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Educacin y Educadores

ISSN: 0123-1294
educacion.educadores@unisabana.edu.co
Universidad de La Sabana
Colombia

Bernal Martnez de Soria, Aurora


Antropologa de la educacin para la formacin de profesores
Educacin y Educadores, vol. 9, nm. 2, 2006, pp. 149-167
Universidad de La Sabana
Cundinamarca, Colombia

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=83490212

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TEORA DE LA EDUCACIN

El ser y el hacer de la organizacin educativa

Resumen
La Antropologa de la Educacin es una disciplina cientfica de reciente aparicin que forma parte de algu-
nos planes de estudio de las carreras destinadas a formar profesionales de la educacin. Desde su inicio se
ha configurado siguiendo principalmente dos enfoques: una Antropologa de la educacin con un mtodo
emprico y una Antropologa de la educacin con un mtodo filosfico. Estudiamos la primera tendencia, de
influencia predominante. Un repaso breve de su historia permite concluir que sin dejar de lado el conoci-
miento logrado con este quehacer cientfico, la Antropologa de la Educacin con un mtodo filosfico cum-
ple mejor la funcin formativa de los educadores en las etapas iniciales. Si estos profesionales llevan a cabo
ms adelante programas de investigacin-accin, requieren de la enseanza de la Antropologa de la Edu-
cacin de corte emprico y de la etnografa.

Palabras clave: Antropologa filosfica, Formacin de profesores, Pedagoga, Educacin.

Antropologa de la educacin para la formacin de profesores /


Anthropology of Education for Teachers Training
Aurora Bernal Martnez de Soria
Profesora; Licenciada en Ciencias de la Educacin, doctora en Pedagoga, Universidad de Navarra.
Correo electrnico: abernal@unav.es

Abstract
The Anthropology of Education is a scientific discipline of recent apparition that is part of some programs
destined to train professionals in education. Since the very beginning, it has mainly followed two directions:
an Anthropology of Education with an empirical method and an Anthropology of Education with a philo-
sophical method. We study the first tendency of predominant influence. A concise review of its history per-
mits to conclude that, without leaving aside the knowledge achieved with this scientific task, the Anthro-
pology of Education with a philosophical method can accomplish the formative function of educators in the
initial phases. If these professionals carry out further programs in research-action, they require of the use
of an empirical method and the Ethnography for the Anthropology of Education.

Key words: Philosofic Antropology, teachers training, pedagogy, education.

Fecha de Recepcin: 7-IX-2006 Fecha de Arbitraje: 26-X-2006


ISSN 0123-1294. Educacin y Educadores, 2006, Volumen 9, Nmero 2, pp. 149-167

Educacin y Educadores, volumen


Volumen 99, No. 1 149
Aurora Bernal Martnez de Soria

1. Una disciplina acadmica Podemos entrever, en el hilo de la historia de la


y un campo cientfico Antropologa de la Educacin, su importancia a la
En el contexto acadmico universitario se hora de aportar los conocimientos que pertenecen al
entiende que una asignatura es un cuerpo de cono- bagaje cultural-profesional de un educador y que le
cimientos sobre un objeto, que se disponen para ser pueden preparar para hacer frente al estudio de algu-
transmitidos y adquiridos. Desde la perspectiva de la nos problemas en su ejercicio profesional2. La for-
formacin que puede aportar una asignatura, en el macin de educadores en esta asignatura se presen-
planteamiento de sus objetivos se considera promo- ta de tres modos.
ver una serie de competencias y habilidades. La Por una parte, la apreciamos en correlacin con el
configuracin de ese saber en una asignatura arran- modo cultural divulgativo de presentar en sociedad lo
ca de dos consideraciones: qu se ensea y a quin intercultural encuentros, foros, exposiciones, noti-
se ensea. Ya hace ms de diez aos, recin estre- cias, museos. Es el ms antiguo, se puede titular de
nada esta disciplina en los planes de estudio de folklrico, y se expone como un modo de introducir
Pedagoga en Espaa, titulacin similar a una Maes- en las costumbres de una comunidad, formas de
tra de Educacin en Colombia, se sugera con res- entender la vida de personas de procedencia diversa
pecto a la cuestin de a quin se ensea con la o etnia distinta inmigrantes, minoras culturales,
Antropologa de la Educacin: Esta disciplina ha de grupos regionales- o de expresar lo que hace y gusta
capacitar a educadores y pedagogos para entender, a la mayora, presentado en los medios de comunica-
more anthropologico, las cuestiones educativas con cin, y a travs de las nuevas tecnologas. Tiene
capacidad reflexiva y crtica1. repercusiones en el mundo de la empresa, de gestin
Para responder a la pregunta de qu es lo que se cultural, de patrimonio, de ocio, de turismo, de los
explica con esta materia, es preciso abordar una medios de comunicacin, as como en el rea polti-
revisin en la que se entrecruzan los aspectos ca. Guarda mucha relacin con las costumbres de
teorticos y epistemolgicos con las circunstancias moda y supone un estudio de la persona y de las
histricas en las que un grupo de pensadores, inves- comunidades en su capa ms superficial, con la ven-
tigadores y profesionales dan lugar a lo que taja de que supone un aprendizaje fcil en el anlisis
denominamos Antropologa de la Educacin. El pri- y reflexin sobre lo cultural, pero con el peligro de
mer paso consiste en aclarar las tendencias y que lo educativo en lo que tiene de afeccin y
corrientes ms importantes en esta especialidad, que accin en las personas pase a un segundo plano.
se establecen en funcin de: el inters del estudio, el Por otra parte se sigue la escuela norteamericana
objeto de investigacin y el mtodo que se estima en su primera etapa, estudiando cmo se realizan los
vlido. La pluralidad de planteamientos en estos tres procesos educativos en relacin con el contexto
puntos no obedece nicamente a la peculiaridad de sociocultural. Se sumerge a los estudiosos en la
la Antropologa de la Educacin, sino que depende importancia de la cultura y su repercusin en la edu-
de la variedad de enfoques y desarrollos de la Antro- cacin, en concreto su influencia en: los plantea-
pologa y de la gama de teoras acerca de la educa- mientos morales, los valores, los fines educativos de
cin y de las ciencias de la educacin. un grupo; los estilos de comunicacin, uso de len-

1 Bouch Peris, H., Fermoso Estbanez, P.-Larrosa Bonda, J., Sacristn 2 Colom, A. J. (2005). Antropologa y Antropologas de la Educacin. En
Gmez, D. (1995). La Antropologa de la Educacin como disciplina: Tolosana, L. (Ed.) Antropologa, horizontes educativos. Granada: Uni-
proyecto de diseo. Teora de la educacin, 7, 1995, 104. versidad de Granada, pp. 39-58.

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Antropologa de la educacin para la formacin de profesores

guaje y estilo de aprendizaje de cada persona; en las reproduce la dificultad que hemos hecho notar en
tendencias de las instituciones de educacin no for- lneas precedentes: no tanto dejar al margen ele-
mal, formal y en la familia. Lo cultural sirve de pris- mentos tan importantes como la familia, sino per-
ma bajo el cual se atisba lo educativo. Sin duda este derse lo antropolgico especfico como es la consi-
enfoque ayuda a los futuros educadores a compren- deracin de la persona en su integridad, protagonis-
der cmo el proceso educativo est imbuido de lo ta de la educacin, y slo considerar las cuestiones
cultural y slo se penetra con la referencia al con- relativas al aprendizaje.
texto y a la tradicin culturales, e incluso, es impres-
cindible para vislumbrar el entorno social. Sirve para 2. Apuntes histricos sobre la gnesis
concienciar en los temas de ciudadana y conviven- de la Antropologa de la Educacin
cia social, abriendo la perspectiva ms all de los Si se rastrea en la historia, es difcil encontrar un
centros educativos. ttulo que diga exactamente Antropologa de la
Supone un estudio ms arduo porque la materia es Educacin e incluso que diga Antropologa. La divi-
complicada y, dado que depende de la Antropologa sin de campos cientficos actual arranca de la
cultural, se pierde la perspectiva de la complejidad del modernidad, pero partir nicamente de esa poca en
proceso educativo en dos sentidos: pasa de-sapercibi- todo caso es ser fiel a una denominacin, Antropo-
da la contribucin propia de cada persona en su cre- loga, y poco leal con un contenido: el conocimien-
cimiento y aprendizaje y apenas se aprecia el aporte to del ser humano. El saber de la persona sobre s
tambin propio de mbitos personales como la fami- misma es connatural al ser humano, y en cuanto
lia y los grupos de amigos. Se aprecia cierta tendencia obtenemos vestigios de esta sabidura, entremezcla-
a recalcar el carcter condicional acusado de lo socio- da con los interrogantes acerca del mundo, la natu-
cultural y apenas se consideran los recursos persona- raleza, la divinidad y la sociedad, se puede afirmar
les y familiares, e incluso estos segundos slo se que hay contenidos de Antropologa, de conoci-
observan como obstculo para que la educacin dic- miento sabido y expresado acerca del ser humano
tada desde el sector social pblico sea la norma. desde la Antigedad. Encontrndolo en todas las
Por ltimo, se integran a la enseanza de la culturas, la nuestra, que hunde sus races en gran
Antropologa de la Educacin las investigaciones parte en la Grecia clsica, enmarca ese saber acerca
acerca de la transmisin cultural en los entornos en del hombre en el cuerpo filosfico. Adems hay una
que se produce, fijando la atencin en los cauces de serie de conocimientos acerca del ser humano enrai-
mediacin. La Antropologa cognitiva ha influido en zados en la tradicin sapiencial judeocristiana, que
esta perspectiva y ha dotado de herramientas de an- cuenta con fuentes propias.
lisis para comprender cmo se transmite la cultura. El La Historia de la Filosofa revela la idea acerca
temario en este caso consiste en compaginar el cono- del ser humano como realidad y como ideal, como
cimiento de mecanismos de aprendizaje con el estu- ser existente y como proyecto. En esa tensin, ser y
dio de las formas de aculturacin, y en relacin con deber ser, el asunto educativo siempre est presente3.
diversos grupos o agentes: la familia, grupo de igua- Este hecho explica que bajo el epgrafe de: Antropo-
les por edad, sexo, trabajo, aficin, cultura de masas, loga de la Educacin, Antropologa Pedaggica,
instituciones educativas formales y no formales.
Este enfoque, de alguna manera concreta el ante-
rior y supone la coordinacin con los estudios de 3 Un clsico pedaggico, La paideia de Jaeger, prueba esta idea. Jaeger,
W. (1946). Paideia: los ideales de la cultura griega. Mxico: Fondo de
otras disciplinas que nutren a la Pedagoga. Aunque cultura econmica.

