Material de Ctedra: Psicologa Y Cultura Infantiles y Adolescentes.

Profesorado en Educacn Fsica IFD BELLA VISTA - Corrientes

Prof. Gustavo Leyes

ERIK H. ERIKSON: Las ocho edades del hombre

La teora del desarrollo psicosocial de Erikson hace un seguimiento de la
personalidad a travs de la vida, enfatizando las influencias sociales y culturales sobre
el yo en cada uno de los ocho perodos (1950). Cada etapa del desarrollo gira en torno
a una "crisis" en la personalidad que involucra un conflicto mayor diferente. Cada crisis
es un punto crucial relacionado con un aspecto de importancia a lo largo de la vida.
Las crisis surgen de acuerdo con el nivel de maduracin de una persona en un
momento determinado. Si la persona se ajusta a las exigencias de cada crisis, el yo se
desarrollar a la siguiente: si una crisis no es resuelta satisfactoriamente, la persona
continuar luchando con ella y sta interferir con el desarrollo saludable del yo.
La solucin exitosa de cada una de las ocho crisis necesita un equilibrio entre un
rasgo positivo y uno negativo correspondientes. Aunque la cualidad positiva debera
predomina tambin se necesita cierto grado negativo. El resultado exitoso de cada
crisis incluye el desarrollo de una "virtud" en particular.
La preocupacin principal de Erikson es si la sociedad, en lugar de la biologa,
moldea el desarrollo. En cada una de las ocho etapas, sucede una crisis que influye lo
del yo. Cada crisis puede tener una solucin buena o mala, de la capacidad de la
persona para romper el equilibrio saludable. La solucin no satisfactoria de una crisis
puede interferir con el progreso de la siguiente etapa. Las dos primeras crisis que
plantea Erikson ocurren alrededor de las mismas edades de las etapas oral y anal de
Freud.
Aqu abordaremos slo las edades entre el nacimiento y la adolescencia, que son
las que corresponden a la ctedra.

Confianza bsica versus desconfianza bsica (del nacimiento a los 18 meses)

El beb desarrolla el sentido de si puede confiar en el mundo. Virtud: la esperanza.

