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CALENDARIOS PREHISTRICOS DE

TODO EL MUNDO

Ivn Melis
Marcos Lpez
Emiliano Garca
Marc Prez
NDICE

1. Introduccin .................................pagina 3

2. Calendario Celta ....................... pagina 4 - 8

3. Calendario Egipcio ..................pagina 9 - 13

4. Calendario Maya.............................pagina 14 18

5. Calendario Hebreo ...........................pagina 19 -24

6. Fotos calendario ......................pagina 25 -26

7. Conclusin ...................................pagina 27

8. Bibliografia ...................................pagina 28
Introduccin

Nuestro grupo ha elegido el tema de los calendarios antiguos (considerndolos de esta


manera anteriores al nacimiento de Cristo) debido a que en clase hemos trabajado un poco
la lnea general sobre la que ha ido evolucionando la historia del calendario que ha
desembocado en el actual del que disponemos hoy en da. Por esa razn, nos ha parecido
interesante analizar los otros calendarios que pertenecieron a distintas civilizaciones de
todo el mundo.

Cmo no podamos estudiar todos los casos del mundo, porque son muchsimos, hemos
seleccionado los que nos han parecido mas interesantes y completos, eligiendo cuatro, uno
para cada uno de los miembros del grupo de trabajo. Hemos elegido los casos de la cultura
Celta, situada en el contexto de la Europa occidental (mas exactamente las islas Britnicas,
la Galia i Espaa) del siglo 8 A.c.
El calendario del pueblo Egipcio, situado en el noreste de frica, relacionado con
numerosas leyendas de los Dioses y sus creencias, perteneciente a la poca entre los aos
3000 y 31 antes de cristo.
En tercer lugar hablaremos sobre la distribucin del tiempo que hicieron los mayas,
situando su comienzo aproximadamente en el primer milenio antes de cristo y su final en el
ao 1687, en los territorios de Amrica sur y sureste, y Amrica Central.
Por ltimo hablaremos del poco nombrado calendario Hebreo, por las que se rigen las
festividades del pueblo judo, del cual se encuentra el 95% en Israel, y el resto dividido en
pequeas comunidades judas por todo el mundo.

Con este trabajo pretendemos y tenemos el objetivo de aprender cosas nuevas sobre
estos tipos de calendario que muestran las diferentes dinmicas culturales de algunas
civilizaciones y valorar su importancia y significado.
Calendario Celta

Unos 500 aos a.C., los griegos clsicos llamaron celtas a los pueblos que habitaban las
tierras del occidente europeo, denominacin que desapareci de los textos
aproximadamente en el siglo V d. C. El descubrimiento en el siglo XVIII de las relaciones
entre ciertas lenguas de los confines atlnticos y el antiguo galo llev a denominar el grupo
lingstico como cltico, y actualmente se designa celta a todo pueblo que hablaba
alguna de las lenguas clticas: galos, galeses, gallegos y glatas, bretones y britanos,
belgas y boios, escoceses e irlandeses, entre otros.

De todos ellos, los escoceses y galeses de Gran Bretaa, los bretones de Francia y los
irlandeses, son los nicos en perpetuar hoy en da la memoria lingstica de los antiguos
pueblos celtas que antao ocupaban gran parte de Europa, desde los Crpatos hasta el
Atlntico y las Islas Britnicas, y desde las llanuras del norte de Europa hasta las riberas
del Mediterrneo.Ciertos vnculos religiosos entre los diferentes grupos clticos servan
tambin para vincular el vasto mosaico histrico, tnico, material y lingstico del grupo
celta.Otra de las afinidades culturales era el cmputo del tiempo, su calendario, una
muestra del cual, el llamado Calendario de Coligny, un calendario litrgico. El calendario
celta era luni-solar, con meses equivalentes a ciclos lunares y aos con cantidades
variables de meses, con el fin de ajustar determinados perodos (5 aos de 62 meses) a las
estaciones.Ese ajuste consista en intercalar 2 meses de 30 das en cada lustro, el primero
llamado Mid, y el otro, dos aos y medio despus, Ciallos.

En cada siglo, de 30 aos, se suprima un mes intercalar, con lo cual se consegua una
duracin media de 365,2 das por ao, casi tan ajustado como el nuestro.
El ao cltico constaba de 2 semestres, el primero sombro o de mal tiempo
(noviembre-abril) y el otro claro o de buen tiempo (mayo-octubre).
El primer mes del ao, Samon[ios], se iniciaba con la fiesta de Samhain o Trinox
Samoni, cuarenta das despus del equinoccio de otoo (22 de septiembre), y que ms
tarde fue cristianizada como fiesta de Todos los Santos.
El primer mes del segundo semestre tambin empezaba con otra fiesta, el rbol de mayo
o las Flores de mayo, cuarenta das despus del equinoccio de primavera (21 de marzo).
Cada mes estaba formado por 2 quincenas, la segunda de las cuales se centraba en la luna
nueva o Atenoux.

Los celtas contaban los das a partir de la puesta del Sol, tal y como dice Csar en La
Guerra de las Galias (libro VI: XVIII)Segn Robert Graves (en La diosa blanca), los druidas
denominaban los meses segn el nombre del rbol que floreca o fructificaba en la poca
correspondiente.Para dicho autor, los aos de 13 meses tenan la siguiente relacin con los
rboles:

TABLA QUE REPRESENTA LA RELACIN ENTRE LOS MESES Y LOS RBOLES

Mes rbol que se le Nombre cientfico Das que comprende


asocia
Beth Abedul Betula pendula 24 diciembre - 20 enero
Luuis Serbal Sorbus aria 21 enero -17 febrero
Nion Fresno Fraxinus sp. 18 febrero - 17 marzo
Fearn Aliso Alnus glutinosa 18 marzo - 14 abril
Saille Sauce Salix sp. 15 abril - 12 mayo
Vath espino / peral Crataegus sp. / Pyrus sp. 13 mayo - 09 junio
silvestre
Duir Roble Quercus robur 10 junio - 07 julio
Tinne Acebo Ilex aquifolium 08 julio -04 agosto
Coll Avellano Corylus avellana 05 agosto - 01 septiembre
Muin Via Vitis vinifera 02 septiembre - 29
septiembre
Gort Hiedra Hedera helix 30 septiembre - 27 octubre
Ngetal Carrizo Phragmites australis 28 octubre - 24 noviembre
Ruis Saco Sambucus nigra 25 noviembre - 22 diciembre

El Calendario celta es un trmino usado para referirse a una variedad de calendarios


usados por los galico parlantes en diferentes pocas de la historia. Una vez ya explicada la
histria del calendario clta mencionaremos y explicaremos algunos tipos de calendarios
celtas utilizados a lo largo de las pocas. En el calendario que nos centraremos ms ser en
el calendario Colingny por su relevancia e importancia.

Calendarios neolticos pre-celtas:

En Europa y en las naciones celtas, pueden encontrarse antiguos monumentos neolticos


de piedra, equinoccios lunares y fenmenos alineados a los solsticios de invierno y verano
con concentraciones particulares en Inglaterra, Gales, Escocia e Irlanda. El ms famoso de
todos estos es Stonehenge en la llanura de Salisbury, Maeshowe en Orkney, navetas como
en Knowth y en Newgrange en el valle irlands Boyne. La creencia popular tiene estos
lugares por celtas, pero la mayora de ellos son de origen pre-celta.

