INDICE

INTRODUCCIN

CAPITULO I

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

A. PROBLEMA

1. SITUACIN PROBLEMA
2. FORMULACION DEL PROBLEMA
B. OBJETIVOS DEL ESTUDIO

1. OBJETIVO GENERAL.

CAPITULO II

C. QU SON LOS VALORES?

D. QU SON LOS ANTIVALORES?

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 CAPITULO III

E. TIPOS DE VALORES.

F. TIPOS DE ANTIVALORES.

G. CARACTERISTICAS DE LOS VALORES.

H. LA JERARQUA DE LOS VALORES.

CAPTULO IV

I. LOS VALORES MORALES.

J. LA CONCIENCIA MORAL.
K. LAS ACTITUDES Y LAS VIRTUDES
L.VALORES MORALES Y RELACIONES HUMANAS.

CAPTULO V
M. CONCLUSIONES

O. BIBLIOGRAFIA

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INTRODUCCION
El presente trabajo sobre los valores, en el curso de tica y Valores, nos ayud a
tener una visin ms amplia de lo que sucede a diario con el comportamiento de
algunas personas, y sus relaciones con los dems. En primer trmino se
presentarn las generalidades sobre los valores, las clases de valores; las
caractersticas de los valores morales; las normas morales como expresin de los
valores morales; la conciencia moral; valores morales y relaciones humanas; e
inteligencia emocional.

En cada uno de los temas se presentarn nuevas definiciones y pensamientos de

varios autores, los cuales sirven para ir formando pensamientos propios del diario
vivir y relacionados al curso, para comprender mejor esta ciencia tan llena de
situaciones filosficas y de lgica segn sea el caso.

Todos los temas son bastante interesantes y hacen que nosotras las estudiantes
tengamos que profundizar ms en nuestros conocimientos ticos y morales, para
que podamos verdaderamente darle solucin a esos problemas reales que se nos
presentarn como profesionales, consultores independientes o bien, poner todos
nuestros conocimientos para el beneficio de una empresa en particular.

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 CAPITULO I

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

A. REA PROBLEMTICA.
1. SITUACIN PROBLEMTICA.
El propsito de este trabajo es investigar la crisis de valores que hay en nuestra
sociedad, estamos viviendo una poca donde los valores humanos estn siendo
menospreciados, y ahora cualquier persona que hable sobre valores, la gente por
lo general la considera anticuada o pasada de moda.

2. FORMULACION DEL PROBLEMA.

Ahora los valores los estamos adoptando a nuestra nueva forma de vivir y a esta
sociedad cada da mas liberalista, hoy en da lo que est de moda, son aquellos
valores que nos permitan ser libres, y que nos ayuden a evadir responsabilidades.

B. OBJETIVOS DE ESTUDIO.
1. OBJETIVOS GENERALES:
Encontrar las distintas causas que provocan la el no uso de los valores humanos.
Identificar el grado de conocimiento y la prctica que tienen las personas,
respecto a la virtud social.

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 CAPITULO II
C. QUE SON LOS VALORES?

Los valores humanos son aquellos bienes universales que pertenecen a nuestra
naturaleza como personas y que, en cierto sentido, nos humanizan, porque
mejoran nuestra condicin de personas y perfeccionan nuestra naturaleza
humana.

Se entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer
en su dignidad de persona. El valor moral conduce al bien moral. Recordemos que
bien es aquello que mejora, perfecciona, completa.

El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su voluntad, en

su libertad, en su razn. Se puede tener buena o mala salud, ms o menos
cultura, por ejemplo, pero esto no afecta directamente al ser hombre. Sin embargo
vivir en la mentira, el hacer uso de la violencia o el cometer un fraude, degradan a
la persona, empeoran al ser humano, lo deshumanizan. Por el contrario las
acciones buenas, vivir la verdad, actuar con honestidad, el buscar la justicia, le
perfeccionan.

El valor moral te lleva a construirte como hombre, a hacerte ms humano.

Depende exclusivamente de la eleccin libre, el sujeto decide alcanzar dichos

valores y esto slo ser posible basndose en esfuerzo y perseverancia. El
hombre acta como sujeto activo y no pasivo ante los valores morales, ya que se
obtienen basndose en mrito.

