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NATALIA IGUIZ. Laperrera.

AFICHISMO CALLEJERO Y PUBLICIDAD POPULAR: LA EXPERIENCIA


DE LA
PERRERA

Perrahabl@ fue una intervencin urbana que se apropi de las estrategias de


la publicidad popular, donde la obra no fue el afiche en s, sino el debate/
las opiniones /las reaccionesde la gente de la calle. Fue una escultura social.
Partimos de una pregunta / de un cuestionamiento de los modelos sexistas
que estn a la base de las relaciones humanas, y en el proceso tuvimos que
lidiar no slo con la cultura popular sino con las estrategias de los distintos
poderes polticos y civiles. Esta experiencia fue el acta de nacimiento de Laperrera
(que est constituida por Sandro Venturo y Natalia Iguiiz). Desde Laperrera
hemos venido consolidando nuestros intereses, nuestras metodologas de trabajo
como colectivo, tanto en la galera como en
las calles, en el arte y la publicidad alternativa, en la expresin artstica y en la
comunicacin social. Hemos venido desarrollando propuestas que pretenden
influir en la agenda publica, en el imaginario colectivo; cuestionando
patrones de comportamiento, sentidos comunes, nuestras propias ideas y
contradicciones, poderes establecidos; fortaleciendo nuevos poderes y contra-
poderes, obviamente en alianza con proyectos polticos ms amplios, con
organizaciones sindicales y gremiales, ONG feministas y de derechos humanos,
colectivos de artistas y ciudadanos. Esto con estrategias de exacerbacin,
descontextualizacin, apropiacin, dejando de salir en
pginas culturales y pasando a pginas de actualidad, donde el dilogo con el
mundo del arte es un canal ms para la accin comunicacional. Por esto
ltimo, la ciudad como escenario donde estn, se articulan y se negocian los
poderes, es un espacio central de la accin poltica, de la accin para el debate.
Estamos lejos de la idea romntica que impera en algunos artistas locales, quienes
consideran que el solo hecho de hacer algo en la calle significa la expresin mxima
de lo pblico, de lo social, de lo poltico. Estamos lejos de aquella ingenuidad
que considera que poner algo en una pared callejera implica un certificado de
democratizacin del arte o de cach de ruptura,
en oposicin a la institucionalidad musestica o galerstica. Cualquiera pone
cualquier cosa en la calle..La calle es un lugar de trnsito / circulacin, y en menor
medida un lugar de encuentro, porque en las grandes urbes se han ido convirtiendo
en pasadizos para el traslado de un lugar determinado a otro, no para la
articulacin poltica. Y en Lima, esto es todava ms marcado. No contamos
casi con espacios pblicos que integren, que produzcan
conexiones entre los pobladores. Toda manifestacin poltica termina en
ruptura, en disociacin, en lapsus. Y en el Per, dada la anomia y el casi
nulo sentido de pertenencia a una comunidad, se genera una situacin que Sandro
Venturo sintetiz con una frase paradjica: En nuestro pas la calle no es de todos,
es de nadie. Y en ese sentido se podra ampliar el concepto de los no
-lugares a ella.
Entonces, cmo se podra producir la comunicacinen este espacio determinado
por el trnsito desigual y la anomia? Las relaciones en esta ciudad tienen claves
dentro de sus constantes cambios y pienso en dos fenmenos que, entre otros, el
trabajo de Laperrera recoge y que estn vinculados a la ciudad de
Lima (aunque no exclusivamente). Me refiero, por un lado, a las migraciones
y el proceso de urbanizacin acelerado de los ltimos 50 aos, y por otro a la
globalizacin, en el aspecto de la mundializacin de la (des)informacin y
comunicacin a travs de las nuevas tecnologas de comunicacin.