Calendarios Neopaganos:

En algunas religiones neopaganas, se observan los calendarios celtas basados en la irlanda


medieval u otras culturas celtas antiguas con propositos de ritual. Los reconstruccionistas
de tradiciones aderentes celebran las cuatro festividades galicas de Samain, Imbolc,
Beltane y Lughnasadh y a menudo se devotan al estudio de la lengua y al uso de lenguas
celtas en el ritual.Algunos neopaganos eclticos como los Wicca, combinan las festividades
galicas de fuego con celebraciones de solsticios y equinoccios derivadas de culturas no
celtas para producir la moderna Rueda del Ao. El neopaganismo no se centra en ninguna
cultura o lengua particular. Alguos neopaganos eclticos estn influenciados por el
calendario ficticio de Robert Graves El arbol del calendario Celta el cual no tiene fundacin
en calendarios histricos o astrologa celta antigua actual.

Calendario de galeses e irladeses

Entre los celtas insulares el ao estaba dividido mitad luz y mitad oscuridad. Al ver el da
al comienzo del amanecer, el ao se vea como el comienzo de la llegada de la oscuridad, en
Samain el primero de noviembre. La media parte de luz del ao comenzaba en Beltane el
primero de mayo. Estos festivales que comienzan la noche anterior del da del festival
puede todava verse en las celebraciones y prcticas folcloricas de los galos, como las
tradiciones de Oche Shamhna (Noche de Samhain) entre los irlandeses y Oidhche
Shamhna entre los escoceses.

En su guerra de las Galias, Julio Csar dijo, los celtas galos mantienen los cumpleaos y
los comienzos de los aos y meses en tal orden que el da sigue a la noche . Adems Cesar
dice, por la noche en vez de, al anochecer de modo que no sabemos cuanto difieren los
galos de nuestro mtodo de contar desde la media noche. Los periodos ms largos
quedaron reconocidos en noches, como en el sobreviviente trmino quincena.
Calendario Colingny

El Calendario de Coligny galo se encontr en Coligny, Ain, Francia cerca de Lyon en 1897,
junto con la cabeza de una estatua de bronce de una figura masculina juvenil. Es un
calendario lunisolar.

Fue grabado en una placa de bronce, preservado en 73 fragmentos que originalmente eran
de 1.48 m de ancho y 0.9 m de alto, siendo probable que su origen date del final del siglo
II. Esta escrito en inscripciones capitales latinas, y en idioma galo. La placa restaurada
contiene diecisis columnas verticales, con 62 meses distribuidos sobre cinco aos. El
arquelogo francs J. Monard especul que ste fue grabado por druidas que deseaban
conservar su tradicin de mantener el tiempo en el perodo en el cual el Calendario Juliano
fue impuesto a lo largo del Imperio Romano. Sin embargo, la forma general del calendario
hace pensar en los calendarios pblicos (o parapegmata ) encontrados en distintas partes
del mundo griego y romano.

(Imagen de la placa del calendario de Colingy)

El calendario galo de Coligny es probablemente el ritual de calendario solar/lunar celta


ms antiguo que existe, data del primer siglo BCE cuando el imperio romano impuso el uso
del Calendario juliano en la Roma gala. El calendario est elaborado a base de fragmentos
de bronce en una enorme placa. Lleva inscrita la palabra, galo con caracteres latinos y usa
numeracin romana.Este calendario es un intento de reconciliar los ciclos de la luna y el sol
(como en nuestro moderno calendario gregoriano.) Sin embargo, el calendario Coligny
considera las fases de la luna importantes y todos los meses comienza con la misma fase
lunar. El calendario usa un arreglo matemtico para mantener un calendario normal de 12
meses sincronizado con la luna y mantiene la totalidad del sistema sincronizado aadiendo
un mes extra cada 2 aos y medio. El calendario Coligny registra un ciclo de 62 meses
lunares de 5 aos, dividido en 15 das de luz y 15 das de oscuridad (o medio ciclo lunar)
cada uno.

El formato astronmico de los aos de calendario que Coligny representa puede ser bien
antiguo, al ser los calendarios incluso aun ms conservadores que los cultos y los rituales. La
fecha de su inicio es desconocida, pero la correspondencia con los calendarios celta insular
y celta continental sugiere que algunas de las formas pueden datar de los tiempos pro-
celtas, aproximadamente 800 a. C. El calendario Coligny efecta una compleja
sincronizacin de los meses solares y lunares. Lo haga por razones filosficas o por razones
prcticas, mantiene un alto grado de sofisticacin.

Este peculiar calendario tiene las siguientes propiedades:

Era un calendario lunisolar, intentando sincronizar el ao solar y el mes lunar.


Los meses eran lunares.
Los investigadores discrepan acerca de si el inicio del mes era la luna nueva o la luna
llena.
El ao lunar comn contena 354 o 355 das.
El ao calendario empezaba con Samonios que normalmente se asume que corresponde
al antiguo Samain irlands, dando el otoo como comienzo del ao. Sin embargo, como
Samon en galo significa verano el inicio del calendario es discutible. Le Contel y Verdier
(1997) argumentan que el inicio del ao es el solsticio de verano, mientras que Monard
(1999) plantea que el inicio es el equinoccio de otoo.
La entrada TRINVX [tion] SAMO[nii] SINDIV ("hoy tres-noches de Samonios") el 17
de Samonios sugiere que la fiesta de Samhain fue considerada al menos durante tres
noches.
El ao solar se aproximaba por la insercin de un decimo tercer mes intercalarmente
cada dos y medio aos (diferente el calendario islmico, dnde el ao calendario sigue
cambiando en relacin al ao solar). Los meses adicionales se intercalaban antes de
Samonios en el primer ao, y entre Cutios y Giamonios en el tercer ao. El nombre del
primer mes intercalar no es conocido con certeza, el texto es fragmentario y solo se
conoce Mid; el segundo mes intercalar es Ciallos bis Sonnocingos.
Los meses estaban divididos en dos mitades, el principio de la segunda mitad se
denominaba con el trmino Atenoux. La unidad bsica del calendario cltico era de esta
forma la quincena o medio-mes, como tambin es sugerido en algunos fragmentos del
folclre cltico. La primera mitad siempre estaba constituido por 15 das, y la segunda
variaba de 14 a 15 das en meses alternados (similar al calendario hind).
Los meses de 30 das se denominaban Matos, afortunados, mientras que los de 29 das
eran denominados Anmatos, desafortunados.
Un simple ciclo de cinco aos parecera ser insuficientemente exacto; la sucesin de
meses intercalares se completa cada treinta aos, despus de cinco ciclos de 62
lunaciones con dos meses intercalares cada uno, y un ciclo de 61 lunaciones, con un solo
mes intercalar, o despus de un total de 11 meses intercalares. Esto asume que hay
exactamente 371 lunaciones en 30 aos, lo que es exacto para un da cada 20 o 21 aos
en promedio (esto es menos exacto que el calendario Juliano, el cual cambia un da en
aproximadamente 130 aos, pero que ignora los meses lunares). Puede ser asumido que
un "ciclo de 30 aos" no era prescriptivo, y que un mes extra podra haber sido omitido
por necesidad (es decir, alrededor de unos 300 aos despus del inicio del calendario).

