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RESEA:

HERMENUTICA DE ERANOS. LAS ES-


TRUCTURAS SIMBLICAS DEL MUNDO
REVIEW OF ERANOSS HERMENEUTICS. THE
WORLDS SYMBOLIC STRUCTURES

Alonzo Loza Baltazar Recibido: 8 de abril de 2014.


Facultad de Filosofa y Letras Aceptado: 2 de junio de 2014.
Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Andrs Ortiz-Oss, Hermenutica de Eranos. Las estructuras simblicas del


mundo, Anthropos, Barcelona- UAM Iztapalapa, Mxico, 2012, 238 pp.

Andrs Ortiz-Oss es el nombre en torno por Ortiz-Oss y discpulos y colaboradores


al que se aglutina un buen nmero de las suyos como Luis Garagalza, Patxi Lanceros,
referencias sobre hermenutica en habla entre otros. Adems, tiene una serie de libros
hispana. El pensador aragons tiene una de antropologa simblica en que analiza la
extensa obra que parte de una recepcin de cultura y mitologa vascas, gran contribucin
la hermenutica de Heidegger y Gadamer, sta que le permiti convivir con el Crculo
cruzada con la escuela simblica del Crculo de Eranos de manera horizontal y colaborar
de Eranos. El resultado es la propuesta especialmente con Gilbert Durand.
de una hermenutica simblica cuyo eje
Dentro de su labor a favor de la escuela
principal es la idea de la coimplicacin de
simblica de Eranos, Andrs Ortz-Oss se
los contrarios en el smbolo, tema central
ha dado a la publicacin de textos selectos
de la obra que aqu presentamos. Entre las
de los 57 anuarios del Crculo en la editorial
obras de Ortz-Oss se encuentran: Mundo,
barcelonesa Anthropos. Resultado de esta
hombre y lenguaje crtico (1979), Metafsica
labor son los textos recopilatorios: Crculo
del sentido (1989), Cuestiones fronterizas. Una
de Eranos I: Arquetipos y smbolos colectivos
filosofa simblica (1999), Tragicomedia de la
(1994), Crculo de Eranos II: Los Dioses Ocultos
vida: una filosofa acutica (2010), as como
(1997) y Crculo de Eranos III: Hombre y
el libro colectivo, referente infaltable en la
sentido (2004). Asimismo public en 1994
hermenutica, y no slo de habla hispana,
Una interpretacin evaluativa de nuestra
Diccionario interdisciplinar de hermenutica
cultura: anlisis y lectura del almacn simblico
(1997), producto del grupo cultural formado
de Eranos en la misma editorial.