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 Estos valores perfeccionan al hombre de tal manera que lo hacen ms
humano, por ejemplo, la justicia hace al hombre ms noble, de mayor calidad
como persona.

Para lograr comprender plenamente los valores morales debemos analizar la

relacin que stos guardan con otro tipo de valores. Siendo el ser humano el
punto de referencia para los valores, cabe ordenarlos de acuerdo con su
capacidad para perfeccionar al hombre. Un valor cobrar mayor importancia en
cuanto logre perfeccionar al hombre en un aspecto ms ntimamente humano.

D. QU SON LOS ANTIVALORES?

Grupo de valores o actitudes que pueden ser consideradas peligrosas o dainas

para el conjunto de la comunidad en la que tienen lugar. Los antivalores son lo
opuesto de los valores tradicionalmente considerados como apropiados para la
vida en sociedad, aquellos que se dan naturalmente en el ser humano y cuya
presencia asegura la convivencia de unos con otros.

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 CAPITULO III

E. TIPOS DE VALORES.

LOS VALORES INFRAHUMANOS: Son aquellos que s perfeccionan al

hombre, pero en aspectos ms inferiores, en aspectos que comparte con otros
seres, con los animales, por ejemplo. Aqu se encuentran valores como el placer,
la fuerza, la agilidad, la salud.

LOS VALORES HUMANOS INFRAMORALES: Son aquellos valores que son

exclusivos del hombre. Aqu encontramos valores como los econmicos, la
riqueza, el xito, por ejemplo. La inteligencia y el conocimiento, el arte, el buen
gusto. Y socialmente hablando, la prosperidad, el prestigio, la autoridad, etc.

VALORES INSTRUMENTALES: Son comportamientos alternativos mediante

los cuales conseguimos los fines deseados.

VALORES TERMINALES: Son estados finales o metas en la vida que al

individuo le gustara conseguir a lo largo de su vida.

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VALORES RELIGIOSOS

Fin Objetivo: Dios

Fin Subjetivo: Santidad

Actividades: Culto interno y externo, virtudes sobrenaturales

Preponderancia: Toda la persona dirigida por la Fe.

Necesidad que satisface: Autorrealizacin

Tipo de Persona: Santo

Ciencia que lo estudio: Teologa

VALORES MORALES

Fin Objetivo: Bondad

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Fin Subjetivo: Felicidad

Actividades: Virtudes humanas

Preponderancia: Libertad dirigida por la razn

Necesidad que satisface: Autorrealizacin

Tipo de Persona: ntegra

Ciencia que lo estudio: tica

VALORES ESTTICOS

Fin Objetivo: Belleza

Fin Subjetivo: Gozo de la armona

Actividades: Contemplacin, creacin, interpretacin

Preponderancia: Toda la persona ante algo material.

Necesidad que satisface: Autorrealizacin

Tipo de Persona: ntegra

Ciencia que lo estudio: Esttica

VALORES INTELECTUALES

Fin Objetivo: Verdad

Fin Subjetivo: Sabidura

Actividades: Abstraccin y Construccin

Preponderancia: Razn

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Necesidad que satisface: Autorrealizacin

Tipo de Persona: ntegra

Ciencia que lo estudio: Lgica

VALORES AFECTIVOS

Fin Objetivo: Amor

Fin Subjetivo: Agrado, afecto, placer

Actividades: Manifestaciones de afecto, sentimientos y emociones

Preponderancia: Afectividad

Necesidad que satisface: Del Yo

Tipo de Persona: Sensible

Ciencia que lo estudio: Psicologa

VALORES SOCIALES

Fin Objetivo: Poder

Fin Subjetivo: Fama, prestigio

Actividades: Relacin con hombre masa, liderazgo, poltica

Preponderancia: Capacidad de interaccin y adaptabilidad

Necesidad que satisface: Sociales

Tipo de Persona: Famosa, lder, poltica

Ciencia que lo estudio: Sociologa

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VALORES FSICOS

Fin Objetivo: Salud

Fin Subjetivo: Bienestar Fsico

Actividades: Higiene

Preponderancia: Cuerpo

Necesidad que satisface: Fisiolgicas

Tipo de Persona: Atleta

Ciencia que lo estudio: Medicina

VALORES ECONMICOS

Fin Objetivo: Bienes, riqueza

Fin Subjetivo: Confort

Actividades: Administracin

Preponderancia: Cosas a las que se da valor convencional

Necesidad que satisface: Seguridad

Tipo de Persona: Hombre de Negocios

Ciencia que lo estudio: Economa

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F. TIPOS DE ANTIVALORES.

