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Argumentos en favor de la homosexualidad

SUSANA CHVEZ A. / DIRECTORA GENERAL DE PROMSEX

UNA DECISIN IMPOSTERGABLE

Nadie hoy en da podra afirmar que la desigualdad es positiva. Sin embargo, cuando las acciones se trasladan a los hechos, las cosas afloran de
manera distinta y la desigualdad se constituye en el modelo ideal. Al parecer, ello viene ocurriendo con algunos representantes del Congreso y
lderes de iglesias, quienes pblica o soterradamente pretenden impedir la aprobacin del Proyecto de Ley de Uniones Civiles No
Matrimoniales (UCNM), hacindonos creer que amenaza a la seguridad nacional y al futuro de la humanidad.

Pero de qu estamos hablando con las UCNM? Lamento decir que no se trata del avance logrado en ms de 14 pases, incluidos Argentina,
Uruguay y Brasil. Por el contrario, es apenas una propuesta que busca resolver una situacin injusta de desproteccin de derechos que enfrentan
quienes conscientemente han decidido formar familia con personas de su mismo sexo, pero que el Estado no les reconoce ninguna garanta.
Pues, con las condiciones actuales, no pueden acceder a un crdito mancomunado, a una sociedad de gananciales, porque no son reconocidos
como unidad familiar. Tampoco el seguro mdico que podra favorecer a la pareja no le alcanza y, mucho menos, decidir en caso una de las partes
est impedido de hacerlo, as tengan un pacto de compromiso.

Es decir, con las normas vigentes, las parejas del mismo sexo son las nicas personas adultas que estn impedidas de establecer una unin legal,
de formar familia e incluso de separarse reconocindose derechos mutuos. Qu de positivo ofrece esta figura? Qu de bueno aporta a la
sociedad? Qu valores se resguardan? Qu derechos se reconocen? De hecho, no hay evidencia que justifique el statu quo, pues al contrario
de aquellos que dudan del cambio, la UCNM ofrece condiciones donde ms personas podrn vivir acorde con sus ideas y su sentir, podrn aspirar
a mejorar sus condiciones de vida al unir sus economas, asegurar cobertura de beneficios sociales y, sobre todo, tener garantas de protegerse
mutuamente como pareja, tal como lo hacen las personas heterosexuales.

Por lo tanto, aquellos(as) que niegan esta posibilidad, no estn pensando en el amor, ni mucho menos en la proteccin de la unidad familiar y lo
que est a la base la imposicin de una forma de vida que est bien para unos, pero que desprotege a otros y que los obliga a vivir hipcritamente
en la ilegalidad. La UCNM no es una amenaza para nadie, pues cmo podran amenazar a la familia aquellos que quieren formar la suya?,
cmo podra atentar a la vida ciudadana aquellos proyectos compartidos de vida? Por tanto, la oposicin al reconocimiento de estos derechos
ciudadanos de las parejas del mismo sexo es un acto discriminatorio que viola el derecho constitucional de la igualdad de todos(as).

En ese sentido, el Ministerio de Justicia y la Defensora del Pueblohan opinado a favor de esta iniciativa y sealado que esta es una oportunidad
extraordinaria para que el Congreso demuestre su compromiso con la igualdad, la libertad y la dignidad y que la base de la democracia no puede
estar basada en estas distancias creadas e impuestas por una racionalidad distante de la justicia y de la buena convivencia, as que su aprobacin
ya no solo es una necesidad, sino una obligacin constitucional y una evidencia clara de que en el Per avanzamos hacia una inclusin sin
tapujos, ni a medias tintas.

Una unin civil es una de las varias denominaciones usadas para establecer un estado civil distinto
al matrimonio civil. Creada tpicamente para que las parejas homosexuales gocen de similares o iguales
derechos y obligaciones de las que gozaran las parejas heterosexuales al estar civilmente casadas. Bajo una
interpretacin jurdica, normativa y constitucional, el nmero de derechos y obligaciones que enmarcan una
unin civil dependen en mayor o menor grado del ordenamiento jurdico domstico. En algunas jurisdicciones
se les denomina pacto civil de solidaridad o sociedad de convivencia. Tambin la unin civil busca
proteger el libre ejercicio de los derechos humanos de las personas LGTBI ante las hostilidades de la sociedad
cualquiera que fuese el motivo. La intervencin del Estado a travs de sus polticas pblicas es importante al
realizar una labor tutelar de su integridad y bienestar permanente, definiendo as su vigencia como sector de
la sociedad.

La fuente de los derechos y obligaciones de la unin civil provienen de la decisin de dos personas a estar
juntas, motivada generalmente por un vnculo afectivo o uno de ndole contractual. Ello obedece al sistema
jurdico del pas donde se asegure que ambas personas alcancen a concretar su desarrollo libre y su bienestar
comn.

