IMPERIO ROMANO

Grecia nos dio como herencia la democracia, Roma nos leg nuevas formas para
aplicarla: la repblica senatorial basada en una constitucin (ley de las doce tablas).
Roma fue un imperio abusivo y explotador, fue la primera sociedad gobernada por un
cuerpo de colegiado (compuesto por varios miembros). Adems los romanos nos
legaron principios y tcnicas an aplicadas en el derecho. Por ello, el derecho romano se
mantiene como uno de los pilares de la cultura occidental.

UBICACIN:

Actualmente Roma es la capital de Italia, pas europeo localizado en una de las

pennsulas del mar Mediterrneo.

En la Edad Antigua, Roma lleg a ser la capital de un extenso imperio que domin los
estados ribereos del Mar Mediterrneo: Grecia, los pueblos del Asi Menor, Siria,
Egipto, Cartago, Hispania en la Pennsula Ibrica y otros. Roma logr conquistar
extensos territorios con armas y con su cultura, los pueblos conquistados oponan
resistencia a las costumbres en un principio, pero luego las adoptaban y las aceptaban
incluyndolas en su organizacin social, econmica y poltica.

A ORGANIZACIN POLTICA EN ROMA

La poltica en el Imperio romano se presenta en diferentes etapas. A medida en que los

grupos luchaban por obtener una supremaca, se conform un sistema sociopoltico que
pretenda equilibrar el principio de autoridad. Es as que despus de guerras y
conflictos, a mediados del siglo VIII a. de C. Se empez a desarrollar el siguiente
esquema poltico:

1.- Asamblea (comicios) : Reuniones pblicas de los grupos dominantes o patricios

romanos, posteriormente en ellas se represent al resto de los ciudadanos. Sus
principales funciones eran elegir magistrados y tomar decisiones de tipo judicial. Las
asambleas llegaron a tener representantes populares tribunos.

2.- El Senado (senex): Era un consejo de ancianos, el cuerpo de consulta constituido

por descendientes de la aristocracia. Supervisaba los servicios religiosos, administraba
los recursos financieros, inspeccionaba a los magistrados; negociaba los asuntos
exteriores; nombraba altos jefes militares y enviaba funcionarios a las colonias.

3.- Los magistrados: Constituan un grupo de funcionarios al que pertenecieron los

reyes; no solan cobrar por sus puestos y tenan una duracin en ellos de uno a cinco
aos segn el nombramiento. Se requera tener una reconocida calidad de ciudadano y
tener entre 30 y 45 aos de edad

LA REPRESENTACIN POPULAR EN LAS ASAMBLEAS

Con la intervencin ciudadana se logr a partir de los desconciertos de los plebeyos a
quienes se les negaba cualquier derecho poltico , adems de pagar numerosos
impuestos y estar sujetos a ser llevados al servicio militar de forma arbitraria. Los
plebeyos nombraron entonces a unos representantes (tribunos) para tratar con las
autoridades mas al no ser escuchados, se retiraron al Monte Sagrado pretendiendo
fundar una nueva ciudad negando todo servicio a Roma.

os patricios tuvieron que ceder y as incluyeron en la asamblea la representacin popular

(tribunos). Desde siglos se haba carecido de leyes que normaran la vida poltica y
social romana, as que se nombr a 10 hombres a los que se les conoce como decenviros
para redactar y actualizar la legislacin. Ellos elaboraron la Ley de las doce tablas en
cuyos artculos grabados en bronce se establecen las faltas y castigos, sin embargo se
descartan prcticas crueles como la tortura para obtener confesiones.

El tribuno Canuleyo obtuvo que el foro romano aprobara la ley Canuleya mediante la
cual se permita la unin conyugal entre patricios y plebeyos.

REFORMAS DE LOS GRACOS

Tiberio Graco pudo conocer, en su calidad de cuestor el descenso en la produccin

agraria, sobre todo en las provincias donde los campesinos haban perdido el nimo por
trabajar para un grupo privilegiado.

En 133 a. de C. Es electo tribuno y establece una ley que limitaba el nmero de

propiedades. Quienes tuviesen ms de 300 hectreas tendran que repartirlas entre los
ciudadanos pobres. Los latifundistas trataron de evitar la aplicacin de tal ley y al
fracasar asesinaron al tribuno y a sus seguidores.