En la primera crisis de Erikson, confianza bsica versus desconfianza bsica,

los bebs desarrollan un sentido de qu tan confiables son las personas y los objetos
en su mundo. Necesitan desarrollar el equilibrio justo entre la confianza (que les
permite crear relaciones ntimas)y la desconfianza (que les permite protegerse a s
mismos). Si las escalas pesan ms del lado de la confianza -lo que es favorable segn
Erikson- los nios desarrollan lo que l llama la virtud de la esperanza: la creencia de
que pueden satisfacer sus necesidades y obtener sus deseos. Si predomina la
desconfianza, los nios vern el mundo como hostil e impredecible y tendrn
problemas al establecer relaciones ntimas. Erikson enfatiza la situacin de la
alimentacin como un escenario en el que la madre establece la mezcla correcta de
confianza y desconfianza. A diferencia de Freud, que estaba estaba interesado en la
gratificacin oral -el acto de alimentarse por s slo- Erikson se interesa en las
interacciones entre madre e hijo en cuanto a la alimentacin. Responde la madre lo
suficientemente rpido?, puede el bebe contar con su alimento cuando tiene hambre
y, por ende, confa en su madre como un representante del mundo? La confianza
permite que un infante deje a su madre fuera de vista, debido a que "ella se ha vuelto
un hecho interior seguro, as como uno exterior predecible. " (Erikson, 1950, p. 247)
La primera demostracin de confianza social en el nio pequeo es la facilidad de
su alimentacin, la profundidad de su sueo y la relacin de sus intestinos. La
experiencia de una regulacin mutua entre sus capacidades cada vez ms receptivas
y las tcnicas maternales de abastecimiento, lo ayuda gradualmente a contrarrestar
el malestar provocado por la inmadurez de la homeostasis con que ha nacido. En sus
horas de vigilia, cuyo nmero va en aumento, comprueba que aventuras cada vez mas
frecuentes de los sentidos despiertan una sensacin de familiaridad, de coincidencia
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con un sentimiento de bondad interior. Las formas de bienestar y las personas
asociadas a ellas, se vuelven tan familiares como el corrosivo malestar intestinal. El
primer logro social del nio, entonces es su disposicin a permitir que la madre se
aleje de su lado sin experimentar indebida ansiedad o rabia, porque aquella se ha
convertido en una certeza interior, as como en algo exterior previsible.
El estado general de confianza implica no solo que uno ha aprendido a confiar en
la amistad y la continuidad de los proveedores externos, sino tambin que uno puede
confiar en uno mismo y en la capacidad de los propios rganos para enfrentar las
urgencias y que uno es capaz de considerarse suficientemente digno de confianza
como para que los proveedores no necesiten estar en guardia para evitar un mordisco.
En psicopatologa, la mejor manera de estudiar la ausencia de confianza bsica
consiste en observarla en la esquizofrenia infantil, mientras que la debilidad
subyacente de esa confianza a lo largo de toda una vida resulta evidente en las
personalidades adultas en las que es habitual un retraimiento hacia estados
esquizoides y depresivos, el restablecimiento de un estado de confianza constituye el
requisito bsico para la terapia.
El psicoanlisis supone que el temprano proceso de diferenciacin entre adentro y
afuera es el origen de la proyeccin y la introyeccin que permanecen como dos de
nuestros ms profundos y peligrosos mecanismos de defensa. En la introyeccin
sentimos y actuamos como si una bondad exterior se hubiera convertido en una
certeza interior. En la proyeccin, experimentamos un dao interno como externo;
atribuimos a personas significativas, el mal que en realidad existe en nosotros.
El firme establecimiento de patrones perdurables para la solucin del conflicto
nuclear de la confianza bsica versus la desconfianza bsica en la mera existencia
constituye la primera tarea del yo y por ende en primer lugar, una tarea para el
cuidado materno.

Autonoma versus vergenza y duda (de 18 meses a 3 aos aprox.)

El nio desarrolla un equilibrio de independencia sobre la duda y la pena. Virtud: el deseo.

En esta crisis, los nios necesitan lograr el equilibrio justo entre la autonoma y/o
el control externo. Necesitan aprender lo que pueden y deben hacer, lo que es
seguro de hacer, y qu clase de gua necesitan an de sus padres. La virtud de la
voluntad surge de esta etapa: los nios aprenden a hacer sus propias elecciones y
decisiones, a ejercitar la autorrestriccin y seguir sus propios intereses.
La maduracin juega un papel importante a medida que los nios utilizan los
msculos para hacer cosas por s mismos, caminar, alimentarse y vestirse solos y
ejercer autocontrol. El "convenio para estar de acuerdo" con la madre, lo cual
caracteriz la temprana atmsfera de la confianza mutua debe quebrantarse a medida
que los nios sustituyen cada vez ms el juicio de los adultos por el propio.
Para lograr autonoma, necesitan suficiente control y gua por parte de los adultos.
Demasiada o muy poca ayuda puede volverlos compulsivos al controlarse a s
mismos. El miedo de perder el autocontrol puede inhibir la autoexpresin, crearles la
duda con respecto a s mismos, avergonzarlos y sufrir de prdida de la autoestima.
El entrenamiento para ir al bao es un logro importante en el aprendizaje de
control y de autodeterminacin; as mismo lo es el lenguaje: a medida que los nios
aprenden a expresar sus deseos, se vuelven ms capaces e independientes. Entre
tanto, los padres proporcionan un refugio seguro del cual los nios pueden salir y
descubrir el mundo y al que pueden regresar con frecuencia para encontrar apoyo.
Los "terribles dos aos" son una manifestacin de esta necesidad de autonoma.
Es normal el cambio de un nio dependiente y en gran parte dcil, a uno de dos aos
resuelto y algunas veces de temperamento fuerte. Los nios que empiezan a caminar
deben probar nuevas nociones: que son individuos, que tienen una medida de control
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sobre su mundo y que poseen capacidades cada vez mayores. No contentos con
permitir a alguien decidir lo que deberan hacer en un momento especfico, exponen
sus propias ideas y descubren preferencias. Su forma favorita de probarlas parece ser
gritar "no" en cada oportunidad; esta conducta se conoce como negativismo.
La vergenza supone que uno esta completamente expuesto y consciente de ser
mirado; en una palabra consciente de uno mismo. Uno es visible y no esta preparado
para ello.
La duda es hermana de la vergenza. Cuando la vergenza depende de la
conciencia de estar vertical, y expuesto, la duda tiene mucho que ver con la conciencia
de tener un reverso y un anverso, y sobre todo un detrs. El atrs: es el continente
oscuro del pequeo ser, un rea del cuerpo que puede ser mgicamente dominada y
efectivamente invadida por quienes se muestran dispuestos a atacar el propio poder
de autonoma y quienes califican en trminos duros esos productos de los intestinos
que el nio sinti como buenos al expulsarlos. Este sentimiento bsico de duda con
respecto a todo lo que uno ha dejado atrs, constituye un sustrato para formas
posteriores y mas verbales de duda compulsiva; encuentra su expresin adulta en
temores paranoicos concernientes a perseguidores ocultos y a persecuciones secretas
que amenazan desde atrs.
Esta etapa, se vuelve decisiva para la proporcin de amor y odio, cooperacin y
terquedad, libertad de auto expresin y su supresin. Un sentimiento de autocontrol
sin la perdida de autoestima da origen a un sentimiento perdurable de buena voluntad
y orgullo; un sentimiento de perdida de auto control, y de un sobre control forneo da
origen a una propensin perdurable a la duda y la vergenza.
El sentimiento de autonoma fomentado en el nio y modificado a medida que la
vida avanza, sirve para la preservacin en la vida econmica y poltica de un sentido
de la justicia, ya su vez es fomentado por este ltimo.

