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'La Paisana Jacinta' de Per y 'La Pareja feliz' de Ecuador.

En ese trabajo se
han elaborado instrumentos de anlisis de los personajes presentes en cada
programa, que permitan reconocer y analizar la manera en que se han
construido los personajes, las temticas recurrentes, y los imaginarios que
son reforzados.
El presente documento se concentra en el personaje principal del programa
cmico peruano 'La Paisana Jacinta', analizando la representacin que se
hace ah de la mujer andina peruana, y como a travs del uso y reafirmacin
de estereotipos se consolida un discurso racista y clasista hacia los
pobladores de la sierra peruana, en una produccin que ha sido realizada en
la costa peruana. Para el desarrollo de este avance de la investigacin, se
trabajan los temas de ficcin televisiva, comedia, representaciones y
racismo.
Esas diferencias generan constantes tensiones y actitudes, entre las cuales
est el racismo, que es -como indica Santiago Alfaro- una "arquitectura del
desprecio" que se ha construido a lo largo de toda la repblica.

Por lo tanto, el racismo est ntimamente ligado con la capacidad econmica


de las personas, no solamente por que determina el acceso o no a los
servicios, sino porque sta permite una visin diferente que se hace de los
sujetos, ms all de su raza. De esta forma, Leinaweaver indica que
"superar la pobreza significa alejarte de los marcadores que podran hacer
que otros te identifiquen como indgena"3, (Leinaweaver, 2009:183), es
decir, progresar (econmicamente) va de la mano con volverse ms
occidental, ms urbano, ms moderno, y el no hacerlo ubica en el
imaginario a lo indgena4 como lo atrasado, lo salvaje y lo pobre.
En ese sentido, una persona indgena que vive en la ciudad, pero mantiene
las caractersticas de su lugar de origen puede sufrir discriminacin por
otros miembros de su propio grupo tnico, quienes remarcarn lo atrasado/a
que es, y por lo tanto, un elemento de menor vala en la sociedad moderna
Nuestra hiptesis es que en 'La Paisana Jacinta' se refuerzan estereotipos y
se naturalizan imaginarios sociales, pues en este programa se dan
representaciones de lo andino, de lo criollo, de lo afro peruano, al igual que
representaciones de gnero, tanto binario (femeninomasculino) como de
otras sexualidades. Estas representaciones (y en particular, el de la mujer
andina) se basan en imaginarios discriminatorios, que refuerzan un discurso
racista en la sociedad peruana.
En este se relata la historia de Jacinta5, una mujer andina (interpretada por
el cmico Jorge Benavides6) que deja su pueblo en la zona de Puno para
migrar a Lima en busca de trabajo. En

5 Si bien rara vez se dice su apellido, en alguna oportunidad se sugiere que


es Chinchaysuyo.
VIII Seminario Regional (Cono Sur) ALAIC POLTICAS, ACTORES Y
PRCTICAS DE LA COMUNICACIN: ENCRUCIJADAS DE LA INVESTIGACIN
EN AMRICA LATINA 27 y 28 de agosto 2015 | Crdoba, Argentina

los ms de 400 captulos que se han realizado, Jacinta no logra un trabajo


estable, aunque en la mayora de los captulos encuentra alguna ocupacin,
muchas veces no por sus habilidades, sino porque algn otro personaje
siente lstima por ella y le da una oportunidad para ayudar en algn oficio.
En casi todos los casos el captulo finalizar con Jacinta perdiendo ese
puesto, por alguna torpeza que afecta a todos los implicados. Varios
episodios terminan con alguno de los personajes diciendo 'Jacinta, yo te
mato!' ante el suceso final, y Jacinta termina huyendo perseguida por los
dems. Los personajes que la acompaan a lo largo de los episodios son
variables, y el nico personaje estable es el de Jacinta. A pesar de ello, los
personajes si presentan arquetipos que se repiten en los diferentes
captulos: habr una mujer voluptuosa, un tonto, una persona que se
apiadar de Jacinta, o un 'vivo'/sinvergenza, un personaje que siempre
quiere hacer las cosas de manera fcil, ilegal, lograr el mayor provecho con
el menor esfuerzo (en algunos casos puede ser reemplazado por un
personaje villano).
En la dimensin fsica, se representa al personaje como una mujer andina,
con un cuerpo cuadrado, rostro grueso, con una gran nariz (que es una
prtesis utilizada por el actor), desdentada (apenas si se le ven dos dientes),
que utiliza trenzas, pero muestra un cabello desaliado y que parece sucio.
En cuanto a la vestimenta, est siempre ataviada con una pollera (morada o
verde, dependiendo de la temporada), un polo, sobre el cual utiliza una
chompa (verde o rosada dependiendo de la temporada) y una llicla (manta
andina) cruzada al pecho, y siempre calza ojotas con medias. Esa
vestimenta la utilizar tanto en verano como en invierno. Su andar es
desgarbado, y en su caminar muestra las piernas torcidas y abiertas. Su

6 En su trabajo, Cecilie Odegaard se refiere al notorio hecho que Jacinta sea


interpretada por un hombre, subrayando la rudeza de su interpretacin, que
permite observar la percepcin de la mujer indgena como algo anmalo
que desestabiliza las fronteras sociales. (Odegaard, 2010:145) 7 Para este
trabajo no hemos considerado los captulos emitidos en el 2015, pues el
programa fue levantado del aire sin aviso, y no finaliz la temporada. 8 Se
decidi al llegar a este punto no continuar revisando ms captulos por la
saturacin y redundancia generada por la muestra.