Despus de diez aos de anarqua, Cayo, hermano menor de Tiberio, es nombrado

tribuno y decreta la Ley de los cereales con la cual los ciudadanos pobres recibiran a
precio bajo los productos agrcolas indispensables, mas tarde quiso restablecer la ley
propuesta por Tiberio. Pero al intentar restar poder al senado fue perseguido hasta el
monte Aventino donde decidi morir por su propia voluntad antes de caer en manos de
los enemigos. Despus de muertos se les hicieron honores a los Gracos, pero la
corrupcin y el desequilibrio social subsistieron.

ORGANIZACIN ECONOMIA

Se caracterizo por ser un modelo sencillo, estaba subdesarrollada. Las masas vivan en
el nivel de subsistencia, o cerca de l. Es preindustrial, con una gran proporcin de la
fuerza laboral concentrada en el campo, que es el principal camino para las inversiones
y tambin la principal fuente de riqueza, a su vez, las inversiones en la industrias
manufactureras es bajo. La tecnologa atrasada es una barrera ms, que obstaculiza el
incremento de la productividad. En la Roma antigua, predominaba la pequea industria
artesanal, en la cual se encontraban artculos de consumo bsico y barato y la demanda
de los mismos era constante.

En Roma, al igual que en otras economas preindustriales, el comercio reciba parte del
capital que no reciba salida en la industria. Los medios de transporte eran atrasados.
Inevitablemente, la mayora de las regiones agrcolas apuntaban a la subsistencia, en
lugar de a la produccin de un excedente exportable.

En general, el atraso y los gastos de transporte y el nivel relativamente bajo de la

demanda limitaron las oportunidades de efectuar inversiones lucrativas en el comercio.
Prestar dinero produca ms ganancias, los tipos de inters eran altos donde haba
riesgo. Las inversiones en tierras ofrecan seguridad y unos ingresos continuos.

En las sociedades preindustriales, el sistema de valores que predomina es el de una

aristocracia hacendada, una clase prspera integrada por mercaderes, que representa una
amenaza potencial para los aristcratas. En la Roma antigua, no haba ninguna
perspectiva de que apareciese una clase como la que acabamos de describir.

IMPORTANCIA DEL DERECHO ROMANO

El derecho romano, tomado como base para las legislaciones actuales, se considera la
aportacin ms importante de la cultura romana.

Al establecerse las primeras familias, en todas las culturas de la antigedad se viva bajo
un patriarcado. El padre posea, sin que nadie se lo hubiese otorgado, el derecho de la
vida y la muerte sobre su familia y esclavos y se adjudic las acciones de venganza que
creyera correctas. La Ley de las doce tablas constituy un valioso antecedente para
establecer los derechos y deberes ciudadanos, en donde pesaban ms los recursos
econmicos que posean, que lo aristocrtico de su origen. Pero lo ms trascendente, es
el principio que se estableci a partir de entonces para determinar lo legal o ilegal de un
juicio o sentencia por medio de los distintos tipos de derecho que llegaron a establecer y
que, con sus correspondientes variaciones y actualizaciones segn la regin, pas y
cultura siguen siendo vigentes dentro de gran parte de la poblacin mundial.

Gran empresa constituy el derecho romano, no obstante, en su aplicacin se adaptaba a

las necesidades de los grupos que detentaban el poder a lo largo de la historia de Roma
y la corrupcin que solan ejercer. Sin embargo tambin podramos considerar las
acciones y propuestas de los Gracos como antecedente de los derechos laborales,
derechos humanos e incluso, a pesar de la esclavitud preponderante en ese tiempo, las
garantas individuales.
Antigua