Iniciativa versus culpabilidad y miedo (de los 3 a los 6 aos)

El nio desarrolla la iniciativa al intentar cosas nuevas y no se deja abatir por el fracaso.
Virtud: el propsito.

La tercera crisis de Erikson es la iniciativa versus la culpabilidad, el conflicto

entre el sentido de propsito, el cual le permite a un nio planear y llevar a cabo
actividades, y las restricciones morales que ste puede tener sobre tales planes.
Esta crisis marca una divisin entre la parte de la personalidad que permanece
nio, lleno de alegra y de deseo de probar cosas nuevas y ensayar nuevos poderes y
la parte que se est volviendo adulta, que examina en forma constante la
conveniencia de motivos y acciones, especialmente sabiendo que algunas de las
acciones puede tener resultados negativos. Los nios que aprenden a regular estos
propsitos conflictivos desarrollan la virtud de propsito, el valor de prever y perseguir
metas, sin estar inhibidos por la culpa o el miedo al castigo (Erikson, 1964).
Si esta crisis no se resuelve por completo, los nios se pueden desarrollar como
adultos que sufren de enfermedades psicosomticas, inhibicin o incapacidad como
adultos que compensan su actitud con la ostentacin o que se exigen mucho a s
mismos, son intolerantes, ocupados ms en impulsos prohibitivos (los suyos y los de
los dems) que en disfrutar de la espontaneidad.
La dimensin psicosexual de la edad preescolar corresponde al descubrimiento y
al aprendizaje sexual (masculino y femenino), la mayor capacidad locomotora y el
perfeccionamiento del lenguaje. Estas capacidades predisponen al nio para iniciarse
en la realidad o la fantasa, en el aprendizaje psicosexual (identidad de gnero y
respectivas funciones socales y complejo de Edipo), en el aprendizaje cognitivo (forma
lgica preoperacional y comportamental) y afectivo (expresin de sentimientos). El
sentimiento de culpa de nace del fracaso en el aprendizaje psicosexual, cognitivo y
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comportamental; y el miedo de enfrentarse a los otros en el aprendizaje psicosexual,
psicomotor, escolar o en otra actividad. El justo equilibrio entre la Iniciativa y la culpa y
el miedo es significativo para la formacin de la conciencia moral, a partir de los
principios y valores internalizados en los procesos de aprendizaje, en la iniciacin del
aprendizaje escolar, de la insercin social, a travs de prototipos ideales
representados por sus padres, adultos significativos, y sociedad.
Ahora la presencia de la triada familiar es necesaria para la formacin de la
capacidad de separacin afectiva, de dar y recibir afecto a una tercera persona,
incluyendo la resolucin del Complejo de Edipo. La virtud que surge de la resolucin
positiva de esta crisis es el Propsito, el deseo de ser, hacer y de convivir. El arte
dramtico (la actuacin), y el juego se vuelven el palco de las ritualizaciones de las
experiencias existenciales de la niez, en los roles y funciones sociales, bien como del
aprendizaje de los significados dialcticos de las crisis psicosociales para la formacin
de su conciencia moral. El moralismo ser la palabra para designar la internalizacin
de las normas sociales cuando es la forma inhibidora y culposa. Esta ritualizacin se
expresa en tres niveles diferentes en la expresin de jugar: en la autoesfera, esto es
las sensaciones del propio cuerpo; en la microesfera, aquello que corresponde a la
esfera de los juguetes, y en la microesfera, los actos que corresponden a las
relaciones con los otros.
Los padres pueden ayudar a sus hijos a hacer un balance favorable entre un
sentido de iniciativa que puede llevarlos a exagerar las cosas nuevas y una tendencia
a volverse reprimidos y culpables. Pueden hacer esto dando a los nios oportunidades
de hacer las cosas a su modo, mientras los respaldan con gua y lmites.

