La frugalidad como un otro del desarrollo"

En este espacio comentar acerca de temas ya conocidos y analizados con profundidad por
diversas corrientes disciplinares.

Lo que a primera vista parece ser parte de lo cotidiano en el campo de las relaciones
econmicas, los sistemas econmicos se internan en las relaciones humanas diarias
desanclando, entre otros, los saberes locales y populares a favor de un conocimiento tcnico
hegemnico. Determinan en gran medida la interaccin social, cultural, poltica y ambiental
de las personas, por ello la relevancia de ser conscientes respecto al rgimen econmico en
el cual interactuamos cotidianamente.

Para abordar el tema que deseo plantear sobre los sistemas econmicos considerar el caso
ms cercano, el de Chile, en cuyo rgimen econmico me desenvuelvo e interacto a diario,
asimismo porque constituye un marco referencial no solo para la economa, sino que
adems para las relaciones sociales, culturales, polticas y medioambientales.

Cabe destacar que los modelos econmicos implementados en los pases no son al azar. En
Chile, en la dcada del setenta se instala un modelo econmico por medio del acuerdo de
civiles y militares. Por un lado un rgimen militar autoritario, y por otro, una elite
econmica que participa de la consolidacin de un modelo econmico de acumulacin de
riqueza cuya principal caracterstica invisibilizada se manifiesta en la desigualdad

En Chile, el ao 1973 aparece como un momento donde el poder poltico militar junto al
poder econmico de civiles desestimaron los derechos universales de la ciudadana. Se
produce un momento de quiebre de las relaciones de la sociedad chilena a partir de
reformas econmicas, sociales y polticas que desencadenan y se manifiestan en las
relaciones cotidianas.

Han pasado ya cuatro dcadas, y la receta neoliberal se manifiesta en la sobre-

economizacin de servicios sociales como la salud y la educacin, en crecientes niveles de
desigualdad, y en una prdida de los saberes populares locales, por mencionar algunos.

Quisiera detenerme en dos puntos: primero, en la afirmacin de que los sistemas

econmicos desanclan el saber local y popular; segundo, en la idea de la desigualdad.
La idea de desigualdad no desde la mirada econmica (de ingresos), sino que de una
perspectiva humana (de trato, de condiciones) para que cada lugar, territorio dentro de su
diversidad, puedan existir.

El desarrollo se presenta en la actualidad como la nica forma de superacin del estado de

retraso de los pases y sus respectivos territorios. Sin embargo, y tal como la modernidad
invent a un otro, el desarrollo configur una alteridad que en palabras de Sachs (citado
por Stahel 2002) se traduce en una rebajadora pobreza:

"La frugalidad es el distintivo de las culturas libres de la necesidad de acumulacin. En

ellas, las necesidades de cada da son ganadas sobretodo por una produccin de
subsistencia, siendo apenas una pequea parte adquirida en el mercado. A nuestros ojos, las
personas tienen pocas posesiones - una cabaa, unos potes y una ropa de domingo - y el
dinero juega un rol secundario. Sin embargo, cada cual tiene acceso a los campos, ros y
bosques, mientras que el parentesco y la comunidad aseguran servicios que, en otras partes,
tienen que ser pagados en metlico...Aqu vemos una forma de vida que reconoce y cultiva
un estado de suficiencia. Esta se convierte en rebajadora 'pobreza' slo cuando es
presionada por una sociedad de acumulacin". (p.150).

En este prrafo Sachs deja patente que el discurso hegemnico del desarrollo ha creado una
alteridad caracterizada por la pobreza y la escasez de infraestructura y servicios sociales,
donde la riqueza material y la eficiencia en la produccin ocupan un lugar preponderante,
convirtiendo a gran parte de los pases y territorios en lugares subdesarrollados.

Desde Latinoamrica, y especficamente desde la perspectiva decolonial, surgen

propuestas que intentan problematizar acerca de la racionalidad econmica imbricada en la
idea de desarrollo, que por medio de la solidaridad econmica intentan generar nuevas
formas de relacin no solo en lo econmico sino que adems en las dimensiones sociales,
polticas y culturales.

Sigue...