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Revista Brasileira de Histria & Cincias Sociais - RBHCS
Vol. 7 N 14, Dezembro de 2015.

DOI: http://dx.doi.org/10.14295/rbhcs.v7i14.229
Nazismo, Socialismo e as polticas de direita e esquerda na

primeira metade do sculo XX.
Nazism, Socialism and the left and right policies in the first half of the
twentieth century
Bertone de Oliveira Sousa*
Resumo: Alguns trabalhos que discutem o tema do nazismo o situam como

ideologia e movimento poltico de esquerda. Argumentam que seu carter
revolucionrio, o uso do substantivo socialismo em sua sigla e o controle da economia
pelo Estado, entre outras questes, so elementos que reforam essa definio. Neste
artigo, feita uma problematizao histrica dessas questes no sentido de mostrar
por que o nazismo era uma ideologia de direita e para isso tambm so traados
alguns paralelos entre a Alemanha de Hitler e a Unio Sovitica de Stalin, para
mostrar como alguns elementos que caracterizavam o nazi-fascismo no estavam
presentes com a mesma intensidade e os mesmos significados fora de seu arcabouo
ideolgico e de ao.
Palavras-chave: Nazismo. Direita. Socialismo.
Abstract: Some papers and books discussing Nazism theme consider Nazism as an
ideology and political movement left. The authors of these papers and books argue
that its revolutionary character, the use of the noun socialism in its logo and control
of the economy by the state, among other things, are elements that reinforce this
definition. In this article, a historical questioning is made of these issues in order to
show why Nazism was an ideology of right and so are also drawn some parallels
between Hitler's Germany and Stalin's Soviet Union, to show how some elements that
characterized Nazi- fascism were not present with the same intensity and the same
meanings out of its ideological framework and action.
Keywords: Nazism. Right. Socialism.

*Doutor em Histria pela Universidade Federal de Gois (UFG). Professor Adjunto do curso de
Histria da Universidade Federal do Tocantins (UFT), campus de Araguana. E-mail:
bertonesousa@hotmail.com
141
Introduo
Uma caracterstica de alguns trabalhos e perspectivas que discutem o tema do

nazismo no Brasil sua caracterizao como ideologia e movimento poltico de
esquerda. Partem dessa premissa, por exemplo, Flavio Quintela (2014) e o jornalista
Leandro Narloch (2013). Embora seus livros no tenham rigor acadmico,
alcanaram notria popularidade por se dirigirem a um pblico politicamente
conservador atravs de uma linguagem acessvel. Argumentam que o nazismo se
situava esquerda do espectro poltico por ter sido um movimento de carter
revolucionrio, possuir o substantivo socialismo em sua sigla e ter promovido o
controle da economia pelo Estado, trs caractersticas que o irmanava a ideologias de
esquerda; isso tambm se relaciona a uma tendncia desses autores de identificar a
direita com o liberalismo econmico e a esquerda com o autoritarismo e estatismo
que marcaram os regimes totalitrios do sculo passado1.
Por ser mais prolixo, Narloch ser mais discutido neste artigo. Ele reconhece
que os nazistas consideravam os comunistas inimigos e os perseguiram quando
chegaram ao poder, mas tambm se opunham ao liberalismo, livre comrcio e ao
Estado mnimo, que ele afirma serem bandeiras da direita em nossos dias
(NARLOCH, 2013, p. 178). Para ele, as semelhanas na estratgia de ao de nazistas
e comunistas tornavam as duas ideologias irms gmeas, assim como a mentalidade
anticapitalista; destaca que o socialismo estava to presente na Alemanha nazista de
Hitler quanto na Unio Sovitica de Stalin. Narloch tambm se apoia em alguns
renomados autores, como Ian Kershaw, Pierre Chaunu e Alain Besanon. Deste
ltimo, retoma a noo de que as duas ideologias no poder promoveram destruio
fsica, poltica e moral.
Portanto, esse texto tentar pontuar algumas questes que apontem quais as
convergncias e diferenas entre socialismo e nacional-socialismo e demonstrar por
que as duas ideologias no se encontravam no mesmo campo poltico, a esquerda, e
1 Essa perspectiva remonta obra de Hayek (2009), publicada originalmente em 1944, O caminho
para a Servido. Nela, o autor inicia destacando que o abandono dos princpios do liberalismo e do
individualismo defendidos pelos clssicos dos sculos XVIII e XIX e ncoras das liberdades individuais
que vigoraram na Europa at o incio do sculo XX, abriu o caminho para as ideologias coletivistas, o
Fascismo, o Nazismo e o Socialismo, baseadas no monoplio do Estado sobre a economia e
inexoravelmente autoritrias. No entanto, Hayek tambm assinalava que essas ideologias diferem
entre si na natureza do objetivo para o qual pretendem dirigir os esforos da sociedade (p. 86).
Contudo, como veremos no decorrer deste artigo, no era apenas neste aspecto que essas ideologias se
distinguiam.
142
que no eram gmeos heterozigotos ou irmos gmeos que brigam (NARLOCH,

2013, p. 183, 200). Tambm discutiremos as causas do pacto de no agresso
assinado pelas duas potncias em 1939 e sua violao cerca de dois anos depois,
elemento importante para a compreenso da estratgia poltica dos dois ditadores.
Nesse passo, pretendemos destacar pontos que distinguiam os sistemas nazista e
sovitico, como metas histricas das duas ideologias, questes econmicas,
nacionalismo e internacionalismo e uso de campos de concentrao.
As duas ideologias no contexto do incio do sculo
Comeamos esclarecendo que a equiparao entre nazismo e comunismo no

subsiste a um aprofundamento da discusso histrica. Esse tipo de abordagem faz o
que o historiador ingls Richard Overy (2009, p. 17) chamou de exerccio ftil para
tornar os dois regimes mais semelhantes um ao outro, ou tentar descobrir por
avaliao estatstica qual era o mais assassino. Para Overy, a suposio implcita
de que os dois eram feitos do mesmo tecido ensanguentado manchou qualquer
verdadeira distino entre eles, e chama a ateno para o fato de que o papel do
historiador entender os processos histricos e estados de esprito que levaram essas
ditaduras a ascenderem ao poder. Convergindo com esse pensamento, Koenen (2009,
p. 247) assinala:
Consiste, no objetivo insano, utpico, de um expurgo e de

homogeneizao da sociedade conforme critrios polticos, sociais ou
racistas, a singularidade tanto do stalinismo quando do nacional-
socialismo, que os destacou de todos os demais regimes e formaes
sociais da histria humana at ento conhecidos.
Trata-se, no entanto, de um paralelismo e no de uma identidade. Ao
contrrio: justamente a comparao direta que clareia as diferenas
da situao inicial e da disposio dos respectivos projetos nacional e
social-revolucionrios. Nalguns aspectos os dois sistemas
encontravam-se at em oposio diametral, isto , representavam
dois extremos da histria do sculo 20.
[] No foi o nacional-socialismo uma reao ao bolchevismo nem foi
o stalinismo uma reao ao nacional-socialismo. Foram simplesmente
duas possibilidades extremas de uma poltica de violncia tanto
interna quanto externa, que se deram no mesmo espao histrico,
porm sob condies completamente distintas.
143
A partir dessa perspectiva, podemos verificar que um estudo comparado dos