La interpretacin de atenoux como "noche retornada" es improbable y "renovando"


parecera ser ms probable; as el mes empezara con la luna nueva por lo que el
atenoux indicara la renovacin, la luna llena.

El calendario Civil Egipcio

El calendario civil u oficial egipcio es el primer calendario solar del que se tiene noticia.
Los pueblos de la antigedad medan los aos mediante calendarios lunares. Los babilonios,
altamente preocupados por la Astronoma y las Matemticas tenan un calendario basado en
observaciones lunares. Ahora bien, el concepto de mes a partir de las fases lunares lleva
implcita la observacin constante de fenmenos que no son en absoluto regulares. La
duracin de una lunacin es variable y est comprendida entre 29 das 6 horas y 29 das 20
horas, siendo el mes lunar medio de 29 das 20 horas 44 minutos 2 segundos. Un calendario
con meses de 29 y 30 das se ajusta bastante bien a los ciclos de la Luna. Habra que aadir
1 da a 1 mes de 29 das cada 30 meses. A pesar de la dificultad de ajuste mediante la Luna,
los calendarios solares se complican todava ms. No obstante este era el que empleaban los
egipcios, aunque existen noticias de que en pocas ms antiguas si hacan uso de un
calendario lunar.

El pueblo egipcio era un pueblo esencialmente agrcola, muy pendiente de la inundacin


anual del Nilo, pero, como veremos, el calendario civil no es apto para propsitos agrcolas.
En cualquier caso lo que s parece cierto es que el origen del calendario no fue astronmico
sino agrcola. Mientras otros pueblos como el babilnico se interesaron por la observacin
astronmica, fijando la duracin de un ao segn los astros, el pueblo egipcio lo hizo
fijndola segn la inundacin, su fuente de vida. Desde los albores del Imperio los
sacerdotes egipcios registraban cuidadosamente el nivel de las aguas, que medan con los
nilmetros. El momento de la siembra o de la cosecha dependa de ello, y tras aos de
observaciones descubrieron que cada 365 das el ciclo se repeta.En palabras de Herdoto:
Egipto era un don del Nilo. Este comentario no es una imagen literaria, sino una realidad.
Las crecidas anuales del ro causadas por el monzn africano inundaban los campos,
cubriendo las arenas del desierto de limo frtil. Las ingentes cantidades de agua
descargada en la meseta de Etiopa en primavera son llevadas por el Nilo Azul hacia el
norte hasta desembocar en el Mediterrneo. Y esto ao tras ao. Las variaciones
peridicas del caudal del Nilo eran determinantes en la vida de Egipto y posibilitaron la
existencia de esta deslumbrante civilizacin.

Censorino, escritor latino del siglo III, coment que hacia el ao correspondiente a 139
de nuestra Era, coincidi el primer da del calendario oficial egipcio con el orto helaco de
Sirio. Como dicho sincronismo slo sucede cada 1.440 aos, el calendario egipcio tuvo que
establecerse hacia las siguientes fechas:1
1321-1317 a. C., a finales de la dinasta XVIII, fecha rechazada por ser demasiado
cercana;
2781-2777 a. C., en el periodo arcaico de Egipto, la fecha ms verosmil;
4241-4237 a. C., en plena poca predinstica, fecha inaceptable para el matemtico
O. Neugebauer.

No obstante, A. I. Radwan y J. O. Mills, descubrieron un petroglifo en Nejen


(Hieracmpolis, o Kom el-Ahmar), que podra haber sido utilizado para calibrar un ao
astronmico.

El calendario oficial o civil constaba de 365 das divididos en 12 meses de 30 das cada
uno, a los que aadan cinco ms, conocidos como epagmenos. Estos 5 das, en egipcio "heru
repenet (Hrw rpnt)" eran los dedicados a los nacimientos de Osiris, Horus, Seth, Isis y
Neftis, por ser los das en los que la diosa Nut pudo dar a luz a sus hijos, despus de la
maldicin de Ra (vase historia de Osiris) y que ya aparecen atestiguados en el Reino
Antiguo, tanto en inscripciones de tumbas como en los Textos de las Pirmides . Los meses
se agrupaban en estaciones, cada una de las cuales constaba de 4 meses, de 3 semanas de
10 das cada uno. Estas semanas denominadas dcadas (tp-ra-mD) eran llamadas primera,
mediana y ltima. Las estaciones eran: la estacin de la inundacin (Ajet), el invierno o
germinacin (Peret) y el verano o calor (Shemu), tambin conocida como estacin de la
deficiencia por la falta de agua en el Nilo.

Nombre Nombr
Nombre Nombre Nombre Fecha
N estacion Jeroglfico e
egipcio copto rabe actual
al griego

29 de
Primero agosto -
I Dyehuty Thot Thot Tut
de Ajet 27
Septiembre

28 de
Segundo Pa-en- septiembre
II Paope Paofi Babah
de Ajet Ipat -
27 Octubre

28 de
Tercero octubre -
III Hut-Hor Hator Athyr Hatur
de Ajet 27
Noviembre

28 de
Cuarto Ka-Hor- noviembre -
IV Koiahk Shiak Kiyahk
de Ajet Ka 26
Diciembre
27 de
Primero Ta-
V Tobe Tybi Tubah diciembre -
de Peret Aabet
25 Enero

26 de enero
Segundo Pa-en-
VI Meshir Meshir Amshir -
de Peret Mejer
24 Febrero

Pa-en- 25 de
Tercero Paremhot Famen
VII Amon- Baramhat febrero -
de Peret ep at
Hetep 26 Marzo

Pa-en- 27 de
Cuarto Farmut Baramud
VIII Renenut Parmoude marzo -
de Peret i ah
et 25 Abril

Primero
Pa-en- 26 de abril -
IX de Pashons Pajon Bashans
Jonsu 25 Mayo
Shemu

Segundo 26 de mayo
Pa-en-
X de Paone Payni Ba'unah -
Enet
Shemu 24 Junio

Tercero 25 de junio
XI de Apep Epep Epifi Abib -
Shemu 24 Julio

Cuarto
Mesut- 25 de julio -
XII de Mesore Mesore Misra
Ra 23 Agosto
Shemu

A estos meses se les aadan, tras el ltimo da de Mesore, los 5 das epagmenos. Este
era el calendario impreciso o civil. Comenzaba con el amanecer helaco de Sotis. Sotis fue
el nombre dado a la estrella Sirio. As el ao empezaba cuando Sirio apareca por el
horizonte en el momento de la salida del sol. Este fenmeno, conocido como salida helaca
de Sotis, se produca en torno al inicio de la inundacin anual, y equivale aproximadamente,
en la latitud de Menfis, al 19 de julio del ao juliano o en torno al 20 de junio de nuestro
calendario. Ahora bien si tenemos en cuenta el ao egipcio de 365 das frente al juliano de
365.25 das se produce un error de 1 da cada 4 aos, es decir el principio del ao oficial se
retrasaba un da cada 4 aos. El ao stico, o ao alejandrino, no coincide con el solar
exactamente, sino que es algunos minutos mayor, por lo que un periodo stico tena 1460
aos sticos y 1461 civiles o imprecisos. Este es un error importante, al cabo de 400 aos
el inicio oficial y el solar estaran desviados 100 das y slo cada 1461 aos coincidiran
ambos principios de ao. Lgicamente los egipcios observaron este desplazamiento que
provocaba que el verano comenzase a mitad de la estacin Peret (invierno). Y aqu es donde
surga el problema agrcola. Los egipcios, o al menos los sacerdotes, conocan esta
desviacin perfectamente, ya que no es difcil observarla, y se puede ajustar con mayor
precisin cuanto mayor es el tiempo de observacin. Pero el calendario civil no se correga,
sino que acumulaba el error. En el reverso del papiro mdico Ebers (Universidad de Leipzig)
aparece un calendario en el que se aprecia claramente el registro del desfase entre el ao
civil y el astronmico y se sita el inicio del ao en el mes tres de la estacin de shemu
frente al primer mes de la estacin ajet.

