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DA~WAH ACADEMY

I nternational Islamic University Islamebad - Pakistan

.. ~Jah G!!sillullc h.u 'CCHI~~

nln~ Messcnecruf Ailah ~ilN -':lid)

Am;w.~hi, Ubersct,rvng. Ahmad VOrl I J~n tcr und O( hers

Inhalt

Einkit'N~g

fTadi tllil und' Surma Zlil:mesem lauch

'9 32,

Vom Glauben

fiber s'chirk 1JI.Uld Ungla uben

Von der Anstrengung rm Gla.uben OberWissenund Glauben

!Ufber Tat und Absicht

Ober Reue und Vergebliwg

Von GoUes Barmherzigkeit Uber fins Gott Eingadenksein Vom Gottvertrauen

Ober den Propheten

ttber die sunna desPropheten Obel' den Qur'an

63 70 72

Von Diesseits und Jenseits VomTod

VOID Leben naeh demTod Von del" Besbmmung

14 'jI8

83 B7

tiber das Gebel,

Von. del" Ge:be'tslsHitte Vo,n. der Gebe'tsdchbm,g V,Ofi den. Gebetcsz'eib,m V.OllI. Gebetsruf

Von. der Reinigtmg

88 ~t2 '98 :!Hlli

un 104

V,oru Verdchten des Gd)lei<; Ober ]'ehler im Gcbet Vomdl),\w

O:b er das lC;eJ'nein:gch:aft·,~ge:bet \foro Oebet d.e:r lrra,ueJ.'l

Vom Ge:be:t des: R~is~!1den Vom Freitags,geoet

Vom GebQt. an Festta,gen Vom a,ebe't :in d,er Nach.! VQMmUgebt~t

Vom 'Geb~t ib.ei N a.tun~11e~gnlssel'il Vber Begrabl'1is und '1'otengebet

B,2 121 122 123 12'9 130 131 133, Jl36, ll.lJ» 142 144

Ober ,1!akat Obe1" so da '1(.&

1491 154

172

Von der G,emeinseh::€lr[, der Glaubig,€'n VO,n, derr 'Leitung d:cr Geme~nochaU Gbar di.e fabchenfIer,rscher

Von Recht und 'Ge'aetz.

aber MMslhn una! NichtrnusHm Yom falschen Zu~amm.enhalten Ube\l: :Kriog [~ndl'~r],edt'l'o

113 liil1 183 185 Ul7 190 £90

t)boe~r GrurDidb-esi tz und Land\virtscha.ft van Arb ei 1. una Loll:n,

192 19'$

1:.l'ber 1 err und Kll.echt Von I-iandel und EJrW'elbO'ber Unrocllt und Betrug VQm,Z:ms

'Oher Schullden

Von. Al'mut Dnd ,Reichtl!!!n Ober Ha'b und Gut VornErbe

1.96 197 20: 203 204 206 208 2}0

Obe'f Ehe und Famme VomMann.,

Von der Fmu

i:ltIer d. ie .g,eschlechtUchs' 113ezieh.ung Von dei" 'Ebesche'idl}ng

Obex die Kinder

Von de.l' Venvandtschaft Uber W,a:isen

Ube'F Nacllbarn

Ob er Oaste

Vbc'J: Anne und Krmike

214 219 221 228 224 ,226 223 231 ,23,2 23'1 236,

Vom. pian W;ese'n

V Oli .. B~sclurld~l·lbeit und ,sehlichtbei t Von Geduldund Zufriedenhei!

O'ber s:cblech ten Charakter tl'bel'V,e.tleumdung

Vom blschen V,erspliecben. fiber die Schmei.ch~iej[ 'Ober Hochmut

V:on, GroB,mut 'lind ZOl'O Vom Wjigezig,~lten Blic'k.

,2'37 240 241 243 .~H5 250, 25,0 251 252 264

Von. der IOeid'Wlg Obex .KOrperpr£1lE!Sitl! Von Essen umd. Trinloon Uber I:ausichmittel Vom Sch1achten Otul~r1riernelb e

"Ofuer Geilcbe:n.k:e

Vom Friedens~

ass 25~ 261 264 2,ffi4

265 2,68

270

Anhang,: G[Qssrarru:abisicher Wffider~ di~ meli"lnnals

v<:Mlrkom.1':lli1.e'n., 2r:i'2

Celeitwort

E~ bes,uh:t ei a bc(racht1ichcH' ~hngeI an ~UU,!l islla mis:chu Litera tur ln den S}U":.J chen ~\I"ue~~ ~ und QstCll'l rop,a.s. Un :H! re n e uen Hi! 1..'I!i li mis eh en G esehwister wie a.uch diejenigtUID" welehe d,or'i, W'D diese Spr,adH~'h ge:spro'c.heno'wcrd!cn, fdl' de-fill Islam ,:In'b~Uen~ seh,eh. sil,eh~ d3 eSliua Da 'wa-Ma ~(rrhdien m angett, VOl" 'dele Sch'"\i,~rigk,eUe!'l! g,eslem,. Die Un wu·Akad,emml! hat CEJUln Pl an e:ntl~fic~a~t. Ls] amhi;!chc, L~h~rallllr unci [)a'''''a-i\·fu£criaUen. In den 'wichtlgs1ten Sp,rachen del" Wch 'h'enus,~,eU,en. S i e hD ,L ber-e'] Is mit d ~:I' O:lb ~l'stz u ngS,(ll!'b of [ ,;;llugewIihl'Lcr bh'l.mischet' BiidH~r ius Deutseh e. Sl,),.anh;che~. Chrun!l!si scht! .13p'~u:dschc sowle It! nige n'C'itel'c Spraehe» O!UellltofHIS und Zentralasiens begmmen, Die Da~~1li-Kadeu~i(! hM nu'ch. 11lJr gu~e Bucher, tHe in dlesen SIl:l'ac]:u~'~l bereits 'I.!'rb~r]nieh sind; tiIIael1:tluh-uckeu.

Wi.~·' d all: kenB,r!!uJi er A.linna.d ','on Den fli'~:r. f!'.i nem ausgezeiehneten deuhH~hen ~'lu.S'Wirngeh:hrt'(ii:li" fur die cErl'~IiDI.bn.is} ciniige 5 ei ncr d entsehen Ve:rij,ff'eu t 11 kh U'!'ligeh, v(m UhS<lI"tU' Akad1emi:,c nachdrueken 2'!!J Jassen, \V.~f' lIii.offell, dasswir in der AusfQlihnng dleses Planes \~fCUell'~ F,II),rtsc}u'ilte machen werden 'I:JIliHlI harren 3.01[' dIe \\1lss,cnschn ftUcbc Unt.'crsHitzu ng und 1Jtarb,cit an derj£lliljg0J1G e~eh]"tcl~,. dte uns in €Ue.'l;cm Vorha ben beh~lfJlile:h s:C'in lij,n~'llen.

[.c11 bi.Ue IUla.h den AUmac,hUgen., UhS Kraft :U!lU~ Ausdautft' 2;U verlcibe'l1I als a~ch de~ gelc'g'r!cn Verfa,ssl!!'r Fir s,ei.h{l Muhe: xu he.uhben.

( Ur'. Mabmood A. Gll'a:d )1 Genera]direktor

I:m Namen .rulanlil des Eibanners, des Barmheraigen

Das Wort. haclith (pI. ahadith) stammt von d·er arabischen WOl'twur1J!1 .hedatha her, was soviel wie >N euigkefuteniibermitteln< booeutet. Das Wort had~tll ·boo.eu-· tat;, eigentlich 11). Vlt' >etwas. Neues<) oder >eille N e'1.'dgkei~~.

A:.I.s,tenninus· technicus bat es den Sinn von iNel!.ligl\)lf:1it ii'bel" denPropheten Muhamrnad1( sngenommen ub~r das, was er st\gl@ und tat,

Die v·orbildliche Leb ensweme des Prophetea, dlia dUf'ch semeWort'e und Taten :si!cMbar ur'lld., be2eichn.et man. ails die S:U1~,na,

Sunna, bedeutet eigentlich -Brauehtun« ode:' )·.EUtt.e( und bezieht.sich ime'ngeren Sinn. auf das Ve:rhaltensl"" mustee, das VOID Leben des Propheten be.rgeleitet~ wird und dureh seine 'Worteund Taren: Ausdruck gefunden bat.

n Eler Lese!:" will;d ,g:G'b~l'(!.n,. ,~m.wilimi:llChe:l1l. 8iiilie ~,; [bcl, Clemi:'n.Qhnnng ~ ~Pl'l.c,ttD. lI.Ilih3JnllIlIDadi :tdJSJ;O;'I~!!ll!~ ~ &m:pe' ~ QQscl;te_e ihm. !&il (daJ .Uahu: aDiajbiw..a ~amJJ.

Man karm deshalb sagen, daB der hu..riith das Instrument lsi, mit den") UIlS die Nachrlehten tiber diesnnna des Propheten Muhalllillad iibermittelt wird, beginnend mit seiner Epoche bis bin in unsere Tage,

Die fruhen Muslim.e

Die fruhen MusJ.ime~ d. h. die GefaJhrten (sahaba) des Propheten, die mit ilim lehten, hatten den Propheten standig VOl' Augen unci horten seine Anweisungen und ErkUirungen hinsichtlich der Bedeutung und Anwendung der Offen barungsbotsehalt :iim taglichen. Leben. Sie unterriehteten einander niehtnur standtg dariiber, welche neue Oifenbarung herabgekommen war, SOIldemo aueh dariiber, was del' Prophet bai verschiedenen Ge1eg·enheii.en gesagt oder getan hatte und wie er lebte, Aus diesen Nachrichtelliibe:r den Propheten entwiekel te sieh del' had:ith, wie wir Ihn heute kennen.

Bedeutung des hadi th

Die Bedeutung, die der Prophet MlLlha:mmad selbst dem hadith und seiner Kenntnis beigemessen hat, wird aU8 der folgenden Ftag·eersichtlich, die er Muadb b . .T abal stell te, .a18 er fun naeh dem Yemen sehiekte: Wie wurde Muad.h dort regieren? }1[uadh erwiderte; >Aui der Grundlage des Qur'ans<, und als del' Prophet ihn fragte, was er tun wurde, wenn er zu emer Sache im Qur'al! ·nichts fmden wjirde, antwortete Muadh; >Auf der Gr1!U1 dlage der sunna des Propheten.e

10

Wihrelld der Islam aieh nach dem Tode des Propheten weiter verbre:iiw,te" hatten natiliJich viele neue Muslime den WW'lScb~ mehr tiber das Leben dies Propooten und iiw··seiDe S'UViml, Z11 e:d'alnlmll)und desbalbbtieb das Wrissen urn dj~ ahamth, di,e bedeutendste Quelle islamiischell, Wis~ensub erlla.wpt; neb en de-Ill Qur'an. Die rechte' Auffassung merzu rst, daB del" hadUh den Komml!'n~ tar 'lmd die Ausfi_:hnmg des 'Qm1ans dlarsteUt. a ber allein der Qur'an dte 'eigentliche QueUe ist" wj.e ja aueh Aisleha~ die Frau des P,110plle'teniiber Muhammad. sagte~ ,Er wa,'j[' am; wandslnde 'Qm>~m.~

E,bens:o wie doer Qur'an wurcen run; die ahadith auf zW:eiedei Wegen ubennittlelt~

-- von, Mood zu Mundi,

- scluiftlich.

Viele der Gdimtm lem,ten Wo:rW des Prop.hetenauswe.ndig" un.d-,ande're ma,cbten sich, AubeieJrnun.gen und Sichrietll.l'D nieaeJlf" was: sie bort'eIli~ wie z. B,. Abdullah b, AMI' :AJ-As~ Abu Schihab und Ziad..

E'ine auf diese '\Veise entstehe:ndeSammlung auf losen Blattem nannte man )sakijlu.

Nach dem: Tode des .P:i:;ophetm,WUI'~en d:ie ahadithauf dieaen. b eiden.Wege:t, - mimdj,icll'iund sc:hrifUilcb~WE'itergegeban.

11

Das system.atis1che Sammeln del" e.huditha:lLlf sehrifflieher GnmdLagevvul"de durch den KJalifen Umar n (gest. 10 1 H.) angeregt, Erersuchte versehiedene geIehrte MusJim.e, me fill' ilrrebes!ondef\e Kenntnis dill" ahadith bekannt waren, aufznsehreiben, W.;l)5 sie wuB~ ten~ dlamit in Z ukunft niehts verlorengehen wurde und damit man dieseahadithunier clem. Mu.slim.en v(~rbreiten kDune. Aus diesem bescheidenen aber sehr bedeuts;;unen Jmfarug wuehs und en twiekelte sieh der umfassende Kol'J:7lls del" hf.!:dith-Li teratur, die UDS heu tz.ntage vorltegt,

Es: is! wiehtig, an. dies~l" SteHe darauf hinzuweisen, daS der hadtth seine .Erhaltung una Dberliefexung aber kemesf:alls den Herrschern oder li'gendwelcben regierungsnahen .. Eirn:"icbbmgen verdankt, die vieHe:i.cht em Interesse daran gehalbt h;1:iHenj• me Tradi tion zur Irrefillm.mg der Bevelkerung zu benutzen. Jm Gegenterl, me ahadith smduns mar deshalb erhalten geblieben, weiiL lief relig:ii5!S,@ und dem illslam. vollig hingegebene Mustim.e fum: Gegensaib: zu clien Herrschernund Regierungen Ihrer Epneheund Ihrem Abweichen von den ima.m:isltoen Grundsa.tz~. auf der Em.:l1ruttmg del' Anweisungsn vOIl.Qur'an und sunna bestanden haben, Die ,al$adl.th wurden gerade von so]chen MusJfunen gB.<;am.melt: und verbrertet, die jenen un-islamischen HeJ.'1.'sehern entgegentraten, und maneher Muslim, dermr sein Wissen 1,"1....1111. den h(ulf.i;h bekannt Ist, hat aueh unter den Iiaude.n der .llilegie::Jt€nde:m. geHtten. M:aJljk b. AD.a.s wurde von den Wachtern. des Gol!1venIeurs von Mekka

12

vel:""?I'Ugelt. A]'J.rnad b. thni'J01 wurcte unter d€,l~ der :i'12 u;tazH (I. zllgeneig~~n A bhasidenberrschern g~ ehlag:etl" au.:sgepeitscht und Ins Gdtil~ga.'}ls. geworIerlLt usw.

Die eMcUthli:lltilrden", abgesehen 'Von clef .llldmdtiab.en ()'Oet'iief.erung,wie,vlrsenon 'a.gIloo}ooeit;s: m Leb~, ze5i;wn des Prepheten n:iJ.ede1igtlschriebeIDJ. mad seLt der Zru.t d.es Kaill.ifmll. Umar b. Abd al.~Aziz system~t.i.sc'lh:. gess.rmnelt. Man unterscaeidet v,ern(~hiJ"ed.ene Alrte3:1 vqn Slc.hrifilicll~n Srunmlungen, deren w[c.hti~te dJ.e fulligenden sind:

~ SM:if~ d .11. S:atrl!n:lJ Wlgen VOl] ah;a.r1.iU~,. rue VOD ein~m saltab~ oder ~n€1n tabi »jj_ede:r~chE'.iieben 1:.rruroell. Eina' de][" Schlller von Abu HU"J!'a:i:ra namens [~aIJ]~ mam b_ Mu:nabbih hat unseine solehe saki/a: hinterlassen, die von Dr. Hanridu.Jl<lh herausgegeben und Ubel'Setzt \:l.'Qrden ist, I

~nt,m,a1t"uif. d. h. Samml ungen, die naeh Th~men kreisen ,geon::mef( sin:til, wie z. B. d:~~ Bticher Mu'Watt'(l Malik. oder Sa. hilt. Buc,hari,. usw.

~ fl'l,LU:Sna'cl~ d. h. Sammlungen!. in drmen die a\hadi~h mcht naeh Th,e:nl~n) sondem naeh den .N amen d~T

.Il Hammtdkllt. M~liI.d; iB:;JJhru~:n Jlamm\lmillm lihmMhih. Hy~a~d" :I'~abi:b& ,co,. F~ HU),JJ. uRdI .. !!ipri~ li:ul!;,l_gen., (Ambii5chelll~

und ~i~he ~m:mlJilg")' _

13

Uberli@ier12r goocrdnet Smd~\~l Ie z, B .Mu.~'1.~ad <;tll"" T'aj aUs!!. ~g(!st.. 20·1 n.) cder Ml{s-nad J\ ... bmad Hanbnl (gest. 233 H.), US\Y.

Dsc.h.ami, d. h. Samml ungenvon a hadith Uber alle b ekannten TO.em,ellkireis'e, ''\it! i€ z, lB.. 5.ahih Buc:hari oder Dschal1,t ia t& Tlrmidbt

- .Sunar1-" d, h. Sa:mnll),ungen von alMl d,i:ti~, b Gsondel's ube'I.' R.echtsil:ag:en undreeh tlich v@rbindnch~ En iF sc:neidungen, (all.kam)~ wile z.B, die Bucher von Abu DiawuO! oder Nasal.

~ Mt.W.m;d7~k~ d .. h. :S,ammlh]f.lg:ell vo<n a;h.fl;ditl~.a:uf dell:"

GrundJag:e der ,Mafjst.a b e, die. (ruhen: Gelehrte ~ng<!.'w,ii!:lidtba:i::ul:O:, ,d~e s~"e a ber aUSBelasse:n haben O~rgiinzungsband.e), wie z, B. das Buell ven Hakim zu Bu~ ehart und Mus~'~m"

_, A"b.~,in,ija,lh d. h. S aJ'rnmjU_fiIgenvon vierng ,a}~(ldj &h :z:u ullt~rsc:hled1iChen: Qde:r a usgc~ ... ·ahnen Theme'n~ wie :2;, .. lB . .N:a.wawi.~:s V.ier:.l:ig Hadiit.hie, ~

.5'anaba: (sg;. ,s<~f~abi) sind MusUmJ~'!. die in: d.er Zeit des f:l!ophet~n .M\lh~ mrraadgelebl 113 bOll :ihn. g€'s!~h.en ha-

1 Vst '~JJer; Amnad WI'Ii A~-Nawawl~Vh~rlig lIadJtc. Tsl.u.ui(,l r··"OI!JU~ ,C/!;)tilm. l,ei=tl;itr ~,9"9;. rgfl~1 up'So,. :Kuwai:t 1913'(1.

14

bI.on, und, wor~uf viele Gelehlie bsstehen, einige Zeit mit ihm verbr,acht haben,

YoD den rZSllll'e.itchen. sahaba haben etwa 1300 ahadith Uberlieiert. aher me~eni~n unter Ihnen, die ewe ~OrBe AnzahL ven ahad.ith weitergaben, sind nur wenige, Nur 55 der 'sahaba haben [eweils. mehr als 100 ahadith Ubediefert. Zu den wichtigsten von Ihnen zahlen Abu. Hurma, Abd ar-Rahman b. Abdullah, Anas b. Malik, Ajs'cha, Abd.ullah b. Abbas, Dschabir b. Abdullah, Abu Said al-Chudri. Die Genannten werden insbesondere als die mlu.kat.hiru:n~ bezeichnet, d .. h. GeHihrten, die zahlf.eiche a:ha&it:h tibedieElerllen,rtamlich j eder von ihnenm.eh.r als 1000.

Tabiun (s,g. tabi) sind, Muslime aus der Generation nach den s,ahab~ d.h. GHiubige, die nich.t In direktem Kontakt mit dam Propheten, wohl abel' milt seinan Gefahrten waren, die sich nach dem 'rode Muhammad::; in den versehiedensten Teilen der mlllsllimischen Welt niedergi31assen ha tten, dod fiber .hadith untem.Chleten und zanlreiche SclJ.iller hatten.

Man hat die tabiun in drei Gruppen gediede-rt:

Scbille:r:- von ,sahaba, die den Islam VOl' der Einnahme der Stadt 1\II,ekka. angenommen batten.

S~,l ~:."

'.o.,;)h.4er_'VoDs,ahabaj• die denIslam nam der Ehn"ltahme

der Stadt Mekka. ange'llomme':I1I.baUen"

Schuler von g,alud'fl) di.e zu Le'bzruten des Prophet!!n

. .

n(lcll V011ll, jungel1. Jalbr,en waren.

Zu den bek.am;w,t,esten de-f' tab.i,tI;~ die UIiiS akadith u"ber ... Udert haben~ gehONrlllinA b~Lalla.(g:~.st..83 H.:~~ IQasiml b. Muhamma,d '(gll;S't.. 112 H.)! ,MultmItmactb. Sirm. (g~st. 116 ,H~,~ Abu. Zinad (g.efi. 132 H.)~ Yabya b. Sad,d (ges:t, 143 lB.) una, vielE ander-e.

In spatercn Genr;,lra.tionen gab !i3S xahlreiche Schul~r, aj'e s~ch mit h~dith bei'aBt.le,ll,. aber n:.~cht alle von lhn<.m W3Ien der Sachegewa:eh~sen. od.e:rging'e~ ,eh:dicbmi t ib.r~tm." ,[)&S_ E[I!ts~Mt vE!l"sc.Medmu Grupp.~"m.mgen und Parteien in d,el," musfimiSIChen Welt fQ.r--de-rle ein Klfuma." in dem. F-ruschun~n 'v:onaluuUth en tst-mden), 1ltmpenowl:oheClda' ,p~]ltislChe Vol1eUe'fur die betreffende IGropp€: zu. edloogen.,

1: V(.Ul Feinden ,dies llilmn. W(3: den ,Eslru:n von :inll(ffi, z;erstoren. W(lU ten~

2., von 'Gl"iUppen:,rulnd S,eltten, die ,illre be·sondenm .An.sich ten Ida.durch un:tarma.uern. wo'UtlmJ da13 sie sie fil!;d;l!li.cbel~lei.se dem P.rophe~e'n. selbiSt zu.~ schrieben,

3:. 'von', Mm-c'bien,e:rzahle:rn, die w-e Z1!lb.Orer erba:ueh m>J1ten~

4. ,on )uo:mmell< Falschem, die das Verha~~,-...i iirrer 7..eitgMoosen verbessem women ('siesmd. die, gelalrrlichst'en del' F~cher, wei! ihre Ftillschung'ep tl'o,.fgnmd illre-Jr sehe.inbaa~enFf,ijmmi;gk'~it am ,schWiet;~gs:ten zu entdecken waren) ..

Lm Gegensatz hierzu aehteten die aumchtigen· Schuler des .hadith peinliehst gena u dara uf, niehtvon selehen LeuteD: .EIl ,~emE.1'l~ d:er,e:n .F\E:.Jillver:b.al'tembetaflli~ wa.1F~ nnd sie ma~en dem isnad (siehe un ten) grOBte Bedeu~ tuug bel. den schonZllhri als unverzichtbal angeseben batte.

ise!enrle der fQ~g:en.den Genel's!!'t.io'll; wie s. B. Scha]''i.i (gesi~',204), em Schuler von Malik, unternahmen sorg.falti,ge-.JP.riifungen der Obe.rlicferer, von den en sie lanadilh ,g:ehij.rt hat t:'en. Hieransentwickelte sich die Wissemsehraft -00 Obe:I~ne]u-er1b:·.ilt.n~ (siehe WI ten).

