev tstra assia nc ... Inscguros de ell". l'llO
que la relacIn emre lo econ rmco y lo SOCI al no es un priv ileg io, en c1senlido de que no hay mes. los miembros de! grupo de los A""ales se han as usta do ante un ecier afficc... que r...."h"
nlln a1g.ma ~ decir econmica y SOCIal en vez de po lflica y social, lite raria y soci al, rd i- a la mstor;" l. cortlideracilt de cienci y se han dado priu a abrirle los brIZOs y Iflllr ,l~
llOSa y SOCIal O meluso filosfica y sociaL. C uand o M arc Bloch y yo hicimos impri mir eSl$ asimilar SIIS Il'II!lodos --de llUJ" l\I$ ins trumentos.- sin cd lica ni K fle. in o. /oi,J. PI' 1H
dos palabras trad icionalc:oen la portada de los AIIMI"", ubfamos perfectamenle que lo eso- 123 Y 124. Del flifICo cstruct rural isla da fe el n~rnero monogrfico que l. reV1UI ,Ir,li.<\ al
Clal.... en PMtlCular, es uno de 'lque llos adjct ivas " los que se ha dido tantas significaciones teITli- en 1911, . Histo ri a y estructura. (AItIUlIeS, 26, n m. ]..4 ).

172 1/1
vista), sino cuando est al servicio de la emancipacin soci ul (1.:1 111:11: '
el hecho aislado en la totalidad que lo constituye y no en el orden ero- d ialctico-soc ial). Podra afirmarse que se establece asf un l\e ~ u 111 1 1
nol gico en que se produce; mantener un dilogo conti nuo con todas s ario entre ciencia y praxis social, que convierte el qucll ~lce r cre nllll ~"
las ciencias del hombre; elaborar encuestas y form ular cuestionarios en un subproducto del sistema social. El punto de partida de 1" . h
que permit an recoger informaci n relativa a todos los aspect os de la cuela crtica de Frankfurt difiere esencialmente, por tanto, del C'1e~1
vida humana; privilegiar el estudio de los grupos sociales sobre los in- do por el racionalismo crtico de los popperianos; m ie n~ras p.lra 6 10 \
dividuos; atender a los ele mentos co nstitutivos de la base econmica y lo evidente son los hechos y el problema es la teora soc~a\' para .a q~lt~ .
soc ial. Sin embargo, es justamente lo que parece definir la historia 1Ios lo incuestionable es la teora social y lo proble m tico I.a aSl1lllJ~
econmica y social lo que se ala los lmites que no la de finen, es de- cn de los hechos empricos a la misma. Ambos g ~u pos t lcn~n Opl'
ci r, lo que esta histor ia no es o no implica. No hay en ella una teora nioncs diverge ntes acer ca de la finalidad de la SOCIOloga; ~I e nl r :\ ~
de la sociedad y, menos an, de la historia.... para los neopositivislas consiste en. es tablec~r un ~lcul o de s lstem,~s
Pasemos ahora a examinar lo que me parece el otro punto cr ucial sociales, relacionados entre s funciona l o dlsfun cionalmentc Y mcdi-
respecto a las ciencias sociales en nuestro siglo, el debate sobre el po bles en sus propios proceso s - esto es, una tecnologa socw l .o clcu -
sitivismo acontecido durante la dcada de los sesenta'". El problema lo de las realcio nes obje tivas dadas en una determinada socie dad-c-,
en discus in afectaba directamente a las bases metodolgicas de la para los neomarxistas coincide con la emancipa cin soci.al, esto es,
ciencia social, pero las posiciones que se adoptaron incidan profunda- saber liberador del hombre frente a una estructura que le VIolenta.
mente sobre el modo de concebir las ciencias de la cultura, entre ellas A pesa r de las pretensiones d.e neutr~lidad , n ingun ~ ~e .las dos ver-
la histori a. En el debate se enfre ntaro n racionalistas crticos de ten- siones de la sociologa se halla libre de Intereses y.de JUIC1~S de valor.
dencia neopositivista, como K. Popper y H. Albert, con dialcticos neo- Subyace en ellas algo ms que una abstracta o pci n te rica sobre el
marx istas como Th. Adorno y J. Habermas. Los primeros polem izan mtodo cientfico. En las dos late un conflicto que hunde sus ra~es ~ n
con tra quienes pretenden interpretar la historia desde factores meta- sistemas polticos contrarios y en compren~i ones opuestas d~ la histeria
empricos, saliendo en defensa del ..derecho de los datos.. que las ideo- humana.... No en vano uno de los protagomstas de la polml~a hayues-
logas pretenden volenrar-'. Los segundos desarrollan ideas formuladas to de relieve en uno de sus libros la cuestin en torno al. I.n ~eres que
ya en la dcada de los trein ta por los frankfurtianos M. Horkheimer y orienta todo conocimiento"'. Las sociologas de corte p.O~ltl vls ta e~t~ .
M. Marcuse, insistiendo en los con diciona mie ntos sociales del queha- ran guiadas por un inters pragmtico: ma~tener el dominio de la CIV~
cer cientfico y en el compromiso emancipatorio revo lucionario de la Iizaci6n tcnico-cientfica, respaldando los ntereses de una clase dOlJ.lI.
ciencia marxista. nante instalada en el poder; las sociologas dialcticas, por el contrano,
La polmica puso de nuevo sobre el tapete la debatida cuestin de estarf~n orientadas por un inters emancipatorio: libcr~r al h~mbre de
la neutralidad de la cie ncia, que haba sido planteada a comienzos de las coacciones establecidas por las estructuras econ6m lco-s~lales. ~.n
s iglo por M. Weber. El grupo de Frankfur t reactualiz aspectos meto- anlisis simplista que ignora las relaciones de poder en las eupulas din-
dol6gicos de la dialctica que, s i bien esta ban referidos directamente a gentes de las sociedades comunistas - si todo poder corrompe, e~ I?oder
la investigacin social, se proyectaban profundamente sobre la cie ncia absoluto corrompe absolutamente-, pero que n~s lleva, en.defi~ttlv~, a
histrica. Adorno Insisri'" sobre todo en la categ ora de ..totalidad, la filosofa de la historia y al prob lema de la interpretaci n histrica
as como en la revi si n del concepto de verdad; sta ha de ser com- desde la comprensin global de la ideologa que se profesa.
prendida ms como un factor tic o-soc ial que emprico- racional ; el
criterio de la verdad es el deber sen. y no el ..ser : por eso un enun-
ciado es verdadero no cuando se aju sta a unos hechos (criterio pos ui- 4 . NARR AC i N E HISTO RIA

La nocin de narracin es introducida en la filosofa de la historia


... C fr. S, Juu , op. cit., p. 11. Hisloria ecooomica y social no es as imila ble al materia- de la mano de la filosofa analtica. A partir de este momento~ el pro-
lismo histrico, ni al marxismo. n i a lo que We ber denomina _inlerprelacin econmic a d e la
his loria ~ .
blcma de la narraci n pa sar a ocupar el lugar central que lema la ex-
... Elle de bate e ntre neopositivinas y necmarxistas ocasion una o leada d e literatura, de
la qu~ selecciona mos alguno s lftulos bsicos, Th . ADOR NO Yo lros. La di,j[mlll del posjlivi.lmo
el! la sociologa alemana (trad . de J. Mu oz). Grij albo, Barcelona . 1973; A. WE~ER. Krit- "" H. BAtfR e xpone los pres up ueslos de ambas altern ativas en Soziele Technologie "ll rr
le/l e GeullJChaJlsrheorie ulld PoSilivismus, Frankfurt, 1973 ; E. M. UREA. La reoria cr n- soziale E mermpatlon? Zum Slrl zwi schen Pos.i l1viste n un.d Dl~l l lk.w tiber ~le Aufgahen
ca de la sodedd ell Habermas, Madrid. 1978 , Cfr. la mb i~n, J. M . G. GI-tEZHERAS. op. cit., der Soziol olli e~. en B. SCHFfRS. Thesell tur K"II/, da SozlOlogle, Frank furt , 1%9 .
pp. 59101. ... Es la les is defendi da po r J. HABERMAS en COlloClmiulIO e i/l/eriJ, Tallrus, 1.1Adrhl ,
... C fr. K. PoPPER, Ll miur jQ dd l>ilw ricismo, loe. eil., 'J H. Au!E I<T, Krilisclte ~~mur'fl 198 2. Pala un /Ill ~i sis ms d etall ado de es lU e uesti ones en Ha berma&. q ue yo nO " '" P"'lM>II
uoo "wu chliche Praxis, SIUIl&UI. 19n . go hacer aqu f, efr. J. M.. G. G~IEZ t1ERAS, "1" cu., pp . 6 5-1 6. 'J C. FLOl U M. IOUI.L. "1' u,
.. Cfr. inlTodoccin de lb. ADoRNO a La dispula dd positivismo. ., loe. cu, p. 22 Y si- pp. 159 18 5.
guie ntes .