Destreza versus inferioridad (de 6 aos a la pubertad)

El nio debe aprender destrezas de la cultura o enfrentar sentimientos de inferioridad.
Virtud: la habilidad.

El nio debe comenzar a ser un trabajador y un proveedor potencial. Con el

periodo de latencia que se inicia, el nio de desarrollo normal olvida o mas bien
sublima la necesidad de conquistar a las personas mediante el ataque directo o de
convertirse en pap y mam en forma apresurada; ahora aprende a obtener
reconocimiento mediante la produccin de cosas.
Est dispuesto a aplicarse a nuevas habilidades y tareas, que van mucho mas all
de la mera expresin juguetona de sus modos orgnicos o el placer que le produce el
funcionamiento de sus miembros.
Completar una situacin productiva constituye una finalidad que gradualmente
reemplaza a los caprichos y los deseos del juego. Los lmites de su yo incluyen sus
herramientas y habilidades; el principio del trabajo le ensea el placer de completar el
trabajo mediante una atencin sostenida y una diligencia perseverante.
El peligro del nio en esta etapa radica en un sentimiento de inadecuacin e
inferioridad. Si desespera de sus herramientas y habilidades o de su status entre sus
compaeros, puede renunciar a la identificacin con ellos y con un sector del mundo
de las herramientas. El hecho de perder toda esperanza de tal asociacin industrial
puede hacerlo regresar a la rivalidad familiar mas aislada, menos centrada en as
herramientas, de la poca edpica. El nio desespera de sus dotes en el mundo de las
herramientas y la anatoma, y se considera condenado a la mediocridad o a la
inadecuacin. Es en ese momento que la sociedad mas amplia se vuelve significativa
en cuanto a sus maneras de admitir al nio a una comprensin de los roles
significativos en su tecnologa y economa. El desarrollo de ms de un nio se ve
desbaratado cuando la vida familiar no ha logrado prepararlo para la vida escolar, o
cuando sta no alcanza a cumplir las promesas de las etapas previas.
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Freud la denomina la etapa de latencia porque los impulsos violentos estn
hormonalmente inactivos. Erikson tambin ve la infancia intermedia como un tiempo
de relativa calma emocional, en la que los nios pueden asistir al colegio y aprender
las habilidades que su medio cultural exige. Pero se trata tan solo de un momento de
calma antes de la tormenta de la pubertad, cuando todos los impulsos previos re
emergen en una nueva combinacin para caer bajo el dominio de la genitalidad.
Se trata de una etapa muy decisiva desde el punto social; puesto que la industria
implica hacer cosas junto a los dems y con ellos, en esta poca se desarrolla un
primer sentido de la divisin del trabajo y de la oportunidad diferencial, esto es el ethos
tecnolgico de una cultura.
Estos esfuerzos por lograr habilidad pueden ayudar a los nios a formarse un
concepto positivo de s mismos. La "virtud" que se desarrolla con la exitosa solucin
de esta crisis es la competencia, una visin del yo como capaz de dominar y dar
culminacin a las tareas. Al comparar los nios sus propias habilidades con las de sus
compaeros se forman un juicio de quines son. Si se sienten incapaces en
comparacin, puede que regresen a "la rivalidad de los tiempos edpicos en que
estaban ms aislados y eran menos conscientes de las herramientas" (Erikson, 1950,
pg. 260). Si por el contrario, se vuelven demasiado laboriosos, pueden descuidar sus
relaciones con las otras personas y convertirse en adultos.