Sabemos que en el ao 7 del reinado de Sesostris III (XII dinasta), la salida helaca de
Sotis se produjo el da 16 del mes 8 , lo cual supone un retraso de 225 das respecto al
calendario astronmico. Esto nos permite deducir que al menos durante 900 aos (225 de
retraso por 4) se haba empleado el calendario oficial. De la misma forma, sabiendo que
durante el reinado de Amenhotep I (XVIII dinasta), el ao 9, el amanecer helaco de Sotis
se produjo el da 9 del mes 11 (308 das de retraso) deducimos que el calendario civil se
empleo al menos durante 1232 aos atrs. Segn estos datos obtenemos unas fechas de
inicio de reinado en el ao 1888 a.C. para Sesostris III y 1558 para Amenhotep I. En ambos
casos podemos deducir que el calendario de 365 das ya se empleaba en torno al 2800 a.C.
Como vemos la arqueoastronoma es fundamental, junto con las fuentes registradas, para
obtener cronologas precisas de los reinados.

Si pensamos que la fecha de la inundacin era el acontecimiento ms importante del ao,


era necesario calcular y hacer saber a los encargados de las labores agrcolas en qu
momento se producira, puesto que empleando el calendario civil habra aos en los que el
da de la inundacin caera en plena estacin de la cosecha. Es posiblemente en este punto
donde los sacerdotes utilizaban su poder. Eran ellos quienes calculaban, a travs de un
calendario religioso, basado en observaciones astronmicas, las fechas religiosas y
principalmente la de la inundacin. Por qu entonces no cambiaron el calendario civil,
ajustndolo a 365.25? La respuesta se encuentra, quizs, en el poder que les otorgaba la
necesidad de calcular no slo la fecha de la inundacin sino tambin ciertas festividades
religiosas. Una modificacin al calendario civil supondra esa perdida de "poder". Era un
secreto que el pueblo no deba conocer.

Los astrnomos egipcios saban que el ao duraba 365 das, pero no consideraron que
duraba unas horas adicionales, que no completaban un da. Al no ser contadas estas horas,
se acumularon y el calendario civil egipcio se desplazaba das hacia atrs con respecto del
calendario astronmico, a este desplazamiento se le llama desfase de tiempo. Una
consecuencia de ese desfase fue que las fiestas de una estacin se celebraban en otra
distinta, as las de verano se celebraban en invierno cada 730 aos. Otra consecuencia era
que la celebracin del orto heliaco de Sirio ocurra un da diferente cada cuatro aos.

En el ao 238 a. C. se reunieron en Canopus, en el templo de los dioses Evergetas, los


jefes de los sacerdotes-sabios, llamados hierogrmatas "letrados sagrados" y otros lderes
religiosos del antiguo Egipto para reformar el calendario. El objetivo de esta reforma era
encontrar la manera para que la fecha 1 Thot, coincidiera con el da del amanecer heliaco
de Sirio, y que el planeta Venus, asociado a Isis, la diosa cuyo da se celebraba al principio
del ao civil, mantuviera su posicin.De acuerdo con sus investigaciones, concluyeron que un
ao duraba 365 das y 6 horas adicionales. La solucin al desfase fue simple: cada cuatro
aos se aadira un da ms, despus de los epagmenos, y ese cuarto ao tendra 366 das.
El da adicional fue consagrado a los Evergetas, pero recelos entre los sacerdotes de las
diferentes regiones hicieron fracasar la reforma.

Los ajustes necesarios para lograr un ao completo, es decir la diferencia entre


365.25636 das y los 360 (30 x 12) das, fueron los siguientes:

La diferencia de 5.25 das se sita al final del ao egipcio, agregando 5 das todos los
aos y un da adicional cada 4 aos. El ao del antiguo Egipto comienza actualmente (en
2003) el 11 de septiembre. Los 5/6 das adicionales comienzan el 6 de septiembre. La
diferencia de 0.00636 da (365.25636 - 365 das) durante cada ao requiere la adicin de
otro da cada (1/0.00636) 157 aos, lo cual los egipcios continuaron haciendo hasta el
presente. Ello se hace agregando un da extra cada 157, 314, 471, y 629 ciclos anuales.

Los antiguos egipcios lograron construir un monumento con una precisin perfecta que se
ajustaba a los perfectos clculos de su calendario. En el Templo de Abu Simbel de Ramses
II, hay una estatua de este faran situada junto a otras al fondo del santuario, a 55
metros (180 pies) de distancia de la nica abertura que posee el templo. Los rayos del sol
han iluminado su estatua, al lado de la de Amn-Ra, el 22 de febrero de cada ao durante
ms de 3,200 aos. La diferencia entre 365.25 das y 365.25636 das, a lo largo de 3200
aos, es de 20 das. Si esta diminuta diferencia de 0.00636 das por ao no se hubiese
tomado en cuenta, hace muchos aos que hubiese cambiado la fecha de iluminacin de la
estatua en comparacin con la fecha original... La larga duracin de esta iluminacin del
santuario es slo posible debido a la exactitud del calendario Stico del antiguo Egipto, que
sigui el orto helaco de Sabt (Sirius) -la estrella del Can.

Los sacerdotes egipcios), revelaron a los griegos los secretos del ao completo, que estos
ltimos ignoraban al igual que muchas otras cosas... Cuando Julio Csar lleg a Egipto en el
ao 48 AEC, encarg al astrnomo Sosgenes de Alejandra que introdujera un calendario
en el imperio romano. l no tom en consideracin ningn patrn o medida, de rbita ni de
intervalo sagrado. No obstante, primero dividi el ao en doce pedazos desiguales y sin
significado alguno --decir que lo dividi en partes es una expresin demasiado cientfica-
cuyos jirones afectaron en verdad la reputacin de la insultada luna, aunque este poderoso
medidor no se dign a reconocerlo. Y despus insert el "da impar" junto con el "mes
impar"; al igual que un nio que ha roto su caballo del juguete y pega un pedazo de la cola a
la pierna ms corta y llama a voces al mundo para que admire su obra. El resultado de ello
fue el calendario Juliano de 365 das por ao y 366 das en el ao bisiesto. Sin embargo,
debido a que el calendario Juliano no tom en cuenta que el ao dura un poco ms de 365
das, en 1582 aC se introdujo el calendario Gregoriano para enmendar este error. El
calendario Gregoriano todava deja fuera casi un da completo cada 3,000 aos.
Calendario maya
La base de este calendario segn algunos est en culturas ms antiguas como la olmeca,
para otros el origen es propio de la Civilizacin maya; no existe una documentacin al
respecto.Dado que es similar al calendario Mexica se considera una evidencia de que en
toda mesoamrica utilizaban el mismo sistema calendrico. El calendario maya consiste de
dos diferentes cuentas de tiempo que transcurren simultneamente: el Sagrado,Tzolkin o
Bucxok de 260 das, el Civil, Haab de 365 das y la Cuenta Larga.

