Araucaria.

Ao 3, N 5 Primer semestre de 2001

Dos relatos de Arturo Uslar-Pietri

Corina Yoris-Villasana

A rturo Uslar Pietri naci en Caracas, Venezuela, el 16 de mayo de 1906, y muri el

26 de febrero de 2001 a la edad de 94 aos. Doctor en Ciencias polticas en 1929,
desempe el cargo de Ministro de Educacin (1939-1941) durante el gobierno del
Gral. Eleazar Lpez Contreras, tambin fue Secretario de la Presidencia (1941-1943,
1944-1945) en el gobierno del Gral. Isaas Medina Angarita, Ministro de Hacienda
(1943) y de Relaciones Interiores (1945). Sufri el destierro tras el golpe de Estado
dado a Medina en 1945, volver a Venezuela en los aos cincuenta y aparecer de
nuevo en el escenario poltico en 1963 cuando fue candidato a la Presidencia de
Venezuela.

Paralelamente a su actividad poltica, Uslar fue un prolfico escritor y periodista.

Dirigi el diario El Nacional ( 1969-1974 ), all escribi por dcadas (desde 1946) su
columna de opinin titulada Pizarrn. Mantuvo durante muchos aos el programa
televisivo Valores Humanos, espacio cultural de muy grata recordacin por la mayora
de los venezolanos.

Numerosas son sus obras, citaremos tan slo algunas para dar una idea de la labor
narrativa de Uslar Pietri: Barrabs y otros relatos (1928), Las lanzas coloradas (1931),
El camino de El Dorado (1947), El laberinto de fortuna (1964), Oficio de difuntos (1976),
obra que presenta de manera magistral la figura del caudillo criollo; Samuel Robinson
(1981), narra la vida de ese peculiar educador y viajero que fue Don Simn Rodrguez
o Samuel Robinson. Novela que al decir del crtico Alexis Mrquez Rodrguez es "sin
duda la mejor novela de Uslar, y an: una de las ms depuradas de la lengua castellana
de los ltimos aos". En 1991 apareci su novela La visita en el tiempo, con la que
obtuvo el premio Rmulo Gallegos de ese ao. Golpe y Estado en Venezuela (1992), es
un escrito que trata de dar una idea clara de cmo y cundo se origina la crisis que
actualmente vive nuestro pas.
Uslar Pietri fue miembro de las Academias de la Lengua, de Ciencias Polticas y Sociales
y de la Historia. Entre los numerosos premios que recibi destacan el Premio Nacional
de Literatura, en dos ocasiones; el "Mara Moors Cabot", el "Cervantes" de Periodismo;
el "Prncipe de Asturias'; dado por la totalidad de su obra. En 1998, Arturo Uslar Pietri
recibi el Premio Internacional Alfonso Reyes, conferido por Mxico "en
reconocimiento al valor de su obra intelectual, que lo sita entre los ms notables de la
literatura contempornea".

A Uslar le dola Venezuela, y muri con ese profundo dolor en medio de una inmensa
crisis nacional que mantiene a Venezuela viviendo constantemente en el borde de un
precipicio.

Hoy, como un homenaje a quien en vida fuera el lcido escritor que estamos
presentando, la Revista Araucaria publica dos textos, "Barrabs", de Barrabs y otros
relatos, y "El Minotauro", publicado por Monte vila en De una a otra Venezuela.

Sobre la historia de la tradicin judeo-cristiana levanta Uslar el relato de Barrabs. Sin

embargo, no es una narracin comn. En ella, aparece una profunda reflexin "poltico-
axiolgica ": callar es un delito, pero decir la verdad es peor an. Barrabs es
condenado, segn el guardia, por callar. Sin embargo, cuando a Barrabs le perdonan
la vida y condenan a Jess, pregunta: " por qu lo condenan? Cul es su delito?";
Decir la verdad, responde el guardia. Terrible moraleja en la vida" actual de nuestro
pas: decir la verdad es un delito peor que callarla. Por esa leccin del cuento,
escogimos "Barrabs" para la publicacin. Cunta actualidad posee! iCun certero es el
anlisis planteado!

En cuanto al relato "El Minotauro", monstruo que "nace siempre de la violacin del
mandato divino y de la regla natural", resulta de una angustiante vigencia en medio de
la realidad trgica que vive Venezuela: Estado millonario y pas pauprrimo, con una
poblacin que llega los 22 millones de habitantes y un porcentaje altsimo viviendo en
pobreza extrema.