Formaciones y Tcticas del Imperio

Romano
Una de las mayores razones por las que Roma consigui ser la mayor
hegemona de la Edad Antigua fue, sin lugar a dudas, su estrategia militar y
las asociadas formaciones de sus legiones. El historiador Vegecio nos cont
en su obra Epitoma rei militaris, basada en el libro perdido de Sexto Julio
Frontino, acerca de las formaciones ms distendidas usadas por las tropas
del Imperio. Vegecio nos narr cmo los factores ambientales eran
determinantes en el devenir de una batalla. Algunos de sus consejos
escritos iban dirigidos hacia las ventajas e importancia de actuar en un
terreno elevado frente a un enemigo postergado a un suelo ms bajo, las
irregularidades geolgicas determinantes para luchar contra la caballera,
batallar con el sol a la espalda para evitLa mayor confianza del ejrcito
romano era hacia la infantera, que era colocada en el centro. En los lados
se asentaba la caballera, cuyas funciones eran evitar que la infantera
quedase rodeada o perseguir a los soldados que huyesen del campo de
batalla. Principalmente la caballera era la tropa secundaria, pero
determinante en el transcurso de muchas de las batallas que llev a cabo el
Imperio Romano. Se dividan en 10 escuadrones o turmae de 3 decurias
cada uno dando un nmero de 300 equites.ar cegarse con la luz o la
influencia del viento en lasVegecio tambin escribi acerca de las tropas de reserva,
o tropas auxiliares (los auxilia), que generalmente eran las primeras en entrar en
combate y que permitan que los romanos no tuviesen que luchar. Las tropas auxiliares
estaban formadas por ciudadanos que no eran romanos, como era el caso de los
brbaros.

Estaban organizadas normalmente en cohortes, unos 500 soldados. Aunque ms tarde su

nmero vari en tiempos de los Flavios. Su papel era fundamental a la hora de decidir el
destino de una batalla. As fue como, en el 84 d.C. consiguieron en Britania, a modo de
ejemplo, la victoria del monte Graupius sin la necesidad de que ningn romano llegase a
combatir.
armas arrojadizas. No hay que olvidar la presencia de los socci, que eran
tropas de los pueblos itlicos aliados, o sometidos, de Roma. Se
encuadraban en alaes y agrupadas en cohortes. Pero las posteriores
reformas en poca del general Mario (133 a.C), los socci pasaron a ser parte
de las legiones, donde tambin se hicieron otras modificaciones como la
incorporacin de la auxilia ya mencionada, la numeracin de las legiones, el
reclutamiento voluntario o la instauracin de la insignia del guila de plata.

Formaciones y Tcticas del Imperio Romano: Formacin

de Tortuga
Probablemente se trata de la formacin ms conocida y ms bsica utilizada
por el Imperio Romano para defenderse del ataque enemigo. Esta tctica
consista en el alzamiento de los scutum por encima de las cabezas para
proteger la parte superior, de manera que solo la parte delantera, junto a la
de los flancos, eran las nicas que sostenan los scutum para proteger la
zona anterior y la de los laterales.

La importancia de este sistema estribaba en que permita el desplazamiento

de las tropas a la vez que se protegan del ataque enemigo, sobre todo
orientado a los lanzamientos de larga distancia. Flavio Josefo habl de ello
durante el asedio de Jerusaln contra los judos:

Se deslizaban las flechas sin daar, y [] los soldados pudieron, sin riesgo,
minar la muralla y prepararse para pegar fuego a la puerta del Templo.

Su mayor limitacin era que se trataba de una formacin apretada y lenta.

Formaciones y Tcticas del Imperio Romano: Formacin

en Orbe
Se trata de otra formacin defensiva, que se utilizaba cuando las tropas quedaban
aisladas de la batalla. La formacin era circular, quedando los soldados pegados cuerpo
a cuerpo y protegidos por sus scutum con sus pilums al frente. Y su uso tena el nico
fin de ganar tiempo para la llegada de refuerzos, pues se trataba de una medida
desesperada que les obligaba a luchar o a morir en caso de que no llegase el auxilio.

Formaciones y Tcticas del Imperio Romano: Formacin

Anti-Caballera

Agachados, los primeros hombres de la lnea colocaban sus scutum a modo

de muralla y aprovechaban cualquier hueco natural para alzar sus pilums en
una posicin semi-vertical. Poda haber una segunda fila erguida, con las
pilums colocadas en horizontal directamente apuntando hacia el enemigo.
Estas formaciones, para ser efectivas, deban de ser sorpresivas y rpidas
para pillar de improviso a la caballera.

Formaciones y Tcticas del Imperio Romano: Formacin

en cua
Entrando ya en tcticas de ataque, la formacin en cua tena como
objetivo el ataque frontal por parte de un solo soldado en el vrtice. El resto
se colocaba de manera diagonal hasta dar forma a un tringulo, y que se
abra para romper las formaciones de las lneas enemigas para obligarles al
combate cuerpo a cuerpo donde la gladius romana era un arma
fundamental en este tipo de tcticas.