114
plicaci6n ---es to es, la validez del modelo de ley de cobertura-e-en e n sentido estricto comienza e n el momento en que cI cronis tu 10111 ,1 . 11
la filosofa de la histo ria. En es te marco, algunos autores insisten en el pluma y concluye cuando la deja para, eventualm ente, s~ r c u n lllltllu l.1
ca rcter explica tivo de la estruc tura narrativa como alte rnativa a la ex- por a iro; por tanto no descr ibe sino ~n s ~ g me n t o de tl el~l l,l l~ C U~ ~"
plicacin ~ a us.a l, derivada de la concepcin cientfficaw, a la par que pu ntos de partida y de llegada so n arb ltr~f1 os de. cara a los nconn l I
algunos historiadores abogan por la narracin como alternativa a una mi entas. El relato histrico, por el contrario, comienza y concluye unu
histori ografa cie ntfica , representada hasta el momento por el modelo historia, constituyendo un todo cerrado, cohere nte textua lmente, cstu
marxis ta o por la escuela de los Annales'", es, significativo. .' , . , .
El filsofo de la historia ha dejado de plantearse defin itivamente A la dis tincin entre historia y cr nica dedica Danto uno de los
si la hist?ri a tiene sentido o si, por el contrario, carece de l. El senti - captulos de su Filosofa. analt ica de .la ?is toria. ~ara expli car l ,~ .{ ~ fe.
do, lo mismo que la. objetividad y la verdad histricas, hay que bus- rc ncia e ntre ambas se sirve de una ficci n. Imaginemos una pers ona
carlo en las afirmaciones que hace n en sus relatos los historiadores. --o un computador electrnico-- capaz de co nocer todo lo que ocu-
Una vez despedido de sus oficios como profeta y mete orlogo, acaso fri , en el momento del pasado e n que tuvo lugar, y que, ad e~s , fue-
que da relegado el filsofo de la historia en su larca a crtico litera rio? ra capaz de registrar lo instantnea mente, esto es, un Cronista Ideal
El ~istoriador se ha convertido en narrador, y sin narrador no hay his - (CI). De esta manera, considerarfa mos los escritos d.e es te el como un
tona. Las filosofas de la historia exhiben a menudo una es truct ura na- du plicado de ese pasado tal y como real mente oc urri y, por ta nto, ~u
rrativa, propo rcio na ndo inte rpretaciones de sec ue nci as de aconteci - pe riores a los textos de los h istoria~ore s. Si n embargo, esta c rnica
mientos que son muy parecidas a las que se encuentran e n la historia. ide al serta tambin incompleta, prectsame nte por su perm~ne nte con-
La d i fe~e nci ~, pues, e ntre u~a historia - y digo una po rque habr te mporaneidad con los hechos rc1atad~s, lo que no I~ pcrnnte tom.ar la
tantas historias como narraciones de un acontecimie nto se escriban-e- distancia necesaria con los acontecimientos para utilizar a,quel,las e x-
y una ~ilosofa de la histori a no puede ser la de que sta propo rciona, pres iones que son el rasgo caractert stco mnimo de cualquier dlscu,rso
y la prl.mera no, rel aci o ~ ~s basadas sobre hallazgos detallados de he- hist6rico: la s oraciones narrativas?' . En este s ~ n li do, nI,un cronts~a
c hos. SI acaso alguna misi n le resta al filsofo de la historia difere n- deportivo, ni un corresponsa l de g ue rr~, pueden ~ r ms alla de I ~.not l
te a la ~e l historiador ser plantear prob lem as a la interpretaci n que da y hacer histori a, tal y como un da prete ndi Vall e-In c ~n '; Es ,
ste s U l? ~ra e n su relato, Criticar sus planteamie ntos, sus referencias y p ues, condicin indispensable para que pueda darse la narracin hist-
sus ormsrones -reflejo de sus intenciones- , en una palabra , adquiere ri ca que el acontecim iento que se relata sea .pas ado ; con .palabras de
el es tatuto de metanarrador y su obra se presentar como metarel ato. Mink: eLa historia sobreviene cuando la partida est te rm~ n ada y, por
No puede confundi rse narraci n con ..c rnica. A di fc rencia de lo tanto, debe mucho al punto de vista del que narra: no Ignora nada
las crnicas, las narraciones histricas trazan las secuencias de even- de los efec tos no querid os?'. .
tos que conducen de fas~s inaugurales a fases concl usvas (provis ona- La preocupaci n de Danto no es tanto dar c u e n t ~ del ~ s.tat u lo epis-
les) de los procesos SOCiales y culturales. Las crnicas, por el contra- tcmol gico del quehacer de los his.toriadores: como ide ntificar el ~ar
no, se caract erizan por tener abierta su conclusi n; al inicio 11 0 tienen co conceptual que rige el uso de Ciertas or~lO~e s, que se caracten zan
partes inaugurales: comienzan simplemente cuando el cronista empie- por refer irse como mnim o a dos acornecrruentos sep arados en c~
za a e~ umer~r los acontecimientos, y no tienen parles culm inantes o tiempo , describir slo al primero de e!los y ten~ r el ,ver bo en pa~a?o ,
resolu tivas, smo que pueden a mpliarse indefinidame nte' " . La crnica las oraciones narr ativas. Su plantea mie nto se suuana en la Ira~ l c.' n
kantiana, e n c uanto que atribuye a la filosofa la labor de describir y
analizar nuestros modos de pensar y de hablar sobre el mundo , esto
... Sob re lodo A. ~A.'m), Ana1yti ca/ Plr.i losophy o/ Hillary , c.m bridg e Un iversi ly Pres.s, es, la tarea de identificacin de los lmites del conocimiento histrico
1965 ( lr &d. cut U.revlada de E. .BUSlos, Narracin e histori a, Paids. Barce lona . 1989 ), y
M ':;H1rE. ~h'OJoph., o"d HUlor;cal U"~;~ra"di"~. Green 'oVOOd Press , Wespon, 1965 .
. Por eJe'.flplo, P. VEYt<E, Como le el Crlbe la iuona. Foucou/I fn'OlllcioNl lo. hiuoda.
Alianza, Madn d, 1984, o L STo';E. Th e Revival of Nartative. PtlJl u..d Pra l "', 85. 1979 ... A. D"'!'lTO, Hi$roria ., na rraci" , pp. 105- 121. .
(tn d. cast. en Deban , nO4). ... Cfr. Brev e noticia, introd uccin a La mulia IlOch~. ViJ i611 n u la' J~ UtI mm~OlI" Jt
'" H. WHITE, M erahi. lOry. Ba llirno re, 1978, ha caracter i1.ado las d iferenci as en tre crnica g ll er r a, Aus tral, 197 0. pp. 10 1- 10 2: Era mi propsito condensa r en ~n lib ro los vanos y dI
e hi slori ~ atendiendo a ~i vcrsos nivele. de conceptualizac i6n en la ob ra hlst nc e: 1) cr nica, verso. lances de un dra de g uerra en Franci a.. . Torpe y vano de m, qu,.e ser ccn tro y tener de
2) hlSlon a,. 3) moo? de Intnga,.4) modo ~e argumento y 5) med o de illlplicaci n ideo lgica. la g uerr a una visin st ral, fuera de geom etra y cronolog fe, co mo si el alma, desencarnada,
Los dos pm~eros niveles, Cl6n1ca. e ~1Slol"l a. son co nsiderados los e1ernm los f'l imilivou del ya mirase a la nera dew e su estrella.. Acontece q ue, al escribir de la gu~rra , el nm.adl' r I!" e
relato hIstrico; el pnme r pa so con SlSle en organizar el docu menlo hislrico no elabo rado en an les fue testigo da a los suces os un en lace cronolg ico pura mente accide ntal, noculo Ile la
(o rma de _cr..i r:a. d ispo niendo 105 ac oolecilll ienlos a lralar en el orden CIOIlo l6gico en q ue hu mana y geom tr ica l i mt.tCi~ ... El narrado r aj usr~ a la gue rra y sus aCCidentes a la m.llula
ha n acae CIdo ; pllSlen<lJmenle la crn ica se org aniu en hil/o ria med iante la ultenor co mbina- de Sil ca minu : l as batallas co mIenzan C\lando SIIS oJos llegan a mll.trl as ~ .
CIn de 105 acontecimienlo en com ponentes de 110 uputculo o proceso de desa rrollo que ... 1... o. MIN I(, HiJtorical U" dt rJto",JinC. Comell UIU Y. Pre.u . ll haC.t. 1987, .-ita,l" 1~ '1 I
lengl., por asf decir. pllll leam ienlo, nudo y desenlace:. Bir\lls en su inlrodoocirl a Hu tona ., "auaci", p _22 .

176 1"17
(llu estra ignornnca del fu turo) y el an ls d 1
pasad~. En es te punto se cifra la crli~~S~s e as formas de nar~ar el
p rof.llcas. de las filo sofas especulativas d~ fa~~o a ,las p retensto nee en el s ignificado del pasado. lo q uc le esrarra vedado al Cro nista ldral,
Jos historiadores se propone n ca bi a rsron a. Mientras que dado q ue para l la categora de significado hist6rico est vucfe de
daderas sob re el pasado o lo que ~;~ ~~I IVO hacer afirmacio nes ver- co ntenido. S610 e n este sentido hay q ue ente nder que la hs torlogr ur(a,
turo. pero c ua ndo ste ha 'deve id mismo , sobre el pasado y el fu- de una forma anloga a la cie ncia, va ms all de lo dado y man eja es -
pretenden abarcar todo el cOnj un~IOOfa~a~~. lo~ filsofos. de la historia quemas organtzatvos: la narracin hist6rica o rganiza y, al mismo
po, exp licando lod o el pasado y pred~ .3 dISIod n a, la totalidad del u em - tiem po, interpreta : sin criterios de seleec i6n , no hay historia,
. ICl en 01 o cl nu .,. h " d La narraci n histric a no es, pues. un mero vehfculo de transrni-
~n uso abUSIVO del concepto de si ni eado D ro , acren o
Jo de la historia se presenta como gun bisr " d e~ta mA,nera. el fil.so-
c sin de inform aci n, es un procedimiento de producci n de signi fica-
forma s de ave riguar lo que suced ' . on a or ImpaCiente: Existe n do y. por lo tanto, puede atribursele una funci6 n ex plicativa . A pesar
una descripc in histrica de cos~ra ~clflelUSO f?nnas de proporcionar de que en la obra de Dante se atribuye una func in explic ativa a la na-
hacerlo es espe rar y ver Jo ue q pasarn: ~na forma seg ura de rra cin. no hay que olvidar q ue la histori a slo la podemos co nocer
pero el filsofo de la hi storia~s u:uace~e y es~n blr ,lucgo s~ histor ia, des de de ntro ; somos sujetos hist ricamente situados en un mome nto
ahora lo qu e los historiadores corr f
rsona Impac iente; quie re hacer pos terior a los hechos rela tados. As, las historias que co ntamos dice n
drn hacer ms adelante: quiere ~f:;:s'l con el correr del tiempo, po- tant o de nuestro pasado. como de nuestros intereses presen tes; en cier-
perspectiva del futuro (e~ realid ad el fut:r;~s~n1.e, y cl pasado co n la to se ntido, somos un microcosmos de las historias q ue so mos capaces
lato ha de tener un fin) ' y des pod d e, 1? IIIVO, porque todo re- de narrar, Esto es lo que a Habermas le per mite afirma r que Danta lle-
de una forma que no es 'nonna l: t er c~cnblr los ac onteci mientos va la l osofra ana!ftiea al mismo umbral de la herm enutica. El histo-
I~s acont ecimiento s mismos tiene~nl~:~rC~~b~ en el momento en que riador no hab la desde fuera, la histor ia no es una reflexin Impe rso-
m la historia de l prese nte ,. . o puede narrarse, pues, nal : es una disciplina subje tiva, e n el dob le se ntido de ser e l marco en
futuro: en rigor historia ~p~~~eh~l/u~uro est abierto_
41t
, ni la del c uyo seno podemos autorrepre sen tarnos y. al mi smo tiempo , ma rco e n
co nside ra el sig~ificado de Jos a ~s ~n~ del pasado. El historiador el c ual el historia dor no es especta dor sino partcipe . La obra de Dan-
una totalidad tempo ral", Es, co~ ecll lllJ~ntos pasados en re laci n a to se a leja, pues. a pasos agigantados del modelo he mpe liano de ley
- , - e sen a e mismo uso h de co bertura y da pie a un posib le dilogo entre la tradic i n analtica y
term ino sig nificado cua ndo " OS Ier que ace mos del
' .
d e un episodio de una novela; cuando habl re enmos a la falta d . ifi d la hermen utica'", dilogo que podra ser fructffero en tant o que per-
e slg?1 I.ca o
do que e l ep isodio es superfluo t " amos as , estamos indican, m itirfa un espacio en el que pensar nociones tales como la de iden ti-
11 v es rca mem e poco ap iad dad narrativa . por ej emplo: problema tizar las re laciones entr e com-
pero s61o pod emo s hace r tal j uicio en e! repta o. etc.:
bada de leer la novela slo retros . momento en q ue hemo s aca- prensi6 n hist6ri ca y filosofa de la acci n: ofrec er un co ncepto de
dos a atribuir un significado a talpectJV~mente n~s ~enti mos autoriza- s ignificado hist rico que vaya ms all tan to de l tratamiento cien tifis-
por e l sig nificado slo puede te ner ~e~~;e :onte~lmlell lo; la pregunta ta de la historia, como del tratamiento historicista , donde se enfatiza
tooEl historiador habla desde u hori s e n e Contexto dc un rcla - la primada de un sujeto pas ado y co nsti tufdo , frente a un suje to Prs -
testimonio ocul n .o zonte lemporal que no es e l del sente: llenar de co ntenido la ide a de reconstrucc in del pasado; y sa-
dad de todo sig~ffi~~~ oS~~~~cf;::~I~~:~i~ ~~rli: Co~dicin de posblll- car co nsec uencias del hecho de que. a travs del anlisis de la estruc-
te la raz n de que el historiador pueda int od ,o, sta ,es preC1S3lJ.1cn. tura de la narraci6 n, sabemos que [as acciones de los hom bres superan
r ucu cambios retroact ivos e n m ucho la co nciencia que tienen de e llas .
Desde este punto de vista, la tarea del fil6sofo de la histo ria, como
;: en. ~'. DAN'rO. Historia y lJarm cj6n, p. 3S, meta-histori ador o meta -narrador. se r la de co nvertirse e n guard in
Crr. Ibld ., pp. 46 47, Esta i<lea apa rece ilu 1 d " de la veracid ad del sen tido de las interpret aciones histricas del pasa
da r podrla e5cribir: ~ela u lor <le El sob,, d R' ra I co n gra ciosos eJemp las: *Un histori a_
b do - ,
a sur que: se nl SI alg uien hubiera diello, en el
" O ~ am~au nacJ en I 7I S- P
- 171S ~
"
. ero pins ese en lo
do, pero. a s u vez. adquiere un compro miso tico con su mom ent o
.....all acaba de naeerR. lne luso m abslJrdo si P"?PJo , ' El l utor de El olm ,JO d~ Ro- histrico --que a n no puede narrar- hac ien do ..e ntrar en raz6n,
luro , en 1700. po r eJ. mpf. "Q podrfa _ ' r. algu ien hlJblera dich o lo mismo, en liempo r. au nq ue sea co n min scula. a todos aq uellos que no se percatan de que
'~ ...... slgm ' lcar I"'rl alg uien . d
nos en 17007 Por supues lo l e po" '"' e b b un enuc ia o asf, y muc ho me- las co nsecue ncias de sus accio nes desbord an la reflexi n q ue de el las
aUlor, ,mclu so un enci clo pedista, (J~ d ,
"" er 1preu lc " q ue, la senora- D'1 erot d urra a IUl un
plo, en q ue los baron es de II ramili a D~~ hU ~t u n, ~CtlopedistaR), bas ndos e. por eje m- se ha hecho. Desde este co mpromiso tico del fils ofo es co mo lntcr-
el teferifR, me dillllC un d lulo, a un autor a ~ SI IIe!'ll os d uran te genencion es, pe ro preto las palabras de A , HelJer: Es mejor insistir en el "sentido de 111
cua lqUier pre diccin ' emra a C.b'. d ~~~at de obras no e.en fas qued a m all de historia" y en "dar se ntido a la historia" q ue ren unciar completamente
I . 'Ill r cuo m""" proflico I d "
uz de las co. as '1ue todavla no han accntec td ('1" d ,es o es, eSCribIr el prel-Cnle a la
." ~" EI futuro est ahierto" sl ' 'fi' o u a~ s a luz al Reden lor") ~, a la bsqueda de un sentido para nuestras acc io nes y vidas; es IIlCjol
ibid. p, l SS. e sl8 m lca que nadIe ha esc nro la histo ria dd presen te..,

