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Karl Polanyi

La Gran Transformacin

El extenso ensayo de Polanyi, sobre algo tan contradictorio -en el sentido marxista- como el
liberalismo econmico y el advenimiento de la sociedad de mercado resulta, asmismo,
contradictorio. Desde el punto de vista formal, sus ms de 400 pginas hacen que la
denominacin ensayo se le quede pequea. Pero tampoco podemos considerarlo un tratado
porque a nivel analtico resulta impreciso y vago: no llega a un nivel de profundidad ni aporta
conclusiones definidas o consistentes. Sobre este punto volveremos al hacer balance y
conclusin. Llama tambin la atencin por lo inusual, el lenguaje, estilo y tono empleados por
el autor, impropios de una obra de esta ndole, especialmente en captulos puntuales en los
que la hiprbole y las descripciones nos recuerdan a los ensayos literarios propiamente
dichos. Otro punto destacable es su posicionamiento ideopoltico: comparte con el marxismo
su crtica radical del liberalismo econmico, de la sociedad industrial, pero lo hace desde una
ptica diferente, opuesta tambin a la de los idelogos liberales: para l el mercado y la
sociedad industrial no hubieran podido surgir ni sostenerse sin unas estructuras institucionales
provistas desde la esfera poltica. Es precisamente este punto el que ms me interesa
comentar. Pero antes de ello considero conveniente hacer un recorrido por todos los aspectos
e ideas que recoge el libro.

A lo largo de toda la obra, captulo tras captulo, nos encontramos con un esquema:
economa-poltica. Este eje articula todos los argumentos y las ideas desarrolladas por
Polanyi. Ese eje es el que separa el Materialismo Histrico marxista del Liberalismo
econmico clsico. Polanyi se sita a ambos lados de ese eje, y de ese modo obtiene la
perspectiva que busca.

El primer ejemplo de las ideas de Polanyi es el captulo que habla de la Paz de los Cien Aos,
jugando con el nombre de aqulla guerra. Una paz ms que discutible, pues el periodo que
discurre entre 1815 y 1914 est jalonado de conflictos, tal vez de menor importancia que las
guerras napolenicas o las guerras mundiales del siglo XX, pero no por ello "pacficas". La
Santa Alianza europea se caracteriz por sus fracasos a partir de 1830; Espaa vivi un siglo
de guerras coloniales, iniciando en la materia a sus colegas europeos, en las cuales tenan
cierta importancia los ejrcitos europeos en ambos bandos. Guerras como la de Crimea,
franco-prusiana, guerras de unificacin italianas y alemanas, guerras chino-ruso-japonesas
No es un buen ejemplo por parte de Polanyi. Lo que l pretende es demostrar cmo la paz
responda a los intereses econmicos de las respectivas clases burguesas de las potencias
europeas, es decir, que algo tan precario como la paz se mantena solo gracias a un equilibrio
de naciones sustentado por el sistema econmico y articulado por las altas finanzas
internacionales. En este punto, Polanyi ofrece un argumento materialista, y sita la poltica al
servicio de la economa.

Otro punto bsico a la hora de comprender la lnea discursiva del autor es el fascismo del siglo
XX. La Gran Transformacin se public por primera vez en 1944, en plena Guerra Mundial;
como tantos otros autores, Polanyi investigar a su vez las causas del origen del fascismo en
su obra. A su modo de ver, fenmenos como el comunismo de Rusia y el nazismo alemn, as
como el New Deal norteamericano, son respuestas evolutivas en el plano institucional de
naciones que han sabido leer la historia. El sistema internacional basado en el patrn-oro
supona una tirana econmica en favor de la economa de mercado que esclavizaba las
polticas de todos los pases. A partir de la crisis de 1929 algunas naciones abandonan ese
sistema. Polanyi, que ha realizado trabajos cercanos a la Antropologa, entiende los cambios
de este periodo en clave de evolucin y supervivencia. Habla de una civilizacin que se
desmorona -la del siglo XIX- porque ceden sus pilares bsicos: patrn-oro, estado liberal y
mercado autorregulador, sistema institucional utpico y contradictorio de la economa liberal. Y
habla de naciones que aprovechan los vientos de la historia, sirven a sus intereses
destruyendo las ltimas ruinas de lo que se disuelve y creando nuevas instituciones que les
sean tiles. Esto es lo que hizo la Alemania de los aos 30, y la Rusia comunista. Esta es la
explicacin del cambio social segn Polanyi, segn su teora del cambio institucional. Las
instituciones heredadas del siglo XIX resultaban opresivas y tirnicas respecto a las nuevas
condiciones reales econmicas y sociales. Alemania y Rusia supieron verlo y adaptaron sus
instituciones para obtener una ventaja respecto al resto de naciones atascadas en su empeo
de conservar el sacrosanto liberalismo econmico y sus instituciones. Esta ventaja fue llevada
ms all de sus propios lmites, empujada por otras fuerzas, y de ah el triunfo de los
movimientos totalitarios. Otra vez nos encontramos el eje economa-poltica, sobre el cual
giran los argumentos de Polanyi.