En algunos pases o estados, las uniones civiles estn disponibles tambin para los heterosexuales que deseen
establecer una convivencia, pero que no desean alcanzar el estado que les otorga el matrimonio civil. La unin
libre es un acto que puede ser vlido segn la comunidad donde se haga, pero en el caso de Francia, un Pacs
es vlido no slo en una comunidad o provincia sino en todo el territorio nacional. Ambos trminos no son lo
mismo estrictamente ya que depende de si dicha unin libre tiene amparo legal o no.

Hay muchos tipos de uniones civiles. Algunos tipos de uniones civiles pueden llegar a alcanzar idnticos
derechos y obligaciones propios de un matrimonio civil y diferenciarse solo en la denominacin; otras uniones
civiles tienen derechos exclusivos pero no excluyentes de los derechos y obligaciones otorgadas a las parejas
casadas civilmente; y otros son solamente registros de las relaciones. Ello depender de como el Estado
escuche y atienda las necesidades de la poblacin homosexual

Miguel y yo decidimos poner nuestro granito de arena para contrarrestar esa andanada de
comentarios y discusiones donde entra a tallar la homofobia disfrazada de fe, de salud o de moral.

Hemos escogido los diez argumentos ms comunes en contra del proyecto Unin Civil
para exponerlos y desactivarlos. Van desde el aparentemente inofensivo no, porque no estoy de
acuerdo hasta el maana cualquiera podr casarse con su perro. Para rebatirlos, por supuesto,
hemos revisado algunas fuentes: recurrimos a informacin, a reflexiones y conclusiones de
cientficos, humanistas y expertos.

Quremos exponer ideas, no escupir dogmas, mentiras ni estupideces. Por eso, no vamos a aceptarlos
como elementos de discusin. Esa es la lnea del debate: si tienes ideas para contraponer, a ver. Si,
en cambio, solo has entrado para copiar citas bblicas o gritar furiosamente cualquier
cosa, puedes ir saliendo de esta ventana. Este post no es para ti.

Este post es para quienes no la tienen muy clara sobre el tema, y quieren alternativas de
informacin, o para quienes se encuentran normalmente con comentarios como estos y
ya les cansa estar respondiendo de uno en uno. Es agotador hablar, escribir e intentar
cualquier forma de comunicacin con quien solo ha venido a repetir su discurso. Pero es la nica
forma. Ya llegar el momento en que la gente se preguntar cmo es que haba que explicar y
defender derechos tan elementales como este.

Por qu ests en contra de la Unin Civil?


1. Porque no estoy de acuerdo
Un derecho es aplicable independientemente de si es popular o gusta a todos.

Piensa en alguien que te cae mal, por la razn que sea. Una estrellita de la farndula, un poltico, un
compaero de trabajo. Piensa en alguien que en tu opinin, no quisieras tener cerca, a quien no
invitaras a comer a tu casa. Por la razn que sea. Y sin embargo, a pesar de tu opinin, esta persona
podr casarse y tener hijos si quiere. Exactamente: en materia de derechos, nuestra opinin
no importa. No puedo ir por all quitndole derechos a quien me parece que no los
merece. (No faltarn quienes, de haber podido, me habran quitado algunos: por ser chola(o), por
ser negro, por ser mujer, por ser latino(a), por ser joven, por ser anciano(a), etc.).

Dos cosas ms sobre este tema: la primera es que no estar de acuerdo con la unin civil ya es una
actitud homofbica. No tienes que salir a perseguir parejas gays para ganarte la medallita. Si
alguien afirmara: Bueno, yo no estoy de acuerdo con que las mujeres vayan a la
universidad, esa persona tiene que golpear mujeres para ser considerada machista? Y el
otro asunto es que la opinin sobre un derecho, por muy compartida que sea por la mayora, de no
deja de ser una opinin. Por eso es que los derechos no se votan.

2. Porque es pecado / porque Dios cre hombre y mujer / porque


lo dice la Biblia.
La ley y la fe religiosa son mbitos distintos
Los hemos reunido todos porque equivalen a lo mismo: mi fe lo prohbe. Tener una fe est bien y
se respeta, siempre que esta no se interponga entre los ciudadanos y sus derechos. La ley que
compartimos todos los ciudadanos, independientemente de nuestras creencias, sexo u
orientacin sexual, que garantiza nuestra libertad y los derechos que de ella se
desprenden, no es un mandato religioso. As como nadie te impone una fe diferente a la que
tienes, no puedes imponer la tuya a los dems.

Ah, verdad: La Biblia, entre otras cosas, justifica la esclavitud, brinda salidas legales a los violadores
y ha servido para dar sentido religioso a la tortura y muerte de millones de mujeres a lo largo de la
historia. T, creyente, has ledo la Biblia y sabes que no mentimos. Qu explicacin tienes para eso?
Es imposible reconocer que la Biblia fue escrita por personas y que tambin contiene errores, o
cosas que ahora son ledas como errores?