178 ... Sobre mas ilk;u, cfr. la inlrOdllCC in de F. Blal.lL!Sa la obra cilllda de / )""" . 1'1' ) r. , I

1 ' 1)
CA PTU LO SPTIMO

A MODO DE EPLOGO.
R. G. COLLINGWOOD: EL CANTO
DEL CISNE DE LA FILOSOF A DE LA HISTORIA'''

La crisis de racionalidad e identidad en que estarnos inme rsos no


surgi por ge nerac i n espo nt nea. sino que ms bien es el fruto de
mlt iples problemas que se haban venido gesta ndo d urante dca das
en todos [os cam pos de la filosoffa. Tra s algu nos aten tados po stmo-
dern os que pretendieron romper drsticamente todo cord n um bilical
co n la tradicin cultural, al grito de la consigna la modern idad fue un
error, han co men zado a pro liferar grupos de resistenci a que intentan
de di versas form as reconstru ir la identidad de un sujeto que podra-
mos denom inar mode rno postmodemo?', esto es , aqul que se sabe
sum ido en la cr isis, pe ro no se resigna a la mera co ntemplaci n del
caos. Desde este punto de vista, podramos afirmar q ue asistimos a un
nuevo brote de historicismo, entendiendo por tal la vuelta hacia nues-
tro pasado cultural para busca r las races del desarraigo que vivimos .
Ya no podemos ser modernos. como no somos ilustrados. pero no po-
demos ren unci ar a anali zar aquellos pla nteamientos que dieron lug ar a
nue stra problemtica ac tual '"; si padec emos una enfermedad heredi ta-
ria, no basta con denun ciarlo , hay que in vestigar los historiales de
nuestros progenitores para ver si encontram os algn antdoto vlido .
En el pasado no podemos encont rar soluciones ni co ntenidos, pero re-
fle xio nar desde el vaco slo conduce al vrtigo y a la inconsistencia.