Al investigar el origen de los cambios que condujeron a la nueva situacin social y al sistema
industrial de produccin, Polanyi choca frontalmente con las ideas liberales. Para ellos los
cambios eran resultados de macroprocesos a gran escala y largo plazo, fenmenos
puramente econmicos, que llevaron a la economa de mercado y las nuevas condiciones
sociales. La interpretacin que hace Polanyi es que el origen de los cambios econmicos est
en los nuevos derechos de propiedad, las enclosures acontecimientos puramente polticos
que tenan claros efectos econmicos y que desataron un torbellino de cambios conocido
como Revolucin Industrial. La interpretacin liberal de las terribles consecuencias sociales
que conllev, como efecto de las medidas polticas constrictoras que impidieron el libre
funcionamiento de la economa, choca frontalmente con la de Polanyi, que niega la posibilidad
de que surgiese una industria ni un mercado de no ser por una serie de disposiciones legales
y polticas, que permitieron que tal sistema sobreviviese a travs de disposiciones que
atenuaban la intensidad y violencia de las transformaciones. A juicio de Polanyi, estas
disposiciones tomadas desde la esfera poltica sirvieron, ms que a boicotear el proceso, a
salvaguardarlo de su propia energa destructora. La idea central de Polanyi es que las leyes
del mercado de que hablan los liberales no pueden funcionar fuera de una economa de
mercado, y que sta es un sistema institucional creado deliberadamente y sostenido
artificialmente a travs de un mercado autorregulador cuyo funcionamiento autnomo exige la
transformacin de la sociedad y la naturaleza en mercancas.

Por tanto, el mercado es una institucin nueva que prcticamente no ha existido en ninguna
sociedad anterior, en contra de lo que afirma la economa liberal. Un recorrido antropolgico
nos muestra que el mvil maximizador no ha existido ms que en la sociedad actual, por lo
que no haba la necesidad de un mercado. Otros principios, como la reciprocidad y la
redistribucin, configuraban las lneas del sistema econmico: "modelos institucionales y
principios de comportamiento se ajustan mutuamente" (Polanyi, 1997:Pg.92). El sistema
econmico responde a las necesidades sociales. Cuando se instituye el mercado, la relacin
se invierte. Los mercados tienen mucho que ver con el comercio exterior, es decir, ajenos a un
sistema econmico y a cualquier tipo de reglamentacin. Este tipo comercio exterior no
desarroll, por su parte, un comercio hacia el interior, sino que permaneci perifrico a lo largo
de los siglos, sin prcticamente alteraciones. Las ciudades surgidas como consecuencia del
comercio eran defensas tanto hacia dentro, como hacia fuera (preservando el sistema
econmico establecido). Para que el comercio saltase los muros de las ciudades y se
desarrollase el mercado a nivel territorial hubo que recurrir a la intervencin de los poderes
estatales. La reglamentacin de la actividad econmica propici, no slo la extensin del
mercado a todo el territorio, sino que adems lo protegi de dos peligros como son el
monopolio y la concurrencia.

La teora de la urbanizacin, por tanto, refuerza la tesis de Polanyi: fue la reglamentacin e


institucionalizacin de los mercados lo que permiti su desarrollo. Esta intervencin de los
poderes polticos en la economa se inscribe en la expansin del Estado moderno,
significando un paso ms en la imbricacin de la economa en las relaciones sociales.

