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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

E. A.P. DE HISTORIA

ANALISIS DE LA OBRA DE JULIO COTLER: CLASE, ESTADO Y NACIÓN

Monografía elaborada por:

Daniel

Sociología Histórica

Lima, 2016

I) Consideraciones académicas de Julio Cotler

las funciones y objetivos que determina el comportamiento en una sociedad. como mencionara Fukuyama. La construcción del Estado.iep. abordando el tema de los cambios de las relaciones de dominación en la sociedad rural. Su formación escolar fue realizada en el colegio Anglo-peruano. Hacia un nuevo orden mundial en el siglo XXI.org.1 En cuanto a sus aportes académicos al análisis peruana. empieza estudiando antropología en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y obtiene su bachillerato en el año de 1959 en Letras (con especialización en etnología) en esa misma casa de estudios. Barcelona. De lo que se sabe de Julio Cotler Dolberg es. sin duda. en donde según Marcos Cueto “nació su vocación por las ciencias sociales. los aportes de análisis histórico-sociológico de la realidad peruana que ha sabido vislumbrar al sector académico con sus advertencias a la nación peruana en conjunto sobre posibles los alzamientos o manifestaciones de los pueblos excluidos a causa de la explotación. La tesis con la que llego al grado de bachiller se titula Los cambios en la propiedad. y es pues. ha perdido fuerza del poder estatal2 por la imprecisión a la hora de elaborar políticas públicas y la ejecución en la aplicación de las leyes. resaltando su trayectoria académica por el premio obtenido Kalman Silbert del 2012. España: Ediciones B. Julio Cotler obtiene el grado de doctor en la Universidad de Burdeos (Francia) en el año de 1960. Ello también se vincula con el cambio social que necesariamente se relaciona con la actividad estatal.A . Nacido en el año de 1932 en el distrito del Rímac en el mes de abril y fue hijo de inmigrantes rusos y rumanos. Cotler manifestara en lo que va de sus libros la división de la vida rural y urbana. Véase en http://revistaargumentos. Claros ejemplos sobre esta temática es la publicación del primer número de la Colección Perú 1 Para más detalles sobre los comentarios de Marcos Cueto en base a los aportes de Julio Cotler.pe/articulos/aportes-y-trayectoria-del-doctor-julio- cotler/ 2 Francis Fukuyama (2004). La caracterización en los escritos de Cotler en el análisis histórico- sociológico resulta relevante por el tema del problema de la nación peruana que ha arrastrado desde la herencia colonial. y es que esta se ha relacionado con la gobernabilidad del estado peruano que. la comunidad y la familia en San Lorenzo de Quinti. que como bien sabemos es un factor en la realidad peruana que no se ha podido resolver desde nuestros tiempo de la República.S. laboral como territorial.

obra clásica en el sector académico de las Ciencias Sociales peruanas (en el siguiente capítulo de este trabajo se abordara más detalladamente esta obra cumbre de Julio Cotler).pe/investigadores/julio-cotler/ . problema. Otra de las particularidades de Julio Cotler data en las críticas a los gobiernos dictatoriales. las clases populares y la cohesión social. En el año de 1976 decide regresar al Perú. en la Ecole des Hautes Etudes en Sciences en Paris. las representaciones en las organizaciones empresariales. que nos ayuda a comprender los problemas estructurales originados de la formación social peruana. II) Contexto de la obra. cinco ensayos en conjunto con José Matos Mar. Institute of Latin American and Iberian Studies. Augusto Salazar Bondy.SS y Políticas de la Universidad Nacional Autónoma de México. Ascenso y caída de un régimen autoritario que sigue la línea crítica a los periodos de autoritarismo en el Perú. lo que le valió la deportación en el régimen militar de Velazco en 1974. En el periodo militar de Juan Velazco Alvarado analizó el origen de este en un escrito titulado “Crisis política y populismo militar”. En el tránsito de comprender una dimensión temporal en los problemas que acarreaba el Perú. Es sin duda uno de los autores más influyentes de las Ciencias Sociales. dictaduras. entre otras universidades y centros académicos3. Al ser exiliado fue recibido por colegas mexicanos a pertenecer al Instituto de Investigaciones Sociales de la Facultad de CC. lo llevaría a escribir Clases. cuyo artículo en ese libro se titula La mecánica de la dominación interna y el cambio social en el Perú (Cueto. instituciones estatales en la política y sociedad. Su participación en la International Summer School. Estado y Nación en el Perú en el año de 1978.org. Como es algo inusual los exilios en el Perú a ilustres pensadores académicos. Cotler no fue ajeno a ello. Alberto Escobar y Jorge Bravo Bresciani en el año de 1960. Columbia University en New York. Cabe recalcar también su desapego al gobierno de Alberto Fujimori en El Fujimorismo. La preocupación interesada en varias de sus obras sobre el comportamiento de la sociedad. motivaciones e influencias 3 Véase en http://iep. 2011). le ha valido el reconocimiento de varios premios y su integración a distinguidas instituciones.