2. Hace un ao, aproximadamente, Gustavo Buntinx cur una muestra titulada


Nen Colonial, que intentaba hacer una muestra de los encuentros entre lo
que l llama la pequea burguesa ilustrada y el mundo popular. Para ello
hizo una seleccin de trabajos artsticos que dialogan con los modos de
produccin y la esttica de los afiches
chicha. Sus criterios de anlisis tuvieron poco que ver con la perspectiva de
Laperrera, ya que en este acercamiento Gustavo prioriz el a
fiche como objeto y no como herramienta de accin comunicacional. l se centr
en un anlisis de la visualidad, no en el proyecto publicitario.
Lo importante aqu, sin embargo, fue que dicha colectiva puso en la prensa
a los productores que iniciaron esto que llamamos el afiche chicha. Fue as que Jos
Gabriel Chueca, del diario Per 21, entrevist al dueo de la empresa de serigrafa y
promocin de eventos Viusa, donde se habran creado los primeros afiches
chicha, en alusin al tipo de msica que stos
publicitaban. Ah Fortunato Urcuhuaranga explica como esta
esttica surge, segn l, del conocimiento del color y sus contrastes ms
llamativos en los telares artesanales del valle del Mantaro, hechos con las pinturas
fosforescentes para pista, que brillan de noche, aplicadas en serigrafa sobre papel.
Otra es la versin del Sr. Mendoza, de serigrafa Vanesa, quien tambin
reivindica la autora de los primeros afiches chicha (tema que me parece una
investigacin pendiente). Mendoza plantea los orgenes de una manera menos
glamorosa, pero bastante verosmil. l sostiene que venda cerveza en los
conciertos y necesitaba garantizar sus ganancias, y empez publicitando su
puesto con temperas fosforescentes que se pusieron de moda por los
aos 80. Despus se vio en la necesidad de que el concierto mismo fuera
publicitado para atraer ms gente, por lo que empez a hacerles los afiches a los
grupos musicales, que traan sus logo/nombres con una esttica disco/psicodlica
setentera.
Pero el afiche y las banderolas no fueron lo nico que estas pequeas
empresas, y algunas que vinieron despus, desarrollaron. Lo que se cre, y
esto es lo ms importante, fueron estrategias de publicidad alternativa a las
de la TV, la radio y la prensa escrita, adems de los grandes pan
eles publicitarios. Este afichismo gener nuevas formas de comunicacin
dentro de un circuito cultural migrante, cholo, profusamente cargado de
elementos tradicionales y contemporneos. Entonces es una
publicidad que podramos llamar popular por lo mdico en sus costos y por su
alto impacto de difusin, porque logra competir en protagonismo y efectividad
con las estrategias de publicidad convencional, que por su costo est
principalmente en manos de los poderes polticos y econmicos. La efectividad fue
la razn de la apropiacin, y no una idea previamente establecida de lo
popular, indigenista, ideologizada.
Apropindonos de una esttica, de una materialidad, de una forma de produccin
y de una red de distribucin de los afiches chichas, Laperrera se insert en un
circuito. No nos pusimos a hacer afiches nicamente. Nos insertamos en un circuito
para aprovechar sus potencialidades a favor de un proyecto poltico que buscaba
cuestionar, por ejemplo, patrones de violencia sexual que nosotros repudiamos.
Usamos Internet y las nuevas tecnologas de comunicacin como una segunda
avenida que favorece espacios de comunicacin y encuentro desterritorializados /
virtuales que afectan hoy la manera de relacionarnos en la ciudad y su
definicin misma. Manuel Castells, refirindose a una nueva comprensin de la
estructura urbana, donde el espacio pierde su sentido exclusivamente territorial,
formula la ciudad como espacio de flujos, donde se articulan materialmente
prcticas simultaneas en el tiempo.

3. El correo electrnico, y despus la web, nos ha permitido en Laperrera objetivar


algunas opiniones y reacciones, y generar plataformas de discusin y
encuentro en esta otra dimensin que no sucede cara a cara (est mediada por la
red). Hemos dicho que la calle es hoy, pordefinicin, un espacio de trnsito, de
circulacin, lo cual no excluye que en ella se den dinmicas de comunicacin
paralelas: la gente conversa mientras viaja en una combi, se hace gestos
mientras cruza una avenida, se enfrenta a carteles, publicitarios
y no publicitarios, mientras escucha radio o redacta un correo electrnico.
La ciudad e Internet son, en nuestros proyectos, espacios de accin
en donde enfrentamos al sentido comn dominante, o eso es lo que
pretendemos hacer. Esto supone actuar en unos circuitos y no en otros, afectar
ciertos flujos de comunicacin y no otros. Para nosotros se trata de disparar
hacia las redes callejeras que nos permiten llegar a los pblicos que nos
interesan con el propsito de jugar contra el poder o a favor de l, segn el
objetivo poltico que estemos realizando.