dois sistemas e das duas ideologias evidenciar alguns paralelos entre eles, mas no
uma identidade. Ao contrrio, para alm das semelhanas, suas diferenas se
mostram muito mais altissonantes e inconciliveis e Koenen no o nico historiador
a dizer isso. Quando falamos de comunismo e nazismo, imediatamente remetemos
noo de totalitarismo para designar esses sistemas e que, segundo o autor, consiste
na sria tentativa de registrar e remodelar, a partir de um nico centro condutor,
Estado, economia e sociedade, cultura e educao e, finalmente, tambm a vida
individual dos cidados [], em sntese, o totum de uma sociedade (KOENEN,
2009, p. 25). Ter clareza desse conceito nos ajuda a estabelecer paralelos e apontar
as aproximaes e distanciamentos entre eles.
Os dois sistemas emergiram em decorrncia da Primeira Guerra Mundial, isto
, so rebentos da guerra total que resultou na decomposio da ordem social e
econmica liberal oriunda do sculo XIX e, ao mesmo tempo, trouxeram para o plano
da ao histrica outras ideologias tambm originadas naquele sculo: a da luta de
classes, luta racial e o nacionalismo. As ideologias que ganharam notoriedade depois
da Primeira Guerra na Europa (Nazismo, Fascismo e Comunismo) e que tinham em
comum o fato de serem antiliberais e antidemocrticas, j vinham ganhando terreno
desde o final do sculo XIX. Como doutrinas da violncia que eram, estavam na
ordem do dia aps o conflito: na postura de seus principais representantes, a retrica
e a violncia se superpunham razo e ao.
Aps a guerra o liberalismo ficou crescentemente desacreditado, cedendo lugar
a Estados centralistas. Com a crise de 1929, ficou patente para muitas pessoas que o
liberalismo era uma doutrina econmica incapaz de reerguer as economias em crise.
Enquanto o keynesianismo fornecia um modelo terico s democracias e o socialismo
sovitico se mostrava como exemplo de sucesso de planejamento econmico, Hitler e
seu partido nazista aglutinaram o apoio da burguesia e de conservadores temerosos.
A partir de 1934, a esquerda e a direita autoritrias se mostravam como os modelos
polticos a ditar o rumo da Europa. Ao falar sobre o impacto da Primeira Guerra para
a ascenso dos dois sistemas, Overy (2009, p. 20) observa:
Os dois Estados sofreram uma hiperinflao que destruiu

inteiramente a moeda e empobreceu qualquer um com riqueza
monetria. Na Unio Sovitica, isso serviu aos propsitos
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revolucionrios arruinando a burguesia; na Alemanha, arruinou toda

uma gerao de poupadores cujos ressentimentos ajudaram a
alimentar a subida posterior do nacionalismo de tipo hitlerista. Os
dois Estados eram encarados como Estados prias pelo resto da
comunidade internacional, a Unio Sovitica por ser comunista, a
Alemanha porque era responsabilizada pela ecloso da Guerra em
1914. Esse senso de isolamento empurrou-os para uma forma mais
extrema de poltica revolucionria e o eventual surgimento da
ditadura.
As duas ideologias tinham em comum o antiliberalismo e anti-humanismo, de

onde provinha seu desprezo pelo individualismo e sua nfase no coletivismo. Mas
suas razes de existir e seus objetivos eram diferentes e at antagnicos: a utopia
sovitica se via na vanguarda da emancipao da humanidade e da construo
ulterior da sociedade sem classes, estgio mais elevado do progresso humano, e o
nacional-socialismo era a ideologia de um povo, a legitimao de sua dominao
sobre os demais e seu objetivo maior era a construo de uma ordem social baseada
na hierarquia racial e na superioridade da raa germnica. As duas ideologias 2 se
sobressaram nas primeiras dcadas do sculo XX e se estabeleceram como doutrinas
nacionais e por motivos diferentes. O regime bolchevista, aps a percepo de que a
revoluo no ocorreria na Europa, voltou-se para a conquista de todo o territrio
russo e a construo e consolidao do socialismo, o que implicou a caa e
perseguio aos kulaks e inimigos do povo. Hitler pretendia expandir as fronteiras
da Alemanha e subjugar militarmente a Europa, fundando um Reich de mil anos.
As razes conservadoras do nacional-socialismo
A ideologia sovitica via a histria pelo vis econmico da luta de classes e a

nazista pelo vis biolgico da luta de raas. A centralidade do pensamento racial
bem como a ideia do assassinato macio industrializado constituiu a diferena
bsica entre o imprio de Hitler e o de Stalin (MAZOWER, 2001, p. 165). Portanto,
essas cosmovises distinguem radicalmente os dois regimes.
Por outro lado, foi atravs do pensamento de Edmund Burke que o sentimento
racial aliou-se ao nacionalismo (ARENDT, 2011). Esse influxo remete s razes
2 O termo ideologia aqui usado no sentido que Hannah Arendt atribui em Origens do
Totalitarismo, que se pretende detentora da chave da Histria, e em que julga poder apresentar a
soluo dos enigmas do universo e dominar o conhecimento ntimo das leis universais ocultas, que
supostamente regem a natureza e o homem (ARENDT, 2011, p. 189).
145
conservadoras do nazismo. Arendt pontua ainda que Burke exerceu forte influncia
no apenas sobre o pensamento poltico ingls, mas tambm sobre o alemo.
Edmund Burke (1729-1797) foi um terico poltico e estadista ingls que, ainda no
sculo XVIII, teceu fortes crticas ao pensamento social Iluminista que culminou com
a Revoluo Francesa de 1789. Embora ele considerasse que essas ideologias levariam
a um reino de terror e ditadura, suas ideias nortearam o pensamento conservador
que se ops ao Iluminismo e Revoluo e sedimentaram a ojeriza que algumas elites
conservadoras sentiam pelos ideais de liberdade e autonomia individual. Seu
pensamento contribuiu para a sedimentao de um pensamento racista de base
nacional na prpria Inglaterra, no sculo XIX 3 (ARENDT, 2011, p. 206). Os
conservadores criticavam no Iluminismo a ruptura com a tradio e com as crenas
religiosas e morais, que eles julgavam ser as nicas fontes legtimas de autoridade
poltica. Os Estados no eram constitudos; eram apenas uma expresso da
experincia moral, religiosa e histrica de uma nao (PERRY, 2002, p. 384). Com
base nisso, eles atacavam os ideais de igualdade como abstraes perniciosas.
Os conceitos de direita e esquerda remontam aos lugares que representantes
das ordens sociais ocupavam na Assembleia Nacional francesa antes da Revoluo de
1789. Clero e nobreza, que formavam o primeiro e o segundo estado e constituam
apenas 2% da populao no fim do sculo XVIII, num pas com 26 milhes de
habitantes, ficavam direita. O terceiro estado, formado pela burguesia, camponeses
e trabalhadores urbanos, ficava esquerda (PERRY, 2002, p. 319).
Na segunda metade do sculo XIX, no contexto do avano da Revoluo
Industrial, esses conceitos ganharam outras tonalidades na medida em que a direita
passou a estar associada a ideias liberais e a esquerda a movimentos sociais
anarquistas ou socialistas. Esses movimentos contestavam principalmente a situao
de explorao dos trabalhadores nas fbricas. Aqueles que perderam seus privilgios
sociais com as agitaes polticas passaram a se voltar de forma veemente contra os
ideais da Revoluo Francesa. Os conservadores viam como perniciosa a nfase na
liberdade e autonomia do indivduo no pensamento iluminista e reafirmavam o
3 Para Hannah Arendt (2011, p. 211), o nacionalismo ingls e alemo tinha em comum o fato de ter
vicejado em uma classe mdia que no havia se emancipado inteiramente da nobreza e que, portanto,
trazia em si o germe da ideologia racial. No caso da Alemanha, a autora destaca (p. 195) que o
desenvolvimento da ideologia racista se desenvolveu apenas aps a derrota do exrcito prussiano para
o de Napoleo em 1806 e nasceu relacionado ao esforo de unio do povo contra a dominao
estrangeira.
146
carter naturalmente hierrquico da sociedade e a necessidade de os mais

