Universidad Nacional de Colombia

Facultad de Ciencias Humanas Departamento de Filosofa

Seminario filosofa moderna (Hume) Prof. ngela Uribe
Mateo Andrs Daz Torres

Reflexin III

Acerca de la nocin de la justicia como virtud

0-Introduccion

1- Qu es la justicia? Cul es su naturaleza?

2- Cul es el origen de la naturaleza?(tesis de Platn)

10 3- En que radica que se acate o no la justicia?

3.1- Dnde no se puede dar la justicia? (sobre los ejemplos)

3.2-Cul es la raz de la justicia? (necesidad)

15

4- Respuesta a Alejandro sobre si el acatar la justicia es algo racional o pasional (spoiler: es

pasional)

Finalizando, tomando la debida distancia sobre mi lectura acerca de la virtud de la justicia

segn Hume a continuacin se presentara una breve respuesta acerca del problema sealado
20por Alejandro Guerrero en su ponencia acerca del texto. La objecin que intenta sealar
Alejandro consiste en que Hume parece ser que cae en problemas al tratar de hacer evidente
que la virtud de la justicia se encuentra justificada por un sentimiento, ms que por la razn.
En qu punto parecen cultivarse estas sospechas? El asunto -segn Alejandro- consiste en
la estrecha relacin que se encuentra entre la nocin de justicia y utilidad. Las reglas de la
25equidad y la justicia dice Hume- dependen enteramente del estado y condicin
particulares en que los hombres estn situados, y deben su origen y existencia a la utilidad
que la sociedad obtiene de su estricta y regular observancia (Hume, *17, p.62, cursivas
agregadas). Acaso es errneo pensar que una virtud, como es el caso de la justicia, al tener
 su origen una reflexin y decisin que toma este por mera utilidad, puede tener un origen
que no sea otro que el de la razn?, no parece entonces que se est dejando de lado en este
proceso el sentimiento que se encuentra defendiendo Hume como el origen de toda virtud?

En mi opinin considero que la problemtica de Alejandro puede solucionarse a travs de si

5observacin final, Dice: Acaso, refinamos nuestro sentido para hacerlo compatible con
esas reglas? (Alejandro, pag. 6). Que se actu segn las normas y leyes de la justicia, en
cuanto que estas nos permiten vivir en comunidad, no implica que por ello necesariamente
no las sigamos por una inclinacin de gusto o placer. Hume comienza su anlisis acerca de
los principios de la moral con un anlisis de la virtud de la benevolencia. Acaso decir que
10elegimos actuar acorde a la justicia porque buscamos el bienestar mo como de las personas
con las que convivo es decir poco? La eleccin de estar bajo el seno de la justicia para no
terminar matndonos los unos a los otros parece ser que contiene cierto grado de
benevolencia por el otro, y por esto me inclino a decir que solamente por ello, el sustrato de
su fundamento no es otro que el de los sentimientos y pasiones humanas1.

15Por ltimo brindare un ejemplo para hacer ms claro este ltimo punto: Cuando dos bandos
contrarios se encuentran en una violenta, encarnizada y alargada guerra (Ya sean dos
naciones, o personas del mismo territorio que se ven bajo una guerra civil), llega a suceder
que se acercan tarde o temprano para pactar un acuerdo de paz y terminar as con la
violencia. Llega a suceder adems que cuando se pacta el ansiado conceso, que uno se
20percata que uno de los mandos puede llegar a estar dispuesta a que se tomen las medidas
judiciales correspondientes a los implicados en serios delitos de guerra y otro tipo de
castigos (Desde prisin o muerte a implicados en crmenes graves hasta multas econmicas
y materiales). Ahora bien, yo pregunto ahora: Cmo puede ser que el bando que se ve
mayormente perjudicado con lo pactado decida solamente racionalmente aceptar el
25acuerdo?, cmo no podemos decir que uno de los bandos decidi acabar con el conflicto, a
pesar de verse altamente afectados, sino por ms que una accin benevolente con el pueblo
y sus hombres afectados durante el conflicto?2 La decisin lgicamente puede no ser
adecuada, pero se tom y no se tiene duda alguna al respecto, esto debido a la fuerza y la
pasin de estos hombres por buscar la paz.

1 Pongo en mesa lo siguiente: Solamente por qu el origen de la justicia sea

el de la necesidad de no matarnos los unos a los otros, podemos decir que
toda inclinacin hacia esta sea una eleccin completamente racional? Parece
5ser que se est confundiendo el origen (genealgico) con el que se da en cada
uno de los hombres por acatar la justicia.

2 Es ms, la sola accin de tomar el riesgo de sentarse y discutir un acuerdo

de paz es lo suficientemente arriesgado para ser considerada una accin que
se toma a travs de la fra razn.
Queda as expuesta mi respuesta acerca de si verdaderamente una inclinacin emocional es
el origen de la justicia o no.

Bibliografa

Hume, David. De la justicia en Investigacin sobre los principios de la moral. Madrid,

Alianza editorial, 2014.