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PRCTICAS DE LA COMUNICACIN: ENCRUCIJADAS DE LA INVESTIGACIN
EN AMRICA LATINA 27 y 28 de agosto 2015 | Crdoba, Argentina

piel y manos son de color oscuro, gracias al maquillaje aplicado al actor. De


esta manera, Jacinta posee siempre una vestimenta diferente a la de los
dems personajes, y una tonalidad ms oscura que la gran mayora de los
personajes, lo cual no es gratuito. "Racism in Peru is ethnic-social, a
combination of race (appearance) and culture, but in general, a darker or
more indigenous appearance means a lower status" (Van Dijk, 2005:158).
Vemos de esta manera la construccin completa de un personaje en la
escala inferior de la sociedad. Existe una definicin que el propio personaje
hace de s mismo en el captulo 'Jacinta y la cabina de internet', en el cual
busca amigos y escribe lo siguiente en su descripcin: 'Soy serrana, mi
cuerpo no tiene forma, camino con las piernas abiertas, soy un poquito
jorobada. Soy bien feta'. Hay que resaltar que en los captulos revisados
como muestra, no se han representado otros personajes andinos, con lo
cual, la nica figura andina presente es la del personaje principal,
volvindose de alguna manera en modelo de la mujer andina en particular,
y de lo andino en general.
En la dimensin psicolgica se observa que es un personaje de cambios
radicales. Pasa de ser un sujeto pasivo, a altamente agresivo cada vez que
siente que lo estn ofendiendo, o que se encuentra en algn peligro. Lo
recurrente es que saque de su lliclla una especie de cachiporra con la que
golpee a los otros personajes, en su gran mayora masculinos, aunque ha
llegado a golpear a algn personaje femenino. Una tpica reaccin del
personaje es que interpreta muchas expresiones como si tuvieran una carga
sexual9, y eso genera una violenta reaccin frente a aquellos que
-supuestamente- estn faltando el respeto a la gente o quieren abusar de
ella. Se le ve, de esta manera, como un personaje agresivo, que puede
atacar en cualquier momento.
En la dimensin social se presenta como un personaje solitario, sin familia,
una migrante que debe sobrevivir en la ciudad, donde no conoce a nadie, y
hace referencia de manera nostlgica a 'Guasaberto', su pareja10. Sin
embargo, en algunos captulos se encuentra con personajes que
supuestamente son amigos que ha hecho en la ciudad. Una constante de
Jacinta es que en la gran mayora de captulos no tiene trabajo, y busca
alguna ocupacin que le permita sobrevivir. Es un personaje que se muestra
y define como pobre, sin un domicilio conocido (siempre aparece en la calle)
y que explicita constantemente que tiene hambre. En esa misma lnea, es
un personaje que no progresa. Al inicio de la tercera temporada Jacinta debe
buscar a todos los personajes que han sido parte de su programa anterior,
los cuales muestran alguna mejora econmica, mientras ella sigue
vendiendo golosinas de manera ambulante.
Como seala el autor, la pobreza es un indicador cotidiano de racismo en
Amrica Latina, y la condicin de pobre es reafirmada por el propio
personaje de Jacinta en mltiples captulos; pero tambin los textos de los
captulos hacen referencia a su falta de recursos y la limitacin de
quehaceres que podra realizar, como veremos a continuacin

Pueden confundirla con una pordiosera ('No tengo sencillo mamita'), con
alguien que solo puede hacer labores de limpieza domstica ('No la
necesitamos, ya el avin est limpiecito') o directamente poniendo en tela
de juicio sus capacidades ('Para ti el trabajo? Mejor anda a pastar tus
llamas', o 'Cmo va a pensar que esta chola pezuenta va a ser
traductora?'). Un elemento adicional sobre las capacidades y conocimientos
de Jacinta est en que cuando logra algn trabajo, por lo general demuestra
ignorancia sobre lo que debe hacer. Por lo tanto, no solamente se verbaliza
a partir de los otros personajes lo que puede leerse como ignorancia, sino
que el propio personaje es representado de esta manera, impidiendo una
mejora en su condicin pues aunque se le d la oportunidad, no puede
desenvolverse adecuadamente por sus propias limitaciones.
Tambin puede darse un enfrentamiento donde el personaje costeo se
siente superior y no acepta ser
cuestionado por Jacinta ('Oye serrana desgraciada qu te pasa?'),
hay otros elementos y comportamientos sociales que son naturalizados por
la forma en que los personajes de la serie se relacionan con el personaje
principal, que es el nico que representa a un personaje andino. Eso hace
que se vea como algo natural, normal o adecuado el que se le insulte, o el
que se le ubique como un personaje fuera de sitio, se recuerde su origen
(como un elemento problemtico), o se considere que no es adecuado para
el contexto en el que est.