En el prlogo de la edicin de Monte vila, el propio Uslar deca: "[El petrleo] lleg a
parecerme un mtico Minotauro que poda devoramos si no sabamos convertirlo en
buey de labranza. No creo que ya nadie hoy dude de que esas advertencias eran justas
y oportunas ". Estas palabras fueron escritas en 1973, 25 aos despus de haber
escrito ese artculo. Hoy, 28 aos ms tarde de esa publicacin de Monte vila,
encontramos que ciertamente el minotauro parecera devoramos. Hablaba Uslar sobre
la actitud de un nuevorriquismo nacional que impidi (impide) el verdadero
crecimiento del pas. Mostraba cmo la riqueza no trabajada poda convertirse en un
terrible mal para la nacin. Ah queda la leccin, y parecera que no la aprendemos. Ah
queda la invitacin a construir el pas, y parecera que ms bien se destruye. Ah
queda...

Leamos de nuevo a Uslar, y discutamos sus ideas. Podemos estar o no de acuerdo con
sus planteamientos, pero es innegable que su reflexin venezolanista marc un hito en
la produccin literaria en lengua espaola.

Barrabs
Arturo Uslar Pietri

S u linaje vena de Bethbara, en el pas de los Gadarenos. Tena las barbas negras y
pobladas como una lluvia, bajo unos ojos ingenuos de animal, y entre los nombres
innumerables el suyo era Barrabs. Conoca los libros sagrados, era caritativo y
respetuoso, guardaba el sbado y saba que Jehov era terrible y posea una
muchedumbre de manos y en la punta de cada dedo un castigo.

***

Era el medioda. Un viento perezoso se derramaba sobre el patio y desbordaba entre

las rejas del calabozo. El aire estaba aplastado de un olor indefinible y molesto. Haba
all gran cantidad de gentes hacinadas, ladrones, prostitutas, vagos, uno que otro perro
de lanas lagaoso, y un soldado con armas que haca la guardia caminando de un
extremo a otro con rapidez, tal como si se propusiese dejar plegada una distancia muy
larga. En una vuelta lo enfoc con los ojos; entre las barbas le resaltaba la piel plida
como el agua sobre las piedras. A la mirada sigui la interrogacin.
-Yo? Barrabs...

-Barrabs? ...iAh! S. El asesino. Sabes? Te van a matar.

-S. Ya lo s -respondi con indiferencia por decir algo, callando para contemplarse con
abstraimiento las uas largas y sucias. El guardia continu su paseo.

Al volver a pasar junto a l, continuando en su posicin, le pregunt:

-Oye. Cmo que dijiste algo de matarme? Ah?

-S. Te crucificarn. Ya est dicho.

El otro sigui en su vuelta montona y Barrabs tom a meterse aquella mirada torpe
en el hueco de las manos.

Pasado un rato volvi a llamar al guardia.

-Mira. Sabes acaso a quin he matado?

-S. Al hijo de Jahel. Le diste de pualadas.

-El hijo de Jahel... Es todo?

-No. Tambin apareces complicado en el motn.

-En el motn. ..!Ah! Bueno. ..Espera. Mira. No te vayas. Sabes? Todo eso que has dicho
es mentira, todo, todo. Pero me matarn de todos modos? Claro. Me matarn. Pst...
Entonces!

-Entonces qu? Piensas acaso hacerte el inocente. Es intil. Jahel lo ha dicho todo.
Venas en la gran nube de gritos de los del motn y cuando los soldados los
sorprendieron en la calle, t, para salvarte, te entraste en la casa de ella por la ventana.
Lo dems lo sabes mejor que yo.

Barrabs permaneci callado. Al cabo de un instante, como bajo el imperio de una idea
sbita, dijo:

-Oye... Todo eso es mentira sabes? No es necesario. Ya sucedi. Bueno. Pero te lo voy a
contar para... Tienes hijos? Bueno. Pues para eso. Para que un da se lo cuentes a ellos
cuando no recuerdes nada mejor. No conozco a Jahel, ni conoc a su hijo, ni s la cara
que les model Jehov y esto es cierto como una vida.

Una noche, haba tanta luna que pareca un da convaleciente, vena yo por las calles,
caminando, como hacen los hombres cuando no tienen que hacer. Tambin los
comerciantes! Cuando de pronto, siento desembocar en una esquina una turba de
hombres con armas y gritos corriendo a todo correr. Venan sobre m como un
manicomio suelto. Nunca te ha pasado eso, guardia?

