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Conciencia.

El proceso de formación de la conciencia está vinculado al del alumbramiento de
una nueva forma de ser, de una nueva forma de vida. El sujeto de esta nueva
forma de vida puede plantearse problemas, puede modificar el mundo, en vez de
adaptarse simplemente a las condiciones de vida que le son dadas; es capaz de
vivir tal como vive el hombre y sólo él.

Aparece el conocimiento de algo que se halla fuera del sujeto.

La conciencia presupone siempre una actitud cognoscitiva respecto a un objeto
que se encuentra fuera de la propia conciencia.

También los fenómenos psíquicos, las vivencias, pueden convertirse en objetos
sobre los que se proyecta la conciencia.

También los fenómenos psíquicos las vivencias, pueden convertirse en objetos
sobre los que se proyecta la conciencia. (introspeccionismo).

El hecho mismo de adquirir conciencia de las vivencias y de los sentimientos está
condicionado por el de adquirir conciencia del objeto hacia el que dichas vivencias
y sentimientos se dirigen, así como de las causas que los originan.

La conciencia de sí mismo siempre se constituye un conocimiento no del
espíritu puro sino de un individuo real, cuya existencia rebasa los límites de
la conciencia y constituye para ella una realidad objetiva.

El trabajo exige que el hombre tenga conciencia del resultado de su quehacer; la
conciencia en el proceso del trabajo.

Al aparecer el trabajo socialmente organizado los objetos empiezan a verse no
solo como término de las necesidades personales del individuo, sino además
como cosas cuyo significado se halla determinado por sus relaciones con las
necesidades sociales.

En el proceso del trabajo socialmente organizado surge también la lengua, la
palabra. En la palabra se van depositando y objetivando los conocimientos
acumulados por el hombre.

La lengua es condición necesaria para que surja la conciencia. Adquirir
conciencia de una cosa significa reflejar la realidad objetiva por medio de
significados generalizados que se han objetivad en la palabra y se han elaborado
socialmente. (Sin lengua no hay conciencia).

La conciencia de los procesos y fenómenos psíquicos se adquiere de modo mediato cuando unos y otros son puestos en correlación con el mundo objetivo.No es la palabra por sí misma la que constituye el eje de la conciencia. sino los conocimientos socialmente acumulados y objetivados en la palabra. La conciencia como formación es un saber que funciona durante el proceso en virtud del cual se entra en conocimiento con la realidad. cambiante. Por esto son posibles los sentimientos inconscientes. Fisiológicamente. comienza donde aparece la imagen en el sentido propio. y a través de ella se actualizan los conocimientos gracias a los cuales el hombre adquiere conciencia de la realidad. o sea donde aparece la formación gracias a la cual ante el sujeto se presenta el contenido objetivo del objeto. la dinámica de lo consciente y de lo inconsciente está condicionada por relaciones de inducción que afectan a la excitación y a la inhibición: los estímulos más fuertes. gnoseológico de la palabra. se objetivan. Tener conciencia de un sentimiento propio implica haberlo correlacionado con el objeto que lo provoca y hacia el que dicho sentimiento está dirigido. de las acciones y del comportamiento del individuo. “fuertes”. en su participación real en la regulación de la conducta. La conciencia. La línea divisoria entre aquello de lo cual el hombre tiene conciencia y lo que parece escapar a la misma es una línea divisoria inestable. Lo psíquico no se reduce a aquello de que se tiene conciencia. La conciencia descubre nuevas cualidades de un objeto cuando éste entra a formar parte de nuevas conexiones en las que dichas cualidades pasen a ser esenciales. El problema psicológico centra sigue radicando en el proceso en virtud del cual el hombre entra en conocimiento del mundo La conciencia no abarca la actividad psíquica del hombre en su totalidad. en virtud de la ley de la inducción negativa. La realidad de su existencia como hecho psíquico radica en su acción. dinámica. inhiben la diferenciación de los estímulos restantes. En la palabra se sedimentan. El sentimiento inconsciente cuando no se ha entrado en conocimiento de la causa que lo provoca ni del objeto hacia el que dicho sentimiento se orienta. .