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Antropologa Educativa, Antropologa Educacional, de la Educacin, tambin llamada Antropologa edu-


las publicaciones, cursos y programas versan sobre cacional o educativa, Antropologa Pedaggica,
los modelos antropolgicos y su repercusin en los Pedagoga antropolgica, arrastra y acumula la trac-
planteamientos educativos. Esos modelos se sitan cin en el seno de la Antropologa y en el seno de la
desde Platn hasta la etapa contempornea. Com- Pedagoga. Esta perspectiva es digna de tener en
prenderlos exige un ejercicio especulativo que no cuenta como paso previo al recorrido de los diversos
slo se mantiene en el plano de la argumentacin y caminos epistemolgicos de esta materia.
de la deduccin sino que, bien hecho, conduce a En la Antropologa nos encontramos con una
entender el contexto histrico en el que se eleva un divisin de Antropologas por razn del mtodo y
ideal de ser humano y la correspondiente educacin del objeto; del mismo modo, a la hora de abordar las
demandada para el efecto. En el conjunto de cono- Ciencias de la Educacin, nos tropezamos con la pre-
cimientos sobre los seres humanos encontramos sentacin de diversas metodologas e intereses en los
ideas acerca de la educacin, y en los tratados de campos de investigacin. La pugna ms notoria se
educacin encontramos ideas acerca del hombre. produce entre la asuncin de un mtodo filosfico, a
Antropologa y Pedagoga entendiendo esta su vez dividido en diversos enfoques, y un mtodo
segunda como ciencia de la educacin se reclaman emprico, con el que se alcanzan unas dimensiones,
recprocamente tanto en el plano terico como en el y no otras, del fenmeno que haya que estudiar.
prctico. Entre las ideas acerca del ser humano, su Indudablemente el contexto cultural y cientfico
condicin educable conduce a plantearse cuestiones en esta era del conocimiento, marcado por la
antropolgicas de relevancia y as se funda sobre lo corriente de la Postmodernidad, incita a los educa-
humano, y sobre lo educable humano, el fundamen- dores en su reflexin y en su prctica a desconfiar
to de la educacin punto de partida, medios, fines, del pensamiento filosfico, a hacer uso de las adqui-
contexto, etc. . La teora acerca de la educacin siciones culturales de las letras, ms por gusto est-
como proceso tiene contenidos antropolgicos. Esta tico que por expresin de lo real humano; y a ase-
relacin se registra en obras de tipo filosfico e his- gurarse de hacer algo, no tanto en el terreno de las
trico, desde la Antigedad. En el tiempo en el que ideas como en el de la prctica, con aplicacin de la
las disciplinas se separan y aparece la especializacin tcnica. Se siente el peso de lo cuantitativo y, aun-
y concrecin prctica, se confirma esa mutua in- que se experimenta una recuperacin por lo cualita-
terrelacin, y as por ejemplo, los datos obtenidos tivo, se ofrece con timidez y relativizado. La crisis de
por una Antropologa de corte emprico se usan para la Antropologa de la Educacin fundada en par-
adoptar medidas educativas, y la informacin logra- metros cuantitativos alcanza a los educadores, lo
da en investigaciones sobre el fenmeno educativo cual se convierte en una situacin de peligro por el
aporta datos tiles para la bsqueda antropolgica. escepticismo sembrado por las corrientes antropol-
Esa vinculacin entre lo antropolgico y lo edu- gicas postmodernas que deconstruyen los trabajos
cativo que aparece desde la Antigedad, combinada etnogrficos de las dcadas precedentes, y se incli-
con las relaciones de otros conocimientos econmi- nan por hacer literatura como alternativa cientfica.
cos, matemticos, jurdicos, filolgicos, etc. que El educador comprometido con los problemas
posteriormente tambin se cultivan por separado, que se le plantean en el contexto real en el que se
muestra su parte tensional en el momento de la espe- desenvuelve, o se aleja de esos postulados, o si se
cializacin. La tirantez que observamos entre la envuelve en ellos deja de procurar educar porque el
Antropologa y la educacin al decir Antropologa nihilismo conceptual de estas teoras paraliza, no

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Antropologa de la educacin para la formacin de profesores

orienta hacia la prctica. La alternativa escogida en Antropologa sociocultural (estudio de los sistemas
este caso es conducir la educacin por los derroteros socioculturales en su constitucin y dinmica)9.
utilitaristas en los que prima un valor: la destreza en Antropologa fsica o biolgica (indagacin
la adquisicin y transmisin de la informacin. Lo sobre: la variabilidad gentica y morfofisiol-
ms genuino de la educacin muere por anemia gica de las poblaciones humanas antropogo-
axiolgica al no prestarse fundamento firme a nin- na o estudio de la descendencia y antropo-
gn valor y defenderse slo lo utilitario4. taxis estudio de las razas, la historia evolu-
tiva humana, aspectos de ecologa humana, la
3. Las vas de la Antropologa relacin entre lo biolgico y lo social).
En el siglo XIX recibe el nombre de Antropolo- Antropologa psicolgica (sntesis de la psico-
ga un conjunto de conocimientos acerca de los pue- loga individual, social, evolutiva y de la psi-
blos y las razas, que se obtiene con un mtodo posi- copatologa individual, social y evolutiva)10.
tivo, que tambin se denomina Etnologa. Pero ya En la misma poca, a la disciplina que estudia al
antes en el siglo XVIII, este nombre se aplicaba a los hombre con un mtodo filosfico, se le llama Psico-
conocimientos acerca del ser humano respecto de su loga normalmente, con el adjetivo racional11. Hasta
constitucin fsica y psico-somtica, adems de que el siglo XX no se le llama Antropologa filosfica o
describa las caractersticas de los pueblos5. Kant se Filosofa del hombre, pero es en ese momento cuan-
refiere a este saber como Antropologa en sentido do se plantea como una disciplina autnoma de la
pragmtico en 17986. Su auge se observa en el mbi- Filosofa. Comienza dentro de una corriente filosfi-
to anglosajn a partir de la segunda mitad del siglo ca que se caracteriza por la asuncin del mtodo
XIX7. Asimismo en este siglo, pero sobre todo en el fenomenolgico y en la etapa del existencialismo.
siguiente, aplicando un mtodo positivo surgen otras Max Scheler ser uno de los primeros autores que
especialidades de Antropologa, alguna de ellas deri- titulan as una publicacin y se le considera inicia-
vadas directamente de la Etnologa y, por la aplica- dor de la Antropologa filosfica contempornea12.
cin al estudio del hombre, de otras ciencias cuyo
objeto era ms amplio8. Cito las ms relevantes:
9 La antropologa cultural estima el tiempo de las culturas: su datacin y
evolucin. Paletnologa culturas grafas; culturas primitivas supervi-
vientes Etnologa. Se estudian la tecnologa, la economa, la organi-
4 Colom, J. A.-Mlich, J.-C. (1995). Despus de la modernidad. Nuevas zacin social, el lenguaje, arte, ciencia y religin. Cfr. Aug, M.-Colleyn,
filosofas de la educacin. Paids: Barcelona, pp. 59-64. J.-P. (2005). Qu es la antropologa. Barcelona: Paids, pp. 15-22.

