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Las Alturas de Mi Pueblo PDF
Las Alturas de Mi Pueblo PDF
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Introduccin al Libro
Las Alturas de mi Pueblo, es una recopilacin de las
charlas ofrecidas por el Rabino Amram Anidjar en la Sinagoga
Beth Abraham, en diversos compromisos comunitarios de Caracas
e inclusive fuera de Venezuela.
Esta obra surge del deseo del rabino de plasmar en papel el
mensaje ameno, optmista y de esperanza, de sus famosas charlas
sobre el judasmo y la Tor, intentando esta vez hacer llegar este
mensaje al mayor nmero de judos posibles, via la palabra escrita.
Estructurado en base al ciclo de lectura semanal de las
Parashiot, el lector encontrar temas de discusin y reflexin para
cada Shabat. Cada charla toca temas de gran inters y actualidad
demostrando lo eterna y vigente que son las enseanzas que nos
ofrece nuestro libro sagrado, la Tor.
Es claro que este libro debe ser interpretado solo como un
paso ms de acercamiento a lo que debe ser el norte de todo judio,
el constante estudio de la Tor, el descubrimiento de aquellos
mensajes y enseanzas que a travs del tiempo obtuvieron y
acumularon nuestros patriarcas, profetas, reyes y rabinos y que se
han transmitido de generacin en generacin desde la creacin del
mundo siendo legado en exclusiva al pueblo judo en el pacto del
monte Sina.
El lector adicionalmente de recibir conocimientos, consejos
y enseanzas, para su crecimiento personal y espiritual, vuelve a
reafirmar el pacto del monte Sina y es bendecido por Dios por el
mrito del estudio de la Tor. En esencia y a travs de su forma
especial de hacerlo, ese es el objetivo y deseo del Rabino Amram
Anidjar al escribir este libro, que cada uno de nosotros seamos
bendecido constantemente por Dios.
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Libro Bereshit
Parashat BERESHIT
LLEGUEMOS A LA CIMA
Parashat BERESHIT
LA ENVIDIA
Parashat NOAJ
Parashat NOAJ
Parashat LEJ-LEJA
RIQUEZA O JUSTICIA
Parashat LEJ-LEJA
ANTISEMITISMO
Parashat VAYER
BONDAD Y TOR
Parashat VAYER
UN BUEN AMIGO
VIDA LARGA
Parashat TOLEDOT
CABALISTAS O MATERIALISTAS
Parashat TOLEDOT
ESAV EL TONTO
Parashat VAYETS
Parashat VAYETS
AM ISRAEL JAI
Parashat VAYISHLAJ
AGRADEZCAMOS
Parashat VAYISHLAJ
NO MALDECIRS
Parashat VAYESHEB
EL OJO TICO
Parashat VAYESHEB
EL CAMINO CORRECTO
Parashat MIKETZ
Parashat MIKETZ
LA SITUACIN MEJORAR
YOSEF AM ISRAEL
-Yosef naci fuera de Israel y -Abraham el primer judo, naci
posteriormente, subi a Israel fuera de Israel y luego subi
junto a su familia. junto a su familia.
-Yosef era el ms querido, de -Tambin Am Israel fue el ms
todos sus hermanos, por su padre querido, entre las dems
Yaakov. naciones por Dios.
-Por eso su padre le enseo ms -Am Israel recibi 613 mitzvot,
Tor a l que al resto de los a diferencia de los dems
hermanos. pueblos que recibieron 7
mitzvot.
-Su padre le dio una vestimenta -Dios nos visit con gloria y
especial que le distingua entre honores, lo que demuestra que
todos los hermanos. somos el pueblo elegido.
-Fue odiado y envidiado por -Todas las naciones, al escuchar
todos sus hermanos. que somos el pueblo elegido, nos
odiaron y nos envidiaron.
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YOSEF AM ISRAEL
-Sus hermanos le demostraron -Tambin Am Israel, a pesar de
que no le queran y le hicieron tantas persecuciones, siempre ha
dao, pero Yosef soaba, que soado que algn da sern los
llegara el da en que gobernara que gobiernen en todo el mundo,
sobre ellos y se prosternaran y las dems naciones se
ante l. prosternarn ante ellos.