es necesario y suficiente tener conciencia del fin de dicha acción. el núcleo de un acontecimiento de esta naturaleza al actuar con fuerza especial inhibe las conexiones necesarias para que de él pueda tenerse conciencia. La aparición de la conciencia estriba en la aparición de las acciones conscientes. de la conducta consciente. mediante el trabajo. por su concepción del mundo y su moral. Lo que es aprehendido y lo que no es aprehendido por la conciencia: la diferencia entre estos presupone tener en cuenta lo que en cada caso llega a ser del dominio de la conciencia. la falta de conciencia de un fenómeno. generan cierta inhibición. El problema relativo a la libertad y a la necesidad adquiere especial relieve dado que se presenta como problema que afecta a la compatibilidad entre la determinación y la responsabilidad del hombre por sus actos. significa admitir que el hecho de tener (o no tener) conciencia de un fenómeno depende no sólo del saber que permite entrar en conocimiento del objeto o fenómeno dados. De esta suerte.Decir que el tener o no conciencia de unos determinados fenómenos y cosas depende de la “fuerza” de estos últimos. mediante su actividad. La conducta y la actividad consciente constituyen la forma específica de la existencia del hombre. sino además de la actitud que este objeto o fenómeno provoquen en el sujeto. condicionada por la inhibición. para hacer que ésta se halle en consonancia con las necesidades de las personas y con las condiciones objetivas en que dicha conducta se manifiesta. Así como la inhibición no constituye simplemente una ausencia de excitación. sino que constituye además la expresión de un proceso activo por el choque de fuerzas que actúan de manera antagónica en la vida del individuo. El no adquirir conciencia de unos fenómenos determinados no constituye sólo un acto negativo. Para admitir que una acción es consciente. . (Reminiscencia). La conciencia sirve para “regular” la conducta. En el transcurso de la historia. el hombre se libera del poder limitado de la naturaleza y crea condiciones de su propia libertad. El caso de recordar acontecimientos que emocionan mucho. el hombre ha creado sus condiciones de vida por sí mismo. Para llegar a tener conciencia es necesario que el “estímulo” se dé con fuerza óptima.

a la vez. En virtud de que el hombre. En el mundo. no el hombre. Una idealista y otra materialista. La conciencia. la conciencia se separa de la existencia real del hombre y es considerada como sujeto espiritual ideal. y la propia realización del acto. Dos maneras de abordar el problema de la conciencia. puede prever e imaginarse de antemano las consecuencias de sus acciones. cualquiera que sea. se determina a sí mismo en la interacción con la realidad que le es dada en forma refleja ideal. en el proceso mismo de su realización. El sujeto es el hombre y su conciencia sólo puede ser comprendida partiendo de la existencia real. modifica. La necesidad objetiva constituye el límite de la libertad humana. es decir. Se presentan dos concepciones en cuanto al concepto de conciencia. La actividad consciente de las personas depende de las circunstancias objetivas de su vida a las que. y en el marco de dicho límite se encuentra la realidad de esta última. El efecto de toda acción que se ejerce sobre el hombre constituye el de la interpretación que se establece entre el sujeto y el mundo exterior. Se producen simultáneamente la determinación de un acto humano. el sujeto es la conciencia. a medida que todas las condiciones del fenómeno dado se concretan objetivamente y entran en acción. la primera hace alusión al pensamiento de Descartes: En su interpretación idealista. . gracias a que se da en él la conciencia.Las acciones de vida del hombre dependen de las condiciones objetivas de su vida a la vez que las modifica. todo cuanto ya se ha realizado está determinado: lo que se realiza se determina. El principio de que la libertad es “tener conciencia de la necesidad” constituye el primer paso en la solución del problema concerniente a la libertad y a la necesidad. ya antes de que dicha realidad pueda presentársele en la percepción en forma material: la realidad aún no vigente determina las acciones por medio de las cuales cobra vigencia.

