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DELUMEAU, Jean

1985 Captulo Primero. Causas que provocaron el nacimiento de la Reforma.


En: La Reforma. Barcelona: Editorial Labor S.A. pp. 5-28

1. Qu tres ejemplos da el autor para afirmar que resulta poco convincente que
la reforma protestante fue provocada por la corrupcin moral de la Iglesia?

En tiempos de Gregorio VII y de San Bernardo, probablemente se dieron en


la Iglesia tantos abusos como en la poca de la reforma, y sin embargo no se
produjo una ruptura comparable a la provocada por el protestantismo.
La conducta de Erasmo en relacin con la Iglesia de Roma: en el Elogio de
la locura atac duramente a los sacerdotes, a los monjes, a los obispos y a
los papas de su poca, aunque sin embargo, no se adhiri a la reforma.
En el siglo XVII la iglesia catlica ya haba corregido la mayor parte de las
debilidades disciplinarias de que se la acusaba en el siglo anterior, las
diversas confesiones reformadas no volvieron a la obediencia de Roma.

2. Cules fueron las 8 catstrofes que el autor plantea como causas de un


sentimiento generalizado de culpabilidad en las sociedades e individuos de
finales de la Cristiandad?

La Guerra de los Cien aos.


La peste negra.
Hambres frecuentes.
El Cisma de Occidente, que se prolong durante treinta y nueve aos ante la
indignada sorpresa del mundo cristiano.
El fracaso del gran estado de Borgoa con la trgica muerte de Carlos
Temerario.
La guerra de las Dos Rosas.
Las guerras husitas.
La creciente amenaza turca, contra la que se rogaba diariamente recitando el
ngelus.

3. Por qu las indulgencias tuvieron un xito extraordinario a fines de la Edad


Media?
Las indulgencias tuvieron un gran xito porque se esparci la creencia que nadie
entrara en el paraso despus del Cisma de Occidente. Los temores, la ignorancia y
en algunos casos de la desesperacin de las personas aumentaron, buscando la
forma de poder obtener el perdn de Dios y entrar al paraso creyendo as que
podan comprar su salvacin.

4. Por qu se dice que los fieles en ese tiempo, eran abandonados por la Iglesia?
De tres razones.
Lo fieles se sintieron abandonados porque:

Haba falta de sacerdotes por la multiplicacin de las capillas seoriales.

Costumbre de los ingleses ricos de conceder bienes en testamento para las


chantries inmovilizaron a gran nmero de sacerdotes.
La acumulacin de cargos eclesisticos y el abuso de la falta de residencia
fueron causa del frecuente abandono del ministerio parroquial en manos de
capellanes mediocremente preparados e inferiores a la misin encargada.
Los obispos no visitaban sus dicesis para darse cuenta del mal.

La jerarqua de la iglesia promulgaba interdicto tras interdicto; los


interdictos llegaban consigo la supresin temporal del culto.

5. Qu prcticas religiosas comenzaron a sustituir a los sacramentos a fines de la


Edad Media?

Las personas comenzaron a:


Alejarse de la liturgia tradicional, en su lugar iban en procesiones a la misa.
Rezaban el rosario en lugar de comulgar.
Preferan las ostentaciones de flagelantes a la asamblea parroquial.

6. Cmo era el cristianismo de los humanistas? Qu aspectos tradicionales de la


fe desvalorizaban?
Los humanistas no negaban el pecado original, pero tampoco insistan sobre el, y no
iban hacia Dios por el camino de la desesperacin, concedan demasiado crdito al
hombre para aceptar la doctrina protestante de la predestinacin.
El humanismo prepar la reforma en 2 sentidos:
Contribuy a este retorno a la Biblia, que era una aspiracin de la poca
Insisti en la religin interior desvalorizando la jerarqua, el culto a los
santos y las ceremonias, los cuales eran aspectos tradicionales de la fe.

7. Qu es el misticismo? por qu su aparicin favoreci a la tesis de Lutero del


sacerdocio universal?
El misticismo es un tipo de experiencia muy difcil de alcanzar en el que se llega al
mximo la unin del alma humana a la sagrada, durante la existencia terrenal.
Y la aparicin de este misticismo favorece al sacerdocio universal porque los
msticos flamencos entran directamente en contacto con la insondable divinidad de
apartarse de los cambios de la teologa racional y deductiva, al negarse a continuar
viviendo de acuerdo a la imagen religiosa tradicional y tambin superar los medios
sacramentales que eran ordinarios de la comunicacin con Dios.

8. Qu actitud de los laicos favoreci dentro de la iglesia la traduccin, difusin


y publicacin de la Biblia?

Pasin por la letra escrita.

Meditacin personal.
Actitudes as como un sincero sentimiento cristiano y no por sorbidas
ambiciones polticas o financieras.
Actitud progresiva como un elemento.
Florecimiento individualista.

Desprestigio de sacramento y la lenta y progresiva degradacin del


sacerdocio los estaban haciendo tomar una actitud madura durante mucho
tiempo.

9. Qu tuvo que ver la traduccin, difusin y publicacin de la Biblia con la


teora del sacerdocio universal de Lutero?
No fue en 1517, fecha en que afirm sus tesis contra las indulgencias, sino en junio
de 1519, con ocasin de la controversia de Leipzig, cuando Lutero rompi con el
catolicismo. Fue entonces cuando, acosado a preguntas, se neg a aprobar las
condenas del concilio de Constanza contra Juan Huss. Un cristiano aislado, fuera
sacerdote o no, poda llevar razn frente a un concilio, si Dios le iluminaba. Pocos
meses despus descubri en la Epstola de San Pedro la justificacin de su actitud:
la doctrina del sacerdocio universal.
Gracias a la imprenta, la biblia se extendi ms ampliamente. La obra impresa haca
menos necesario al sacerdote y permita una meditacin personal, todo el mundo
poda entender a Dios, hablarle y exponerse a interpretar a su manera el mensaje
divino. Las traducciones de la biblia empezaban a divulgarse y mitigaban la sed que
los fieles sentan poas las Escrituras. As la necesidad era muy superior a la oferta.
Por esto se explica el triunfo de la biblia de Lutero, voluntariamente redactada en un
alemn accesible para todos. Dando paso as a que la teora del sacerdocio universal
tenga ms influencia.
10. Explique cmo Delumeau trata el tema de la sola fide.
Realizamos nfasis en que la Sola Fide fue la solucin de Lutero frente a la angustia
existencial, esta consiste en que Dios no juzga a los hombres teniendo en cuenta las
obras buenas o malas, sino que las justifica y salva si el hombre tiene fe.
Delameau expresa que en la Biblia, muchos humanistas buscaban y descubran ante
todo una moral, pero los acongojados cristianos de comienzos del siglo XVI tenan
sobre todo la necesidad de una fe. Pero la dudad se haba introducido en las mentes,
y esta duda afectaba a la teologa catlica y la misin del sacerdote. En el Concilio
de Trento los obispos italianos se sorprendieron al comprobar que no saba qu
pensar sobre la justificacin de la fe. Entonces nicamente la conmocin del cisma
protestante oblig a Roma a reconsiderar su teologa, a clarificar su doctrina y a
revalorizar el sacerdote y los sacramentos. Lutero, Calvino y todos los reformadores
estaban convencidos de la irremediable decadencia de la Iglesia romana, en lo que
se equivocaron por completo. El resurgimiento de sta constituy una sorpresa
extraordinaria. Entre palabras, las reformas solo ayudaron a fortalecer y consolidar
las bases de la idea de la salvacin a travs de la fe.