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Hermenutica de Eranos, texto con que se el sentido del mismo aragons. Eranos surge
contina aquella labor, est conformado por como una propuesta de mediacin entre el
tres partes, un proemio de Eugenio Tras, idealismo y el materialismo. Su desarrollo
una presentacin, una obertura, un apndice va de la propuesta del primer texto del
de Gilbert Durand, una conclusin, un Crculo a cargo de H. Zimmer que propone
apartado de aforismos y una entrevista. la hinduizacin de Occidente diluyendo el
Dada la barroca composicin del texto, y logos en el mito hind confundindose los
la diversidad de plumas que lo componen, opuestos (coincidentia oppositorum), hasta el
resulta difcil hacer una lectura unificada del ltimo texto en el 57 Anuario a cargo de
mismo. Sin embargo, es claro que el objetivo K. Kawai que propone la niponizacin de
de todo el texto y sus partes es contribuir a Occidente que es el paso del mito al logos
la difusin no tanto de los contenidos de la relacional, es decir, a una complexin de
reflexin eranosiana sino de su propuesta. los opuestos (complexio oppostorum) donde
No se trata, sin embargo, de difusin sin no se diluyen sino que se diferencian en
ms sino de asimilacin y discusin crtica un perpetuo movimiento en torno a un
y sinttica. As, Ortz-Oss nos ofrece una centro vaco. Es decir, frente al problema
lectura de todo el desarrollo espiritual de de la divergencia de los contrarios que ha
Eranos que se puede resumir en que: El dado lugar al mero enfrentamiento entre
leitmotiv o motivo relevante en Eranos sera ambos, Eranos se propone como una va
la colisin de los contrarios, mientras que su de comunin hallando la nica posibilidad
leitfaden o hilo conductor sera la colusin de la misma en la complexin, es decir, en
de esos contrarios, es decir, la mediacin de la mediacin simblica que no diluye los
los opuestos o complexin.(p. 185) contrarios sino que los hace girar en torno
a un centro vaco puesto que slo es el lugar
Esa visin del Crculo aparece desde la
de referencia mutua de los contrarios (el
fundacin del mismo con el nombre de
smbolo).
Eranos, sugerido por Rudolf Otto, palabra
cercana a gape; es decir, el Crculo de Frente al dogmatismo, Eranos propone
Eranos desde un inicio se entendi como un pensamiento simblico, analgico,
un banquete simblico en el que todas las metafrico, ambivalente e implicativo. No
culturas tienen lugar (especialmente se hace podra ser otra la propuesta de Eranos si
nfasis en la posibilidad de hospedar dentro su objetivo era hospedar en una villa de
de su horizonte de pensamiento a Oriente y Ascona a sabios de diversas disciplinas
a Occidente sin subordinacin). Esta misma con el objetivo de encontrar una va para
idea es la que le da una metodologa al la cuestin del sentido de la existencia
trabajo del Crculo basado en la mediacin abrevando de todas las culturas. Frente a las
simblica entre los contrarios (en el mbito recuperaciones ideolgicas en Occidente
de las formas culturales, los opuestos son de culturas ancestrales (por ejemplo, lo
representados por Occidente y Oriente). indoeuropeo nazi), Eranos reconstruye el
desarrollo de Occidente encontrando bajo
En la primera parte intitulada El crculo
su base Occidental-indoeuropea-patriarcal
de Eranos: Arquetipologa cultural Ortz-
un trasfondo Oriental-preindoeuropeo-
Oss delinea su recepcin de Eranos la cual
matriarcal.
se podra decir que es tambin eranosiana en

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En el contexto del siglo XX, Eranos propone que sea tambin el lugar en que se presenta
una va de concordia cultural ajeno a la la mediacin entre lo divino y lo demnico
propuesta ilustrada del consenso racional- quedando el hombre siempre en el medio
abstracto, es decir, un consentimiento de ambos, como alma (psyje) mediadora.
simblico-arquetipal. Los arquetipos (gran El smbolo entonces da lugar a la realidad
herencia junguiana en Eranos) se pueden humana entre los contrarios, como el lugar
interpretar como matrices de comprensin vaco que los co-implica sin confundirse con
de lo real en el inconsciente cultural, es decir, ellos, respetando la diferencia entrambos,
como smbolos radicales. La va del arquetipo pero sin proponerse como un elemento
o el smbolo es cualitativa y axiolgica por objetivo diverso.
lo que es intersubjetiva de raz. El smbolo
El arquetipo del smbolo (el smbolo del
obliga a una reunin de la conciencia con lo
smbolo) es el Dios Hermes, dios patrono
inconsciente (pues la cuestin del sentido
de Eranos, atravesado todo por imgenes
no se dirime slo en la conciencia) y a una
de mediacin. Ortz-Oss especifica la
excentracin hacia el otro (pues en el otro
propuesta eranosiana contrastndola
es que se da el lugar del sentido, el sentido se
con la de Derrida (uno de los tantos que
configura intersubjetivamente). El smbolo
recurren a la figura de Hermes en la filosofa
es mediacin entre todos los contrarios.
contempornea). Mientras que Derrida,
La cuestin del smbolo y del sentido de la
frente a la diseminacin nihilista del sentido
existencia es el centro del hombre y es la base
niega la trascendencia quedndose con
de la problemtica religiosa. Este motivo
la imagen de una Madre estril (himen),
eranosiano del que hace uso Ortz-Oss
Eranos s acepta el riesgo de la trascendencia
para explicar al propio Eranos podemos
y asume la ancestral imago de la Magna Mater
entenderlo mejor refiriendo a un pasaje del
como mujer puerta.
aragons en otro texto, de autora colectiva
de naturaleza similar al aqu reseado, en Un apndice de Luis Garagalaza cierra la
torno a El sentido de la existencia publicado primera parte sobre la reflexin en torno
por la Universidad de Deusto en 2007: al significado de la propuesta cultural de
Eranos investigando la idea de historia del
Esta ambivalencia no evita sino que fortalece
una conviccin filosfica, la de que tiene
Crculo. Es muy esclarecedor el vnculo que
ms sentido creer que no creer en un ms hace entre Jung y Gadamer equiparando
all o ms ac, en otra vida trascendente o el inconsciente colectivo y el horizonte de
transversal, en otra dimensin potencial precomprensin y el lugar que esas nociones
o virtual, ya que la creencia nos abre a la tienen en el diagnstico de la decadencia
otredad radical y la increencia nos encierra cultural de Occidente: sta se ha dado por
en la realidad radicada, csica o reificada.
la exaltacin de la conciencia. La propuesta
(p. 8)
en ambos no es una huida a lo inconsciente
Es necesaria entonces la creencia, el mbito (Oriente, extico), sino una nueva forma
de lo sagrado. Como se sabe, la palabra de relacin con el mismo que lo aloje. La
griega para sagrado es agios, que tiene la va es una nueva concepcin del tiempo
acepcin tanto de lo santo como de lo ms [y del espacio] basada en la sincronicidad
execrable. Si el terreno religioso es el mbito donde se libere a ste de la fatalidad y del
paradigmtico de lo simblico, no sorprende azar, entendiendo el futuro como destino