Tal vez el anlisis ms riguroso y por el que ms se conoce a Polanyi sea el de la ficcin de la
mercanca. Segn demuestra Polanyi, el trabajo, la tierra y el capital no pueden ser
mercancas, de no ser que se cree un mecanismo institucional por el que se supedite
totalmente la sociedad (naturaleza y seres humanos) a la economa. Ese mecanismo es la
economa de mercado. Polanyi las denomina "ficticias" porque no funcionan como
mercancas, es decir, no han sido producidas para la venta. Para que ello sea as, es precisa
la accin de un mercado autorregulador, y su funcionamiento requiere separar la economa de
la sociedad, hecho inslito que supone la destruccin de la propia sociedad. El argumento de
Polanyi viene a ser otra vez opuesto al que propone la teora liberal: en el mundo feudal y
antiguo tanto el trabajo como la tierra y el capital han estado sujetos a leyes y
reglamentaciones, adems de normas de tipo moral. Es decir, economa y sociedad eran
concntricas. Hizo falta una revolucin poltica pera poder desarrollar un nuevo sistema
institucional que separase ambas esferas, convirtiese la sociedad en apndice de la economa
y la sometiese a sus exigencias y a sus leyes. Esto significaba la pura destruccin de la
sociedad.

La doble paradoja planteada por Polanyi es que, para crear una economa de mercado hubo
que instituir un mercado autorregulador y garantizar la provisin de las tres mercancas
bsicas sin las que ste no puede funcionar -tierra, trabajo y capital- las cuales, no son
mercancas.

De esos tres elementos, el humano -el trabajo- es el que ms atencin le merece al autor del
libro. A su juicio, la ficcin de la mercanca era ms grave, no ya solo en trminos econmicos,
sino por lo que ello supone de cara a las consecuencias sociales. Siguiendo el curso del libro,
Polanyi investiga y analiza la creacin de un mercado de trabajo a partir de las Leyes de
Pobres, y las consecuencias sociales que ello tuvo, detenindose en aspectos culturales o
psicolgicos, que en su discurso tienen mucho peso especialmente a la hora de entender los
totalitarismos. Pese a ser ste un ensayo en clave sociolgica, no es este el punto que ms
nos interesa, sino los aspectos de cambio institucional. En este sentido, las leyes de pobres
allanaron el camino para transformar la sociedad en materia prima; los trabajadores en mano
de obra.

Una parte importante del libro est dedicada a estudiar las races tericas y filosficas de la
doctrina liberal, a travs de las figuras ms importantes de la economa clsica, y ponerlo todo
en relacin con el tema principal: el origen del sistema de mercado. A partir del esbozo de las
principales ideas de esos tericos, Polanyi plantea el punto central de su crtica al liberalismo
econmico.

En las pginas precedentes ya hemos visto cmo la nueva economa de mercado se sustenta
de la propia sociedad para sostenerse y desarrollarse, pero a su vez sta requiere unos
mecanismos de supervivencia y reproduccin. Polanyi lo plantea en trminos de un doble
movimiento: la expansin del mercado autorregulador por un lado, y por otro, la
autoproteccin del la sociedad. Este ltimo puede ser entendido como un mecanismo de
respuesta de la sociedad ante la perspectiva desintegradora, pero que al mismo tiempo
permiti que la ficcin de la mercanca y el sistema econmico de mercado pudieran
sostenerse. Este argumento en defensa de la proteccin social se opone a la versin liberal
que lo interpreta de forma inversa, es decir, ve en esas intervenciones polticas frenos y trabas
al libre desenvolvimiento de los factores y elementos del mercado, que hicieron que ste
funcionase mal, lo cual sirvi de excusa a los adversarios de la libre economa.

Dos principios destilan de este doble movimiento descrito por Polanyi: el principio del
liberalismo econmico que acta a travs del libre cambio y el de la proteccin social, que
acta a travs de la legislacin social.

En este punto Polanyi introduce un nuevo elemento de fuerza, que le abre una nueva
perspactiva de anlisis: la lucha de clases. El la interpreta como la institucionalizacin de ese
doble movimiento. Este elemento es de gran importancia pues supone una toma de
posiciones a nivel social, respecto de la poltica y la economa. De esa lucha surgira, segn la
interpretacin de Polanyi, el movimiento fascista del siglo XX.