El calendario maya es cclico, porque se repite cada 52 aos mayas. En la cuenta larga, el
tiempo de cmputo comienza el 0.0.0.0.0 4 ahau 8 cumk 13 de agosto del 3114 a. C., y
segn las supuestas profecas mayas y particularmente la sptima indica que la fecha
13.0.0.0.0 4 ahau 3 kankin, es decir, el 21 de diciembre de 2012 d.C dar lugar a un ciclo
nuevo.

Descripcin

Un calendario de 260 das tzolkin, que tiene 20 das (kines) combinados con trece
numerales (guarismos). El Tzolkn se combinaba con el calendario Haab de 365 das (kines)
de 18 meses (uinales) de 20 das (kines) cada uno y cinco das adicionales Uayeb, para
formar un ciclo sincronizado que duraba 52 tunes o Haabs, 18,980 kines (das).

La Cuenta larga era utilizada para distinguir cuando ocurri un evento con respecto a otro
evento del tzolkn y haab. El sistema es bsicamente un sistema vigesimal (base 20), y cada
unidad representaba un mltiplo de 20, dependiendo de su posicin de derecha a izquierda
en el nmero. Con la importante excepcin de la segunda posicin, que representaba 18 x
20, o 360 das.Algunas inscripciones mayas de la cuenta larga estn suplementadas por lo
que se llama Serie Lunar, otra forma del calendario que provee informacin de la fase
lunar.

Otra forma de medir los tiempos era medir ciclos solares como equinoccios y solsticios,
ciclos venusianos que dan seguimiento a las apariciones y conjunciones de Venus al inicio de
la maana y la noche. Muchos eventos en este ciclo eran considerados adversos y malignos,
y ocasionalmente se coordinaban las guerras para que coincidieran con fases de este
ciclo.Los ciclos se relacionan con diferentes dioses y eventos csmicos es as como el
Quinto Sol representa el final del ciclo estelar asociado a la luna y el inicio del periodo
conocido como El sexto sol asociado al regreso de Quetzalcoatl como nuevo Mesas.
El Tzolkin

El tzolkin ("la cuenta de los das"), de 260 das es nico en el mundo. Si bien se ha
sugerido que esta relacionado con la duracin de la gestacin humana otros lo relacionan
con Venus, y era usado para celebrar ceremonias religiosas, pronosticar la llegada y
duracin del perodo de lluvias, adems de perodos de cacera y pesca, y tambin para
pronosticar el destino de las personas.

Cuenta el tiempo en ciclos de trece meses de veinte das cada uno. Llamaban a sus das y
meses con los nombres de varias deidades. Ordenados sucesivamente, los nombres de los
das solares y los meses en maya yucateco son:

Nombres de los das y sus glifos asociados

Nombre Nombre
Ejempl Ejempl
Nombre Nombre Maya Nombre Nombre Maya
o o
No. del dia Yucatec Clsico No del dia Yucatec Clsico
de de
1 2
o 4 reconstruido . 1 2
o 4 reconstruido
glifo 3 5 glifo 3 5

Imix (?) / (desconocido


01 Imix' Imix 11 Chuwen Chuen
Ha' (?) )

(desconocido
02 Ik' Ik Ik' 12 Eb' Eb
)

(desconocido
03 Ak'b'al Akbal Ak'b'al (?) 13 B'en Ben
)

04 K'an Kan K'an (?) 14 Ix Ix Hix (?)


Chikcha Chiccha (desconocido (desconocido
05 15 Men Men
n n ) )

(desconocido
06 Kimi Cimi Cham (?) 16 K'ib' Cib
)

07 Manik' Manik Manich' (?) 17 Kab'an Caban Chab' (?)

Etz'nab (desconocido
08 Lamat Lamat Ek' (?) 18 Etznab
' )

(desconocido (desconocido
09 Muluk Muluc 19 Kawak Cauac
) )

(desconocido 2
10 Ok Oc Ajaw Ahau Ajaw
) 0

NOTAS:

1. Nmero de secuencia del da en el calendario Tzolk'in.


2. Nombre del da, en la ortografa estndar y revisada de la Academia de Lenguas Mayas
de Guatemala.
3. Un glifo de ejemplo para el da mencionado. Para la mayora de estos casos se han
registrado diferentes formas; las que se muestran son tpicas de las inscripciones de
los monumentos hallados.
4. Nombre del da, como fue registrado desde el siglo XVI por estudiosos como Diego de
Landa; esta ortografa ha sido (hasta ahora) ampliamamente usada.

5. En la mayora de los casos, el nombre del da es desconocido, como se indicaba en el


tiempo del Perodo Clsico Maya cuando se hicieron tales inscripciones. La versiones que
aparecen en la tabla en lenguaje Maya, fueron reconstruidas basndose en evidencia
fonolgica, si estuviera disponible. El smbolo '?' indica que la reconstruccin es
tentativa.

El Haab

El Haab mide el ao solar dividindolo en 18 meses de 20 das cada uno, pero los ltimos 5
das del ao, llamados "Uayeb", no tienen nombre, se consideraban nefastos, vacacionales y
excluidos de los registros cronolgicos, aunque eran fechados. El primer da de cada mes se
representaba con el signo cero, debido a que era el momento inicial en que comenzaba a
regir ese mes.El haab era la base del calendario religioso colectivo; marcaba los ritmos
comunitarios y muchas veces sealaba las ceremonias en las que participaban los diferentes
especialistas.Se habla de exactitud en el calendario maya pero realmente no tiene que ver
nada con el calendario gregoriano y no hay evidencias de correcciones o ajustes.
El Uayeb no es considerado un mes como tal pero as es nombrado al ciclo de tiempo
considerado nefasto, vacacional y excluido de los registros cronolgicos, aunque era
fechado.

La cuenta larga o serie inicial

Para los mayas era vital fijar con precisin absoluta los hechos en el tiempo y su
localizacin en un ciclo que se repeta cada 52 tunes no era suficiente; en consecuencia, era
necesario concederle una designacin nica dentro de una concepcin cclica.

La "Cuenta larga" del tiempo al igual que el calendario gregoriano cuenta series de 10
aos conocidas como lustro, dcada, siglo y milenio la "cuenta larga" cuenta series de veinte
aos, llamadas cada una uinales, tunes, katunes y baktunes.

El Katun era usado para registrar hechos histricos importantes y para profetizar el
futuro distante.

