Está en la página 1de 3

Semitica de la Cultura -La Escuela Tartu-Mosc Yuri M.

Lotman
Planteamiento del problema:
El concepto de informacin y el proceso de construccin del conocimiento que subyace en
el planteo de la Semitica de la Cultura de Lotman. La bsqueda de mecanismos de formacin
de textos y de la conciencia en el nivel individual como problemtica central.
Desarrollo: El modelo dinmico del desarrollo de los procesos culturales, un problema sobre
el acto de comunicar.
DEFINICIN DE CULTURA DE LOTMAN
La comprensin de la cultura como la totalidad de la informacin no hereditaria y como
modo de su organizacin y conservacin, hace de sta un dispositivo de la memoria no
gentica organizado y complejo que traduce e interpreta la produccin cultural... Un
subconjunto organizado, una porcin cerrada sobre el rea de la no-cultura Una lengua, es
decir, un sistema semitico ordenado de comunicacin que sirve para transmitir informacin
TRES NIVELES EN LA CONCEPTUALIZACIN DE LA CULTURA
La cultura como texto (generadora de sentido)
La cultura como semisfera (heterogeneidad de textos y lenguajes generadores de sentido)
La cultura como explosin (diferentes ritmos y dinmicas de accin entre los textos que
provocan pausas de estabilidad y explosiones imprevisibles)
Cmo podemos comprender el problema de la comunicacin a raz de la consideracin de la
Semitica de la cultura? En vez de la frmula el consumidor descifra el texto, es posible
una ms exacta: el consumidor trata con el texto.
Tesis para el estudio semitico de las culturas (1973) Texto programtico
-Premisa inicial: toda actividad humana dedicada al procesamiento, intercambio y
almacenamiento de informacin, posee una cierta unidad. Los sistemas de signos individuales
funcionan solamente en unidad.
-Se propone el estudio de la correlacin funcional de diferentes sistemas de signos.
-Adquieren importancia las cuestiones de la estructura jerrquica de los lenguajes de la
cultura, de la distribucin de las esferas.
Escuela Semitica de Tartu-Mosc
la cultura puede considerarse como una jerarqua de sistemas semiticos particulares,
como la suma de los textos y el conjunto de funciones correlacionadas con ellos la cultura
puede comprenderse, por analoga con el mecanismo individual de la memoria, como un
cierto mecanismo colectivo para el almacenamiento y procesamiento de informacin.
El proceso de generacin de sentido y el acto de comunicar
-Texto
-Lengua
-Cultura
Unidad bsica de la cultura: el texto
El concepto de texto se utiliza en un sentido especficamente semitico y, por un lado, se
aplica no slo a los mensajes de la lengua natural sino tambin a cualquier portador del
sentido integral (textual): a una ceremonia, una obra de arte o a una pieza musical. [] no
cada mensaje en la lengua natural es un texto desde el punto de vista de la cultura. De la
totalidad de los mensajes en la lengua natural, la cultura distingue y tiene en cuenta slo
aquellos que pueden definirse como cierto gnero de discurso, por ejemplo, oracin, ley,
novela y otros, es decir, aquellos que poseen un cierto significado integral y cumplen una
funcin integral.
El aspecto dinmico del texto
Para que un mensaje dado pueda ser definido como texto, debe estar codificado, como
mnimo, dos veces.p.78
el texto es heterogneo y heteroestructural, es una manifestacin de varios lenguajes a
la vez. Las complejas correlaciones dialgicas y ldicras entre las variadas subestructuras del
texto que constituyen el poliglotismo interno de ste, son mecanismos de formacin de
sentido.
La importancia del texto
El texto es un espacio semitico en el que interactan, se interfieren y se autoorganizan
jerrquicamente los lenguajes.
Dos momentos que delimitan el proceso de comunicacin: Integracin / Desintegracin
Movimiento de transformacin del contexto en texto (Integracin)
Movimiento de transformacin del texto en contexto (desintegracin)
La funcin socio-comunicativa del texto es compleja en su proceso
El trato entre el destinador y el destinatario (Del portador de informacin a un auditorio)
El trato entre el auditorio y la tradicin cultural (El texto cumple la funcin de memoria
cultural)
El trato del lector consigo mismo (El texto interviene como mediador que ayuda a la
reestructuracin de la personalidad del lector.)
El trato del lector con el texto. El texto deja de ser un mero mediador en el acto de la
comunicacin.
El trato entre el texto y el contexto cultural. al trasladarse a otro contexto cultural, se
comportan como un informante trasladado a una nueva situacin comunicativa
El texto como generador de sentido, como dispositivo pensante, necesita, para ser puesto
en accin, de un interlocutor. En esto se pone de manifiesto la naturaleza profundamente
dialgica de la conciencia como tal.

Semiosfera Un espacio cerrado, abstracto donde se produce la realizacin de los procesos


comunicativos y la elaboracin de nueva informacin. La semisfera es superficie textomorfa
que define las reglas de admisin/exclusin de la informacin relevante, as como el lenguaje
en el que se producen los textos culturales.
-Espacio de dilogo y tensin- Hay tendencia a procesos dinmicos y procesos estticos.
-Comunicacin- Se traslada la preocupacin del problema de la estructura del texto y la
pragmtica del texto hacia la forma de comprender los procesos generadores de sentidos.
CARACTERSTICAS DE LA SEMISFERA I
Es un espacio de homogeneidad e individualidad.
Hay lmites o filtros entre un espacio y otro, pero tambin hay superposiciones. Unos y otros
actan selectivamente (el paso del no texto al texto en una semisfera dada significa
TRADUCCIN)
La traduccin no es una operacin de transcripcin, sino de ajuste (no todo ajusta, no todo
permite que se ajuste)
En todo ajuste hay construccin y re-construccin del sentido.
Posee una estructura interna IRREGULAR. No es homognea y su desarrollo es asincrnico.
Su dinmica evolutiva depende del desarrollo de cada uno de los sistemas semiticos que
alberga y la relacin que se genere entre ellos. CARACTERSTICAS DE LASEMISFERA II
Est compuesta por centros y periferias (coexistencia de diversos universos semiticos que
se desarrollan a una velocidad diferente).
Los centros son sistemas meta-descriptivos por eso generan gramticas.
Las periferias son sistemas flexibles, informales y generan textos. Son ms proclives a la
innovacin y el cambio
Su existencia se manifiesta tanto en lo general como en lo particular (niveles de
interconexin; de la clula cerebral, hasta la unin de culturas
El dilogo es el motor de su existencia.
IMPLICACIONES DEL CONCEPTO DE SEMISFERA EN LA CONCEPTUALIZACIN DE LA CULTURA
La cultura como totalidad heterognea, movindose a diferentes ritmos, con sistemas
snicos dominantes tambin en movimiento
De la cultura como mecanismo de almacenamiento y transferencia de informacin a la
cultura como mecanismo para crear nuevos textos
Ncleos de la semisfera: centro / periferia.
LA NOCIN DE FRONTERA Y LMITES EN EL CONCEPTO LOTMANIANO DE CULTURA
Espacio que establece y regula la relacin dentro/fuera.
En ese espacio conviven los filtros traductores que traducen un texto a otro lenguaje o
convierten un hecho/objeto en signo.
La frontera no es un territorio fsico.
Pone en contacto y relacin al universo de la semisfera y al de la no-semisfera.
Delimita el espacio semitico del espacio alosemitico.
Controla el ingreso de lo externo a lo interno.
Es filtro, adaptacin. Lugar donde lo intraducible se traduce, se semiotiza.
Tiene carcter poroso, permeable. La frontera como periferia.

También podría gustarte