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posibilitador de la libertad, abrindose as Eranosiana, aqu Ortz-Oss paga tributo
la cuestin del sentido de la existencia. Con a Gilbert Durand, destacado miembro del
ello se efecta una crtica al historicismo Crculo con el que mayor contacto ha tenido
u ontologizacin de la historia modernos el aragons y a quien debe, en parte, su
que imposibilita al hombre para encontrar entendimiento sinttico de Eranos bajo la
una va para el sentido, pues niegan la nocin de complexin (dualitud en Durand),
trascendencia que es lo nico que puede dar as como la inspiracin para su trabajo como
sentido a la historia misma y, sin embargo, antroplogo simblico (por la propuesta de
siguen articulando la historia segn un regmenes simblicos: diurno-patriarcal-
orden que es ingenuamente eurocntrico. heroico-ascencional, nocturno-matricial-
comunalista-descensional, y sinttico-
El modelo de la sincronicidad permite
intermedio). Queda claro lo anterior cuando
considerar la historia humana en un modelo
explica Ortz-Oss la herencia de Eranos
de constelaciones que no prioriza una cultura
como una recuperacin de la Gnosis segn
o momento sobre otros. La historia de la
vas abiertas por el propio Durand. No
filosofa queda horizontalmente considerada
obstante, tambin critica a Durand haber
como una va ms del desarrollo de la cultura
cado presa de la dinmica ascensional de la
humana, es decir, del pensamiento simblico.
propuesta gnstica que l mienta, dejando
El proyecto de Eranos, segn Garagalza,
a un lado el mundo intermedio y material.
descentra a la filosofa y a Occidente,
Esto lo atribuye a la dependencia de Durand
minando toda justificacin de relacin
de su maestro Dumezil, indoeuropeo segn
invasiva de otras culturas. Eso no lo hace,
el esquema de Ortz-Oss. De esta forma
sin embargo, fuera de Occidente sino que
Durand queda como proto-indoeuropeo
profundiza en el mismo, encontrando
mientras que el objetivo segn nuestro autor
una base comn a todos los hombres, el
es llegar al trasfondo pre-indoeuropeo.
pensamiento simblico, no entendido de
manera abstracta o formal sino como una Con lo anterior el aragons especifica su
comunalidad concreta. propuesta quedando mejor delineada al
comparar el Timeo con el Fausto. Mientras
La escuela de Eranos: los anuarios, es
que en el primero el mito de recuperacin
el ttulo de la segunda parte del texto
del sentido es ascensional (purificacin
y es un magistral recorrido por los 57
de la materia), en el segundo se trata de
anuarios del Crculo de Eranos que son
una asimilacin de lo material demnico
divididos en tres momentos del desarrollo
activndose as el olfato junto a los ojos
de Eranos: mitologa comparada (1933-
(completando la vista platnica) para poder
1946), antropologa cultural (1947-1971)
percibir a tergo lo que de demnico hay,
y hermenutica simblica (1972-1986).
inexorablemente, tras lo divino. El paso
Aqu se muestra paso por paso, la dinmica
por la materia en el Fausto permite una
del desarrollo de la reflexin del Crculo
hermenutica compleja del smbolo, no se
entendida como el paso de la coincidencia o
debe reprimir ni dejarse dominar por la
identidad a la complexin de los contrarios.
madre sino asimilarla.
El tema de la complexin es redondeado
La gnosis patriarcal ve en el amor la causa
con la tercera parte titulada Reflexin
de la muerte mientras que en la matriarcal

