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El ocio (citas extradas del libro El ocio y la vida intelectual de Josef Pieper)

La pereza, en el sentido antiguo, tiene tan poco que ver con el ocio que es ms bien el
ntimo supuesto de la falta de ocio. Slo puede haber ocio cuando el hombre se encuentra
consigo mismo, cuando asiente a su autentico ser, y la esencia de la acedia es la no
coincidencia del hombre consigo mismo.
Pereza y falta de ocio se corresponden. El ocio se opone a ambas.

[] la pereza significa, ante todo, que el hombre renuncia al rango que se le fija en virtud
de su propia dignidad; que no quiere ser lo que Dios quiere que sea, lo cual quiere decir que
no quiere ser lo que realmente y en ltima instancia es. [] que despus de toda su energtica
actividad, no se encuentra consigo mismo.

El ocio es, como actitud del alma (pues hay que dejar bien sentado algo evidente: que el
ocio no se debe solamente a hechos externos como pausa en el trabajo, tiempo libre, fin de
semana, permiso, vacaciones; el ocio es un estado del alma), precisamente lo contrapuesto al
ejemplo del trabajador

Frente al exclusivismo de la norma ejemplar del trabajo como actividad est el ocio como
la actitud de la no-actividad, de la intima falta de ocupacin, del descanso, del dejar hacer, del
callar.

El ocio es una forma de ese callar que es un presupuesto para la percepcin de la realidad;
solo oye el que calla, y el que no calla no oye. Ese callar no es un aptico silencio ni un
mutismo muerto, sino que significa ms bien que la capacidad de reaccin que por disposicin
divina tiene el alma ante el ser no se expresa en palabras. El ocio es la actitud de la percepcin
receptiva, de la inmersin intuitiva y contemplativa en el ser.

En el ocio hay, adems, algo de la serena alegra del no poder comprender, del
reconocimiento del carcter secreto del mundo, de la ciega fortaleza del corazn del que
confa y que deja que las cosas sigan su curso; []

En ese silencioso estar abierto del alma se le puede dar al hombre el don de percibir lo
que ntimamente da consistencia al mundo, quiz solo por un instante, como un relmpago,
de suerte que despus haya de volver a descubrir con esforzado trabajo la visin que se
tuvo en ese momento.

El ocio nicamente es posible una vez presupuesto, como hemos dicho, que el hombre no
slo concuerde con su propia y verdadera esencia, sino tambin con el sentido del universo
(mientras que la pereza radica en la falta de esta conformidad). El ocio vive de la afirmacin.
No es simplemente lo mismo que falta de actividad; no es lo mismo que tranquilidad o
silencio, ni siquiera interior. Es como el silencio en la conversacin de los que se aman, que se
alimenta del acuerdo que reina entre ellos.