no al mundo objetivo. entre las tareas que la vida plantea al hombre. sino. tan solo.En la interpretación idealista de la conciencia: 1. disponiéndose interiormente. dichos motivos actúan en calidad de resultado y también en calidad de premisas para la formación de las cualidades morales del individuo. Para satisfacer sus necesidades. se encontró al margen de la esfera de la realidad psíquica y del estudio psicológico precisamente por estar contrapuesto de una manera externa a la conciencia individual. La psicología introspectiva la separa de la existencia objetiva. a la vez que la conciencia del individuo real. además de la propia existencia real del sujeto. Se convierte en introspección y pasa a ser autoconciencia. de la conducta. desvinculado de la actividad del hombre. a participar en su cumplimiento. y la conciencia con la autoconciencia. queda “separada” no solo de la realidad objetiva. El carácter y la fuerza actuante de los motivos morales están condicionados por las formas de la vida social por la actitud que adopta el individuo ante ellas. en una particular “enajenación” del saber mismo respecto a la conciencia real del hombre. el hombre ha de convertir en objeto directo de sus actos la satisfacción de las necesidades sociales. La misión psicológica en relación con ello consiste en estudiar: a) Cómo se engendran y actúan esos motivos morales. acepta. se entiende por sujeto no el individuo real. El hecho de separar. La interpretación idealista. su conciencia. El imperativo ético. del hombre con el mundo exterior objetivo. de qué valor social y cómo lo socialmente importante pasa a ser de importancia personal. de la vida real del hombre. . orientada desde el mundo hacia sí misma. lo de significado social. la conciencia. queda vacío y reducido al subjetivismo de una vivencia no aplicada a ningún objeto. en el proceso de desarrollo de la personalidad. falto de todo contenido ideológico objetivo. b) De qué modo. materiales. de la actividad práctica. se desglosan las que éste comprende. 2. finalmente. se expresa. y además. La conciencia está dirigida a sí misma. lo moral. 3. La esencia de la psique estriba en ser ésta un conocimiento directo de sí misma. lo psíquico se identifica con la conciencia. sino. Se elimina la actitud práctica del hombre ante el mundo en virtud de la cual. pierde toda vitalidad y fuerza eficiente. durante la cual se establecen las relaciones reales. El contenido objetivo del saber. la conciencia del sujeto.

en indisoluble vínculo con los motivos e incitaciones aludidos. por tener alguna relación con sus necesidades. La conciencia de algo que se vive no estriba en cerrar lo vivido en el mundo interior. etc.Por otro lado la concepción materialista que se hace de la conciencia consiste en: 1) La conciencia es el conocimiento del mundo objetivo que existe independientemente de ella. para ello. 2) La conciencia real del hombre no es sólo una conciencia teórica. La conciencia individual del hombre. La conciencia se presenta como un conocimiento de la realidad objetiva por parte del sujeto. etc. la eficacia y la posibilidad de elección en virtud de las cuales la conciencia no es un reflejo pasivo. está condicionada por el contexto real de su vida y actividad. 3) En la conciencia del individuo. Por tanto. con toda la plenitud de la vida individual concreta. La conciencia del hombre incluye. en las que se halla incluida la vida del individuo. Se halla indisolublemente unida al hacer práctico constante. es siempre un producto social. sino en correlacionarlo con el mundo externo. sino una actitud. descifrar su contenido y su sentido interior partiendo de contexto de la vida real y de la actividad con que se determina la vivencia del sujeto. objetivo. el que la conciencia se dirija desde el mundo conocido por medio de las sensaciones. La conciencia es un proceso en virtud del cual el sujeto entra en conocimiento del ser objetivo que se encuentra fuera de la conciencia. por medio del cual el hombre modifica el mundo. Es necesario. sus intereses. Principios fundamentales de la teoría de la conciencia. la vivencia de lo que en el mundo es significativo para el hombre. Cuando adquirimos conciencia de algo. La vivencia está condicionada por relaciones vitales reales. La conciencia constituye también una actitud práctica adoptada ante ella por el individuo. nos expresamos utilizando un sistema de conocimientos socialmente elaborados. La conciencia refleja el ser del objeto y es expresión de la vida del sujeto en su relación con el primero. base y fuente de la vivencia. la conciencia está incluida en el ser y está dirigida hacia él. es una conciencia inicialmente práctica. el contenido objetivo del saber y de la moral social vive. representaciones. material. .

Por su esencia.La conciencia se da en el hombre en cuanto éste. La conciencia es un sistema de conocimientos que se va formando en el hombre a medida que va adquiriendo conciencia de la realidad. Lo general siempre se refracta a través de lo particular y singular. en dependencia de las particularidades de su propio camino vital. Para el conocimiento. la conciencia se correlaciona con la realidad objetiva que se encuentra fuera de ella. clase. con todo el rigor de un hecho sujeto a la ley. como sujeto. ante todo. Sin embargo las condiciones de vida social. La correlación entre las dos conciencias no se lleva a cabo nunca como simple proyección de una sobre la otra. . La conciencia social. Se entiende por conciencia social el sistema de ideas por medio de las cuales la sociedad. se aceptan o no se aceptan por el individuo. La patología de la conciencia se manifiesta. se distingue de lo que le rodea y lo que le rodea se presenta para él como objeto. El concepto de materia es para los cuerpos lo que el concepto de ser es para todo lo que existe. etc. no agotan las condiciones concretas de la vida del individuo tal. la materia se presenta siempre en calidad de realidad objetiva. percibirlos en esta conexión. Entre la conciencia social y conciencia individual no exista una coincidencia automática. en el que se da la vida la vida psíquica del hombre. mecánica. Adquirir conciencia de los fenómenos y acontecimientos significa incluirlos mentalmente en la conexión del mundo objetivo. comunes a todos los miembros de la sociedad. adquiere conciencia del ser social. Dada. en la interconexión de los fenómenos del mundo material y se manifiesta en calidad de conciencia de los individuos en el interior del mundo material. las ideas predominantes en una determinada sociedad. en el plano gnoseológico. con lo que se altera también. El concepto de ser es más general que el de la materia o ser material: no sólo existe la materia. lo social. verlos. en el hecho de que se altera la capacidad de incluir lo que ocurre en la conexión del mundo objetivo. de lo individual. La conciencia se incluye. a través de lo personal. la clase. existe también la conciencia.