ESCLAVITUD: La esclavitud es una forma de sometimiento del hombre por

el hombre.

ANGUSTIA: La angustia es un estado afectivo de carcter penoso que se

caracteriza por aparecer como reaccin ante un peligro desconocido o
impreciso.

DESHONESTIDAD: actitud cnica e impdica por la que se habla de

cualquier cosa con cualquiera la franqueza tiene como prioridad el
reconocimiento de la verdad y no el desorden.

ARROGANCIA: La Arrogancia es el estado de estar convencido del

derecho a situarse por encima de los otros. El arrogante no admite sus
propios lmites, y por lo tanto, llega con frecuencia a opinar sobre temas
que desconoce, slo para dar la impresin de inteligencia, sabidura o
conocimiento desbordado.

ODIO: El odio es un sentimiento negativo, de profunda antipata, disgusto,

aversin, enemistad o repulsin hacia una persona, cosa, situacin o
fenmeno.

GUERRA: El enfrentamiento organizado de grupos humanos armados, con

el propsito de controlar recursos naturales o humanos (la esclavizacin) y
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 se producen por causas no bien conocidas entre las que suelen estar las
culturales, mantenimiento o cambio de relaciones de poder (estas guerras
tambin pueden ser guerras civiles).

IRRESPETO: Irrespetamos nuestros sentimientos cuando no los

valoramos, para cumplir con el mandato de no sentir o no expresar lo que
sentimos, empleando muchas veces el rebusque como mecanismo de
defensa. Entonces en lugar de expresar nuestras emociones las
represamos, por el miedo a ser juzgados. Esto va a formar parte del
sistema de creencias que incorpora mensajes en los primeros aos de vida
del nio, y que luego ste si los acepta, los convertir en mandatos. Y as,
obtendremos una gran gama de reprimidos.

IRRESPONSABILIDAD: La irresponsabilidad como accin, lleva consigo, el

no cumplimiento de un acto u obligacin asumido de manera voluntaria u
obligatoria, pero en cada caso, supone el desarrollo de una tarea o labor
que compromete de nosotros una determinada funcin esperada o
determinada previo acuerdo.

ALTANERA O SOBERBIA: La soberbia u orgullo consiste en una estima

exagerada de s mismo, o amor propio indebido, que busca la atencin y el
honor.

INTOLERANCIA SOCIAL: Es aquella donde el individuo quiere que solo su

opinin sea escuchada y no acepta las ideas de los dems.

PERJUICIO: Perjuicio es todo aquel menoscabo material o moral que

alguien sufre tanto en su persona como en sus bienes y que es causado en
violacin de una norma jurdica por la que otra persona ha de responder.

ENEMISTAD: La enemistad es la relacin contraria a la amistad. Consiste

en una aversin, no necesariamente mutua, aunque s frecuentemente,
entre varias personas. Se manifiesta con:
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 ENVIDIA: La envidia es un sentimiento experimentado por aquel que desea
intensamente algo posedo por otro. La base de la envidia es el afn de
poseer y no el deseo de privar de algo al otro, aunque si el objeto en
cuestin es el nico disponible la privacin del otro es una consecuencia
necesaria.

DESIGUALDAD O NO CORRESPONDENCIA JUSTA Y EXACTA: Podra

ser lo referido a una situacin en la que no todas las personas y ciudadanos
de una misma sociedad, comunidad o pas, tienen iguales derechos y
obligaciones.

INJUSTICIA: La definicin sera algo difcil de establecer, pues se debe ver

el contexto en que se aplica la definicin. Pero en el ms amplio concepto
sera "El incumplimiento de un pacto". Las leyes, cdigos y/o reglamentos
son pacto entre los Hombres para poder convivir y el no cumplimiento de
ellos le llamamos injusticia.