Cada Ulinal (mes) tiene 20 kines, un tun 18 uinales (meses), 360 kines y para aproximarse
a los 365 das que tiene un ao, ajustaban 5 das Uayeb. Despus de esta excepcin, se
regresaba al sistema vigsimal, utilizando nuevamente el factor 20, entonces un Katun
tena 7200 das, veinte tunes. El siguiente paso era un Baktun formado de veinte katunes
para un total de 144,000 Kines. de 400 tunes.

Los trminos de mayor duracin siguientes que muy raras veces eran utilizados por los
mayas eran Piktn, Kalabtn, Kinchinltn, y Alautn, entonces veinte Baktunes formaran un
Piktn de aproximadamente 7,890 aos. Y veinte Piktunes generan un Kalabtun de
57,600,000 Kines, aproximadamente 157,810 aos.

Una forma sencilla de interpretar la notacin de los aos mayas, la podemos realizar con
nmeros arbigos separados por puntos, con el siguiente ejemplo: 5.10.4.3.9 Esta notacin
indica que han transcurrido 5 baktunes, 10 katunes, 4 tunes, 3 uinales y 9 kines, desde el
incio de nuestra era.

Actualmente estamos viviendo en el baktn 12 y katn 19.

La rueda calendrica

Los mayas fusionaron el Haab o calendario solar, con el Tzolkin o calendario sagrado, en
un ciclo superior llamado "Rueda Calendrica", la conformacin de esta rueda que se
compone de tres crculos da por resultado cclos de 18,980 das, uno de los 260 das del
Tzolkin coincide con otro de los 365 das del Haab.

El crculo ms pequeo esta conformado por 13 nmeros, el crculo mediano por los 20
signos de los veinte das mayas del calendario Tzolkin, y el crculo ms grande por el
calendario Haab con sus 365 das (dieciocho meses de veinte das y el mes corto de cinco
das). En este conteo, los mayas consideraban que el da de la creacin fue el 4 Ahau 8
Cumk.

Cada cclo de 18,980 das equivale a 52 vueltas del Haab (calendario solar de 365 kines) y
a 73 vueltas del Tzolkin (calendario sagrado de 260 kines), y al trmino ambos vuelven al
mismo punto. Cada 52 vueltas del Haab se celebraba la ceremonia del fuego nuevo,
analgicamente era un "siglo maya".

Fechas importantes de los mayas

En el perodo posclsico: 10.9.0.0.0 | (2 Ahau 13 Mac), equivale al 15 de agosto de 1007, es


fundada Uxmal por Ah Suytok Tutul Xiu.

10.10.0.0.0 | (13 Ahau 13 Mol), equivale al 2 de mayo de 1027, comienza la Liga de Mayapn

10.18.10.0.0 | (9 Ahau 13 Uo), equivale al 22 de noviembre de 1194. el complot de Hunac


Ceel, los Cocomes arrojan a los Itzes de Chichn Itz, termina la Liga de Mayapn.

10.19.0.0.0 | (8 Ahau 8 Cumh), equivale al 30 de septiembre de 1204 comienza la


hegemona de Mayapn ayudados por los Ah Canul.

11.12.0.0.0 | (8 Ahau 3 Mol), equivale al 6 de enero de 1461, es destruida la ciudad de


Mayapn por los Tutul xies, se abandonan tambin todas las grandes ciudades.

11.13.0.0.0 | (6 Ahau 3 Zp), equivale al 23 de septiembre de 1480, se describe un muy


fuerte huracn y se registra una peste en la poblacin.

11.15.0.0.0 | (2 Ahau 8 Zac), equivale al 27 de febrero de 1520, ya han pasado las


expediciones de Hernndez de Crdoba, Grijalva y Corts, se ha producido una epidemia de
viruela que ha diezmado a la poblacin.

11.17.0.0.0 | (11 Ahau 8 Pop), equivale al 1 de agosto de 1559, Francisco de Montejo, su hijo
y sobrino han conquistado la pennsula de Yucatn y han fundado Mrida y Valladolid.
El Calendario Hebreo.

El calendario hebreo es un calendario lunisolar, es decir, que se basa tanto en el ciclo de


la Tierra alrededor del Sol (ao), como en el de la Luna al rodear a la Tierra (mes). La
versin actual, por la que se rigen las festividades judas, fue concluida por el sabio Hilel II
hacia el ao 359. Este calendario se basa en un complejo algoritmo, que permite predecir
las fechas exactas de luna nueva, as como las distintas estaciones del ao, basndose en
clculos matemticos y astronmicos, prescindiendo desde aquel momento de las
observaciones empricas de que se valieron hasta entonces.
En su concepcin compleja tanto solar como lunar, el calendario hebreo se asemeja al
chino, sin que se sepa de influencia alguna que haya tenido el uno sobre el otro; y tambin al
calendario utilizado por los pueblos de la pennsula arbiga hasta la aparicin del Islam, en
el siglo VII de la Era cristiana. En cambio, se distingue del calendario gregoriano de amplio
uso universal, basado exclusivamente en el ciclo solar-anual; y tambin del que rige al
mundo musulmn desde Mahoma hasta nuestros das, que es puramente lunar.

El calendario hebreo comienza con la Gnesis del mundo, que aconteci, segn la tradicin
juda, el da domingo 7 de octubre del ao 3761 a. C.; fecha equivalente al 1 del mes de
Tishrei del ao 1. De esta manera, el ao gregoriano de 2009 equivale al ao hebreo de
5769 (que comenz al atardecer del 29 de septiembre del 2008). Para convertir un ao del
calendario gregoriano a su correspondiente hebreo, basta con sumar o restar la cifra de
3760 (2009 + 3760 = 5769)Los encargados de establecer el calendario de fiestas hebreo
eran el Sanhedrn o Tribunal Judo formado por 23 jueces. stos realizaron dicho trabajo
hasta el ao 359 a. C.
El da hebraico.

El da, en el calendario hebreo, comienza con la salida de 3 estrellas, y culmina con el


ocaso. En esto se diferencia del da segn el calendario gregoriano, que discurre
exactamente de medianoche a medianoche.

La costumbre de ver al da comenzar con la cada del crepsculo es tan antigua como la
Biblia misma, y se basa en el texto bblico del Gnesis 1:5, que al cabo de cada da comenta
"Y fue la tarde, y fue la maana...", de lo que se entiende que cada uno de los das de la
creacin comenzaba por la tarde. Ms explcitamente aun, al prescribir la Biblia el ayuno
del Da del Perdn, el Yom Kipur: "El da dcimo de este sptimo mes ser el da de la
Expiacin... Ser para vosotros da de descanso completo y ayunaris; el da nueve del mes,
por la tarde, de tarde a tarde, guardaris descanso" (Levtico 23:27-32). Desde entonces,
es prctica corriente y antiqusima, que las festividades judas comiencen al caer el sol. Y
no slo ellas: la consabida costumbre de comenzar la celebracin de la Navidad con la cena
de Nochebuena, tiene sus races en tal milenaria usanza hebrea.
Cabe destacar, no obstante, que estudios arqueolgicos han revelado que tambin en la
antigua Babilonia se sealaba el comienzo del da al atardecer, y se estima que es se el
origen de la costumbre.

El mes hebraico.