para él dichos aspectos y fenómenos. Los actos conscientes. Existen sentimientos de los que no se tiene conciencia o de los que se tiene una compresión inadecuada. que caen sobre unos lugares u otros de la “partitura” de los acontecimientos. el hombre mismo en al indisoluble integridad de su ser. total. forman el contenido principal de lo que suele entenderse por vida espiritual del hombre. experimentar la emoción ligada al mismo. de las vivencias. Tener conciencia de un sentimiento no significa. El sentido real de todas las testificaciones del sujeto depende de la situación real y de la posición que adopte ante ella el sujeto. Tanto el objeto como el sujeto del conocimiento de sí mismo es el hombre como sujeto real. material. precisamente. son los actos conscientes. de las acciones y de los actos del hombre. del hombre. el cambio de los acentos de entonación. en ella se desempeña un papel esencial. de la vida. siempre. una conciencia práctica. actos de los que por así decirlo se posea una conciencia absoluta. sino. encuentra una manifestación muy reveladora en la comprensión de los fenómenos psíquicos. El sentimiento puede existir también sin que sea consciente. tan solo. Los actos cuya regulación se debe a la conciencia. la realidad de su existencia y de su eficiencia radica en su participación efectiva en la regulación de la conducta. de los sentimientos. Llegamos a adquirir conciencia de nuestras vivencias refiriéndolas de manera adecuada al mundo externo objetivo. La conciencia real del hombre es. La naturaleza del proceso en virtud del cual adquirimos conciencia de las cosas. . sino. El objeto de la autoconciencia y de conocimiento de sí mismo no es la conciencia “pura”. Estos cambios de sentido se experimentan los fenómenos y los acontecimientos. referirlo a la causa y al objeto que lo provocan. el desplazamiento de sus significados.El propio reflejo incluye la actitud hacia los fenómenos que pueden ser reflejados. se halla estrechamente ligada a los cambios de significado que presenten. la relación de las cosas con las necesidades y actos del sujeto en su calidad de individuo social. es decir. que se produce en el curso. la conciencia desglosada de lo real. no son forzosamente. La dinámica con que el hombre adquiere conciencia de distintos aspectos y fenómenos de la realidad.

el mundo objetivo. Este vínculo. el hombre cumple su objetivo y cambia el objeto acomodándose a la naturaleza del mismo. . a su fin. al mismo tiempo.Aquello de que el hombre adquiere conciencia y el cómo la adquiere. que se hace realidad durante el proceso en virtud del cual el hombre adquiere consciencia se presenta además. La actividad del hombre se halla esencialmente dirigida a los objetos sociales. se hallan condicionados por las correlaciones entre el hombre y lo que le rodea. como acción. mediante la acción con la cual el sujeto. La conciencia es el vínculo universal del hombre con el mundo. graba en el sujeto la lógica de su contenido. incluyendo en él toda la cultura que se ha ido elaborando en el proceso del desarrollo histórico. su conciencia es la forma de existencia refleja. la dialéctica de lo subjetivo y de lo objetivo: en la actividad práctica. El hombre es un ser singular. la forma de existencia del hombre como ser consciente estriba en la idealización y transformación del mundo. al dar cumplimiento a su idea. La acción es el nexo entre el sujeto y el mundo objetivo. modifica el objeto. a las esferas de cultura que se van formando en el curso del devenir histórico. ideal. por tanto se halla empapada de contenido social objetivo y constituye el medio por el que la vida toda del hombre se satura de contenido social objetivo. la interconexión. un ente entre los entes. Tanto en la conciencia como en la acción se realiza. la unidad. de todo lo que existe.