-No mientas, era el motn y tu venas con l.

-No miento. Venan sobre m. Adems lo que uno cree, es como si efectivamente fuese,
o quiz ms. Te digo, pues, que venan sobre m y yo me ech a huir. Corran como
cosas, no como hombres sabes? No se fijaban en m, ni gritaban mi nombre; entonces
comprend que si me alcanzaban habra de perecer bajo la lluvia de sus pies. Haba una
ventana abierta y me tir por ella como una piedra.

Di vuelta sobre un lecho y ca en un rincn. El que dorma se despert dando voces de

alarma.

T sabes, el que viene hace rato en la oscuridad ve; el que despierta no ve. Yo vea
cmo desde otra cama se alzaba tambin una sombra y cmo las dos se enlazaron y
lucharon furiosamente. Desde mi rincn yo comprenda que me buscaban a m.
Cayeron al suelo: una arriba, una debajo. Y la de abajo dio un solo grito se qued
callada. Desde mi rincn yo comprenda que la de abajo haba ocupado mi lugar. Al
grito vinieron las gentes y las luces y me encontraron a m delante de una mujer
desgreada y temblorosa y en medio de los dos un hombre con un cuchillo de travs en
el pecho.

Y la mujer comenz a dar alaridos y a decir: !Mi hijo. Mi hijo mo! Me lo mataron!;
mientras se restregaba sobre l besndole y manchndose de sangre.

Entre sus voces me vea con odio y exclamaba: "!El asesino. Ah est. Llvenselo. Me lo
ha matado! El asesino!!, y todos me vean con los ojos vidriados de odio, pero, yo no
comprenda.
Aquello era demasiado extraordinario y violento; empec a sentir lstima por aquella
mujer que haba matado "su carne", y pensaba en la inutilidad de aquellos gritos,
porque la muerte es un viaje y al que se va no hay modo de detenerlo porque "se va
quedndose".

Cuando vine a saber de m ya regresar de aquella gran sorpresa, me llevaban por la

calle atado entre el odio de las gentes. Desde entonces estoy en la crcel.

Barrabs call, vindose las uas con su gesto habitual. El carcelero cort el silencio.

-Por qu no dijiste eso a los jueces?.

-No me lo preguntaron.

El murmullo de las conversaciones de todas las gentes amontonadas en el calabozo se

haca denso como un coro. El viento sacaba un ruido de agua de los rboles del patio.
El carcelero haba quedado en cuclillas delante del preso.

De pronto Barrabs tomndolo por un brazo le pregunt con ansiedad, casi con
angustia:

-iOye! A quines se crucifica?

-A los que han cometido un delito.

-nicamente?

-nicamente.

-A m me van a crucificar?

-S.

-No puede ser! Qu delito he cometido?

El guardia qued confuso no hallando respuesta. En lo spero de su inteligencia

comprenda que aquella pregunta encerraba algo trascendental. Con movimientos
mecnicos comenz a acariciarse la barba como un autmata.
Repentinamente se le ilumin el rostro como si hubiese hecho un hallazgo.

-Barrabs. Has cometido un delito. Tu muerte est justificada. Es un delito grave.

-Ests loco? Cul...

-Uno que hay que castigar muy duramente.

-Cul?

-El delito de callar.

-Callar?

-S. Sabas la verdad y la enterraste dentro de tu boca.

El carcelero se levant con aire satisfecho, era el hombre justificado, y continu su

paseo tedioso y lento, lento y abrumador, sin fijarse en la expresin abstrada del
rostro del prisionero que declamaba como una letana a media voz:

-El delito de callar...!

***

-No estabas muerto? Pareca que de la voz de la mujer sala aquel tono violeta del
cielo. No te haban matado?

y le corra las manos, como modelndolo, por todo el contorno de la figura.

-Barrabs, mi hombre, dime es que me he muerto yo tambin y estoy viendo las

sombras o es cierto que ests, en tu voz y en tu sangre, delante de m?

El hombre tomndole la cabeza con las manos le respondi:

-Estoy metido en un gran asombro y no creo estar vivo porque as debe ser la
confusin de la muerte. Crees que vivo?

-S. Ahora siento la seguridad. Por qu no habras de estarlo? Vives y te veo.