INFIDELIDAD: No trata simplemente del engao entre parejas. Tambin

est las consecuencias sobre hijos, familiares y amigos que en ocasiones

sufren las consecuencias de estos actos. La infidelidad, en s, es un acto de

traicin hacia la pareja; traicin en la confianza depositada en ella (O l).

IGNORANCIA: La ignorancia es la ausencia de conocimiento. Se refiere a

un "estado de permanecer ignorante" o desinformado.

PEREZA: La pereza es la falta de estmulo, de deseo, de voluntad para

atender a lo necesario e incluso para realizar actividades creativas o de
cualquier ndole

SUCIEDAD: Accin y efecto de abandonar o abandonarse. Manchas,

impurezas y falta de aseo.
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G. CARACTERISTICAS DE LOS VALORES.

Los valores valen por s mismos, se les conozca o no. Van ms all de las
personas, es decir, trascienden, por lo que son y no por lo que se opine de ellos.
Todos los valores se refieren a las necesidades o aspiraciones humanas. Las
personas buscamos satisfacer dichas necesidades.

stas se pueden clasificar de la siguiente manera:

NECESIDADES PRIMARIAS: Son las necesidades fisiolgicas que todo

ser humano tiene que satisfacer, por ejemplo, el alimento, el vestido, la
vivienda.

NECESIDADES DE SEGURIDAD: Se refieren al temor a ser relegados por

los dems.

LOS VALORES FSICOS, como el afecto y la salud, as como los valores

econmicos, el poseer una existencia con un mnimo de confort, satisfacen
en gran medida estas necesidades bsicas.

NECESIDADES SOCIALES: Es cuando un ncleo familiar ya no es

suficiente para el desarrollo de la persona por lo que tendemos a formar
nuevos grupos de pertenencia. Se busca ser digno ante uno mismo y ser
alguien ante los dems. Aqu encontramos valores como la fama, el poder,
el prestigio, el amor y el afecto.

NECESIDADES DE AUTORREALIZACIN: Se refieren a encontrar un

sentido a la vida, trascender en una obra creativa, luchar por un ideal, como

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 la verdad, la belleza o la bondad. Estas necesidades se satisfacen por
medio del cultivo de la ciencia, el arte, la moral y la religin.

LAS

CARACTERSTICAS DE LOS VALORES SON:

INDEPENDIENTES E INMUTABLES: son lo que son y no cambian, por

ejemplo: la justicia, la belleza, el amor.

ABSOLUTOS: son los que no estn condicionados o atados a ningn

hecho social, histrico, biolgico o individual. Un ejemplo puede ser los
valores como la verdad o la bondad.

INAGOTABLES: no hay ni ha habido persona alguna que agote la nobleza,

la sinceridad, la bondad, el amor. Por ejemplo, un atleta siempre se
preocupa por mejorar su marca.

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 OBJETIVOS Y VERDADEROS: los valores se dan en las personas o en las
cosas, independientemente que se les conozca o no. Un valor objetivo
siempre ser obligatorio por ser universal (para todo ser humano) y
necesario para todo hombre, por ejemplo, la sobre vivencia de la propia
vida. Las valores tienen que ser descubiertos por el hombre y slo as es
como puede hacerlos parte de su personalidad.

SUBJETIVOS: los valores tienen importancia al ser apreciados por la

persona, su importancia es slo para ella, no para los dems. Cada cual los
busca de acuerdo con sus intereses.

OBJETIVOS: los valores son tambin objetivos porque se dan

independientemente del conocimiento que se tenga de ellos. Sin embargo,
la valoracin es subjetiva, es decir, depende de las personas que lo juzgan.
Por esta razn, muchas veces creemos que los valores cambian, cuando
en realidad lo que sucede es que las personas somos quienes damos
mayor o menor importancia a un determinado valor.

H. LA JERARQUA DE LOS VALORES.

La humanidad ha adoptado criterios a partir de los cuales se establece la

categora o la jerarqua de los valores. Algunos de esos criterios son:

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 Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que
son ms permanentes en el tiempo que otros.