LA RELIGIN ROMANA
 La religin romana era bastante compleja; es una religin con un gran
sentido utilitario al servicio de los individuos y del estado. A diferencia de
las grandes religiones que conocemos en la cultura occidental judasmo,
cristianismo e islamismo-, la religin romana ni es monotesta de un solo
dios- ni tiene un libro que rija sus preceptos religiosos, creencias, fe, o
recoja sus mitos y dogmas como ocurre con la Torah entre los judos, la
Biblia entre los cristinos o el Corn con los islmicos-. Adems, carente de
moral, la religin romana realizaba de manera general sus ritos y sacrificios
con el objetivo de obtener un beneficio de los dioses, y este carcter
funcional favoreci la adopcin de nuevas divinidades procedentes de otros
territorios.

El politesmo de los romanos era en cierto modo exagerado;

divinidades protectoras para cada una de sus actividades e incluso para sus
objetos ms importantes; se ha llegado a calcular que eran considerados
divinos unos 30.000 entes, muchos de ellos meras personificaciones de
trabajos u otros aspectos de la vida romana. Por ejemplo, Jano era el dios de
los portales, Silvano el dios de los bosques y Fauno el de lo silvestre;
divinidades agrcolas eran Consus almacenamiento-, Pales diosa de las
manadas y rebaos- o Robigo tizn-; y as hasta perder la cuenta.

Todas estas divinidades tenan lo que lo romanos denominaban numen poder

divino-, si bien muchas de ellas no se consideraban personalidades individuales; de
hecho, casi nunca fueron representadas con una figura o forma concreta. Los romanos
deban atraerse las voluntades divinas voluntates o numina- en alguna circunstancia
concreta de su vida; por ello, celebraban ceremonias complejas y minuciosas, que con
frecuencia no implicaban a sus divinidades, ni explicaban su origen ni historia ni su
culto, sino que ms bien eran meras ceremonias, sacrificios y ritos, de los que, al mismo
tiempo, su calendario estaba lleno. As, los sacerdotes redactaban largas listas
indigitamenta- con los nombres de estos numina para no olvidar ninguna invocacin, rito
o ceremonia dedicados a cada uno de ellos. En este sentido hay que decir que los
romanos posean varios tipos de sacerdocios, adivinadores del futuro, etc. que velaban
por el cuidado y mantenimiento de los templos, por la celebracin de ritos y sacrificios,
por el cumplimiento de preceptos religiosos, etc.

Pueblos germnicos
La irrupcin de pueblos brbaros constituyen un fenmeno de larga duracin y muy
complejas causas. Parece claro que esas invasiones brbaras no fueron fruto de una
accin acontecida en determinados momentos, sino que consistieron ms bien en la
infiltracin progresiva y lenta de pueblos enteros, ocasionalmente aliados de los
romanos para defender al Imperio de la amenaza de otros pueblos extraos.

El sistema jurdico visigodo es el conjunto de instituciones y legislacin que se

desarrolla en la Pennsula Ibrica entre el siglo V y el VII.

En el 409 entran en Hispania diversos pueblos de origen germnico: suevos, vndalos y

alanos.

Los primeros invasores ocuparon la Pennsula a excepcin del sector oriental de la

Cartaginense y la provincia Tarraconense. El rey visigodo Valia pacta con los romanos
en el 418 y forma el foedus, recibiendo tierras en las Galias para asentarse, a cambio de
combatir como pueblo federado de Roma, a los enemigos del Imperio ya muy
debilitado.

Se constituye as el reino visigodo en el sur de Francia con capital en Tolosa.

Los visigodos penetraron en las Hispanias bajo los reinados de Teodorico II y Eurico
(453-484) ocupando la Tarraconense y la Lusitania, siendo Eurico el primer rey
visigodo de Espaa desde Tolosa, reino que termina con la derrota de Alarico II por los
francos en la batalla de Vouill en el 507.

Tras un priodo de supremaca ostrogoda a mediados del siglo VI Atanagildo

traslada la capital del reino a Toledo, quedando la Pennsula en manos de los
visigodos, tras diversos enfrentamientos con otros pueblos germanos como
los vndalos, que emigraron a Africa, y los suevos que fueron derrotados en
el reinado de Leovigildo. Desde entonces el Estado de Toledo permanece
como nica entidad poltica.