qualificados governarem os menos capazes. Mas quando falavam em mais
qualificados, os conservadores se reportavam s elites do Antigo Regime, que viam
como portadoras de um direito natural de governana.
A Revoluo Francesa tambm produziu a Declarao Universal dos Direitos
do Homem, cujos princpios se tornaram a bandeira dos movimentos socialistas. As
ideias de universalizao da igualdade e de liberdades individuais oriundas da
Revoluo Francesa causavam ojeriza a muitos conservadores que passaram a
defender, no lugar dos direitos universais, o nacionalismo, ou a universalizao, sob a
forma de dominao poltica, dos valores de uma nao. Embora o nacionalismo no
tenha nascido com essas caractersticas, logo associou-se a ideias pseudo-cientficas
da segunda metade do sculo XIX como o racismo, o antissemitismo e o sexismo
(HUNT, 2009).
Entre 1789 e 1815, duas concepes diferentes de autoridade guerrearam
entre si: os direitos do homem de um lado e a sociedade hierrquica tradicional do
outro" (HUNT, 2009, p. 178). Enquanto a Declarao Universal dos Direitos do
Homem e do Cidado alterava a condio dos sditos e reafirmava a primazia do
indivduo sobre as instituies, o pensamento de Edmund Burke, com sua valorizao
das tradies e da sociedade hierrquica, restringia a noo de liberdade e de direitos
ao governo fundado em prticas de longa data. No sculo XIX, como destacamos,
esse pensamento acomodou-se ao conservadorismo nacionalista.
Isso porque a Revoluo Francesa no produziu apenas ideais de liberdade e
igualdade, mas tambm o princpio da soberania nacional. A revoluo deu novo
status ao Estado moderno, ao romper com os privilgios de nascimento do Antigo
Regime4 e com a hegemonia da Igreja; isso ps em evidncia a importncia do
Estado-nao e da autodeterminao dos povos. Como reao a isso, emergiu a
ideologia do nacionalismo, que desprezava as noes de igualdade e direitos
individuais e enfatizava o senso de comunidade e autossacrifcio como prova do
orgulho de um povo por sua histria e por suas tradies. O nacionalismo substituiu
os direitos do homem pelos direitos da nao e esta passou a ser frequentemente
4 A noo de Antigo Regime nasce com a prpria Revoluo Francesa e, no pensamento dos homens do
final do sculo XVIII e incio do XIX, a revoluo marca uma ruptura com uma ordem social
caracterizada pela estrutura estamental, com forte continuidade com o feudalismo e o absolutismo
monrquico como sistema de governo predominante (VOVELLE, 2012).
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evocada como entidade escolhida por Deus para cumprir um ideal elevado para o
qual fora destinada.
A nfase do nacionalismo no apego tradio, a Deus e ao passado (como a
glorificao da monarquia e da aristocracia hereditria) logo se tornou a fora motriz
do pensamento conservador que via com desconfiana as ideias revolucionrias e os
valores burgueses do liberalismo. A Alemanha foi o principal cenrio onde esse
pensamento se desenvolveu, encabeado pelo movimento romntico com a evocao
de um passado mstico e a negao do indivduo, que s poderia ser pensado em sua
ligao com o povo, a ptria e a comunidade nacional. O pensamento nacionalista do
sculo XIX rejeitava os direitos do homem para afirmar a fora da nao com foco na
etnicidade. Os primeiros sinais de problemas futuros j podiam ser percebidos nas
vises expressas no incio do sculo XIX pelo nacionalista alemo Friedrich Jahn:
Quanto mais puro um povo, melhor, ele escreveu. As leis da natureza, sustentava,
operavam contra a mistura de raas e povos (HUNT, 2009, p. 183).
Somado a isso, o desenvolvimento da Biologia foi um importante catalisador
das teorias do racismo e do antissemitismo que se difundiram na Europa a partir de
ento. Os estudos voltados para qualidades biolgicas inerentes em determinadas
raas levaram alguns povos a acreditar que apenas as melhores raas alcanariam a
civilizao. Por outro lado, a aquisio de direitos por parte dos judeus e a abolio da
escravido nas colnias britnicas e francesas levaram os tericos do pensamento
racial a buscarem na cincia a legitimao para afirmar a inferioridades das duas
raas. Mas no final do sculo, a publicao na Alemanha do livro de um escritor ingls
chamado Houston Stewart Chamberlain influenciaria diretamente Hitler: ele dizia
que apenas dois povos ainda mantinham sua pureza racial e que por isso estavam
destinados a lutar at que um extinguisse o outro: eram os arianos e os judeus
(HUNT, 2009). Portanto, aliado ao nacionalismo, o pensamento racista se
desenvolveu de forma visceralmente avessa a toda noo de igualdade.
No sculo XX, o nacionalismo se tornou um projeto revolucionrio de direita a
fazer frente ao socialismo marxista, enquanto projeto revolucionrio de esquerda. O
fascismo e o nazismo emergiram plagiando as estratgias de difuso, propaganda,
mobilizao das massas e centralismo poltico que as esquerdas europeias utilizavam
e o bolchevismo consolidou na Rssia sovitica na dcada de 1920.
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As orientaes socioeconmicas das duas ideologias no poder
Uma vez que o pensamento nazista se formou de uma matriz ideolgica oposta
aos princpios da Revoluo Francesa e os movimentos socialistas se originaram
daqueles princpios, podemos verificar que as semelhanas entre as duas ideologias
quando chegaram ao poder no sculo XX so bem menores do que suas diferenas.
Enquanto o nacionalismo se aliou a ideologias raciais com status de cincia no sculo
XIX e evoluiu para uma postura cada vez mais segregacionista, o socialismo buscava
ampliar a noo de direitos oriunda da Revoluo Francesa no sentido de estend-los
s classes desfavorecidas. Ao questionar a propriedade privada e a insuficincia dos
direitos polticos, o socialismo evoluiu para um pensamento revolucionrio e
antiliberal.
Em 1843, Marx contestou a noo individualista da Declarao dos Direitos do
Homem e do Cidado que apenas levava noo de homem egosta em detrimento
da verdadeira emancipao humana que no poderia ser alcanada pela poltica,
segundo ele, mas pela ao revolucionria focada na abolio da propriedade e no
deslocamento da noo de homem abstrato, individual para a de homem genrico,
organizado em foras sociais (MARX, 2002). No sculo XX, essa teoria cimentou a
ausncia de direitos individuais na sociedade sovitica. Ainda em 1918 os
bolcheviques proclamaram uma Declarao dos Direitos do Povo Trabalhador e
Explorado, que pouco efeito teve na prtica; por no assegurar direitos e liberdades
individuais, deixou a sociedade merc do terror estatal que marcou virtualmente
toda a histria do pas sob a ditadura do Partido Comunista (HUNT, 2009).
O nazismo, por outro lado, opunha-se tanto direita liberal quanto s
esquerdas (a social-democrata e a comunista) e associava todas elas ao judasmo que,
segundo Hitler, as controlava para subjugar o povo alemo. O nome socialista na
sigla do partido deveu-se a uma estratgia para se diferenciar de todas essas
ideologias e ganhar o apoio da sociedade alem, especialmente os trabalhadores, a
quem pretendia cooptar e recrutar para reerguer a economia do pas e fazer frente ao
crescimento dos partidos e movimentos de esquerda. O uso da cor vermelha na
bandeira tambm foi estrategicamente escolhido por sua vivacidade e facilidade de
atrair a ateno. Hitler explicou essa estratgia em Mein Kampf. Alm disso, a
149
adoo do nome socialismo era antes uma provocao, segundo ele mesmo
(HITLER, 2001, p. 265-266):
Neste mundo, porm, quem no se dispuser a ser odiado pelos

