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En este mdulo los alumnos podrn profundizar sobre la FE como

respuesta a Dios que sale a nuestro encuentro y nos invita a entrar


en comunin con L. A participar de la vida Divina, como
comunidad de Amor entre el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.
3.a) Caractersticas y dinmica propia de la fe.
3.b) Dimensin comunitaria de la fe. La Iglesia como mbito espiritual.
3.c) Profesin de la fe cristiana: Credo.
3.d) Misterio de la Santsima Trinidad: revelacin, procesiones divinas,
propiedades y apropiaciones, misiones. La Santsima Trinidad y
nosotros.

Introduccin mdulo 3: La fe, respuesta del hombre a la revelacin

Por su revelacin: Dios invisible habla a los hombres como amigos, movido por su gran amor
y mora con ellos, para invitarlos a su comunicacin y recibirlos en su compaa. 1 La respuesta
adecuada a esta invitacin es la fe.

Por la fe, el hombre somete completamente su inteligencia y su voluntad a Dios. Con


todo su ser, el hombre da su asentimiento a Dios que revela. La sagrada Escritura llama
obediencia de la fe a esta respuesta del hombre a Dios que revela.2

Son muchos los modelos de obediencia en la fe en la Sagrada Escritura, pero destacan dos
particularmente: Abraham, que, sometido aprueba, crey en Dios y siempre obedeci a su
llamada; por eso se convirti en el padre de los creyentes (Rom 4, 11. 8). Y la Virgen Mara,
quien ha realizado del modo mas perfecto, durante toda su vida, la obediencia en la fe, hgase
en mi segn tu palabra (Lc 1, 38).

Qu significa para el hombre creer en Dios?

1
Concilio Vaticano II, Dei Verbum, 2.
2
Rm 1, 5; 16, 26.

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Creer en Dios significa para el hombre adherirse a Dios mismo, confiando plenamente
en l y dando pleno asentimiento a todas las verdades por l reveladas, porque Dios es la
Verdad. Significa creer en un solo Dios en tres personas: Padre, Hijo y Espritu Santo.

Para el cristiano, creer en Dios es inseparablemente creer en Aquel que l ha enviado, su


Hijo amado. Podemos creer en Jesucristo porque es Dios, el Verbo hecho carne: A Dios nadie lo
ha visto jams: el Hijo nico, que est en el seno del Padre, El lo ha contado. (Jn 1, 18)

No se puede creer en Jesucristo sin tener parte en su Espritu. Es el Espritu Santo quien
revela quien es Jess. Porque nadie puede decir: Jess es el Seor sino bajo la accin del
Espritu Santo. (1Cor 12, 13)

Cules son las caractersticas de la Fe?

La fe es un don gratuito de Dios, accesible a cuantos la piden humildemente, es la virtud


sobrenatural necesaria para salvarse. Para dar esta respuesta de fe es necesaria la gracia de
Dios, que se adelanta y nos ayuda, junto con el auxilio interior del Espritu Santo, que mueve el
corazn, lo dirige a Dios, abre los ojos del espritu y concede a todos gusto en aceptar y creer la
verdad.

El acto de fe es un acto humano, es decir un acto de la inteligencia del hombre, el cual, bajo
el impulso de la voluntad movida por Dios, asiente libremente a la verdad divina. Slo es posible
creer por la gracia y los auxilios del Espritu Santo. Pero no es menos cierto que creer es un acto
autnticamente humano. No es contrario ni a la libertad ni a la inteligencia del hombre depositar la
confianza en Dios y adherirse a las verdades reveladas por El.

Por qu la fe es un acto personal y al mismo tiempo eclesial?

La fe es un acto personal en cuanto es respuesta libre del hombre a Dios que se revela. Pero
al mismo tiempo, es un acto eclesial, que se manifiesta en la expresin creemos, porque,
efectivamente, es la Iglesia quien cree, de tal modo que Ella, con la gracia del Espritu Santo,
precede, engendra y alimenta la fe de cada uno: por esto la Iglesia es Madre y Maestra. Dice San
Cipriano: Nadie puede tener a Dios como Padre si no tiene a la Iglesia por Madre.