Integralidad: cada valor es una abstraccin ntegra en s mismo, no es

divisible.

Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias de

las personas.

Satisfaccin: los valores generan satisfaccin en las personas que los

practican.

Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; todo valor

conlleva un contravalor.

Jerarqua: hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad)

y otros como inferiores (los relacionados con las necesidades bsicas o
vitales).

CAPITULO IV

I. LOS VALORES MORALES.

Son aquellos valores que perfeccionan al hombre en lo ms ntimamente humano,

hacindolo ms humano, con mayor calidad como persona.

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 Los valores morales surgen primordialmente en el individuo por influjo y en el
seno de la familia, y son valores como el respeto, la tolerancia, la honestidad, la
lealtad, el trabajo, la responsabilidad, entre otras.

Para que se d esta transmisin de valores son de vital importancia la calidad

de las relaciones con las personas significativas en su vida, sus padres,
hermanos, parientes y posteriormente amigos y maestros. Es adems
indispensable el modelo y ejemplo que estas personas significativas muestren al
nio, para que se d una coherencia entre lo que se dice y lo que se hace.

Adems es de suma importancia la comunicacin de la familia. Cuando el nio ha

alcanzado la edad escolar se har participe de esta comunicacin abierta, en la
toma de decisiones y en aportaciones sobre asuntos familiares.

Posteriormente estos valores morales adquiridos en el seno de la familia

ayudarn a insertarnos eficaz y fecundamente en la vida social. De este modo la
familia contribuye a lanzar personas valiosas para el bien de la sociedad.

Recordemos que una persona valiosa, es una persona que posee valores
interiores y que vive de acuerdo a ellos. Un hombre vale entonces, lo que valen
sus valores y la manera en como los vive.

Ya en el mbito social, la persona valiosa buscar ir ms all de "mi libertad",

"mi comodidad o bienestar" y se traducirn estos valores en solidaridad,
honestidad, libertad de otros, paz, etc.

LA LIBERTAD: La libertad parece ser el bien ms preciado que posee el

hombre. Libertad de conciencia, para alcanzar una vida coherente y
equilibrada desde el interior, libertad de expresin, para poder difundir
nuestras ideas y promover el debate y la discusin abierta, libertad de

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 reunin como garanta para asociarme con aquellos que comparten ideales
y trabajar por los mismos, libertad para elegir responsable y pacficamente
a nuestros gobernantes.

LA SOLIDARIDAD: Surge cuando mi libertad, mi desarrollo y mi bienestar

ya no son compatibles con las necesidades y desgracias de los dems. Ya
no nos limitamos a compartir en el seno familiar, sino con los dems.

LA PAZ: Es quizs prioridad esencial de nuestro mundo, un mundo que ha

sufrido dos grandes guerras, con consecuencias devastadoras para los
pueblos y las personas, un mundo que todava se enfrenta a un sinnmero
de conflictos locales y regionales.

Una persona con altos valores morales promover el respeto al hombre, la

cooperacin y comprensin, una actitud abierta y de tolerancia, as como de
servicio para el bienestar comn.

J. LA CONCIENCIA MORAL.

La conciencia moral, entendemos como un conjunto muy complejo de tendencias

de sentimientos de ideas, etc. en el que debe intentarse discriminar lo que hay de
innato y lo que hay de adquirido.

Valor de la Conciencia Moral Qu valor atribuir a esa norma de obediencia a la

conciencia que muchos moralistas consideran fundamental? La vida en sociedad
para nosotros es la condici6n indispensable para nuestro desenvolvimiento y

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reconocemos lo bien fundado de esas reglas, universalmente vlidas, que nos
invitan a contribuir al bien de todos los hombres.

Sin embargo, si debemos obedecer a nuestra CONCIENCIA, es a una conciencia

que debemos perfeccionar por la REFLEXIN, considerndola un medio de
contribuir el bienestar de la Sociedad, que es del deber moral, y verdadero del
bien individual del hombre.

Todo ser humano tiene conciencia de que hay algo que est bien o mal
moralmente hablando, pues posee lo que llamamos sentido moral, por otro lado
tambin existe la conciencia moral, que es la valoracin sobre la moralidad de un
acto concreto.