.. , Este lIabajo . pare~i en el numero monogr ficc sobre I il csc a de la histol ia JIIIbHca-
do por l u goria 4 (1991) pp. I S3-173.
.., Tomo CSIU denominaci 6n dcl riguroso lr .bajo de W. wu.s cu. lnsere 1'0$/nlOdem (
Madem e, Acla humamo ra. w enbem . 19S7.
..' Co mo ha escri to A . VAW EC"" TOS reciememerue: La relaci n de la razn ccnte mpo-
tir>e con ' u historia (oon aquclla leoonslr1Icci6n de la misma quc su parcialidad produzc a)
nos Silh e n un lugar lejano . su lrOl5parcneia. NUelllra imagen de la razn ilustraw. -c-comc l.
- A_ H ro del sujeto . clla ligado-- slo se nos da f<:Coll.Struycndo el proceso que condllC<: 11 su f' ' 'lIIell
p. 190. ELLEII:. ~ora d~ fa hlor ;a (trad. de J. Honorare), Fontamara, f1 ar~elon a. 1982, 11ICin... Exarnmar los vela miemos de la razn que nosla han hecho opaca sigllc SiCllllo l. m.
ner a menos in<lign a de practi car un" racio nalidad Iragmentarl. .... en . Hil lorid,U. Iu )rln ~
mor al... (Max Wcber y el "mito de la transparencia <le 1a razn" ). en l.<esorrll 2 ( 1'NU). l' l ~ -
ISO
," 1
Este es el sentido que puede tener ha '
pen~ador q ue llev a cab o uno de los l ~ dedl.ca r unas pagluas a 11 11 co n reticencias y a rega adenre s-" . Ahora bien. no es [lrtlu ViII' 111<11
vcsu gar desd e un punto de vista filos6fi (ImO~ rmentos serios por in su peculiar idealis mo a una Fue rte herencia hege liana , l.: U1111l ,1111 114 111
resu ena- un d isc urso histrico q ue leo la Idea de historia, no pnrll auto res ha n querido subra yar. a pesar de su afirmacin de IllIr 1' 11 11'
~ara po~cr sobre el tapete que en el s~a eSI~ muerto y e nterrado, sinll obra de Hegel por primera vez la historia se pre sen ta totnluu-nte d.
~ C~lI lngwood podemos descubri no mismo de '? s planlcamicnllll senv uclta en el esce nario del pe nsa miento filos ficow'". El rcspetu l h
hl~t6nco y la disolucin de la filos~~1 ~eslmo~ona~lcnto del dis curs Collin gwood por la dialctic a es incuestio nable. como resulta palr nll'
mismo s los que pro pici aron la a ~. e a hlslon~; que fueron ello. en su c rtica a la teora de los ciclos hist ricos de Spc nglcr '"; sin cm
fragmento, del desarrollo Patlicula~~rJ~16n ~e I~ dISContinuida d, lid bargo, ex tiende a la filoso fa especulati va de la historia su crfticu 1" 11
En la filosofa de la historia d e ~/s hIs tOrias co n minscul a ser uno de los dos tipos de inda gacin que han reclamado ilcgftimn-
pecio epi st~molgico y u~o prCl~co o E'tgV: OOd cabe distinguir un' n._ me nte e l tt ulo de filosofa de la historia. al pretender que la hislm ill
en ~u s escritos y pretende res ode r primero es el ms elaborntlo es la realizaci6n progre siva de un plan nico y co ncreto, el despliegue
(9 ue es) . el o bje to (de qu tr~a) e~ las, preguntas por la definicitl de un drama cs mico, Co lling wood serta partidario de una cierta dru-
historia. El seg undo, no aparece ta~ el melado (c mo pro cede) de 111 matizacin del discur so histrico. como una investigaci6n que se es-
aun q ue puede rastrearse siem arememe fonnu lado en su ob ra fuerz a en buscar la co nexin y co herencia entre los acontec imie ntos,
da, e n defi nitiv a, unidad y se;:~~ ca ma melodfa de fondo y es lo qu~ pe ro no porque e sta narracin co rresponda al desarrollo necesario de
ta por la utilidad de la historia ~ Daa sus pl~nteamientos: es la preg un un plan pre vio. trazado por una fina lidad o rac io nalidad universal in-
~e c uarta pregurua kantiana se ~t;' qtU sirve) ; en el fondo, a modo herente al mis mo, sino porque el historiador persigu e con su tarea la
.re, pero no s610 desde un 'unto d I~ errogando por el ser del bcm. explicacin unitaria de unos aco ntecimientos que e n el momento de su
s100 tam bi n tico y Pol[li~o ' 1 e VISt~ ~etaffsico u an tropol6gico realizacin es taban regidos nicamente por las mo tivac io nes de los in-
hombre para contri buir al roc~s~ CO~OCI ~~ento hist6 rico le sirve ai d ividuos que las llevaron a cabo; no exis te m s finalidad en la historia
nar su situaci6 n ac tual y a~udarle ~~denll fcaci n .del hombre. lulIl . que los propsitos de c ada sujeto: la histori a es un dram a. pe ro un
epogo m,e OCupar Fundamentalment;uar, En !a primera part e de es le dra ma improvisado. solidariame nte im provisado por sus prop ios per-
Jeto de la Idea de historia de Collin de ana~lzar la definicin y ob- sonajes - w.
lada a su metodo logfa e intencionaI7:a<;d, de? ICand o e l segundo aparo El a iro tipo de indagacin q ue reclamarla ilegftimame nte -desde
ce r claro q ue la filosofa de la hi t . pr ctJca. S610 ento nces apare. su pun to de visla- el rtulo de filosofa de la historia ser fa el posi-
woodiano por encont rarle un terc~r ona agoniza en el intent o colJing_ tivismo. con su prete nsi n de descubrir leyes genera les que gobiernen
espec uraevas del sigl o XVIII y las ' c~~1oo entre las interpretaciones el curso de la historia. creando una supe restructura de generaltz aco-
Itum. non datur, y lo que Collin :~enrl rcas o pos itivistas de l XIX; ter.
ya filosofa de la historia sino : 1 od propone no puede considera rse
, o sumo meta-h istoria. M
... En aque lla t poca . cua lqu iera que se opus iera a los " rea.liJ<liLS era clasificado automi-
lica menle co mo " idea lisla", lo que signifi caba se r un supervvente retrasad o de la es cuel a de
Gleen. No ex islfa clase es tablecid a alg una d onde ""diera co locane al filso fo q ue, despu6s
1, DEFINICIN y OBJETO DE LA H de prep arane a fondo en el "realismo" , se hubiera vuelto contra <!I y lIe~ado a conclUSione s
ISTORJA: L A HERENCIA IDEAtlSTA propi3.1 bien diferentes de cuanto haMa ense ado la escuel a de Oree n De mallela que a pesar
de alg un as pro pueslas oc asio nales. iLSf fue como me vi clas ificado ... Aut.. p p. 61-62.
, El sembenr de ide alista le ' . ... Idea. p. 117. A esta fil iaci n alude P. GARDI'o"ER en Lo naruralntl de la e:cplic<uin
a F1nnacln: Toda la historia es histnris a Co ll1Ogwood de su famo sa h jrrica, U.N.A.M. Mh ico, 196 1, p. ix, cuando afi rma: .. la expre si n ''fi loso fia de la histo-
m liberarle de es te calificativo 1S ~na del pensamie nto)lo"', Lejos de ria" ha ll egado a lene r vari as asoc iaciones. Para algunos pue de ser co nsiderada co mo un
racin por enfrentarse a la escu~~ana l? ya ,en vida Como una condeco _ mcn suuo submarino dngado desd e el fondo de las aguas de la me tafJsif;a de l siglo xr~, cuyas
lo en las universidades inglesas cea rsra impe rante en aq uel momen, mandb ulas se a bre n de cuando en cu aRdo par a emilir plOfedas en una len gua muell a (o por
lo menos el<lran a): la lengua de la dial cti ca hegeliana_o Ciena meme podem os descubrir ele-
, aunq ue sie mpre fue acep tado por l mentos de la filoso ffa hegeliana en Co lli ngwood, o dec ir q ue sus criticas a Hegel es llln llenn
de simpa tfa (cfr. Idea , 111 y $S.). pe ro nO etiq uetar su fl!osofia de la histori a como _hege li..
- ce, poc- ej., R G. COUlN nu; es es ta, sin duda, una herenc ia que le viene mediada por CTo<:e, quien tamb i61lse rebela-
J03; cfr. lambi~n de l mism o, A UI=~, ltlM tI~ fQ histo.rJ. F.C.E., M6~ico. 1946 ba a se r cons ide rado d iscpu lo de Hegel , cfr. Filo Jofia t Storiog fl1[ <a, Laterza, Bari, p. 6 3.
~]os, Idea y A m., respectivalllente. La :ri;:"~~ ~.c.E., ~6~ICO, 1953, P: I J I. Como ;:n~:a~ ... Cfr. ..os wald SpengJcr 'J la leor a de los ciel os hisl6tl co s- (1921), en En llJyol Jobn fQ
d~~:~~~U~~NOJ( en 1946, 101 se, unl!l. s-:::'~~iJ~-: :~u versin original inglesa JHlS. jiloJofta de In hlOria, Ballll l, Barce loo a, 1910 (a panir de ahora, ElI.fayos). pp. 106 Y 108;
coos ullar D S T JOs. Para uoa bibliograffa e~hauSflva crl:c de l aulo r en 1939, co mo uno la idea slo puede des pleg irse en con flicto co n Su propio couna rc... Spengler no pude cap-
1988 U br . A.Yt OR. R. G. Collillgwood. A Di!>l", r 'J", a de 13.1 obras de Colling wood, lar la verdade ra re lacill d inmica en lre los co nlrarios; su enor filos6[ ioo le eo nduce al fall o
. n uen resum en de 105 ese rilO d g ap ), Gada nd. New YOIt lid Lond puramente hiSl rico de co ns iderar que una cu lt ura, en vez de estimular a orra co n su propia
enC<.>nlllne en C Gor.ti e nUestro aUlor en su des ti 011,
opos icin, no puede hace r mis que ap lularla o verse aplaslada por d i...
22-25 Y22 1.230 ' LU DEL TEJO, J prrul/{:u. del fNJSudo Pe~' f' -O . oI , giCO puede
. , ~ a, vle o, 1990, pp. - La ese ncia 'J fines de una fiJosoflll de la hislorih ( 1924. 1925), EnJa )'OJ, p. 18. Sobre
la crftica a la fil osofa especulativa de la historia , c: ibid .. W . 75-78 .
182
183
ncs basada e n los hechos hist . .
dcr el estat uto de ciencia par;ll~O~'. Cle~lamcnte. Colli ngwood dcfen. Coll ingwood decidi abandonar el llamado rculisnro- en qu. , .
para situar el problema en la, dlstorla (au nque le parece decis ivo haba forma do precisamente por su vinculacin a un cie rto pm tllVI
. . Coo r enadas ade d " mo, aunque su distancia miento tuvo un origen lgico, al cncontt .u In
un pnmer momento negara a 1 h eua as, que Crocc en
oponindose taxa tivamente a la a II. stor.J~ su faceta cientfica"), pero consistente - o al menos insuficiente- la lgica proposicional paru 111
las cie ncias natural es; en am~: ~~Cl n a sta de la melodologfa de metodologa filosfica"!', si bien su oposicin a los plantcanucmos rcu
cuerpo organizado de conocimientos os nos cnconrrarramos ante un listas se deba ms bien a los resu ltados de aplicar esa lgica hasln SUR
rc ncial. esto es, pro cediend o de lo ' al q~~ se accede de forma infe. ltima s consecue ncias, esto es. por una parte, a su descuido de la his
rmcn tras las ciencia s naturales lienenc~nocl o a .10 desconocido, pero torta, por otra, a la disoluci n de la ticas". Collingwood se opone n ln
y experime ntaci n el establecim' 1 ~mo finalidad de su obse vaci6n concepcin de que los problemas que ocupan a la filosofa son inmu -
la histo ria se ocupa de ae , .le~ o e. generalizaciones abstracta, tables, consistiendo la historia de la filosofa nicamente en diferentes
o n CClnllc nto d id "
una fecha y lugar dcterminados ' l In IVI u,ales, situndolos en intentos por contestar a las mismas preguntas; su lgica de preguntas
nada, s ino desc ubrir algo e d , ~ mter s de la hIstoria no es inventar y respu es tas estar encaminada a demostrar el carcter histrico tan-
posribles respecto a unos aco
' sntec
ecrr'. es tablecer h Iip tests,
lo ms exactas to de los problemas como de las soluciones propu estas en cualq uier
Imlenlos pasado . , rama de la losoa'"; en cada poca se suscitaran preguntas dife-
a nuestra observacin a p art d b s que son macceSlbles
scnt an como huella s de ese ~~sa~:~~c 1~ hj st~ricas que se nos prc~ rentes, y la misin del filsofo sera dar con la respuesta justa, que
de Collingwoo d a la p osc on po iti .Ist ne o. Sin embargo, la crtica no verdadera, a esa pregun ta - algo as como el cam bio de paradig-
.. histo rfca
pacron , por los econrecim SI rvtsta se _ . basa menos en la preocu- ma propuesto ms tarde por Kuhn.
otro idealista contemporneo s ' ~n;os UOl COS (caballo de batalla de A hora bien, la amenaza ms grave que el pos itivismo pro yecta
la historia tenga que explicar uy~. ,1 eshott), que en su defensa de que sobre la histori a -y que en opinin de Collingwood sera compartida
racionales de los seres hu ' no os s,ueesos naturales, sino las acciones por el mate rialismo histrico- con siste en que lo que se e xplica se
' manos; rmenrras qu 1
pue d~ n ser explicados nicamenle desd e os s uce~ os naturales to me pronosticable, al estar regido por leyes empricas y universa les;
c~s tien en un interior o un lado e e, ~uera, las acciones his t ri- la exp licacin histrica , al dem ostrar que un hecho en c uestin no fue
CIn del agenle, confiriendo un ca p nsattvo, que expresa la inten, cos a del azar, sino fruto de determinadas cond iciones simultneas o
ca y posibilitando que el histori~acter ufll versal al acto individual ni_ preexi ste ntes, hara a su vez po sible la anticipacin cientfica y racio -
las pru~bas que se le presentan coma:: : construya e~ pasado a partir de nal, co n lo que el historiador dejara de se r un profeta del revs
tos deliberados o reflexivo s I pecto exten or de aquellos ac- (como afi rmaba Ortega para frasea ndo a Sc hlegel) para ded icarse
que son e objeto de la hisloria<9<J, como tarea fundame ntal a la predicci n del futuro; de esta form a, el
filso fo de la historia devendra por razones obvias me teorlogo' " y
~ Croo:e, aJ negu q ue Ja hiSloria fuera u ' . la histori a se convertira en un proceso ine vitable, al margen de las
volvH~ la cara hacia una idea de la hi. lO ' na CienCI a, se apan de golpe del nal ura!iSm<J