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es causa de la muerte pero entendida sta nadie ha exigido ser amado como l.
como trascendencia, muerte-vida que abre
Finalmente encontramos una entrevista por
la posibilidad de la mediacin sublimadora.
I. Carmones y Blanca Solares al aragons en
Despus de la soberbia lectura de Eranos la que abunda sobre lo expuesto en el libro.
por Ortz-Oss se encuentra en nuestro Resalta la consideracin sobre la deriva
texto un apndice de Gilbert Durand sobre poltica de la hermenutica eranosiana por
La virgen Mara y el Alma del Mundo la va fratriarcal como mediacin entre la
en que se ilumina la mariologa mediante patriarcal y la matriarcal. Esta va se basa
la psicocosmologa platnica (y viceversa) en la comunidad de los hombres-hermanos
mostrando cmo en ese arquetipo se da la organizada democrticamente y est signada
posibilidad de la consideracin de lo real por el Hermes heleno y el Hermes cristiano
como dualitud y la vinculacin del mismo (Jess).
con el conocimiento en donde se muestra
Sin duda, este libro es una excelente
que el verdadero conocimiento es el que es
introduccin al pensamiento del Crculo de
humilde y se aleja del escepticismo radical
Eranos, as como un estudio crtico y sinttico
propio de un rgido monotesmo apoftico
del mismo, abre nuevas vas para la propuesta
(nada es verdad) y del agnosticismo
Eranosiana (especficamente la poltica),
moderno (todo est permitido).
y nos introduce tambin al pensamiento
Ortz-Oss concluye con una consideracin de Andrs Ortz-Oss. Con todo, la parte
sobre la resignificacin de la muerte a central constituida por un recorrido por los
partir de Eranos como nodo referencial 57 anuarios, deja con la sensacin de requerir
posibilitador o camino hacia la ms espacio (sin duda comprensible si se
trascendencia. Asimismo, muestra cmo considera la cantidad ingente de material
la va coimplicativa de Eranos tiene un referido). Asimismo, el nodo central, a saber,
significado poltico, a saber, la democracia la idea de la coimplicacin o complexin de
que busca una concordia axiolgica de los contrarios llega a ser repetitiva sin por
base que permita la comunicacin entre ello dejar de ser un tanto brumosa al punto
divergentes. que pareciera que introduce ms problemas
de los que resuelve, sobre todo por aparecer
En el apartado de Aforsitica poseranosiana
como una frmula perfecta que solucionara
se presenta una breve reflexin de la
todos los problemas de la filosofa y la cultura
importancia de la nocin de felicidad de
contemporneas.
Nietzsche para una filosofa coimplicativa y
despus un listado grande de aforismos que
no parecen tener gran cohesin lgica pero
dentro de los cuales pueden encontrarse
grupos de frases que brillan y reverberan
entre s, por ejemplo:

El Dios-amor: el anhelo que anhela en


nuestro anhelo.
La ambivalencia de Jess en Nietzsche:
positivamente nadie ha sabido amar como
l (incluso al malvado), negativamente

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