5 Incluso en 1655 aparece el ttulo de Antropologa en un escrito anni- 10 Cfr. Choza, J. (1985). Antropologas ... o. c., pp. 76 y 77. El autor describe,
mo sobre anatoma y fisiologa humanas. Cfr. Castellote Cubells, S. basndose en los estudios de otros especialistas como Cencillo, cmo se
(1999). Compendio de Antropologa. Valencia: Edicepi, introduccin, aglutinan las diversas disciplinas acerca del ser humano en estas discipli-
pp. 11-21. El primer uso de la voz de "antropologa" se atribuye a Mag- nas antropolgicas. En la Antropologa fsica se cuenta con: ciencias
nus Hundt, en su obra Anthropologicum (Leipzig, 1501); en 1596 apa- biopsicolgicas, la zoologa, la gentica, la etologa y la palentologa (un
rece una obra de Otto Kassmann titulada: Psychologia anthropologica clsico, Schaefer, N.-Novack, P. (1975). Antropologa y Biofsica, Barcelo-
con un cariz moderno. Cfr. Scheuerl, H. (1985). Antropologa Pedaggi- na: Omega; la Antropologa psicolgica acude a los estudios de la psico-
ca. Introduccin histrica. Barcelona: Herder, p. 9. loga en sus diversas ramas y de la psicopatologa; la Antropologa socio-
cultural rene conocimientos de antropologa ecolgica, econmica,
6 Cfr. Choza, J. (1985). Antropologas positivas y Antropologa filosfica. poltica, simblica o cognitiva, etc. Una variedad de la Antropologa es la
Estella: Cnlit, p. 133. Se reconoce el esfuerzo kantiano por delimitar las Antropologa mdica, en auge actualmente, y que versa sobre el fen-
ciencias acerca del hombre y en concreto por distinguirlas por su mto- meno del dolor, la muerte y la enfermedad, cfr. Lan Entralgo, P. (1989).
do emprico o especulativo. Respecto a los conocimientos empricos El cuerpo humano: teora actual, Madrid: Espasa-Calpe.
acerca del hombre, Kant habla de la Metafsica de las costumbres y de
la Antropologa en sentido pragmtico. 11 Se puede citar en este sentido: H. Abbicht (1801). Psychologische Anthro-
pologie; E. Schultze (1816). Psychologische Anthropologie; J. F. Frier (1818).
7 Arregui, V.-Choza, J. (1992). Filosofa del hombre: una antropologa de Handbuch der psychologischen Anthropologie; I. H. Fichte (1853). Anthro-
la intimidad. Madrid: Rialp, p. 20. pologie, etc. Cfr, Castellote Cubells, S. (1999). Compendio... o. c., pp. 17-18.
8 Se puede encontrar un breve resumen de las Antropologas empricas 12 Choza, J. (1985). Antropologas... o. c., p. 159. Su intento consiste en dar
en la obra de un conocido autor: Kottak, C. P. (2002). Antropologa cul- una respuesta ontolgica a la existencia humana considerando los dems
tural, Madrid: McGraw-Hill, 9 ed., captulo 1, pp. 8-21. saberes acerca del ser humano.

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Aurora Bernal Martnez de Soria

Los temas abarcados por la Antropologa filosfica Desde la Antropologa sociocultural se dice que
se han ido sumando a lo largo del tiempo y coinciden las otras antropologas generadas en un sistema
con los estudiados por las antropologas positivas; ade- sociocultural concreto pertenecen tambin a su obje-
ms de presentar los enfoques de los distintos plan- to de estudio. A esta adopcin se puede responder:
teamientos filosficos, la variedad de antropologas desde una consideracin formal de los objetos, la
filosficas se produce por centrar su atencin en un antropologa sociocultural no incluye a las otras dos
tema: la esencia, el conocimiento, la praxis moral, el porque no se hace cuestin de la validez de las pro-
trabajo y la economa, la capacidad simblica, etc.13. posiciones tericas que se producen en los sistemas
Puede integrar los conocimientos de las antropologas socioculturales, sino ms bien de la funcionalidad
positivas para dar respuesta al qu de los fenmenos: que tengan dentro del sistema en cuestin14. Esa
qu es la libertad, qu es lo social, qu es el arte, qu comprobacin de la funcionalidad es una de las
es la cultura..., y por supuesto, qu es la educacin. razones por las que, como comentaba en lneas pre-
En la historia de la Antropologa y entre los auto- cedentes, se enaltece su valor. Dentro de la Antropo-
res de una u otra modalidad, que podemos sintetizar loga sociocultural pueden distinguirse dos corrien-
entre los que aplican un mtodo filosfico y los que tes complementarias y en ocasiones enfrentadas. Por
se deciden por una metodologa de investigacin una lado puede predominar el inters por la interac-
positiva, se produce la discusin de qu conocimien- cin social, y se trata de una Antropologa social, o
to es verdaderamente antropolgico, o cul es el bien prevalece el acento en lo cultural, en las creen-
dominante o constituye el punto de referencia, o a cias y valores que dan sentido a la interaccin social;
qu disciplinas se les puede conceder el estatuto de as se plantea en la Antropologa cultural.
cientfica. Este debate refleja otro ms amplio, en el Esta doble perspectiva influye en la Antropologa
terreno de la epistemologa, en el que tienen las de de la Educacin. La Antropologa social subraya los
perder los estudios filosficos y las de ganar los posi- estudios sociolgicos que se fundamentan en una
tivos, aunque denotan tambin una fuerte crisis epis- metodologa cuantitativa que la sociologa aplica a
temolgica interna y desde fuera, el ataque de la las sociedades modernas, y la Antropologa cultural
corriente postmoderna los hace tambalear. que se centra en el estudio de las culturas grafas,
Pierde lo filosfico porque desde un prisma cul- enaltece los mtodos cualitativos de investigacin.
tural y sociolgico, el pragmtico, el econmico e La soberbia acadmica, abusando de un lxico
incluso el poltico, se concede primaca al conoci- moral, se percibe en el sentido contrario al expues-
miento con aplicacin productiva, con rendimiento a to: hay quien desde la Antropologa fsica intenta
corto plazo. En la discusin antropolgica concreta, absorber a las otras dos y lo mismo sucede desde la
frente a la Antropologa filosfica se erige como Antropologa filosfica, aunque en la actualidad en
Antropologa madre la Antropologa sociocultural menor medida por el declive en estima que sufre el
que tambin se sobrepone a la Antropologa fsica. Si campo especulativo. De fondo, en estas tentativas de
me detengo en esta cuestin es porque puede dar reduccionismo se asoman presupuestos antropolgi-
luces para entender un debate similar al que se pro- cos preconcebidos. En el primer caso citado, se
duce en el seno de lo que podramos llamar Antro- entiende que en el ser humano prima y se define ni-
pologa de la Educacin. camente por sus elementos biolgicos, de los que
depende lo cultural. En el segundo, suelen darse con-

13 Ibdem, pp. 182 y ss., se describen los planos epistemolgicos del saber
antropolgico. 14 Choza, J. (1985). Antropologas... o. c., p. 13.

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Antropologa de la educacin para la formacin de profesores

cepciones idealistas de la naturaleza humana en supone el fenmeno y proceso educativo. Sin embar-
las que la condicin corporal se observa como un go, se puede decir que los saberes antropolgico-edu-
accidente sin importancia. Los grandes grupos de cativos coinciden en el objeto definido como: qu es y
Antropologas mantienen una consistencia propia cmo es el ser humano educable y el qu y cmo de la
para desarrollarse como disciplinas independientes. educacin. En funcin del mtodo, positivo o filosfi-
La Antropologa filosfica procura dar respuesta co, podemos diferenciar dos tipos de Antropologa de
a la cuestin de qu y quin es el ser humano; la fsi- la Educacin. La Antropologa positiva de la Educa-
ca indaga sobre cules son los hombres o qu seres cin se localiza geogrfica y culturalmente en el mbi-
son realmente hombres. La Antropologa fsica se to anglosajn, mientras que en su faceta filosfica, es
aproxima ms a la Antropologa sociocultural que a el contexto germnico el protagonista.
la Antropologa filosfica por su mtodo positivo La Antropologa Pedaggica (Pdagogische
y por su objeto; para distinguir si unos seres son Anthropologie) alemana hunde sus races en la filo-
seres humanos se escudria sobre los posibles obje- sofa germana desde el siglo XVIII18. En el siglo XX,
tos culturales. Se trata de disciplinas diversas pero con la fenomenologa y los planteamientos del exis-
relacionadas y lo lgico en su desarrollo es que desde tencialismo se da un fuerte empuje a lo que se puede
cada una se consideren los hallazgos de las otras considerar una Antropologa filosfica de la Edu-
para confluir y enriquecer el estudio de lo humano. cacin. La pregunta de la Antropologa filosfica
La Antropologa de la Educacin, en cuanto que de la Educacin gira en torno a la esencia del ser
antropolgica puede aparecer tener variedad como la humano educable y a la esencia de la educacin.
Antropologa misma y as podemos advertir una La Antropologa Pedaggica alemana se desarrolla
Antropologa de la Educacin que arranca de la con varios planteamientos: una reflexin filosfica
Antropologa biolgica15, una Antropologa de la directa sobre uno de los aspectos ms importantes del
Educacin que se fundamenta en la Antropologa objeto de esta nueva disciplina como es la cultura19;
sociocultural16 o una Antropologa de la Educacin una reflexin filosfica sobre el ser humano como
que sigue la Antropologa filosfica17. Las dos lti- educable y sobre la educacin; una sntesis globaliza-
mas son las que han alcanzado ms desarrollo, razn dora del aporte de las ciencias empricas que versan
por la que me detengo en ellas. sobre lo humano y en concreto sobre lo humano edu-
cativo (psicologa, sociologa, psicoanlisis, biologa,
4. Modalidades de la Antropologa etc.) y que se considera una Antropologa emprica de
de la Educacin la educacin. En la Antropologa pedaggica, como
Las diversas teoras antropolgicas de la educacin, objeto de conocimiento, prevalece lo humano de lo
aunque presentan los principales temas en comn, se que se deriva una serie de conclusiones acerca de lo
diferencian en el inters que conceden a algunos educativo. Por otro lado, y tambin en Alemania, se
aspectos de estas temticas dentro del gran marco que describe la Pedagoga antropolgica. La Pedagoga
que en la tradicin acadmica germana incluye
temas tanto prcticos, metodolgicos como tericos y
15 Un ejemplo: Asensio, J. M. (1997). Biologa y educacin: el ser educa-
ble. Barcelona: Ariel.
16 Una muestra: Honorio M.-Velasco Maillo, F.-Garca Castao, J.-Daz de
Rada, A. (Eds.). (1993). Lecturas de antropologa para educadores. El 18 Fermoso, P. (1994). Nota histrico-bibliogrfica sobre la antropologa
mbito de la antropologa de la educacin y de la etnografa escolar. pedaggica en Norteamrica y Alemania. Anthropos, 160, 78-85.
Madrid: Trotta. (2005, 2 ed.).
19 Se ha desarrollado una Antropologa pedaggica muy dependiente de
17 Fullat, O. (1997). Antropologa filosfica de la educacin. Barcelona: la filosofa de la cultura (corriente neokantiana). Cfr. Bouch Peris, H. y
Ariel. otros (1995). La Antropologa de la educacin... o. c., p. 96.