Puedes leer:

Jorge Frisancho recoge algunas citas bblicas que nadie parece defender ahora.

Fernando Savater, La religin es como el vino

Fernando Savater, conferencia Demo vs. Teo (http://goo.gl/ts5R5G, y siguientes)

3. Porque la sociedad no est preparada


La sociedad no se prepara, se acostumbra. Los grandes cambios
siempre se han dado contra los deseos de la mayora.
Es verdad: la sociedad NUNCA ha estado preparada. Nunca. Ni para la liberacin de esclavos, ni para
que las mujeres pudieran ir a la secundaria, a la universidad o a votar. Hubo reclamos alrededor,
gente indignada y preocupada por el futuro del hogar, por la salud mental de los nios,
por la desintegracin de la familia.

Y es ms: a pesar de que estas leyes se aprobaron, hubo miles de mujeres que igual no fueron a
estudiar, ni a votar, para no ofender a sus padres o esposos, para guardar las formas, para que no
las miraran mal. La ley no acabar con los paps que conducen al suicidio a sus hijos, ni con los que
cierran las puertas de escuelas, trabajos y discotecas, pero es un paso adelante en la bsqueda de la
igualdad.

Puedes leer:Esta columna de Gonzalo Torres sobre cmo habrn reaccionado algunas personas
cuando se aprobaron derechos que ahora nos parecen evidentes.

Un huaqueo de Roy Palomino: una tesis para optar por el grado de bachiller en San Marcos (1949)
que se titula Inconveniencia de otorgar el voto poltico a la mujer peruana.

4. Porque hay asuntos ms urgentes


Todos los asuntos de derechos son siempre urgentes aunque no
te involucren
Por eso son derechos. Volvamos al mismo ejemplo anterior. Hace 60 aos, cuando se aprob el voto
de la mujer en elecciones generales, este era el asunto ms urgente para el Estado? A ver, as, sin
consultar ningn libro pero recordando las clases del colegio o la pre: Cmo estaban nuestros
nmeros en nutricin, alfabetizacin, empleabilidad? No eran, tambin entonces, asuntos urgentes?
No haba nios murindose de hambre o de fro o de ambas cosas? Eso de hay asuntos ms
urgentes es una de las excusas ms disparatadas, egostas y crueles, porque quien las
dice normalmente tampoco est tratando de resolver ningn asunto urgente (o no estara
discutiendo este tema en redes sociales), solo est buscando justificaciones para no hacer nada, y
as detener el progreso de cualquier derecho.

Si aplicas ese criterio entonces automticamente niegas la posibilidad de que problemas


que te ataen sean resueltos porque hay otros ms importantes que resolver. Por ejemplo,
los empleados del Estado deberan dejar de tramitar los papeles de tu casa nueva porque primero
deben darles de comer a todos los nios pobres. Y as no funciona verdad?

5. Porque es una enfermedad / un trastorno / una


desviacin
La ciencia no ha encontrado nada daino o pernicioso en
ser homosexual
La nica persona que puede dictaminar que alguien est enfermo es un profesional de la
salud. Ningn profesional de la salud puede dictaminar que la homosexualidad es una enfermedad o
trastorno o desviacin porque ningn manual de medicina moderna la considera as. La medicina
cambia, evoluciona, y casi siempre es para bien. Hoy tenemos ms vacunas que previenen ms
enfermedades y las afecciones que antes eran mortales hoy son curables o tratables si son
detectadas a tiempo.

Ninguna enfermedad depende de una nuestra impresin sobre ella. La gente est
enferma o no est enferma. Alguien puede parecer enfermo y no estarlo, o estarlo sin parecerlo,
pero que nos parezca enfermo no inserta la enfermedad en su cuerpo.
Para eso existe la ciencia. Y la ciencia ha demostrado y declarado, hace ya varios aos, que la
homosexualidad no es una enfermedad. Adems, cmo va a ser enfermedad sentir deseo, placer y
amor sin que esto involucre violentar a nadie?

ROSA MARIA PALACIOS.

Esta columna es probablemente intil en estos das. El Congreso archiv, en la Comisin de Justicia, el proyecto del
congresista Bruce sobre Unin Civil. La desilusin de los afectados es grande, pero su lucha no cesar. Este ser un tema
que partir aguas en las prximas elecciones, como parte a la poblacin hoy.

Hace unos das, en Huancayo dije que apoyaba el proyecto. Un asistente coment que debera considerar la Biblia antes de
dar ese apoyo. Creo que tiene algo de razn. Parece incoherente que una catlica practicante, que cree en el matrimonio
como sacramento, con 5 hijos y casada hace 27 aos pueda apoyar una iniciativa prohibida por la Iglesia Catlica.