Las invasiones: idiosincrasia jurdica de los invasores

Hay que remontarse a los movimientos de los pueblos germnicos en la Europa del siglo
III con el asentamiento de los godos en la Dacia y el paso de los francos por la
Tarraconense hacia Africa, y el ao 376, en el que los visigodos pasan por el Danubio y
se asientan dentro del Imperio romano. Se diferencian en la invasin de Italia por los
germanos tres momentos diferentes:

402-409: ao en que muere Alarico.

409-411: entrando Ataulfo un ao ms tarde en la Tarraconense.

 411 en adelante: desde el foedus del 418 los pueblos germanos dejan de ser
errantes para producirse el nacimiento de diversas comunidades polticas
asentadas en el suelo hispano en su condicin de pueblos aliados al Imperio
romano y con la obligacin de defenderlo frente a otras invasiones.

Derecho e instituciones en los pueblos germanos: caracteres

generales
El derecho germano se constituye como una parte de la cultura de este pueblo,
entendindose por cultura el conjunto de las pautas de comportamiento social
determinadas por las condiciones materiales de su forma de vida enormemente
peculiares.

Las comunidades de vida germnica estaban constituidas por grupos familiares que
componan la llamada Sippe, trmino que hace referencia tanto a la comunidad de
parientes de sangre de una persona, como ms especficamente a la organizacin
agnaticia propia de quienes descienden en lnea masculina de un tronco comn.

Al tratarse de una sociedad basada en la igualdad de sus miembros, la Sippe es una

institucin de gran importancia para el derecho germnico y con gran peso tanto en el
aspecto pblico como en el privado. En este ltimo, su importancia se refleja en el
concepto de propiedad de los bienes races, ya que el ttulo sobre los mismos lo
ostentaba la Sippe y se necesita el consentimiento de los miembros que la componen
para poder enajenarlos. Pero su primaca se ve an ms en el mbito penal, al ser la
Sippe la depositaria del llamado derecho de venganza de sangre, mediante la cual si se
produca la muerte de uno de sus miembros, se legitimaba a los restantes para ejercer
ese derecho de venganza de sangre y a recibir la indemnizacin pagada por el culpable,
que se distribua entre todos los miembros de la Sippe. Le perteneca a ella tambin
facilitaba el auxilio procesal de que el juramento particular se convirtiera en solidario y
genealgico, por cuanto ese juramento era reforzado por el de los restantes
componentes, convertidos as en cojuradores, institucin que perdurar hasta la Edad
Media. Adems, el conjunto de derechos y deberes propios de la comuniodad parental
puede hacerse extensivo a extraos mediante la llamada fraternidad artificial,
formalizada por el juramento y la mezcla simblica de sangre de quienes oficialmente
se hermanan.

El esquema social de los germanos se puede definir como uno de los pueblos
compuestos en su mayora por hombres libres, entre los que destaca la clase privilegiada
basada en la nobleza de sangre; junto con los hombres libres estn los semilibres, que si
bien eran sujetos de derecho se vern en una relacin de dependencia y prestaban
servicios a su seor, siendo clase intermedia entre el simple libre y el siervo o esclavo.

El grupo de esclavos lo integran los que no son sujeto del derecho y que en gran parte
est compuesto por los prisioneros de guerra y sus descendientes, exigindose una
ceremonia especial para su manumisin y obtencin de libertad, para pasar a la
condicin de sujetos de derecho, quedando normalmente
vinculado a su seor como semilibre en situacin similar al colono romano.

Los hombre libres se agrupan con frecuencia en la clientela o squito denominado

Gefolge o comitatus de los seores poderosos, quienes mantienen o ayudan al cliente a
cambio de determinadas prestaciones tanto personales como de auxilio en la guerra.

El cultivo de las propias tierras era general, pero tambin se dieron principios de cultivo
colectivo, existiendo asociaciones agrarias que poseeran en comn unas tierras a cuyas
parcelas se les da el nombre de Gewanne. La casa, huerto y la parte correspondiente a la
parcela componen una unidad econmica denominada Hufe.