Si tomamos el trmino bueno, bien, en el sentido prctico, es aquello que mueve a

la voluntad por medio de las representaciones de la razn, no a partir de causas
subjetivas sino de modo objetivo, por razones vlidas para todo ser racional como
tal.

Para que un acto sea bueno deben ser buenos los tres factores fundamentales
que los motivan, esos tres factores son:

1) Objeto- contenido (lo que se hace, la materia del acto)

2) Circunstancias- (factores o aspectos que determinan y precisan el objeto, el

quien, el cundo, el cmo, etc.).

3) Fin- (Intencin o motivo del acto, aquello para lo que se hace).

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Basta con que uno de esos factores sea malo, para que todo el acto sea malo, ya
que para los moralistas el fin bueno no justifica los medios malos.

La conciencia moral est integrada por un elemento intelectual, un elemento

afectivo y un elemento volitivo, el intelecto o razn juzga, aprueba o desaprueba el
acto, el elemento afectivo nos da respuesta sobre los sentimientos hacia ese acto,
y el volitivo que tiene una tendencia natural al bien y que lo hace querer el bien
moral.

Podemos clasificar la conciencia moral como verdadera o errnea, en cierta,

probable, dudosa, perpleja, justa, etc.

Hablamos de conciencia verdadera cuando puede dictaminar objetivamente lo que

es bueno o malo y es errnea cuando no puede hacerlo, de conciencia cierta
cuando el juicio moral es firme y seguro, de probable cuando existen otras
alternativas, dudoso cuando el juicio moral se suspende ante la duda, perplejo
cuando existe colisin de deberes y justo cuando se juzga de manera adecuada el
acto moral.

PERO CMO SE FORMAN ESAS CONCIENCIAS?

El hombre procura obrar con conciencia recta, ello supone autorreflexin y

consulta a los dems, para ir adquiriendo una conciencia formada y madura.

El problema se plantea cuando estamos en conciencia perpleja o en conciencia

dudosa, como ya dijimos la conciencia perpleja supone un conflicto de deberes y
tenemos que inclinarnos por el que nos parece ms fuerte o imperioso, mientras

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 que en la conciencia dudosa debemos descartar para salir de dudas y luego
formar una conciencia moralmente cierta.

La conciencia como norma subjetiva, se apoya en los principios morales o en el

sentido moral. Los principios morales son expresiones de la ley moral natural.

K. LAS ACTITUDES Y LAS VIRTUDES:

Nunca resultar sencillo establecer clara y definitivamente las diferencias entre lo
que llamamos valores y lo que se suelen llamar actitudes. De hecho, en ocasiones
son presentadas como sinnimos. Esas diferencias, muy sutiles a veces,

complican sobremanera el estudio de los conceptos en el campo de la filosofa, as

como en otros mbitos7. Tratar, en la medida de lo posible, de reconocer lo que en
cada caso tenemos ante nosotros (si se trata de un valor, una actitud o una virtud)
puede ser, adems de interesante, muy til e importante segn nuestros fines.

Vale la pena indicar que una luz oportuna, arrojada sobre estos conceptos, puede
conducirnos tambin hacia una reflexin ms personal y ms enriquecedora sobre
nuestros propios valores y nuestras propias disposiciones.

Si bien este trabajo de anlisis, de diferenciacin, redunda en beneficio de los

aspectos filosficos de la conceptualizacin de dichos trminos, tambin lo hace
en el plano personal de todos aquellos que reflexionamos sobre los valores.

L.VALORES MORALES Y RELACIONES

HUMANAS.
LOS ACTOS HUMANOS

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Existen dos tipos de actos, los Actos humanos y los Actos del hombre, ambos son
ejecutados por el hombre pero poseen ciertas diferencias:

1. Los Actos Humanos. Son ejecutados consciente y libremente, es decir, en

un nivel racional. Son originados en la parte tpicamente humana del
hombre, es decir, en sus facultades especficas, como son la inteligencia y
la voluntad. Estos son el objeto material de la tica y son los que pueden
ser juzgados como buenos o malos desde el punto de vista de la Moral.