-T lo dices. Debe ser as.

Pero Barrabs era ingenuo y alegre y ahora estaba triste; era dulce y despreocupado y
estaba torvo; era indiferente y en el rostro se le inmovilizaba la obsesin.

-Mujer, lo habas odo decir alguna vez? La verdad es un delito. Un delito horrendo.
Sabes?

-Ests delirando. Qu te pasa?

Barrabs call, dejndose posar la mirada sobre el borde de las uas mugrientas y
salvajes, como era su costumbre.

-Yo estaba preso, sabes?

-S.

-Y me iban a crucificar.

-Jehov te ha salvado, mi hombre!

-N! Es falso. No me ha salvado Jehov. Me salv un delito.

-Cul? El tuyo? Ests loco...

-No, el de otro. Pero cllate. No me interrumpas.

El hombre qued en silencio un rato como ordenando sus ideas y luego prosigui en su
conversacin con la lentitud de quien va sembrando.

-Me iban a crucificar. Pero, sabes, cuando llega la Pascua se acostumbra soltarle un
preso al pueblo. El que l quiera. Escogen a dos para que el pueblo elija a uno de entre
ellos. Yo fui uno de los llamados. Pero no tena esperanza. Tena sobre m un gran
crimen.

La mujer le interrumpi:

-S, habas muerto al hijo de Jahel.

-No, no era se mi crimen. Mi crimen era otro. Otro que no comprendo: callar. Me lo
dijo el carcelero. Me dijo tambin que era horrible y sin perdn. Callar. Esto parece
absurdo verdad? Pues no, no lo es. Esto es difano, esto se explica; absurdo fue lo
otro, inexplicable, como un sol a medianoche.

Y Barrabs qued en silencio por un momento como si las palabras se le hubiesen

despeado en un abismo.

-Sabes, vino a buscarme el carcelero, el mismo con quien haba hablado antes, y me
llev por los corredores vestido con el ruido de mis cadenas. En el camino me dijo:

-Tienes esperanza o no?

-Yo le respond: No s. Sabes quin es el otro?

-S, me han dicho que se llama Jess. Creo que es un manitico.

Delante del Pretorio se haba derramado el pueblo, y el pueblo me vea, y vea al

Gobernador; oloroso de flores, y al otro reo. El otro reo era un pobre hombre flaco, con
aspecto humilde, y con unos grandes ojos que le cogan media cara.

El gobernador interrog al pueblo: " Cul de los dos queris que os suelte?", y yo
senta dentro de m cmo se me desbocaba el corazn de angustia. Pero entonces
empezaron todos a dar grandes voces: " A Barrabs. A Barrabs" como un mar que
hablase.

Yo sent emocin. Toda aquella gente me aclamaba y me conoca. Pero al volverme vi el

rostro del otro prisionero que estaba humillado como si los gritos lo apedreasen y
empec a sentir lstima, porque pens que en el martirio aquel hombre sufrira ms
que yo.

Como el carcelero estaba a mi lado, pude decirle al odo:

-Este es Jess?

-S.

-Su crimen debe haber sido mucho ms grande que el mo.

De qu se le acusa?

-Desprecia las leyes de Csar .Promete hacer cosas sobrenaturales. Es un gran

vanidoso. Asegura que l slo dice la verdad.

-Es eso un delito?

-Un gran delito.

El guardia no dijo ms, pero dentro de m, como un viento, se meti este asombro. No
s si he soado, si estoy muerto, o si es mi sangre y mi voz la que te habla.

Igual que al travs de una tiniebla vi al gobernador que se lavaba las manos en un
jarro, como hacen los hombres despus que han comido.

Me soltaron las cadenas, y ca entre aquella resaca de gentes como un madero.

Y ahora mujer, quiero que me digas. Lo habas odo decir alguna vez? Es que las
palabras pueden echar puados de confusin sobre la vida? Habas odo alguna vez
cosa semejante?

Sin esperar respuesta sali al camino que se hunda en los ojos de la mujer. El cielo
estaba sembrado de violetas y Barrabs se destacaba en su fondo como un bloque de
piedra desbastado a hachazos.

El minotauro
Arturo Uslar Pietri

L a Grecia clsica supo dramatizar en fascinadores mitos los temas de su historia.

Eran experiencia vivida incorporada en formas poticas. Por eso, los ms de ellos,
siguen siendo temas del destino del hombre.