adversrios no me parece ter muito valor como amigo. Por isso, a
simpatia desses indivduos era por ns considerada no s intil mas
prejudicial. Para irrit-los, adotamos, de comeo, a denominao de
Partido para o nosso movimento, que tomou o nome de Partido
Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemes [] A cor que
escolhemos foi a vermelha, no s porque chama mais ateno, como
porque, provavelmente, irritaria nossos adversrios, e faria com que
eles se impressionassem conosco.
Os adversrios a quem ele se referia eram os comunistas e Hitler plagiou suas

estratgias para cooptar o apoio dos trabalhadores a seu partido. Em Minha Luta,
ele detalha como foi influenciado pelas ideias socialistas sem, contudo, se unir
ideologicamente a elas; antes copia-lhes os mtodos de organizao, propaganda,
agitao e difuso para criar um partido que se lhes oponha frontalmente. Para ele, a
burguesia sozinha no podia derrotar o marxismo, porque era de seu meio que
brotavam os marxistas que pretendiam entregar o mundo aos judeus. Ele
contrapunha a isso o que chamava de concepo racista, que negava a igualdade das
raas e impunha a necessidade de os fortes subjugarem os fracos (HITLER, 2001, p.
291-293).
Em um captulo intitulado Hitler, um socialista, Narloch (2013) cita Ian
Kershaw duas vezes; a primeira para falar das estratgias do partido nazista acima
expostas e, na segunda, transcreve um trecho de sua obra que fala sobre a
interferncia do Estado na economia. No entanto, Narloch omite o fato de que na
mesma obra Kershaw afirma que Hitler nunca foi um socialista (KERSHAW, 2010,
p. 302). Este autor enfatiza que a sujeio da economia ao interesse nacional, isto ,
ao Estado, no implicava uma mudana de sistema econmico. Ao invs disso, o
capitalismo continuaria vigente, mas como adjunto do Estado5.
Kershaw tambm argumenta que a fuso de socialismo e nacionalismo
presentes na sigla do partido de Hitler no se baseava na moderna noo de
5Essa perspectiva converge com a abordagem de Bessel (2014, p. 58-59) segundo a qual, a despeito do
elevado grau de controle estatal sobre a economia, a Alemanha nazista permaneceu um pas
capitalista no qual os meios de produo ainda eram predominantemente de propriedade privada e no
qual se apuravam lucros enormes, principalmente quando a empresa conquistava contratos com o
governo.
150
socialismo, mas numa exacerbao do darwinismo social e do imperialismo do sculo

XIX, de onde provinha a noo de comunidade nacional (Volksgemeinschaft)
pensada no como um meio para promoo do bem-estar coletivo, mas como
preparao para uma luta cruenta para a conquista e pela fora e para a destruio do
marxismo e por marxismo Hitler chamava genericamente tudo o que era de
esquerda. Ele discute ainda a relao do nazismo com a direita radical, a averso de
Hitler e de seus seguidores por todos os movimentos de esquerda, sua rejeio ao
socialismo, o que levou aqueles que ainda pensavam que seu movimento possua
alguma identidade com o socialismo a abandonar o partido nazista. Depois de
mencionar que, aps assegurar ao empresariado, Hitler deixou claro que no queria
nem pensar em socializao ou controle pelos trabalhadores, o autor pontua: Em 4
de julho [de 1930], antecipando-se expulso, [Otto] Strasser e 25 companheiros
anunciaram publicamente que os socialistas esto deixando o NSDAP (KERSHAW,
2010, p. 233).
Hitler ganhou o apoio de industriais alemes, mas no foi controlado por eles.
Seu regime garantiu a propriedade privada, estabilizou a moeda, construiu grandes
obras, reergueu a indstria, pavimentou estradas, estancou o desemprego e garantiu
qualidade de vida para a populao alem. Ele via seu partido como uma organizao
revolucionria, embora tenha chegado ao poder por meio de eleies livres.
Do ponto de vista econmico, os nazistas no possuam um corpo doutrinrio
definido. Eles desprezavam na teoria marxista o princpio de socializao de todos os
meios de produo e defendiam a existncia de empresas independentes. Como a
Alemanha foi arruinada pela crise de 1929, socialistas e nacional-socialistas, por
motivos diferentes, pretendiam superar a ordem social burguesa marcada por
conflitos de classes, egosmo econmico e repetidas crises. Enquanto os socialistas
preconizavam a revoluo e a coletivizao para a derrubada dessa ordem e
construo da sociedade sem classes, o nazismo preconizava a conquista e o saque.
De acordo com Overy (2009, p. 410):
Sua concepo [de Hitler] tinha mais em comum com as tradies

mercantilistas dos primrdios da era moderna, quando territrio,
tesouro e recursos eram usurpados a ponta de espada sob a
interpretao errnea de que a riqueza do mundo era finita [].
Hitler tomou emprestado da geopoltica popular da dcada de 1920 a
ideia de que a questo primordial enfrentada por todas as naes era
151
a limitao de espao vital a quantidade de terra e materiais