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Aurora Bernal Martnez de Soria

filosficos expone qu es el hombre desde el proce- cultural y de la Antropologa en general y repercu-


so educativo para dirigir la accin educativa; se trata ten en ella los ecos lejanos del debate sobre la vali-
de un planteamiento cientfico normativo de la Peda- dez de las ciencias sociales.
goga antropolgica. En Estados Unidos, la impronta de la Antropolo-
En EEUU, Canad, Reino Unido, Australia predo- ga cultural que tambin influa notablemente en la
mina el enfoque de una Antropologa positiva y actividad de la Sociologa es la que configura la
sobre todo socio-cultural de la Educacin. Tiene su Antropologa de la Educacin, Educational Anthro-
arranque en la segunda dcada del siglo XX. Tambin pology. Aunque el objeto de esta antropologa es la
nos encontramos algn autor alemn que sobresale cultura, se puede afirmar que en todas las teoras
desde el principio en esta lnea. En EEUU, la Antropo- sobre lo cultural se mantiene a la vez un concepto de
loga cultural domina el panorama acadmico. Su ser humano ms o menos explcito. Esa orientacin
foco de atencin est compuesto de elementos cultu- predominante, la cultural, fundamenta que al hablar
rales y a travs de ella se investiga cmo se transmite de una Antropologa de la Educacin que adopta un
la cultura, cuestin que se asimila al proceso educati- mtodo positivo estamos mencionando una Antro-
vo. El foco se ampla progresivamente hasta iluminar pologa cultural de la Educacin que se puede defi-
el asunto de cmo la cultura incide en la formacin de nir, generalizando todas las posiciones diversas a la
la persona. Sin embargo, en el Reino Unido se elabo- hora de describir esta materia, como el estudio de las
ra una Antropologa social que gravita sobre el tema conductas y sociedades contemporneas. Ya no slo
de la organizacin social20. En el apartado siguiente lo se estudian sociedades primitivas como era tradi-
examinamos con mayor detenimiento ya que se trata cional, forma de hacer oriunda de Europa sino que
del enfoque de mayor influjo. En otra ocasin podre- se accede a las sociedades en las que se vive y que
mos estudiar la historia de la Antropologa de la edu- se tornan complejas. Se estudia lo que la gente hace
cacin de corte filosfico. y piensa acerca de lo que hace lo que le parece que
debera hacer y lo que realmente hace.
5. Antropologa de la Educacin En el Reino Unido, la huella de la Sociologa y de
de mtodo positivo la Antropologa social es la que hace de la Antropo-
La Antropologa de la Educacin que adopta un loga de la Educacin una Antropologa social de
mtodo positivo o emprico se considera una Antro- la Educacin, que podra definirse como el estudio
pologa cientfica de la educacin21. Como sucede del proceso de socializacin teniendo en cuenta cate-
en ms disciplinas cientficas se sigue discutiendo goras como la clase social o status socioeconmico,
sobre si constituye un campo cientfico propio, sobre la transmisin de conductas sociales o antisociales,
su mtodo y su objeto, y as se reitera la polmica las costumbres, la adquisicin de la identidad de
que exista en el campo de la Antropologa socio- grupo, etc. Con frecuencia el campo de investigacin
se refiere a grupos marginales en las grandes socie-
dades desarrolladas, o grupos separatistas como pue-
20 Gervilla Castillo, E. (1998). Estatuto antropolgico de la Antropologa den ser algunas bandas juveniles o familias que pre-
cultural de la Educacin. En Bouch Peris, H. y otros, Antropologa de
la Educacin... o. c., pp. 151-183. sentan alguna caracterstica especial.
21 Sin entrar en la disputa, slo cabe en este momento detenerse a conside- El balanceo entre las dos posiciones, acentuar lo
rar que es habitual identificar como cientfico el campo del saber que se
hace desde el conocimiento de la realidad aplicando una metodologa cultural-acentuar lo social, expresa que estas dos
experimental, mtodo positivo llamado as porque constata datos obser-
vables de la realidad para dar explicaciones probabilsticas, contrastadas. dimensiones estn intrnsecamente ligadas en la rea-
Este debate es de gran inters gracias a los aportes de pensadores como
Popper y Kuhn, pero excede el propsito de estas pginas. lidad y en el proceso educativo. Podra darse otro

156 Universidad de La Sabana, Facultad de Educacin


Antropologa de la educacin para la formacin de profesores

tono de intensidad al entrever el aporte de lo propio versidades. En una etapa precedente, desde la dcada
de cada individuo en la educacin. La Antropologa de los 20, se pueden diferenciar entre los estudios de
cultural, la Sociologa y la Psicologa contribuyen los antroplogos los dedicados a los sistemas forma-
para dar diversas orientaciones a la Antropologa de les de educacin y de enculturacin de los nios24. El
la Educacin, pero paralelamente la realidad educa- inters por estos estudios presentaba una faceta pol-
tiva es la que incita al investigador a tener en cuen- tica: aplicarse en prcticas educativas eficaces para
ta todas las dimensiones; como no se pueden abar- solventar problemas sociales mediante la educacin
car todas se adopta un enfoque entre los posibles. en colonias o antiguas colonias y en sociedades mul-
Una vez ms se comprende que en la historia de la titnicas cono suceda en Estados Unidos. Los fen-
Pedagoga se reiteren los intentos de una teora inte- menos del multiculturalismo y el bilingismo
gral. Posteriormente examinamos uno de estos cona- comienzan a ser objeto de desvelo.
tos por autores alemanes. La corriente de la Antropologa cultural denomi-
nada Cultura y personalidad es considerada como
5.1. Antropologa de la Educacin la principal escuela que inspira y en la que se for-
centrada en la cultura man antroplogos que se decantan por prestar
La Antropologa de la Educacin norteamericana mayor atencin al fenmeno educativo, al mismo
corre la suerte de las otras antropologas aplicadas, tiempo que se aproximan a la Sociologa en torno a
de modo que se desarrolla como disciplina acadmi- la dcada de los 30. Desde entonces se extiende esta
ca, como actividad de investigacin y como profe- subdisciplina en varios mbitos: se investiga ms y
sin que se ejerce en centros educativos y en comu- en ms contextos acadmicos y sociales; se estudia
nidades al servicio de las instituciones gubernamen- en ms lugares y niveles educativos, y hay ms
tales, polticas y agencias de servicios sociales. antroplogos profesionales que intervienen en los
Se describe, como hecho clave para la configura- problemas de convivencia multicultural con las res-
cin de esta disciplina en el mundo acadmico de pectivas sociedades cientficas, fundaciones y aso-
Estados Unidos, la Conferencia sobre Educacin y ciaciones profesionales que respaldan este tipo de
Antropologa que convoc George Spindler en Stan- investigaciones y de antroplogos profesionales25.
ford, en 195422. Los primeros trabajos que relacionan Las publicaciones sobre la enseanza de la Antro-
la Antropologa norteamericana con la educacin son pologa de la Educacin aumentan exponencial-
de principios del siglo XX y pertenecen a Hewett23. En mente desde la dcada de 1960.
esta poca se dispone de ms recursos para la inves- Con respecto a las temticas que se tratan pode-
tigacin, se realizan esfuerzos interdisciplinares entre mos apreciar cierta evolucin. En la dcada de los
la Antropologa y la Sociologa y se produce una
expansin acadmica de la Antropologa en las uni-
24 Incluso se pueden destacar algunas obras del siglo XIX en el campo de
la Antropologa cultural que estudian la transmisin cultural especial-
mente en la infancia: Barnes (1896) Chamberlain (1896) Fletcher (1888)
Stevenson 1887, cfr. Prez Alonso Geta, P. (1998). Antecedentes de la
22 Spindler, G. (2000). Anthropology and Education. An overview, the 1954 construccin terica en Antropologa de la educacin. Teora de la edu-
Conference on Education and Anthropology (1955). En Spindler, G.- cacin, 10, 206.
Spindler, L. Fifty years of Anthropology and education, 1950-2000: a
Spindler anthology. Mahwah (New Jersey): Lawrence Erlbaum Associa- 25 Otro hito histrico para la constitucin de esta disciplina es que en
tes, pp. 53-73. 1970 se crea el Council on Anthropology and Education; en 1977, su
Newsletter se transforma en una revista, Anthropology and Education
23 Se publican en American Anthropologist en 1904, Anthropology and Quarterly. La historia de la Antropologa de la Educacin es relatada por
Education y en 1905, Ethnic Factors in Education. Este autor reclama varios autores espaoles: Fermoso, P. (1994). Nota histrico-bibliogr-
que desde la educacin se puede aportar datos que la Etnografa podra fica sobre la antropologa o. c., pp. 79-80; Monteagudo, J. A., (1996).
tener en cuenta y viceversa. As mismo unas culturas pueden aprender La Antropologa y la etnografa educativas. Aportaciones tericas y
de otras. Sin embargo, este aporte no tuvo mucho eco. metodolgicas. Teora de la educacin, 8, 151-173.