Como Cotler analizó este periodo de inestabilidad estatal desde su postura científico social. Para este capítulo se abordará con más profundidad el libro de Julio Cotler Clase. Estado y Nación en el Perú. ya que es la que más siente y padece estas complicaciones. puesto que su adquisición ha servido para los intereses independientes de unos cuantos grupos. pronto resultó evidente que ese análisis habría sido insuficiente para explicar la naturaleza especifica de este gobierno militar y sus proyecciones políticas. Después de su primera edición tuvo cinco reimpresiones en Lima y una nueva en el año del 2005 (Cueto. El arrastre de la formación social proviene desde la herencia colonial. Se cae en la conclusión de que en el Perú no ha existido un corte histórico desde el siglo XVI que haya significado un hito preponderantemente nuevo y diferente en la consolidación y construcción de una sociedad. social y política. Sim embargo. que se inició el 3 de octubre de 1968. las reacciones suscitadas y. Estado y Nación en el Perú se aborda desde dicho tiempo. las medidas que impuso. (p. Este factor es clave para el condicionamiento de las estructuras y proceso social. . Julio Cotler (1978) menciona: Debía dar cuenta de los antecedentes y coyuntura inmediatos que condicionaron la formación de dicho gobierno. 2011). Desde las guerras civiles hasta los golpes de estado se ha estado edificando una inestabilidad política. la forma como las ejecutó. por último. sus resultados. En primer lugar mencionaremos que el libro fue publicado en Lima en el año de 1978 y después en México y Brasil. Y hablando en términos más exactos. donde nos interesa en que tiempo se sirvió el autor para escribir esta obra cumbre y cuáles fueron los motivos por el cual se inspiró para su realización.45) Si bien es cierto el Perú desde tu etapa colonial 4 ha tenido varios sucesos de complicaciones en cuanto la obtención del poder. Se plasma el detalle del ¿Por qué no abordarlo desde la época prehispánica? Siendo esta necesaria para analizar desde el origen de los tiempos. Es por eso que en el transcurso del tiempo este problema se ha relacionado a la formación social peruana. En las palabras del autor nos menciona que su trabajo debía ser una introducción al estudio del proceso político del Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas. quedo claro que para explicar estos problemas no 4 Expongo desde el periodo colonial dado que en el libro de Clase. sin solución de continuidad. se ha construido una oligarquía que perduro hasta la época de los 70’s (contexto del autor) en el siglo XX y sigue vigente en el siglo XXI.