N acb Ibn al~Athir (ges.t. ,632 H .J'l' dem b~kann ten Historikier und l~ad:ftk,;Wissens:cha.{Uier .mu13 der muhad',dith (h«dith-Oel~hrte) die iolgende:..n Ber'e1,che gemeistert haben:

1 V'g), hienil, ~uch: .D-enffer. Ahmad Wr.I: Qniillcni:ell:te' zur badlith~ Wl~~, m: );Diie Bedellhmg d!er SUJlfla fUr UIlcS«. HlUS des ld~. ;:3,'~~1 S~~~ .. :l~2. SiehedOd:a~c_h (lje Bei~~a_ge;I<1XIJ~Utl, ~,:Dic

.M de:s Pl9pileWn MUhammad al$ Grnr.li:Uagfl des: is[.2Mnt¢.hen ~~ S. ?'~'O"!' rq;dI. S'i:d'~'~" :M.;[l'ie Mc~odlik d!u!ll~uSlim~m. ilIir.em U!iDga.Dg mitdlllrSl!.I.DDlI;, S. 6....15.

AraMs'che Sp!rac:he W1.d Gramma.tik~ Kenntnis del' Obed~e'fe.rlet'~ ihl'e: Niamen IID.ci ,Bio:graphienj, Einsicht in ihre' Zuveda sigkeit WId auf we1che Weise sle ihr Wissen edangten~ in die Metboden hGdith 'zu lemlFan, und wei te:rzugeben" d ill ver~chloo.enen. Arten voo. is .. :na~, die verschiedenen Alien von alladith" Wissen'Um di,e einf:a:chen Ube:rlieferuns,en ~ .Abanderung und SlcM.wse der Gelehl'ten.

Derimadl

Das ",Vorl fSt~ l(aueh san;,a,d,) st·(.jJmrnl ,"'on der W,o.rtwurzel sa.ndUW" mit der G!'lm.dbedeutung V'Dn »;stiit:-. zen«, SU1.lad bedeub2t ,edgent1iich die SUltz:2: und als: te nnin,us te,chn~cu, b ez:eiclmen die Wotter cL s nad und sa;naa die Lis.w der Personsn, die W1S eln had.ith uber- 1i:eferl haben. Sie ist del" Beweis, auf den sieh die Echthe:it des Bed'chu stiitzt. In.' der ha.dith~Wissenschc,dt. b e&r{1Jchtet. man diese Kette der itbeitiefeOOl'j den isnad,. getrennt vem eigcntUchen Inhalt (mum) des hadith.

'n·" '111)1 JDeJSplel!

1, Ja.hj;a bin Jabja. at-Tam.imi berici1lete WlSt Ulld Uthman Ibn Abi Scbaibal beida VOIl Dsehanr J~hj3. ha ge$3agt: Dscb31".ilr beIich~ete lIDS von. a~-:AJnasb, von Abu Sufja:.I1, din' g:esa_gt hat: m~ hortG: D'schabir s3gef'l. : Iieh. borte den P:r:ophetens:ageu:

f1 "': 'II j·sL:hen einem Menschen undsc h irk unci kufr ist dd~ '[Jntedas:sem des Ge bets _

ln d ~~SJem B@ispJiJel :ist der ,ers:te Teil der ?snrnd m.it den Ii amen <iller Personen, die einander diesen .had,ith benC:ntet haben, wahre.IILd der zwerte Teil der matn Ist, der e.1lgentliche Inhalt des Beriehts.

J eder ha.,dith, der wei 1e.rg.cgebcn wurde, mufite diese KeUe von Dbe:rl:ie.terern enthal ten.rmi t der del" Lehrer d.e:m.-schUlerm.itte:H1Le, von wem er selbst diesen hndith gel1,o:-rt ha.tte" Diese Metho>dl~ nahm ihren Anfan.g in dar Zefl des KJonfHkts. zwisehen AI] unci Muawij.a, als sich urnet den Mus limen verschicdene Lager bildcten, und man wissen wollte, obem Uberlieferer von verlaffliehem Lllarakte.:r war. Der irnadW'UTde hisms drrtte Jahrhundert dec hidschmweitGergemhrtj bis aile aborn:th .t1iiedergeschrieiben wurden _

Del" 'isnad rnufl nich 1 nur als Otl(~dif~:re"[(~rkcette allc N arnett dey versehiedenen OberE'eferer (m,wi) enthalten, .aondern auch Angaben daruber maehen, auf weiehe W'eise das Wis:sen. ernpfangen wordenwar. So beieic-bnen" beispielis.\,~E']s'e im S akin. Muslim d;j.'e W orter haaaa.tha.na"ll.m.d ,cikhbarna. vor einem Namen zwei verS_CbiMen@ Art4en der Obe:rUefe.ru.ng" Bas et-ste Wort deu.tpt" ~ljJsama bin; d. h. em hadith, von clef en tsprech~nOien Person geh.ort, wahrend das zweite' Wort fur 'Qira' a .itehitt} d. h. del" hadith ~:v urde vom Seh uler dem ~ehrer v()I'g>elese:n] und del' Lehrer besta t.ilgte die JEUchtlg~eit

19

Die Gelehrten hDb~ den 8tLnad aueh in >hohe< und ~n'iedri.gel g,eteUt., WOml t beSOtld.e:rs kUl:7.t': und la:n._ge Keltien~v,on- U'be:rHeferem g~mein:t sind,Man bevcll,-~ugt die ku:rzen. Kettell, weU es bei Ihnen weniger Mo,gLi.ch~ keiJen fUT krtUmer unQ :riCh einschleichend.e Fiehller gilbt.

Die M~t'hode des ,ts-ood wm:,de Von den Mu~JJj1flen d_rum b nut~t. ~,wiscben. ennehmbaeen una suverwerfenden Bedchten von und uber den Pr-ophct,en zu unterscheiden. Ein '~a:dith o;hne isn..ad wall" v61Hg '!::UlaWleblnbnr. Wo,em. i.,m·a:a vCifhaDdc:n ist; lniu3te er sorgiilUg gc-, p,nut we:rdeJltDeVQf dar entsp"rechellde htu:li'ti!' angeoomMen <cider' ve':nuorfe:n: wurde, Au:s dii:eSlem, ,An:sal21en ,entwickelte sj,ch im. Laufe der JaMe die .haaith~Wissens,chaft.

Voraussetzung,en zum Stndium

Z,U den Ver.luss,etzungellh aladith .zu ;studj,eren.; :gd1o~ ren: den recltt-:en Gla:uben haben, in guter geis't:i,gel' "¥,eE"lassUill.€l' U'Oid aU ge.n~sse,:i:nj,gI!lJ~es rGe'Q;achblis: habe: ", d' arabisehe Spl'ttche gu.t beherrsehen, nur nach AUahs W,oblgefnllen sU'eben.

20

aas '&emen

]Oie Gde'i'll:ten haben a'eht Wege unterschieden, a.uf den.en man cmadlth )emen ka.nn::

1.U$-s,ama, d.h. bi5l'l¥n wahrend des UnoorricJ'1ts, mit oder ,ahne Diktiellen~ aus dem Gedachtnis eder aus Anfzcichnunge:n vargetra.gen..,

2. a:l-qi'rM, d. h. emem Lehrer 'I; orlssen was er gelehrt hat ,tmdseine BesUi:U,gung e.rh.aUen.

3. ,a,l-id:scha~al d. h. die Erlaubnis von cinem Lehrer erhalten, zu Iehren was man \!()'O rhm ge'h,ort hat.

4 .• o,f-m-unaWGUlj d .. h, dje: Ni'ederschrlfbm eines Leh-, l'·ers·.mit cler Absicht erhalten, sie weiter ZU. Iehren.

5,.a:l-'mukatab~. d. n. dureh Ko,ruspondenit iiber aha.e ditlt: von. einem LeMer eirfahfJen.

6. 'ilam ar-nl,wi, d.h. die ErkUil'ung ejnes L'eb:rer'S; elI.an er den ho.ditk derart von j,emandem ibeko,mrnen hat.

'7. at-'Wasijjah~ d.h, durch den letden Willen eines -'t.erbende.n Lehrers SJeine Nieder.sclilriit,en erhalten,

21

Del' hadith~Geliehl:'t-e

.Em MusHm gilt als muhaddith (ha.dith-Geleln1el'), \'f,llenn ,a' d'iile ei:Ilg,angs geuann.ten V,orau.'ssetzqngen ermDt" am eiruem. odeI' :mellrerell d.er g''€!I!Iannte.D Weg,e' hadj,th gelernt. ha t uno. gute Kenntnisse sowohl ii her die Charaktere afler von ihm hersngezogenen Oberlic:Eer,el' als aueh die VerlaBlichkeiL~grade der enteprcchenden aJ~,a!ditb; hat,

Die hadith-Kritik

Es :gtbt zwei H.aupl'ta b~eil.m'tgle'n d'er ha..dith- 1<:1'i ti k. Ihr genleinsames Zid be$~b[ darin die VeI'bi.8lichkeil elines Be,richt:;; festzustellen und falsche oder zweifelhafte Berichte ausznscheiden .. Diese baiden Zweige sind: ilm asmc ar-;ridscha,~ and ibn a.a-a:scha~"h wa-t-ta,dU.

-

Asma ar-ridsehal

Die wortliclm@ Bedeu:tulmg dieser BeZ'e,:i,dluun_g ist ~N~itmen del:' MallBDe'Jt'I{, d. b. die Namen del tilbedie-ierer V(U), a-h~i:tk. .Ms termi:nas tClChn~cus moo dalml die Wi.,se:nschcdt von den ,B~ographi(>J1: der Ube:dieferer und ih'rQ'r :Bewertung besehrieben,

Die Mu lime wurden, wie sehongesagt, in ,amcln.andedo,lgel1de Gener,aUonen grnppiert" be,gnmmd mit den s(!habaJ dann den ta,biv.'nj danaell flen t«bti tabiin; USW. Dile6eEi]lteilunge'l'lejchteTt.e~s,; die Bez.iiehu:ngen

2,2

m f>.J;~J1_nen, die zwischen den. verse biiedenen. fiber li e~ fereFll bestanden.

vonAnL,.ang an sammelten die Musliinlf! aueh soviel NachricFifen wie moglich fiber die Biographien der Gefahrten" der tabiun und spaterer Generationen von bede1!lte:nden. Pe:rsonlicil1keiten.

B,iiChe:r fiber ridsehal

J.\.:6.t··so]chem Wissenalllsgeriis.tet begannen die Gelehrten ruunit" Bucher zu verfassen, mit Listen aller Dberlieferer, zusammen mit allen Emzelherteniiber sie, und mit mformation uber ihre Verla:lllichkeit" Ihren Grad, ihre 'Lehrer, Ihre Schiller, USW. Das Huch tubaqat von Ibn Sad. enthillt mehr als 4000 Kurzbiographien, und das hlnvo]!l.stilildige) Bueh tarich von. Buehari soll iNar.h.richte'u libel" mehr als 40000 Personen enthalten, Vie Bii,cber von Ibn Hadscl1.a:r al-Asq alani enthalten mehr; als 20000 Namen mit Kurzbiographien,

Ad-dscharh wa-t-tadil

Mi:t dem Wisslen fiber die b:ito~aphi.,5,ch.en Einzelherten, dUl!'Ch. die, Wissens:chaU -der N amen der MfuUl.er~ zusamme:n:gmagen, wird es nun mo,gUch, den Charakter 'um;d die PersOnlichkeU eines jeden Vb ediefen?rs zu untersuchen. Dies versteht man unter dschf1.rh (befragen.) und tadu (ge:recht beurteilen), d .. h. 'N®:.chforschun-

2,3

gen ubel' [eden Oberligferer anznstellen und nun s~inen reehten Platz: zusuweisen.

Diese NacMoJl'schungen zielen da.rauf ab>den VerJLaB~.khkeias~~d:l ru.e Ge;Ulltug~~tand.· V'ertr.<3!ue:n_swmrugk~~ del: UbedieieceriestzusUillenj• was RRclts.chltisse a.uf den.· ,RiIhlg &lr: ahadith zu1~,t.Diese Ha,w·e·mmg edolgt hauptsij.chlich dureh gmlsue PliilWlg und Verg~eich,c~ me be:i:~pi.e1swmse Verglefuch del!" :Be:r.iichteversch1i.ed'en!~?l· Se:bij~ew~ dWJe'!ilmn gIeicheu L:eihr:re.f ~hox~®enl' oder Vergleic;l.!J. der .Aussagenein 'und desselben Le~ zu versehiedenen Zeiten und Ge1egenheiten~ odeI' Vergleiehs von munduch.en und sclwlfilh:hen tJb~.rlliele,.. ru.l1gen sowle VelIrg~eicbe cines h.adith mit anderefli aha.~ d~th.[IDd a.ueh. dlCm Koran,

Nur wer die VorausMEz.ungen von reinem Charakter und gu tar ~ OO1standi~f JLebe:nsmnrurug zusammen mU rechter Geist€Sq'fl'fassung uad besmem Gedacntnis erfijUte~.\.\~ liu:xle als ihiqaj• d ... h. v,e~u-a!:lensil;rthrdigoo~ese'hen .. We" von gutem ICha:ra~rter> abel' etwas lllnge'nau ill del' Obe:rlieferung W31\ galt a18 8'(Ui.uq ("rahrl1aitig), \<va.hrend L tigEer (le.adhahab} venvorfen. wurden,

Die Geiehrten haben die ahadith a.llignmd. diESel' Unters~.ch ungenin dra g,ro.~e GiflJPpenruHlJitertceiU;: S!a;hih (gesundJ. li~as!lln {~t)~ d(t~J ~schw.ach).

ie Dew] io:nen hierzu sind wie f Igt:J

_ ein hadit]'{ Ist sfthih, ~, sein i,'.i1Utd cine vollslandigt! und ununteJ['brochellC' (mutassal) V"erbindtmg dar .. stcl1t, nur vert"rauenswurdi.b-,:e, vedaHliche Personen imd nur z.uved.ass.ige N a.cl:u::.ichten. enthalt. Er mu3 VGD jeglicbem Felder frei sein, Es gj:bt verschiedene Untergrup'pen der K.ateg,orie 8ahi;~ deren beste die (jbe;reinstinrmung (mutaffaq alaih) von Buehar! und MusihD zu ein und demselben Iwdith ist.

_ !Em karluk ist Iuu s an,_ wenn sein U rsprung und seine O'bediefere.l: bekannt sind. Die Kette kann einen mwi enthalten, der als 'l,rerlaBlichl, aber mit seh waehem Gedach tnis gilt, oder U ber den nul" wenig bekarmt ist, .Zusatzlich zu dem [eweiligen luulith sellten andere Beriehte existiersn, d.i.e den ma,tn des: lwdith besta tigen.

- Ein hadith ist d.o..if, wenn es keine der obigen Badin-

. .

gungen erfiillt, Es gibt versehiedene Arten "on. daif:...

hadith" angefangen von tmterbrochenen (1i'lU1~ qMa) Obe:rlie~~rerkeUe:n . bis hin zn oHensichHich ge-

falsehten (Inunkar)' ahad.ith. .

Andere Klassen

Die ahadith sind aueh naeh den Wege'"ll der Ohe:rlie:f,enmg klassifiziert worden, d .. h .. man untersuchte, ob em

25

bes.Unllutp.l: iuuli};n glelch:L:€[tig aut verschiedeoen Ti,rcgen cder nur au[wenig'Gl]1J. bzw, nul' einenl1ylleg uborllcf~It worden ist. M.cm l.mte'l:scheide't dde folg:~!1J.den d l'~~i gro']len .K.tas:sen:

mutawatirJ 01.11- in den drei ersten Gene'ra Hone'll von derart vielen Personen i.i be:di!fert, daB die E(;hUlle~tau Be.!r .Ziwe~ful st~ht .Ma.ebmanchen Gelehrten mll.1B es ITIJ.n.dest~ns siebsn vsrschiedeae ZeUl.g~tl; fiirr em muttl.wati,f'" ha.i1iUtgebeilJi._ D:i~ Zah~ soleher ahadith 1:::1i. niehl, :!l'lh::t~grull

d. h .. ahaa:i:eh~ die von wenigstens zwei OdCl.· drew. od.e~; vie~·sah!llb{~ i.iberUeferl mid 8p~"ter von v.ieleH~"e.iitere]lPcrsonen mitge~ tellt wurden. Diese Iaasse um,fa.Bt die groBe l\J[asse deruns vnrliegeadea ahadith.

d .a . h .. ahadith, die ul'sprii.flglich nur vonetnm· einzelnen Person bezeugt 'WU rden,

Hadlth Literatnr'

Na,~h. ,d.el!:ll;s:a:li,f/a--S1OOll.mhmgen dief: s~~a tlr.l.di ttl!,b:i:~n wurden zabIreicne ha(Uth~S,amm~1ll'ngen v~r:faBt. N1!!YIt

li E:rn.e kU!F<':e tl'~cr.sidrl d~ 'richti.s~1.m ins Er.):gUstlle ~~b11l1'S~W\Lm S~~U1g.en~t: v.~'nJP~·r, ~a~ 'lr,llIn:!Elt:ttliUffi~ A. :liclt!el3!l'ldaN."!l!~!~,$I!t~cl guh.!'e ·kI· ma:i:crJioJ:s iTI the ED~lli1i:li~ fuagWJ:a~J'.:, 'The lis.l~m~~ 1'1OD1:In~l'!liQI'I" L!!l00stel" 1!:l79. Wf!l'" sikh. f;l~W:illl naher mi't d~[:badiU't,",LiWrahu' tH.'I'b~~ S~ mochte, nfit'.l~.t zalili'ij'.icl:'i.e 1.Jte.r<l,t.u~.an~be[! wld Hi]1we,~~:c- ,mf

26

die wichti.gstel1 von Ihnen werden hier autgefuhrt, N,a,.ch Ihrer Bedeutung und V,edal3lichkeit hat man sle in vier Gl'Uppen emgeteilt:

G:ru.ppe 4:

Muwatt,a, Sah:ih Buchan, Sahih Muslim. S1l1'!;.an Abu Dawud, Tirmtdhi, Nasal, Ibn Madse_hs.

MU.<;1Hild Tayalisi, Ahmad Hanbal und andere.

andere Sammhmgen.

Grup'pe 1:

Gn:rppe 2:

Gruppe 3:

Muwatta Imam Ma1ik (g,est._ 93 H.,).

Dieses Bueh gehart In die rnusannaf-Kategori,e_ Es Ist die alteste umfassende hadith-Saromlung, die uns erhalten ist, Sie enthitiU vor allem MaterialuJber rechtliehe Fragen (ahko.m)., Das Buch besteht aus 1955, Beriehters, von. denen viele ntcht dire.kt auf den Prnpheten, sondern auf seine: Ge:fahrten zuruckgefuhrt werden. Dies bedeutst abel' meist Diehl, me der Vergleieh nIit ander,enQuellen erweist, daB diese ahadith nieht auf den Propheten selbst zmuckgehen.,

Das Buehwurde .kfuzlich ins: Englisehe iibersetz1t~.

U~(ltztmg\!m hl Df..'1.1,ffeT; Ahmad von: Literau .. o't'! (In Hadith in El.Iropeen lan~ages_ A mb]jjO<gl;'a,pby .. The Islamic FOW1datioR, Leicestm-, Hl3'L

l.ii.ahimuddin, .Muhammad: .MU!watta Imam .M3:llik" Asb!rai; Lohore, HI8.0. 'fin;Fmana, Ai:;cba Abdlu,abm= at- tlnd Yaql!lb JOMSUIl; A~,~ Mu.waUa.:l:mam Malik" D~wal:'i. Press" Norv.'ich 1.!JIa2,_

27

Dleses Bueh ist wobl das iRoosteuns erhaltene m;mnac~ W,~rk" lEs eTIth~i.lt 276,7 ahadith. und wurde in seiner vorliegende'l'l FYlm von 1~ajaJ.isi:!l 8chulru'n zusammenga:steUt

Dfueses Bueh lsi die, gl:u.£'te klassi~chc~ ha,dith~S~mmlung und en th~lt ungefahr 30000 a.luuiith" von ']' () [I san(lba ube:rlief~t. Al!l:erding~ sind ni,cllt alle a}HM:Uth i~, dies/em Bueh Z1lJlver~ass:i.g. Das Zie] des Ved~~er,s war, z1lID.a~hs:t ,alles: v'eliijigbare 1\imatet~al~ ~mter A~s:sdl1till, del' ofmns~chtJ!Ichen JI!'ili<:h ung,eur zus ammenzntr3.g~nt d~lnit di~ Echthei.b\iff1i.gcgeklfurl; werden kann,

Die,sees: Budli. ~st Zl!i~3rmmef.!! nUt dem S'H~i~,~MU_;5Jim (siehe unten) das bede\ltendste hadmt~ W'erk . .Es gehort in die mus:annaf-GrnppellIDd en thiltetwa 40 on ahaB di;th" in tiber hWlded Kapiteln. Bueharis Abstcht war, ,nUl" diewirklieh verUi~lichen B.erichte ;;lll,l!.fzilllehmen, W,QS ihm~ von eirugG11t Auslla~.e~,a!bg:e.s;ehen~ im gt1o~ !Ben.~d. ;gamz~ir1I g;el.wtg€iI1I. mst. Spitjale Oelem:Jte~a.b en Euchari:s Lucken dureh \veitere Untii1l1',sudllm~fa'n ge'fullt. Diese s,~u.ng ~NUrde ms Engliscl:te iiiber,ih:ltzt 1•

J!. Khan, Mill'ta~~ M:u.ru.m~ The 'fian~illa:ti~n of the: Ml!l=IDg Q,f Sahih an~.u,cl:ul:rl,. 9 g1i:!I!de~ Mad~_l1a. Is]amisch~ Uni~itat., JL9'illW11,dant.iJerlll A~pbetl.

Di.ese S,ammlung, ebenfalls aus der mus-a:nna:j-Gruppe, steht mit dem Sah in Buchan aut g'le:i:lchem J'uB. Sie ,enthU't etwa 410 (]IO ahad:ith, fast alle mit Buc.ban. tibe:rei!nstimme-nd. Muslim stellte seiner Sammllllng eine' dletail1!iede: Einleittmg' VQt'ruIll m der et' erkilllirt, wie er d!ie vers:chiedenen, ahadtthbeurteilt. El~ unter,scheidet ,m:i ,!Jt'o:!B:e Grup:p en: 1. ahadith v,on. vmraue.n!nvill"dig>em, wrrnilUcheJJli Ob e:diefen~'rn,2. ,aluzidith ",on. ver~ira~ Iiehen 'Ober]iefe,rem, mit wenig<b' gatem Gedaclltnis" 3 .. ehtidtth von Obedieie:rern, der-en. ZuverIasslg,keit mcbt erwiesen war. Die groBe Massle seines Materials s,tammt aus Glllppe 1. Grup:pe 2: 'W1L'llrde von fum Z111.1:

Untersttitzung h.€irange2ioge'll.,wahrend. er Gruppe3 ausschloB,.