El derecho germnico est enmarcado en el conjunto de instituciones que constituyen su

forma de vida.

La organizacin econmica
La evolucin econmica en el reino visigodo estuvo ligada a las crisis sociales y a las
tensiones polticas de los siglos VI y VII.

Las cuatro cadas de influencia ostrogoda constituyen un periodo de saneamiento

econmico interrumpido desde el ao 540 hasta el acceso al trono de Leovigildo (568
569) por la invasin de los francos, una gran epidemia de peste y la anarqua poltica.
Los reinados de Leovigildo y Recaredo fueron testigo de una recuperacin econmica
favorecida por la paz con que gobern Recaredo. Despus de los reinados de Recesvinto
y Wamba, con Ervigio la economa declina hasta la descomposicin del reino de Toledo
a finales del S.VII.

La agricultura
Conviven dos modelos de unidad de explotacin clsica, la gran propiedad o latifundio,
y la pequea propiedad, esta ltima muy propiciada en un principio por el reparto de
tierras aplicado por el ius hospitalitatis. Esas pequeas propiedades fueron explotadas
directamente por sus dueos.

La riqueza agraria se centra en el cultivo de los cereales, la vid y el olivo; se destaca en

la meseta castellana el cultivo de trigo y la cebada; los viedos abundaron en la zona
castellano-manchega y junto con el aceite en la Btica dieron pie a gran profusin de
legislacin sobre su forma de cultivo, venta, prstamo, etc.

La ganadera
Dada la gran cantidad de legislacin que existe debi ser un pilar bsico de la economa
rural, dedicndose la misma en especial al ganado caballar y a los rebaos de ganado
bovino y ovino.

El rasgo fundamental en la evolucin de la propiedad agrcola fue su progresiva

concentracin en pocas manos. La villa o villula es el centro de la explotacin de
aquellas tierras que el propietario cultiva directamente.
El comercio y economa monetaria
La formacin de las unidades polticas de los pueblos brbaros no supusieron una
ruptura brusca en las actividades propias de la industria y el comercio.

Destac la industria metalrgica y ms concretamente loa orfebrera. Las minas de oro

gallegas tambin destacaron.

Se sabe que existi un comercio de relativa importancia tanto interior como exterior.

El exterior se realiz con Africa, Europa y el Oriente mediterrneo en base a minerales

preciosos, telas, etc. En la Pennsula negociaron los orientales, cuya importancia fue tal
que el Liber Iudiciorum le dedica un ttulo completo. La regulacin con los
comerciantes extranjeros hizo nacer un funcionario: telonarii, que tendra la misin de
dirimir los pleitos que se suscitaron entre los mercaderes extranjeros dentro del Estado
visigodo conforme a los principios y usos del derecho martimo mediterrneo vigente
entonces.

El comercio se desarrolla tanto mediante grandes empresas mercantiles como con

pequeos comerciantes y mercaderes o artesanos. De forma muy abundante los
comerciantes eran judos y en diversos reinados vieron perseguida esta actividad por
posturas y leyes antisemitas como las del rey Wamba. El comercio se haca mediante la
celebracin de grandes ferias y mercados, que tenan carcter poltico.

El comercio interior se desarrolla aprovechando la gran infraestructura de vas y

comunicaciones heredadas de los romanos y profusamente regulado por Leovigildo. En
algunas ciudades importantes se realizaba el mercado para negociar all el trfico de
mercancas.

La economa visigoda fue preferentemente monetaria y se bas en los modelos

romanos, tanto en las monedas como en el concepto general monetario. La moneda
acuada por los visigodos fueran los tremises de oro, que eran la tercera parte del
solidus romano, que fue la unidad monetaria utilizada desde Leovigildo, sufriendo con
el tiempo una prdida progresiva en su peso. La acuacin de moneda era exclusiva del
Estado (un derecho de regala). La existencia de la moneda y su desarrollo propici la
existencia de unos mercados especiales que montaron negocios de cambio y prstamo
de dinero. Para evitar los abusos se regul el inters legal de los prstamos, que se
estableci en 125% al ao, por el rey Eurico, no estando obligado al prestatario a pagar

La sociedad
La sociedad visigoda se form sobre una mayora de poblacin hispanorromana (unos 9
millones de habitantes) y una minora visigoda (unos 250.000), lo que les oblig a
convivir con costumbres distintas y diferentes religiones, ya que el pueblo
hispanorromano era oficialmente cristiano, y los visigodos no lo fueron hasta la
conversin del rey Recaredo en el siglo VI. En el proceso de fusin tnica con los
hispanorromanos algunos reyes como Alarico propiciaron una poltica de signo
integrador cuyo principal problema fueron las diferencias religiosas entre el arrianiosmo
y el catolicismo. Esto implica la prohibicin de matrimonios mixtos, de ritos religiosos,
de enterramientos diferentes y de diferente legislacin hasta la derogacin de estas
prohibiciones por Leovigildo.

