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Ensayos sobrE InfancIa II

Lo central no son los derechos, sino lo que constituye su misma razn de ser. La
esencia de lo que llamamos derechos, no es otra que la dignidad humana
1. Los

derechos positivizados, siempre fatigosa y dolorosamente consignados en declar


a-
ciones, en normas, en convenciones vinculantes o no, son apenas una necesaria,
aunque insuficiente, expresin del grito de los pueblos por ser reconocidos digno
s.
Para los creyentes adems, dignidad que brota de ser imagen de Dios, de ser dio
ses
como dira el apstol Pedro. No por casualidad, ancestralmente los nios en nuest
ras
culturas andinas son considerados deidades.2
Pero el reconocimiento de los derechos humanos, revela no slo que somo
s una
especie depredadora y sociedades violadoras que necesitan referentes de conten
-
cin, sino que tambin existe una reserva de humanidad, una herencia histrica d
e
persistir buscando aquello que nos permita ser hermanos y hermanas. Por ello qu
e
los derechos humanos son en primer lugar una cuestin tica, es decir, de la que
pende la dignidad de todo ser humano colectivo y personal.
Si somos imagen de Dios, si nuestro Dios se hizo hombre, se hizo historia y lo sig
ue
siendo, podemos afirmar que los derechos del nio son derechos de Dios. No por
nada Jess mismo habra dicho que lo que hagamos a cualquiera de estos peque
i-
tos a m me lo hacis.
Al celebrar los primeros veinte aos de la aprobacin de la Convencin so
bre los
Derechos del Nio, se abri un nuevo horizonte para la humanidad entera. Los de
-
rechos del nio son en primer lugar una posibilidad de humanizacin para el gne
ro
humano y no slo para los propios nios. All se anida su fuerza poltica, es decir,
su
carcter pblico.
En la ltima dcada, se ha venido trabajando en lo que se ha dado en llamar de
sde
el enfoque de derechos.Ello significa que ser sujeto social de derechos implica p
ara
el nio, que no puede dejrsele de ver como tal al precio de negarlo como person
a,
como ser humano, como sujeto de dignidad cualquiera sea su condicin, cualquie
ra
sea su comportamiento. Y es que el llamado enfoque de derechos, no es otra cos
a
que el enfoque de dignidad, que recordernos que toda violacin de los derechos
del
nio, antes que ser una cuestin de incumplimiento son una cuestin que refiere
directamente a la dignidad.

1 Ver Ernesto, Garzn Valds, Tolerancia, Dignidad y Democracia, UIGV, 2006


2 Ver Milagros Brondi, Nios indgenas, en AAVV, Infancia y Derechos Humanos,Ifejant, 2009.

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VEIntE aos dE la conVEncIn: PromEsa mas quE cumPlImIEnto

Pero si Jess coloca como condicin del seguimiento y como exigencia del Reino
la forma como nos relacionemos con los nios, es por su profundo amor a los ni-
os, signos de del amor del Padre. El discurso de Jess sobre los nios brota de s
u
experiencia de nio, de haber nacido de una joven embarazada cuyo compromiso
matrimonial an no se haba formalizado, venido al mundo en un corral ro
deado
de animales y de recin nacido hace la experiencia de ser un migrante forzado po
r
razones de seguridad y un refugiado poltico en pas extranjero. La llegada de Jes
s,
estremece el poder poltico de entonces. En los nios, Jess renueva las promesa
s
y las hace cumplimiento.
Por ello el enfoque de derechos del nio en nuestro trabajo, constituye una matriz
fecunda para ligar la lucha por la defensa y desarrollo de los derechos humanos d
e
todos los nios con nuestras propias opciones de fe. Pero fundamentalmente, el e
n-
foque de derechos deviene en algo no negociable; sera una contradiccin asumir
la
Convencin y abiertamente guardar reticencias frente a que ello presupone adop
tar
la mirada, la visin, la reflexin, la escucha, la comprensin y la toma de decision
es
desde el enfoque de los derechos que ella proclama. El enfoque de derechos no e
s
una cuestin slo conceptual, es el enfoque de nuestro trabajo cotidiano con los
nios y nias. No se trata de una retrica ms, sino de la imaginacin y creativida
d
que el amor por los nios y nias puede inspirar la Convencin leda desde nuestr
as
experiencias tambin como creyentes.3
Finalmente, la Convencin ha consagrado lo que se ha dado en llamar en castella
no
el inters superior del nio (the best interests of the Child), principio que expres
a
la dignidad de la que es portador el nio secularmente postergado en nuestras cu
l-
turas occidentales, en particular. Se trata de un principio que es transversal a tod
a
relacin que se establezca directa o indirectamente con la infancia. Consideramo
s
que este principio est llamado a ser el punto de encuentro de un profundo como
real amor a los nios y nias y a la bsqueda de su dignidad.
Alejandro Cussinovich
JUNIO 2009

3 Ver las excelentes reflexiones respecto a los derechos del nio y la religin de Judith Ennew, Paul Stephenson, Ques-
tioning the basis of our work. Christianity, Childrens Rights and Developement, Tearfund, 2006.