-El sueo nunca fue aceptado -Todas las naciones opinan que
por sus hermanos, les pareca ser imposible que Am Israel
irreal, ya que haban otros gobierne sobre ellas, ya que son
mayores y ms poderosos que l. ms grandes y ms poderosas.
-Los sueos de Yosef causaron -Tambin a los goyim les
molestia en sus hermanos, hasta molestan los sueos de los
el punto que decidieron venderlo judos y por eso decidieron
como esclavo para que ese sueo exterminarlos a todos. As jams
no se llevar a cabo, ya que un sern el pueblo elegido.
esclavo jamsllegar a ser el rey
de los hermanos.
-Despus tratan de matarlo, con -Tambin los goyim nos
perros, con flechas, lo lanzaron mandaron animales en forma de
al pozo lleno de serpientes y personas para matarnos pero Am
escorpiones, pero con todo eso Israel sigue con vida.
Yosef qued con vida.
-Lo vendieron como esclavo -Am Israel fue apartado de la
para alejarlo de su padre. tierra prometida para ser
alejados de Dios.
-En la venta, Yosef pas de -Am Israel tambin ha pasado
mano en mano, de los por muchas disporas,
yishmaelim, a los mercaderes, de Babilonia, Persia, Grecia, Roma
los mercaderes a los midianim, etc. Y as hasta que ahora estn
de los midianim a Potifar. esparcidos por todo el mundo.
-Cuando estuvo fuera de su casa, -Tambin a los judos les ha ido
a Yosef le fue muy bien en el muy bien econmicamente en la
trabajo, pero la mujer de Potifar dispora, pero tienen un
no dejaba de tratar de seducirlo problema que es la asimilacin,
todo el tiempo. la que los seduce todo el tiempo.
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YOSEF AM ISRAEL
-Yosef fue acusado falsamente -Am Israel constantemente es
por la mujer de Potifar, sin que acusado por todo el mundo, en
nadie abogase por la rectitud de los peridicos, en los medios,
Yosef, es enviado a la prisn. por supuestamente cometer
asesinatos, robos, etc.
-En la prisin se revel la -Tambin Am Israel se ha
identidad de Yosef, quien fuese caracterizado por saber todo lo
avergonzado y despreciado, fue oculto, y especialmente ahora,
luego considerado un sabio y un cuando se descubren cosas
profeta que saba interpretar nuevas en la tecnologa que ya
sueos. nosotros las conocamos hace
ms de 2.000 aos.
-A Yosef se le destinaron diez -Tambin para nosotros han
aos de prisin y cuando pasado todos los lmites, y
pasaron doce, ni siquiera la luz todava no vemos el fin de este
del sol haba podido ver. tnel tan largo de la dispora.
-Yosef fue castigado con dos -Israel hoy en da se preocupa
aos ms de prisin por haber por alcanzar el fin de sus
confiado en Ministro de las sufrimientos, haciendo la paz
bebidas, que lo iba a sacar de la con los rabes, confiando en los
crcel, y no haber rezado a Dios americanos, o manteniendo
para que l lo sacara. buenas relaciones con los
europeos, en vez de preocuparse
en hacer la paz con Dios, confiar
en l, y rezarle para que haga un
milagro y nos saque de esta
oscuridad a la luz. Despus, si
quieren hacer un esfuerzo
humano, de tener buenas
relaciones con todo que lo
hagan.
-Despus, Yosef lo nico que -As tambin Israel debe rezarle
hace es rezarle a Dios con todas a Dios para que lo salve de esta
sus fuerzas para que lo saque de prisin de la dispora, y nos
la crcel. redima con el Mashiaj.
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YOSEF AM ISRAEL
-Un da se despert Yosef, -Am Israel ser redimido de la
avergonzado, acabado, triste, y misma forma, sin avisos. De
de repente es citado a donde el repente un buen da, El Rey nos
Faran. Ese mismo da se llamar a todos, y en ese mismo
convirti en el Virrey de Egipto. da nos convertiremos en los
En la maana desayun en la gobernantes del mundo, y
crcel y al medioda estaba nuestra historia habr sido
comiendo en el palacio. La cambiado de punta a punta, en
noche anterior haba dormido en 180 grados.
el piso y esa noche durmi en la
cama ms cmoda de todo
Egipto.