Aquellos dos pueblos de godos y romanos confluyen en una nica colectividad

hispanogoda persistiendo en cambio el sector diferencial, tnico y religioso de los
judos.

Estructura social
La gran mayora de la poblacin hispanogoda vivi en el campo y con menor
importancia en los ncleos urbanos. Alguna ciudad floreci excepcionalmente como fue
el caso de Toledo, sede regia y metrpoli eclesistica.

Calificacin social del reino visigodo:

La Aristocracia.

En el nivel superior incluimos a la nobleza hispanogoda producto de la fusin de los

senatores territoriales hispanorromanos y de la nobleza goda de seniores y magnates.
Dentro de esta nobleza de sangre destaca la familia de los Balthos, siendo de ella de
donde se elega la mayora de los veces a los reyes. Junto con la nobleza hay que incluir
a los altos funcionarios, los terratenientes y alto clero. Con la consolidacin poltica, la
nobleza se transform en una aristocracia tanto territorial como de servicio. El
pertenecer a esta clase social reconoca una serie de beneficios como la exencin del
tormento fsico como medio de prueba, y Ervigio estableci un procedimiento especial
para juzgar a los funcionarios palatinos (incluyendo los denominados gardingos
(miembros del squito o comitiva, guardia personal del rey) que hubieran sido acusados
de alta traicin. La organizacin administrativa del reino de Toledo origin la creacin
de una oligarqua palatina en los servicios centrales, mientras altos dignatarios militares
quedaban al frente de diversos territorios. Del estamento dirigente formaron parte
tambin los obispos y otras destacadas personalidades eclesisticas. Los magnates
cortesanos formaban parte de la comitiva del monarca(comitatus) y formaban tambin
parte de la misma los gardingos (jvenes que eran educados en el propio palacio y que
luego aparecen como beneficiarios de tierras concedidas en estipendio. Estos grdingos y
magnates eran conocidos como fieles al rey siendo llamados leudes. Con ellos, los
comites o condes que rigen los diversos distritos, constituyen una comitiva regia que
incrementa su patrimonio mediante beneficios del monarca. Los propios nobles cuentan
con clientelas de hombres libres que viven don el magnate y reciben de l las armas
(sayones).
 El pueblo libre o los Simples libres.

En este grupo ( el ms numeroso) se incluyen los simples libres econmicamente

independientes de la ciudad y el campo. Estaba integrado por restos de la Curia romana,
pequeos propietarios, artesanos, industriales, mercaderes, etc.

Dentro del grupo destacan por sus caractersticas propias todos aquellos simples libres
(los iuniores) dependientes econmicamente de un seor y que en algunos supuestos
estn unidos a l por lazos de encomendacin (relacin de clientela de orden jurdico-
privado), generndose una situacin de semilibertad. Dentro de la encomendacin hay
que distinguir la personal de la territorial, en que un simple libre se somete al patrocinio
de un seor que le proporciona tierras para trabajarlas, y se pone bajo su proteccin a
cambio de determinados servicios. Dentro de los encomendados se distinguen los
bucelarios (mercenarios), cuyo servicio consista en acudir armados al campo de batalla.
Esta relacin de patrocinio o encomendacin sola transmitirse de padres a hijos, si bien
la podan romper devolviendo al dueo lo recibido de l (tierras, armas, etc) as como la
mitad de lo adquirido durante la etapa de dependencia.

Los no libres.