ObwohlBuc.hal"i 4U einigen Themen (z .. Ei..to:frir) mehr a.had£th. anfifhrt, ist Mru;lim strik'terin der Anw,end1lrnlg der ~o:n ihm. dargelegtm. P1:inz:i~€'n der hdldith.. Wisr sensehaft,

Die Sanunlung wurde ins, EngIi:sche il,be1"setzt.1

Dlese.s Burn .. lst leine der vrichtigst.en Samml.ungen fUr l"OOhtliclle hag,en (ah.kam). Es ImthaIt etwa 4800 ahadi,th. Nlcllt alla sind, Mk~h.,. a'be:r d.er AlUtor w@h;:t atd die Sehwachen del" aJJ,zu1ehn.end.en ]3.eri.chte hin.

EiDe Obersetzung: ins Englis:ch.e wu.rde ange.kWldigt.,

1 ,Siddi~· AlbIirUli Handd: SabiIitMirniliim\, 4 ninde, .Ashraf •. Lah0Fe, 19'16,. Bedau~. Wlilrof! Mie so w~clltig,e .E:iniiei,tu:I!Ig :wcl!it :liiliIt uben;etz.t

29

.l!:in '!N~'it.e'li'esmman,lllif·-Werk., d~st"'l".l. Antor din von Abll, Dawud an_ge~:andten PI'in2jpien wei ter' f")l'tluhl'te, ,E;r zog alle ahaclith heran, die de-n. Reehtsschulen als Grundla.gro fur reeh mell@ Ent8chclJ~h,Hlgen d~ijnt~.nt un tersuehte sie nnd maehte Anlnerkurugen hinsiehtlich :ihr,er Ve:rla(jli(".h.kei t. Tirtnidhll gl"uppierte die a:lwdfth infolgerlder WeTh.s~: sah-ill.. ."all, ih~hasau., hrM;;an,.sahih~ gharib~ daff,. 11nunkaT"

Eia den belden abi~t..>fl Buchern ahnliches Wvrk. das ein(> Rewe vun w(~nl?,erverla.Blichen Bel·ic.hlcn ZU~IDmen mit vlelgutem Mat'erial enthalt.

Sun:(m Ibn Maja (gt'st.. 273 R).

Dies es Buch enthal t ctwa4!O 00 ,(~ha cii th t von denen ca. 3 0[1 ;ll~ ~ch '!Jvach. ge lten. N aeh anderen Au toren en thijU es noch mehr scb..woJrChe ahadith.

D:h1 gm1l.~nn ten seebs Bticherj begir:u]:end mi t. Bucharl, werden ,kU:t1dJ ~iua.{~. d ie~.s!echs (wichtigsten) BUcheit;,;: der hadith- Litera tu:r gcna:IDmt ..

Dieses Ji~w h entha 1 t et wa 3,5 50 u:hadith~ g;u:te ,vie schwaehs

30

EI~esies Huch m:iit ahadith Ull' It€dlisfrllgeIl gil t a~s uemUch "'e1!"!I1l~Deh. Der Al!dot' mort aUt:' ibm bekaanten 'Dber lliefe"t€1'.ketta1: :f;fu. jeden h~dith an..Ei~lf; ,Relhe wn ihnen. smd. a.fumr scb~~acb..

Der Bereich des had:ith lirtiert ub:r"igen5$ ein ausg~~e:ichnetes Be~spiel da!ffi.1I1'. da~, ]iI'l:a;uen.x:u,s.ammttI1l.Uljt lV[~i:l!ll.nern, w(~sentlkh zur ,]£;;L'ilaliung des musfimisehen Wissenssehatzes beigcc'trage.n haben und diilB sie akH'Il daran te.ilbatten~ das W~ssen vml, und uber dellJl. Pmphelen Muh~m01;ad~ a'(l s.pa.W're Oene);;~iUo<nenwelte,))·.:Zl!!gcben-

Z!!l L!l2bzei.ten desProp.he1ten \~are[']. .Fra:u~n .mch t nur ofbrJ!.1.IJs der ),Jw.&Jj!J3;~ ffi:r em .~'~Ci!imU.~. ,:;;onclmll aue.b Be:rkhte1"5ta.tter UTId "Dberlief€:T€l' sowohl wail! Ihre ~:i.gene, als aueh was sp5tere Generatlonen "beUinl. Dj[~ 11l'raue!1!. des Pl'ophereli1l~'i;1l'i.e beislP.ie~s,:veise~ Ai:scl:it.a> Ha.fsa und. Umm SalaI!I'ta.t genih:ml :Zu den bedeutendsten Autoritaten.fil.r zahlreiche a.hadith. Allein. Ais:chahat 2210 I~~$th ibedcihteL Sie ~st ewe derw€'Slentliche]:l Quel~OO1 fUr unser 'Wissen a u:i diesem Gebiet.

l~la.hr,and. d.er .z ~U der tabittn waren )'iniusllill~sche .Ifl'S:u.enwis Marsa bint Ibn $'illrm.od~ ~ra,binl\: Abd arRahmrul beriihmt fiir Hue KOO1EiJ. tnis der ahaditl~ und me L(!Ute karnen von weUheif'> wn VDn Hmen zu ]ena.en.

31

Ai1!l!.ch in. den fol~eDden (;eDe,r,ati,onen gab es zablreii!cb.e hervon:a:gende nUlS;6.misch,e FFauen als ~eh:rer de,~ l~adithJ • wie ,zum Beispiel Fatima. odie En};l:eUn des Abu Dawud, B,etiilimte Gelw--te wle Ibn Ba.ttuta od.er.lbn 81- AS'ald'r !lab en, Dei, F'rau1en h,ad'i,tkstudj'er

Die biogxaphischen W'erke Ibn Khal11k.ans und ,]bn Hadsehar ,a1~Asqalanis habenviele bskannte mus~sehe Frau.en als Geleh:rte der h!ad~t'h,- Wiss:ellsahaft. mia 3n!i!lelJLer !B'er,e:~!cbJe angeWhrt,

Z·_' ..::III":", ,-- B' ..... iIl... U uuesem ' IUCl.!IL

Mit s.enr ~[ffi:' Verspitung ist es fi'~ge1un,gentdie erste u.mfassende had.i.th-SammJ.Wlg' in d.eutscher S,pr,ache Zl'll verofientlichem,.

Dies'~s,t ZW'iE!Uello:,s;· 'em 'M'eilemCeiD, auf '~msertunW:eg~ uad dies in vielerlei Hmsicht:

ZUID, ·erst,amn,a! hat sieh erne ]de:ine Grnppe' von deuts,ehs:pmehl~en., M',usli'IDme:mem Ulil~.s:e-t~gsprojekt von: groJ3~~ O:Wichtig:Keit ,am,genamme.n und es,in gemeinschaftlicher At'belt zUm AbschluB gebl'acJlt ..

Zmn erstenmal fiberkau.pt '&S!C'nelnteme mnfas'Selld.€ SammlUil'lJ voo. ah~d-tthm.s'd.eubc'hu 'S:p,[~ a- E,j!Sb~ hat es nur kleine-re $,amm.llliIngen gegeben, die zwischen 40. und 'etwa250' ahadith en'tbie]~.

ZUlU ersWDmaf habendeutschsprachige M;usl rme an. tatt deer Odental.istcn und anderer nich tmnslimis cher ~ar'E';i.-spezialisten einen Bereich aus dem Gebiet des W~ch€,D Wiissens neu bearbeitet,

Zmn ersreflmalwi}:\d hier dern deutsahspraehigen Leget' d~e MOgli.cnkeit geboten, si ch selhst und direkt anhand~ der t.rrspriiThg:Hchen Quellen uber die Lebonsweise des Mus1imsund die surma des Prophcten i\1uhamroad 2U mformleren. Das ist gerade fUr den Be, reich der dawa em nieh t zu un torscha tzendcr Schritt

P:rcis set Allah daltir, und moge Er uns die vielen Verz.o~l'u._ngen naehsehen, die cntstanden, spit cine kleme Gruppe von deu tschsprachigen Mus} iJUen Ende Dezember 1979 don EntsdlluffgefaBt hatte, stch dieser Aufgabe anzunehmen. Sel thsr ist viol Zd tverstrichen, und die so spate Ver5ffenUichung wurde VOl' allem dadureh verursaeht, daB keine deram Projekt beteiligten Personen sich dieser ArDQ! t ganzzd1li ch widmen konnte,. sondern jeder seinen Teilehrenarn flieh und in seiner Freizeit geleistet hat,

Den Brijdem und Schwest.ern, die auf verschiedene Weise ZUlli. Ent:steh.en diesel' Sammlung beigetragen habe.n., sei hier nocno einmal ein herzliches >:tM.oge es Allah. dir reeht ve:rrgeH:en (~ g~..sagt: Ali .Muh ih bul.Islam Baue1\ der sieh anfangs beteiligte, aber seine M:li.tarbeit :nicht furtfiihren konnte, Mahmud J alloul, der - beim Uiba-se~Zien unterstiitzte, Scharif Kacimi, der .slch amfangs befueiligte,aber seine JM:jtarbei t nieh t fnrtfiihren kOrlnlte, .Eva und O~ar el-Shabassy ~ die fibersetzten

3:3

und bei der Obel'arbeitmlg haUcl1, Amtn Waltt~!r, del' Ubersetzte. bei dID' tlbel·arbe::i.tnng half und den Grundstein zum Glossal' legte Esma Yurtdasch, die bei del: spr-a.chtichen lOb en t''O ei bmg half. Sam t'r a, Scheid,glsn. die das Mal1usk r~:pt tipp te, A bdu~ Qadil' Schabel, del' den Einband. gest al tete. Fa ti hi MOl']cl'am er, der d,~n Druck besorgte,

Der Herausg:eber selbst ilbersetzte, vel'faBte die Einleitung undwar CUr das Gesamtkonzcpt. u.ud dasP~'oIekl verantwortlteh. FU l' event ue He Feh leru nd Mangel mu~ er v1el',anb,,,,,ortlich ze~chl'len. I~~' bU.Let AUi,lh um Vl~rgebung und den Le.J!icl' um N'iChskh.'L J(-'dcr Him'\reis: fUr ,Ber,w,lcbUguwg:Il!'ll und ,El'gi nsungen ~~t. ih~n wink(Ylllunen.

Das im Bu ell d argebotene ':I!.'extma1.1erial 111 uB un tor zwei Ges:ichtspun kten betraeh tct werden: rue inhaUUehe Auswahl und die formale naeh den M::..Bst:ffben del' hadith-Kritik.

Was dil e .inlla;l'mcbe Auswa,M betri let! 'Vi.~luden aus diem sehr um.fas:s1enden Gcbiet der .~u,nn,a d~s ProplJ1den !lIu:b~DHnad dli'ei i13ereic'he .ausgcwabltl ('be in diem UI1l~ 'ter Nr, ]. angefulu~ten hud:ith kurz beschrieben sind, nihnlicb :i.'J'lH,t~ 2's'tam und il1:sa~~:

Die j\nre:g1!lIllg. unsaut die genannten Schwerpunkte zu~on1.entri'l"ren herahte :auf z .. !,"e~ Im " n,g~[~chen. vorliegerider~ hadith~Salnlnlu.n,gen l, die a ueh herangezo,g'e:nwul'denl als die erste inhalUiche AUS'II\i,ald zu itt,ef£en 'Ii"~' ar,

1 Ali,M. M.; A ,~hrrnlll] /'.if H=.i.diUt, ~',o:l'ldQi:l HIIl'8:fi~'lihlrr~~~ RA.~ iiJ.. Guide te Moral R~~U.tuclil'li Dl;:lbi 1912,

.oie zentr:ale Ih:lde.uhmgdi.ese:;E' drei _ .Bel'ei:cbe" .. i'mi~ iS~, ~hsan fm' das Leben. des MusUm_s· umd ffu: me ~Q, ist oHen:sj~tUcb.. Erne em-sch(ip,i:en.d.e iBeaxfueitung d.es gegamten itadti,th-Materialsr 8ilUlb in .repras€m!tativer Au:swah]~ 'W'lttde~ hiff m.clil:t angest:rebt) s>ODdern vi.eJmeM :z.well SchweTI!'p1tmkte gesetzt: Die Sammlill1!g ,s'eU. demo ::Leser helf:e,ol' sicll· vlorw'ilegeIll.di:iJber das zm info~n, was' €leI' ITopbetfibero die grund,s1a.tzZichen Dinge ges-;agt hat, d.h.uher im.anWl.d isZam;, und sile soIDll z:wei t~n:s D€!,i der ,il rb~it ,mJi ~~gene:n l:ck heHe~ bei derperso,nlichenChrutakmsch.ulung.be!m, ,sta_llili~n Eem.iTh.en~ s~ch demn. ist&!nl.iseh.en Vm:-blld "10m GoU wofl.~geialJjgen Me:nse.hen.1l1llZUglern.cfi.en·~ kwz gesa:gt: beiinnt Stre:ben. macb :f~h,;sttn.

An.d.ere .B:m'iili.ch@o,. ,z .. S ... Bes!Onderhei:ten des :iRanUschen. Reahts in Erb~ oder StrOO'sa.cllilen"Detailirag:@n aes dem Bel\elCh von Wil'UlChaU und Gesellslchaft UliSW. t welden me't n1lll' g~lumft eder sogara lLlsg:elaSSi!ll, nicll:te!tw.a. weill sfue unwichtigwaren.·! aber weil iillr die gegmwartige Situation. lim deutsdlspI"achlgen R;aum die belden eben genann"n S,chwapr1:.ln!lkle den Vorr,ang haben,

Aus 'mre-sam Grund bat d!asWffkwohl mhaltliC:he Lik~ kem.J ~"stvieUeicllit auch Diehl g~: aus_gewGg'Em mld be1IDnt m.ancheBereicbe mebr am an.a.e:r.e:::. Auch :so.IDJlbt:e' es .Item Drup,llkat anderer .sch!r:iI'tellll. zum Th;ema kliifd~~:th sem, V,O! 6J]illlem, nicbt ,zll »Em Tag m.it demo Prop:b~oo':!)« oder »Wortie des P.r..0p,h@·ban«. Wer di.e5:eS'C~eD: mtt .. , eW.ander'V\"erg~etcht, wird feststene~., daB cliese zwa:r ~eUwejge ilmlicDe .~piteUibe'l'~clHimleh a,ufwmsen, abex fast fumm~rW'ltEl'r,SJcmecllicbea:haditk anfihrenj,

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die hiel' nlcht al!.lfg:eI.1l0U1me:n sind .. Die 'l,t:lzwislchCll 'VOl'· handeneu Iwdith-Samrollmg1el.l.1 in deutscher' Spra.cll{~ unCl,de.l' vo:rIiegemle Band wiederholen sich: n.icht~ sonclem -m>oganzen emander.

Ieh binsieher ~ daB die vo:diegende Samml'lUng innerhalb dies.esiRa.hme:ns einun guten Eindrw::k davenver .... mittelt, was d~.e~ ol"tg;in.alenarabisehen.QtaeHen an M.l:'lterlal enthalten, dem MusliIn eine praktischeHllfe fill' das tag!i;·che Leh(!ll sein k~lln and .. dem Nid.ht~uusUm die Augen fUr die islmnische J ... ebenswelse o,linct.

1 ·Hiel" h,-tnOf::J.t "':; :sith ilm ·fOllg~ncie '!'~t~I.~

A!·N(t~~·aw!.~ Vit'l:7.tg HlAditb.e (r~h~r.~~t<:~ von A hrnr.d ~'~):~ D£l'.nn~~r}, The:

T:'>kul1.ie ~\~! mdw. km. I.eic·os:te!: 19·1~;. nrso, KlJ ~!.·ttll UJ30. fJo/I:'IJ/'itl-, ~\.!ulli~d v .. : [~ln 't-lltl; mit d~'m P",'lph~)!~l~,. ~[~i1l,l~l d!~:>i:,!,~w, .~"jciwt! 19:tt 1)~~~jJ~!'. Ahm,)tl, ~r.: '~lol'te des l~r<lphe!M~H, Hm]~ d.c~, l:;iOlm. ;\W:h(!']J 1~I~l3. go:wIe'~U~ hi,IJ'~' ~·ll~!lCi:r~gmS~mnltmlg. F.1I.fe~U nun noch,:~m~ dief:r:>lmttJill€:' 'Bdtmldhrn.g· dl'l'S 'Th~u~t;s ~~!nme! :tmd hudW~ in d~1!.lf~.chl:l' $pm'1f1f= abltlnl!~'1du~n. die gapl.:tnl':· nhel'.:;;et,,;.ml~.,et!"l{;"1" Sa~l:lmluflg '~otl aftl!:dWl., cl~il.' m.!I!'r.:G''l:t.ir si~d. ti.:il.. de!fl:1~.F.:ch1hr~!:t Ullm}!;';tl:.iuclli S~. IlillQ die Qc-sh;db \-6n·aUen ~,rtlS;litIHfrn-<lls ge-nli;iohl~mn.(i Gnmdkl~'"!:C: be'i".'l~I . .g.ti:z:(!wm wi1rdc~~ Ir.onnl.'n, .;\u,C:h d-Ql' iachwi:~Ell~ck:.r.!kh!) As!) Ukl \\am~c h1 d~~~ li1(.'tI:'hs],ehtmd ~.mg1l'mii1rt{;,-n nr:]tdig;e!~ g(~~lit'~i!l, Dt.'liicl'.Ahnl:ld '~ t, :

QLl,-,nc:nU'."!o;:lQ:m.r!·]2dHh~\'.;:i.S';!>L'!1'ls:~h<:it; ,~1;(1.~~[M"> A.: J)i~ Sunna (1,\5; Prophetctl. ..1:::: Gnmrl~lI~(;!' dE'.::;isl~.reh:-cp.£~ CRcdltS; Siddiq, M.; Die M·i!n:tO~l!:k d~~· ~f~l slime lnitm:!m Umga.'L'l:~ mH, dQ:!" S~mll:'l; .i:C:;w\!'i.l~ if!. .,.pie

- E~·d(.."Utung a.e.r $lmfll1! fill" Ulf~S", Haus -·ck-;:; .. JS"kUi)\, Aadu.'fi 1.9$3, dk: $Oi:lCl'~ !W2;: .5-3:-·70, &.~5.

N a ,liir!~chist. es (lrsITl1DIm$\YeJr'." tits Alitfang ~h~eJ;'.~\~~eit(ln, l!.l:Inf"as$!!nI1e~ ren Bc;"S(;haHi~~j;ll:lg rui:t dom 'Them?; swum llud hcdW~ dle· gJO!kl·l nf,l,di,I:II~Sllmmhmgel:l •. ':tt:- Bucilad unci Mu~]:im .• odff!.' 2iumIndes' '~id.lldlk{l! !lJ-mu3:&b~h ut'jd 11jafilZ-s.,scdi1lfn au ilbers'e'l.4!~ ·l~htl )(U-v\Ill'l"o,fi·cntlichen ... E:-:,b~e-ib'!'7.U hoUen, dia6 sich :B.riider ~l:I1d'Sch\v~'j.t{!r:n iinden, un~. cljcs~ ii:t.l!(t1e.lJ!t ~hwi'!!!rig¢ Auf!l9b-e ~,~l ~i_b~TnC!hnl'en. lujWm::ffl(tits f~ldt un~ in deume_hru- Sp!t:',~~l'Ic: ab~r geradc 1~~;-::i- VOl" a1i!('!:I'tl d!i1e"'~d~:G,Uch(l KOJ':u~(lbe'F ... ..e;:~ung~;Wr~li'J.~i!ileil lI:iuslh~1i" $OI'lVl(! QllIel1~l"), ;-i.ciil~ '":i'h~1I1 ~otlt~ r llnd

!.Htl~irHd,l ~(~,~b~;,:,Qf~(!!:~E'i ish'!iI:"!"!~sch(:'S Rr=t::1ili: .

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W1;iS deft zv.rs.iJten Gesiclrtspunkt angeht, d. h. die Au~.\~~hJ der alu1:(.l~.th Bach den. MaS~taben der lU,J.d.itJ"t.·Kt] ti kl ist folgendes zu sagen:

9:er. :vorIieg,ende Band ('!nth-aU Material del' verschie-, densten Kategorien .. , a1!~]3,e'!." den of[ensichtlicl.lfa]slc]llen lhtu.tith, und Bedch.tel'l!, die ill der uns vnrhegenden P'Qrm nicht auf den Prophelc:n MuhannnadBezug nah.men. Dafur j da)3 a hadith aufg:enomrnen wurden, diE: sahib. sjnd,. bedarf es keiner Erklanl!ng_ Sic geU&~n zli'!o~leifen.os als a kZiep~abcL Im Bereich des f~qh s~nd anch salcha der Kategorie hasan verwendbar, Na'\i\fa\'l.r-ii erkUirt. zu den sebwachen Maif) ()!:h(,!ditJ~"- »Die Geh::,hl-teo stlmmen iitH~n~]n. daB (~S statthaft ist, einen seh~:liachen .hadithl'lber tugendhafte Werke zube:[olgen~~lL, eth.sie zur Kenntnis :l.1U nehmen und sleh sogar von ~hneill lelli~en zu lassen. \:veI1ln es sieh nieht l!lmR(~ehtcs~ .~rag:e1'h ode!" .Fragerl. a us d.em Bereich tier :itmda handelt; ... Sifl sind dleshalb hier :?U entsprechenden Themen aueb ang@fuhd und helfen, vieles aus deu'lJ Bereich der personl"[.chenF:romrnlg1~ei t des Muslims k.ennenz;uleroen.