-Yosef recibi a toda su familia Nos insina ese gran momento
hambrienta, compuesta por en que el Mashiaj rena a todos
setenta personas en total y los nuestros hermanos que se
aliment con pan y mucha encuentran dispersos en las 70
abundancia. naciones y los bendigas
infinitamente.
Parashat VAYIGASH
LAS PRUEBAS
Parashat VAYIGASH
BUENOS DECRETOS
Parashat VAYJ
LA ALEGRA
Parashat VAYJ
VIDA ETERNA
Libro Shemot
Parashat SHEMOT
LA AUTOESTIMA
Parashat SHEMOT
UNIN Y COMPAERISMO
Una de las cosas que nos perjudic como pueblo fue el odio
gratuito existente entre las personas, las peleas, las discusiones
tontas, entre amigos, familiares y comunidades.
Qu significa odio gratuito? Odio gratuito, no es lo que todos
piensan comnmente que es odiar a alguien sin causa, porque eso
es un odio de locos, ya que nadie odia al otro porque s, sino que
estamos hablando de un odio que tiene una causa, pero que es tan
insignificante que no merece estar en disputa con el otro.
Si comparamos el odio al fuego comprenderemos mejor el dao
que causamos nosotros al odiar a alguien, gratuitamente.
Imaginmonos que hay dos personas en un barquito, en la mitad del
ocano y ambos empiezan a pelear. La nica arma que tienen es
una antorcha de fuego y cada uno empieza a quemarle al otro su
cama, sus ropas, sus libros, etc. Al final, quin sufre ms? Ambos
se perjudicaron por igual.
Eso lo vimos bien, al final de Bereshit, cuando los hermanos de
Yosef lo odiaron sin un motivo importante, Cules fueron las
consecuencias? Sufrimiento de su padre, quien estuvo de luto
durante 22 aos. Sufrimiento de Yehud que fue el que dio la idea
de vender a Yosef. Sufrimiento de los hermanos al ver el fruto
amargo de sus acciones. Pero cuando el amor y la tolerancia
volvieron, todo el panorama cambi. Entonces, Yaakov y Yosef se
abrazaron y se besaron. Yosef y sus hermanos tambin se
abrazaron los unos con los otros. La alegra volvi a ellos.
En nuestra Parash vemos cmo Mosh Rabenu nace, y cmo
desde su niez se preocupa por sus hermanos esclavizados. l no
se encerr en el palacio del Faran, sino que se preocupaba por el
bienestar de su pueblo. Como nos dice el Midrash ( ), Mosh
pens en una tctica y le dijo al Faran: Para lograr una mejor
produccin, deba darles a los hebreos un da de descanso. El
Faran le pregunt: Qu da es mejor? Mosh le respondi: el
Shabat. As fue cmo consigui que Am Israel cuidara el Shabat.
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As, permanentemente, buscaba tcticas de convencimiento para
que el Faran decretara cosas que beneficiaran a Am Israel. Mosh
se preocupaba tanto por su pueblo, que cuando vi que un egipcio
golpeaba a un hebreo, mat al egipcio. Tambin, si vea que dos
hebreos se golpeaban, se preocupaba a reconciliarlos. Moshe
amaba realmente a Am Israel.
En Goshen se encontraba el hermano de Mosh, Aharn, quien
tambin tena muy buenas cualidades. Amaba a las personas y le
gustaba que hubiera paz entre ellas, como est escrito en el Pirk
Avot ( ). S como los alumnos de Aharn, ama la paz y
persguela, ama a las personas. Como es sabido, Aharn corra
para hacer la paz entre las personas. Tanto es as, que el da de su
muerte, nos relata el Midrash, que ochenta mil jvenes que se
llamaban Aharn, lloraron. Porque eran los hijos de aquellos
padres que se queran separar y Aharon hacia la paz entre ellos, y
como recompensa de esa unin llamaban a sus hijos Aharn.
As ocurri tambin con la hermana y la madre de Mosh,
Miriam y Yojeved, quienes ayudaban a las mujeres embarazadas a
parir. Incluso en los das en que el Faran haba decretado matar a
los nios varones recin nacidos, ellas seguan arriesgndose y
salvando nios. Esta familia siempre tenia en mente la pregunta,
hasta cundo Dios nos va a dejar sufrir? Cundo seremos
liberados?