Gran parte del libro est dedicada a la crtica del liberalismo econmico, de ah el subttulo de
la obra. Polanyi plantea tal filosofa como un "credo" y ello en base a lo que l considera un
prejuicio dogmtico de sus partidarios, culpable en parte de la ceguera ante las graves
formaciones sociales que se produciran posteriormente. Polanyi desenmascara la gran
contradiccin en que caen los argumentos propuestos por los defensores del liberalismo
econmico al acusar a las fuerzas que actuaron en defensa de la sociedad en peligro de
impedir el libre funcionamiento de la economa y no dejar que sta alcanzase los resultados
prometidos. Esta postura acusa a fuerzas colectivistas, en clave de complot, de boicotear el
proyecto liberal, de no tener paciencia, de egosmo y de estrechez de miras. Polanyi analiza
uno por uno sus argumentos y muestra sus contradicciones y deficiencias. Sin embargo, pese
a demostrar lo que a su modo de ver son pseudoargumentos basados en prejuicios y dogmas
utpicos, lo ms interesante es lo que l denomina la "proteccin de la sociedad", ya
mencionada, y que de un modo difuso aparece como las respuestas de los diferentes cuerpos
sociales al ver amenazada su misma esencia. Lo que los liberales llaman "movimiento" no es
ms que la suma de reacciones espontneas, puntuales, a todos los niveles, debido no a su
accin organizada y conjunta (esa sera otra utopa), sino a que los efectos disolventes de la
economa de mercado se dejaban sentir en todos los mbitos de la realidad social. En
concreto, hay captulos del libro especficamente dedicados a tratar la autodefensa de tres
elementos de especial relevancia. Se trata de las tres mercancas ficticias de que hemos
hablado: el trabajo, la tierra y el capital. Hombres, naturaleza y produccin son las mismas
bases de la sociedad, en palabras de Polanyi, y su mantenimiento no solo es necesario para
la supervivencia de la sociedad en cuanto tal, sino que sin ellas no puede funcionar el sistema
de mercado que las consume.

Estamos de nuevo ante el doble movimiento que articula el discurso. Pero la crtica ms
radical a las ideas liberales consiste en demostrar que ni el mercado autorregulador ni la
economa que toma su nombre, hubieran podido funcionar sin determinadas intervenciones
que lo "protegieran": las leyes sindicales y las leyes anti-monopolio son los ejemplos ms
claros de disposiciones legales orientadas a proteger el mercado y su libre funcionamiento a
costa de la constriccin de los factores intervinientes. En general los cuerpos legales de las
modernas democracias se tupieron especialmente en este periodo; las intervenciones
policiales y militares para controlar, reprimir y eliminar los movimientos obreros fueron
solicitadas y dirigidas por los partidarios de la supuesta autorregulacin.

El argumento sigue siendo el mismo: tanto el mercado autorregulador como la economa de


mercado como el ideal del laissez-faire no son algo natural, sino instituciones nuevas que
hubo que "traer", y crear las condiciones en que pudieran desenvolverse: "el liberalismo
econmico, hablando con propiedad, es el principio director de una sociedad en la cual la
industria est fundada sobre la institucin de un mercado autorregulador" (Polanyi, 1997: 243).

Hay un aspecto que merece la pena resaltar y comentar, aunque se aparte de los objetivos de
este ensayo, y es la defensa que se hace de la cultura. Podemos considerar la cultura una
institucin, sin entrar en definiciones epistemolgicas, e introducirla en el eje del discurso, a
ver qu pasa. La defensa de la sociedad, de que habla Polanyi, muchas veces consiste en la
defensa de la cultura, o defensa en trminos culturales. Es ms, normalmente, los efectos
deletreos del nuevo sistema econmico comienzan por manifestarse a nivel cultural. Es
lgico que la primera reaccin de defensa surja en ese campo. Polanyi plantea la degradacin
cultural con los ms negros tonos de que dispone, y al hablarnos de desintegracin de la
sociedad, muchas veces parece resonar el eco de un trasfondo cultural. Es lgico si
pensamos en los trabajos realizados en el campo de la Antropologa.

Sin embargo, pese a concederle a Polanyi la razn en que la mayor cota de degradacin y
desposeimiento se produce cuando se priva al hombre de sus cimientos culturales, y es
precisamente donde se hizo sentir con ms fuerza y antes el efecto del mercado, no fueron
esos los primeros elementos a proteger, sino ms bien los ltimos. Tras lograr los derechos
polticos, la siguiente defensa se plante en trminos econmicos. En nuestros das an
estamos empezando a vislumbrar los efectos culturales del sistema de mercado y el
capitalismo; es hoy, satisfechos por nuestro bienestar y nuestra democracia, cuando
empezamos a preocuparnos por nuestras races culturales, en muchos casos secas e
irrecuperables a no ser como fsiles de museo.
Pero el mrito de Polanyi no es solamente reivindicar la defensa de la cultura, sino plantear
nuevos trminos en los que basar la crtica al liberalismo, apartndose as del anlisis
economicista en el cual coinciden tanto liberales como marxistas. Al analizar los efectos de las
leyes de pobres y ahora, al considerar los efectos del campante mercado autorregulador, se
ha insistido mucho en el desastre cultural ms que en las condiciones materiales o en la
explotacin, y ello se debe sobre todo a que la gran transformacin de la que estamos
hablando es sobre todo cultural.