El mes en el calendario hebreo se basa en el ciclo que cumple la Luna al circunscribir por
completo a la Tierra, captando el ojo humano desde nuestro planeta 4 diferentes estadios
principales de la Luna, a saber: Luna nueva, Cuarto creciente, Luna llena o plenilunio, y
Cuarto menguante. Tal ciclo dura aproximadamente 29 das y medio. Resulta asombroso
comprobar que ya los antiguos sabios hebreos supieron calcular la duracin exacta de tal
ciclo, estimando de acuerdo con sus conocimientos astronmicos que el periplo del satlite
en torno al planeta Tierra tena una duracin de '29 das, 12 horas, y otras 793/1080 de
hora' (o sea, otros 44 minutos y 3.33 segundos), siendo su error de clculo de medio
segundo. Debido a que la cantidad de das en un mes deba ser exacta, el calendario hebreo
estipul meses de 29 y de 30 das, intercaladamente.
Los nombres de los meses hebreos, tal como los conocemos en nuestros das, tienen sus
orgenes en la antigua Babilonia, de donde fueron adoptados por los judos all desterrados
por el rey Nabucodonosor II, exilio que dur 70 aos (586 a. C. - 516 a. C.). Ms
antiguamente, los meses eran denominados tan slo por su orden numrico, comenzando en
la primavera (boreal) por el mes primero, Nisn, y culminando con el duodcimo, Adar. En el
Pentateuco se menciona a Nisn como el primer mes del ao, al haber sido aqul en que el
pueblo de Israel se liber de la esclavitud de los faraones de Egipto: "Este mes os ser
principio de los meses; para vosotros ser ste el primero en los meses del ao". Otros
nombres de meses mencionados en ciertos libros de la Biblia, especialmente en el Libro de
los Reyes, fueron seguramente tomados de nombres de meses fenicios, ya que son
mencionados en el contexto de las relaciones comerciales entre el Rey Salomn y el Rey
Hiram de Fenicia. Los nombres babilnicos, que han llegado hasta nuestros das, fueron
adoptados asimismo por otros idiomas, como el turco moderno (Nisan = abril; Temmuz =
julio; Eyll = septiembre; ubat = febrero).

La duracin de los meses hebreos oscila entre los 29 y los 30 das, de la siguiente
forma:

1. Tishrei (30 das) ( )- cae aproximadamente en septiembre u octubre


2. Jeshvn (29 30 das) (, llamado tambin Marjeshvn - )- octubre o
noviembre
3. Kislev (30 29 das) ( )- noviembre o diciembre
4. Tebet (29 das) ( )- diciembre o enero
5. Shevat (30 das) ( )- enero o febrero
6. Adar (29 das) ( )- febrero o marzo
7. Nisn (30 das) ( )- marzo o abril
8. Iyar (29 das) ( )- abril o mayo
9. Sivn (30 das) ( )- mayo o junio
10. Tamuz (29 das) ( )- junio o julio
11. Av (30 das) (, llamado tambin Menajm Av - ) - julio o agosto
12. Elul (29 das) ( )- agosto o septiembre

El ao hebreo, segn la cuenta bblica, comenzaba con el mes de Nisn y conclua en el


mes de Adar; mientras que ms adelante prim la concepcin del comienzo del ao en el
mes de Tishrei, con la festividad de Rosh Hashan (literalmente "cabeza de ao"),
culminando el ao en el mes de Elul, tal como rige el calendario hebreo hasta nuestros
das.
Desde el punto de vista religioso, el calendario hebreo cuenta con 4 diferentes
"cabezas de ao", siendo cada una de ellas el comienzo de la cuenta anual para
diferentes finalidades:

1 de Nisn, es el principio de ao de acuerdo a la cuenta bblica, al conmemorar la


salida de Egipto; y era el principio del ao para los reyes: de tal modo, aun si un rey
de Israel asumiera el trono el 29 del mes de Adar, ya al ser el da siguiente el
primero de Nisn, se consideraba su segundo ao de reinado.
1 de Elul, el principio del ao para realizar la cuenta del diezmo de ganado a apartar
segn las prescripciones religiosas.
1 de Tishrei, el principio del ao segn el calendario hebreo moderno,
conmemorando el aniversario de la Creacin del mundo, y era la fecha en que
comenzaba la cuenta de los aos, los aos sabticos (cada sptimo ao, en que las
tierras quedaban incultas y en barbecho), y los jubileos (cada 50 aos, en que
prescriban las deudas y los esclavos quedaban libres).
15 de Shevat, el ao nuevo de los rboles, siendo sta la fecha de su despertar
luego del letargo invernal.

El ao hebraico.

Un ao hebreo incluye un ciclo completo de las cuatro estaciones del ao, y, a su vez,
debe contar con un nmero exacto de meses lunares. De esta manera, el ao hebreo puede
tener tanto 12 meses (ao simple), como 13 (ao bisiesto, o en hebreo , "ao
preado")
Hoy en da es sabido que las estaciones del ao se deben a la traslacin de la Tierra en
torno al Sol, ciclo denominado en astronoma "ao trpico" (365 das, 5 horas, 48 minutos y
44 segundos). Al ser el ao trpico sensiblemente ms largo que el ao lunar de 12 meses
(354 das, 8 horas y 49 minutos), se ira corriendo la Pascua juda indefectiblemente hacia
el invierno, contrariamente al precepto bblico, si el ao hebreo durase 12 meses de manera
constante. Para evitarlo, se agrega un dcimotercer mes a fin de ao, cada vez que la
diferencia acumulativa entre el ao solar y el lunar, de unos 11 das por ao, alcanza a
formar un mes entero.

El ao bisiesto, embolismal o "preado".

El ao hebreo bisiesto es un ao de 13 meses, denominado en hebreo "shan me'ubret" (


, "ao preado" o embolismal), metaforizando al mes agregado cual si fuera el feto
de una mujer embarazada; y de aqu que los mtodos de institucin de tal ao, se llamen
"ibur" (del hebreo, "preamiento"); y en castellano, embolismo. El embolismo del calendario
hebreo, consiste en la duplicacin del mes de Adar, de manera que se intercala un nuevo
mes de 30 das, llamado Adar "A" (, "Adar lef"), antes del mes de Adar original, que pasa a
ser Adar "Bis" ( , "Adar bet"). La principal razn por la que fue elegido justamente el
mes de Adar para su duplicacin es por ser el mes inmediato anterior a Nisn, el mes de la
primavera, el de la salida de Egipto y en el que cae la Pascua juda, "Psaj" (), segn
indica la Biblia: "Guardars el mes de Aviv (= primavera), y hars pascua a Yahveh tu Dios;
porque en el mes de Aviv te sac Yahveh tu Dios de Egipto" (Deuteronomio 16:1). Otro
motivo radica en que Adar era antiguamente el ltimo mes del ao, e histricamente se
prefera hacer el agregado a fin de ao. Ello se asemeja a lo ocurrido con el 29 de febrero,
agregado justamente all porque antiguamente era febrero el ltimo mes del ao romano.
El mtodo original de embolismo, desarrollado alrededor del siglo VI a. C., estableca que
habra de agregarse un mes ms, en tres aos de cada ciclo de ocho. Ya en el siglo V a. C.,
se perfeccion el sistema, estipulndose de ah en adelante que el agregado habra de
hacerse en siete aos por cada ciclo de diecinueve. Se estima que dichas tcnicas tienen
sus races en los conocimientos de astronoma de los babilonios, muy adelantados para su
poca, y del astrnomo griego Metn (siglo V a. C.), y son aceptadas hasta el da de hoy.
Cada 19 aos coincidirn entre s las fechas del calendario hebreo y el gregoriano; aunque
puede existir un desfase de uno o dos das, debido a movimientos efectuados en el
calendario hebreo por motivos religiosos.