La Iglesia, aunque formada por personas diversas por razn de lengua, cultura y ritos, profesa
con voz unnime la nica fe, recibida de un solo Seor y transmitida por la nica Tradicin
Apostlica. Profesa un solo Dios (Padre, Hijo y Espritu Santo) e indica un solo camino de
salvacin, por tanto creemos con un solo corazn y una sola alma, todo aquello que se contiene
en la Palabra de Dios escrita o transmitida y es propuesto por la Iglesia para ser credo como
divinamente revelado.

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LA PROFESIN DE LA FE CRISTIANA (Catecismo nros. 185 197)

LOS SMBOLOS DE LA FE (Ver anexo I)

185 Quien dice "Yo creo", dice "Yo me adhiero a lo que nosotros creemos". La comunin en la fe
necesita un lenguaje comn de la fe, normativo para todos y que nos una en la misma confesin
de fe.

186 Desde su origen, la Iglesia apostlica expres y transmiti su propia fe en frmulas breves y
normativas para todos (cf. Rom 10,9; 1 Cor 15,3-5; etc.). Pero muy pronto, la Iglesia quiso tambin
recoger lo esencial de su fe en resmenes orgnicos y articulados destinados obre todo a los
candidatos al bautismo:

Esta sntesis de la fe no ha sido hecha segn las opiniones humanas, sino que de toda la
Escritura ha s ido recogido lo que hay en ella de ms importante, para dar en su integridad la
nica enseanza de la fe. Y como el grano de mostaza contiene en un grano muy pequeo gran
nmero de ramas, de igual modo este resumen de la fe encierra en pocas palabras todo el
conocimiento de la verdadera piedad contenida en el Antiguo y el Nuevo Testamento (S. Cirilo de
Jerusaln, catech. ill. 5,12).

187 Se llama a estas sntesis de la fe "profesiones de fe" porque resumen la fe que profesan los
cristianos. Se les llama "Credo" por razn de que en ellas la primera palabra es normalmente :
"Creo". Se les denomina igualmente "smbolos de la fe".

188 La palabra griego "symbolon" significaba la mitad de un objeto partido (por ejemplo, un sello)
que se presentaban como una seal para darse a conocer. Las partes rotas se ponan juntas para
verificar la identidad del portador. El "smbolo de la fe" es, pues, un signo de identificacin y de
comunin entre los creyentes. "Symbolon" significa tambin recopilacin, coleccin o sumario. El
"smbolo de la fe" es la recopilacin de las principales verdades de la fe. De ah el hecho de que
sirva de punto de referencia primero y fundamental de la catequesis.

189 La primera "profesin de fe" se hace en el Bautismo. El "smbolo de la fe" es ante todo el
smbolo bautismal. Puesto que el Bautismo es dado "en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo" (Mt 28,19), las verdades de fe profesadas en el Bautismo son articuladas segn su
referencia a las tres personas de la Santsima Trinidad.

190 El Smbolo se divide, por tanto, en tres partes: "primero habla de la primera Persona divina y
de la obra admirable de la creacin; a continuacin, de la segunda Persona divina y del Misterio
de la Redencin de los hombres; finalmente, de la tercera Persona divina, fuente y principio de
nuestra santificacin" (Catech. R. 1,1,3). Son "los tres captulos de nuestro sello (bautismal)" (S.
Ireneo, dem. 100).

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191 "Estas tres partes son distintas aunque estn ligadas entre s. Segn una comparacin
empleada con frecuencia por los Padres, las llamamos artculos. De igual modo, en efecto, que en
nuestros miembros hay ciertas articulaciones que los distinguen y los separan, as tambin, en
esta profesin de fe, se ha dado con propiedad y razn el nombre de artculos a las verdades que
debemos creer en particular y de una manera distinta" (Catch.R. 1,1,4). Segn una antigua
tradicin, atestiguada ya por S. Ambrosio, se acostumbra a enumerar doce artculos del Credo,
simbolizando con el nmero de los doce apstoles el conjunto de la fe apostlica (cf.symb. 8).

192 A lo largo de los siglos, en respuesta a las necesidades de diferentes pocas, han sido
numerosas las profesiones o smbolos de la fe: los smbolos de las diferentes Iglesias apostlicas
y antiguas (cf. DS 1-64), el Smbolo "Quicumque", llamado de S. Atanasio (cf. DS 75-76), las
profesiones de fe de ciertos Concilios (Toledo: DS 525-541; Letrn: DS 800-802; Lyon: DS 851-
861; Trento: DS 1862-1870) o de ciertos Papas, como la "fides Damasi" (cf. DS 71-72) o el "Credo
del Pueblo de Dios" (SPF) de Pablo VI (1968).

