Está en la página 1de 4

TEMA: LA INTERCULTURALIDAD EN LA TEORIA DE WALTER MIGNOLO,

Universidad Nacional Del Altiplano


Facultad de Ciencia Sociales
Escuela Profesional de Antropologa
Asignatura: Teoras Antropolgicas Contemporneas
Docente: Dra. Young Mi Lee
Estudiante: Wilber Robinson Saavedra Gutirrez
Semestre: Quinto Grupo: A
Puno-Peru-2016
Palabras Clave: Sabidura, epistemicidio, imperialismo

LA INTERCULTURALIDAD EN LA TEORA DE WALTER MIGNOLO


INTRODUCCIN

El presente ensayo titulado: LA INTERCULTURALIDAD EN LA TEORA DE


WALTER MIGNOLO, trata sobre la problemtica del imperialismo actual a travs de la
colonialidad del saber o imperialismo a travs del conocimiento cmo un factor que
permite el epistemicidio de la sabidura propia de un pueblo o del individuo mismo, y que
como este imperialismo como un colonialismo afecta en la perdida de la cultura local.
Adems de los rasgos que an se tienen del imperialismo antiguo a travs de los sistemas
polticos y econmicos en los pases que fueron colonizados en la antigedad.

LA INTERCULTURALIDAD EN LA TEORA DE WALTER MIGNOLO

Walter Mignolo (Provincia de Crdoba, Argentina, 1 de mayo de 1941) es un semilogo


argentino y profesor de literatura en la Universidad de Duke, en Estados Unidos. Se le
conoce como una de las figuras centrales del poscolonialismo latinoamericano y como
miembro fundador del Grupo modernidad/colonialidad.

Walter Mignolo al realizar un anlisis de la realidad trata el tema del Imperialismo, y


explica que existen dos formas de imperialismo.

Para hablar del imperialismo, primero habla del tema de la epistemologa para relacionarla
as al imperialismo.

Para Mignolo, la primera forma del imperialismo es el imperialismo antiguo que est
basado en el dominio a travs del territorio o imperialismo poltico territorial; de lo que se
puede afirmar que el nico pas llamado Tbet es la que en la actualidad an no tiene
independencia poltica; aun as Mignolo afirma que en la actualidad ya no existe el
imperialismo antiguo basado en el dominio territorial o poltico (colonialismo), sino que
para Mignolo, en la actualidad existe una segunda forma de imperialismo denominado para
el imperialismo actual que se da a travs del conocimiento.

Entonces, Mignolo, al hablar de un imperialismo actual que se da a travs del


conocimiento, hace hincapi en la epistemologa a travs del epistemicidio.

Al darse un imperialismo actual, la sabidura de un pueblo o del pas mismo, por ejemplo
el Per al aceptar en este caso el conocimiento occidental que trata de convertirse en un
conocimiento universal, opacando y haciendo olvidar las prcticas culturales delas
poblaciones particulares con manifestaciones culturales diferentes , o como el Per que
posee una diversidad cultural , al olvidar la prctica de sus manifestaciones culturales y de
su sabidura, el mismo est cometiendo epistemicidio que significa matanza del
conocimiento).