Educacin y Educadores, Volumen 9, No. 2 157


Aurora Bernal Martnez de Soria

50, se trabaja la articulacin filosfica y terica de la educativa del fenmeno del multiculturalismo.
educacin y la antropologa; la necesidad de estudiar Diez aos ms tarde, constatando el nmero de
el contexto sociocultural del proceso educativo; la publicaciones que suponen una revisin de la biblio-
relacin entre la educacin y el desarrollo cultural grafa, trabajos y experiencia acumulada desde el
segn el ciclo vital; la naturaleza del aprendizaje inicio de la andadura de la Antropologa de la Edu-
intercultural26. Autores destacados de esta poca son cacin, sobresalen tres grupos temticos: el estudio
George Spindler27 y Thomas Brameld28. En la dcada de los estilos de aprendizaje con muchas referencias
siguiente se publican trabajos de Antropologa apli- al currculum, a la enseanza de materias bsicas
cada entre los que sobresalen Spindler, Kimball y como lengua y matemticas, al bilingismo; re-
Kneller29. Este ltimo autor sobresale por defender flexiones sobre la etnografa, que replantean esta
una teora de la cultura ni relativista ni superorgni- metodologa y proponen nuevas tcnicas y planos de
ca sino universalista y realista, frente a la mayora de anlisis; y la investigacin sobre la transmisin de la
los autores. cultura contextos culturales, valores, dependencia
En los aos 70 se reiteran las ideas acerca de la cultural, cultura de las instituciones educativas30.
necesidad del desarrollo de la Antropologa centrada La metodologa adoptada en este enfoque es la
en el estudio de lo cultural en las sociedades cercanas, etnografa denominacin tanto del mtodo de reco-
as como su relacin con el estudio del desarrollo en gida y anlisis de los datos socioculturales como del
la infancia y del aprendizaje en todos los contextos en informe descriptivo de un sistema sociocultural o de
que se produzca. A esto se suman varias considera- una dimensin de un sistema concreto. La evolu-
ciones: cmo la poltica ha de contar con los resulta- cin de la Antropologa de la Educacin resultado de
dos de la investigacin antropolgica, convencerse de la etnografa registra similares acontecimientos cien-
que la educacin se produce en contextos de cambio tficos a los acaecidos en el campo de la Antropolo-
acelerado, as como el mayor inters por las minoras ga sociocultural, a su vez ligada a la sociologa31. Si
tnicas y por el tema de la mujer y la educacin. en una primera etapa la Antropologa de la Educa-
El tema central que se aborda es la consecuencia cin recoga todos los temas relacionados con la
educacin y la cultura, con posterioridad (podemos
26 Spindler, G.-Spindler, L. (2000). Fifty years of Anthropology o. c., p. 27.
situar la dcada de los 80), el centro de atencin es
27 Spindler, G. D. (1955). Education and Anthropology, Standford Univer- la transmisin de la cultura y la metodologa emp-
sity. Repasa la epistemologa de la Antropologa cultural y fundamenta rica rigurosa que para ello se pueda utilizar.
su relacin con la educacin. Postula la necesidad de este conocimien-
to en la formacin de maestros. Adems describe las funciones del Algunos autores han considerado que la cultura
antroplogo como profesional as como los diferentes modelos y con-
cepciones de esta profesin. es el concepto generador de la disciplina antropol-
28 Brameld, T. (1957). Cultural Foundations of Education. New York: Har- gica; su relacin con el proceso educativo constitu-
per and Row. (Bases culturales de la educacin, Barcelona: Eudeba,
1971). Promueve el reconstruccionismo pedaggico. Ahonda en el tema ye la dimensin de ese concepto, que da lugar a la
de la relacin entre la cultura y la educacin; por una parte, ambas
fomentan el orden humano, la educacin en cada individuo, la cultura disciplina de la Antropologa de la Educacin. Los
en la convivencia al incluir las pautas compartidas por un grupo; por
otro lado, una y otra estn relacionadas en el proceso de crecimiento
planteamientos que sustentan esta Antropologa de
humano as como en su posible evolucin. Cultura y educacin se rela- la Educacin siguen los avatares de la Antropologa
cionan adems por la dimensin de los fines educativos.
29 Spindler, G. (Ed.) (1963). Education and Culture. New York: Holt, Rine-
cultural.
hart and Winston; Spindler, G. D.-Spindler L. (Eds.) (1960). Case Studies
in Education and Culture. New York: Holt, Rinehart and Winston. Kim-
ball, S. (Ed.) (1963). Anthropology and Education Series. New York: Tea- 30 Cfr. Fermoso, P. (1994). Nota histrico-bibliogrfica, o. c., pp. 80-81.
chers College; Kneller, G. F. (1965). Educational Anthropology: An
Introduction. New York: J. Wiley and Sons. Es tambin importante la 31 La Sociologa desde la dcada de los 50 en la escuela de Chicago adop-
revisin bibliogrfica de Rosentiel, (1977). Education and Anthropo- ta la etnografa como mtodo de investigacin. Cfr. Aug, M.-Colleyn,
logy. An Annotated Bibliography. New York: Garland Press. J.-P. (2005). Qu es la antropologa, o. c., p. 80.

158 Universidad de La Sabana, Facultad de Educacin


Antropologa de la educacin para la formacin de profesores

5.2. Antropologa de la educacin


centrada en lo social por Maquiavelo, Hobbes, Ferguson, y Turgot, el
marxismo clsico, el darwinismo social de Spencer,
Puede resultar complejo separar este enfoque de la sociologa del conocimiento, el behaviorismo
lo que acabo de describir como la Antropologa cul- social, el interaccionismo simblico, la teora de los
tural de la Educacin. En numerosas propuestas se sistemas, la teora del intercambio social33.
utiliza el trmino enculturacin como si fuera socia- Estas tesis se usan eclcticamente para estudiar lo
lizacin. No se trata slo de un problema categorial educativo como un elemento ms de lo social. Aun-
sino que la realidad se impone. La cultura se trans- que se distinguen investigaciones en el campo de la
mite en un contexto social y para dar sentido a un Antropologa de la Educacin, esta modalidad, ms
entorno social, y se hace, se regenera en sociedad. sociolgica, ha presentado menos vistosidad como
Entre los fundadores de la Antropologa social en disciplina propia que la Antropologa cultural de la
sentido moderno muchos coinciden con los creado- Educacin.
res de la Antropologa cultural se seala a: L. H.
Morgan, A. R. Radcliffe-Brown, Spencer, E. Dur- 5.3. Antropologa emprica pedaggica
kheim, A. L. Kroeber, R. H. Lowie, R. Redfield, F. La Antropologa emprica pedaggica es plan-
Boas, R. Benedict, M. Mead, G. P. Murdock, E. E. teada por Heinrich Roth en un Congreso en 196534.
Evans-Pritchard, B. Malinowski y C. Lvi-Straus32. Concibe que la Antropologa Pedaggica es una
Con frecuencia se ha entendido la cultura como ciencia integradora, unitaria del hombre como homo
organizacin social. Esta orientacin se debe ms a educandus y se nutre de todos los hallazgos de las
la antropologa desarrollada en el Reino Unido como ciencias empricas35. Este postulado no lo justifica en
he indicado en lneas precedentes. As se observa en detrimento de las aportaciones de la Filosofa y la
autores tan dispares en el tiempo como: Taylor, Teologa, que nunca manifiesta como irrelevantes,
Kroeber y Kluckhohn. sino todo lo contrario, ya que el ser humano tiene
Las diferentes corrientes de sociologa han influi- que vivir de la interpretacin que haga de s mismo36.
do sobre los planteamientos de la Antropologa aun- Se trata de entender cmo se desarrolla y perfeccio-
que algunas escuelas dejan notar ms su huella. Se na el ser humano y cul es su meta, para aplicarse a
podra recorrer la historia de esa influencia desde las la accin y llegar a la madurez. Plantea combinar
primeras definiciones fisicalistas de la sociedad hasta teora y prctica. Los temas principales que desarro-
las ms recientes teoras de la accin social. Se puede lla son: justificar la integracin de las ciencias expe-
registrar en las obras de la Antropologa social, que rimentales sobre el hombre para constituir el saber
a su vez repercuten en la Antropologa de la Educa- pedaggico; la educabilidad y necesidad de la edu-
cin, en un tema tan concreto como estudiar cmo cacin por parte de ser humano desde la perspectiva
se desarrolla, se educa la sociabilidad humana, los
restos de: el organicismo positivista de Comte, el
funcionalismo de Pareto, Simmel, Gurvitch, y Par- 33 Ibdem, pp. 172-177.
sons, el organicismo de Durkheim, Tnnies, Redfield, 34 Roth, H. (1966). Pdagogische Anthropologie, Schroedel: Hannover, 2
vols (AcE) (plasticidad-formatividad, determinacin; desarrollo y edu-
Pareto, Fred, el organicismo cultural de Spengler, cacin). Similar planteamiento es defendido por un autor que alcanza
tambin prestigio por sus obras, se trata de Andreas Flitner (1963).
Toynbee y Sorokin, las teoras del conflicto acuadas Wege zur Pdagogische Anthropologie (Los caminos que conducen a la
Antropologa pedaggica). Heildelberg: Quelle/Meyer.
35 Dienelt, K. (1979). Antropologa pedaggica. Madrid: Aguilar, pp. 17-25.
32 Barrio Maestre, J. M. (1995). El aporte de las ciencias sociales a la
Antropologa de la Educacin. En Revista Complutense de Educacin, 36 Hamann (1992). B. (1992). Antropologa pedaggica. Introduccin a sus
VI (1), 161. teoras, modelos y estructuras. Vicens Vivens: Barcelona, p. 13.