necessrios para sustentar a vida de uma determinada nao ou raa.
Overy tambm explica que o termo capitalismo de Estado foi cunhado por
um cientista social alemo exilado nos Estados Unidos na poca para designar o
modelo econmico do terceiro Reich, marcado por forte interveno do Estado,
disciplinarizao da mo-de-obra e proteo do lucro privado. Tanto a direita
antiliberal quanto a esquerda cultuavam o Estado e o viam como elemento
indispensvel para a construo da utopia, uma sociedade de super-humanos, onde
racionalismo e grandeza moral se conjugariam na formao de um mundo melhor.
No caso da Alemanha, o regime nazista se manifestava como um Estado de Bem-estar
racial, com sua poltica eugnica, garantia do pleno emprego aos alemes e doutrina
da superioridade da raa ariana.
Tanto a economia sovitica quanto a alem eram economias de comando. E
nesse ponto as semelhanas tambm no ocorrem por acaso: os nazistas no
plagiaram apenas as cores, a organizao coletivista e o nome socialismo de seus
rivais os economistas alemes tambm observavam atentamente como era
conduzida a economia sovitica e, como os planos quinquenais de Stalin, Hitler tinha
o plano quadrienal com objetivos similares investimentos na indstria pesada,
substituio de importaes e intercmbio mnimo com o mercado mundial para
salvaguardar as prioridades internas do pas. Seguindo uma perspectiva levemente
diferente da de Kershaw, para Overy (2009) nem a Unio Sovitica era um socialismo
puro nem a Alemanha nazista era propriamente capitalista. Os dois imprios tinham
sistemas econmicos hbridos que se diferenciavam entre si mais pela forma como
interpretavam a histria, seu papel no cenrio mundial e pelos objetivos das duas
utopias do que pelo modo de produo predominante.
Desse modo, embora preservasse a existncia da propriedade privada, o
nazismo no era apenas capitalista, mas uma mistura dos dois sistemas e tambm
no era de esquerda. Da provm a designao, comumente usada em textos
histricos, de extrema direita: Hitler acreditava que o capitalismo liberal era fraco e
impotente para conter o avano do bolchevismo sobre a Alemanha, condenava o
parlamentarismo burgus como um sistema dominado pelo judasmo tanto quanto o
bolchevismo e fundou um partido que defendia um Estado forte e centralizado para
se opor a isso, um partido e um Estado nacionalistas e racistas, ele sempre enfatizava.
152
Diferentemente do socialismo, sua interpretao da histria no era social (luta de

classes), mas racial, nem pretendia estender os ideais de incluso e igualdade social a
todos, apenas raa germnica. Aos outros, caberia a extino pela guerra.
Mesmo que o pensamento racial no fosse apangio da direita, preciso
entender os homens a partir do contexto em que esto inseridos e no contexto das
dcadas de 1920 e 1930 a esquerda e a direita podiam compartilhar algumas ideias
gerais muito populares de sua poca, sem se confundirem ideologicamente. Em uma
poca de imprios e darwinismo social, as noes de uma hierarquia racial eram
onipresentes, e poucos europeus, da direita ou da esquerda, no acreditavam nas
ideias de superioridade racial ou no aceitavam sua relevncia para a poltica
colonial. O chamado racismo cientfico era levado a srio e influenciava atitudes
pblicas (MAZOWER, 2001, p. 109).
A derrota na Primeira Guerra, a humilhao do Tratado de Versalhes, a
inflao, o desemprego e a visibilidade dos judeus no ps-guerra forneceram a Hitler
o fermento para a exacerbao do sentimento racista e antissemita na Alemanha: A
propaganda nazista transformou a suposio de uma conspirao mundial judaica de
assunto discutvel que era, em principal elemento da realidade nazista; o fato que os
nazistas agiam como se o mundo fosse dominado pelos judeus e precisasse de uma
constraconspirao para se defender (ARENDT, 2011, p. 412).
Por outro lado, o medo do comunismo levou liberais e conservadores a apoi-
lo: Muitos conservadores tambm estavam insatisfeitos com a democracia do
entreguerras e ansiavam por uma volta a modos de governo mais elitistas,
aristocrticos e eventualmente monrquicos. Achavam que o problema da
democracia estava no poder que conferia s massas, em sua suposta
incompatibilidade com a autoridade (MAZOWER, 2001, p. 38). Na Europa do
entreguerras, a extrema direita chegou ao poder em pases com pouca tradio
democrtica e apoiada por conservadores herdeiros do pensamento social anti-
iluminista e aristocrtico que remonta a Edmund Burke.
Isso explica tambm o apoio da Igreja ao fascismo e ao nazismo. Os ideais da
Revoluo Francesa a que o nacional-socialismo se opunha tambm no eram
benquistos pela Igreja, uma instituio que se ops a variadas conquistas da
modernidade e teve seu poder muito reduzido com o avano do secularismo na
Europa. A Igreja no era fascista, mas o direcionamento conservador que tomou a
153
partir do Conclio Vaticano de 1870 veio a coloc-la como aliada de Estados

autoritrios e corporativos que teve em pases catlicos seus primeiros experimentos,
cujos sistemas polticos tambm agiam com forte apelo tradio catlica. Segundo
Hobsbawm (1995, p. 118):
[] com menos frequncia observou-se a considervel ajuda dada

aps a guerra por pessoas de dentro da Igreja, s vezes em posies
importantes, a fugitivos nazistas ou fascistas de vrios tipos, inclusive
muitos acusados de horripilantes crimes de guerra. O que ligava a
Igreja no s a reacionrios anacrnicos, mas aos fascistas, era um
dio comum pelo Iluminismo do sculo XVIII, pela Revoluo
Francesa e por tudo o que, na sua opinio, dela derivava: democracia,
liberalismo e, claro, mais marcadamente, o comunismo ateu".
O nazismo no se manifestou como um movimento abertamente anti-cristo,

nem Hitler era ateu, como os dirigentes marxistas da Unio Sovitica e essa era outra
importante diferena entre as duas ideologias. Enquanto em Minha Luta, Hitler
deplorava a perda da f religiosa na Europa, particularmente na Alemanha, e
considerava a religio como um importante sustentculo da vida moral numa
sociedade, o socialismo, enquanto movimento herdeiro das Luzes, via as religies
como foras sociais a servio das classes dominantes e legitimadoras da desigualdade
e da opresso, o que levou as lideranas soviticas a emplacarem um amplo programa
de descristianizao e desfiliao religiosa, sobretudo atravs da educao. O
nazismo, a despeito de seu programa revolucionrio, era avesso aos princpios
revolucionrios do bolchevismo. Por isso Hobsbawm (1995, p. 121) os chamou de
revolucionrios da contrarrevoluo.
Nacionalismo e internacionalismo
Uma caracterstica da poltica sovitica aps a morte de Lnin foi a desistncia

gradual da revoluo mundial e a consolidao do novo regime na Rssia. Essa foi
uma preocupao de Stalin desde o incio e uma de suas metas aps assumir o poder.
Stalin agia motivado pela preservao da revoluo, por sua ampliao e via a si
mesmo como o nico lder bolchevique que possua determinao suficiente para
dirigir o pas. Enquanto o nazismo possua uma meta definida de extino de outras
raas, o comunismo no escolheu a priori suas vtimas, que foram sendo atropeladas
154
medida que o partido acreditava que poderiam interromper o caminho da

revoluo. As consequncias dessa determinao [de Stalin] para a sociedade
sovitica foram profundas e angustiantes, mas para ele devem ter sido justificadas
pelo nico imperativo de construir o comunismo (OVERY, 2009, p. 36).
Na Unio Sovitica, o nacionalismo jamais se tornou parte da ideologia
governamental. Depois da invaso alem em 1941, o partido apelou ao sentimento
patritico da populao, para combater os invasores, mas isso nem de longe se
aproximava de um direcionamento nacionalista. Mesmo a ideia de Stalin de
construo do socialismo num s pas tinha um vis diferente do nacionalismo.
Sobre o assunto, novamente Richard Overy (2009, p. 562):
A ideia [] foi muitas vezes mal interpretada como uma expresso de

