El elefante y los ciegos

Bonzos! Esos hombres pendencieros se parecen a los ciegos.

El rey, bonzos, dirigi un da la palabra a uno de sus hombres,
Ve y rene en un lugar a todos los ciegos que encuentres, y
mustrales un elefante. A uno le present la cabeza, al segundo
las orejas, al tercero un colmillo, a otros la trompa, el lomo, un
pie, las nalgas, el rabo, el extremo peludo del rabo. Y a todos les
fue diciendo que se trataba de un elefante. Lleg el momento en
que el rey pregunt a los ciegos: Ciegos! Os han mostrado ya el elefante? ---S, Majestad, nos
han mostrado el elefante. ---Decidme entonces, ciegos, cmo es un elefante?

Los ciegos que haban examinado la cabeza del elefante dijeron: Majestad! Un elefante es
como un caldero. Quienes haban palpado la oreja del elefante dijeron: Un elefante es como un
gran abanico. Los que haban examinado el colmillo del elefante respondieron: Un elefante es
como una reja de arado. Aquellos de entre los ciegos, bonzos, que haban examinado la trompa
del elefante dijeron: Un elefante es como el timn de un arado. Y lo mismo ocurri con los
dems. Segn hubieran palpado el lomo, el pie, las nalgas, el rabo o la punta peluda del rabo,
compararon el elefante con un granero, un pilar, un almirez, una estaca o una escoba. Y, en medio
de los gritos de As es un elefante, un elefante es as; as no es un elefante, un elefante no es
as!, se liaron a puetazos. Mientras tanto, oh bonzos, el rey se diverta en extremo. Lo mismo les
ocurre, bonzos, a los ascetas ambulantes de algunas sectas. Ciegos y sin ojos, desconocen la
realidad: ignoran la verdad, no saben lo que ella es. En la ignorancia de lo que es la verdad, no
saben lo que ella es. En la ignorancia de lo que es la verdad, se golpean y se hieren unas a otras
esas personas pendencieras con palabras aceradas: As es la verdad, la verdad no es as!.

Entonces el Sublime declar solemnemente: Muchos ascetas y brahmines pierden el

tiempo en tales disputas entre s. De esta manera incurren en la contradiccin de las personas
que no ven la verdad, sino slo una parte de ella.

Recuerda, pues, al mstico Rumi:

La faz del alma serena sufre en el cuerpo heridas provocadas por las uas del pensamiento.

Sbete que un mal pensamiento es como una ua envenenada; y en caso de reflexin

honda, araa la faz del alma.

Suponiendo que resuelva el problema, el pensador es como un nudo que aprieta un saco
vaco.

Has envejecido tratando de resolver tus problemas. Supongamos que resuelvas algunos
ms, de qu te servira?

Suponiendo que conocieras todas las definiciones de todas las sustancias y accidentes, de
qu te servira?

Conoce la verdadera definicin de ti mismo, eso es lo indispensable.

Y cuando conozcas tu propia definicin aljate de ella para llegar a Aquel que no
tiene definicin alguna.