Educacin y Educadores, Volumen 9, No. 2 159


Aurora Bernal Martnez de Soria

de la biologa, sociologa, etologa, y antropologa Un ejemplo de esta lnea lo representa la obra de


socio-cultural; el problema de la normatividad peda- Diedtke39. Algunos autores estiman que la teora de
ggica; vislumbrar las relaciones entre desarrollo y J. Dewey sobre el desarrollo y el aprendizaje se basa
educacin, en todas las edades y desde diversas pers- en una concepcin biologicista del ser humano,
pectivas desarrollo social, axiolgico, social, etc. neodarwinista, reflejada en su teora sobre el cono-
Segn l, se debe alcanzar un conocimiento de cimiento. En la opinin de algunos autores, la inci-
todo el ser humano para no quedarse nicamente en dencia de la biologa aplicada al ser humano, que a
aspectos parciales. Sin embargo, ese propsito de su vez repercute en los planteamientos de la educa-
integracin no es posible, pues la cantidad de infor- cin, se debe en Europa a la trayectoria de mdicos
macin obtenida de diferentes ciencias rebasa el que se ocuparon de la educacin como en el caso de
poder aglutinador de un solo autor. Adems Roth no Ovide Decroly en Blgica y de Mara Montessori en
logra responder a uno de los planteamientos que le Italia, con influencia notable desde la primera dca-
sirven de principio metodolgico, esto es, la cuestin da del siglo XX. Se da en ese momento tambin un
sobre el destino del hombre que marca la direccin gran impulso a la educacin fsica.
del desarrollo humano, al establecerse las metas edu-
cativas en funcin del mismo. 5.4. Balance de la Antropologa
En otras tentativas de realizar una Antropologa de la Educacin con un mtodo positivo
pedaggica emprica se insiste el aporte de alguna Puesta la atencin en la cuna principal de este
ciencia experimental sobre otras, por ejemplo los orientacin antropolgica, una revisin bibliogrfica
resultados de la biologa, la etologa y la ecologa, de la revista Anthropology & Education Quarterly de
desde el prisma evolucionista, que indican cmo es los ltimos seis aos, permite presentar en qu direc-
el desarrollo humano tambin en su adaptacin cin se encamina este campo cientfico. El Council
medioambiental37. Con frecuencia encontramos on Anthropology & Education, mediante la editorial
planteamientos reduccionistas ya que por s solos, de la revista, presenta cada cierto periodo de tiempo
estos conocimientos no asumen todos los factores un balance de la investigacin y enseanza de esta
que repercuten en un proceso educativo en el que la disciplina. En el cotejo se remite brevemente a su
dimensin espiritual, no captada por la Antropologa historia. Si tuviramos que resumir a travs del
biolgica como objeto (no le corresponde), es muy recurso a las palabras clave, los temas centrales que
importante en la persona que se educa y en las per- se estn investigando son: capital social, clase social,
sonas que educan. La Antropologa biolgica influ- raza, cultura y culturas (de la escuela, de la familia,
y en la educacin, tambin indirectamente, de la comunidad, de un grupo de edad, de gnero, de
mediante la psicologa conductista. Los plantea- los medios de comunicacin); multiculturalidad,
mientos antropobiolgicos sirven de base para des- currculo oculto, empoderamiento, identidad (tnica,
arrollar teoras filosficas acerca del ser humano, social, de gnero, de profesin).
que repercuten a su vez en planteamientos educati- Profundizando algo ms, llama la atencin el tra-
vos; se es el caso de la obra de Arnold Gehlen38. tamiento de algunas cuestiones. Sobre identidad se
multiplican las investigaciones, con la impresin de

37 La obra de Konrad Lorenz sirve para apoyar tesis antropolgico-peda-


ggicas. Honrad, L. (1985). El comportamiento animal y humano. Bar-
celona: Plaza & Jans. 39 Diedtke, M. (1972). Evolution und Erziehung: ein Beitrag zur integrati-
ven Pdagogischen Anthropologie. Gttingen: Auflage. (Evolucin y
38 Gehlen, A. (1980). El hombre: Su naturaleza y su lugar en el mundo. educacin: una contribucin a una Antropologa pedaggica integra-
Salamanca: Sgueme (orig. 1940). dora). Cfr. Hamann (1992). Antropologa o. c., pp. 33-35

160 Universidad de La Sabana, Facultad de Educacin


Antropologa de la educacin para la formacin de profesores

que, as como se ha devaluado por su uso la nocin decisiones polticas educativas que afectan a la
de cultura, de modo similar est ocurriendo con la escuela. Se expresa la relacin intrnseca en la toma
nocin de identidad. Abundan los estudios que com- de decisiones, de las cuestiones morales concer-
paran culturas e identidades de diversos grupos, en nientes a la justicia y las polticas. Junto a esta
diversos pases. Aparecen relacionados con la temti- reclamacin se afirma que en la formacin de los
ca de la raza. La preocupacin por estos objetos se antroplogos que dirigen intervenciones educativas
enmarca en un contexto sociopoltico de propuestas pesan, junto a los conocimientos de tcnicas de
de reformas educativas. En los ltimos aos se ha innovacin, cambio y mejoramiento, aquellos que
acentuado el inters por las relaciones entre la familia conduzcan a posiciones morales41. Se sugiere plan-
y los centros educativos y las investigaciones concre- tearse de nuevo qu es la cultura.
tas sobre diversos grupos tnicos en el seno de las Adems, la dcada de los 90 presencia el cuestio-
sociedades multiculturales. En menor medida se estu- namiento sobre la identidad y cmo sta se forja
dian las experiencias de los profesores, la influencia mediante la educacin y los otros instrumentos cul-
de las nuevas tecnologas, la religin. turales. Se registra una llamada al activismo social y
Se recuerda que en la dcada de los 70 el tema poltico: an anthropology of education in which
central es la cultura. Las crticas desde el postmoder- theory, research, practice, and social justice are con-
nismo denuncian que las Antropologas, tambin la joined42. En los estudios de etnografa publicados en
Antropologa de la Educacin, desarrollada hasta el el 2000 predomina un enfoque crtico sobre la disci-
momento, estn infectadas del punto de vista cultu- plina, la metodologa y los contextos sociales y edu-
ral de los investigadores. Se exagera y se abusa del cativos en los que se realizan las investigaciones. Se
uso de este concepto hasta el extremo que encontra- revitaliza la necesidad de relacionar Antropologa,
mos una generacin de antroplogos que escriben cultura y prctica educativa: desarrollar una buena
contra la cultura, debate ajeno a la prctica educati- teora para una buena prctica43. La prctica educa-
va real, porque la discusin resulta muy abstracta y tiva plantea nuevos problemas que suponen un est-
porque los educadores se concentran, sin ms com- mulo en la investigacin antropolgica. Adems,
plicaciones de legitimidad cultural, en que sus alum- para la formacin de los educadores habra que
nos de minoras cubran el dficit cultural40. La dca- hacer ms accesibles los trabajos de campo y efec-
da siguiente, en continuacin con la anterior, gira tuar un esfuerzo de sntesis de los resultados para
alrededor de las diferencias culturales. Se trata de ilustrar la prctica educadora.
indagar en la realidad multicultural para disear En la realidad, los educadores se topan con serias
intervenciones en la escuela que permitan salvar la dificultades con respecto al conocimiento de lo
discontinuidad entre hogar y centro educativo y humano y de la educacin que aporta esta Antropo-
lograr as el xito de los nios de minoras cultura- loga: muchos datos dispersos y sujetos a grupos,
les. A medida que avanzan los 80 y claramente en lugares y mtodos concretos no traspasables de
los 90 la preocupacin se sostiene en una meta
social: lograr la igualdad de oportunidades.
Los antroplogos reivindican que se tenga ms 41 Eisenhart, M. (1999). Reflections on Educational Intervention in Light
of Postmodernism. Anthropology & Education Quarterly, 30 (4), 464.
en cuenta sus conocimientos a la hora de adoptar
42 Mc Carty-Lomawaima, K. (2002). From the Editors. Anthropology &
Education Quarterly, 33 (1), 3.
43 Jacob, E. (2001). The Council on Anthropology and Education as a
40 Gonzlez, N. (1999). What will we do when culture does not exist any- Crossroad Community: Reflections on Theory-Oriented and Practice-
more?, Anthropology & Education Quarterly, 30(4), 431-435. 432. Oriented Research. Anthropology & Education Quarterly, 32 (3), 268.