Die meiston del" bier ~ngefijhrt~n alu .. tdith wurden 7;Unaehst autgrund einer Auswahl aus den. belden. oben .genann1l.en Sammlu.nge~. z;usa.n:unengestelU 1\.Ht<l dann d1,l:reh zu:sa.uliche 'l'e:;;;:.te am; anderen (~lil.enel1 ergam::t.~ Obe);setzt wurdegrundsatzfich vom arabischen T€lrt her~ def aber hier r1icht mit abgedrftdd werden konn1t.e. Vielle:i!dlt geliflgtes, ibn cluer spateren Auflage be~zu~ geben,

D~e ahaditJ~ sind ill vers:clnedene Themen.b(freicJH!' gegl~edtertj.ab:er dUll.'chg:aheud numeriert, In del' Ubersetzung wurden diG wQr®@ »s,alL~ UIfM,U ~ajh,i wa s,alla.»~« naeh del: .E:rwah~l.Ul,g des PJro'ilhete_~ .MuhanrllWJJad. nicht wi.ed.¢rgegeben. 'Del: Leser w:i:rd inde.sgebe®en, d~!ese]r musli_miSichen Sitte zu folgen unci d.en. Segen'il~nsch anssuspreehen, wenn der Prophet ge..nann1: win;:t

A1!Jlcllil dsr je\i!lei~i1ge 1·.st!~ad, wurde nich t mit ubersetzt. Ledigfic'l~. der NB!me d(',s e!'smen' rQ,\wi ist naeh jledem hadith gel1Lannt. Hinter dem SenruHmlon steht dart die Que]]e bzw. 'Qu:~Uen ~ in welcher derenl..;;;p.r'ec.hen.de Tex~ su fiiuden ist,

Man.chmal wurden knrze Al:1merk~,;ulge~~ gema!cM~ urn Unldarhe~ten z!!tbe:s~iUgen,. abe:rma.fweltslchwe:Uende Ed:t:larunge11. wurde v'€lrzich~et.,. Ein Glcssar Init den arabisehen A1Usdril:clten, die in der .Reg~el be~behal ten warden, ist der SamHi~ung als Alllhnngbeigegeben. f)'i.e Umsc.hrl (tara bischer Wortef wurdc so el.:nftjlJ!t::hw]~· Mog~~!ch gesta:Uet.J.nm die Lekt.ulle g:erade fi:ir solehe Leser zn e!·~eI'chU~l·n. die si,ch znm ersten Mal .mt t der Sunna befasssn \\roUen.

M.age AUah uns uns:ere Fehleilt v;(u'~G'1hen ,m'!!> un sere M:iihe im J~rn:seits recht vergel ten l"md die M(u.!!s:che~~ i n~ deutscnSpl"Hchigen :Raum z1!lehJem besseren Veli'stand!nis del" 1s:]arnisc1::H=u Lehetl.scweise fHhren.

Leieester, E~n,g1a:rr'l!.d 2. 'e. 1983

Ah.mad.von DenUer

Vom Glauben

1- Del' Prophet war eines 'rages zu den Leuten hinausge-g;amgen, alsein Mann zu.ihm kam und sagte: .~ Was tst imtl'n,?« Er sagt~e: ».lman ist, daB du an Allah glauhst, an Selle Engel, an das Zus<urn1otmtreffen mit Ihm und an Seme Gesandtenun.d an die Auferstehung,« Er fragte: »Was:i.st Islamr« Er sagte: »Islam Jist) d,aj3 du Allah dienst, Ihm uichts beigesellst, das Gebet einniHkst, ru,e zakat zahlat una den r:a.m.ada'n (h"i.ndurch) fastest,« Er fi:agte: }} Was ~st :ihsan?« E.r sa.,gte:»DaH du AJJah dienst, alsob du Ibn siehst, Denn selbst l.i~ferm du IOO nieht stehst, so sieht Er dich doch .. «

2. Allahs Gesandte.r hat gesagt: »DeT Islam wu:rde auf ,runr (Grundlia.gen) greba.u1t: dem Zeugnis, daB es keine GottheitaJ!JlBer AUah. gibt und daB Muharrrrnad der Gesandte Allahs ist, dem Veuichten des Gebets, dem Entrich ten der ztikat,. dem hadsch znm . Hause (Allahs) und dem Fasten im ramada'n3{

(Jan Um.ar; Bltchari)

3: . Sl!,iIfjan sa:gte: »0 .Allahs Gesandter~ sag]' HJ.h' etwas ,fiber den Islam, SiO d~B ichnach cUrnlt,emandi.en frage:n werde, (( Er antwertete: ",Sp:rich: kll glaube an Allah, diann $lei rechtsehaffen!«

(Su.fja:R Ibm Abdull:ah ath~Thaqa!i; Muslim)

4. -Mahs Gesandler hat gesagt: »Kem Knecbt Allahs g!a.ubt: {a.ufdchtigJ~ solange er nieht an vi.er Oinge glaubt: E:rbezeugt, daB es keinen, GoU gjbt auBer AHah

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und daB. ieh, Muh,a rnmad, der G esa ndt e Allahs bin, den Er mit deer WahrheH gesandt hat, und er glaubt all. den Tod, unci: er glaubt an die Auie~'Stehtmg naeh dem Tode nnd er glaubtan di'e'lol"Ilerbestimmung.«

(A ~i lbr~: .A b:i l'alib; Ti rnlid h~)

5. Ail.ahs Gesandter' hal gesagt: »Der im Glauben vollkommenste uneer den GUi.tibigen Ist derjenige mit dem besten Charak ter.«

(Abu 1'i1:1.:T(I'ira;,: .Atm Da'wmi. Da:rini'iJ

6. Anah~ Ge~andt'!i.ll· hat gesagt: »Der Glaube bestaht aus mehr als siebzig Zw~.j.gen: ncr hervorrageudstn devon ist das Z eugnis: Es gi hi keineu Go't, tau Ber Allah, und der geringste davon ist es, etwas Hindcrndes vom Wleg zn ell:t.fe~·n'elL Auch das Schamglefiihl ist ein Z\'lleig des GJnu bens.«

7.. AUabs Ge~,:;JJJld'er hat gesagt.: »(Es gibt.} dreier lei WeI" es in sieh tragt, hat zum wahren Glaubcll gefundlen,~ daB Allah lmd..;sein Gesandwr ihm lieber sind als all es andere, und d ajB, er alle anderen nur um AU ahs willen hebt, uno da8, er es ebense Vlefabs'ch,wt zum Ung]auben zuruckzukehren, wie er es v<i:rabscheui ins Ji~IBUe.r gewo:rfen zu we rdea. ~{

8. Muadh Ibn Dsehabal f:l.'agte den. Propheten nach dem besten GJaub-en. Er antwode'te: »D'afi du urn A1- Iahs willen Iiebsf undo urn AUehs w,men ']haG! und d~ine Z unge Z'!J..lJnGed~ken. an Allah benutzt.« lEI' uag:te:

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t~ nd was (noeh), Allahs Gesandter?« .Ef antwortete: .. f.) aB du :fUr die (anderen) M.enslchen das wunschst, was dufilr -dieh sslbst wunschst,. und daB du fUr sie das ver.abs·:che1Ust, was du fur dich selbst verabscheust.«

(Mua.dh Iim. Dschabal;: .Ahma:d)

. , , -

9. Allahs Gesandter he. t gesagt: »Niemand kornmt ins Iilene:r·auBer dem Unglilcklichen .. « Jemand :lIragte: »Ge~andteT Allahs, we!!." is! der Un.glijckHche?<~ Er antwortete': »WeJf nic ht' im Gehors.am gegen Allah handelt undo nieht Seinetwegen den. Ungehorsam aufgab_<:{

(Abu Humtira; Ibn j)1adsdw)

tR Allahs Ges.andter 11a t gesagt: »Wer urn Allahs willen Iiebt, wer um Allahs willen haSt, '~ver urn A llahs \~.ilill'~n gibt und wer urn AHahs willenetwas :unterlaBt, hat seinen Glauben vervellkomrnnet.«

(Abu UtttG.rnu.; Bu~hm7.)

11. .All..,ms Gesand tel" hat gesagt: »Niemand tinter euch g~aubtt solange ich ihm nieht Iieber bin als sein Va.ter! sein Sohn und aile Me.nschen.«(

(A-nas; Bucha·ri)

l:t J emand fi.agte Allahs Gesan.d tell: )?>Was 1st Glaube?« ·Rr antwud!2te: »Wenn dieh deinegu1Le Tat freut lffi:d drr deine sehlechte Tat leid tut, dann glanbst du (a,uirichtig).({ 151" fragte: »Gesandter Allahs, was Ist dann Sund.e?« E_l;_' antwortete: »Went!l. sieh in dir' etwas <an bosen Geda.nk!en) zusammenbrau t, dann laB ab daVion.«

(Abu Umeme; .Ahmad)

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13. AJ.lahs Gesandt,er hat gesagt: »Die Saehe des Glalt~ bigen ist wunderbar, AUe seine Angelegenbeiten sind gut ruI Ihn, und dies: ist bei niemandem so <.'lIuGer d.em Gliubigen. W'lann ibm etwas Schlechtes: \¥ider.fahrt. ist. er g~dilUldig> un.d dadureh wird esgut rur Ihn, und W€IL!!:!1 fum Gu.tes\v]jde:nahid" Ist er daakbar, und dadIDIth wird es (aueh) gut ffu' ihn.«

(Suhaib; Muslim)

14. Ann' Ibn Abasa frllgte: »Ges.andter AU.o;WS,,\ol a') ist Gl,lube?« Er an1l.wQrtew,: »Standhaftigkeit1 ~p.d

1.5., Del' Gesandte: .Allahs hat gesagt: »Der Gltiubi,ge v"rird. n'ilema~s des Gulen UbEmdrii:s:s'ig. das er hortl bb: e.!!" das Paradieseereicht hat. «-

(Abu Said, al-Ch:v.dl'i; Tirmidhi)

16. Der Prophet hatgesagt: »,De1' Glaubige Ist unscbuId1g und gtitig, und del', del' ein s-undhaftes· Leben .ffihIt~, ist, em Betrliget un~g'eme:in .. ({

(Abu Huraira; Ahmact T{rm,idh'z~ AblL Da.wud)

11. Det' Prophet bat gesagt; :»Bes:cheidenheit uud ,ZurU.ckhalt'W1g befun Splfechen sind zwei Zweige des:

Gl;aubens,und jemandem IDS Wort zu fallen undB.edsellgk,eit sind zwet :Z,w,eig:e der H'E!u'ehe'iei.o«(

(Abu Ulna-ma; TIrmidhiJ

I Al'a:b.: sabr.

18. pJlahs Gesanciter nat gesagt: »Der Glaubige verleu.mdet una verflucht (andere) nicht (und) tut nicht verwTedliches, und Abstcdendes.«

(Ibn l\fasud; Tinnidhi, B·aihqi)

1.9. Her Prophet hat gesagt: »Der Glaubige ist eine St;iUe dell' Zuneigung unci. Vertra uthei tl und nichts Gutes:i.st in: dem, del' uiemandem Zuneigung und V,e,r'u-a:uen entg@genbr:i.ngf. und zu dern niemand Zuneigung und V,erh"auen hat. «

(Abu Humira; lihmad, Baihaqi)

z'o. All.ahs Gesandter hat gesagt: }}Bei Allah, er hat kcinen Glaub en] Bei AU a h, er hat keinen Glau ben! Bei .Allah, er hat keinen Gl.aube...'1!« .Iernand fragte: »Wer; AUa:bs Gesandter?« Er antwortete: »Derjenige, VOl' dem sieh sein Nachbar rrieht sieherfuhlt,«

(Abu HUTaira]~ Buchan" Muslim)

21. Allahs Gesandier hat gesagt: »Muslim is! der, vor dessen Zunge und Hand die' (anderen) Mushme sicher smd. und m~nnin2 ist del', VOl' dem die Menschen sieh hinsichtlich fhres Lsbens und ihres Eigentums si eher fU.hiLen. «

(Abll Huraira; Tirmidhi, Nasa,t)

1 m:1Uiif~ ZWJJcigung. Ved.auth0i.t, SympSlthie" Harmo:rde. 2 Glaubig.

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' ... und mudschahicl:' Ist, welt gc:gen sich selbst streit t Im Gehol"Sij)1l gegcn.l\llah, unci muhlld$chir ~st, wer sieh 'VomObel'tretungen und Siin.den. entfernt. ~C' (Fttdlda; Ba;ihaqi)

2,2. Ibn At.. bas bericn;tete: Ichhone Allabs Gesalldt.!D s'agen,.: D et]1e;wge ist n],chi gl.i:ilibig, del' :!:lith, sa tJt w Bt. wabI,end scm. Nachbar an sem,er ,seUehu...ng'ert,,«

<{Ibn Abb(~.s; ,Baih,aqi)

29,_ Selten Melt Allahs Gesand'te:r ,(line Ansprache, 01:1,ne zu sai~n: »Keinen Glauiben hat del', demman kein "V"e!,rtraue'n entge,g'enb.rh"l.gt, unci ohne R'eligion? ist der, der seine ,Zusagen nieht einhalt.«

1 W'er si.c.h fnr die ~1l;~iw AlI.'!Ihs: ernsetzt. :2 .!·Ull;!)W,afld(!~,er.

S ,~iD,

44

Uber Schirk undUnglaube

24 ... ~nahs, Gesandter hat gesagt: »Allah, del' Erhabe 'De. hot gesegt: sIch b~n am hochS't.e1l tiber [edwede :Bei_ge1lcllu.mg (falscher GoUer)1 erhaben, 'Wenn mir jemand durcn eine 'l'at etwas be:igesellt, habe Ieh damit nieh ts zu tun. und es gehort Idemj,fii_r den (.8 w~tan WUl'\Oe" <<<

(Alm Htm:dra; Mt~slimJ

25 .. AUnhs Ge~andterhat gesagt: »Wenn Allah die Men~chheH. am Tage der Auferstehung versammelt, undo hteruber besteht kein zwciicl7 dann !llft" em Ausmicr: Wer Allah in einer Tat etwas bejgeseIit hat, der soll seinen Lohn bei dem suehen, den er neben Allah {ge'setzt batt. den n AU ah 1 st am aU(~:['hQchs,tcn 'u.ber jiedwcdc BeigescUung (falscher GoUer) erhab(f.ll.~'f

(Abu Said Ibn Abi Fudala: A.hmad Ibn H'rm.lwl)

26. Abu Darda bcrichtet: »Meiln:tt .... reund (der Prophet) sc.nfufte mil' eln: Setzc Allah ni.chts zur Seit~~, solbst we.nn du (in S1.Uc.kergc~chniWln eder 'Ve'l'bran.nt wirst, LaB, kein vqrge'~C'briebenes Gebet vorsalzlich aus, dena wer es vorsat:znch ausHiBt" der ist obn~ (Jeden) Schutz. U nd tr:mk.e ke]D bera usehondes Getrij1ll.)i;: ~ del1il'l es ~st (le:r Schlus:sel zu' jeder SchlecM.iJgkeit.«

(A01! DUTida; Ibn lllact'icha)

27. All,nbs Gesandt-er hat ges:agt:».A11ah •. der Eibabene e ' sp1'3lch: )lC:b~ die D:iichhm und die ~Lenseh,tm. sind. in. emer schwenv.l.@genden S,~!u.ation:kh ers1chaffe' (site),

doeh sle dj,enen (andeflen) als Mil-; Ieh versorge (sle), doch sie danken ('anderen)al!s .Mlr.c«

(Abu Darda; Baihaqi)

28. ~~UaJ1S Gesandt!{!lr hat ,g:esagt: .. (Scruek&am. aus) seh linunen Vorzeichen (zu deu~@nl; isl .seil i rk t.« E r \:','i,cderhoU.e dies dreimat

(Abdullah Ibn Masua; A.b:1,£ Dawud" Tirmidh:i)

29. Ibn, Umar berichtete: Ieh horte Allahs Gcsandten segen: ~~W,er beianderem a.ru6er hei Allah sehwdrt, ha~ (Alhih) sehon (etwas) bsigesellt.«

(Ibn Urn ar; Ti rm i d'~ i)

3.0. Der F'rophet sagte: ~)Einen Muslimzu, be]eidicen lst Fr~v~l und gegen inn zu kamp:fen ist ku.fr:- •• ~ (Abdullah; Buchari)

Von der Anstrengung im Glauben

31. AJiJahs Oesand.~er bat gesagt: n.4.'Uah sprw,cht: )Nich~" wodurch Mein Diener sich M~[' niihed, ist Mir lieb,e!', als was Ieh ibm als Pflieht auf1erlegte. Doch .Main Diener bod rueht auf, steh Mir dureh fr'eiwillig,cs Tun. zu nilllerrh bis Ieh ihn (da:fiii) Iiebe, Und WCM. Ich Ihn liebe, dann bin len sein Ohr, mit dem er hort, und

1 &i,&l~lli,ung. 2: UI1!i!:Lau~.

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sein AugElj, mit de-mer sief'it"seine Hand" mU der er etwas ergreift, und sein FuB, mit dem er geht..HC

(Abu Humim,' Buchan)

,32 .. Jemand fl",agte: »Allahs Ges~ndt~, wer ist clef Beste von allen Menschen?« Allahs Gesaudter sagte; »Der GUiubige.; del' sich mit allen Kriifte:n., seinem Leben und semem Besrtz au r dem Wegl~ Allahs einsatzt.«

(Alm: Said ll,.l-Chu.d'1'i; B'uchrl'li)

:~:t Allahs Cesandter hal gesagt: »Ein Teil meiner Oemeinschaft wird nicht aufhoren, fiir die Wahrheit zu kampfen, unci sie werden den Sieg uber ihre GegneT davon tragen.«

Om,tan ! bn Hussai»; l!bu D.tl wud,M,isc.h.ka.t)

:14., ',. Del' Prophet erzahlte von emem doer (fl'uheren) Propheten (Allahs 'f.genund F:rjeden sei auf Ihnen}, den die Leute sehlugen, so daB er :W. bluten bC~~alll!l. Er wischte sich das Blut vom Gesicht unci sagte: ,,0' Allah, vergib meinem Yolk. denn sie sind unwissend.«

(Ibn. MlUltJd; Buchan', Muslim)

35. Allahs Gesandter hat gesagt: »Der beste dschihad1 ist, das \VQr[ del' Wahrhei.t (und des Rechtes) vor einem tyrannischen Herrscher zu sprschen.«

(llbtl Saui; Tirmidhi, .A.bu Dawud,. Ibn Mad;,.o:;ch.a)

:~ 6, Der Prophet ha; gesagt; ), Neb rnt eln Geschen k an, solangc C~, {nur] ei n G eschsn k ist, abet wen n es zm:

B·e~techung '(ZUlU Abwefehen) vom reehten Glaube'l1 (gegeben) wlrd, dann nehmt as nicht. (Doch) Al'ffiUt un d B ed.~l rWs·k,ei twerdeneueh hindem, es zu la::;sen (und nieht su nehilne'n) . Der (MUhl:stem des> .[shun. ri:ul,Mt wetter im Krelse, undihr sollt eueh mit dem IJuche Allaas drehen (und eueh daran halter!:). wo es sit:b dreht, Das Buch ,(AUaIls) und. die (\ 'eltnche), 1\'[acht werden in z :\~eL ge eut ('\, erden), aber ilu. 8:o11t euch nieht \rOn) Buche (}l .• nahs) trennen, Un; w'~l:dct .A;nft~hmrbaben,. die filbe·~· euch rtchten, Folgr ahr ihnen, so Iiihren sie euch in die Irre, verweigert fhr Ihnen den Gehorsam, dmm~otifln sie euch.« DI,e Leute sagtcn: y;GestmdLer AIJ!<.:lhs, was, :soneI1\~ .. :i:Jt {diann), tun?:'" ~:r Hn'lW()fh~t(~: »M~H~hl es wie die G~fahrlcn VQn lsa', (lie mit del' Sfia;c :acr-siigt oder am Holzaufgehang:t warden .. DcI' "rod hn G(ihm~sam gegen:iiber .~lU..lah. ist bssssr .:.tl~ etas Leben im Unachorsam gegenubCl' Allah, dem [\Im.c:hUgcn unci Eriaabp.ll,en.<'

{M<ct(tdh Un,1 Dsdu"lb(~l,; il:ud~cham as-s{lgld.l' T(f.lj{~~raniJ

:{7. Allahs Gesandter hat gesagt: »Wer von ouch etwas VE"rab~ch'l·t:lUrilg.S"'iliirdiges sieht, der sell P.S mit (der T"t) seiner H<Hlid vcrandern. und wenn er das n'ichl '. (!1"mag. dunn mH ,(den\Vonenl seiner Zunge. Wid wenn er '(.uuc.h} das nicht ,:el'mag., d.annmit (dem \\ unseh) seines Herz ns, und das is:t das wenIgste an G auben,«

38. D'll:t Prophet hat gesagt: ~>Religi()n is . Ieicht; und n.iemandmacht die Behgion schwerer, ohne da.B sie ibn ubermannt. Leitet daher Z1lm1. R'echtE:!Jl undseid lil1a.l3,'1.10] 1 und frent eueh und biUetum (Allahs) H ilfe fl"ii:bmorgens;! abends und jneinlerrJ 'r:€H dar N aeht.«

(A b u H uraiTu.; 8ucli4ri)

Uber Wissen und Glauben

;~ 9. Der Prophet he. t gesagt: »Kei:nen N eid (darf es geben] ~.uBer aufzwei (Per~()nenJ: EUlel1l: Maim, dem Allah ~Rew'c hbtmgegebenund den.Er b~ r~bjbi1l;ha~" ihn (au f clem 'Weg der) Wahrbc.it zu verbrauchsn, und elnen IvhulUj dem Allah "Weisheit gegeben hat, und der danaeh richtct und si'e {andere) lehrt.«

(AbduU€lh Ibn. Masud; Btu;hnTz)

~w. IIJQ1' Prophet ha tges ag t: ~ ... Wem Allah Gutk .. s (zu teil warden lassen) will, den laBt Er die Religion (richUg) vsrste hen- und »W'i.::;scn komm t vorn Lernen.«

(L1fl.t·eIl,lI}ija; 13ud:~(l'ri)

-H. Del' Gesand~e· .Allih:; hat gesagt.: »Vl!e~ auf del' Suche nach ¥lissen hinauszieht, del' ist auf dem Wege ,,-\1101hs, bis er wiederkehrt, 't:

-!2. IJ er Ge5;Si1f!(~te .Ali€tbs hat gssagt: »Das Wod der \'h~ijlll'l!eit ist das verlorene Eigentum de:.; GI~tu.biJ.,~n?

nach darn er beharrlieh sueh t. Wo 'immer er es flndet, hat er et"m groBer€s Recht dar-auf (3.1$ jeder aadere).« ,(Abu H~'raita; Tii:~nddhiJ'

43. Del" G@sandte AiLahs hat gesagt: »Die Men~chen swnd wie Err?, wile G,old- und SHbererz .. Die Besten unter Ihnen in der d .. ~chahi~iji(J,1 sind die Besten unter Ihnen im Islam, wenn 51e CUm) begreifen,,~~

(,..1bzl Htu"uita; lU'uslbn. Mi.schkut.)