Debo sealar que el tema no es confesional, es un tema de naturaleza civil. La separacin Iglesia Estado ha permitido la
libertad de cultos (1915), el matrimonio civil para extranjeros no catlicos (1898), el matrimonio civil universal y el divorcio
(1936) y la Unin de Hecho (1979). Todas estas reformas se hicieron con la oposicin formal de la Iglesia Catlica
manifestada a travs de las sucesivas Conferencias Episcopales. En todos los casos, la Iglesia Catlica finalmente, no tuvo
razn. Es decir, no se legisla civilmente sobre el sacramento de matrimonio y tampoco se legisla cannicamente sobre el
matrimonio como contrato civil ni como estado matrimonial civil.

Son dos mundos separados. Con derechos y obligaciones diferentes y cada quien es libre de aceptar ambos mundos o solo
uno de ellos. Ahora bien, no le escapemos al tema de la homosexualidad. Los cuatro evangelios no contienen palabra sobre
el tema. Cristo pasa por el mundo perdonando a todos (hasta a la adultera cuya pena es la lapidacin) salvo en un solo caso:
el de la pedofilia. Es la nica condena directa que he escuchado en boca de Jess.

Si, es verdad que San Pablo en sus epstolas condena la homosexualidad. Pero creo que esa condena se extiende a
cualquier acto sexual fuera del matrimonio sacramental. Toda fornicacin es pecado. La de los heterosexuales, tambin. Y
lean bien. Es pecado. No delito, ni conducta ilcita.

Qu dice el Catecismo cuando se habla del Sexto Mandamiento? Por supuesto, no aprueba la homosexualidad y hace un
llamado a la castidad, pero aade lo siguiente y cito textualmente:

Punto 2358: Un nmero apreciable de hombres y mujeres presentan tendencias homosexuales profundamente
arraigadas. Esta inclinacin, objetivamente desordenada, constituye, para la mayora de ellos, una autntica prueba.
Deben ser acogidos con respeto, compasin y delicadeza. Se evitar respecto a ellos todo signo de discriminacin
injusta.

Tres cosas a resaltar. Primero, que el homosexual no escoge serlo. Segundo, que su camino de santidad es la abstinencia
sexual, no la negacin de quin es. Y tercero, muy importante, impone el deber de acoger a estas personas. No
perseguirlas, estigmatizarlas o hacerles un dao fsico o moral. Acoger. Y ah esta la clave para entender porque un catlica
puede apoyar la Unin Civil sin ser incoherente.

No son acaso bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia? Yo creo que el proyecto de Ley de Unin Civil es
un acto de justicia y acogida. Yo creo que evita un signo de discriminacin injusta. No es acaso lo que textualmente nos
pide a los catlicos nuestro propio catecismo?
Entonces, despejada la duda sobre mi incoherencia vamos al tema civil. Las relaciones sexuales no pueden ser reguladas por
el Estado. Este slo puede regular sus consecuencias positivas (hijos, matrimonio) o negativas (delitos contra el honor
sexual) pero no se puede meter al dormitorio de nadie. Ese es un mbito de intimidad bsico garantizado por la Constitucin.

Lo que si puede es regular las normas de convivencia humana. La convivencia homosexual, incluidos los hijos biolgicos de
la pareja, ya existe. Es una realidad innegable instalada en nuestra sociedad. Negar esa realidad es negar la verdad. Y solo la
verdad nos hace libres. Estas personas necesitan de la regulacin estatal para preservar derechos constituidos por largos
perodos de convivencia en monogamia. Idnticos a los reconocidos en las uniones de hecho.

Esto no se puede regular por un contrato privado ni por otras simulaciones (adopcin, por ejemplo) que se han practicado
como paliativos en el tiempo. Por ejemplo, en el Per no puedes hacer lo que quieras con tu patrimonio porque hay herederos
forzosos que tienen derecho sobre dos tercios de esa herencia. Qu puede hacer una pareja homosexual para defenderse?
Hoy, nada. Esos hermanos que botaron a patadas al marica vienen corriendo a heredar y a dejar en la calle a la pareja de
toda una vida. Eso es justo? No lo es.

Y los nios? Qu ejemplo se les dar? Pues los homosexuales tienen hijos biolgicos que viven con ellos. Nada ni nadie
puede alejarlos de sus padres. Y no se van a contagiar la homosexualidad de estos. Es una realidad y la ley no puede negar
la realidad.

Ojala, muy pronto podamos acoger a los homosexuales en nuestra sociedad, diversa y dividida. Por qu? porque cuando
debes amar al prjimo como a ti mismo no puedes negarle la proteccin estatal que tu recibes. Amor y justicia. Ah estaba
Cristo y ah debo estar yo.