A todos estos desequilibrios en la formación de una sociedad peruana. como muchas otras en su tiempo. la pregunta cae por si sola. y en el de Cotler también. La centralización como un cáncer que se padece y que es difícil erradicarla. pues. Sin duda alguna se alude a esta obra. y cuando solo se enfocan en la bienaventuranza de sus bolsillos y beneficios personales. que motivó a tratar de entender las incapacidades de la sociedad peruana y a proponer soluciones para integrar un consenso social y cultural en el Perú (Cotler. entre las cuales anotan la desintegración. “Buscarán comprenderlo a partir de sus condiciones materiales de existencia y su enlace con el pasado colonial.49). La corrupción vinculada a esta incapacidad que engendra a grupos de poder que ven como el estado su chacra. y estudiarlo en términos de un científico social. El sentimiento de frustración pareciera que hubiera calado con gran impacto en el pensamiento de estos autores. 1978. punto que Cotler lo ha llevado en su obra para detallar si en el Perú existe o no una nación. 1978). de igualdad y la vigencia de una jerarquización social y de equilibrio y eficacia económica en las relaciones de producción. La incapacidad estatal es el germen de esta enfermedad. p. se olvida por completo la integración de una identidad colectiva. inorganicidad. La deficiencia racial de las clases populares se trasluce en toda la etapa colonial y republicana y. La falta de identidad colectiva de la que hablamos es la que produce un decaimiento en cuanto a la personalidad del peruano como tal hasta nuestros días. Se sustenta así que el Perú fue una clase dominante pero sin una clase dirigente que oriente el desarrollo y que involucre un estado reconociendo los derechos y deberes como principio para todos los peruanos.era suficiente verlo desde la coyuntura de su presente. ¿Es la falta de identidad lo que produce en el Perú una inexistencia nacional? ¿Cómo se ha mantenido la imagen del indio en el Perú? Pensadores ilustres como Haya de la Torre y José Carlos Mariátegui hicieron explicito este tema problema en la realidad peruana. a la falta de articulación territorial del país. . por ello. desarticulación e inestabilidad. su implantación con el estado y su repercusión en la definición de la nación peruana” (Cotler. la estructura de clases resultantes. retrocediendo hasta la llegada de los españoles al Perú. se ha sumado un sentimiento que muchos autores como Basadre y Macera han plasmado en algunas de sus obras. existe una falta de compromiso nacional.

Nº4. 3 – p. y reivindiquen el Perú incásico. Reivindiquen el Perú incásico para la gloria y la eternidad del poder civilizador del más avanzado estado comunista de la antigüedad. (p. III) Resumen critico de un capitulo 5 Mariátegui. en su cultura nos ayudaría a justificar la reivindicación política y económica de las razas indígenas alma de la América del Sur. la literatura. Se analiza la clase. el arte verdaderamente peruano y arrojen lo que en ellas hay de impuesto. J. contribuye a esclarecer hasta qué punto tienen validez y vigencia estas dificultades en la realidad del gobierno de las fuerzas armada. de artificioso.8) Cotler en su afán de presentar soluciones a estos problemas. (1926). La idea de compresión de la identidad nacional es la que Haya mantiene con Mariátegui. estado y nación como un conjunto de bases para la cohesión de la sociedad peruana pese a su inestabilidad. p. en su arte. C. Mensaje de Haya de la Torre para “Amauta”. . Amauta. Citando a Haya (1926) en un artículo de la revista Amauta5: […] ustedes tienen una gran tarea a realizar: reivindiquen la historia. en su tradición. Nuestro frente intelectual.8. El debate que se inicia en la década del 20 del siglo XX sobre la reivindicación de lo incaico. aunque se apunta hacia otra forma de contemplar la integración de identidad. perdura hasta nuestros días. de burgués.