44 Allahs Gm.;andter sagte: )',\:J!.<ahdich, AHart sender ih' die umm(l~ xu Beginn jedes Jahrhunderts einon, der den Glauben fUi' tie erneuert.«

(A.bu. H!tnd7-a; Ilbu V(lltnui)

Hi,. Allahs Gel"'and~er hat. gesagt: »Sbebel~ nachWissen j st Pf] ieh t fUr jeden Musli m.«

(il1WS; Buth€iqi. Mi'>('hlwt)

~HL Al1ahs G(~sand1'.er hat gesUA1: »Wm· sich uuf den W@g macbt, U1}1 so Wiss n zu erlangen, dem wird Allah den Weg znm Paradies leicht mnehen: und die Leute versammeln ~ich meht in einem d.'e:r Hauser AUal:u~, 1Ii..un Allahs Buch zu lesen und ,es mitoinander zu studieren, ohne daBa.uf sie t\.Hahs triedvolle Rune nerabsteigt., (AUahs) lI3ar.mnerr.Jgken sie ,e:inh611t und Engel s~e \Ul1- gebsn und Allah sie denen g:egeuuber erwabnt, die mit Ihm sind, Una wem esan (guten) 'I'aten mangelt, der

l ... :I.t!'it odor Unwi.o<~cnhdt~ Vr~r dOl'll r~blrl. :~ CIJ'Ili\eill:ildKlit (elN· Mus!irlll')_

51]

wird nicht dureh seine Abstammung schneller vorankommen.«

4'ii'. A Ilahs GesaJndt)('ll' kam nn I. wei in del" Mosch,ee sitzcnd,en Gruppen vorbei und s· '.t.,~: »Beide tun Gutes, (dm:h}c'ine der bRid(!n is1!. b(~ss~l' als die andere .• Ienen, die Allah .anrufen und . naeh ·,(5, tnem W(jMgt~faUenl sLn:ben, \"'11"0 E:r" S() m~' wm. {es} gcwahn!"u ude'l' nicht gt~'JH~Un'cn. Abel' jenc, dh~1'i;i!ch W~gsen aneignen und die CD'INh~~enden lehren, sind besser, und ich sclhst wurde als Lehrer gesandt «, unci cr setzt ~kh zu jenen .

.(Ah(~Nllah lb» .4mr: ihischkat)

·Hi. i\,'rnn~· bceiehtcre: D(~~' Prophet:;agt'E' zu uns: -Kehr; zu euren ] .ouren zuruck tmd un erwelst sic~·

.(~ .ialik lima -Hmcairish; BW:IWi'i)

49. Der Prophet hat ge:;agt:. »D " Anwesende sell dom Ab''':l!:stlnden das \V~nen uberbrlngen .. ...:

(I b-n )H.lDll s: · Bu. cluH'!)

50, An~hs Gesandter hat gesagt: ) Drei (Personen sollen) (~lne doppelte Bclohmmg (crhalten)~ .. _ .Jernand, del' eineBklavm hat, sie bildet und ihr1e A usb~~d ung gut \ nmimmt, sie unterweist und ihre Unterweisung gnt vomimmt, sie daraufhin freil.a,Bt und sie dann fH~h';;).tet! der (sell) eine doppelte Belohnunghaben,«

,(Abu _Musa; Bucha.ri)

51. Die Frauen sagten zum Pr,nphet,en: »Die Manner iibel'WiC:f~eJ:'l. bel dit' im Vergleieh zu Ul1S. S.O gib uns von

51

D1'[ aus elnen T'ag .. « Da verspraeher iihuen einen T'agj an dem 'er mit Ihnen ZllS ammentraf, sie un terwies und Ihnen Anordnungen gab.

(A~&u Sai,d ,al-Ch1ul1i_; Bucha1l)

52. Die (Leute vom s.ta:mm), Chuzaa toteten einen 'Mann der Banu Laithim J ahr del' Ere berung .Meld!as I(:ats V:e['g:e~tung) fur e~ nen ihn,u' GewtG't,"l1. den (die Banu Laith) getotet hatten. Davon wurde der Pr-ophet in Kenntnis gesetzt. Daraufhin besneg er Brain Reitl'i':am mel und hielt eine J\nsprache ... Da kam e~n Mann aus dem Volk von Yemen undsagte: »Schretb ( s) fwr' mlch ,mI,. Allahs Gesandter: ,« Da sagte er: »Sehreibt (es) fUr ihn auf!«

(Ab,tt Fbtraira; iJu,ch(!ri)

53. Der Prophet befahl ihml,die ScliuiU der Juden zu crlernen. -so da13. ich e {sagt.e Zuid) >.filr den Propheten Heine Briere sehrieb und Hlm ihre Briefe vorlas, wenn si e ibm gesehriebcn hatton «.

(Zaid Ibn 1'lwllit: B"lu:hari

54. Ein l\iIanll 'C2,n den (msar sagte: :», •• Aliahs Ge'sandter, ich here von dir "Vi,;orte, und sie gefallen mil'. unci ich (kann) site nh:ht behalten.« De. s~\gte AHah:s Gesandter: » Nimm deio.e Beeh te zu Hi] ~c«j' wobei er mit seiner Hand eme Bewegung wie beim Sehreibcn maehte.

1 :IJ. h. z:,id lila I,"habi,t

~~ ~Hd{~j,'\o.. d. h, I':in~I;'olmel: "";,[1 Madt!'l~I:. dk' h~tih (r~n lslnm 'Ln~t.:'~~~'W· rI1,'n bdittl:."1l,

55. AJlahs Gesandt-er hat gesagt: »Zu den. Zeichen d~r Stunde (der Au.f:el"S:tefu;J.ng) genort. daB das Wisse.n Vi.teggenommell wird u nell. die Unwisseu heit sicb ,einm::;:!:et.«

fiber Tat undAbsicht

56., Allahs Gesandter hat gesagt: »)Allah" der 'Machtige und ErhatH.me: nhnrn.t nur solehe TatEm an die allein iiir Ihnund nur um Seines c~'9Iii)blge'fanens willen getan werden.«

(Abu. Uma:ffw; Abu Dawud. Na.sai)

517. Allshs G~sandter hat gesagt: »Allah blickt nieht auf cure (aU!l3'er,e) Erscheinung oder euren Reichtum, scndern Er blickt aufeure Hel!Z(U1 und eure Taten,«

(Abu flu1l'(dra; M:Z~.djm)

ij8_. S'chaddad, Ibn All s b e'ilricbtet: Ieh .h'oIte AID! iiih_g Oeg;;;rndte:n s:a,goo,: '~>We'l" betel" U!ill dabei geoohen 7.U wet-den, ha t fl(!h~r.le. begarlgen; wer Iastet, urn da bei gesehen zu werden, hat schi'rk begangee: und wer .Almooen gibt, urn dabei gesehen zu werden, hat schirk begangen.~{l

1 D. i] _ ert ut, ~ n wid Yin .:\ I bh~ w~UQn. :smdt'rn w~t!~n ,ei 1lI<2:> .:llll,ci~,"e_n Ztele;;:_ ";.1",> bd ttl m ,lit tHe StC'H c :\iI:1h!) tr-olL

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59. Allahs Gesandler hat gesagt: ~)Dr.'r .Knecht. A]]alls handelt (oft) wie die Leute des [~I{j1le11f(~uers: unci (do,clil geho'rt)e<iI: .zu. d~n Leutea.des: fara,w'e:ses:; under nan.d€~t l(oiIOl;'i.!'ie: die Leu~' des .Paradiese'is,. ul~d doch ('gehcrrt er) zu den Lenten des Hon~I,~f:~1Uers.. Denn dip Taten werden nach dem letzten (Stadimn beurteilt).«

(Sahl Ibn S nei; Bu.ell.!!?'; l!!Z:uslim)

GO. Abu Hm:ajira bed.cbtel: Ieh horte Allahs 'Gesand'~e!'.l, ~agcn:»ne:r erste del' Mensehen, uber del] am 'I'age der Auf~r!5tehu:ng ge-l'ichtet wied. ist einer, del" ah:; M.artHG"l:J starb; (~r wlrd (zu Allah) gebraebt, und )[r Ij_I3t ihn wlssen, welche Gnade 1£.f ihm gw~dihrt.e. uncl er erkennt sie, (Allah) \~·ln::l. frag'cn.; )W',as hast du damit ~em,acht?( Er ~~~jnl antworten: >kh ,kampf~e urn Dein~l~ wlllen, bis ieh als M.arlyrer f:i:eL< (Allah) antwortet: >Du liig~t, vielmehr Idimpft\'1:-;t du .. damtt d.u muti~ f,i!enannt ,_vtiraesl- "vas aueh geschah ... ~ DiH1l1 wird befchlen, ihn ~lUf seiw,:om G,~~'>icht fortzuzi'ehellund ihn ins Feuer ~:U IJ.'Cr!Cll.

}i~in ,~'hnm, del" Wlssen erwarbund den fJm:'an rezltlerte, wird (z:u. Allah) gGbrach'L :fr!~r lan~ Ihn wissen, wolchc Gn~de Er ihm gew~nllie" unci er ~1"kC.rillt sie, (Allah} Iragt: ~Was hast du damlt gemacht?< ,b~l" antwortot: -Ich habe Wi1:i~@n erwerben und es l~reiter:gegeben.,!lnd ~ch .r,~zm.t[ertetH'n D(~~nct1',I'ille'n den QI!~i:a.n.~ (AJJ.ilh) antwortct: -Du !ij,gS;lt V]'~lmehr Iernte~t du, dan:tit ges,agt wiirde: Er Ist ein Gelt~hrbm-, unci J:lehitierbest den Qur'an, damit gesa.fo!t wurde: Er ist 'Qtlr'an-Rez~i.tatm.· - was

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auch ge~c:lila.h.( Dann wird bcrl'oh1en •. ihn auf 51Z']lil!€U1. Gesicht lortzuziehen una IDS F€!u~r zu werfen,

,Em Manmwirdgebrachij. deal Allnh Wohlstand unci [ede Art Beiehtum gab. Er H!BL ihn wissen, welche Onade er 111m gewanrte, under etkennt sie, (Allah) f~agl: ~,\\~a:s hast du dmnit g12macilt:~( Er antwortet: J-mch ua be Kie1cIlIler.l. Vire'g'aMsgelas~S!en]. von diem D~l welltest t d,aJI] amlh m g~~pend€tt"lili."1iirde~ ohfl,e urn D !Binet wiU~,m, xu spenden.e (Anah) antwortst: ).D:u IUgsL Vielmehr hest do. ,e1$ getan, damlt ge.sagt v,:rfil'de:Er ist wohlt[iUg - was aueh gescbah3 Dann beriehlt el'1 ihn auf seinem Ge::;~cht fortzuztehen, Danach wird er ins Feuer g'~~,~o,fIen,.t<:

61. AHahs Gesan:clter hal gBsa6tt: »Das VoHenden des (}nten ist besser als g~in. Beginn.«

(D..<;cfta;bi'f';' Mudscha:rn lJ.~'_M1,9hi 1- '2 'afn~t(mi)

nit i'i.Hah'j Gesandter hat g,e~ag~~ )l·Von (den Werken d(ts) Glaubens 1st ._AJIa;.h.C:HI'!. hebsten, was de.r Mren~ch i)c~t;fnd:ig tut.«

Uber Reue und Vergebung

63 .. Allabs Gesand~er hat g'eSagt; »Ihr Leete, wendet ~UChUl Reu~ au An an und such t Z uHuch t (hei Ihm], Ich selbst wende mieh run. Tag hundertmal in R~lH;! au Ihm,«

64" Alla hs Gesandter hat gesagt: ·».Alla 11 ist mehr ilibe:r die ReM.€: etnes I(S~m.er) J{n@c.hte etfr·C!!u·t als ,ein:er ven eueh, -der plotzUch seln Kamel findet, daser in clir Wiistever~O·l'~ID!J .hatt~.,«

(A1i)(J;}' .1bj!'~. Ma:lik; Buch(u'i., -M'MStimJ

65. DerProphet hat g:esagt: ~}Anah streett des Naebts Sejne Hand aus, damrt, ~r am Tag gC'gund~gt, hat, sich reu.ig Z~ nnnl!lll,~·nd!e~. una E:r sb'eckt Se,~[r:l!~ Hair!ld ·00llt 'rage aus, damit, wet' in der Nacht gegjllnd:i_gt hat, "ich reiuig z;u Ihm wende, .(und. Er tjut dies) bis die Sfume lllt:l We~ ten auf.gehl.«

66. Der Peophet hat ges.agt; »AUah nimmt die B:.eu~e des Kneebtes an, (solange) n:i.cht sein ]~nde (ge}~cn.if!m,en bit)!.«

til. Der Prophet berkhtete libel' das, was Allah, doer Gepricsene uncI Ethabene, gcs.agt hat: ';)'0 meine KnC3chte, ich habe Mir selhst di.,t2 Un_g{/lrechtig;keit verwehrt.ulso solltaueh fur sic eueh verwehren und nlcht ung(ll'~,chtsia~n. 0 Meine Knccbte, nuseid aUe'iii3J1llJ!t inegelei tet I au 6er (tern, den Ich rechtlei te.darum such t Mei~~e :Beeh'tleiitillng~ und kh \:\1"e'rae €l:i!Ich reehUe'iten,. 0 meinc Kn€u:hte, ihr :se.~d alle hungrig, auGer dem, den Ich speise, darum bittet Mich u m Speise und Ieh werde puch speisen, Omeine l:Cnecht'G: ihrseid alle unbekleidet, naIler dcm, den Ieh kleide, darum bittet Mich urn. Klcldung. und Ieh werde euch kleiden. <0 melne Knechtc, ihr simdigt in der Nacht und am 'rage., und

Ich vergebe alice Sii_11.de.n ... Darurn biUet Mi(':h UUl Ve:rgebung, und Ich wertie euch vergeben .. «

(/1 bt! . Dnarr; Muslim)

6f:L AIDr I1Ibn al-As beriehtete: Als A]]ah mir den Islam ins Herz gab, karn reh ZUlli Propheten und .sagt€:»Gib mil' Deine rechte (Hand), darnit Ieh Dir bafa.1 gebe..« Als er seine rech te Hand ausstreekte, Melt ich meine Hand zuruek, Er fragte: ~~> W,asist {mit} dir, .Aru::r?« Ieh erwiderte: »Ich will erne Bedmgungjstellen).« Er fragte: -wss fur eine Bedingung?« Ich an t wortete: »DaB mil' (meine bisn.erigen .Miss1eta.ten) v,ergeben werden.« Er sagte: }}vVeiBt au nicht, daB del" Islam (alles) verniehtet, was vorherwar?«

(Amr Ibn at-As; B:iu_;hal-i)

Von Gottes Barmherzigkeit

fi9. Der Prophet hat gesagt: »Als Allah die Lebewesen erschuf, schrieb Er in Sein Buch, das bel. Ihm auf Sein em. Thrnn ist: .!VJi.eine Barmherzigkett ist grolB,eraJ.s Mpin. ZUr:ll. «

(Abu Husaira; BtU:n.(.t1'l, Muslim. Ti'lmidhi)

'70. Der Prophet hat gesagt: »Wenril: einer von euch aulgrund seines Islams etwas Gutes tut, dannwird jede gute Tat, die @T begeht~ fiir ihn zehn- bls siebenhundertfach niedergeschriebert, und jede: bose 'rat, die

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er be,gehtj wird .our 'e1fimal niedergesch.ri.I@iben .• « In einer ,(andere-h) tlbel'mieferung l(il.ei8:t es weiter)l: »Es se:i denn, daIB Allah dal'Ubel" hmwegsleht.«

(Abu Hut'a~r,,!; Bucha~~i~ Muslim)

'11" Abd:uUah Ibn UJ!llliI'f beriehtete: Wir1!i\r,a!len mtt dem Propheten auf einem seiner ,FeldzUge;als. eran Leuten vorbeikam und sagte: »Vonwelchem Volk sotd ihr?« Sie sagten: »WIT sind Muslime.(~Eil1!e }i':rau koehte ... und sie hatte ihr Kind bei sieh. Und immer. v,-,enn die l<'lammen autloderten, entfernte sie sieh (nlit ihrem Kind) vom Feuer, Dann kam sie zum Propheten und sagte: »Du bist Mlahs Ge'Sandter'?,~ Er antwortete: »Ja.« She sagtec »Mogel1lJ1,eirl Vatel' und meine Mutter Dir g:eo,p~ert sein, lst nich.t Allah der Anbarmberz~§e?<:( Er antwortete: »Ja,« S:i:f~ sagte: »Ist meht Allah zU Semen Knechten barmherziger als eine Mutt r zu ihrem I{jlld?« Er sagtc: }}Ja.« Da sagte sie: »Di ' Mutter 'iii.: ~rft ihr Kind nicht ins ]'eueL« ] I a senkte d J. Prophet (sein Maull,t)' und weinte .. Dann hob er s,e~u Haupt zu ihr und sagte: »Allah stra.ft keinen Seiner Dlener (mit dem Feuer) aul3'er demungehorsamen W:i.del"sacher., der sieh gegen Allah QuUehnt unci sich weigert 2:111 saw;n: ~Es: gibt keinen GdJU au6er Allah..«

(Abdul~',a.I~ lint Utnar; Mi::u:hkat)

72. DeI' Prophethat gesagt: ».Es gibt niemanden, der aufrichti.g aus seinem Herzen bezeugt, daB es keine Gottheit auBer ~~lah "'ibtund daB Muhammad der Gesandte Allahs 1St. 'ohl1'e daB Allah ihm (die Strafe dUFCh) das Feuer verwehrt.«

(AJ'l os; Bntha.ri)

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n. Allahs Ges:andwr hat gesagt: »Niemanden von eueh werden seine '1"a'ten ins Paradies bringen oder vor d.e:m HijUemeueT'bewa~ll'eJ!l.- 31JJlCn mieh nicht- a.1JiB~f' dJurch diell8a:rm.he:rzigkeUA[] ahs.«

(Dschabf:rj~ Muslim)

74" A llahs Gesandter sagte: »Allah ist gutig. Er Iiebt d~e Gut@~E.t giht (L,o.hn)ful' Gij.te 'lmd nic,ht fur S;tfewl;.ge~~mdl lEI' b elG,~.t a.~~h I!IJ:.e!l:iJ!t'-S amlder!E\S:..\v~.s dem (J:etzte~~nj gleieht,«

'7!).. Allahs Gesandter hat g~Jlagt: »Allah 15.11.: nichl barrfJJ_hel':z~;g .mit d~em" der ~ict\t barniliel'.z~g m.~.t den Mengchen iSt3<

(Dst .. harir; Buchari~ M1ts:lim~Mt'U:hkat)

7K Allahs G(~san:dtel' hat g~~'Sagt: »A1lLah~ del' Macllt~g-e und Erhabem:'!, sp:l'i,eht: }·Wer Gutes tut, wrrd claIm d~s .zihnia.ch<eeJrh:alten~ u.ud Ieh "!'/ermeh~e es:.Wcr BijS~;i; tnt! d~se:nVer-gG?Uung entspdcht seiner bosen Tnt, oder Ieh vergebsihm. Wei" sieh Mil' fine H::l!ndSl~anne nahel.'t, dem komme Ieh ,eine Ene· entgegen; und w'(;~r sich iMJJ.. eine EUe n!ihl1lrt, dem komme Icheinen Klafter en tgegen; wer zu ]!Jl]l' g:eg,:8.ngeli1J ko:mmt~,zu. del!ll. km.nme Ich :gel,;;l!uleliJi ,und.wefMtr nUt ,sfumden ~SiO :gIiQEJ wie die Erde beg~gl1:et. MiT (aber) nichts sur S,eite ste1Itj dem begegae Ieh mit~r.:l'tspr~ch.end!l?r Ver~~ bung,«

(Abu Dha1T'ut-Ghifari,; ,1kfttslim, Tirm,.~dhi)

71jf. Der Prop,heth,at gesagt.: »Da;s Gle:i.chms dessen, der Allahs gedenkt una de'Ssen,.der Allam nieht gedenkt! tst wie das O.1e:!i,~hnis des Lebenden und des Toteru~

.(.Abu i'W'us:a; .Buchari, MU3tim)1

78. Allahs Gesaadter .hat gesagt: »Allah spricht: >lclii. bm mit .Mein~m Di,en.er. ~Tenn er Meme1!," gedenkt unci seine Lipen sich 1.m1 Me,mehvme:n bcweg~n:,,(<<

(Abu Hurai'ra;Buchar~)

7'9. Allahs Gesandtc;!r hatgesagt: »All.ah.der Machtige und Erhabene, sprieht: }Ichbll~ ,da.be.i~ wenn ME;lm, Diener uber Mich naehdenkt; so son er uber Mi.~h de:nk,en"was er ,~r~ i ~ .. ~«

ao. Allahs Gesandter hat gesagt: »AUah, del" Erhabanc, sprieht: )~ch ed1tu.re nicht ,jeO'es v!'~ort ,ccin.es \VeiSleJlj, sondern Ieherhore seine Absicht unci seinen WlJJ1Sch. W'eIDInsein~ Abs:icbtVlDd. sein WtU1£idl der GeJlIo.~sam Mlr gegenube-r ist, so mache teh sein Scnweigen ~U. eine.r .[.obprelislHl_g una Eh.I'fi:,bietli:mg fur ,Ivlich~ selbst wenn er si€ nieht aussprlcht,«

(MuJu~a..~chi7 Ibn Habib; Darimd)

a 1. AU ahs Gesandter he. t gesagt: }~ Allah ha tmlr g'ej:;c.igt, aaBEl' das Tal von M~'M~a mr michmit Gold filUL Ieh sagte: ~Nem, Herr. Ich mochte einen 'ra,g gesaU;i:gt sein und eineu ".rag lItuo'grig, und wenn iCh

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hun~er,e>! Dieh annehe!1l undmieh Deiner erinneru, nnd ",,term lch gesatt~gt bin, Dieh preisen und Dir danken.s« (:AbU:; Umama" Mumad Ahmad. TirmidhiJ

8,2. AllahsGesandter sagte: »Die besten Worte ~ind die (folgl~nden} vler: s·~tbho:n.(H Inn t~cl,)bt ~G'] Allahl, u:("l-l-~w;mdH UUah (un:d atler Preis isl.AHahs), 'u.;.'a ,l,(~ ~1,(!I~(~ ~,U'G'l-.ll,o.l,~ (und es giblt"H;!inen GoUauUrcr AUab), wa-U(dw akbar {und AHah ist del' Groc,te).«

{Sumre Ibn D:H:.hundub;~iusli11'1)

:j:~. Allahs Gesandler sagte: »Zwei \V(.lrh! .. Ieicht auszusprechen, aber von :groBem Gewicnt. liebt der Allerbarmer: Subh'm,a~Uah~ ~i..'(l bi-lu:undfh~: (ge~Qbt sei Allah und Sein ist a ller PI\(ds}l •... :!~,~h(mUmUahi~t-mlltim (gelubt sci Allah_ del' M!.h:hHge).,(

(A(n~ liu.rai:m; Bueluxri, ,M·usli:m,. Tinnidhi)

f' ~ . Allahs Ges: ndter sagte: »Wer S1Je~~e iBt und uann suut: -Prcissei Allab Der nair Speislt;.: ~ab ohnc mein l.uhm uno ollne l.n ine K,r.c~H:(, dem wird vergeben, was er vurher an Si.~nde11 begangeu hat.«

(Muadh lbn Anah'; Abn D'(zwud.)