Educacin y Educadores, Volumen 9, No. 2 161


Aurora Bernal Martnez de Soria

suyo a otras situaciones; interpretaciones variadas e sino que se logra desde lo profundo, contestando a
incluso contrarias de esos datos, aunadas en una teo- las preguntas clsicas: qu es...? de lo que se deriva
ra relativista del ser humano y del fenmeno edu- cmo es y debera ser?, hacia dnde va?
cativo; un lenguaje muy tcnico difcil de interpretar La Antropologa filosfica es, por tanto, el saber
para el educador de a pie. que tiene por objeto al hombre y que, a tenor del grado
actual de desarrollo de las diversas disciplinas antropo-
6. Otra opcin, la Antropologa lgicas, se constituye como una sntesis en el plano filo-
de la Educacin con un mtodo filosfico sfico de los conocimientos aportados por las ciencias
El pluralismo confundido con el relativismo biolgicas, humanas y sociales, lo que en ltimo trmi-
postura que caracteriza a gran parte de la edad con- no significa una comprensin metafsica de cuanto las
tempornea, y la exposicin de lo que se conside- ciencias positivas han aportado al conocimiento del ser
raba como verdad acerca del ser humano confundi- humano44.
do con dogmatismo posicin que se predica de po- De este modo un conocimiento, de suyo intil, se
cas anteriores pero que incluso se puede destacar busca para saber por saber, se convierte en algo til
hasta en la apologa relativista constituyen las are- porque sirve de sustento para ordenar los conoci-
nas movedizas que hunden el planteamiento de la mientos vlidos y eficaces de otras ciencias y de-
validez de la Filosofa, de la Antropologa filosfica sarrolla el sentido comn correcto para la accin en
y de la Antropologa filosfica de la Educacin como general y la intervencin educativa en particular.
conocimiento cientfico. Adems de sealar su histo- Nos referimos al sentido comn forjado en nuestra
ria, comienzo sentando las bases por la que conside- cultura que se distingui entre otras caractersticas
ro su importancia en la formacin de los educadores. por la indagacin acerca de la realidad, por la bs-
La necesidad de integrar conocimientos sobre queda de la verdad, base para ejercitar la libertad45.
una dimensin de la realidad para proyectar cmo Incluso para acometer los estudios analticos propios
actuar sobre ella o con ella o respecto a ella, se cons- de las ciencias humanas se mantiene, implcita o
tata en todos los mbitos cientficos. Si adems de explcitamente, que se debera sostener una teora
necesidades tcnicas se procura solventar carencias acerca del ser humano para no desvirtuar la natura-
prcticas se trata de dirigir la accin humana pro- leza de lo estudiado desde el punto de vista episte-
pia y ajena en orden a obtener resultados producti- molgico no deformar visualmente el objeto y
vos y prcticos, de eleccin y de ejecucin de bienes desde el plano deontolgico tratar a las personas
no estrictamente materiales el requerimiento de un con el respeto conforme a su dignidad y despren-
conocimiento de la realidad no slo completo sino derse del servicio a intereses ajenos y arbitrarios.
adems profundo se impone. Una mirada panormi- La metodologa oportuna es:
ca a los retos de la intervencin socio-educativa, en respetar las siguientes etapas fundamentales: La
diversos entornos sociales: barrios, familia, ciudades, primera de ellas a partir del hombre que como realidad
pueblos, instituciones de educacin formal, asocia- originaria originaria se nos muestra como una totali-
ciones, etc., muestra que el educador adems de tc- dad viviente y unitaria en constante proceso de realiza-
nicas de diagnstico y resolucin de problemas, para cin a travs de su actividad y de los productos de la
aplicarlas e incluso innovarlas, precisa un conoci-
miento integral de lo humano. Lo ntegro en este 44 Choza, J. (1985). Antropologas ... o. c., p. 22.
caso no se produce por la suma de partes que por ser 45 Cfr. Reyero, D. (2001). Educar bien es de sentido comn? Una contri-
bucin desde de la Antropologa al pensamiento pedaggico. Teora de
muchas slo se puede afrontar desde la superficie, la educacin, 13, 69-87.

162 Universidad de La Sabana, Facultad de Educacin


Antropologa de la educacin para la formacin de profesores

misma; la totalidad unitaria que es la persona presenta tido de la educacin. Los temas fundamentales y
un carcter originario y por lo tanto anterior a cual- recurrentes tratados son: la educabilidad y el de-
quier parcelacin artificial que la metodologa cientfica sarrollo humano, los modelos antropolgicos de la
pueda exigir. Segunda, atender a lo que del hombre, su educacin, la cultura y la educacin ahora concre-
desarrollo y productos nos aportan las investigaciones tado en el multiculturalismo, los mtodos heursti-
cientfico-positivas. En tercer lugar, es lcito y conve- cos. Se trata de dar una visin integral recogiendo
niente generar una construccin terica que, apoyada todas las aportaciones de las ciencias humanas sobre
en las evidencias inmediatas y en los datos aportados este tema. Se convierte en un conjunto de conoci-
por los anlisis cientfico-positivos, nos permita una mientos de los que se derivan juicios de valor sobre
imagen global del hombre, de sus caractersticas funda- la educacin, un pensar en su deber ser. Entiendo
mentales, as como una explicacin coherente de su que puede hablarse de una finalidad nica del ser
comportamiento.46. humano aunque vivenciada de modo diverso47. El
La cita inspira, entre otros asuntos, dos criterios racionalismo y en concreto el idealismo provoc una
que asumo y hago explcitos en este momento. La reaccin desde el mbito educativo, que en parte
preocupacin por superar los dualismos, desde los perdura hasta la actualidad. Lo describa con acierto
que se contrapone como opuesto lo que es diverso y Dienelt hace treinta y seis aos:
que afecta esencialmente a cualquier planteamiento As pues, el miedo a una fundamentacin filosfica
educativo; se pueden resumir en los pares: indivi- de la antropologa pedaggica podra estar en relacin
duo-sociedad, naturaleza-cultura, y cuerpo-alma. con el hecho de temer la aplicacin de una determinada
Las oposiciones se superan respectivamente com- filosofa a la pedagoga o de una determinada antropolo-
prendiendo tres dimensiones de la realidad humana ga filosfica a la antropologa pedaggica. Es el miedo a
intrnsecamente relacionadas: el ser personal, la que la ciencia de la educacin, que tan penosamente
naturaleza (sentido metafsico) y el ser humano lucha hoy por su existencia, vuelva a caer bajo el influjo
(observado con sentido comn). de una filosofa idealista. Pero en contra de eso hay que
El otro criterio viene de aceptar al ser humano mantener que all donde la antropologa pedaggica en
como realidad originaria, no slo porque responder cuanto investigacin fundamental tiene oportunamente
a las preguntas de dnde venimos origen y hacia ante los ojos toda la persona como muy bien exige Roth,
donde vamos fin resolvera una gran parte de la se evitar aquel acortamiento del hombre...48.
ciencia antropolgica sino porque el ser humano es Una herencia de los postulados modernos que
ya algo, por lo que puede ser muchas otras cosas, han calado el quehacer de los estudiosos de la reali-
y en este sentido no creo que se reduzca a mera dad, es que el afn por encontrar las leyes de la din-
construccin cognitiva y cultural o que sirva cual- mica psicolgica de las personas y de la actividad
quier construccin de lo humano por el hecho de que social se traduce en convertir en absolutos los hechos
alguien con poder e influencia la haya propuesto. de la experiencia, analizados desde un rea cientfica.
Dentro de lo que supone el estudio filosfico del
ser humano, con la Antropologa de la Educacin, el
47 Este tema, ms desarrollado en la Filosofa de la Educacin, arranca de
objeto es el ser humano educable, ens educandus, de una consideracin del ser humano y de su sentido vital. Cfr. Escmez, J.
(1981). Autorealizacin personal, fin fundamental de la educacin. En
lo que se deriva preguntarse qu es y cul es el sen- Escmez, J. Castillejo, J. L.- Escmez Snchez, J.-Marn Ibez, R. Teora
de la educacin. Madrid: Anaya, pp. 87-98; Altarejos, F. (1986). Educa-
cin y felicidad. Pamplona: EUNSA.
46 Escmez Snchez, J. (1981). Fundamentacin antropolgica de la edu- 48 Dienelt, K. (1979). Antropologa pedaggica... o. c., p. 27. Barrio actua-
cacin. En Castillejo, J. L.- Escmez Snchez, J.-Marin Ibez, R. Teora liza con precisin este sentir. Cfr. Barrio, J. M. (1998). Fundamentos de
de la educacin, Madrid: Anaya, p. 11. la Antropologa Pedaggica. Madrid: Rialp, pp. 22-26.

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Aurora Bernal Martnez de Soria