Pero un da Mosh recibi la respuesta, cuando estaba separando
a dos judos que estaban peleando, Datn y Abiram, quienes le
dijeron: Acaso t eres nuestro polica? Ya te acusamos con el
Faran que ayer mataste al egipcio.
Fue entonces, cuando Mosh vi que haba tanto odio gratuito
entre ellos, tantas peleas entre ellos e inclusive acusando a quien
vena a ayudarlos, sabiendo que el Faran poda matarlo, pero no
les import. Moshe entendi as por qu Dios no los liberaba de la
esclavitud, ya que el odio no tiene ningn beneficio, ni a nivel
personal, ni a nivel general.
Por eso, uno de los primeros objetivos que se traz Mosh, por
orden de Dios, fue unir al pueblo, a los sabios, a todos para que as
despus pudieran ser redimidos.
Y tambin por eso es que vinieron las plagas a Egipto antes de
la salida de Am Israel, ya que Dios quera que todo el pueblo se
uniera ms, unos con otros. Y aquellos que vivan en Egipto, se
trasladaron con sus familiares en Goshen, donde no caan las
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plagas, causando esto mayor unin entre todos. Como sabemos,
cuando hay momentos difciles todos nos unimos ms.
En la plaga de la oscuridad murieron muchos hebreos.
Quines? Por qu? Hay un versculo que describe la plaga de la
oscuridad, donde encontr una insinuacin de lo que estamos
desarrollando hoy. Lo Ra Ish Et Ajib No vea uno a su
hermano (Shemot ), lo que significa que aquellos que no
pudieron ver a sus hermanos por tanto odio que les tenan, Dios los
dej morir en Egipto y salieron solamente aquellos que se unieron
y que se amaron unos a otros, aquellos que doblegaron ese odio
gratuito.
A veces, nos vemos metidos en situaciones incmodas con un
amigo, con un hermano, con una comunidad, por lo que dijo, por lo
que hizo o por lo que dej de hacer, llevndonos esto a odiarlos, a
discutir con ellos, a que sufran todos o a pecar. Y todo esto por una
tontera. No podemos olvidarnos que a veces nosotros tambin
cometemos errores, no nos comportamos a la altura, o decimos
cosas que no debimos haber dicho, y de seguro que no nos gustara
que la reaccin de la gente hacia nosotros, por ese error, fuera tan
drstica como la que nosotros queremos tomar. Seguramente nos
gustara que nos entendieran y que nos perdonaran. Entonces por
qu nosotros no actuamos as con los dems?
El odio acumulado se convierte en una bola de nieve.
Si hacemos un resumen de la historia del pueblo judo, veremos
que el odio ha sido el causante de los desastres ms grandes que
hemos sufrido como pueblo, incluso el Templo Sagrado de
Jerusalem, fue destruido por odiarnos los unos a los otros.
Pero, por otro lado, si nos fijamos en cuntas cosas buenas
hemos recibido por amarnos unos a otros, veremos que recibimos
cosas muy importantes. Recibimos lo que nos identifica como
judos, la Tor. Como est escrito Vayijn Israel Y los israelitas
acamparon; explican los comentaristas, que acamparon como un
solo hombre y con un corazn, es decir todos unidos.
As pues, nos conviene ms alejarnos del odio y apegarnos a la
unin, para que solamente recibamos cosas buenas.
Que sea la voluntad de Dios que nos ayude a doblegar esas
situaciones incmodas con nuestros hermanos, para que no
odiemos a nadie, y que nadie nos odie a nosotros, que si nos
equivocamos en algo, que nos perdonen como nosotros a ellos. As
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tendremos el mrito de ver a nuestro tercer Beit Hamikdash
reconstruido con la tolerancia y el amor entre todos. Amn.
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Parashat VAER
EL REZO
Parashat VAER
RECONOZCAMOS EL BIEN
Parashat BO
QUIN ES EL LDER?
Parashat BO
LA FUERZA DE LA VERDAD
Parashat BESHALAJ
Parashat BESHALAJ
LA FE MUEVE MONTAAS
Parashat YITR
LA VERDADERA TOR
Parashat YITR
LA ARMONA EN EL HOGAR
Parashat MISHPATIM
Una de las preguntas que todo el mundo se hace es: Si Dios nos
quiere tanto, por qu nos agobia con tantas mitzvot? Segn la
lgica, cuando una persona quiere a otra debe facilitarle las cosas,
dejndole hacer y comer lo que quiera, ir donde quiera, a la hora
que quiera y cuando quiera. Por qu Dios nos prohibi tantas
cosas?