De una hora oscura y trgica surgi la ficcin del minotauro. De una de esas horas en
que el destino de la ciudad pareca perdido para siempre ante la fuerza enemiga. El
mito cuenta la amenaza de esa fuerza sobrehumana y el triunfo final del griego. El
hroe es el que acomete lo imposible para salvar la ciudad.

Los griegos contaban que Minos, el rey de Cnosos, recibi de Poseidn un toro divino
sacado del mar, para sacrificarlo al dios. No cumpli Minos la promesa de sacrificar la
hermosa bestia, y Poseidn, colrico, hizo que Pasifae, la reina, concibiera una pasin
bestial. De los amores infrahumanos de Pasifae con el toro naci el minotauro. Un
monstruo de cuerpo humano y cuello y cabeza de toro. Un monstruo espantable,
devorador de vidas humanas. El monstruo que nace siempre de la violacin del
mandato divino y de la regla natural.

El minotauro fue encerrado en el laberinto fabuloso, y para alimentarlo Minos impuso

a los atenienses el tributo peridico de siete mancebos y siete doncellas.

El cruento tributo dur hasta que vino el hroe. Teseo el hercleo penetr en el
laberinto. En el laberinto vive el minotauro. Supo Teseo entrar, vencer y salir. Por esa
hazaa vive en un hermoso mito en la memoria de los hombres.

Yo no s si dentro de unos siglos, la Venezuela que pueda sobrevivir a esta trgica

prueba, dar los poetas necesarios para crear un nuevo mito con el recuerdo de su
trgico presente. Porque la Venezuela de hoy tiene su minotauro histrico, el hecho
cierto de trgica sustancia mtica. Lo que no tiene, y no parece que va a tener, es ese
Teseo del certero destino heroico. Tampoco bastara un Teseo, sino una legin de
Teseos, una legin teseica que se decidiera a emprender el grande e inaplazable
combate de vida o muerte.

El minotauro de Venezuela es el petrleo. Monstruo sobrehumano, de ilimitado poder

destructor, encerrado en e! fondo de su laberinto inaccesible, que est devorando
todos los das algo que es tanto como sangre humana: la sustancia vital de todo un
pueblo. Es como si estuviera sorbiendo la sangre de la vida y dejando en su lugar una
lujosa y transitoria apariencia hueca.

El petrleo se ha convertido en un minotauro, en un monstruo devorador, para

Venezuela; por la culpa de los venezolanos. El monstruo que nace siempre de la
violacin del mandato divino y de la regla natural. Como el minotauro.
Hasta hace treinta aos tuvimos un pas pobre, que segua un lento proceso de
crecimiento. Un pas de cultivadores y de guerrilleros, aislado del mundo, sin
comunicaciones interiores, entregado a una lenta vida provincial y limitada. Pocos
augurios haba de un risueo porvenir. Pocos tambin de una trgica catstrofe que
pudiera hacerlo desaparecer. El presupuesto nacional apenas pasaba de los cien
millones de bolvares, se viva de lo que se produca, las gentes adineradas andaban en
coches de caballos producidos en el pas, el hielo era un lujo desconocido, la leche se
ordeaba a las puertas de las casas, toda la importacin no alcanzaba al centenar de
millones, un alto empleado ganaba quinientos bolvares al mes.

Pero vino el petrleo, el toro regalado por el divino Poseidn. Y no quisimos cumplir la
promesa. Incorporar el petrleo a nuestra vida y no nuestra vida al petrleo. Hacer de
aquel regalo un incentivo para el desarrollo de la riqueza propia, y no abandonar la
riqueza propia para gozar del regalo. Donde haba una vaca, haber puesto dos. Donde
haba un erial, haber puesto una sementera. Donde haba una vereda haber puesto un
camino. Donde haba un torrente, haber puesto un canal. Multiplicar los animales, los
granos, las flores. Haber hecho al trabajo ms productivo y ms hermoso. Todo eso era
la promesa. Convertir la riqueza transitoria del petrleo en riqueza permanente de la
nacin.

Era la promesa, pero la violamos. En lugar de hacer del petrleo el maravilloso apoyo
para el ms rpido y seguro desarrollo de la riqueza nacional, hicimos de l un
monstruo. Un trgico minotauro dentro de un laberinto inextricable. No nos ocupamos
de crear riqueza propia, sino de disfrutar de la riqueza petrolera, convertir lo ms
rpidamente el petrleo en bolvares, para a su vez convertir an ms rpidamente
esos bolvares petroleros en objeto de lujo, en disfrute y hasta en alimentos.