E11.prob lema .de la filo. offa a fine. ~l si~~oC~l~~ ~I ~ ?~adic alm ente di . linIo de la n.. IUfalez:'
f~. la audacIa de la innovacin de Croce fue fa 1 rarae de la Ilranfa de IOl cienci.l oa lu_ .. , e fr. AllI. pp, 23-80, pas~i,".
Cln. fllt: eI.corte ~tn q ue bi;w en 1893 en plY lalllo, e~K lamenle. lo q ue exi ga ~ , ilYa. ... Colling wood le refie re fu ndamentalmente a los ataques que Prchard y RusselJ diri
qu e le penQlIIdeu rroJlar la coocepci~ de ':: ~~ Ide.Ol de IOl his lor ra y l. idea de la ciencia Jo gieron con lr.l la t lica des de sus d ifer<:nles puntos de villa; cfr. A-Ill., p. 53.
fil sofo .de su generacin", ld ea, . 190 S I$iOIU y lle varla ms lejos que cualquier ~lro ... ..Descub r que la mayor parte ~ las conce pcio nes en lom o a las cuales giran las con-
Slor:: rtdolla sollo u concU/o g";'.. m l.. Je~~~~:e:':lcndo al ensa~o ~ R. C~OCE liJulado Lo. t roY e~i as de la filosofa mod erna , co ncepcio nes des ig nada s por pal abras co mo estado,
M. O"KEilf01T I fil'll1llba en Eve . ' elmpreso en Pr lt/ u Sag:;. R.lri , 19 [9 ..deb a "... mOl leri..-, "uusa ~. ha ban apa recido en el horizonte del pensa mienlo huma no en
L.on<lfes, 193) , p. 154): wEn el mome ntor:lfCeu:"d lb M.<X1es (Cambridge Univeuity Pres. ~poc as compro bables de l pas uJo -<::on frecu encia en tpoc as no muy d islant es- y que las
eJempJos,de: leyes g~nerales se despide a la bi;lori: : consldera . 10$ bechos hislricO$ com~ oomroversias filos fieas de ollas edades ha ban girad o en lomo Ol ollas concepcione s, no sin
d~ la polemrca de Oal:es holt y Colli ngwood fi i w.. ~~AY presenla una d ara exposici n relaci n co n l as nuestras. cie rramente. pero tam poco indi sunras, eueplo parOl una persona lO-
FI!,,~(Jjfa de /a hllforio., tilulado wComprensjren~~ ~os rllvl i mo en el segundo C.lp{IU!o de su talmente ciega a la verdad hist 6rica , AU I .. p p. 72-73.
,,! tlUCO. J965 , pp. 6 -21. RespcClOOl Jos as n 1<-1 COl" ; cfe lJild. cl<lelJana en U.T.E.H.A. ... " ... para lo.s pos itiv islas (la I",ea postulada por IOl filosolIa de l.l hisloria) se trataba del
Cl il, e~r. COUING'ftOOo, .. L.t evidencia p"tos ,'llj.uf m e~~ados de lil his loriOl como cien- intento de convertir l. historia, no en un a filosolIl, sino en una cieocia emprica , como la me-
h l5lOTlb ( 19 J6 ). /dea, pp. 24J -244 2~ COfIOCl":l lenlo hlSlonco . (I 9 39) y ..El asumo de la leOlolog fa, /dro, p. 11. En el captu lo amerior ded icado al panor ama ccne mpcrenec. dentro
q~e enllende por exteriors e ..imeJor" j : : spccllvam enle; la exposici n mi s precisa de lo de l pr imer apanado, titulado ..Explic aci n y comprensi n. ya he hecho alguna refer~ncl a a
-1 Uu raJcza humana e hililoria bUlJill1l'l" (1 936) aco~~lITllenlO hislrico, la enCOOlramos en eSIOl mer tcr a de la meteoro log a, q ue Co lling wood no desarroll a, para ilustrar la pred iccin
a udldo W. DILTHEY en su '~StnJe::turacin del ' en, 1 : pp'. 208-209 ; a esta di<linci n babfil de fu turo como corolario del de.scubrim ien lo de leyC$ uniformes que exp lican por qu oerer-
(e fr. El mllndo hisrr;co, F.e.E.. Mico 1978 ) mundo blSt nco plY las ciencias dd espirilu" minado accerectmiento luyo q ue suceder, es to e., sucedi 6 ,,<'Cuariomrll1e. Cfr. al respec ta
n on. lendrfan tam bitn callid.l se nlimicn;os y e ' a~que en Ja concepc in d ilrhey an.l de ..inle- G. H, von W RIGHT. ExpIicad" ,. compum in, Alianza Editorial. Madrid, 1980. C fr. tOlIlI-
~tso~e C, olhn 8,:,ood iUbre este aspecto de h ~~ones, ~ o slo pensOlmiemos, como en el bi ~ n C. HEMPEL, ..Th e Func lion of Gen era! Laws in Hislory" , en 17Ie JOllm al 01Phi l<!5o"lr.v
. lJJl O .l alencr n W. H. WALSIf J'lfroJ, .... par ac l en/re Orllbey y Co lli ng wood ha vol. XXX IX, 1942, pp . 35-4 8. Y A. 0 0 :'1 ...0 ..."" ..Exp lanalion in H i. lory ~ , en Mi",, YOI.
~ ICO. 1978, pp . 54-Sil. ' 1 lC<" 'a lafifosofia d.. 1a huroria. Sig lo XXI. M~_ LXV I. 1957 . pp. 145 164 . Cfr. as imismo W. DIlAY. La ll-"s .m d ExplaTUlli rm 1.. Hisl"'y . <hfmd
Universily fRS!, 1957.
184
la fantasa es lo que ma rcar la distancia entre el h i:-Illf l n,lln l Y 1 1 H"
intenciones y delibera ciones de los individuos racionales libres qu e In . . Collin wood a pesar de la <lrro ~1ll 1lI l I 011 Illll
encarnaran . ~~~:;~t~~~;~~o~;r:~~entre hi~toria ~dfi\OSOP~ il;~i~(;;~)~~il;~ l~~'I::::;:II I:::'
La filosofa de la historia no puede consistir. pues. segn la inter- l oso a de la histona a toda meto o ogl.a e . .
pretacin de Coll ingwood en es pecular sobre el c urso de los acontec-
mientos histricos in toto. ni en el intento de formu lar y justificar gc-
f1e~in m os.fi cda sob~lcc'satu~:~md~ i~~ pn~o~~~::: ~~o~~~i~~~~ ;rl;::\II:I:
arriba me nciona os. .. . . hi ri unizn
neralzaconcs histricas so bre las que se pueda cimentar la prediccin
de acontecimientos futuros. sino pura y simplemente una tentativa por
elucidar la ese ncia especfica del conocimient o histrico frente a otros
r r la existencia de una actividad de invcsllgacln 1St nca org.ll~ .
y si stem ca '" . Para nuestro autor. el historiador est demasla~lo
a~sorbido e n su tentativa de aprehender los hechos para parars~ a, I ~
tipos de conocimiento. Filosofa de la historia es en definitiva para flex ionar sobre esta tentativa, plantendose sl o preg untas so )~~ ~~l~
Coll ingwood el esfuerzo por respond er a la pregunta de ...qu es histo- . ' no sobre la manera en que llega a conoce r ese o ~ e o ,
ria - . En este sentido, la his toria es la historia del pensamiento... ~:~:~~ ~~Jt~~~:' pues, del filsofo de la historia. que. no pu;d~ c~:mfor
aparece como respuesta a esta pregunta. esto es. como el lem a de su marso con se r filsofo. sino que tambin ha de ser h~ ston a or; sm e.m -
filosofa de la historia o. ms an, como su primer principio, pero bargo, esto no es la exposici n de un desideratum-.Sl~O la consta~aCl~~
qu quiere significar con ello? de lo uc haba sido hasta el momento --c~ su optnl?n---: monc a e ,
Unos aos antes. Croce haba escrito ...Ia historia es ese ncialmente mn: ~s filsofos haban ignorado la historia y los h~st(:trItdOre~tO se
obra de pen samien to.... queriendo expresar con ello. por una parte. hab an arado a reflexionar sobre el objet o de su dscp lila, pro-
que la historia no puede ser obra del sentim iento ni de la imagi naci n, pugnar ~na interrelacin entre historia y filosofa, ent re teor~ ~ prc:
y. por otra parte, la condenacin y disolucin de la filo sofa de la his- . .., no uiere borrar las fron teras entre ellas . SIllO. por un , a ~, su
toria, esto es, de un pensamiento que est por encima de la historia , ~~:ya~ la ~tonomfa de la historia frente a la filosofhf~ y l~ cr" lnc~f%
pues sta se identificara con la filosofa ---que no es sino el manto b I su ucsto hegeliano de una tston a I os
metodolgico.. de la historia- , lo que es lo mismo que afirmar que ~~~~~~;s~~aa ~; ~?s~o~ia o~dinaria; si la filosofa de la historia ,~ue~e
toda historiografa es intrnsecame nte filosfica. Co llingwood estar He ar a tener algn sentido. depende r de un~ com pleta renovacr n e
completamente de acuerdo e n el primer punto, aunque disentir en el I sgme todo logas tanto de una como de otra disciplina, y esto es lo que
segundo. En efecto, que la historia sea obra del pensamiento y no de ~ pret ende con su revoluci?n.ario mtodo preg unta-respuesta suge-
'do por la prct ica erqucolg ca. . d
n Profun dizand o en su definici n de histori~. para COllin gwood '
... En este 'Ic:rllido presenta su prima- bosqu ejo de una filos ofia de la historia en ' u em ... afirmar ue la historia es la historia del pensamrenrc e~ una forma e
yo de 19 24- 25 titulado ..La esencia y fines de una fllowffa de la hiuocih, cfr. E1uayos, 82-
98 . OeWc 19 36 Irabajaba Coll ingw ood en la redaccin de UIl< eenuscmcs 'Iobre filO5<.lfia
salv ar e~ abismo temporal entre el histori ador y su objeto, el pasa~~.
de la lSloria, que habfan de formar pene de l terce r libro de UIUl Km -c-de la que slo pudie- , do con Croce una vez ms. co nsidera que la r~surre~c l n
Io n ser ullimadO'l el Ul.fa.l'O del mi todo fi losfico (19 33) y J S pri1lcipi os del arte (1938), de ~~ ;~~:~o -c-scgn palabras de Michelet- es una tarea Impostble e
ambo s e~ isle n traducciones ca stella nas, en U.A.M . y E C.E. M xic o. 1 9 6~ y 1960, respeeli,
vameme , aunque hab la proyec tado abarcar toom los campos del saber- y que llevad a po r d-
lulo TM P,incipln 01 Hu to ,.,. de nde 'le propo nfa eSlud iar .. las principales n r:octerf'lliel'l de
... Cfr. U t a. pp . 15-16, Y A.ut. p. 81. Dejo de: lado I~ u~li~aci6n porme:~::~~~
la hin ori a en CUatlto cienci a e.pecial .. pano. eon 'liderar despub< "'IUlI relaciones oort 011"1' ci en-
cias , part icularmente cOn 11'1 cimciu naturale'l y con la fil0s.0fla, as COmO sus eenexiones
co n la vida ptiClieh . Pero 'IUprec aria salud le oblig a reconsiderar la empre sa, rev iundo en
e~oIucin en Coll ingw ood.
el6n de T. M. Kl'lOX a la I
~ I~e~~~ ~n~e:~:o:; ~h~~~:.
.
..
196 2,
;:t:: Phi fosophy of
I -I S. e'ltaria de acue rdo co n Donagan
1940 part e de l manuscrito redact ado y rebautiz ndolo con el t(tulo de 1M: fdM of Hisro ry, R. G. Col/i'lgwoOO, Chren don Pres o, OX fO~~ al h is :icism~_ de Coll ingwood, como preten-
pues pensaba present arlo com o com paero de su o tro libro The Idea of Narurr; desgraciada- en que no pued e h.ab l.~se de una ..conve nt II v. a ca bo entr e filosotro e histor ia no significa
mente ya no pudo trabajar ms en. l; enes serian los manuscrit os q ue tres aflos de spu6 de su de Kno x; la aprox m~cI6n qu e nue st~ ~ulOr e d ino q ue exige 0110 tipo de filosofia ca paz
muell e, en 1946 (O~ford University Press). publiearia T. M. Kno~ bajo el mi'lmo tftulo, con- la 'Iupresin de la pnmel a e ~ favO\ . a loCg:e~ff~iCOS q ue plantea el eono cimien to his t6li-
vill indo lo en uno de 1"" li bros m ledos y diseutidO'! entre 1"" autores de hab la ingle ",- de
la poc a; en el prlogo a la primt:ra edici6n cllent a Koox que Collingwood dej una non eco
de aba n::ar 101 prob lemas e plStemo ogleos 1 ando radu alme nte de la filosoffa en faVOI de
ce. En op ini6n de CoIhn gwood, Crooe va "",T1 loso~a con la biMo ria no termina de pres.en-
los man uscri tos que slo conten fan una terce ra panc de lo proyectado,- autorizando 'IUpubli- la hislona, aun q ue .eltema de la rela~~'\~~i::c~6n entre do s persp ect ivu : d a vena idea lma
cacin con Un prefacio ..donde se exp lique que se trata de Un fragme nlo de lo que yo, cua ndo tarse co n toda clandad por 'IU perper G t'l e a uien esle aspecto de Croee no pare:-
menos dur ant e vei nticinco .i\os me propuse escr ibir como mi o bra prin.cip. I..; al cast ell.no del pcns llnllen to de. Croce qu e mal~ntne ~con la C~i~ lO~ia,qy la naturali.ta que mantiene 'l ile.la
ha sid o tr.ducid o en E C.E. cOmo Ide" d~ /a " i'lOria (1952), pero U curi oso que la traduc- ce de ber poco) , la denudad de lah.l os ~ a \ f lo'lofa de la histori a de Cruce _ ( 192 1). 1,11
cin ale ma na hay a decidido tilularl o Phifo. op loit da G~JChichlt (Kohlhammt:r, Stuugan. fllos o ("a es un eompon~nte del a ISIO~~;: :~al Croc e, en la fase eu lmin ante de su ]Xn5a'
1955), fij ndose en el enc abeea rmenro de la introdu ccin de l prop io Coll ingwood. Preci_ sayos. p. S9. C fr. U lmls mo I ~a, ~"ooo ~lKimienlo es oonocimienlo hiSl rico . La filO'!uflm
mt:nle en 1939 de<:Kle escri bir su A.wlobio frofia. presinti endo que no le q u.edab a mucho t iem- miento... KI<l mre altdad es hUlon . y ... d la historia. es el eleme nto uni ~e r.al cn un
po de vida . para dej ar cOll'llancialk un bre ve resumen de lo que no he pod ido publiclf tnda- e'l sol:lITl<'n te un ele me nlO eorl'llltu.yen te. centro e ,
vfa, si aea.o no puedo publicarlo en e ~ lenso _ (c fr. AIlI-, p. 119); ca.i la milad de este libro pc:nsa mienro euyo se r concre lo u indivld ..al_ .
est dedic ado ilustrar su concepc in de la filosofa de la historia. ... Cfr. Am.. p. SI Si. Y p. 145 ss.
... TeoJ'ia e SlOria. del/a. Sto riogrrl}ill, Bari, 1917, p. I SS y pllSsim
IKl
186
el pen samiento ,.- ex pre sa e n un pr imer momento la aulllt ,m. 11 n' 1I1
intil" ' ; imposible, pues no puede ca del histor iador, esto es , su cap acidad pa ra volv erse cOllsd r llh' ,1, 1.1
intil. pues nadie quiere dcsarr . del ur es el pas ado tal c ual fue,
un pasado muerto. El pas ado s~~ar~e c.1 preS?OIC para ca er, atrs, en contin uida d de sus experiencias revirtiendo e n su activ idilll l('lIr_ lvll,
y, al su bray~r la contcmporaneidal d~~~nv~.stlg~rs~ desde e~ presente pero lo que diferencia al conocimiento histrico de la psiClllnglll ' I'!'
s u vez la primad a de la rnotivaci ctic istona , est sealando n atende ra a los proc esos de conciencia. al acto de pen sar mismu 1I