Vom Gottvertrauen

1:15. Umar Ibn al-Chattab berichtete: Ich hort.e Allahs G(~audten sagen: »W(~nn ihr wtrklich auf Allah ver~l'l'l.1Ut~wird Er euch versorgen, wie cli~ Vi).gel (von nun}

f)l

verso,rgt werden, die mit Ieerem .Mag~!.. ausf.h~ganund uri. t vollem Magen (ges:a t 1tigt)i .zurUckkielM:en.«

(m~M]:i' Ib:n: dl.£-ChattuQI,- TiT:nl~dhi)

aB. Ein Mann sagte (eiI1lmal): »AUahs Ge5andt"el;~ soll ich (me.in .B:eiUb~'r)aI!!bil.l:de'lJ eder auf l\Unb v,e,riranen. und es unangehunden lassen'?i~ EranhvOdete: »Bind'e esan, und vertraue auf AUah,«

87. Allahs Ge~an.dte[' hat gesagt: ·»Jcder unter eueh sell semen Herm urn alles fur ibn Notwcndige bitten, sO. daJ3 er so;gar' da']1!.n (Anah) bittet, '!I\:'enn seln Sch1!lhriemen teillt.«

mt Chabbeb Ibn.al-Aratt beriehtste: »Wir klagten (unser€! Not) dem Propheten, unci er lag auf semem Db~rge"~.I.,lnd im Schn.Uen dc..r Kaba. Wir sag~.(?n: ~Wmsl du nreht fUr uns umHilfe bitten? WHIst au nicht Allah urn unseretwillen an.ruf~,:m?( .Er sagte: >Vo!: eueh gab es cinen, fu [' den tein G~abe!!1l) in: del' El'dc v(lroe-rei tct wurde, und er wurde hLne~ngesb~Htj unci erwurde in: zwei '!',eiie gesagt, und des brachte ihn nlchtvon aeinem Glaubenab. ... Ei.s:erne .Kttffili.ne k ammJen thm das li'l'9:isch von denKno chenund S,~dm€n~ und nilCilt (e~nmal}1 clas braehte iOO von seinem Glaubell ab .. Bei GoU~ dieses p...pJi.egen(d.r='£ Islam) wlrd voll braeh t w€:rden .b~s (e]n(~ :Zeit kommen '~vln:li, fun der), ejll MO:liml, der Von :S,anab~s Had'!t'.iilmaut rei,st, nichts <inBer Allah zu fijrehten hat" und de:n: Wollf filr seine Herrle. Aber Hu ge:hl in EHe.((

(Chabba;l; ibn a~-'Aratt; Buch(l.T~)

62

Ub1er den Propheten

as, Del' Propbet hat gesagt: »Allah hat keinen PJ:'Qpheben ge~auil.dtl' der nit'hl Scha.oog~weidet ha:tOO .. a Se,ine (lIO',~~hr~en fragtlfaJli: »Und. JDu?«Er ef'w1d@ft:~e~ »Ja'j feh 'i.l!J'ei,dele sie gewijbnlich Iii:r die Leute von Mekka, fUr (den Lohn 'Vo:ne:igerl)q£t1'ctt1.«

'90, (Ai.scha)sagte: »Dasorste, worn.it bet AUahs Geg,a,natem die Om;~nbanm,~ begann, war der wahre 'fl'aUl'H .. ",' lih read des :Sc:i:rIl afs; er hOUe k~~I'l,en 'fra.u.m, del!'n~:cht (so ~i e her) w le die MOl"gend5mmt~1'ung ein traf, Dann wurde in ihm der \\1~msch nach einem einsamen Ort waeh, nnd er2lo,g $ ~ch. dam] gev.~ijhntkh[n diicHo,h Ie H~ra ~b{li Makka) zu.ru:ck. D3.dn sIJ:cl:lte IC:!" La,ute-rung., indemersicb dem rnc.lnst GoUQ~ wahrend einer Anzahl von N~ichten widn1tQ~e .. bevor e~' sieh zu seiner .Famm.e bf'gab und steh dafUr \wiede\:) m~\ Proviant versah. n an n kehrte er 7.U Chadjdsch a I:lH" ij.e k undversa h sich mit (wei tC'n:~m) Proviant ftil'" oinen (weih1ren) gh(!lichcn (ZnH raum) , his; die WtJ.hdl~!t:m ~bm kam, \~!~Ulrel'"ld er i.n dQ~' Hm.lh~ Hira W~I,'. Del' En~el kam Z1!:~ ihm unci sagtc: ~Lies!( (Ocr Pf(1phet) sa.~.(G: )Ich antwoetete: Ich karm nh:bt lesen-, I(ml:d) er fuh1' fort: ~n3. erRr~:tf (de!' I1~:~gcl }n'll~ch unci dl'ilCkLernb::h ,b~ s er IlilCh chJi1J!'chdie A;nstr~n~gl.l:n:g &l'schi::ipfte. Dann HeB. er m ieh J}Of; lil.nd sagle: -Liesl ~ Ich antwortetec-Ieh kann nich.t les~n.~ Da e~'g~'i:ff er michund dM1dd,e mtch ,Cill'l .zweUes M~~. his ("I' ~'ltllh:h du~'{~hcUe Anstl-.e:n~l~ng 'el');ch.opn®'. Dann HeB

ermich los und. sa,gt~~ >LiesJ e U'l.d i.ch 9"nt'l,,,lortei:e: )Ich kann nieht :~e'sen.< ,(.o'er Prophet) fuhr ,fort: Drum lergl;iff elf" mieh und druekt~e mich eil'.1 dr.ittes iMlt'd~He]3, mich daun ~;~S uJ1lds,a.g~e: ,Ues"im N~lmc;n de~lil.cs ileum", Der ersehuf, Icrscmul denrtl:e:u.schco. aus g'cr,onnlen.eJlH B.lut. J .. ~,es[ ne~ln D,e'~n .Heu ~st del; AHgiU~g;c. ~ l\llla.hs Oe,sandtsr kehrte hiemnt zurilcl\.! wahllt!lld ~~in Het'2 blebte.Er trat su 'Chaciidsci1a, 'I'oehter des Chuwaikid, em I!J!nd ~ag~e! )Wile!ke~It~:n~~ih ,e~n'! Wieke~~ .mich e~.iIl! ( 81e' wiekelten ibn ein, bis die Fureht von ihm 'Wi:ch.. Dann sagle er zu Ch ~didsCM j, wifiJ"'.!1'e'"lild er fhr den Vodall beriebtete: ,lch hahe Angstmn nl~,dlJi.{ Chad~ds>clha sagte: ~.Abe:r neifl, bei AlLaM .Allah wh~d dieh niemals e\"'~liedrigien, denn.oll:l pfleg!;>t die Venvandtsch.aft{sbm~de). du trag!'>! {die, Last fijr) den Sehwaehen, du er,d tb~t fUr den, den' niehtsbesita t, du bewirtest den Gast unci hi! fst bei w il'ld ichen N oHM llen. ~ D annging Chadidscha !'Xlji Ibm fort" bis sie mtt lhlU :;.:u'Vl~r.'il:qa Ibn N aufa [ ~bn As ad Ibn .A bdu~ ~ U:;:'za R<lilll! dem So:hn von Chadidsehas Onke[j und f!r' w -""'1 r ei n Malm, del' in del' d~eh..ahiliYJ'CL Christge\'.rnt'dc]lwnr .. Er sehr~.~b gcwohnlich di.r h.ebFaisch~~ ScilrlH, und ilH_;h_j'i~b auf Heibt~i~,ch.'l,Jtm, dem .Evan.ge~~lu'llj ':vas Allah wollte. daB er (ea) schrieb. Und er war ell') allit~l' Mann, dererblindet war. Ch.adidschl !;H:lgte zu ihm: >Qnke]sohlJ.j h.o.re dem Sohn. deines .Jj,ruders ~U~.( Waraqa sa~~c.z;u ,~mn:)So'n~ memes Bruders, was hast du ge'sd:len'?~ D; beriehtete i hm AHah s Gesand ter, was er ~gcsehen h ette .. Va sagte Waraqa zu HUrl: >Das ist del' Engel. den Alla'h. Zlil Mos'es sandte, 'Wenn ich doch ChI jtrn~er Mann li'a.re! Wenn

ieh doeh am Leben ware,l(.l;renn deln Volk. dich vertreibt! ( Allahs O€'sanci ter fragte: ) Wel1c1en sie mien, denn vertreiben ~?,~ Er sagte: >J'a" N1e kamein Mann mit del:glleiche~,~vus du g!eb:racht. hast. ohne dan er als } .... ellldi, behande;~~ wli.I,rde.Wt~lln dein 'fag tnich (nQcfil. lebeud.) antd:fft werde Ich d~r lnit gan7.er Kraft heUen.( Danach dauerte es nicht mehr Iange, bls Wa raq a. starb, Und die Offellbarung blieb (vorilbe'rgeh€~ld»a1US ..

(il:iS'~;ha; Bucharf)

9 ] - Dschabtr ~~a.g te, wah rend er U bel' <las (z.eitweise}l Ausbleiben der Offenbarung_ spraeh: U)er Prophet) ~agLe in ::;e~ nern Berkht:~)-Wa hrend, ich ein he.rg:~ ng~ harte' ich erne Stimme vom HinH::net una .ieh h()bme:i.~ nen Blick. Do !:,mB dol' EngeI~ der in (der H(Ul1e) Hira zu mir bun. au f einem Ttl ron Z \1\1' ischeu dem Himmel unci del' .lli~rde .. [en ersehrak 'VOl: ihm, kehrtc (naeh Hause) zuruck und s~gte: ~Wic~clt rnieh ~in! Wickel t mich ein! 0( Darauf sandto Allah, del' Erhabene, (die Offenbarung) herab: ~O d~l (h~ den_ M~iUlh,:l) ]~~~n~chlmtCI'~' Sf:chc auf und warne, und neh~enl:icr.r:n vcrhcnlilCbe.und d~cin;e: Kldcinug .reinig-e> mad :!;Jicbeue die Unl·'ernn~tel"L{l Daraufhin beg .. mn die Offenbanmg (von neuem) und foIgte ohne Unterbreehung aufeinander,«

(D3chc"bir; Buena ri,)

9'2" Allahs Gec.sml'ldh~f" war gewohnlieh wegen der Of fcnban(1 ~~g sta ~'k ~) ~gestJi:eng:t ~md br?w~gte dabei SeTh~~H." L~ppen""., DClSfindreAlbh~ der E.fhabeM, (die Offenbanl.ng)1 her.ab~ »iti~hli'c~l!icOOl!t d.ei_m,~ ZU~lJ!e dab ei~ n m.

(die Of.fel:~baI'uu,g) Zt~ bcsehleunigen, Uns obliegt U'l.1re Sammlung und fhre Lesung .. ,l So harte der Gesandte Allahs daiiil~chgewo1m~1,ch zu, '!.V€I;~n Gabri'el 2U. thm kam. U nd sohald GaJ:n:iel we-ggegangen wax, trug der Prophet sle so VO:!:", wie er (Gabriel) sie vorgetragen hatte.

(Ibn Abbas; ,Bw .. ~ha:riJ

93. Hartth Ibn Hischam fragt,e Allahs Gesandten und sagte:»AUahs Gesandter, wie kommt die OHenbarung zu Clir!« i!.Uahs Gcsandter antwortete: »Manehmal kommt es zu mir wie Glo,ckenkb,ng., und das ist filLl" mtch am schwersten. Dann verUillt (der Engel del,' Ofienbarung) rn~,ch, und ich betv,;1I.hre von :!bin im Oe.dachtms, was er sagte, Und manchmal erseheint dor Engel mir in del' Gestalt eines Mannes und sp['.~.,cht zu mi ; und ich bewahre im Gedachtni5, was er sagt.« Aiseha sagte: »leh sah thn, als an elnem s hr kalten Tag die Offenbal'ung~u Ihmkam: dann \ el'le,B ,~S' ihn, tU1 d von seiner S tim s Lromte dar Bch "Vl~iB.«

(Aisc~; Buchan)

94. Zaid. beriehtete: Allah offenbarte Seim:!m Gesaudten, und s,~~n Obe'l.~g'c:henke~ la,g auf meIn~em Obers'chenleel, und er war so schwer lUI' mich, d.aB ich fiirchtete, er 'tvurde memen Obersehcnksl xe.rbrechen..

(Z,aid .Ibn Tlul,~bit; B'l!cka7iJ'

~15. AH<ilhs: Gesandter hat gesagt: »Das Gicjcilnis von mil' und den Prophetcn vor mir ist w le das Gleic hnis

fiG

von einern Mannt del' ein Haus baute, cs gutausstaUete und schon herriehtete bisauf den Platz fUr einen Stein t!n.e~ner i;c:kie.!l)~e: Leute beg~nnen.~ darum heJrtrum2u.g:ehen, bewunderoon es und fragtcn: ))W'nrum. "liVurde dieser Stein nieht eingefuglL?« Ieh bin der Stein, und i<:h bin. das S Lr.:l'gel der Propheten.«

(A,tar~~ Ht~Mir~; .B~chc~r~, 11t'l~~{i~rlJ

rw. Allahs Gesandter hat gl'S~gt: »Ieh wurde VOl" den (ander@.n)Propheten mit sechserlei ausgezeiehnet: Mh'\,~r~u:de die ZUS'l!H,)!l1OGln li~H!lfOljnlgde~' ~oiM'~~riib<.n~tecn) WOl'W gege:b en, mil' wurde de);' S~eg V{~rJ i ehen dureh !,'urcht (d fe ich bei meinen Feinden hervorriet), ll'.ll r wurde I{degs boute erda ubt, mirwura\1 die Erda ?U ei ncr Stad~e der Nruederwer.~1!.mg {~m)1 Gebetulild d,erJltel~n~gung gema.cht~ i,ctl!\:Ii,mrde zUl'gesanTl.en Mensd.1he~t g'csandt, Lmd mit mir wurde die U"eihe der} Prophet-en besiegel L«

(Ablc H~l7~dta; Mu.;;:Um. T:im~idihi, lim ll/Cl(k;efltCt)

WI, AHahH Gesandter hat ge.~agt: »Ieh bin 7;U (den l\,i'iensch ~n) he] ler und d unk ler (H au Hal' be) gr.sa nd L « (iibn M~f$.a al-A~cl,wri: . .flhmnd)

9a, Del' Prophet kam naeh Madinn, W'Q (die Leutel die Dattelpalmsn befruehteten. Er fragte: ~.Was macht ihr'?« Sie antwerteten: »Das halH3!J1. w~r sehon innner ::)(J' gen"lacht.« Darau[ entgegnete err » Vie! [deh t, ware es besser fill' ouch, es nteht zu hU~L(( So li~Bel1L sle es, und {die Ernte) war geringe'L [Der Ob~l'ljefen:~t·) sagte: Sic hQriehtet!@il'li es (clem Propheten), Da sagto er: -Ich bin nur ein MU:rli.sd.1L '~lGml ich ~l'l.~h hinsiehtllch eurer

Religlon eh~.f"iUianordfJ.e, so be'lo,lgt les. Wenn ich euch jedoeh etwas aufgrund meinsr Meinung anerdne, so bin ich nut ein ,Mensch.« ~

[BaJi Ibn C1Uldid s ch; M'U.sli1nJ

99. Allahs Oesandter hat ge.sagl: »Ieh bin nur ein Mensch" und Ihr bringt euren Stre'~i be~ rrrir vor, Viellelcht ist der eine von euch gewandter In der Beweisfuhnmg als dar andere, so daO h:h gemaB dem, was 'ieh nore, zuseinen rGllLmsten em Urteil fane. Welui ~'ch .. ihrn etwas VO.11 dem, was seinern Bruderzukommt, zuspreche, so soll er cs nicht annehmsn. Denn damit sehneide lch ctwas vom Feuer rUI' .Hln ab' .«

(Umm S a,~,anuil',; B'u,cha1!i~ Musli1n)

100. ASi;;i,ad bertehtee Ieh frage . Aiseha: \~;a:3, tat der Prophet zu Hause?« Sh? antwortete: )~Er arbeitete fur seine b'rau.3«, und meinte dami t, »er half seiner Frau3 ... «

(il..:.,~ti)a(;(; Bt~lcJuzri)

101. Alscha (beriehtete), daB aie einmal den Propheten g.u,~J.r~gthaUlec:»Hat es e~nen ":i!:g (in deinem L:eben) gegeben, der fur dieh sehwierlger war aj~ der Tag (der Niederlage) von Uhud?« Er antwortete: »Ieh Iitt sehr unter deinem Volk (den Leuten aus i\11(?k:ka). und das SChW(ll'ste, was Ich erlltt, war am Tag von Aqaba, als ich selbst zu Ibn Abd Jalil Ibn Abd Kulal ging {und ibm

1 In l~it 01' anderen. Oberll4:!f~uJlg heiBt '1iI'$: »Ihr I~!.nl:i:t eueh beaaer aus in euren h-di:schcn ,Ang,el.cgcnh~it,('.n ....

::: D, h. 1[;'1' 'wkd daflir bcst.~<ln wen:ien, dlill ex: dar, l\to'~~at llcin~~ nmders H~'r ~,i~h l!i(!l[ln~ro¢hlc_'r

1 m:h~l'~ ~'[lmme.

68

den L;;larn da:d cglel1l\lIJoUte). Abercf ,am\v<orte:te nieht au! das, was i,eh von ihm wollte, Da gJ'hlg ich weg und war voll S()rge und kam erst in, Qal'n TriaajH) (wieder) zur Ruhe.l:cn lu)b meinen Kopf und san d<ort 'Gabdel I(Fr.~,ed.e sei mit i'hm.)t del" mieh rief und sai!lo: tAlh:dt, der Elrhiabenc'; hat dieWorte d .ines 'olkes an dieh geh,orf, und (Er 'f.,'1·~B) daG sie n'h':ht auf deine Eeoc ant wm1.en.Er 11 at d tr den Engel del.' Berge gesc hiekt, damit du ihm befie~,l]st" was diu wmsi." (das) mit nme~ ,(g,e.schehen :~oU).( Dunn rief rnich del' Engel der Berge ga b m l r den I'~[".i edci.'Hi:gl'uB und ~~illg{e: ~O M uh ammad, Allah haL die Worte detnes Volkes an dich geho,rt. und ith bin del" Eng.cJ del" Berge, und tllcin Herr hal m~,ch7.u dir geschickL damil du Ifill- bC'nchls'l~ was du willst, \~len,n du 'lI,msL¥.cnnahn.ekh slemlt z\:~.'ci m~:h:::ht~ge'I') Be!:"~en .. ( Der Prophet sagte: >Nein, i.ch hoffe, daB J\Uah untet' i hren Naehkommon (sclehc M{!nschen) hervorbri ngen w i ~d d le Allah a llein d ~C!1~m u nd Hun nich ts bcwgescH en.s«

Jl2._ Niemandcn Iiebten (die Gafa.hrLcn) mehr als iUs lahs Gesandten, abet keiner (von Ihnen) stand auf; wenn st· ' ihn sahen, wen ste ~'m6~cn. dol:~B, er dies verabseheute,

1O:J.. Ein Mann k~lm zumPropheten und sagtle:. »Ieh Hebe dich von ganzem Herzen.« (Ocr IJropnet) antwort~te:. )_}Obc~·~ege. was du sagstl ~( [Der Mal'Hl:)1 wiederholLc- drehnal: 1i)Bei Cott~ i,c:h~iebe dieh von l~an:2,cm Herzen.« (Der Prophet) erwiderte: »Wenn du es ",lu[richti~

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mei:iJist~ dan~ rth;i:~e dieh fUr die~ .Annut; ~teM d~e~ Al,mu.~ ist sehneller bel dem, der mil' semr{! Lie be sehenkt, als die Wa:s:sedhlt an 001€N1I .Ziel.«,

(Abdtdl~~~ Ibn Mugh(t/fttt; ':fi1i'1U2dh:f)'

l04.W~nf.il .AllaM 'G~s:anditel' ,~d.enI.,,~ut'e'n~ et.\'lO':a;sa~:fu, trug~ drum (waren d.a:s.) Arbeite:n~ zu denen sie irnstande waren,

tiber die Sunna des Propheten

105. Allahs GC!sal'ldter hat ge's<l;.gt: ~~ ... $ospricht Al[ah:Wer (ern,1ll; C'n,ge) Vcr'Oind.\.U1.g zu O'irl bGl'st~IU~ dem werde Ieh (eng) verbunden sein, und wer dieh sehneiclef2. den werde Ieh sebneiden ,«

(riot>!, HU!"(.;!ira; Buciulrz)

l06. ll.Jta.l:!s (ie.l],andtcer hatg,es:agli.: »Die besten '\Vorte 51 nd das Such AUuhs, Wild d ie be ste Recl~Hci tung Ist we Rech.tleitung Muhammad:::.{(

107. All!.ahs Gesand.~ie'l.' hat g:e,sagt: »K:ebl!@"\i'on eueh glaubt (aufrichtighbis da:s, was ,el' win, mit dem: Ub&em::;timrnt,womi't Lch. gekommen bin,«

(Abd~tUn}~, Ibn Um,ar; S(hnr:r~ ,(;!'s-S~.tn~~lih .M~;jjC'~~k~t)t

1 Dmn .PrvphctCri.

:;:Od~r: sie~t von dil" 'tt'('~lta,t

70

to{t Al~ahs. Gesandter hat gesagt: })Meme ganze Gemein:sclila,ft; wird in das Paradies emtreh~n,!flut Ausnahme dessen, der sieh widersetat,« Sie fragten: »W'fEIt (ist der, der) sich widersctzt?« Erantwortete: '.!,l,Wer mil.' g(?ho~ch t, tri tt.in da.~ P aradies e~n. und 'ii'i'Ter mil" den Oehorsam verweigsrt, derwidsrs tzii. sich.«

(AbZt Humira:; Buciuu'~)

109. Ana!> beriehtetc: Allahs GC!iandter bat au mir g~sagt: »Mejn Sohn, wenn du (den ganzen Tag von) morgens bis abendsse verbringen kannst, dan du in deinem Herzen nichts Unredliches ge_gen irgend [emanden heg'5t, so tu es.« D ann sagteer: »M'ein Sohn, das (eben Gesagte) g'e-hart .zu meiner sm~,,1)U,_ W;er daber meine s~m:n.a Iiebt, der lidbt rnieh, ul1id wer mieh nebt~ del' \i!,.' ird mit mil' zusammen ira Para dies sein.«

(Ana ... ; MusUm.)