Las pugnas entre los diferentes caudillos se entrelazaron por las ideologías políticas que en ellas imperaban. el nuevo gobierno reorganizaba el estado y el ejército sobre las bases de su autoría tras la victoria del caudillo (Velázquez. con el cual equiparaban el armamento y los hombres. La denominación de esta nueva clase dirigente se llamaban caudillos. La república. ello formó las bases para la lucha de los caudillos. que fue el suceso de las formas coloniales. 1978). En este presente trabajo se habla en su totalidad sobre las consecuencias que dejo la desintegración del orden patrimonial y la ruptura del comercio colonia. Una vez liberados de la corona española. llevando esto a una individualidad de estos sectores. Con todo ello. y titularse coronel. y obviamente al ejército. Este descontrol por parte de los caudillos fue producto de la falta de una burguesía que ejerciera la imposición de su ley en el aparato estatal. Para este trabajo monográfico hablare sobre el resumen del capítulo II del libro Clase. La relación entre los caudillos y sus subordinados se basó en el clientelaje. Esta misma individualidad de los sectores dominantes produjo una ruptura con los lineamientos del “Nuevo Estado”· El surgimiento de los jefes militares ocupo gran parte en la política peruana. constituyéndose los bandos entre conservadores y liberales. aquel que puede disponer de ella llega al poder” (Cotler. les era ofrecido. Tanto en los primeros conflictos entre los peninsulares y los criollos. dando por ello a este vacío. que se vio reflejada en los comienzos de la Republica. Las hostilidades causadas por estos significo el rompimiento del orden público y la imposición de la anarquía en el Perú. entonces. una vez ganado el trono. los criollos dominantes regionales y locales se situaron en una autonomía apartados de la nueva estatalidad peruana. El capítulo se llama Desintegración Político . 2013). Bajo esto se debilitaba el aparato estatal. “La fuerza se ha vuelto verdad. el objetivo era el orden institucional para dar una integración a la sociedad. La personificación del jefe en el caudillo preponderó en todo el siglo XIX. se acomodaba a la retórica patriótica y legalista que legitimaba su poderío sobre el país. en . conformada por favores y servicios que. Estado y Nación en el Perú de Julio Cotler.Económico y Reorganización Colonial. la consolidación del clientelaje y el caudillismo personalista. Para llegar a tal grado solo era necesario con dinero (que les era suministrado por algún propietario).

Perduraba el principio democrático manteniendo la igualdad ante la ley. Entre estos conflictos los conservadores manifestaban el orden y la unidad. En pocas palabras se entiende que los conservadores querían mantener un Estado paternalista y burocrático en todos los entes institucionales con miras a una centralización de poder. como la ruptura de la centralización y la consigna de poderes a diferentes instituciones. siendo el caso del esclavo que es liberado en la independencia de 1821 y que. con lo cual la autoridad era elegida con votación popular. tiempo después. San Martin suprimió el tributo indígena. 1978). También se mantenía la ruptura de la iglesia con el Estado eliminando el diezmo y los fueros privados. siguiendo el mismo paso lo hizo Bolívar en 1824 decretando la supresión de las prestaciones obligatorias de servicios a hacendados. Bolívar dictamino la repartición de tierras a sus oficiales como medio de pago a los favores otorgados en los . implantándose “La aristocracia del saber”. Simultáneamente el 8 de abril se decretó la supresión de las comunidades. y los liberales en la formación de una educación de participación ciudadana en todos los estándares cívicos que construyendo la naturaleza republicana del Estado (Cotler. oficiales del ejército e iglesia. encomiendas y mitas. Con eso solo unos dotados de inteligencia podrían gobernar. Es hasta el gobierno de Castilla que se elimina definitivamente la esclavitud. derribamiento de formaciones estamentales y a la libertad del ciudadano a ejercer participación económica y política. promulgando un Estado cesarista de inspiración divina. Cotler muestra cómo el papel del esclavo e indio es diezmada por los caudillos “liberadores” en el proceso de gobernar.pocas palabras. sino que también reflejaban la cosmovisión que oponían a la realidad. Otro de los atropellos al sector más golpeado en lo que va del siglo XIX fueron los indígenas. Ambas perspectivas de querer ver la realidad peruana no solo mantenían el ordenamiento. repartiendo sus tierras entre sus integrantes. Se iba a seguir manteniendo la jerarquización y administración colonial. Los liberales por su parte optaban por lo contrario. la República perdía fuerza en manos de los continuos conflictos internos. los caudillos Gamarra y Salaverry lo vuelvan a promulgar con el fin de levantar la producción agraria de la costal.