193 Ninguno de los smbolos de las diferentes etapas de la vida de la Iglesia puede ser
considerado como superado e intil. Nos ayudan a captar y profundizar hoy la fe de siempre a
travs de los diversos resmenes que de ella se han hecho.

Entre todos los smbolos de la fe, dos ocupan un lugar muy particular en la vida de la Iglesia:

194 El Smbolo de los Apstoles, llamado as porque es considerado con justicia como el resumen
fiel de la fe de los apstoles. Es el antiguo smbolo bautismal de la Iglesia de Roma. Su gran
autoridad le viene de este hecho: "Es el smbolo que guarda la Iglesia romana, la que fue sede de
Pedro, el primero de los apstoles, y a la cual l llev la doctrina comn" (S. Ambrosio, symb. 7).

195 El Smbolo llamado de Nicea-Constantinopla debe su gran autoridad al hecho de que es fruto
de los dos primeros Concilios ecumnicos (325 y 381). Sigue siendo todava hoy el smbolo
comn a todas las grandes Iglesias de Oriente y Occidente.

196 Nuestra exposicin de la fe seguir el Smbolo de los Apstoles, que constituye, por as
decirlo, "el ms antiguo catecismo romano". No obstante, la exposicin ser completada con
referencias constantes al Smbolo de Nicea-Constantinopla, que con frecuencia es ms explcito y
ms detallado.

197 Como en el da de nuestro Bautismo, cuando toda nuestra vida fue confiada "a la regla de
doctrina" (Rom 6,17), acogemos el Smbolo de esta fe nuestra que da la vida. Recitar con fe el
Credo es entrar en comunin con Dios Padre, Hijo y Espritu Santo, es entrar tambin en
comunin con toda la Iglesia que nos transmite la fe y en el seno de la cual creemos:

Este Smbolo es el sello espiritual, es la meditacin de nuestro corazn y el guardin siempre


presente, es, con toda certeza, el tesoro de nuestra alma (S. Ambrosio, symb. 1).

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Anexo I: Credo

Smbolo de los Apstoles Credo de Nicea-Constantinopla


Creo en Dios, Creo en un solo Dios,
Padre Todopoderoso, Padre Todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra. Creador del cielo y de la tierra, de
todo lo visible y lo invisible.
Creo en Jesucristo, su nico Hijo, Creo en un solo Seor, Jesucristo,
Nuestro Seor, Hijo nico de Dios,
nacido del Padre antes de todos los
siglos: Dios de Dios, Luz de Luz,
Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado, no creado,
de la misma naturaleza del Padre,
por quien todo fue hecho;
que por nosotros, los hombres, y
por nuestra salvacin baj del cielo,
que fue concebido por obra y y por obra del Espritu Santo se
gracia del Espritu Santo, encarn de Mara, la Virgen, y se
naci de Santa Mara Virgen, hizo hombre;
padeci bajo el poder de Poncio y por nuestra causa fue crucificado
Pilato en tiempos de Poncio Pilato;
fue crucificado, padeci
muerto y sepultado, y fue sepultado,
descendi a los infiernos, y resucit al tercer da, segn las
al tercer da resucit de entre Escrituras,
los muertos,
subi a los cielos y subi al cielo,
y est sentado a la derecha y est sentado a la derecha del Padre;
de Dios, Padre todopoderoso.
Desde all ha de venir a y de nuevo vendr con gloria para
juzgar a vivos y muertos. juzgar a vivos y muertos,
y su reino no tendr fin.

Creo en el Espritu Santo Creo en el Espritu Santo,


Seor y dador de vida,
que procede del Padre y del Hijo,
que con el Padre y el Hijo recibe
una misma adoracin y gloria,
y que habl por los profetas.
La santa Iglesia catlica, Creo en la Iglesia, que es una,

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la comunin de los santos, santa, catlica y apostlica.
Confieso que hay un solo Bautismo
el perdn de los pecados, para el perdn de los pecados.
la resurreccin de la carne Espero la resurreccin de los muertos
y la vida eterna. y la vida del mundo futuro.
Amn. Amn.

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