UO. Allahs Gesandter sagte: »Keiner vunter (-l'lH~h gluubt (a:1llf'rie'ntigl, s():W,ange ~cl'il rhm nieht Iieber bin als SCh1 Vater, sem Sohn und alle (~nderen) .MeuschEm.«

(A1U.l:S,~ Mi..'ichka;t)

111. Allahs Ges:and1.er hat gesagt: »Wer an meiner 8tmn,!l (zu einer Zeit) festhillt, wsnn die Genu~]nschatt (der Glaubigen) verdorben ist. dem wild. der Lorn} von hund,ertM:1kt-jl'e!rll. zuteil .. «

(Abu Huntfra; Ba.ihagi)

U2. Allahs Ges3ncl.ter hat gesagt: »Der Glaubc (des r,Si&1.m)wa:r~.nfangs {fur die LE:LVLe} fremd, und '~vb~d wi'~~del" werden, wi,~ ,(~, begann. Wohl den. F:iremden, di~

'i.:iiIi.od.er hersteUe\l\.t!if,a;s.diieI.:eute naftl mil" von m~mer .su,~~a. wpd.o:r'ben babenwerden,«

(A'mr IOn Att!; Mu,whkat)

113 .. AUahs Gesandtei' hat gesagt: »Lc.h' geh€ eueh (nach dar Auiers:OOhung) beirn Was~erheckW1Voran. \~!f.r[~r an m.it v'OI;ub~rgehlj trinkt (daraus) j undwer (darBUS) [riuktj w:ird nie mehr d,l1r.stIg' sein. ,E,s werden lVIeof5cn.en :ttl: mir kommen, d.~e~ werde [lcherkerulle.n; una :s~.e'w,eni.en mfcb e:!i'kef.!Jnen~D:a~n \V(?roen. S:~~\i'~ln ~d:r gel1;r<!filnt~ lIl~d ~ch '!i.i\1:eroe sag~li1 ~ >Sie geb.ijr~u Z'illli DiiJ.:~ undes w iJ.:dgoo;a,gt w(>'.Ede~ll: :.On weillt nid1!.t.> was -sie sichnaeb. dir (11l.eti) ersonnen hilil,bm'!l.~ IiCh w~'l.~de autwerten: '>Fol't~· fort mit dem, deeaach :mirJind€nlugen (in der ReJ.~giQn) vorgenommr:m hat.~«

. (SahJ ibn Sarli J31~chwri~ .Muslim)

114., Allahs Gesand~e:r batg}esagt.~»Ibl .Leuw des QUll~a1ll.[ Benutz;t den 'QU.1r':a1ll1ucb.t :als Kopfk]s;~-ea, :S1Glli1.dem.tragt ihn. b~i Tag und. bei Nachta:uf .a_:o.gemesse.ne Weis~ ver; verbreiwi ihn, l:-llhm1 ih.D. und denktijber das naeb, was ,in. lam steht, v1elleicl1twe:l:det ihr eJtiQlgreich seln, Und sucht nicht voreilig Lol1U ch.:rr.cl1Ihn zu e:rlange;lil..l Den'll ill ihm (li:egt gil'o.f$'Jar) I,o.l];n!«

.(Ubaida oJ-JkiatfJd; .1Iii$chkat)

115. An-Na,wwasberieh~ete': lc'h ~o[l'~e Allahs Gesand¥fl'o. sagel1.: »Am. 'T.ag'e de:lt Au:ie]_'S~e:hung ·.!;I'e~:dm) del'

'Qur"an und seine' Anhang'ert die Jm DieSS'Ie'its lll]me~' nacho fhm handclten, herbeigebraeht werden, (Dle Su.ren a~ba:qal'a lund a.lit»?'&ll2. treten VOl' (ABa 11) h~ n und set.zenskh ffu ,si e' ein.«

(An-,Nawwas Ibn Sa11UU:t.; ,MUSUt1l:)

11,6 ... oi\.Uahs Gesandter .ha'l gesagu »Der 'Qur"an wurde unter funt Gesichtspunkt,ell! her~'abgesandt: Erlaubt,es,j Verbo'tenes~ .Eindeutiges; Schwerv,ersUindlicbes und Glei!chniss,e'. Edaubt also das, was erlaubt ist!, verbletet, was verboten tst, handelt naeh diem Eiw-u.ieu.tigcm" glaubt an das S ch worverstdndliehe, und laflt eueh du reh df,c G Ieichn isse be~eh ren.«

(Abu HUrtdr'a; B,aihaqi)

117. All a hs Gesa ndter hat . ~esagt: »A.ll:ah Qrh6I'11 mtt dtesem Euch (die einen) M.en~chen und erntedrigt damit die- anderen.«

(Umar llm; al-Ciuluao,; ~\fu.slim)

IltL Allahs Gesandter hat gesagt: »Der Beste unter cu e h ~ st der. del" den '(.lu!" an gehern t und lhn (andere) ge lehrt ha 1.«

(Uthmcm Ibn Af!cmj Buchari)

1191". Allahs Gesandter hat gasagl: »W'Ji!l' tiber dell 'Qur'an etwes sagt, ohne es su wlssen, der soH semen Pla tz im Feuel" l'lJab em .,«:

(1 bn Abbas'; '1':irm fdh,~ N(Ulai, .• 4.llmad)

! Sure 2,. '~ Sm"e 8.

120. All.ahs Gesandter hat g'esagt,: »!lEs gibtkeh:il'en Ne1d {de'rgel.'echUerUg:tware)ja'Ul6erg~gwubeT zw,e:I~ en; .Jemandemj d,em Allah den Q~ll'f~m gcgeben hat unci del' s~ch be:i 'Tag' und b~i Natht an ihn h!.lJt~ unei jeman-. d~m., d_e_m AUan, VermC)genge,g,eben 'ha.t~md del da.v'on bei l"a,g IUndbei Nareht spe!rlld.et..~~

(nm~U~~~'I1'.I~ B'u;eh~"l'~\r j),hm,~im)

121. iUlahs Gesnndte'l' hat gesagt~ »Dieoo Hei;~en vvet"~ den l'o~len; so wie Eisen rostet, wenn Wassf!r da.mi t in :Beriihril,l,tiL;g kommt.« ,J emand Lra.gt:e~: »Allahs Ges:andter~ was kallln sle (w:[,ede,ry rcinig~n.·r:« E1' amtwottete~ »Haufige Er.ioo.el."-~n'llgan de!l1l. 'm'(~dij!ndha:ufii€SLesen aG's "~ulJr;afJ.«

121. Alla hs Gegana tm' hat ges,~t: )J<j e.mruld~ d)er Uichts vom. QUl"an lin seinem Herzen h,atl istwte ~~ill V~:r\vUstctes Hau~.«

Von Diesseits und Jenseits

128.. .A.Uahs Gesand:ter hat ges,agt.: x~ En.thal:tsamkeit hn Diesseits h)e.J:fit n~!ehit~ 'Erla.ubt,es z;u verbieten und H:alb una Gut umsonsrauseugeben, sondern .Enthal tsam!tieit imDi:esse;i1Es h!ei!iltt dalg du dem, was du in dern.~n HttDd~n h~U lst. nieh t rtlGflr vertranst als d€m~ wasIn Alla h:sHancl lie,gt, und daB dir das V erdienst fure,in (standhaU ,eItn1.gencs) Un:gluck - wcnn du dsvon ge-

t:roUen wurdest - so lieb ist, (daB du wfulschs.t) d.a~, es !.Uw dlch anda.uem moge~.«

(Abu. Dharr a~GhiJfari; Tir-midht ibn MadsclU];)

124- AUal'ls Gesao(j11erha"t gler.a~l: »We:r naeh den (Dllinge~. dles)1 Diesseits ml1 lR:lhm~n des} Erl,@.iUbren strebt, um mchtbetteh.1 zu m '&sSienj urn seine .J\n.gehorigen zuversorgen und aus MitgeiiIhl fur scinen N;;I!chbarn, (ihln. zu helfen) d.cr begegnct Allah, dem ~rhabenen .;;!I1m. 'Ta:ge d,e:r Auf,el~tehung uud sejn Gesiclu. wird dabei (s:tr.ah~end hell), sem w ie der .Mondm ,eim.e'i' VoUmondna.cht_ Wer (aoQ,r) nach dlan (Djngen. des) Diesseits (selbst) im (RahnuID des) Erla.ubteli1 :;:uY!lOtund d abei n ur 'tseine:n. Reichtum) vel:11'H;l'hren wi II ~ ein a ussdlweiie.ndesLei)en iillhl~en und (nndem'!e!l1!)1 etw:('!s vormaehen will, dsrwird ,Allah, d(~~l ErhabenGl'l'lj im Zorn fiber si eh antreffsn.«

(A bu Hu~mi1'(l; B aihaqi)

125, Allahs Gesandtc;f hat gssagt: »In der (gleJichen) Lagle wie die schlechtasten Mensthen wi1l~d am Tag'€: dcr AUl'f(;rntehung dorje-ruge soin, del' seinJ emlr:::!l is zugunsten. des Diessei ts einesenderen 'l,:rertan ha.t.«

fAbtt U1rUtrn:a; Ibn Mad31chaJ

12{J,. (Der Prophet) hat gesagt:» WOOll1. jemaad stirbt, irag.en d~e E~gel: .~ Was bat e:r vo:r3.usg~cbickt (an. g:uite!l!1!! ''i'atelll.}?<wailil[oo,d di.€Jtiili.enschen :f~'agen~ >'Washa.t er hin teriass,en? <<<

127. Allahs Gessndter hat gesa,g t: »Wer sein Diessel 1:15 Iiebt, fijgt seinemJenseits Sehadeasu, unci wer sein Jensei ts ljeb1!;tfUgiI; seinem Diesseits Schade'll ZU .. Zieht daher das Bleibene dem ·VergaThglichen vor,«

(A~b:u Mma;Alu~uut Bain,aqi}

.12,13. Allahs Gesandter hat gesagt: ».Ein Mettsch] win! sieh (am T<l;ge der AtUf.el·stehung) nieht eher enUemen,. als biser nach fun! {DingenJ gefragtwtxtden ist: W~eex sein Leben verhraeht hat,.~v~e er seine Jugend verbraehthet, ,,,,·leer sein VermogeneortN'orben unci a usgegeben hat und wiewei t er nach dem handel te, was er an 'Nissen besa.fS.«

(lb1i- Masud;Tirm:idhi)

]29. AlJaJ~s Gesundter hat gesagt:»Hei Allah, nic111t die Armut Iurehte :tell. fur eueh, sondem ich itil"chLe fur eueh, da.B sieh (die F'reudel1 des) Diessei ts euch ebenso darbieten, "fie sie sich jenen darboten, die VOl" euch waren, [hr werdet um sie wetteifern, ebenso wie jene (vor euch) urn sie wetteiterten_ Das wild eueh zl!.lgrunde richten, ebenso wiees jenezugrunde gerichtet hat,«

(A.mr Ibn. A.uf; Buchari~.&htslimJ

l :}o. Ka b Ibn Ajad b erich tete: Ieh horte Allahs Gesand ten sagen: »Fti:rjede U'l1una gIM es eme Prufung .. Die PrlifUl'lg fur meine mn.rna ist der Reiebtum.e

(]{ao b. Ajad; Tirmidh.i)

76

J 31. .Allahs Gesandte'r hat g~ag~: )~Zwa .h.uugrigc Wolfe, d]ellll'ilg~h ~ ndeJ·t j[i1Im!1~tten vcn Sch.afen. JOSigelassen ·w~l"de!I]J., :smd ffu' diesemebt sehlimmer ,als die Gi.er nae h Ve:nnOg)enund Eh.re fikdelrii (Ua uben del' Men-

132. .A.Uaihs Gesruldter hatg;e:sagt! .:.lWlt;1nn Er'beu.tebss rus (e'igene:s) VI~rn1:5ge:r.iI ~ng~s('~en.wirdll aJ]JI¥e'-rti'"~utes; Gut sis (pers.onliCher) Gewirm., ~a.kat als Straf~j' WCWl man studiert ohne Rel :l.giOh~ wenn der Mann asinar Frau gehorcht und seiner MuUer ntcht, wenn er die ~a he sei nes FreU1'11 des suehtun d seinen Vater weft von s!,ch weist>'i,vreM die St-~Jiill]]jen in. den .Maseheen] arat "'.'e'rdpn, der Fm'ev!QI" Herr ijbe~~f.l;e~n,en St:aIDmll ji;s.[j del' lI!'ijh1"et'des Volk~ d~~:r Verachtetate lst, wenn em MSM aus Furcht vor seiner .Bosheit geehrt wird, \.· ... enn S1i..ng€'1'irmen unci Mm'iildnsbumente gi"'O.f5e Hedeutunger= hangen, alkohclischc Getranke getrunken werden una cl,ie'spateren (GeneraHunen] dieser U1'l~ma die rj}'(ili,cren 'i,:"(n-flLlcher!!:, daw.seid.g)efaJl3;t :~u1i J!'o1flen W~:nd, Erdb~ben, }i'il]SlterniS1 MiBfJ;!?s1taltung1 GeschoBhageli unci and~rc Zejchen, die ~idehw_l!]_der£olg;ell wie aufgerelhte P~rLcn,. deren Schnur d urehschni U{'!n w Ird und dt~ dcu'o.ufhin eine n~,ch der anderen herunterfallen.e

(Al)1,~ Httl'lIi;r,q; 'Ilrm,idh-'t)

13:i. An ahs Ge£iand ter hat gesagt: »Das Diesseits ist ei n U€:,1angn.is fur den, der glaubt, und ein Paradise fur den, del' n 1. ch t glau bt.0:

(Abu l-Iumif"a; Mus-liem)

lL34. AbduUah. Ilbm Umar be:~.';~leMe~': ADahs 'Oesmdter }J,a.ckte Meme S·chi.ulle:m~.d. sa;gte; ».Leb e in dft@:3:er Welt~als oil due-Din ltmmder od€:rj,e.mal1l.da:~f der Durehreise ware,Sit.«

(AbduUah l~n~ Umar; Buchan)

135. AHahs Gesandter hat gesagt: »EJ..ug j,st, wet' sich in del' Gew'a:nt h~t und auf dashinarbei tet, was naeh demo Tode· semwird. D11ll1m ist, wW' s(!in.em (~1genellJ.~ Se1bst foJgt und sich .hinsicl~mc:h .Allalm falscbeH>oU~tmgen maeht.«

VOID. Tad

13 fL Allahs Gesafldter hat gesagt: ;oWenn ihl' su einere Kranken oder emem Tuten geh t, :so 5~,rech t Gutes. Denn die Eng~l sagen ~Amen<zu dem, was fhr SpltfK::ht.«

fUl\Ji:m~ Sala~rm; }l1·u..slimj Mf,sdmat)

13 'it Der Pl'o:phe1Lh:fl.tg€sagt~ »St~fa~fiht ll~ch.t d~!e: "1\)ten, de:rm s~e sind ZIU dam .gielamgl., was sle (an, ''fa.ten) 'Vo.rausg-eschickt .li:aaben.({

138. Allah s (J.~S:;in1dter kiiiBte U thman Ibn Ma:zull!. als er tnt ,,,"£1,1:' ~ und e.r weirrte, so da.6we Ti\~inen des P!'Oph~·ten auf Utl1ma.llS Gesicht flcssen,

(A.is:~ha;Tirmid hi, .. Mis·d~ kt1..t)

78

1391• l(Ei».ej d~r Toch te<r des Pl~opbetcn.sd:1l~.ekte.Na~cbricht, daB ihr Kind. im S terben liege u nd ~der Prophe:t) 1~,on1I!1en .9011e. Er BeE ihr sein Be] ) eid und saJam 1 ~usriehten und (]~eB) sagen: ~}Annh geh.ort~ was Er njmmt unci was Er gibL .AUes litJgt hei Ihm z;u iE'fstg,e~ set.:zter Zeit. Sei, geduldig und rechne {au~ das JeJlseits) .. <o: Va: $cJJid!l:W~.;ie l(erneut)1 Nachr:ichtl!,llld hestand daraui, daB ersn ~ nr l~am.e" Da.ghlg er undnahm Sad. ibn. ifJbada. mit sich und MuadJJi. Ibn. Dsehabal, Ubay lbn. Kab, Za'l!d Ibn 'Thabit und andere Manner. Das Ktnd \l!fUHIC Allah:"; Gesandtem g!l9b'i·tlCht~ und er legte es in seinen SchoB, und es gab selncn Geist auf unci Tdinen f!.os:senuus seinen Au.g(;!'n. Sad.:;.agte: »iUl.ahs G.(!saudter, was js:t olas:/{t 1E:r~.nt ~~'or~ete: »Da:5is:t Barmh.Cr'ligke!i.tt IlU€:, AUa'll, i~'i), die Hel':'ten Semel" K:n.'I"!!C hte gclcgl hat.«

140 .. W:lr tratcn Ifdt Allahs Gesandtern ein bei Atn.l SaiI, dem 8tChmru(!d ;t1r w a W.' .1 br9JDi~rns;;:' .P~lege""'a.t6'. Al~ahf; GE:s.and~er nahlY! Il:brabi~liI (auf),. kOO~e .ihJl.lI und a tmeteseinen OC-l'u.ch ein, :Spater tra t~n wir (wied~~r) bei ihm ein, als Ibrahim semen Gei~t auf.gab" Aus dsn A.u~I1 von A1 J ahs G@sandtem begannen (Tranen] zu fUc-Ben. Ahdur-Rahman llbn Aul ~a.gte cia. zu lhm: »Aueh du, Gesand.ter Allahs?« E.!" alltwG:riefue:»lI:bn A'!lf~ daskst Bar.m:h.€\~.[gkeU .. « Dasm bega:nn ef'V1CUJl. neit.~.em {Z'l.l~''l,eb]le'r!l) und .sagte: )'} D,as Auge weint, !dlasHcr"l. tl'aue··rt, und wa- sprechen nur das, was unser He:n

79'

gu,t,h,eillt. Durch dejnelJ1~.Vleggang; Ibrahlm, Smd,\'!l:li1r scbm'e'rZierfii tu.-

,(Anasj~ Bu.chati}

l41. Anahs Oesandter ,hat ges'agt: }>Unte,r den Me:n,~ sehen gi bt es ketnen IVluslim; dem drei (Kinder) verstorben sind I ,ehe sie die Reif'E3 erreicht habsn, ohne da'il, .AUah ibn, ;l1u.llg,rund Sei'nc.r Gn,ade undEannberzigkeit ihnen gegeniiber das Paradies, betreten l,~:t,«

(A nab'; Bu.,chari)

l42. AHahs Gesandter halt gesagt: »'~N'enltl: (las. Kind. etnes Kneehtes (AUahs) stirbt, spricht .. '\1.1a11., der Erbabene ZiU Seinen.En~eln: >Ha.bt fur (die Seele) des Kin~ des memes Knechtes glenommlen?~ Sie ,arnh~!ui"~en; >Ja.( El' spTi,cht~ }Habt ihr Hun l(dill! allerllebste) Frueht seint::stIer.7.ens genomment- Si,e antworten: >Ja.< Iiir spricht: >\Vas hat ,Mein KU;G!cht gesagt?< Sic sagen: >Er hat Di.c:hgeprilesen. und g:esagt,:'~Nb: smd A]iabs und Z'l;l Ihm kehren wir zuruck.s Dann spricht Allah, del' El~ha':' bene: -Baut Meinem Knecht ein Hlaus im Paradies und nennt es ~~laus der Lobpreis:ung< .. ((,l:

(Abu Mus,a, al-Aschar~,; T~nn,idht)

143. Aiseha berichtete: Ais der Prophet die Nac.hdcht 'erhi.elt .• dalfl Ibn Haritha und Dsdhafru: uud Ibn Ra:\vaha. gettltet worden. waren, safl, er (in del' M,Qschee}r und man sah fum OI.ie Trauer an, und ieh sah lhn durch den 'f'ij r.'ichliu.

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144. A.ischal• die Frau des Prepheten bertch tete; .A1s ,erI).ruI1!dv;o,n ibr:er F.anliliiUe gestCld"et1 war, vei'SammBl.ten sieh me Fr,a!uen nus: diesle.m A,rulail Dann: ~n.gefll S~E.l' (flUe) wsg, a~eI' ifuen Verwandten und denen, die (Aischa.) nahestanden, SUe lie6 mnrm 'I'opf taUJiruzl ZU.~ bel'ci.ten~ dannwnrde tkurid&ge:tnacht und die taJbin.a darii~ eJ!'g!eg,ossieu- D,ar~U![ s~g~e s&e: »E!!!t: da ven, d.€ffl]! ich habe den P.mpheb:ID sagen geh~It: -Dis t£!:lb~na_ gibt dem H€.t'~~n des KrankenR;UM und mildert die Trauer,(<<

145," Allahs Gesandter verfluehte die Fl'~uen3, eli€:

G.raberbe8uchel1~ und di.ejenigent die Moschoon darube:1' errlc.hteti.und (d.o)lt) Lampen {S'ii'iIz.ood.en).

(Ibn Abbas,~ Abu D!ilwud,. Tio~idhij.pra;sai)

14fL Buraida berichtete, daB Allahs Gcsandtsl' sie (fol~ g;ende Worte) ·tm.lehren pnegle~ "reon sie zu dell 01:'.3.bern gmgen: »J!1.·'iedc sei mit euch, '0 Be\vd~.;l',u:r diesee Statte, (die Ihr) von dean Glaubtgc'lll UJt1d den Muslimen (~lil~id), W abrlich, wenn es .Allah g;efaUt, w'ellden wtr eueh folgerL Wi.r bitlen . Allah urn Wohler:g:chen fux Ul!J.S unci iiir euch.{(

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147. Von Sad. Ibn Ubada wird beriehtet, dan seine Mutter in seiner Ahwesenheit !taI'~. Da sagte er ZUlU pl)O,pbeien~ .»AUahs Ges mndter~M,eme Mutter' ist in 'Meiner Abwe,s@D.neit gest{):rbm.., W4f'de es ihr ~iit:!lien, wenn ieh an ihrer Stelle spe:n.d.ete~f<l Er an twortete: »Ja.« Da 5i!1lgte er :~)Somache ieh ·(fi~z um Zeugen! daB, memo Obstgarten Michra£ eine Spende fUr sie i51-«

{Sa.d Il:m, Ubaaa; Bl,cha,r,i)

l48. Allam Gesandter bat gesagt: »Niemand atirbt, ohne {d,a'bei,;;;:u bereuen,« Ein'ige .frn.gten:: »Worin besteht seine Reue, Gesandter Allahs?« Er antwortete: »Wen.n jemand Gntes tat, 50 bereut ex, aicht mehr g,etan zu baben, und wenn [emand B05l!.'S tat, 1110 bereut er I sich dessen nich t enthalten zu hahen.«

(Abu .Hurai:l'·,a; 7lTmidhi)

149. Allahs Gesandter bat gesagt: »Wenn [emand von eueh :st!riJrt" wird iron morgens und ahends sein Pla.t'l: (im Jenseits) gezetgt, Wenner ZI1 jenen gehort, die Im Paradies sein werden, darm (w'ird ihm seill Platz) unter jel'l .. en Im Paradies (ge7.eigt). Wenn er zu jenen ge:.li]:ijrL~ die im Feuer' SI~h1 werden, dana (wird lhm sein PLatz) mllte'r~renen illl l?euem:- (ge:Zleil£!:t),. Und flnn wird gesagt: »Das Ist dein Platz, wenn Allah dicb am Tage der A,ujer.stehtmg erweekt (und) dorthin (hrmgt).«

(A.tn.inUah Jm~ Umal'; Buc'/I;a~i. Muslim)

150. Der Prophet bat gresa,gt: ~>Wer: sich selbst erdrossdt,wird slch im Feuer erdrosseln, und wer sich ,~'rstleht, wi rd sich im Feuer erstechen.«

(Jibu H Ul'~i~·i!; B'ucJw:~'i)

Vom, Leben nach dem Tod

Hi 1. • Allahs Gesandter hat gesagt~, »Die Stunde (des Jiing:s'ten T,a;~) wiJlrd f.!l'st konuliI(m" Werllil. dIe Me'r!!scliem

sch:~ecbl sind.,,~ .