2. Los Actos del Hombre. Carecen de conciencia o de libertad o de ambas

cosas, un ejemplo claro es por ejemplo la digestin, la respiracin, etc. Los
actos del hombre slo pertenecen al hombre porque l los ha ejecutado,

pero no son propiamente humanos porque su origen no est en el hombre

en cuanto a hombre, sino en cuanto a animal. Estos actos carecen de moral
(son amorales) por lo tanto no pueden juzgarse desde el punto de vista
moral como buenos o malos, si pueden juzgarse como buenos o malos
pero desde otro punto de vista, como por ejemplo el fisiolgico.

Cuando se dice que un acto humano tiene un valor moral, se est implicando que
este valor moral puede ser de signo positivo o de signo negativo. Trabajar, por
ejemplo, tiene valor moral positivo, pero asesinar tiene un valor moral negativo.

Normalmente hemos designado al valor moral negativo como "inmoral", pero esta
palabra, en su etimologa, indica ms bien un desligamiento del valor moral y los
nicos actos que estn desligados de los valores morales son los actos del
hombre, pero estos ya han sido calificados como "amorales".

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Todo acto humano tiene un elemento psquico que tambin es motivo de una
valoracin moral, este es el "Fin" o "intencin" que es el objetivo o finalidad por la
cual se realiza un acto humano, por medio del fin o intencin dos actos humanos
idnticos pueden diferir notablemente por el autor que realiz cada acto.

La palabra "Fin" tiene varios significados, desde luego no se tomar en cuenta el

que se refiere a lo ltimo, lo extremo. La palabra fin significa intencin, objetivo,
finalidad.

M. VENTAJAS Y FRUTOS DE LOS VALORES

Una vez interiorizados, los valores se convierten en guas y pautas que marcan las
directrices de una conducta coherente. Se convierten en ideales, indicadores del
camino a seguir. De este modo, nos permiten encontrar sentido a lo que hacemos,
tomar las decisiones pertinentes, responsabilizarnos de nuestros actos y aceptar
sus consecuencias. Nos permiten definir con claridad los objetivos de la vida. Nos
ayudan a aceptarnos tal y como somos y estimarnos. Nos hacen comprender y
estimar a los dems. Facilitan la relacin madura y equilibrada con el entorno, con
las personas, acontecimientos y cosas, proporcionndonos un poderoso
sentimiento de armona personal.

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 CAPITULO V

. CONCLUSIONES:

En el diario vivir, hemos acotado comportamientos que son juzgados de acuerdo

con las caractersticas que este tiene y que denotan la conducta moral de un
individuo, ya que de acuerdo con la sociedad estas actuaciones deben
acomodarse a las reglas o normas que indican si una persona est actuando bien
o mal moralmente.

Los valores morales tienen unas caractersticas que los identifican como tal, estas
son la durabilidad, la Integralidad, la satisfaccin, la flexibilidad entre otras. Existen
diferentes agrupaciones de los valores, que estn denotados de acuerdo a la
sociedad y a las costumbres que cada quien tiene o ha desarrollado con el influjo
de la familia, la escuela y la sociedad.

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La conciencia moral se define como la capacidad para poder juzgar objetivamente
si un acto es moralmente bueno o malo. Solo los actos humanos son susceptibles
de esta diferenciacin, ya que son los que se realizan basados en la conciencia y
la razn del hombre. Los actos del hombre responden solo a la naturaleza, como
los fisiolgicos y por tanto no pueden ser juzgados por la conciencia moral.

N. BIBLIOGRAFIA:
http://carloslivacicrojas.bligoo.com/content/view/54649/La-
Irresponsabilidad.html

http://www.monografias.com/

http://www.monografias.com/trabajos15/valores-humanos/valores-
humanos.shtml

http://html.rincondelvago.com/valores-humanos_1.html

http://www.mailxmail.com/cursoPdf.cfm?gfnameCurso=valores

http://aulaweb.uca.edu.ni/blogs/meme/files/2009/07/Etica-y-Valores.-Jose-
Lezama.pdf

http://sinalefa2.wordpress.com/2009/05/28/qu-son-los-valores-humanos/

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