Identidad versus Confusin de Identidad (de la pubertad a la temprana edad

adulta.)
El adolescente debe determinar su propio sentido del yo. Virtud: la fidelidad

De acuerdo con Erikson (1968), la tarea principal de la adolescencia es resolver el

conflicto de identidad versus confusin de identidad - para llegar a ser un adulto
nico con un papel importante en la vida -. Para formar una identidad, el yo organiza
las habilidades, las necesidades y los deseos de la persona y ayuda a adaptarlos a las
demandas de la sociedad. La bsqueda de la identidad viene a enfocarse durante la
adolescencia y persiste a travs de la vida, aunque es ms insistente en algunas
pocas que en otras.
Con base en su propia vida y su investigacin con adolescentes en varias
sociedades., Erikson concluy que el aspecto crucial de la bsqueda de la identidad es
decidir una carrera. El crecimiento fsico rpido y la madurez genital nueva alertan a
los jvenes para su inminente vida adulta, y comienzan a preguntarse acerca de su
papel en la sociedad adulta.
Erikson ve el peligro principal de esta etapa como una confusin de identidad o
confusin de papel, que puede expresarse a s mismo por tomar un tiempo
excesivamente largo para alcanzar la vida adulta. Cierta cantidad de confusin de
identidad es normal, sin embargo, y explica la naturaleza catica de la conducta de
muchos adolescentes, como tambin su penosa timidez por su apariencia.
De acuerdo con Erikson, la exclusividad de adolescentes y la intolerancia de las
diferencias son defensas en contra de la confusin de identidad. Los adolescentes
tambin pueden expresar confusin regresando a la niez para evitar resolver
conflictos o comprometindose ellos mismos impulsivamente en rumbos de accin
malos e irreflexivos. Durante la moratoria psicosocial (Erikson, 1950, pg. 262) -
perodo de "tiempo libre" de que disponen la adolescencia y la juventud - . Muy a
menudo tales compromisos juveniles darn forma a la vida de una persona por
muchos aos venideros. Estos compromisos son a un mismo tiempo ideolgicos y
personales y, en la medida en que la gente joven pueda ser fiel a ello, determina su
habilidad para resolver la crisis de esta etapa.
La "virtud" fundamental que surge de esta crisis de identidad es la virtud de la
fidelidad. Implica un sentido de pertenencia a un ser amado, o a un amigo y
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compaeros. Tambin, implica identificarse con un conjunto de valores, una ideologa,
una religin, un movimiento, o un grupo tnico. La autoidentificacin emerge porque el
individuo ha seleccionado las personas y los valores que considera justa antes que
aceptar los de sus padres.
La fidelidad ahora representa un sentido ms desarrollado de confianza de la que
fue en la niez. El amor, en realidad, es una va hacia la identidad en el esquema de
Erikson. Al llegar a ser ntimo con otra persona y compartir los pensamientos y los
sentimientos, el adolescente ofrece su propia tentativa de identidad, la ve reflejada en
el amado.
Las intimidades de los adolescentes difieren de la intimidad madura, la cual
implica compromiso y sacrificio.