Nuestra parash, fue dicha en la entrega de la Tor, cuando
aceptamos el yugo de Dios y dijimos: haremos y escucharemos.
Vemos as que el mismo da en que aceptamos a Dios, recibimos
ms de 80 mitzvot. Por que es esto as?
Estas preguntas son consecuencia de un error que tenemos en
nuestro pensamiento. La vida de un prncipe nadie dijo que es
fcil. Debe estar vestido elegantemente todo el da con los zapatos
brillantes y bien peinado. Tiene que estudiar todo el da. Cuando
sale de un maestro particular, en seguida viene el otro. Debe comer
con los mejores modales. Pero nadie se queja por ser prncipe, ya
que entendemos que su posicin le obliga a cuidar cierta postura y
a tener una conducta adecuada a su rango.
As somos nosotros en Am Israel, Judos, hijos de reyes y al
igual que un prncipe debe vestirse adecuadamente, as nosotros
debemos vestirnos con recato. Si el prncipe estudia, nosotros
debemos estudiar y rezar. Igual que los prncipes comen comidas
especiales, nosotros debemos comer comida Kasher, y costosa
como la de ellos.
Si analizamos esto, veremos que mientras ms niveles subamos,
son los requisitos mayores. Por ejemplo, lo vemos en la semana,
especficamente, los lunes y jueves cuando suben tres personas a la
Tor, en Rosh Jodesh y en Jol Hamoed de Pascua suben cuatro a la
Tor, en Yom Tov suben cinco personas, en Yom Kipur suben seis
y en Shabat (que es ms importante que Yom Kipur) suben siete
personas a la Tor. A que a medida que la santidad del da va
aumentando, as la cantidad de personas que suben a la Tor va
aumentando.
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Esto tambin lo vemos reflejado en el sitio donde radica la
persona. Si est en la tierra de Israel, sus obligaciones son mayores
porque debe cumplir tambin con las mitzvot que dependen de la
santidad de la tierra, pero en la dispora no, porque no hay tanta
santidad.
Tambin dentro de la santidad de Israel, est la santidad especial
que tena Jerusalem, donde ciertos sacrificios podan ser comidos
en ella, pero fuera de sta, se consideraba como una trasgresin. E
incluso dentro de Jerusalem, si llegamos a donde el Templo se
encontraba, ese era el lugar ms santo y puro en la Tierra y sus
restricciones son mayores, ya que no todos tenan acceso a l.
Entonces s entendemos, a nivel de materia, que a medida que su
santidad va en aumento, mayores son las restricciones que lo
rodean. As tambin ocurre con la persona, que a medida que su
santidad va en aumento, sus restricciones se van multiplicando.
Por ejemplo, un gentil solo esta obligado a cumplir siete preceptos,
un extranjero que resida entre los judos tena otras cuantas leyes
ms que cumplir, los esclavos otros pocos ms. Los esclavos judos
deban cumplir ms mitzvot an, mientras que las mujeres estaban
exentas de las mitzvot dependientes del tiempo. El hombre est
obligado a muchas leyes ms, los Levitas a unas cuantas ms que el
Israel, los Cohn ms que los anteriores y, por ltimo, el Cohen
Gadol estaba obligado a cumplir casi todas las leyes de la Tor.
As vemos otra vez que a medida que la santidad de la persona
aumenta, se le atribuyen mayores responsabilidades.
Tanto la santidad en el tiempo, como en el lugar, como en la
persona, son las que determinarn las obligaciones de cada ser.
Por eso acostumbramos decir, despus de la culminacin de
cualquier estudio de Tor: Rab Janania Ben Akashi dijo: Quiso
Dios dar mrito a Israel y por lo tanto les aument en Tor y
Mitzvot. Es decir, Dios quiso darnos el mrito, pulirnos y
elevarnos en niveles de santidad y por ellos nos dio la Tor y las
Mitzvot.
Los gentiles piensan que a medida que se permiten ms cosas, se
vive mejor. Por eso la Tor nos ensea que en la poca del Tanaj
haba dos tipos de idolatra: La primera idolatra se llamaba Baal
Peor, y consista en hacer las necesidades encima de una estatua.
