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Introduccin
En medio de la crisis es posible pesar que nada tiene solucin, que todo parece
perdido y que el esfuerzo y la dedicacin empeada para alcanzar una meta ha sido en
vano. Esta parece ser la situacin de Pablo en el momento de escribir su segunda1 carta
a los Corintios. El captulo de estudio para este trabajo aborda de manera concreta la
perspectiva del autor frente al sufrimiento, ofreciendo a travs de su reflexin inspirada
una justificacin, proyeccin y razn del porqu del padecimiento en la vida del
cristiano. Para Pablo el sufrimiento no solo es justificado en el evangelio mismo sino
que cumple con un propsito especfico: reflejar la gloria a Dios en el evangelio mismo,
que es Cristo. El apstol resalta en sus lneas el motivo del cmo y el por qu no
desfallecer cuando se sufre en y por causa de Cristo y reafirma la esperanza gloriosa de
que todo est vinculado y cumple con el propsito redentor de Dios.
Antecedentes
1
Aunque en 2 Corintios 2:3, 4, 7:8, 12 Pablo hace referencia a una carta posterior a 1 a los Corintios,
lamentablemente no se conserva. Es por esto que la actual, denominada 2 de Corintios, pretende
responder a las reacciones de esta misiva perdida.
Reflejando la gloria del Evangelio a pesar del sufrimiento: Anlisis exegtico de 2 3
Corintios 4
clase alta de liderazgo en la antigedad, esto implica que ante la sociedad de la poca,
caracterizada por el aprecio a las posiciones y las lites (Dana, 1977), la forma como
viva Pablo, sus persecuciones, prisiones, enfermedades y limitaciones econmicas no
son atractivas, motivo de admiracin y por el contrario impulsan un profundo
cuestionamiento hacia la veracidad de lo que ensea. Esto es el motivo de profundo
dolor que tiene el autor al momento de escribir su carta, sufre por el menosprecio de una
iglesia a la cual le entreg lo mejor y que ahora lo menosprecia, cuestiona y duda de su
llamado apostlico argumentado que la forma en que el apstol ejerce y vive su
ministerio no es algo digno. Para ellos un maestro debe ser pagado por la congregacin
y no ser un artesano (Keener, 2003), incluso el sufrimiento vivido por l no corresponde
al glorioso mensaje que profesa.
Dentro del marco de respuestas que presenta Pablo en su carta est la consignada
en el captulo 4. En ella contina su argumento comenzado en 2 Cor. 3:4 en donde el
autor manifiesta que su confianza no se soporta en sus propias competencias, sino que
por el contrario, su capacidad viene de Dios (v.5). Es interesante ver que para ilustrar
su argumento Pablo utiliza el velo que Moiss usa para ocultar su rostro debido al
resplandor de la gloria de Dios en l (Ex 34:29-35), un acto que se origin segn xodo
porque al ver el rostro de Moiss resplandecer los israelitas tuvieron miedo de
acercrsele (v. 30, NVI). Para Pablo la causa del velo es que los israelitas no vieran el
fin del resplandor que se iba extinguiendo (2 Cor. 3:13). Parece ser, que desde la
perspectiva paulina, quien tena miedo era Moiss y no los israelitas, y que el motivo
era mantener la imagen o el reconocimiento ante el pueblo de su persona. Para Pablo, el
velo solo se quita en Cristo (v. 14) e incluso cualquier lectura juda de Moiss refleja
que el velo les cubre el corazn (v. 15). Pero la antesala al captulo 4 no es que exista
un velo, por el contrario, el autor afirma que ya no existe y que l es como un espejo
que refleja la gloria de Dios, siendo transformados a su semejanza con ms y ms
gloria por la accin del Seor (v. 18). Si partimos del hecho que Pablo est tratando de
defender su ministerio del menosprecio de algunos corintios y que para l su vida es un
espejo que revela la gloria de Dios, lo que Pablo est diciendo es que el tener una vida
de sufrimiento no opaca o tapa la gloria que se refleja en l, sino por el contrario, la
Reflejando la gloria del Evangelio a pesar del sufrimiento: Anlisis exegtico de 2
Finalmente, la forma de no desfallecer del apstol tiene que ver con no andar
con astucia ni adulterando la Palabra de Dios. Estas dos acciones estn relacionadas
directamente con la costumbre de la poca en la cual predicadores o filsofos errantes
anunciaban o afirmaban ideas de acuerdo a la conveniencia de cada lugar al cual iban
(Keener, 2003). Pablo est reafirmando el hecho de que su exposicin del evangelio es
y ser transparente, no acomodada y mucho menos influenciada por las preferencias
particulares de la comunidad que lo cuestiona.
El sustento de su reflejo
De la misma manera que las propiedades fsicas del espejo permite que el reflejo
de la luz y la imagen se de, as mismo, la condicin humana es la que faculta que la
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gloria de Dios sea vista en la vida del que cree. Es en el hecho de que somos frgiles,
vasos de barro (v. 7), seres vulnerables y proclives a la crisis lo que manifiesta la
posibilidad de que la gloria de Dios se refleje en nosotros. Es solo a la luz de su
evangelio que le es posible al apstol encontrar un estado superior an en la perplejidad
de su condicin. Afligidos en todo, pero no agobiados; perplejos, pero no
desesperados; perseguidos, pero no abandonados (v. 8-9), son afirmaciones que no son
el lamento final de quien no tiene esperanza, sino por el contrario, de quien reconoce su
condicin frgil y de sufrimiento, pero que a la vez afirma en ella la descripcin de una
condicin superior. Agobiados, desesperados y abandonados son estados pauprrimos y
sin esperanza que reflejan la ausencia y confianza en el Dios que los llam. Esa no es la
condicin del apstol.
Pero si bien la condicin humana es la que faculta que la gloria de Dios se refleja y
brille con ms fuerza, es tambin la promesa de que tal condicin no ser para siempre
lo que le permite al apstol no desfallecer. La esperanza de la resurreccin (v.14), de la
reivindicacin de todas las cosas es lo que le permite a Pablo seguir adelante. El autor
ve que su condicin limitada que guarda el tesoro del evangelio y que con lleva en s
misma aflicciones y dolores, es tambin pasajera, y que por el contrario a lo que
consideran los corintios ella no evidencia de un mal proceder sino por el contrario est
en sintona con lo que Dios est haciendo. Pablo termina su argumentacin afirmando
que:
Pues esta afliccin leve y pasajera nos produce un eterno peso de gloria que
sobrepasa toda comparacin, 18 al no poner nuestra vista en las cosas que se
ven, sino en las que no se ven; porque las cosas que se ven son temporales, pero
las que no se ven son eternas.
2 Cor 4:17
Conclusin
Bibliografa
Dana, H. E. (1977). EL MUNDO DEL NUEVO TESTAMENTO. (I. Villarello) (3rd ed.,
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Keener, C. S. (2003). Comentario del Contexto Cultural de la Biblia. (V. Fajardo, J. C.
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