La produccin venezolana no aument. Por el contrario, algunos renglones

disminuyeron. Pero, en cambio, el presupuesto de la nacin subi, hasta acercarse hoy
a los dos mil millones por ao. Veinte veces lo que era antes. Doscientas veces lo que
era el presupuesto al separarse el pas de la Gran Columbia. Las importaciones suben.
Alcanzaban a cincuenta millones en 1906, llegan a trescientos millones en 1938, y hoy
deben pasar de mil millones de bolvares por ao. Importamos granos, importamos
leche, importamos carne, importamos telas, importamos frutas, importamos huevos,
importamos pan. Importamos casi todo lo que estamos necesitando para vivir. Lo
nico que ha aumentado en nuestra tierra son los bolvares petroleros y las
importaciones. Los bolvares, como cada da son ms, cada da compran menos. El
minotauro ha provocado la inflacin. Le ha sacado su sustancia al bolvar. Cada da vale
menos. Se derrite en las manos. Es como si fuera una moneda de hielo que se vuelve
agua. Los bolvares del minotauro son de hielo.

La produccin venezolana no aument. Pero, en cambio, los costos de esa produccin

s aumentaron. Todos los costos de nuestra produccin estn por sobre el nivel de los
costos mundiales. La ms alta calidad del ms fino caf de Colombia es ms barato que
nuestra pasilla. Nuestro maz, nuestra azcar, nuestro arroz, nuestra carne estn muy
por encima de los precios que se cotizan en los mercados mundiales. Esto significa que
no podemos venderle nada a nadie, y que todo nos resulta ms barato importndolo.
Ms barato es traer el arroz del Ecuador, ms barato es traer el maz de la Argentina.
No podemos exportar sino petrleo y abigarradas caravanas diplomticas.

Si pudiramos hacer abstraccin del petrleo, nos encontraramos que el pas est ms
pobre de lo que era antes de que lo tuviramos. Producimos menos. Son mayores los
obstculos para producir. Ha disminuido nuestra aptitud para producir riquezas. No
slo hemos adquirido los hbitos, sino hasta la mentalidad del parsito. Nadie es ms
pobre que un parsito. Nada tiene. Su porvenir pertenece al ser que lo nutre.

Mientras nuestra realidad se va depauperando, hacindose cada vez ms artificial y

dependiente. Mientras todo se convierte en petrleo. Mientras todo no es sino petrleo
con otras apariencias, la desproporcin mortal sigue creciendo. Cada da, en trminos
de lo propio, estamos ms pobres y ms exhaustos, y el minotauro crece dentro de su
laberinto. Se le siente el pujante aliento devorador. Crece, producir ms bolvares,
provocar ms importaciones, ms inflacin, ms despilfarro, ms desnivel, devorar
ms. No siete doncellas y siete mancebos. Sino la sustancia vital con la que una tierra
puede sostener todas sus doncellas y todos sus mancebos.

Crece el minotauro. Hace pocos das los peridicos publicaron esta noticia: La
produccin de petrleo de Venezuela durante el primer semestre de 1948 ha
experimentado un aumento cercano al quince por ciento sobre la produccin en igual
perodo de 1947.

Y mientras el minotauro crece, amenazante, nada estamos haciendo por luchar contra
l y vencerlo. Por matar al monstruo devorador y poner en su sitio el manadero de una
riqueza permanente y de una vida estable.

A la puerta del laberinto disputamos sobre teoras polticas, cantamos canciones,

hacemos desfiles, invocamos grandes y hueras palabras. Pero all est el minotauro
devorando.

Nada estamos haciendo por enfrentarlo y vencerlo. Parecemos ignorar el destino. No

hay ni seales de que vayamos a organizarnos en teseica legin para luchar por la
salvacin de lo que no es nada menos que la vida de nuestro pueblo.

A la hora en que deberamos estar planeando la hazaa teseica, serenos, resignados,

heroicos, andamos jugando a la poltica, pavoneando nuestro pequeo orgullo,
atizando nuestros mezquinos odios.

Junto a esta gran cuestin de vida o muerte, todo lo dems no slo debera ser
secundario, sino pospuesto.

Los que vengan maana, cuando la obra de destruccin est consumada, no tendrn
sino motivos para maldecirnos.