Los grupos dominantes no construyeron el fervor patriótico de la identidad y símbolo en las personas. Estos sucesos producidos por los diferentes caudillos fueron muestra que no les importo la gran mayoría de personas netas del Perú. las oligarquías y caudillos del sur del Perú buscaron durante todo el siglo XIX organizar la republica alrededor de sus intereses y perspectivas. de esta manera se emprende un nuevo levantamiento de hacendados que se acomodaron a las legalidades del Estado. se podía corroborar que hubo una división social y étnica entre los propietarios y esclavos mestizos y africanos. El seguimiento de la colonia no se podía despegar del Perú. En pocas palabras se reducía el número de población mayoritaria en los comicios electorales. tomando con desinterés la integración en conjunto de la sociedad y vacío de la identidad nacional. En el plano económico se establecía un nuevo pacto colonial en una república aparentemente “independiente”. que es bien merecido el nombre de Herencia Colonial. en contra de Lima y la región norteña” (Cotler. los indígenas fueron violentamente obligados a trabajar sirviendo a los hacendados. Se generó. con países que acaparaban el gran comercio del Perú con importaciones entre 1830 hasta 1850. una deuda que era arrastrada de gobierno en gobierno. En la gran mayoría de movilizaciones bélica en contra de países aledaños al Perú o con la misma corona española.levantamientos de la independencia. Otra muestra de la falta de integración en la sociedad fue la constitución de 1828 en el plano de ciudadanía. como también suprimió las restricciones impuesta por Bolívar. eliminando la participación cívica a quienes no contaban con propiedad de tierras percibiendo 800 pesos anuales y a los analfabetos. que fueron darle al indígena el uso de sus titulaciones sobre las propiedades para vender sus tierras. 1978. manchando la ideología liberal. Los nuevos capitalistas industriales de Inglaterra y Francia eran ahora los nuevos colonizadores. p. “De hecho. Tras la faltante mano de obra y el paso del capitalismo en el Perú. Gran parte del comercio de importaciones y capital de inversión provenían de dichos países. 98). así mismo. Años más tarde en 1826 el presidente La Mar reimplanto la contribución indígena para costear los gastos del gobierno y costear los pagos de los funcionarios. .

A lo cual Castilla acepto reembolsar su ayuda con dinero del estado. En su gobierno se solicitó adelantos y préstamos a las casa comerciales dándoles como garantía en un futuro las garantías de las exportaciones. el Perú volvió a la mecánica colonial mediante relaciones no capitalistas. Las explotaciones mineras no se hicieron esperar y con ella la conectividad de puertos. En primera instancia se puede argüir que el Perú llego a confiarse con las ventas del guano. El guano llego a ser el primer producto importador de América Latina. y 25 años después se incrementó en 75% del presupuesto nacional. En 1852 las cifras alcanzaron los 2 millones de libras esterlinas. El aprovechamiento en la oportunidad de exigir los pagos a Perú por la participación en las guerras de la independencia. que en su lógica de Castilla. la vigencia de importar materias primas a los países industrializados para que tiempo después volvamos a exportar productos manufacturados. Pero tras esta suerte de la naturaleza al ofrecernos un producto que nos conducía al crecimiento. no se iba a terminar. 6 Acuñada por Jorge Basadre . En el gobierno de Ramón Castilla se hizo un presupuesto de la República donde en 1846 los ingresos provenientes del guano era de 5%. El país que más compraba el fertilizante fue Inglaterra. Las primeras acciones que emprendieron tras las sumas de ganancias del guano permitieron la reactivación de la agricultura de exportación. En el gobierno de Castilla se continuarían con la misma política caudillesca. Por si fuera poco se desplazó a las demás sectores de producción. El endeudamiento también no se hizo esperar. incrementándose en mayor cantidad de inversión a los gastos corrientes del gobierno. El Perú en 1840 tendrá lo que muchos autores han llamado La prosperidad Falaz6. Se empezó a experimentar un alza en los ingresos provenientes del guano. y en menos cantidad a los gastos de la administración pública. Fueron los países capitalistas quienes compraron dicho fertilizante. acaparando solo el guano. Todas están ganancias se reflejaron entre 1840 a 1880 en sumas de 150 millones de libras esterlinas. El despilfarro de los fondos públicos no era una exclusión en dicho gobierno. Las ventas del guano se incrementaron considerablemente en 25 años. algodón y caña de azúcar. conviniendo al Perú cuantiosos empréstitos de la banca inglesa. no se hicieron esperar.