(por eso su nombre es Baal Peor, porque peor imposible). La
segunda idolatra era Markulis y consista en lanzarle piedras a una
estatua. Acaso algn creyente le hace eso a su dios?
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La respuesta es que ellos queran demostrar que todo est
permitido, que en su religin no se prohbe nada y que el dios de
ellos no es exigente, hasta el punto de que las peores cosas se le
podan hacer y no se enfureca.
Pero Am Israel no piensa as, sino que por el contrario, de igual
manera que para que un nio se comporte educadamente, requiere
de la estricta supervisin de sus padres, desde la maana hasta la
noche, qu hace, qu dice, cmo come, etc., as tambin en Am
Israel requerimos de la estricta disciplina de Dios para
perfeccionarnos y as cumplir nuestro objetivo en la vida y no
actuan como un nio mal educado que hace lo que quiere, cuando
quiera y donde quiere, sin que nadie lo supervise y lo oriente.
Esta es la gran diferencia entre Israel y las dems naciones.
Por eso, cuando subimos a la Tor, bendecimos con alegra:
Asher Bajar Banu Mikol Haamim Venatn Lanu Et Torat Nos
escogiste entre las naciones y nos diste tu Tor, demostrando que
estamos contentos con la Tor, con sus Mitzvot, porque
entendemos que estn para ayudarnos a elevarnos espiritualmente,
a subir en santidad, a ser prncipes hijos de Dios.
Que sea la voluntad de Dios que todo Am Israel entienda que l
nos quiere, como un padre que ama a su hijo, y que todos sus
preceptos son para nuestro bien, y que los cumplamos con alegra.
Amn.
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Parashat MISHPATIM
Parashat TERUM
Parashat TERUM
LA EDUCACIN PURA
Parashat TEZAV
Parashat KI TIS
Parashat KI TIS
Parashat VAYAKHL
EL GRAN SANTUARIO
Parashat VAYAKHL
Parashat PIKUD
Libro Vayikr
Parashat VAYIKR
LA BUENA VOLUNTAD
Parashat VAYIKR
EL BUEN DINERO
Parashat TZAV
Parashat TZAV
LA RUTINA
Parashat SHEMINI
Parashat SHEMINI
EL NMERO OCHO
Parashat TAZRA
Parashat TAZRA
NUESTRA DESCENDENCIA
Parashat METZOR
LOS SABIOS
EL RIESGO DE PECAR
Parashat KEDOSHIM
Parashat EMOR
TERCERA DIMENSIN
Parashat BEHAR
Parashat BEHAR
Parashat BEJUKOTAI
LO INCOMPRENSIBLE
Libro Bamidbar
Parashat BAMIDBAR
ALREDEDOR DE LA TOR
Parashat BAMIDBAR
Parashat NAS
Parashat NAS
Parashat BAALOTEJ
Parashat BAALOTEJ
LOS RABINOS
EL HONOR DE DIOS
Y eso fue lo que les pas a los espas de nuestra Parash. Eran
los lderes de sus tribus, saban lo importantes que eran dentro del
pueblo, pero cuando se enteraron de que al entrar a la tierra
prometida ya no ejerceran ms sus cargos de lderes, entonces
prefirieron hablar mal de la tierra de Israel, con tal de mantener sus
puestos, su poder.
Esto lo vemos en muchos pases. Sus presidentes estn
dispuestos a vender la patria, a regalar sus territorios, con tal de
mantenerse en la silla de mando. Ms los lderes del Am Israel eran
tan humildes, tan rectos, que supieron no enloquecerse por el
honor.
Por ejemplo, Mosh Rabenu, en la Parash anterior vimos como
hablaron mal de l, y su reaccin fue rezar por su hermana Miriam
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para que se curara, a pesar de haber difamado su nombre. Cuando
Dios le inform a Mosh que el prximo lder de Am Israel seria
Yehosha Bin Nun, coloc su mano encima de su cabeza, lo
bendijo y le dese todo lo bueno. Le trasmiti sus fuerzas y se
alegr con su alegra.
El rey David rein sobre todo Israel, triunf en muchas guerras,
mat a Goliat, pero un da su hijo Abshalom, se rebel y David
escap. En el camino, Shimi lo insult y le lanz piedras. Pasaron
unos das. Abshalom muri y David tom de vuelta el trono.