le a Ran ke, que q uera ex on I n pr Citen c.n la obra histrica; fren de la ciencia natural -que subraYlla la co ntinuidad de cxpc rend llll,r
acaecido [wie es ejgen tJi~h cr los hcc~os mls~os tal y como habfn n infiriendo gen eralidade s de los acontecimientos o bservad os- c~ tI"
pri n~ipio kantia no de ", pensa/e~":~~en) Colh,ngw.ood reivindica el reviste al acto re flexivo de intencion alidad en un doble sentido: 1) en
se r mpa rc al-c-, aadi endo ue Jslgar -:-el historiador ~unca puede cuanto qu e toda nw es gacin hist6rica co mienza con el planleamientll
puede moverno s a investi aru o un Inters de la Vida presente de un problema, con el p rop6siro de reso lverlo, y 2) en cua nto que es
riografa siempre que sur~e lan hech~~ P~~do, apareciendo la histo- capaz de rep resentar y transmitir al pre sente las intencio nes Y dcl be-
para actuar. necear a e e ntender una situaci n racion es de ind ividuos pasado s.
De esta manera , afirm ar q ue no puede haber historia de otra cosa
Aho ra bien. si nadie sabe ni nad o h b . que no sea el pe nsami ento lOl<>O. vien e a significar que el conoc imiento
jams. qu fue lo que su cedi exactam a sa Ido J.am:ts, y nadie sabr
q ue la filosofa de la histo ria no uedmente. esto slgn~fi~a. de un lado, histr ico es fruto de l esfuerz o del historiador por proceder de acuerdo
los hechos hi st rico s ni erro la p . e te ner como obje tivo determinar con un plan previam ente trazad o y llegar a resultados que pueden juz-
lado, que ninguna formulaci6~ ~i~;2r~u na ~z sob re ell os, y, de otro garse de acuerdo co n criterios que se derivan de los prop6sito s mis-
d~d co mple ta so bre un hecho artic roa p r e ~p~e~ar nunca la ver- ma s, y e sto e s precisame nte lo q ue confiere caraeter universal a los
rme nto hist rico habr de b p ular. La o bjet ividad del co noci- ac tos individuales nicos; es te punto de vista e s lo que marcara la
reco nstr uccin exa cto de I uscarse. pu.es , en algo d iferen te que e n la distancia entre nuestro autor YOake sbou , pues para Colling wood los
.. .. os acont ec mnentos d I d d actos o per sonas individuales aparec en en la historia no en virtud de
''!1p?slble tener exp eriencia inmediat a S. e pas a 0 , e los que es
clmle~to de algo, es prec iso tencr e x . i In ~mbargo, para tener cono- su ind ividualid ad en cuanto tal, sino porq ue esa individualidad es el
experiencia no constit uya co nocm per e~cla de ello, aunqu e la mera vehcu lo de un pens am ien to que, por haber sido efectivamente el de
con ocimi ento del pasado? Aqu 1 le~~o. ~C6mo es , pues, posible el esas personas o actos , es pot enci almen te el de todo el mundo?". Si la
toriado r parte de pruebas del pas:~XP Icacll~n ~e Collingwood: el bis- historia vers ara s610 sobre actos indi viduale s, el historiador podr a
has ta su pre sente y a partir de II o -~e IqUlas~- que han llegado apre he nder inmed iatamente lO6 el pe nsamien to de un ind ividuo pasado,
ci6n de las m ismas reconstru e as c~!?lenza su tarea de interpreta- tal y como ocurri, co mo si hubiera quedado congelado en el tiempo o
mentes que d ie ron iugar a es/;~d~ c~tlcamente en su me nte los ele- como si el historiador pudier a identificarse en ese mismo acto de pen-
que dichas pru e bas son frut o del a . pcro esto s610 e s posi ble por- sam ien to con la persona cuya historia narra . El puen te e ntre el pre sen-
existiero n antes que nosotr os' a e p ensam! enro de indi viduos que te y el pasado es el pensamiento que tiene n en comn los seres hum a-
nificar nicame nte re fle xi n , y qu pc.n~amlCnto ya ha dejado de sigo nos , concebido como racion alidad prc tica, e sto es, com o accin. Los
accin. Decir que el conoc'~i~:t a~~U1n~ e l c.aracte r intencional de la actos re flexivos o del iber ados, es to es, los que hacemos a prop6sito,
o 1St neo nene co mo o bjeto propio son los nicos qu e pueden con vertirse en mater ia de historia; de ah su
taxa tiva afirma cin: ..no hay hechos en historia , sino acciones que ex-
... Com o sel\a laba en la IlOta 4 13 f qUl.VOU
pres an algn pensamiento,.lOT. El historiador reco nstruye el pasado a
u a Collingwood ' ~d ar moslo aqu set H- 1. M.ul\ou cuando aflJl1la reflrindo- partir de las h uellas del mismo que han llegado al pre sen te, de forma
diendo que pueda' concebir.e sin c:~r:~;~i~: el ~l ston.ador no se pro~o.ne por tarea (con ce-
do , en El C<!nucimiell lu hist r ico Lbor B n)1 e rea mmar. hacer revivir, re. ucitar el pas a. que el pas ado que resulta ya no es el que realmente sucedi, sino el
Cfr. al res pec to B. CROCE 7<'ori ' sarc~ ona. 1968. p. 35. resultado del trabajo c rtico del histori ador !':" ; el hecho en s es incog-
la hi. lo na de Crece. E tlJa w lJ 44 :s~ luna. .. p. l . Cfr. COUJNGWOOD. d .a filoso f!a de nos cib le. pe ro eso no significa que el historiado r construya el pasado
niOO de que el hin oriador ;ie~! . y -ro ' un poco m ecetante, cn llcart a Crece nnr su nni..
y.e JU ~U ' IQ\'C y nllaca conde I - r-'
pII~ o oom ldefll corllu odicto-
_ l ' - Y'
no con a Idea de COlllempor aneidad de l. historia ' .co nc:.
portneo de a sar. Cuando Ull ho mbre u lA mu . roo h'ston ador de Q!s ar soy conlem-
Impon a; pero el mero !lecho de que este rece n erlo, el mund? le ~a juzgado, '1 mi juicio no ... El asu MO..... ( 1936 ). Idea . p. 29 3.
q ue el mundo no ha emitid o toda va su YUk .~erando su h,s ton a prueba que no ha muerto ... lbid., 29 1.
IO
... Cfr_El asunlO de la historia, ldt d , p. 290. La d istincin entre pl:' lIsamiemo ~Inedia
historiado r nunca puede ' er imparcia b J(ibid ... 54"" ) nsa nucnto es vida. y por consiguiente ei ,.. [bi d.
'"' En el f ' 1 . p. .
pre aelO a a H ro r ia de 10& p b l el
famosa expresin de L VOn R ANItE q t IU ?& rom II;CO& .v gunuIJico.r (1874) apareee la
10" e ..inmed iatO" apa rece ya en una de sus o bras ms tempr anas . SpeclI /ll m m ellliJ (1924);
La
ue
hislOlla tiene la funci nde enjuici u el ::::: : Il.a ha !lecho derramar: -Se ha di cho que La
cfr. al respec to e GoI'IZLEZ Df.L T EJO. op. ca.. pp. 123- 124, Cfr. as irrnsrno .. historia corno
pre sente enn yo no se lUroga lUl a!la f~nci 6 .' mtulr el presente en benefic io de l futuro; el recreacin de l a uperiencil ~a" (1 9 36). (deo. p. 288_
dad. Cf r./d<,a. p. 133. n; mosU"UA SImpl emente. c:vmo 1ul sido ell real - ... Allf., p_ 128.
... C rr. ..Los miles ..... . EIl &a)"OJ, pp. 144 - 145.
,., CfI. Los IImileS del conccirnie ntc histrico (1 927 ) EII la,I"Os. pp- 143 145 Y 147 148.
I IN
188
que se le antoje, pues depende de 1
capucidad lgica, por otra . as pru ebas, por una parle, y de su
Los esfuer zos de Colli ng wood o ' . m ismo y de ellas!"; las cr nicas no son historia, pero P lH'i1I ' 11 IIn ! llI II
noclmcmo hlsro . . p r cambia- los paradigmas del en - convertirse en ella si una generacin posterior hace objeto dr 11 II
" n eo son encornJables S ' b
cierta ingen uidad de su confianza en la' In em argo, se trasluce unn xi n de asp ectos que para sus prog enitores eran mcramcuu- ..hu. _11_
confundir con un intelectuali smo ra zn humana, que no hay que descarnados, La finalidad de la historia como ciencia nutnoum Vil
un intento de recuperar ara 1 hi -~omo h~ce WalshliJ\l_ , sino C0 l110 no puede co nsist ir en la co nfec cin de una historia unvcrselc xlunu u
ilustrada JIO; de ah su erh"
~ lstona.e l primado de la razn prcliclI va , tarea im posib le y conduce nte al escepticismo -c-bien por elll'CM I 11
rica , que no podra ser m~~:tnFtnsamlcllt.o cO,m? mera actividad red- por de fecto de testim onios. La historia cons istir en la reconstruccton
falso , mientras que la accin ca nmor~l, sino uncame~te verda dero () idea l del pasado a pa rtir de las pruebas histricas -c-dencmluec ln
todo co nocim iento raer! nlIev,ana .e se aspecto tICO deseab le en sugerida por su expe rienci a como arque logo->", que no pueden
bata lla de Collingw~o~~CO
S
I
Y ~'l historia debe serlo'. El caballo de co nf undirs e con las fu ent es o los testimon ios, y que constitu yen el
SUpone que el mejor hi .t s.ud uc a, co ntra el reali smo histric0 5 11 , que nico anclaj e con la reali dad y la piedra de toque de la obj etividad,
posible de aspectos de l ;a~~~oo~ es. el que conoce la mayor ca ntidad concepto pro blemtico , como veremos,
historias universales desem h ' aClCndo .que. s,u tarea d~ confeccionar
y engrudo-s, es decir e loque en. el cjercrco mcc nlco de tijeras
testimo nios de autorid~de~ :n~~Jlnb~nac16~ .rt:ts compleja posible de 2 . LA T EORA DE LA REACTUALIZ ACIN
mente a e sos acon tecim ientos d a ,ImposibIlidad de acceder dire cta, y EL PRIMADO DE LA RAZN PRCT ICA
fielm ente ' sin embar el pasad o que se pr etendcn transmitir
la acumuia~in de n~~b~~sa~a;ec~ en hU
o? ra un rechazo completo de La teora de la reactualizaci6n -c-erecreac n o reconstr uc-
en las crn icas a las tlu 1 e~ as. oll mg wood encuentra utilid ad ci n >~-ha sido el aspecto de la filosofa de la histori a de Coll ingwood
, , . ... ne normnn huesos de ' d
un dfa converti rse en historia cuand I . scama os ,que puede n e n que se han centrado sus crticos, considerndolo un con cepto pro-
carn e y la sangre de " o a guren pued a vesti rlos con la bl emtico en exce so, cuando no dire ctamente errneo; algunos autore s
un pcns amre nro que es al mismo tiempo de l han sabido ver en las noc iones de inferenc ia y prueb a, as como en la
l gic a de pregunta-resp uesta, la autntica y orig inal filosofa de Co-
, o. Cuando Coll ingwood dijo que toda his ' '. llingwood, mientras que co nsideran la teora de la reactualizac i6 n
deCir que se interesaba propia mente ' l.ona e~a la hlstona del pensamiento , qued u
p.54. por Opetac lOlles ItIIe!eClualn , W. H. WALSH, op . cit., co mo su gran equivocacin>". No pre tendo acome ter aqu un anlisis
'lO El primado de la raz6n prclicu sobre la 1 6 .
ex haustivo de las crtic as que se han dirig ido a esta teor a !", aun que
lr.ado alemn, 10calizable en Tho masius C . e n cu es una consta nte dd pens amiento ilus,
ru
Ihngwood no deJ'a conslunci. , , f ', ' , IUS y, funda mentalment e en Kant IX, VI C.
, . .~~',al JnC I ll"S lne mb dd ' . .. . '