La ltima parte del libro trata de los movimientos sociales, desencadenados a raz de las
transformaciones producidas, y las implicaciones con la esfera poltica. Nuevas tensiones,
materializadas en la lucha de clases que ahora se institucionaliza polticamente en los
parlamentos, lucha con un transfondo econmico pero cuyos efectos conmocionan la
poltica La extensin de la economa de mercado hizo surgir fuerzas sociales y polticas
nuevas. El movimiento obrero, sindical y socialista, como defensor del cuerpo social, y los
totalitarismos de izquierdas o de derechas, soluciones polticas a las que desemboc el
torbellino de fuerzas. Polanyi concede atencin al socialismo, del que propone una definicin
que me gusta: "socialismo es ante todo la tendencia inherente a una civilizacin industrial para
trascender el mercado autorregulador subordinndolo conscientemente a una sociedad
democrtica". Por tanto, una solucin que acepta el capitalismo y el mercado, pero en un
segundo plano, en una sociedad libre. (Polanyi, 1997:367).

El ultimo captulo del libro plantea el tema de la libertad desde un punto de vista filosfico, es
decir, como dilema bsico de la sociedad actual. Los trminos del dilema son los dos polos
que hemos venido configurando: por un lado una libertad sin restricciones ni cortapisas, y por
otro la conviccin de que para alcanzar la verdadera libertad es preciso crear instituciones que
permitan su desarrollo y su autntico disfrute por todo el cuerpo social. Una vez ms, El autor
se muestra escptico y crtico con esa falsa libertad basada en el inters personal, cuyos
efectos son la disolucin de las bases constitutivas de la sociedad y que solo beneficia a los
mejor situados. La autntica libertad requiere instituciones y garantas, igual que cualquier
sistema social exige un mnimo de poder y organizacin. Y es precisamente este hecho, el
descubrimiento de la sociedad, lo que otorga a la libertad su autntico y completo significado.

De este largo recorrido por el libro de Polanyi, del cual no he referido todos los aspectos que
en l aparecen , pretendo ahora rescatar dos puntos de apoyo para plantear una discusin.
Uno es emprico y el otro es terico. El primero es el doble movimiento representado por el
principio liberal y su economa de mercado, y por la respuesta de autoproteccin de la
sociedad dada por los representantes del socialismo. El punto terico es el que ha animado y
orientado el recorrido anterior: el aspecto institucional de la gran transformacin.

Douglas North hace referencia a Polanyi en su libro Estructura y cambio en la historia


econmica (North, 1984: 205), y en concreto le interesa el aspecto autodestructivo de la
sociedad de mercado cuando a ste se le deja actuar libremente. A juicio de este autor,
Polanyi no profundiza suficientemente en su anlisis, no as en sus cuadros descriptivos. Este
autor habla de una Segunda Revolucin Econmica, que en parte coincide con la Gran
Transformacin de Polanyi. El cambio en el modelo econmico se debe, para North, en
cambios a pequea escala, cambios en la percepcin de la realidad, y en concreto, la
sustitucin de los intercambios informales por acuerdos formales, que exigan una extensa
reglamentacin pero que permitan resquicios por los cuales algunos podan beneficiarse a
costa de otros (explotacin) y no cumplir dichas normas. Esta diferente percepcin de la
realidad y la diferente posicin ante el intercambio introdujo la competencia, el antagonismo y
el conflicto. Rechaza la interpretacin institucional de Polanyi segn la cual el nuevo modelo
se implant a partir de reformas desde la poltica, y la institucionalizacin de un mercado
autorregulador. Sin embargo, Polanyi niega que los mercados y sistemas econmicos surjan
de la nada, y mucho menos que puedan funcionar sin instituirse como sistemas econmicos.
En su artculo "El sistema econmico como proceso institucionalizado" (Polanyi, Arensberg,
Pearson, eds., 1957) expone esta afirmacin, analizando economas estables en base a sus
formas de integracin: reciprocidad, redistribucin e intercambio. Ninguna de estas tres pautas
por s sola llega a constituir una estructura estable a partir de agregados de comportamientos
personales. Insiste en la importancia del aspecto "institucional" de la economa, que es lo que
la dota de esencia, unidad, coherencia, estabilidad Sin ese aspecto institucional el proceso
econmico carecera de significado, puesto que "la economa humana est incrustada y
enredada en instituciones econmicas y no econmicas. La inclusin de lo no econmico es
vital. [] En este artculo, cuyo objetivo es antropolgico, Polanyi define el mercado a partir de
sus elementos, y hace un recorrido desde su institucin que trasciende la idea que de ello
tenemos en relacin con el contexto occidental e industrial.