Ya que con que ello se est cumpliendo con dos de los tres puntos ms importantes que
trata de hacer el Imperialismo a travs del colonialismo que son: el colonialismo del ser, el
colonialismo del saber y el colonialismo del poder; primero el colonialismo del ser, este se
da cuando uno niega el origen de su nacimiento, su procedencia, su forma de ser y las
manifestaciones culturales que realiza o realizaba en su lugar de nacimiento, al llegar a
ciudad en la mayora de los casos; segundo el colonialismo del saber es la que ms
predominancia tiene en la actualidad, tal como lo afirma W. Mignolo, esta se da a travs
del reemplazo de la sabidura tradicional propia de un pueblo, la que es reemplazada por un
conocimiento extranjero que es impuesta primero a travs de los textos, luego a travs de la
tecnologa y finalmente en el lenguaje o el idioma extranjero, que traen consigo una
manifestacin cultural propia de otro pas dominante, colonizador y capitalista; tercero, el
colonialismo del poder, aunque esta ya no se da tanto en la actualidad, ya que esta es
caracterstica del imperialismo antiguo, a pesar de eso puedo afirmar que an se da a travs
de los sistemas de gobierno y polticas econmicas que los pases desarrollan en la
actualidad, ya que estn a lo largo de la historia han sido recreadas, modificadas e
implantadas en los pases, y que ahora a pesar de ya no depender del poder de los pases
que dominaron antiguamente a travs de su poder, ahora estamos dependiendo de su
ideologa poltica, tal es el caso con el surgimiento del concepto de estado como una forma
de evolucin y a la vez como reemplazo a las prcticas polticas anteriores del tiempo de
las colonias.
CONCLUSIN

Primero, el imperialismo antiguo que est basado en el dominio a travs del


territorio o imperialismo poltico territorial.
Segundo, el imperialismo actual se da a travs del conocimiento.
Tercero, el epistemicidio que significa matanza del conocimiento), se da cuando u
individuo o un poblacin al olvida y ya no prctica sus manifestaciones culturales
como la prctica del lenguaje, a la vez su sabidura, en definitiva cuando olvida su
cultura.
Cuarto, Existen tres formas de colonialidad los que son: Colonialidad del ser, la
colonialidad del saber y la colonialidad del poder.

OPININ PROPIA

En definitiva, la teora de Walter Mignolo, particularmente para mi es vlida y tiene


sustento, y al hablar del imperialismo actual como imperialismo a travs del conocimiento,
esta es cada vez ms fuerte, ya que los pases que antiguamente ejercan imperialismo
antiguo a travs del dominio del poder territorial y dominio poltico, ahora implantan sus
doctrinas a travs del conocimiento, la tecnologa y sus idiomas; entonces con ello lo que
buscan generar es un mundo homogneo, un mundo general dominado por ellos, para
luego imponer sus mercancas y volver a imponer sus ideologas polticas y econmicas.

Yo pienso que el material ms fundamental que los pases que promocionan el


imperialismo actual nos hacen llegar fundamentalmente a partir de los textos; esto se puede
apreciar en los textos de educacin inicial como los cuentos de ficcin o cuentos animados;
en los textos de educacin primaria con la muestra de las caractersticas y manifestaciones
culturales propias del mundo occidente y norteamericano, adems de frmulas
matemticas desarrolladas por tericos de ese mundo, la enseanza de la matemtica y la
comunicacin verbal , y todo ello tambin en base al idioma espaol o idioma extranjero
en otros casos, y hago mencin al colegio, con un sistema de enseanza similar al de la
escuela, pero donde los conocimientos y teoras vienen o son propios de investigadores
extranjeros y a la vez el currculo mismo hace que los estudiantes aprendan las ciencias,
las matemticas, el arte occidental, las tcnicas agrcolas provenientes de otros pases; al
final olvidan sus prcticas culturales y toman como ejemplo las prcticas culturales
extranjeras.
Por lo tanto ya no se toma importancia a la sabidura propia del pueblo, ya que se va dando
una fuerte asimilacin cultural, donde el estudiante por esta parte piensa que la tecnologa
est en el extranjero, el conocimiento est en el extranjero, el desarrollo est en el
extranjero, pero que no se percata de que puede hacer un desarrollo diferente dentro de su
contexto ya sea produciendo conocimiento a travs de sus metodologas tradicionales
propias de su lugar de nacimiento y vida cotidiana o teoras propias de su contexto par ya
no depender de una teora occidental o norteamericana que lo que busca es opacar y
reemplazar el conocimiento local o vida particular de las poblaciones con manifestaciones
culturales originarias como respeto y satisfaccin de pertenecer y practicar lo que
cotidianamente hacia dentro su cultura local y as no llevar al epistemicidio a su cultura en
particular.

También podría gustarte