Shimi fue, avergonzadom hacia David, para pedirle perdn. Todos
los consejeros de David le dijeron que lo matara, pero David, no
solo lo perdon, sino que jur no matarle.
El honor es muy peligroso. Muchos estn dispuestos a hacer
grandes pecados, con tal de recibir honor. Muchos no hacen
teshuv porque piensan que no los van a honrar ms.
Imaginmonos un hombre aceptado en la sociedad laica que, de
repente, decide hacer teshuv,Qu es lo primero que piensa?
Cuntos de mis amigos me van a despreciar, no me van a querer
ms!
Muchas mujeres no se tapan la cabeza, u hombres que no se
ponen kip, porque piensan en el deshonor que le van a hacer sus
amigos. Las burlas, los desprecios de las amigas, de los vecinos,
familiares, y hay algunos que hasta piensan en la vergenza delante
de los goyim. Esas personas, no se dan cuenta de que existen dos
tipos de honor en la vida. Est el honor que te hacen las personas
cuando te dicen lo grande que eres, cuando te ascienden de rango,
etc, pero est el honor, que te hace Dios directamente a t, eres
honrado en las alturas y en el futuro recibirs honores de ngeles.
Cul honor es mejor o es preferible? Qu dirn los amigos o qu
dir Dios? Qu aplausos son mejores, los de los goyim, los de los
vecinos o los de los ngeles?
Nosotros debemos perseguir el honor, pero no el honor material,
sino el honor espiritual. De igual manera que una persona lucha por
mantener su honor personal, as debemos nosotros luchar por
mantener nuestro honor espiritual. No podemos permitirle al Yetzer
Har que nos quite nuestro honor.
Dios nos entreg, a cada judo, una corona y nos calific como
un reino de cohanim. Somos reyes y cohanim, y nos dijo: Al igual
que Yerobam, que fue rey de Israel y los Jashmonaim, que eran
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cohanim lucharon por mantener su puesto material, debemos
nosotros luchar por mantener nuestro honor y status espiritual.
Por eso est escrito en Pirk Avot: Todo el que persigue el
honor (material), el honor (espiritual) se escapa de l. Porque est
dispuesto a pecar, con tal de recibir aqu honores. Pero todo aquel
que se escapa del honor (material), el honor (espiritual) lo persigue.
Todo aquel que ignora las burlas de los dems, que no le
importa el qu dirn de m, y que lo nico que le interesa es
recibir honor del cielo, entonces el honor de Dios, verdaderamente,
lo perseguir y ser honrado en este mundo y en el venidero.
Para culminar les voy a contar una historia que est en el tratado
de del Talmud. Una vez, a Rab se le muri su hijo
(hoy en da, conocida como muerte clnica) y despus revivi.
Cuando se mejor, su padre le pregunt qu haba visto. Le
respondi: Vi un mundo al revs, los honrados de ac son
despreciados all y los despreciados de ac (los religiosos) son bien
honrados all. Es por eso que este es un mundo al revs.
Que sea la voluntad de Dios, que siempre persigamos el honor
de Dios, para que recibamos el honor de los ngeles en este mundo
y en especial en el mundo eterno. Amn.
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Parashat KORAJ
EL DISFRAZ
Parashat KORAJ
Parashat JUKAT
Parashat BALAK
Parashat BALAK
AGRADECIENDO
Parashat PINJS
ZEJUT ABOT
Parashat PINJS
Parashat MATOT
EL BUEN NOMBRE
Parashat MATOT
LA ESTRATEGIA DE ATAQUE
Parashat MAS
Libro Devarim
Parashat DEBARIM
NUESTROS SOLDADOS
Parashat VAETJANN
AMARS AL ETERNO
Parashat VAETJANN
REZANDO JUNTOS
Parashat EKEV
Parashat EKEV
Parashat REE
SEAMOS PUROS
Parashat REE
Parashat SHOFTIM
LA CIUDAD PERFECTA
Parashat SHOFTIM
EL NMERO TRES
Parashat KI TETZ
Parashat KI TETZ
A TIEMPO
Parashat KI TAV
LA ALEGRA
Parashat KI TAV
CADA PRINCIPIO
Parashat NITZABIM
ESTABLES
Parashat NITZABIM
LA TOR ES UNIVERSAL
Parashat VAYLEJ
Parashat HAAZINU