- a l11uma obra que p ublic en ,," '" argo. "ICa parle de Su Nuevo Le viatn
" ~- a ann !Zar el prob le de l , ' lO El asun to de la historia, Idea, p. 292. En esle punto se nota tam bin la influencia de
con este punto arqllimdico ilustrndo a I d H ma, e o que eduzco que dialoga Crece. quien, para ilust rar que toda historia es historia conte mpornea, diferencia elllre his-
Clar" ndon Press, 1942 par te I e 1 r~~ s e obbes; cfr. The New Leviall""" Oxford
ll>ria y cr nica , considerando que esta ltima es el pasado en cuanto credo simplemente
" , Para Co lling wo'od, es ~ n ';;;~o; la s -68, y, cap, 14, 3-62, '
sobre la base de lesti monios pero no histrica mente conoci do, algo as como el cuerpo de la
presupo ne la creencia en que una pH_.~~ 'ntre za da absoluta entre lcora y prc tica, lo 40C historia del cual se le ha ido el esprilu, el cadver de la histor ia, Collingwood hace refe.
d o sm " ~' " v"a entrega a al pensa ' 6 '
propsito, O en el 0 11'0 extrem d f d miento te neo puro esl actan, rencia a esle punto en la parle dedicada a Crec e en Idea , pp. 198-199.
la vida practica (p~Jili ca ,oco' ida e en er que slo pue de haber histor ia de aspec tos de
, H, VI a eco nmica ele) , d d , '" Sobre el significado de prueba histrica cfr. La evide ncia... , Ide a , pp. 264 -271.
na, expres ada en sus lecciones sobre r" " ' ' -r-resu la o e a concepcin hegeJia_
h'IStona , . . .v , ~ 1 0S0Jla e la bistori d J Sob re la influencia de la arqueologa en la creacin del mlodo his tr ico, cfr. Aut., pp. 121.
es la SOCIedad y el ESlad" , , . na, e que a mnlen a propia de ia 144; los dos libros ms represen lativos que escri bi sobre histori a de Inglalerra, partiendo de
d ~ . ' v, es o e" a mente ob)" ,
ose " aCla ufuera en accione.
'-
H '"O
,', '
o ~ , , . I UClOnes_ cfr Id
lva, a mente en cuanto expresan-
297 29 pruebas arqueolgicas, fuero n: Rot1llltl Hrital" (Oxford Unversny Press, Landon, 192 3), The
pro blema que suscila esle punto d ,,; , , . ea, pp, - 9, Y A ut. , p. 145 Y ss, El
, . ~ ..s a, eSlo esqueloda ' " 6 ' A rchaeology of ROlrum Erita ,,; (London, 1930, revisada por 1. Richmond, 1969), y The Ro.
P anleamlenlo de un cierto probl 1 " lnvesllgac l n co mienza con el
m"" "" cl'iptimt.f o[ Brta n (en colaborac in Con R.P. Wrigh l. quien lo publica en Clarend oll
una inlencin. e s qu e comnbuye ~nd~ ~o~ , ~ ~oll~epcln de un prcposto o la formaci n de Pre ss, xford, 1965),
lanto .'u bray, s 1 lija r a rontera entre ciencia natura l e his t"ria q ue
", Tan drsticamente se expresa L. B. CEBIK: ... si dejramos de lado la nocin de "1'0-
'" "EIre'!' a ISmo " rstneo
' significa por sf mis . pe nsar" como sencilla mente err60ea... s alguna vez IlOS des hacemos de la r~ actu al i zllC i n y
toral de acontedm;entos que h'"
' 6"
0' ' "
"" oICeI oesun obJclO
m~ que lodo lo 4ue se lncluya en la suma
ible v I vem o, lo que tiene de autnti co el lrabajo de Collingwood - as! como 10 que analiz sup erfi.
1st neo ... El realismo hisl6rico sup d ' , pOSI e y egftlmo de conocimienlo
histric<>, exceplo I"s lmite, del . ~ n n a que no existe mngn ln ile para el conocimie nto cia l o insufi cienlemente y d6nde se equivoc6 - debemos poner nuestr a atencin lejos del re-
pensar y t ambin de la accin, y centrarla en las nocione s ce inferencia y prueba, Colllng -
aparejad o el absurdo de conside r~:.. a, "",cuanto pa.'ado... Adems el realismo hislrico lleva
" ~ e pasa o co rno algo lod" , w(lod: Action , Re-enactment, and Evidence. Philu.wphy For",n , pp. 68-69, cita do por C.
l opn.f propio, Los lmites,.. En " '46 av a exrsrente por Sl en un nueto,. GO NZI.EZ DE LT EJO, "p. cit., p. 92; la autora sostiene con buen j uicio que, en general. 1<>.1 es-
'" E ' l a,\os, p. .
, s sta una expre sin que apa rece utihz ad f tud iosos de Collingwood qu c inlentan salvar .u filosca se centra n en los aspeclos menci<Hl u-
mi pU nto de vista el luga r d onde apn , a pro usamente a lo lalgo de su ob ra. Desde
' ~ ~ ~re C e mejor exph cado ' . , ' dos como positivos por Cebik, mientra, que aquellos que la critican atienden ms bien a lnl
esto es en "Ln evidencin"', ~ JI , 248 -2 49. Y Slslematlza o qu enllenJe por
'<a , pp. argumentos que lie n~n que ver con la reactualiz acin.
m Un resum en bastante bueno de las mismas se encuentra en C. GO:'ZI.EZ IJEl. TEJO, "1"
190 cit., pp . 175- 189.
lile refiera a algunos puntos a lo lar d
Si l: <:mbargo, quiero dejar claro des~~ u ~1 ~~sarrollo de es te apartado. realidad alguna. sino que poseenla existencia idcul que l l' ~ 1 11 11111 II I I
opinin, no puede separarse la leo ' d p rmer momento que, en mi pensamiento del historiador. s in que esto signifique que el pl'lI\,w lll ll
los elementos que componen la fiI~~~ffc ~a ~ac!uali~Cin del resro de ro sea lo nico que tenga realidad por excelencia, ni que qul{'1u 1 "11
r~su llando cr ucial para explicar la posi~ 'l ~ ~ historia de.C~ll i ngwood. cluir hegelianame nte que dado lo real es racional; el pasado r omo
n eo, porq ue no es sino la co nsec . 1 ~ ~ del conoctmenro bist - tal no puede revivirse, los hechos pasados no tie nen ninguna rcnlltl,ul
Collin gwood; es la ms d a presio l gica de la epis temologa de como tales. luego la nica posib ilidad del conocimiento histrico c~ l~
vez definid a la historia y su ~~ .~~preSI ," d~ su mtodo histr ico, una en la reconstruccin de aque llos elemen tos del pasado que respondan
t
intenciona l, como he analizado u o n rermmos de pe nsamiento-acci n a activ idades conscient es del hombre. de form a que pueda haber con-
s610 Co n las nociones de inferencia apartado anterior. S ~ nos quedamos tinuid ad y homogeneidad entre el sujeto y el objeto de conocimientu:
p lantear en la investigaci n la y prueba. o con la Importancia de Nada sino el pensamien to puede ser tratado po r el historiador co n
plicar la posib ilidad del cono%i~r~n!ta ~~e~u~da, cmo pode mos ex. esa intimidad s in la cual la historia no es historia, pues nada sino cl
consideramos la teora de , ""O 1St n eo ? Por el contrario si pensam iento puede ser re-act ualizado de esta manera en la mente dcl
u ... a reactu a tzacon
do. no veremos sino un sinsenfd como un concepto aisla- historiador. El nacimiento de sistem as solares, los orge nes de la vida
Ilingwood qu iso decir lU. I o, una burda caricatura de lo que Co- en nuestro planeta. el primer curso de la historia geolgica , todos es-
No slo suele interpre tarse la tos no son estrictamente estud ios histricos porque el historiador no
del resto de los eleme ntos de su filteort de la re,actualizaci n aislada puede penetrar e n el interior de ellos '2<l; la intenci n de Colli ngwood
ms se la con sidera como u l OSO la de la his toria, s ino que ade- no es hacer. pues , una filosofa de la historia de tipo absolutament e ra-
enunciado por primera vez en ~o: e~fnt~ tardo de su pensamie nto, cio nalis ta. sino su brayar que aquello que el historiador puede recrear
all por .1936- en el e nsayo tilula~~I :g m~nos. de su Idea -e~to es, del pasado y de Jo que puede tener un conoci miento e n parte objetivo
la expen encia pasad as fruto no t d~ hlstona como recreacin de son los actos de pensamie nto. es decir, los elementos del pasado en
to como de la dcbilida'd mental ante Ie a madu rez de su pensamen- los que puede penetrar en su interior, reprodu ciendo las delib crucio -
elemento. en definitiva que no ha ~u,e : conduca ~u e nfermedad. un nes, intenciones y razo nes que dieron lugar a los mi smos; ahora bien.
h.ad a sino e ntrar en co~tradiccinaC~~al SI~O necesa~1O aad ir y que no sin olvidar que la base de este cono cimiento, lo que garantiza que el
rido a las pruebas o huellas del as a lmpor~a ncla que hebra conte, historiador pueda construir el pasa do es un cuerpo de reliqu ias, un
terpretacin histrica . Sin emb~ ~do cOmo, pledra de toque de la in- conj unto de restos materiales - 10 que luego denominar pruebas
cepto en un manuscrito de 1928 ttui ~a h'g'la ,desarrollado este con - hstoricass-c-, frut o de acciones realizadas por individuos pasado s se-
History,,; esto quiere decir que e
Ir a 0 uthn es of a Philosophy of
ximacin a su teora Inmedlaram o tmgwOod redacta una pri mera apro-
mej antes al hist oria dor que las interpreta.
En La historia como re-creacin de la experiencia pasada intenta
mitos del conocimiento hist6 ' e n eldesp us de haber escrito Los 1f- responder a la pregunta acerca de las condiciones de posibilidad del co-
rente de los prob lemas all Pla~~::d~s 927), com~ consecuencia ec he- nocimiento histrico, analizando e n qu con sisten los actos de pensa-
o menos elaborado de su sistema ' dY que ya tiene un esquema ms miento. para 10 que se sirve de dos supues tos impu gnadorcs, cuyas
~.. c uan o en 1930 ca . . ideas va rebat iendo paulatina me nte, El acto de pe nsamie nto presente
en su gran proyec to sobre Plloso a de la H. ' 5r;;lenza a trabajar
una evolucin exces iva desde los I ' rstona . No se observa por el que se reactualiza un pensamiento pasado. no es idntico a ste.
Jos dcl segundo. aunque en el en s~ a nteamlentos del primer ensayo a ni s iquiera una copia del mismo. pero si no existe cierta continuidad,
argumen tacin epistcmolgica m ' YtO de 1936 est ms elaborada la nos vemos abocados al solipsismo: Estoy considerando cmo es posi-
sobre todo marcar las distanci ~n ras quc, e n el de 1928 le interesa ble la historia como conocimi ento de pensamientos pasados (actos de
rc~li,st:'ls. Con lo que la face ta ea~st: su te?n a con l~s planteamientos pens amiento); y slo me interesa demostr ar que es imposible excepto
qUlslclones metafs icas como fa
di m.o l~~lca hace pie en algunas dis- desde la posicin de que conoc er el ac to de pe nsamiento de otro supone
tenca o entre ser ide~l rsu nc n ent re realidad y exis- repetirlo uno por su cuenta. Si una persona que rechace esa posicin se
sean aC'lUa1es no quiere d~~;r..::....ctua.l; eel q~c los hechos histricos no ve empujad a, en consecuencia, a esta especie de sotpssmo. mi argu-
segun olhngwood_ que no pa sean ment acin queda probada!". Si s610 pudiramos hablar de los pcnsa-