causando su desprecio y acusándolo de traición a la patria. Simultáneamente la banca europea entra en un periodo de crisis financiera. restaban los futuros ingresos reales que los sucesivos gobiernos percibirían.108). siendo Mariano Ignacio Prado. estableciéndose un endeudamiento” (Cotler. generando la invasión de los yacimientos salitreros. que reconocía los compromisos económicos desde las guerras de la independencia a ciertos caudillos. olvidados año tras año. Fue entonces que se vivió en un caos y anarquía. El pretexto de los 10 centavos por quintal impuestos al salitre llevo al gobierno chileno a ocupar territorio boliviano a confrontar dicho problema. Los más perjudicados en esto fueron los subordinados indígenas y esclavos. Al estallar la guerra este abandono el país justificando que su viaje era para realizar comprar de armamento en el extranjero. Como consecuencia el Perú se definió en una bancarrota política de la burguesía comercial. 1978. no se pudo mejorar tras la perduración de la conformación colonial de la sociedad y la desintegración política que imperaba. al general Rufino Echenique. La neutralidad que tenía que tener Perú le valió la confrontación con los chilenos. Cabe recalcar que en estos tiempos. A finales del gobierno de Manuel Pardo. y con ello la creación de una guardia nacional para asegurar el orden público. Se tratará de suplantar con el salitre las pérdidas ocasionadas por la baja del guano. por los intereses y comisiones que suponían. Sumándole a estas decisiones del gobierno de Castilla está la llamada “Ley de Consolidación de la Deuda Interna”. “Estos créditos. Estos problemas que el Perú atravesaba en su mala administración política. economía y social. En 1872 tras el ascenso del partido civil en las elecciones se ejerció un proyecto estatal de la burguesía comercial. se avecinaba un conflicto bélico que terminaría empeorando más su realidad. El papel del Perú en este conflicto fue producto de un decreto secreto de defensa mutua que firmo con Bolivia. tras el periodo de incrementos en los ingresos del Perú. . que fue la carta de invitación para su participación en la Guerra del Pacífico (1879-1883). p. Es para estos años que el guano comenzó a agotarse y su calidad bajo considerablemente. el partido civil se vio en la necesidad de proponer a un general. Esta ley se emprende con más rigor al sucesor de Castilla.

los conflictos por interés . Finiquitada la Guerra del Pacifico solo se podía corroborar que la perdida era en gran parte por la los intereses personales de cada uno. pues pensaban que eran los chilenos quienes venían a liberarlos del atropello de los hacendados (Cotler. Las ambiciones personales fue una de las debilidades que el Perú tuvo que sobrellevar. se perdió por la poca instrucción de los pobladores y la convicción de estos para luchar por su nación. si bien la podíamos ganar con estrategia. la no integración del campesino indígena y esclavo como parte del proyecto nacional en el Perú. por último. Pero ante este hecho lo que genero más fue el despego de la burguesía comercial en apoyar la causa en la lucha contra Chile. El grado de incertidumbre que se creaba fue significado para que se instaure la dictadura de Piérola. y se convertirá en el principal problema que tiene que Perú ha resolver. Es así como la falta de identidad se plasmó en estos acontecimientos. 1978). la raza blanca o criollos. puesto que la burguesía estaba en contra de Piérola por haberlos despojados de sus lucrativos negocios del guano en 1868. Estas mismas ambiciones generaron que los terratenientes acudieran a las fuerzas de oposición para detener el avance peruano y con ello mantener el orden colonial vigente. La falta de integración ha sido y es hasta nuestros tiempos un problema que viene desde la época colonial y que ha trascendido en los confines de cada territorio peruano. una oportunidad desaprovechada en la era del guano que significo claros problemas de corrupción y. Como vemos en este capítulo prima la desunión. Como tal lo expresa el autor. sino que luchaba en contra de los hacendados. la falta de cohesión entre los sectores sociales. como también por los intereses de los hacendados en obstruir . la burguesía peleaba por su fortuna privada y no por el Perú en sí. una guerra que. Se llega a la conclusión que el campesinado e indígena no luchaba en contra de los chilenos.la personificación del caudillo como un arquetipo mesiánico capaz de salvar a una nación partida por varios problemas políticos. económicos y social-. manifestando que ellas no tenían nada que ver con el Perú. que fueron quienes abusaron de su mano de obra y perduraron la herencia colonial. Esta fue una de las razones por la que pueblos enteros se declararon neutros en la Guerra del Pacífico por eludir el pago de contribución exigidas por los chilenos.