socialismo nacional um deslocamento das aspiraes
internacionalistas do verdadeiro marxismo inspirado pelo Stalin mais
nacionalista. Mas a ambio no era nacionalista em nenhum
sentido reconhecvel. Quando Stalin afirmou, em 1924, que podemos
construir o socialismo por nossos prprios esforos, expressava
uma ambio social, no nacional. O malogro da revoluo fora das
fronteiras soviticas obrigou a maioria dos bolcheviques a aceitar a
viso sensata de que o socialismo teria de ser construdo sem a ajuda
de outros proletariados []. Stalin nunca deu as costas ideia de que
a Unio Sovitica devia continuar a combater o capitalismo e
incentivar a revoluo no estrangeiro; o socialismo num s pas deu
Unio Sovitica um lugar especial na liderana da luta mundial, mas
no foi uma declarao de independncia nacional. Se Stalin, na
dcada de 1930, esperou que os cidados soviticos expressassem um
patriotismo sovitico, foi por amor nica ptria socialista, no por
soberba nacional []. Embora, a partir da dcada de 1930, a ditadura
comeasse a identificar-se mais com um passado especificamente
russo, ele sempre manteve a distino entre a Unio Sovitica como
um Estado socialista de muitas nacionalidades e a nao como
expresso de uma cultura particular e sem igual.
.
Enquanto Stalin no fazia distino entre naes, Hitler as concebia como
entidades inseparveis da ideia de raa e as raas inferiores estavam destinadas a ser
conquistadas e ter seus territrios tomados pelas raas superiores, dotadas de uma
vontade maior de autopreservao e de uma capacidade extraordinria de produzir
cultura e cincia, e isso tambm embalava a diferena radical que os dois ditadores
tinham da noo de Estado: O Estado de Stalin era uma realidade multinacional
sustentada por uma viso social e poltica distintamente no nacional; o conceito de
Estado de Hitler baseava-se apenas na preservao e intensificao de uma nao
155
nica, a cujos fins todas as ambies polticas e sociais deviam ser implacavelmente
subordinadas (OVERY, 2009, p. 563).
Afirmamos anteriormente que o nacional-socialismo se caracterizava como um
Estado de Bem-Estar racial, algo que inexistiu na Unio Sovitica ou qualquer outro
sistema socialista. Esse plano de fundo colocava os dois sistemas em campos opostos,
quanto a seus objetivos finais. O Estado sovitico tinha uma posio formal contra
todo tipo de discriminao racial aberta ou violenta, alm de ser formado por
variados grupos tnicos que no foram perseguidos por motivos raciais. As
deportaes em massa que ocorreram na Unio Sovitica no final e aps a Segunda
Guerra Mundial no tiveram um padro pr-estabelecido de corte racial. Embora
grupos tnicos praticamente inteiros tenham sofrido deportao na URSS, as razes
para isso tinham fundo poltico, no tnico. No caso da Alemanha, ao contrrio, a
Soluo Final, a questo da eliminao dos judeus, ganhou contornos mais
dramticos a partir de 1941 quando os alemes puseram em prtica o assassinato em
massa de judeus que durou, segundo Richard Overy, at 1944. Hitler via sua guerra
contra outras raas, especialmente os judeus, em termos extremos de sobrevivncia
ou extino.
A Unio Sovitica era uma federao de nacionalidades, cujas

identidades nacionais foram respeitadas na medida em que no
comprometeram as ambies polticas centrais do regime [].
Xenfoba e exclusiva, a Alemanha de Hitler viu-se em direta e
violenta competio com todas as outras nacionalidades, trancada
numa histria perptua de luta racial. As raas estrangeiras no
podiam ser assimiladas sob quaisquer circunstncias (OVERY, 2009,
p. 598).
Por conseguinte, no possvel compreender adequadamente as diferenas

entre socialismo e nacional-socialismo se no se tiver clareza da importncia e das
razes dos conceitos de internacionalismo e nacionalismo que norteavam as duas
ideologias e as colocava em oposio tenaz.
Prisioneiros e pases ocupados
Outra diferena entre os dois regimes est no uso que faziam do trabalho
escravo, ou dos campos de concentrao. Havia homologias, mas mesmo nesse ponto
as diferenas tambm sobressaam. No importante estudo que realizou sobre os
156
campos de trabalho forado na URSS, Anne Applebaum (2009) ressaltou logo no

incio as diferenas que apresentavam com os campos nazistas: uma das mais
importantes era que o Gulag (como era chamado o complexo de campos soviticos)
tinha funo essencialmente econmica. Os inimigos que ali eram seviciados eram
escolhidos de forma mais aleatria e vaga em relao aos inimigos do nazismo,
sobretudo os judeus. Esperava-se, na Unio Sovitica, tornar esses trabalhadores
novos homens reeducados pelo trabalho, por isso exigia-se que fossem produtivos.
Apesar do elevado nmero de vtimas que morreram nesses campos, o Gulag no foi
concebido como local de extermnio, ao contrrio dos campos nazistas, onde os
terrveis experimentos com cmaras de gs foram responsveis pela morte de
centenas de milhares de judeus.
Alm disso, aps a morte de Stalin, grande parte dos campos soviticos foi
fechada e milhes de prisioneiros libertos, algo impensvel no nazismo, quando no
fim da guerra a crueldade dispensada aos prisioneiros recrudesceu. fato que a
propagao de campos no sculo XX nos regimes totalitrios evidenciou a aterradora
capacidade desses Estados de produzir mortes em escala industrial, porm no houve
nos campos da Unio Sovitica nada semelhante ao Holocausto, nem eles foram
organizados de forma proposital para produzir montanhas de cadveres ou mesmo
para serem instrumentos de terror como ocorreu com os campos alemes. A
semelhana nas placas de entrada dos campos, com frases sobre o trabalho nos dois
pases tambm no revelam a diferena na concepo de trabalho nos dois regimes,
mesmo para os prisioneiros:
Os campos alemes foram criados com a inteno da violncia contra

inimigos da nao e o esforo de guerra. O trabalho era muitas vezes
um caminho deliberado para a destruio. O trabalho no Gulag podia
ser destrutivo, mas o objetivo era manter os prisioneiros bem vivos e
bem o suficiente para continuarem trabalhando em todos, menos nos
mais sinistros campos de punio (OVERY, 2009, p. 622).
Outras distines tambm se manifestaram no final da guerra e aps. Hitler