,. Desde mi punt o de vista, la cOlllcmplaci n - I


lo que ~ a hecho a a utores como P. O" RDINEk ( o au ad" del co ncepto de reacluati2aci n es .. Olllli"'s... ~h 8. 1.., 8 12. p- 7 , citado por C. GONZUZ DEL TEJO, op. cil. p. 97. s o-
64 ) h a~lar de co munlcaci6n le!tp'liea entre el
!It IClOOIUl>o, r t3 p"CUv arnen l e.
t Cl:,' lp. 5253) o W. H. WIU.SIl (op _c t.. p,
)$10111 or y 10:!lp"l"IDIIaj es del puado o de in-
bre las disqu isicione5 meta fsic u y e piSlClJIQlgica'l de ene menuscrtto, c bid. pp. 9 3 96
'" Idea , p. 277. En bid. p. 272 Y 55. 5e <lJl<>1lC laxativlI.menle a toda teorfa de cce ccmten-
,.. Al final do: ~ I.os lmites del Co noci miento his . , to qu e impl iq oe una co pia del objet e conoc ido, y en p, 288 Y SS. se planrea el I'rnblr mn (Ir l.
~rtlnstrul r,., aunquc no se explicila' , ( ro... t6nco>o se tllenClona de pasada ellmino i<knridad de los actos de pe ru;am,enlO; _Si yo repielUO ahora un pens amielll<l de Plll t\ll, tU
r. <=>ayos. p_ 147 .
mi ae lo idnlic<l al dc Plalll o d ifcrenle ? A mcnos que se a id ntiC<l, mi pre lend ido C'HI""
192
mie ntes qu e tien en lugar en nuest ra propia mente, estaramos , pues, du o pas ado d esco nocido pam noso tros. i,l:llltl l'u tltlllll. t 1 "1"'11I
aboc ados al soll pssrno. sin embargo es imposible contemplar los actos de que Jos pe nsamie ntos que recreamos so n los ~ lIy tl\ ' ( 011111 .
de pensamie nto pasados como si pudiram os serv imos de una mquin a pretend e no caer en el csccp tici smo co n su teo rfu, plll ""u 11 11 ' 1'1
del tiem po a lo H.G . Well s, o como si fuera posible la memori a hist ri- subrayar que, aunq ue se opere un cambio de con texto. e 1 pen ' ,""1 11I+1
ca: la diferencia entre memoria e historia es a la vez de actividad y de pue de sustentarse y revivir en otro diferente ; sin cmtuu go. Ill ~ IU 111. d,
contexto. pues mien tras para la mem oria el pas ado es un simple cspcc- pe nsamien to no son entidades sustantivas que nadan e n 111 \ n l/." l\ ~ 11. I
t cu lo, para la historia se recrea de for ma crtica desde el presente?' : es tiempo a la espera de un histo riador que decida pe scarl o s; In hl .11'11<1
lo que Collingwood pretende aclarar con el ejemplo de una au tob ogra- no puede co nceb irse como el desarrollo de !a h i sto~i a. d~ 1 pel11\lllllll 11
fa que pretende vo lver sobre una investigaci n filosfica pasada: El ro. pues los actos dc pe nsa miento so n tambin subje tividad y IIl'l l,.1
abismo de tiempo entre mi pensam iento prese nte y su objeto pas ado se tan por ello de una d etenninada con ciencia para desarrolla rse; lu", It
salva no con la supervivencia o revivificacin del objeto. sino slo con mit es del conoci miento histrico est n clarame nte marcados plII In
el pod er d el pe nsa miento para saltar po r encima de se mej ante abis- pruebas histricas : fiel pasado en cuanto s imple pasado es plen llllll'll\l'
mo?': y puede salvarse el ab ismo. porque el acto de pensamien to pue- incog nosci ble"; lo cognoscible es slo el pasado en c u a n ~o se h ~1 11 11 1 1 1 1'
de ser subjetivo y objetivo a la vez, esto es , somo s nosotros los que es- servado por los residuos del presente?' : todo pensm:01cn to nene pUl
tamos pensando, pero sobre un acto que ejecutamos en otra ocas in; sin su co nstitucin inte rn a la posibilid ad de ser reactualizad o, pero s(', lo
embargo, el recuerdo puede convertirse en un gua traicionero , al rein- p uede serlo realmente aq uel pen.s a mie nto del q~e p ~sen() s prucbu
terpretar nuestros pensamientos pasados y asimil arlos a los que pensa- histrica. y esto es lo que asemeja la tarea del histo riador con In 1lt'1
mos ahora: ..Slo hay una manera de co ntrarre star esta tendencia. Si yo au tob igrafo -en la se gunda parte de su tarea, no en la de In 1111'1 ,1
quiero estar seguro de que hace veinte aos cierto pe nsa miento estaba memoria- , lo que diferencia a la histori a de la crnica y lo Ilu.(' 1,11'1
realmente en mi mente , tengo que tener prue ba de ello (un libro, una m ite qu e pued a co mpro barse la o bjetivid ad de nuestr~s conOC11111l' n
carta, un cuadro, etc.). Slo teniendo ante m tal prueba y rei nterpretn- tos: S i el a utob igrafo pu ede desenredar sus pen samien tos pllSlllltl\
dala co n j usticia y buena fe, puedo pro barme a m mismo que pensaba co n ayuda de la prueba,... , el histori ador , graci as al empleo d~ p n l C' h l1 ~
as. Habindolo hecho as, redescubro mi yo pasado y re-creo ese pen- del mismo carcter general, puede recuperar los pensam ientos de
samiento como mis pen samien tos, con la esp era nza d e j uz gar mejor otro s, llegando a pensarlos, au n cu ando nu nca los haya pen sado untes.
ahora que entonces sus mritos y defectos?'. y sab ie ndo que esta act ividad es la re-creacin de lo que aqu ett.u
Pero, ob viame nte , no puede co nsid erarse igual el co noc imiento hombres pe nsaron alguna vez. No sabremos jams a q ~ o lan las flores
histr ico de tipo autob iogrfico , qu e aqu e l que se re fiere a o tro indivi- e n el jard n de Epicuro , o cmo se nta Nie tzsche el vie nto en el calle -
lIo al caminar por la mon taa ; no pod emos reviv ir e l triunfo de Arq uf-
medes o la amargura de M ario; pero la prueba de lo que estos hom-
miento de la filosofia de Platn es puro error. Pero a menos que sea dif~nte. mi co acci - bres pe nsaron e st en nuestr as mano s. Y al recrear estos pe nsamie nto s
miento de la filo soffa de Plaln implica olvido del mio propi o. Lo q ue se requiere. si he de
llegar a conocer la filosofia ce Plat6n, es repen sarlo en mi propia mente y a mbit n pensar
en nuestras propias men tes mediante la rein tc rpre teci n de esa s prue-
olras cosas a la In de las cuales pueda j u ~garl a ... ba s podemos sabe r, en la med ida en q ue hay co noci miento. qu e los
'" Cfr. Idea , p. 282. En La imaginacin histrica (1935) hace tambin referenci a a la pen sam ientos qu e cre amos fuero n lo s suyos:" . Las p~ueb.a s no no s
diferenci a entr e memoria e hi.ll oria, pa,a opone rse a la teora del sentido comn , q ue basara proporcionan, pues, ms qu e la posibili dad de rec rear fldedlgnal.llcnle
la historia en la memoria y los testimonios de autoridades: y ad como la hislo ria no depen-
de de la autoridad, tampoco depe nok de la memoriL El hisloriado r puede redescu brir lo que
aque llo que es obje to de co noc imiento, esto es, los aspectos l gicos c
se h.a olvidado por co mplelo. en el se ntido de que ningu na lradicin inime rrumpida. que inte ncionales de los pen samientos-accio nes pasa d as o, lo qu e es lo
arranque de los tntigos presenc iales, le entrega afirmacin alguna al res pecto. Puede descu- mismo, los elemen tos raci o nales d e lo s co mportamientos de ind ivi-
brir incluso que, hl,l;la el momenlo de descu brirlo l. nadie sab a l iquiera q\le hubiese ocurri- duos pasados, pero presc indiend o de sus sentimientos y emocion es.
do. Esto 10 h ace en parte mediante el tratamiento cd lico de dec laraciones co ntenidas en su l
fuentes, y en parte medieme el empleo de lo que se ha Damado fuentes no esailas. que se
Lo qu e co noce mo s hist ricamente no so n datos fosili zado s acerca de
emplean en propore ill cada va mayor a med ida q \le la hisloria se siente ms seg ura de S\l$
mtodo s y SIL criterio propios .. (Idea, pp. 23 1-232).
'" lbid., p. 281. A. SHALOM , R. G. Collingwood. Philo.'o pbe el Historiell. P. U.F., Pans, '" los lmit es...... EIIS"YOS, p. 145. En la pgina anterior ha escrito: ~ En erecto, el peno
1967, p. 158. ha sabido resa llar la importancia qu e adq uieren l o~ puntos de vi ~tn de la acta- sar hist rico n" 5ignific ~ ms que inlerprelar todas las pr\lebas al alcance con ti mhUll<l llrll'
lidad presente para aq uellos que escriben autob iogrll.ffas, como es el caso de nu estro autor: do de capa cidad crftica. No significa descubrir lo q ue s\lcedi6 en relllidad, si "lo q ue en tenli-
t.orsque ron cm une aUlobiog rapb ie il esl vide nl que r on a la lendance JI. interprter les dad sucedi" no es olra cos a q ue '10 que ind ican las pruebas"...
vellCments passts en [ooclion des fao;ons de voir prseraes. Cesl pour celle rason que r amo- .... l bid., pp. 284-285. En este sentido se eq uivoca A. SHAlOM, op. cit., pp. 476!l16, al
biograp hie de Collingwood esl imponante molos pour ce qll' el1e noos du, par e1emple, de ver la lIosofi .. de la historia de Collingwood co rno un ete rno ir y venir en tre el esc epncumo
r 0 1ford des annes 1'110 1 1'120 . que pour eo nnallre la r~oo donl Collingwood vo yair le y el so lipsismo, al analizar c~ 111'0 de sus en~yos de forma alllno ma. si n es(orlA,O(' 1""
problcme de la wnnaiuance. par e1e mple, vers 1931,.. relac io n.arlos enlre si e igllOfando qu e en much os da ya por SUptlutos aspeClo:l que ha ,I..a
... lbi~_, p_234. n ollado ren e U rnenle en otros.

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Individuos que murieron, ni los sentimientos que acompa aron a sus es, en cuanto sea cnpuz de mosuurlc ~' I nuuulo 11'11111111 l. 11 1 I
actos de pensamiento, sino aquello que de los mismos pervive en el