Volviendo a North el cual, pese a discrepar con Polanyi en algunos detalles, comparte con l
el planteamiento bsico, tambin nos ofrece una teora del cambio institucional. North no es
tan optimista como Polanyi -hecho que critica de ste- pero en cambio su anlisis es ms
riguroso y a la vez menos ambicioso. Concibe la historia econmica como "evolucin de las
restricciones", y se aparta tambin del materialismo para estudiar la realidad econmica y
social.

North considera que Polanyi no ha sabido comprender la Revolucin Industrial y que las
soluciones que propone son errneas. Lo mismo afirma de otro autor, J.A. Schumpeter, el cual
tambin habla de los efectos deletreos del capitalismo para consigo mismo. Este autor se
plantea en serio la supervivencia del capitalismo, tambin en trminos de instituciones. Ahora
ya hablamos de capitalismo en general y no solo de economa o mercado. "El proceso
capitalista -afirma- del mismo modo que ha minado el cuadro institucional de la sociedad
feudal, est minando el suyo propio" (Schumpeter, 1983:(I)190). La desintegracin de los
cimientos del capitalismo afecta a instituciones como la propiedad, la libre competencia
(monopolios) y la libertad de contratacin. Por fin, la feroz crtica de Schumpeter anuncia su
desintegracin por la suma de hostilidades a la tirana del sistema del capital.

Por ltimo, un apunte sobre el tema de la libertad. Como muchos autores de posguerra
(Fromm), el tema del fascismo y la libertad est muy presente. En algn momento del libro
habla de las soluciones aportadas desde la poltica para contrarrestar los efectos demoledores
de la economa. Polanyi lleg a conocer los Estados del Bienestar, antes de su
cuestionamiento como modelos vlidos con garantas de futuro. La contundencia y facilidad
con que se estn implantando en nuestras sociedades los modelos neoliberales est
justificada, de nuevo, con el viejo argumento liberal que recurre al mercado como orculo y
templo. Y sus efectos devastadores otra vez se dejan notar y exigen una nueva toma de
posiciones. Hoy da el conflicto cultural est en primer plano y el peligro se llama
globalizacin. Ya existen movimientos que la plantan cara. Pero de lo que se trata es de la
libertad. En una sociedad que ha nacido en la economa de mercado, ms o menos cruda,
fundada en los ideales de libertad e igualdad(?), que ha sido capaz de crear instituciones que
ponen al alcance de todos la salud y la cultura, no deben permitirse cesiones de parcelas de
libertad en favor de una supuesta "mayor eficiencia econmica". Ahora es un buen momento
para revisar los argumentos de Polanyi en contra del mercado y a favor de los movimientos
que defienden las bases esenciales de la sociedad.

BIBLIOGRAFIA:

FROMM, E (1997): El miedo a la libertad, Barcelona, Paids

NORTH, D.C. (1984): Estructura y cambio en la historia econmica, Madrid, Alianza

POLANYI, K (1997): La gran transformacin, Madrid, La Piqueta

POLANYI, K ( ): "El sistema econmico como proceso institucionalizado" en POLANYI,K.,


ARENSBERG,C.W. y PEARSON,H.W., eds.: Comercio y mercado en los imperios antiguos,
Buenos Aires, Paids.

SCHUMPETER, J.A. (1983): Capitalismo, socialismo y democracia, Barcelona, Orbis

SCHUMPETER, J.A. (1990): 10 grandes economistas: de Marx a Keynes, Madrid, Alianza