perdeu o apoio dos pases que ocupou porque no transcorrer do conflito ficou claro
que o objetivo da Alemanha no era criar uma Europa unida com autonomia entre
seus pases membros, mas escravizar suas populaes e extinguir os grupos tnicos
considerados nocivos pureza racial ariana. Ele poderia ter conseguido apoio at
mesmo entre povos que formavam a Unio Sovitica no fosse sua crena de que os
157
eslavos eram uma raa de escravos subumanos" (HOBSBAWM, 1995, p. 171). No ps-
guerra, a ocupao sovitica em Berlim oriental e no leste europeu apresentou
caractersticas bem distintas. Apesar do centralismo administrativo de Moscou,
muitos pases do leste no foram anexados URSS e sua classe governante foi
menos elitista que qualquer outro governo da Europa oriental at ento
(MAZOWER, 2001, p. 275).
Alm disso, na dcada de 1950, com a iniciativa de Kruschev de denunciar os
crimes de Stalin, os campos de trabalho escravo foram fechados e seus prisioneiros
libertos. O domnio sovitico no leste europeu tambm ps fim a dcadas de
instabilidade e crises econmicas. Com a derrota do nazismo em 1945, a poltica do
nacionalismo racial foi substituda por um projeto de modernizao econmica
abrangente e inclusiva, com expanso da industrializao, universalizao do sistema
mdico e consequente reduo da mortalidade infantil a patamares ainda no
alcanados na regio (MAZOWER, 2001).
Diferentemente dos alemes, que ocuparam a Europa oriental em funo de
seus interesses, a Unio Sovitica cooptou e controlou as elites locais, dissipando as
tendncias nacionalistas e pondo em prtica um programa de urbanizao e
industrializao que provocou profundas mudanas sociais e projetou
economicamente a regio sobre o restante do continente por algum tempo. Essas
melhorias, contudo, culminaram em uma estagnao econmica a partir dos anos
1970 em decorrncia da baixa produo de bens de consumo e da insatisfao
popular com a ditadura e o centralismo administrativo de Moscou, elementos que
depois se somaram busca por independncia nacional quando o sistema como um
todo comeou a desmoronar. Mas, para nossos propsitos, o importante a ressaltar
que as diferenas de objetivos e de governabilidade entre o sistema sovitico e o
alemo superam muito as semelhanas que apresentavam.
A cooperao entre Alemanha e Unio Sovitica
Por fim, outro ponto controverso diz respeito colaborao entre os dois
Estados com a assinatura do pacto de no agresso em 1939. Na verdade, o primeiro
acordo militar da Rssia sovitica com a Alemanha foi feito mais de dez anos antes de
Hitler subir ao poder, quando o pas era uma Repblica democrtica. A aliana com
158
Berlim foi essencial para a Rssia Sovitica modernizar suas foras armadas, que
sofriam de grande precariedade em decorrncia da derrota para a Polnia e a Guerra
Civil (PIPES, 2013, p. 375).
Derrotada na Primeira Guerra, a Alemanha saiu do conflito com seu poderio
militar extremamente enfraquecido e ficou mais vulnervel ainda com as proibies
impostas pelo Tratado de Versalhes. O Tratado estabeleceu o fechamento das
academias militares alems, assim como quartis, campos de aviao e depsitos, a
reduo do exrcito a uma fora policial de cem mil homens, a extino da fora
area, a quase extino da Marinha, que teve sua frota reduzida a apenas seis navios
pequenos e trinta embarcaes, o uso apenas de armas de defesa leves e veculos
pequenos e imps ao pas a fiscalizao de inspetores de armas de pases aliados
vencedores da Primeira Guerra (OVERY, 2009).
Uma alternativa que restou ao governo alemo foi tentar reconstruir seu poder
militar com o apoio dos russos. Em 1922, os dois pases assinaram o tratado de
Rapallo e a partir de ento passaram a ter intensa cooperao tecnolgica e militar.
Dez anos depois, segundo Koenen (2009), quase a metade das importaes soviticas
em matrias de tecnologia era procedente da Alemanha. Quando em 1933 Hitler
tornou-se chanceler na Alemanha, isso no abalou as relaes entre os dois pases
nem foi um evento visto com maus olhos na Unio Sovitica. Paradoxalmente, a
cpula dirigente de Moscou desconfiava mais da social-democracia (que eles
chamavam de social-fascismo) do que do nacional-socialismo, porque
A social-democracia alem representava, de maneira particular, uma

poltica de orientao ocidental; encarava a Unio Sovitica com
extremo ceticismo e estava disposta a defender a repblica contra
quaisquer tentativas de golpe, fossem de direita ou de esquerda. []
De resto, a imprensa do KPD [Partido Comunista da Alemanha]
titulava todos os partidos de fascistas. Alm de social-fascistas havia
tambm clerical-fascistas (o Centro), nacional-fascistas (os
nacionalistas alemes) e finalmente os fascistas nazistas ou de
Hitler (KOENEN, 2009, p. 177).
A ascenso de Hitler encerrou a cooperao militar entre Alemanha e URSS de

forma amistosa. Foi uma cooperao que durou pouco mais de dez anos, no decorrer
dos quais os exrcitos alemes tinham permisso de fazer treinamentos em territrio
sovitico, longe dos inspetores dos pases aliados, alm de poder estabelecer centros
experimentais de pesquisas de tanques, armas qumicas e de aviao na Unio
159
Sovitica (OVERY, 2009, p. 458), e ainda testar armas no prprio territrio sovitico
e a URSS importou tecnologia, aprendeu a desenvolver um sistema blico moderno e
seus oficiais fizeram cursos na Alemanha. A cooperao transformou os dois pases
nas primeiras superpotncias militares do mundo.
Se o pacto de no agresso assinado entre os dois pases em 23 de Agosto de
1939 desafiava a lgica das hostilidades entre fascismo e comunismo, os dois
ditadores sabiam que uma guerra entre eles aconteceria cedo ou tarde. Stalin
acreditava que os pases capitalistas entrariam novamente em guerra e a URSS no
poderia ficar passiva e teria de entrar no jogo. O pacto foi um gesto estratgico de
Hitler, que precisava da neutralidade sovitica enquanto era obrigado a combater as
potncias ocidentais (OVERY, 2009, p. 497) e Stalin esperava que os pases
capitalistas se dilacerassem no conflito; mas ele no esperava uma ofensiva de Hitler
ainda em 1941 enquanto a Alemanha ainda estava em guerra com a Gr-Bretanha e
subestimou o poderio do exrcito alemo (KERSHAW, 2010).
Os dois regimes viam a guerra como algo essencial, foram forjados numa
guerra e a utilizavam com propsitos polticos, uma vez que se viam cercados de
inimigos. As duas ditaduras criaram metforas de conflito permanente como um
meio de legitimar o regime. O resultado foi uma disseminada militarizao da vida
poltica, em que as diferenas entre as esferas militar e civil se tornaram indistintas e
indeterminadas, em meio s linguagens da guerra (OVERY, 2009, p. 468). Eram
dois sistemas polticos beligerantes, cujas divergncias ideolgicas cedo ou tarde os
colocariam em lados opostos no campo de batalha e seus dois dirigentes sabiam
disso.
Embora a URSS tenha modernizado seu poderio militar, o fato de Stalin ter
destrudo a base agrria do pas com a perseguio aos kulaks e ter eliminado
importantes chefes militares e cientistas nos expurgos da dcada de 1930, deixando
praticamente amadores na direo do Exrcito Vermelho, tornou a URSS bastante
vulnervel invaso alem em 1941. As rpidas vitrias alems no territrio sovitico
evidenciaram o completo despreparo do Exrcito Vermelho diante dos nazistas. Em
apenas um ms, nove dcimos da fora de tanques sovitica foi destruda e as
operaes de cerco desbarataram a maior parte de sua linha de fronte. O treinamento
e o aparato militar alemes eram bem superiores aos soviticos (OVERY, 2009, p.
506). Koenen (2009) confirma essa abordagem e acrescenta que a derrota fragorosa
160
do Exrcito Vermelho em 1941 no possui precedentes na histria blica. Depois de