que trasciende hasta nuestros días. El desinterés de los líderes políticos y caudillos se visualizó por no incorporar a la población indígena en la acción política. Conclusiones . Estado y Nación en el Perú. Comentario crítico Solo se puede argüir como comentario crítico a que no se incluyó la integración o participación ciudadana de la época prehispánica del Perú. Por lo demás de la obra me parece excelente el análisis sociológico-histórico que Cotler trabaja en su libro Clase. Como bien se da en toda la obra el papel de la gran parte de personajes mestiza y afroamericana no fue incluido a participar en un proyecto nacional. en lo que va del siglo XIX y XX.la rebelión popular. por el desinterés de los gobernantes en resolver este obstáculo que nos impide consolidarnos como sociedad. abriendo una brecha para no incrementar la producción industrial y salir de este embrollo comercial dependiente. Me hubiera parecido también importante señalar el punto de la participación ciudadana en el Perú para ver si tuvo o no continuidad en la colonia y como se convirtió en adelante. IV) Consideraciones de la obra Aportes Los aportes que deja Cotler en la obra son los problemas allanados de la integración social en su conjunto. La mantención jerárquica colonial continuada hasta la época de la república vio a la figura del indio con menosprecio. Los problemas de la mala administración estatal acarreo significantes consecuencias en el contexto del siglo XIX y XX. La corrupción no fue ajena en las oportunidades provenientes del boom minero y guanero. Estos problemas sin resolver han sido el cáncer de la política peruana. La herencia colonial perduró por la dependencia de la sociedad peruana a los capitales en desarrollo occidentales. La gran mayoría de indígenas y esclavos simplemente no sentían una representación que los integrara en el corpus de identidad nacional. dado que en la obra solo de empieza desde la época de colonia. Si hubo o no nación en el imperio incaico y cómo esta prevaleció en sus inicios.

Mensaje de Haya de la Torre para “Amauta”. Perú 1821-1845. Velásquez.Lima. Ver la realidad y entender que hasta nuestros días sigue perenne este problema que nos divide por la idea de razas y menosprecio hacia el otro. La reforma militar y el gobierno de Nicolás de Piérola. de http://iep. (1926). Caudillos y constituciones. se entrelazan problemas de dependencia en los demás territorios peruanos.org. salud y económico se incrementa. de http://revistaargumentos. La construcción del Estado. Cristóbal. APORTES Y TRAYECTORIA DEL DOCTOR JULIO COTLER. Recuperado el 15 de octubre de 2016. (2013). M (2011). (2000). C. el déficit de educación. La herencia colonial persiste por la explotación de la población indígena que se mantuvo hasta el siglo XX indirectamente. Los atropellos que sufrieron los indios. Recuperado el 15 de octubre de 2016. p. Cuando todo se enfoca en Lima y la centralización del poder radica solo en la capital. S. Lima. negros y asiáticos por dictaduras y autoritarismo en el Perú disminuyeron la convicción de identificarse con el Perú.8.pe/articulos/aportes-y-trayectoria-del-doctor- julio-cotler/ Francis Fukuyama (2004). Barcelona. 3 – p. J. Julio Cotler Dolberg.iep. El ejército moderno y la construcción del Estado en el Perú.org. España: Ediciones B. Cueto. sin estado y sin una identidad. Nº4. Estado y Nación en el Perú. Clases. f.).A IEP (s. a una sociedad sin clase.pe/investigadores/julio-cotler/ Mariátegui. David. . Me parece interesante el trabajo de Cotler en analizar y comparar desde el punto sociológico-histórico la identidad nacional en el Perú. Las contantes luchas sociales populares con miras a nacionalizar la sociedad peruana significa la reivindicación de sus derechos. J (1978). Hacia un nuevo orden mundial en el siglo XXI. Nuestro frente intelectual. Amauta. Perú: IEP. Tesis de magister de UNMSM. Perú: FCE-PUCP-Instituto Riva-Agüero Cotler. Referencias Aljovín.