Se cree que la razn por la cual public Hilel II el calendario hebreo tal como se utiliza
desde sus tiempos hasta nuestros das, proviene de una de las decisiones tomadas por el
Cristianismo en el primer Concilio de Nicea, celebrado el ao 325, a instancias del
emperador Constantino I el Grande. Segn la tradicin cristiana, Jess de Nazaret fue
crucificado el Viernes Santo, coincidente con el viernes de la Pascua juda. El Concilio
decidi desvincularse del judasmo y se estipul que el primer da de la Pascua cristiana, el
Domingo de Pascua o de Resurreccin, se celebre el primer domingo despus de la luna
llena, inmediatamente luego del equinoccio de primavera. La decisin de Nicea despert el
temor entre los judos de la poca, que los cristianos les prohibiesen anunciar los comienzos
de mes y los embolismos de cada ao, indispensables para el normal discurrimiento de la
vida juda; y de ah la necesidad de un calendario preestablecido de antemano y aceptado
por todas las disporas del pueblo judo.

Un ao trpico, o circunvolucin de la Tierra en torno al Sol, conlleva en s 12,368 ciclos


lunares, o vueltas que efecta Selene alrededor de nuestro planeta. Esto implica que 19
aos trpicos, equivalen a 234,992 ciclos de la Luna, un nmero prcticamente entero.
Desde esta base se establece que cada 19 aos, habr de haber 235 meses, o 12 aos
comunes (de doce meses), y 7 aos embolismales o "preados", con trece meses cada uno:
los aos nmero 3, 6, 8, 11, 14, 17 y 19 de cada ciclo decemnovenario. Para saber si
determinado ao hebreo es o no bisiesto, hay que dividirlo por el nmero 19: si el cociente
obtenido luego de la divisin, nos deja un resto luego del entero con uno de los siguientes
guarismos: 0, 3, 6, 8, 11, 14 17, estamos ante un ao de 13 meses.

La semana en el calendario hebraico.

El calendario hebreo no solamente combina entre el ao solar y el mes lunar; sino que
ambos ciclos complementados, han de convivir exitosamente tambin con otro de los
legados del calendario de los judos al resto del mundo: el ciclo semanal de siete das.

Los das de la semana hebrea se basan en los seis das de la Creacin, segn relata el
primer captulo del libro del Gnesis, siendo su nombre el mismo que les adjudica la Biblia,
que son simplemente los nombres de los nmeros ordinales en hebreo, del primero al sexto
denominacin que se conserva en el idioma portugus, salvo el domingo; pero que se ha
perdido en la mayora de las lenguas occidentales, que adoptaron nombres de deidades
paganas para los das de la semana y en el sptimo da, en el que Dios descans de su
labor (Gnesis 2:1-3): el Shabat, del hebreo , shabbat, descanso; nombre que fue
adoptado por una buena parte de las lenguas (castellano sbado, francs samedi, italiano
sbato, portugus sbado, cataln dissabte, alemn Samstag, polaco sobota, griego svvato,
rabe asSabt, indonesio sabtu, rumano smbt). As pues, y basndose en el relato bblico,
comienza la semana hebrea el da domingo ( , "yom rishn", "el da primero"), y no el
lunes como en el mundo cristiano, y culmina el sbado, el da consagrado al descanso.

El ciclo hebdomadario, y muy especialmente la santidad de la festividad del Sbado que


es considerada la ms sagrada de las celebraciones judas, superada tan slo por el Yom
Kipur o Da del Perdn, impone otra serie de ajustes al calendario hebreo, que debe de
adaptarse a las necesidades derivadas del Sbado en primer lugar, y luego de otras fiestas
y ritos judos.De esta manera, se propone el calendario hebreo impedir que ciertas
celebraciones, se superpongan o hasta se contradigan entre s. Este difcil pero
fundamental equilibrio, se obtiene mediante clculos que prescriben en cul de los das de
la semana podr caer el primer da del ao judo (segn la usanza de nuestros das), que es
tambin el primer da de la festividad de Rosh Hashan, el Ao Nuevo judo. As, las reglas
del calendario hebreo estipulan que en ningn caso, podr el primer da de Rosh Hashan y
del ao el primer da del mes de Tishrei coincidir un domingo, o un mircoles, o un
viernes.

Para compensar el desfase que la imposicin de esta regla puede conllevar en el delicado
equilibrio del calendario; se vuelve a equilibrar el calendario, agregando uno, dos o tres das
en los dos meses posteriores a Tishrei: los meses de Jeshvn y Kislev.
De esta regla surge, que existen tres tipos de ao en el calendario hebreo:

"Ao faltante" ( , "shan jaser"), en cuyo caso tanto el mes de Jeshvn


como el de Kislev tienen 29 das cada uno, de lo cual resulta que dicho ao contar
con 353 das.
"Ao normal" ( , "shan kesidr"), en cuyo caso Jeshvn traer 29 das en
tanto Kislev vendr con 30, de lo cual resulta un total anual de 354 das.
"Ao completo" ( , "shan shelem"), en cuyo caso tanto Jeshvn como Kislev
cuentan cada uno con 30 das, y por lo tanto se trata de un ao con 355 das en su
total.

Los aos bisiestos respectivos a cada uno de los tipos de aos detallados, tendrn a
su vez, sumado el mes agregado de Adar "A" que siempre cuenta con 30 das, 383, 384
385 das.

El calendario hebreo vuelve a repetir su ciclo, tomando en cuenta las variaciones en


das, meses y aos, una vez cada 247 aos, con una pequea diferencia de 50 minutos entre
ambos. Para que la repeticin entre dos aos hebreos sea perfecta, tienen que transcurrir
entre uno y otro nada menos que... 689.472 aos!
FOTOS DE LOS CALENDARIOS
(Calendario Celta, Colinghy)

(Calendario Egipcio)

(Calendario Maya)
(Calendario Hebreo)

Conclusin

Este trabajo ha sido una buena experincia positiva ya que hemos podido apreder y
valorar la importncia de los calendarios. Otro aspecto del que nos hemos dado cuenta es
de la dificultad que representa la creacin de un calendario y sobre todo que represente
con exactitud el tiempo real.

A lo largo de la histria se han creado muchos calendarios de distintas civilizaciones,


culturas e ideologas y nosotros decidimos investigar y realizar el trabajos sobre aquellos
calendarios que podriamos denominar los primeros o ms antiguos, padres y precedentes de
nuestro distribuccin del tiempo en el calendario.En conclusin el trabajo nos ha parecido
interesante porque nos ha servido para poder valorar, comprender el calendario actual y
todas sus complicaciones de realizacin.
BIBLIOGRAFA

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(HISTORIA)

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