Los esclavos alcanzan su condicin por nacimiento, prisin de guerra o la comisin de

determinados delitos; la situacin de servidumbre fue precaria, pues eran objeto y no
sujeto de derecho. Hay varios tipos de servidumbre: los siervos del rey llegan a
incorporarse a palacio a administrar posesiones del monarca, e incluso poder testimoniar
en juicio junto con un hombre libre y poseer sus propios esclavos. En muy distinta
situacin se encuentran los servi inferiores dedicados a duros trabajos en el mundo rural
aunque esos quehaceres les mantuvo alejados del control de los dueos.Tambin tienen
una situacin ventajosa los siervos eclesisticos (intermedios entre los dos anteriores)
que trabajaron en los latifundios de la Iglesia, llegando a manejar a veces gran cantidad
de fondos y a la obtencin de una manumisin relativa. Las fugas de esclavos se dieron
con notable frecuencia llegando a ser un verdadero problema. Casi en la desaparicin
del reino de Toledo, una ley de Egica del 702 aluda al creciente vicio de la fuga. La
mayor parte hua para establecerse en otro lugar como trabajadores libres o
arrendatarios.

La Iglesia admiti la esclavitud como hecho social que garantizaba un determinado

esquema de propiedad y de produccin. Muchas veces era ms dificultoso lograr la
liberacin de esclavos eclesisticos que de esclavos laicos.

Costumbres guerreras germanas

Era costumbre germana en sus luchas contra los romanos llevar a la guerra
algunas imgenes e insignias sacadas de los bosques sagrados y
bendecidas por los sacerdotes, que representaban el manto protector de la
divinidad y la presencia del espritu poderoso de sus antepasados. Estos
guerreros combatan divididos en escuadrones familiares con lo que el honor
y la defensa de la familia fortalecan su espritu combativo. Detrs de ellos
estaban sus mujeres y nios animndolos en la lucha, a travs de gritos
ensordecedores. Los heridos retirndose enseaban las heridas a sus
madres y mujeres para que las purificaran chupndolas y as poder volver al
combate. En medio de la batalla las mujeres les servan agua y les seguan
animando. Si intentaba huir algn guerrero las mujeres salan a su paso y
ponindoles los pechos delante les hacan volver. Los nios un poco mas
retirados emulaban a sus padres en una batalla infantil.
Es curiosa la forma de guerrear de los temibles germanos en tiempo del
imperio romano, leyendo a Tcito los modos germanos recuerdan mas a una
romera que a una guerra. Sin embargo esta forma de luchar causo estragos
en las invencibles legiones romanas que no pudieron llegar jams a derrotar
definitivamente a los germanos, sufriendo habitualmente dramticas
derrotas. El limes germano fue la nica zona que no llego a controlar
totalmente Roma, siendo siempre su quebradero de cabeza y el principio de
su final. Esta forma familiar de lucha tuvo mucho que ver en ello, ante la
disciplinada legin, sus innovadoras armas y despliegues tcticos, los
germanos antepusieron la mirada y los gritos de su madre, mujer e hijos,
luchando con el honor de quien lucha al lado de su padre, hermano y dems
familiares, para parar el avance de la formidable maquinaria militar romana.

Fuente:
De las costumbres, sitios y pueblos de la Germania. Cayo Cornelio Tacito

Religin Germnica

Se conoce por religin germnica a la religin precristiana que se difundi a orillas de

los ros Rin, Vstula y Danubio.

El panten de los pueblos germanos, constaba de varias deidades representadas en

forma humana. Algunos de los dioses ms importantes eran Odin, Thor, Frey y Loki.

Dios Status divino Otros rasgos

Odin Rey de los Dioses, padre de Proporciona a los otros dioses el hidromiel y las
todo. runas.
Dios Status divino Otros rasgos

Dios de rasgos chamnicos, capaz de morir y

renacer.

Las Eddas narran sus enfrentamientos con los

Dios de la Guerra, el ms
Thor gigantes. Su arma es el martillo Mjllnir, que est
fuerte y el ms luchador.
dotado de propiedades mgicas.

Dios de la fertilidad, aparece

En su honor se realizan ceremonias culturales que
en numerosos grabados
Frey incluan matrimonios y orgas rituales. No es un
rupestres de la Edad de
luchador, sino que incluso aparece desarmado.
Bronce.

Emparentado con los gigantes, sus hijos son los

Dios ambivalente que se se
Loki ms terribles y horribles monstruos que otros
mueve entre el bien y el mal.
dioses deben enfrentar.