Seguimos con cierto virus intelectual de los bilogicis- trata de un enfoque que concluye hasta el extremo los
mos, psicologismos y sociologismos cuya perversin principios bsicos de la Antropologa de sello filosfi-
a la salud cientfica consiste en transgredir su campo co historicista y culturalista. Se vela por la historici-
de competencia. Hasta algunas tendencias filosficas dad del objeto pero tambin por la historicidad de los
se han contagiado de esta enfermedad. cuestionamientos y de los mtodos de investigacin.
En nuestros das y siguiendo las pautas que ha ele- El relativismo patrocinado por Boas se vuelve en
vado la crtica propia de la Postmodernidad, este plan- contra suya; ahora la pregunta es quines son los
teamiento convive con la postura escptica que critica antroplogos y por qu y cmo hablan de otros. Se
deconstruyendo podramos decir destruyendo toda amplan las temticas. Se intenta precisar el con-
afirmacin positiva acerca de la realidad. Por una cepto de cultura que est siendo utilizado aplicn-
parte, a las Antropologas que definen lo humano para dolo a cualquier actividad humana. De este modo ha
de ah poder orientar la praxis, entre ellas la educativa, perdido su carcter diferenciador y no sirve como
se clasifican como normativas y se consideran ilegti- categora de anlisis y estudio. Este uso constituye
mas. Razn? El pluralismo entendido asimilado al un escollo difcil de salvar y sin embargo se preten-
relativismo. La opcin propuesta consiste en realizar de alcanzar postulados trasculturales e interdiscipli-
una Antropologa histrica y cultural de la Educa- nares. Desde esta perspectiva, se ha aceptado de
cin. Se renuncia a una idea del ser humano totaliza- entrada, para luego rebatirlo, un modo de Antropo-
dora. En la siguiente referencia se puede apreciar un loga de la Educacin entre todas las posibilidades:
ejemplo de una representativa crtica: el modelo positivo cultural que se ha convertido en
La pretensin de la Antropologa pedaggica de culturalista. Se critica lo positivo del mtodo pero
formular enunciados sobre el hombre, el nio o el edu- no la opcin por un objeto, lo cultural, eleccin
cador, es extremadamente problemtica. Por regla gene- ensalzada en la Postmodernidad.
ral, en esas pretensiones se trata casi exclusivamente de El conocimiento de la cultura como fenmeno
enunciados sobre hombres blancos, masculinos y abs- parece fundamentar como absoluto aunque curio-
tractos, es decir, sobre el nio o el educador de un samente se haya pretendido renunciar a cualquier
mismo crculo cultural y, por tanto, de dudosas univer- absoluto el carcter relativo del ser humano. Este
salizaciones y pretensiones de poder. Por su orientacin enfoque crtico, a mi parecer, hunde ms la situacin
hacia el hombre en su totalidad y hacia las continui- problemtica de una Antropologa de la Educacin
dades y contingencias ligadas a l, la antropologa peda- centrada en lo cultural. Si se postula una metodolo-
ggica apreci poco el significado de la diferencia, la ga filosfico-crtica histrico-cultural, nos hallamos
discontinuidad y la pluralidad. Parti o de formular con un discurso alejado de la realidad humana que
enunciados sobre la esencia del hombre o de poder desprecia incluso los datos reales aunque quizs
alcanzar conocimientos empricos sobre la esencia del insuficientes que la Antropologa nos proporciona
hombre en situaciones de educacin y formacin49. con un mtodo positivo.
Se reconstruyen los conceptos con los que se pre- La otra alternativa vigente, ms pegada a la reali-
tenda capturar la realidad de lo humano y que, ms dad y que conlleva a una orientacin prctica, es la
que responder a la realidad, se correspondan con un que parte slo de la Antropologa de la Educacin cul-
sistema de pensamiento a priori. El objeto central es la tural con un mtodo positivo seleccionada por razo-
interculturalidad, ya no nicamente la cultura. Se nes filosficas. Asumidos los obstculos epistemolgi-
cos que se resumen en no poder saber si conocemos la
49 Ibdem, p. 162. verdad, aceptando que no estamos en condiciones de

164 Universidad de La Sabana, Facultad de Educacin


Antropologa de la educacin para la formacin de profesores

comprender el porqu de la realidad, e impelados por supera la posicin culturalista, que por desgracia
la necesidad de continuar viviendo y conviviendo, se sobreabunda. Con culturalista me refiero a un modo
opta por decidir qu hacer segn el consenso cuyo pro- concreto de entender la cultura, cerrado, y que adems
cedimiento concede seguridad. Para este fin, los cono- se presenta como la nica dimensin humana de rele-
cimientos que aporta la Antropologa facilitan el saber vancia. El ser humano no es slo la cultura que le han
de las condiciones y de los modos en los que se puede transmitido, o la cultura que ha construido. El ser
establecer ese consenso social. humano requiere el sentido de s mismo, sentido que
La repercusin de Rorty y de Habermas, con acen- no se da como producto de las creaciones culturales y
tos claramente diferenciados entre ellos, se hace notar de la interaccin de las mismas. De ah que la Antro-
en este planteamiento50. La Antropologa se torna en pologa cultural de la Educacin se completa con la
medio para comprender a los diferentes culturalmen- Antropologa de la educacin filosfica y viceversa.
te y para establecer el discurso y el dilogo, impres- El estudio de esta materia se orienta a capacitar a
cindibles para el consenso. Si es aplicada como Antro- los futuros profesionales de la educacin para que
pologa de la Educacin se concentra en vislumbrar piensen sobre lo educativo que tengan entre manos,
cmo se podra inducir estos procedimientos. La tambin desde la perspectiva antropolgica. Este pro-
Antropologa cultural, en esta corriente, no pierde el psito esconde implcitamente el convencimiento de
rumbo que le diera su cuna anglosajona, que en su que la prctica educativa se debe llevar a cabo desde
nacimiento sirvi a los gobiernos colonialistas, yen la una buena teora que se sustenta sobre un conoci-
actualidad media la aculturacin de un tipo de con- miento de todos los elementos que forman parte del
cepcin democrtica. Recurrir slo a procedimientos y proceso de educacin, en el que se involucra cada per-
renunciar a fundamentar valores impide pensar en sona, en cualquiera de las dimensiones en que se
fines educativos, con lo que la educacin pasa de ser pueda desarrollar. En la prctica profesional, cuando
una actividad esencialmente prctica por parte de se trata de salir al paso de los problemas o en las pro-
quien educa y por parte de quien es educado a ser puestas de mejora, de innovacin en situaciones de
nicamente tcnica. La ausencia de fines engendra cambio, no es suficiente con poseer un repertorio de
una actividad catica, o una actividad esclava de tcnicas, de recetas especializadas que suelen obtener-
logros inmediatos dictados por los tiempos y por quie- se en los cursos de reciclaje profesional, sino que el
nes los gobiernan a corto plazo. La educacin se con- educador debe interrogar a la realidad, tiene que razo-
vierte as es asunto manipulable. nar para hacer las preguntas pertinentes y dar forma
a las respuestas que encuentre.
7. Necesidad de una Antropologa El corpus terico es importante, y en el caso de la
de la Educacin abierta educacin ha de estar integrado por los aportes de
Razonar los fundamentos, asunto que contina varias ciencias entre las que la Antropologa puede faci-
perteneciendo a la filosofa, permite salir de este ato- litar sobre todo dos asuntos: no perder de vista que el
lladero. La Antropologa cultural, la Antropologa de protagonismo en la educacin lo tiene cada persona,
la Educacin con esa impronta puede ofrecer un para lo que hay que contemplar su unidad y compleji-
conocimiento del ser humano y de su proceso educa- dad al mismo tiempo, y que esta perspectiva conduce a
tivo de gran inters. Ese saber se enriquece cuando la interdisciplinariedad y a la necesidad de vislumbrar,
desde un punto de vista integrador, la complementarie-
dad de los conocimientos cientficos de reas diversas
50 Cfr. Colom, A.-Mlich, J.-C. (1995). Despus de la modernidad... o. c., pp.
111-116 y 131-134. que nos aportan datos relevantes para asumir la educa-

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Aurora Bernal Martnez de Soria

cin. Sin ignorar los conocimientos aportados por la tica educativa reflexiva, abierta a aprender siempre, y
Antropologa de la Educacin que sigue una metodolo- crtica, fundamental para aplicarse en la investigacin
ga positiva, el enfoque que he querido adoptar hace y accin; conocimientos ms especializados son los
hincapi en la perspectiva filosfica, no tanto porque se que corresponden a estudios superiores de postgrado
tenga en cuenta los trabajos que en esta lnea se han o los que cada pedagogo por cuenta propia tenga que
desarrollado sino como modo de pensar y razonar lo adquirir para afrontar las situaciones tan diversas que
humano y dentro de este mbito, lo educativo. Me se puede encontrar en el ejercicio de su trabajo.
parece que es la mejor forma de lograr el equilibrio La Antropologa de la Educacin positiva de-
entre las circunstancias que concurren a la hora de rea- sarrolla y entiende objetos particulares de cuyo estu-
lizar este elenco de contenidos. Se trata de abordar la dio se aprende, pero que tienen aplicabilidad para el
educabilidad y todas las realidades intrnsecamente estudio y prctica en situaciones similares. Podra
relacionadas con ella mediante categoras universales ocurrir algo as en la Antropologa de la Educacin
con las que se pueda acceder a un conocimiento inte- filosfica si se embarca en temas concretos y espe-
gral, abierto, desde el que quepan las particularidades51. cializados. No obstante, cabe esa formacin genrica
stas al fin y al cabo se conocen como lo que son, casos de modo ms conveniente desde el enfoque filosfi-
concretos que se comprenden mejor en una investiga- co que desde el positivo, de suyo particular. De este
cin determinada, en un estudio monogrfico y en la modo, se pueden abarcar ms temas aunque no
prctica educativa que corresponda. todos. Este criterio elegido es compatible con la refe-
Pienso que este modo cumple la funcin de formar rencia a las investigaciones concretas de corte emp-
a los pedagogos en sus primeros aos de estudio y as rico e incluso de ndole prctica que se hayan reali-
asentar las bases para que se pueda afrontar una prc- zado, muchas de ellas de carcter etnogrfico.

51 Lo que se expresa en el siguiente argumento aplicado al conocimiento


del ser humano lo considero en el marco de la educacin: El hombre
no es una mquina; por tanto, la antropologa no puede plantearse
analticamente. Para alcanzar la verdad del ser humano es preciso ate-
nerse a su complejidad. Sin duda, cabe estudiar analticamente al hom-
bre (en otro caso, por ejemplo, no habra medicina), pero as no se con-
sidera realmente su plenitud (el hgado enfocado analticamente, sepa-
rado del cuerpo, no es el hgado vivo). Lo caracterstico de la verdad del
hombre es su integridad dinmica. El hombre es una unidad que no se
reconstituye partiendo de su anlisis. Las diferencias en el hombre son
internas, tanto si lo consideramos anmica y espiritualmente. Un punto
no tiene ni puede tener intimidad; el hombre es intimidad antes que
composicin. () La antropologa tiene que plantearse el problema de
la unidad, que es a la vez el problema de lo radical, pero no analtica-
mente. Polo, L. (2003). Quin es el hombre. Un espritu en el mundo.
Madrid: Rialp, pp. 47-48.

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Antropologa de la educacin para la formacin de profesores

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