anos de conflito e heroicas resistncias, a ajuda externa, especialmente britnica e
norte-americana, foi fundamental para a Unio Sovitica reverter a situao e vencer
a guerra.
Concluso
As noes de direita e esquerda no so conceitos estanques e devem ser

analisadas a partir das caractersticas do contexto em que esto inseridos. Como
vimos nesse artigo, a direita e a esquerda podiam partilhar ideias comuns no incio do
sculo XX, como o racismo cientfico (mais absorvido pela direita do que pela
esquerda), um conjunto de princpios que, se hoje nos soam como absurdos, estavam
fortemente sedimentados no arcabouo cientfico daquelas primeiras dcadas.
Por outro lado, a Primeira Guerra Mundial e o advento de novas tecnologias
como o rdio levou formao do que compreendemos como a era das massas, que
deu luz prticas discursivas e militncias aclamadas tanto direita quanto
esquerda. Na primeira, temos o culto tradio, ao passado heroico e mtico e
figura de lderes redentores e que encontraram no fascismo e no nacional-socialismo
seus lugares-comuns. Na esquerda, a exacerbao do discurso Iluminista com a
promessa de futuro, do progresso pela via da revoluo social, que o bolchevismo
trouxe para o plano da histria. O socialismo se tornou vitrine no perodo entre
guerras e foi apropriado e reinventado pela direita, que manteve em comum com a
esquerda revolucionria o vis antiliberal e antidemocrtico.
A direita se reinventou no perodo entre guerras e sob a sombra do dio ao
parlamentarismo e do anticomunismo, ela prpria se tornou revolucionria. A
propaganda, a organizao de massas e a fora do nacionalismo foram seus
ingredientes para isso. O fascismo e o nazismo no se limitaram apenas a reagir ao
comunismo, mas se tornaram eles prprios projetos de sociedade coletivistas da era
das massas e emergiram como ideologias de organizao do trabalho numa poca em
que a sociedade do trabalho estava em crise. Numa poca de fortes tenses sociais e
de classes, cooptaram os trabalhadores, ganharam o apoio das classes mdias e da
burguesia industrial, embora no tenham se subordinado a elas e concentraram seus
objetivos na propaganda, no culto ao lder e no esforo de guerra, a meta maior de
161
Hitler para reaver os territrios perdidos em 1918 e pr em prtica seus princpios de

conquista do espao vital e homicdio em massa com inspirao racial.
Referncias
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de Janeiro: Ediouro, 2009.
ARENDT, Hannah. Origens do Totalitarismo: Anti-semitismo, Imperialismo,
Totalitarismo. So Paulo: Companhia das Letras, 2011.
BESSEL, Richard. Nazismo e Guerra. Rio de Janeiro: Objetiva, 2014.
HAYEK, Friedrich. O Caminho para a Servido. Lisboa: Edies 70, 2009.
HITLER, Adolf. Minha Luta. 5 ed. So Paulo: Centauro, 2001.
HOBSBAWM, Eric. Era dos Extremos. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.
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filosficos. So Paulo: Martin Claret, 2001.
MAZOWER, Mark. Continente Sombrio: a Europa no sculo XX. So Paulo:
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NARLOCH, Leandro. Guia Politicamente Incorreto da Histria do Mundo.
So Paulo: Leya, 2013.
OVERY, Richard. Os Ditadores: a Rssia de Stlin e a Alemanha de Hitler. Rio de
Janeiro: Jos Olympio Editora, 2009.
PERRY, Marvin. Civilizao Ocidental: uma histria concisa. 3 ed. So Paulo:
Martins Fontes, 2002.
PIPES, Richard. Histria Concisa da Revoluo Russa. 2 ed. Rio de Janeiro:
BestBolso, 2013.
QUINTELA, Flavio. Mentiram (e muito) pra mim. Campinas, SP: Vide Editorial,
2014.
162
VOVELLE, Michel. A Revoluo Francesa: 1789-1799. So Paulo: Editora da

Unesp, 2012.
Recebido em Junho de 2015

Aprovado em Setembro de 2015
163

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Revista Brasileira de Histria & Cincias Sociais - RBHCS

Vol. 7 N 14, Dezembro de 2015.

Nazismo, Socialismo e as polticas de direita e esquerda na

Bertone de Oliveira Sousa*

Resumo: Alguns trabalhos que discutem o tema do nazismo o situam como

Keywords: Nazism. Right. Socialism.

Uma caracterstica de alguns trabalhos e perspectivas que discutem o tema do

que no eram gmeos heterozigotos ou irmos gmeos que brigam (NARLOCH,

As duas ideologias no contexto do incio do sculo

Comeamos esclarecendo que a equiparao entre nazismo e comunismo no

Consiste, no objetivo insano, utpico, de um expurgo e de

A partir dessa perspectiva, podemos verificar que um estudo comparado dos

Os dois Estados sofreram uma hiperinflao que destruiu

revolucionrios arruinando a burguesia; na Alemanha, arruinou toda

As duas ideologias tinham em comum o antiliberalismo e anti-humanismo, de

As razes conservadoras do nacional-socialismo

A ideologia sovitica via a histria pelo vis econmico da luta de classes e a

carter naturalmente hierrquico da sociedade e a necessidade de os mais

As orientaes socioeconmicas das duas ideologias no poder

Neste mundo, porm, quem no se dispuser a ser odiado pelos

Os adversrios a quem ele se referia eram os comunistas e Hitler plagiou suas

socialismo, mas numa exacerbao do darwinismo social e do imperialismo do sculo

Sua concepo [de Hitler] tinha mais em comum com as tradies

a limitao de espao vital a quantidade de terra e materiais

Diferentemente do socialismo, sua interpretao da histria no era social (luta de

partir do Conclio Vaticano de 1870 veio a coloc-la como aliada de Estados

[] com menos frequncia observou-se a considervel ajuda dada

O nazismo no se manifestou como um movimento abertamente anti-cristo,

Uma caracterstica da poltica sovitica aps a morte de Lnin foi a desistncia

medida que o partido acreditava que poderiam interromper o caminho da

A ideia [] foi muitas vezes mal interpretada como uma expresso de

A Unio Sovitica era uma federao de nacionalidades, cujas

Por conseguinte, no possvel compreender adequadamente as diferenas

Prisioneiros e pases ocupados

campos de trabalho forado na URSS, Anne Applebaum (2009) ressaltou logo no

Os campos alemes foram criados com a inteno da violncia contra

Outras distines tambm se manifestaram no final da guerra e aps. Hitler

A cooperao entre Alemanha e Unio Sovitica

A social-democracia alem representava, de maneira particular, uma

A ascenso de Hitler encerrou a cooperao militar entre Alemanha e URSS de

do Exrcito Vermelho em 1941 no possui precedentes na histria blica. Depois de

As noes de direita e esquerda no so conceitos estanques e devem ser

Hitler para reaver os territrios perdidos em 1918 e pr em prtica seus princpios de

VOVELLE, Michel. A Revoluo Francesa: 1789-1799. So Paulo: Editora da

Recebido em Junho de 2015

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