El nuevo 1125 711 3 143

partido

neopentecostal
BERNARDOBARRANCOV.

L
a ambigedad y el doble discurso acompaan al naciente Partido
Encuentro Social (PES). El mayor sealamiento consiste en ser un
partido confesional de corte neopentecostal. Su presidente, Hugo Eric
Flores Cervantes, se dice cristiano, pero no ministro, y mucho menos
pastor. Sin embargo, su trayectoria indica lo contrario. No es de
extraar que el ascenso en Mxico y en Amrica Latina de las iglesias
pentecostales haya alcanzado a tener brazos polticos que posicionen sus
intereses y agendas en los entramados del poder. As pasa en Brasil con la Iglesia
Universal del Reino de Dios, la cual desde hace 15 aos tiene una representacin
robusta en los tres rdenes de poder del pas. Tambin en Colombia y en varios
pases centroamericanos los grupos evanglicos tienen expresiones poltico
partidarias que reejan la pluralizacin y el alcance que estas nuevas minoras
estn desarrollando. En el caso mexicano no es de extraar la irrupcin
evanglica en la vida partidaria y electoral, porque la Iglesia catlica parece
aanzar su inuencia en el PAN y de manera palpable en el PRI. Muchos
gobernadores y presidentes municipales encomiendan a Dios sus territorios y
mandatos, vapuleando el carcter laico de su desempeo pblico y del Estado.
Por ello el hecho de que un partido religioso disfrazado reivindique lo que en los
hechos goza la iglesia mayoritaria. Se podra llamar justicia divina, pero no la
justicia secular mexicana, ya que su irrupcin viola el 130 constitucional, el
cdigo electoral y la Ley de asociaciones religiosas y culto pblico. En este pas,
al menos as lo dicen las leyes, no est permitido un partido confesional. Por ello
los partidos estn obligados a actuar y conducirse sin ligas de dependencia o
subordinacin con ministros de culto de cualquier religin. Bajo este manto de
sospecha, el presidente del nuevo partido insiste a los cuatro vientos: No somos
partido religioso, al contrario, somos liberales, como si ser liberal lo eximiera
de ser religioso. Flores quiere escamotear y sabe bien que la mayora de los
liderazgos protestantes en Mxico, al menos, son juaristas, polticamente
liberales y laicos.

Eric Flores es un personaje de largo linaje evanglico. Nace en el seno de una

familia enlazada a la Iglesia de Dios, agrupacin de corte bautista; estudia en una
preparatoria presbiteriana, Instituto Jurez, en el sur del DF, y desde muy joven
milita polticamente. Trabaj con el grupo prista de Colosio y fue asesor de
Ernesto Zedillo, bajo la direccin de Libano Senz. Encontr en el libro de
Mariano vila Arteaga Entre Dios y el csar: lderes evanglicos y poltica en
Mxico (1992 -2002) una reveladora entrevista en la que el actual presidente del
PES arma: Queremos el poder para crear un modelo de gobierno de justicia y
de misericordia para que este pueblo voltee a ver a Dios. Eso ser posible con
gobernantes ntegros cristianos. Ah arma no creer en los partidos y, con un
toque de mesianismo conservador, proclama: El gobierno civil es bblico. El
federalismo surge de la Biblia. En ello pensaban los que crearon la constitucin
estadunidense. Hallaron inspiracin en Moiss y su formacin de lderes laicos.

Flores se ala con Casa sobre la Roca, una Iglesia dirigida por Alejandro y
Rosi Orozco. Se venden ante Felipe Caldern como el leal brazo evanglico de
su campaa presidencial. Igualmente neopentecostal, Casa sobre la Roca navega
tambin en la ambigedad, no se reconoce una agrupacin religiosa, sino una
comunidad de superacin humana con inspiracin en los valores bblicos que se
sustentan en los principios de la teologa de la prosperidad. Pero su concepcin
de familia, sexualidad, aborto y otros anlogos es idntica a la de los catlicos
conservadores. En ese mismo sentido, el PES, expresado por Daniela Prez,
delegada de Baja California Sur, se pronuncia por el establecimiento de un
matrimonio exclusivamente entre un hombre y una mujer, el cuidado y
proteccin de la vida desde su concepcin hasta su muerte natural y no inducida,
la prohibicin al acceso de pginas pornogrcas en escuelas, ocinas de
gobierno y en reas pblicas.

El PES de Eric Flores puede representar un modelo indito que aglutine

corrientes conservadoras y ultraconservadoras en Mxico. Ante el desgaste
poltico y simblico de grupos de derecha radical catlica como el Yunque,
muchas asociaciones conservadoras requieren nuevos interlocutores y canales
ms modernos de representacin con el poder poltico; en este sentido el PES
apuesta como una conveniente alternativa. Hay que reconocer que la derecha se
ha modernizado; ya no es el actor ultra, iracundo, personicado por Serrano
Limn. El antroplogo Roger Bartra nos recuerda que si algo irrita a los polticos
que viven bajo viejas coordenadas ideolgicas es que se est constituyendo una
derecha moderna y que incluso haya impulsado la transicin democrtica en
Mxico.

Flores, el presidente del PES, retoma el proyecto de Casa sobre la Roca

fraguado en los tiempos del calderonismo. La pluralizacin del campo religioso
en Amrica Latina ha obligado a incorporar nuevos actores evanglicos con
diversas tradiciones, intenciones e intereses especcos. Dicho de otra manera, la
ultraderecha ha dejado de ser slo catlica, tiene una competencia evanglica que
puede bajo ciertas circunstancias convertirse en aliada. Ambas, la derecha
catlica y neopentecostal, cuentan con recursos humanos y econmicos, con
fuertes vnculos internacionales, especialmente con poderosos grupos anes en
Estados Unidos. En el fondo la presencia del PES plantea la resignicacin de
las derechas religiosas del pas. Los grupos conservadores quieren salir de sus
catacumbas. No cabe duda de que la secularizacin de la cultura y la
globalizacin han tocado las puertas de los nuevos grupos conservadores, los
cuales han logrado mutar, adaptarse e insertar su agenda en la plaza pblica. La
irrupcin del PES lleva a considerar de forma crtica la tentativa conservadora de
reconquistar el espacio secular. La derecha encapsulada y conspiradora, como el
Yunque, se ha vuelto obsoleta, mientras grupos como el PES suponen el asedio a
los espacios de la sociedad civil urbana, la incidencia religiosa en polticas
pblicas y el ascenso poltico de una nueva generacin, religiosamente
conservadora.

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