(flo,dull{~h lim Masua; ~:rt'£slim)

152. AU,ahs, G,@sand:ller hat g~ ag,t.: ~,lchSleh~ etwas, das ihr nichtseht! und i,ch hOl1C l(!Itwas. das ih:r rd.cnthott;. Del' Hilmnrl.el scl~reit. u.nd er sehreit ~!!:l. RlcehL 'is gib1!.In ihm kieine S!!eHe \,101'1 d,erBreit!f~ p.~nell.·Hafild, .l~"10 sieh nieht d.n l'~ngei ni'n(h~l"\\'irfL W'("~1I11 Ibr wUBtct, ,~'-as ich ·NciJ~'!l.·(h"rllct ~hr (nur noeh) '?I .. en~ hwhcn ~md. viol \~'ehil!en lUnd euch nich tUtU. (cun~n) E'nl:Uitrii im HAft vergn.i.l,g(-n'I, t sondern i hr wii rdet au f d le nt),chstcu An. 116·, hen. gE~hen und iobrUnstig I:U AU;;\h. diem E,rh.;;tbene:l'!.. !bhe~~ ,« Abu Dhan: :;.la.gte:»I~ci. A~ bth, ich wfi nsehte, da B ich (~] n Ra u m wilx(>. der von a i ten k l'a n ken llsten eesehn it ten v« hl( l.«

{A b~ ,I )han" al~ ( ~ldr(l!ri; ';nr-m:ldhi •.

Iml ';t:~d="'t.:rU·~, j}jtirRICUl)

1~3. A isc:ha, b·~ichtet(~: rich hijrlic .Albths Ucsandten in emem seiner Gct1le~nfj<l:~en: »0 Allah, z.hihmich nur mUde ~l1r RechenschflfL« leh f.ragh~: [i?Alluhs Prophet! was b(~dGutet ~:~nildc U:'e<:'hclI.1!.seh.t'tfit(!'(( Er unfu; .. ~o:rtete; »l)aB nul' ein BHck in [emandes I~uch g~wDde:-n wird, wui er wlrd llleht weiter betwhtet Dl'!rlJl. wessen Reche,nSc.n8.ft ~:n je:n~~lI1! Ta~~e erB,)"'Lel:'I. w·~~·(~j, A ilscl1ia .. , del: l:;vllid 'l!urlli(:~ tet.91

15,/:1:. Allahs Gesand:ter bat gesagt: »Wier im Be~tseln stirbt, daB es keine Gotthel t au6er Allah gibt, betntt das Paradies,«

15,5- Allahs Gesandtel' hat gesagt: »Untel' eueh Ist niemand, zu dem sein IIeIT nicht (am Ta,ge del' Auferstehung) ~pfie;c.henwKd; .. keill..Uben;\~tzle'l· ist zw~sc:ben ihnen una kei. n Schleier j del" ilm bedeckt. E'r wird naeh reehts blicl~en und niehts sehen aufier dem, was er an 'fate,n (in. seinem Leben) vorausschickte, und er wird nach links bUt'ken und ,ni'cbts seaen anller dem.~ 'ill,as er voraussehiclrte. Ji~r wird vor siehhin bHcken, und er wird niehts sehen a l_lEel' dern F,el.uw vor sei nem Gesitht. Huteteueh vor dem ]\~ue]~.s:~lbst wenn es durea etc, Stuc.k.chel1 Dattel g,esch:ieht {das Ihr [emandem gebt}.«

(Adij Um Hatim;: Bu,char-i, A'.hlslim)

156,,, AU ahs G esandter hat ges agt: »D erj erdge vorr denen, dieim Feuer sind der die Ieichtests Strafe erhalt, 1st [emand mit Sandalen und Schnursenkeln aus Feuer, dureh die sein Gehiro wie ein Kessel kocht. Er wird denken, daB niemand had,er bes.h~a.n "i~"i:rd,a'i:s er, Doeh tst er der am Ielchtesten Bestrafte.«

(An.-Nu;man Ibn Basehs»; Buchaxr1,Mustim)'

15'1_ Der Pro'phet .hal g,e~agl: »Dj .. e l!;tlensc'hG1n, die am Tage der Allfe1."sbenung meiner F'w-sprache amwi1rcUg~ sten sind, sind die, die (iUS (vol em) Herzen und (voller) Seele sprschen: Es gibt keinen Got1. auBel' Allah,«

(Abu .Hurl~ ira; .Buchan)

].;) 8, Dc'l' Pl'{)pbet h~~. g~sagt:)~All~ h, der Macll). U,~e U lild Erha bene, wi rd (am 'Page der Au ferstehung) s.pt,~Chen: >Ho[t i'ene aus dem Ii'eu,er, die Meh'l,cr irg,endw,ann ge~ dac'hten ode.r lllflii:cn wqZ'~'l1ld"l:l,'o fiirx:hteten.~(,<

(.4.na.<;; Tirm~dhi~ Baihaqi)

HH1, AHah;'l Gesandter hat ges,agt: ~~Allah.., del' ;ErhabeC" ne, spr,j)ch: ~.I!ch h~l be fil r Mei ne :l'ec,htschaffene,n D~cner etwas bere~.'Let;,das kei.n .Au,ge jt ge'sefu.,en, kein On];' gehtirt h a tund keh'u!111 MeHschen in. den Sinn ,gek:om~ roan ,1 st. ~ ] .c;;:t (.cinch)', v. 'enn ihr '\:l v ell t: ~ Dcch- 'Cil~cm,an(Jl] ,KeH3, was fitl: i\u~cu'i!~ldde fih: inn v'~rbo~g,en ist als Lohn fu r seJ ne Ta(~cl:l. ('l(2

(iltnt Hutaira; B?Jlch~1'~~, .Muslim)

~ 60. ,AUtdils Gesandtelr hal gesa~~: nSi:~b€]l (M~'.nschetJ:) w h:x:l 11 llah an :1 en ~m Tag)alll d.~m es atiller Sr,mru:n keinen (anderen) Sd1~)tten gH)tjl~escfiatten.; Den. ge~ reehten i~IUm1\> d'en jun~:en :a~'e.ns(:hen, der'~1ffl: de;", Vef1ehnmg AUoh:-;~d,es I~rhabenen. heranwuchs, den M@.nsehen, d(}l'JS'el1l HCl~'Z arl1l cl'l:'l ~~oschee ihangt. den b(tftden~, dieeinanderum Alhlhs willen li~ben~ urn. SeinetwiUen zusammeokommeu und urn Seinetwillefi1 (wieder) ausp~nandcrgeillen, denj.e'l."I~g:en" den. ,ei\1!!I~ Frau von .MS'en€:liJi und Schol1.beit (zu Unslttlichkclt) au£lord~rt undder r;;a.gt: )~(;'h [·m.rcht(~ AI~blh(. denjen~gon~ der .Ah'i!:!.'ose'l:1I, gibt undes so v~erbil'gtr da:l3: seine I .. inke nieht Vi~eiBf was seine Het;h'be spsndete, und denjentgel!l.} del' .Allahs :i m sullen gedc<nkt mld nessen. Aug:E!n dabei tranen:.ilbe1·~ s1nSmt sind .«

161, Allahs Gesaulci tier hatgesagiR: »Eine ,stiml:'l"Hl wird l~d~en,el'ILj d1.~ n'fl ,Paradi:cs sind):l:.'lUu~en.~ }fbrl"lterd@t gerund gain und niekrank werden, ihr we:rdet leben und nie sterben, ihr wm .. det jung blelben und nie altern, ~~m~d i!n~: werdetes angeneihin'!l. habefl: ~~tlid n~c reil1l U ngem~ eh edeidel1.. (,{(

i 62, Allahs Ges3!llldter hat ges:a,gt:»Wi~tUn:t wer (wil'itlich) mittellos ist?« Jemand sagte: »Bei lUIS gilt a is m ittellos, wer weder einen dirha.m I.~ noch eincn anderen Un~tlrh<lli.lt hat« (AlIa tis Ge15;.;:md,~jer~ sagte: »1 n mainer Gemeinschaft ist derjenlge mittellos, der mY!. Tag del' Aufe.rsteb.ung mit s,cjnemGHbet~ selnem FaS1l.eHUH.d.g~iner .zak~.t ~mmmt.und dabe~. hat erj emaaden v,~r~.e'u.mdct und e~nen aederen falscM [c'h b(l$chtlldigt~ ®:r hatj~mandes Besitz (ohnc Hecht) aufg[~bra.uc:htj er hatjemandes Blut vergossen and hat jemanden geschlagen. Dann Wltd diQscm ~md j'enern von semen b~uten) Ta ten gegel')~n (w'erden.), undwenn seine guten Tatenaufgebraueht sind, bevor beg-lichen ist, was er demo anderen '(sdmldet),.danl':lW]rd VOl'.!! H~l.'en. UbeUaLen genemmen und ihm aufgehlsll(~t. und e~' wi :rill. ins }'I(H ~en[!el!'wr ~~w()den. t~

(Aint J-Iu-rnim;M;u,.,.li~n)'

163. Der Prophet hat ge~.agl: HWenn jene, d~e ms Pa:r~d]·es kommsn we.l."dJen, das Paradies betreten, wird AI~a h, a,@l' .Erha bene, sagen: )W6n'll. :n~r" da B Ich eueh noch mehr gebe?( Siewerdc:n antworten. >Hast Du nicht

(:chon) unsere Ges ichter ~uiglube U t, u us ins P,nr,adies l['e'~en lassen und u I1S vor dem Feuer bewrulI't?«..( tDel' PJ)'ophetjl Sa,glIC: »Dann wird der Sc.hlricl' geh.oben,und si'l! werd,en das An.tlit?. Allah.!i erbli 'ken. Nichts 'Wird Bme'll gegr;:'ben., dDS lbnltm. lieber w~h~ uls del' Blick auf lhren }lIen"n. Dann [\ezitiel'te er: D u,t'I~,'die' 'Gute's tun, soU d.u bes" (LOb.JU)1 "verden und noch 'ttli.ejU:,C4(

,(S~.h«~,b; ld'u,dim)

Von der Bestimmung

164" A!lahs GesaButel" hatges,agt: »Kcm, Knecht (Al~ lahs) glaubt (w'l.rklichl', solange' er nicht an W.le V'o!.:}) . sUmmm:mg ven Gulem "nd SchJ.'e!,;'btran I{mse-inem Leo .. n) glnubt und er nieht erken:nt, tlaB das~ was ihm ZlJsto!3,l, ibn. nleht verfehlen Bonte, und dns.,wa~:tltll t',er'kbUe' ibm. mcbtzust(IHen sellte.«

(D~'chabi'f; TiNnidhi)1

165. A!l.ah.s G,esmdt,er hat gesagt: »Je:mand; ,der elnon f'es len 01o)uben hat" 1St besser Uind AlJa 11. lieber als elner mitschw',achem. 'GlDUb(ID. In ,jedcm ist Gutes. Sei auf d as bedach t, was dh- (bei Allah) n ublj bi tile AJlah urn HUEe" und laIl, (dnbfti)rucht nacho W,e;nn, dir etwas zusloBt sag nic.bt: Wenn ich et\v,asgemn hatte, ware es so' und sO g,ekomlften~ SJonde;rtl. sag: AJI ah b(H!ehtle0·t., und fut, was .Erwm. Denn das )Wenli..< ijHnet dem. W.il·k n des Schaitun O'Ul'llI1d Tor],,,.«

(Abu. Humi~',~; ilflUiUy~)

11'1

Hj6 .. Ibn Abbas berichtete: Ich war einmal hinter dsm Propheten (auf dem ReitUel')I .. EJI" sag;~e':. »Mejn. Junge, ieh will dich (w'ich.tige) 'Wor~e i,eEu'ell:' Bew8hre Allah {in deinem Herz~n)i dsnn wird .Er dkh bewahren. Bewahl~e A.Uah (in deinem I:'IerZQn), darm .. wirst du Ibn bet dir linden. Weftn du bitten wmst dann bUt,e.::,\Uah, und wenn du um MiH'e naebsuchen wins! dann ersuche Allah um lime. Merk'e dk: \Vcnn die Mcnschen (allesamt) iibereinkon1:ln:cn, dir xu helfen, (konnen,) slo dir nul' in dem helfen, 'was .Allah nit' ,di,ch nied,er" schrieb, und wenn sic ijbellell~km)lm.erl. dir 4U schnden, (konncn) sIC!' dir nm- ]~'1 dCHI'l sehadon. ".'as A]]nh Hit clich uiedersehrieb. Die Sehreibfcdern sind beis,eile gelegL lmd die Seiten g;etrc.Dckl'lleL~~

(Ibn .!1bba~~ T'irmldht AIHnad)

Uber des Gebet

107 .. Allahs Gesandter hat ge.sagl: Was meint ihr, wenn VOl" dcrTiit· von e~o:eln von euch ein FluB, ';"rara, in dem er Uiglich fUnfm.al badet, meint ihr, daB da~m liloch il'g<mdein ScIumllz t~bl'igbie~bt?{( Sie an:twOl'l!ctm'fJ: )}E5 wurde nichts iibrigbleU:uil'll.« Dar,1;luf sagte er: »Das ist gl!e'tcb den fllnf IGebetml.. mit d'cnen AUah !cUeStind n a.us]osch.t ~~

U3.B .. Abu HUl"uh',a beri'chte~e: Ieh bode AUahs C:~esandton s 1ge11: »Das erstc, naeh dcm der Knecht (iHlahs) am 'r.1,f,!e del" Auf(ltstehung gefragt wlt'd, ist d.,1S

Einhalt~ sem~er Gebme. Werm es tm'taooHgwm:,. so' hat er ,~die 'Befr:agtmg) erlo1grMchbesbnden;und wenn es mmgeihaH war'~ :SQ! i:st er erfolgfu.s gesdJ.eJ:wrt.Wenn. ,l)eIDe Plli!ehibgeroe~e) :nichtvoUstamdtg :sm.dJ, sag(: ,der Gep:ries~!lleUDd· Eth~oo:ne HeTI:'l':: >Seht,. 00 ln~m Die~er we:iwUll~ge I(Gebet.e} ~er'ricll~eUM Dann'Wil'd ~ 'denTeii dm;- Pf!r!~b.~{ -ge~eite)1 dawt Vle.rvlQ[k~mcl!lgen,. d,m- £ehi~ 00 •. Darnu:ff wim :Jfit ,semellL ;ijhrig\1!m T:UenGl~'1l'o·v~r" iahren 'we:rde:a~

1 '11. "Yom pl)fo:phe~enwit1d OOii,chte'f-," daG er einmalli

•• 1.. -..:I'''' ~,,:,1... -~'" ~~"'1!. .• " ... -'1' ~"' .• .,..t.~ft fj'''''~''''''''''''''''~ ''''''n'~~'. UjJjIW y'lG!' ~lJ!I2I~ :~~Ii!III!ACJ:!I, Ib~I!!.:ill.IIUl, ~IW"I~ :~~U'!Y:L~.uJ.i ~~'~'.

»Wtt sie ,e<nmruil,. fijr d.e-~. werden si,e. ,amTag.e d~r Amantenl!lDg Z\.l .einJmIiLkb.t~ If!im,em .. lB~~mld. zm Rmiung. WeTJ: s:re' (jiedoeb.~ m,ehrt. e~ilt~m den. ~!.,'I1l, sie nicb:t zu eiDemLiciht~ einem :B~is Md. zur lettungt Wld am T~ del' Awferste:Dlmg ~, ~ .m (doc Gl'upps von) I{o.raht PaMan, Haman-:and Uha_j,j: Ibm Ci11lalafl ge!~~,«

(Afl,dwUalt. lfm Am.,.' Ibn a~.A;; Ahmad" D'ln:im~, Ba~

171.. Aiscba .bmChteoo: lIicb ftagte ,den IGesand~ AilalOO:ihe:r da~ Ugl1l.ead1,a:u.eu beim 'Gebet.IDIa: s~e er:

1 Komb.,('lII QaWlil)W'ldlbm;mI"~Mge Un~~des~o nr z:cit M~. Urbajj Ih!II C.b~: ~,MuMm~ds. ... _b Q!iI~lliisclll.

»Das lst em Ra:ub. den der ,scbai tan am Gebet des Kne:chtes ~AUahs)1 be£{ell:t~

(A ischa; Buchlll~)

1 ':1"2. AUah::;, tClesandter hat ges:agt: :»:Zwis'cne.u etnem M,enschen und dem Unglauben (liegt auf dem Weg d!orthin) doss Ilnterlassen der Gebete,«

(Dschabi.r; AfusU'm, Ahmaa)

1 '13. Allahs Gesandter hat g-esagt~ »'Her sieh (fth' eln ('~C'bet) lNascht" !!~:in~nww:1ut s;orgial!ig a\H::n.ihrl~ sich ~iJ.uf den Wilg (zur Moschee)m!H::htl.lnd dann Ieststellt, daB dle L eu~e: sehen geb etet hab en t dem wird Allah ,cinen solehen Lohl::! g,ebQn"aJs wenn er am (Gem,G,'in .. schatts-) Gebet teilgenommen hatte, ohna davon irgendwelehe Abstrl,c:hezu machen,«

(Abu flunt'ira; A.o~ D,cnntui, ,Na.'l'ai)

! 74, Allahs Gesandter hat gssagt: »Jeder Muslim, der sieh (fih- €lin Gebel) \!"i'3sch t, seinml wu au so.rgfal tig tl:UsfUhrt und sieh darm an.s,ehickt zwei rakaf 7.U verri.ch ten, wobei er sieh darauf jnnerlich unci a uBel'lic:h koraentrierf\ fUll' den 1st das Par.tdies bes:ti.mmt.«

(Uqba Ibn Am'ir; Musli'm.j

175. Ana:hs Gesand'~{!r hat gesagt": »E.s gfbt dl'e:~! deren 'Gebet nicht (e1nmal)!!me Handspanne Uber ihre Kopfe gehoben wmrdl:: Del" lMaml" del' gegen dell!. WiBen der

1 '\I'a~~II'u!I~g ,"Oi." dl!liffl nC:~l .. :~ (~bct.'l;Rh!'J.ChniU~.

:'l W'Oin.: mit T{!i In nlw • in ~~n~m lh.'l;'"'..:~n nl1cll~IIICm GI:'~icht.

1,eute (als imacfR, im Geb t) vor-ansteht, die Frau die~ die Nacht verbringt, w.Mr~nd fur Gatie ihr ziimt, und die B,p([der I{im Islam)~ die di,e Bezi.ehungen (:Zllemandei~ abgebroehen haben.«

(AbdtllUah lon, A Ot)as;' 1bn Mc~d,S:lCha)

],110'_ Der Prophet kam zu (Ai~!cha) he'rem, wa!h:iI:'~nd eine Frau bel ihr war .. Er fr'.:1tgte: »Wer ist druN« Sie sagte: »Soundso«, (und) spraeh (lebend) 'fiber~hI" Gebet. 1£1' sagte: »LaB abl Euc.b. obliegt (nur), wozu ihr imstande seid. Rei Allah Allah wird nie I( einer Sae he) Uberdriissig:, doch ihrwerdet (leicht einer Sache] iiberarils.sig. Und die Ihm Iiebsts (Form von) Religion ist dic,an d@r i hr ~!\..ig_'hang:ar ausdauernd fE".stha~ t_«

(Aiscita; Duehari)

177_ Schaddnd,berichtete-: Ich horte Allahs Gesandten sagen. »W'f!!! }!llelbet, nul' 'Urn dabeiglesebeo. zu warden, del' handelt wie ein Gotzendiener; wer fastet, nul' urn dabeig'esehen zu werdon, der barndelt wre ein Gijtzendiener, undo werAlmosen gibt, nur urn. dabei gesehen ~'U werden, der l~;(,JiIJJ.deU wie ein Gotz€ll<Clie~le'l.".«

(S'chaddad Ibn Aus; Ahma.d)

178. AUahs Gesandter hat gesagt: »50 Lauft das Gebet des Beuchlers ab: E,r sUzt und beobachtetso lange die Sonne, bis sie sich r,otlich :farbt und er srch zwischen den belden HOll1ern. Satans' bettndet, Dann steht er

91

auf, vel'rkhteteHigvier,(rak,a;tj"', wobei er AUalls nur v-.re'nig gf!denkt.<~

(A'n.as: Mt~slim)

Von der Cebetsstatte

1 'iig. Ultnmm berich:Lete: Ieh horte Al!1ahs Gesandten $\1 ten ,; »'IV er einen Gebetsplatz erriehtet, . .. , um damtt nach dem WohlgefaUen Allahs zu streben, dem erriebtp.l Allah ein Gleiehes inn, P' •. 1Jt.'adies;.«

(Uthl1~cm;' B~ld~,ar~)

1.80_ Allahs Ges,a.nd tel' ha t gesagt; ~~ One,. an denen g(~betet wird, sind i\ U ah am liebs ten, und Markte sind die Orti'? die AUah an'). starksten vorabsebeut,«

(Abu H:u'rtzlra: .i\1':uslim)

11:11. Allah!;; G:esandoor h' t gssagt: »Venichtel manehe eurer 'Gebe:te in euren fIa:iLlselT!l.~ml.d rnaeht (,die' :tHiuE'er) nicht Z;1J Grab~nl.«

(lb:n, Uma·r; Abu Dawud)

182. D'sclnmdub, bedchteb:~: ich horte den Propbeten sa,g,e.n: »Fiirw,ahr. ,jene, die Val' eueh lebt~, maehten die Graber ihrer Propheten und ree_lItschaifenerLeute zu Gebets31:itten . Tilklt das nicht! Macht H]!cbt die Grab.stiUe zur Moschoo'. len verbiete es eueh.«

.(D.~chund vJll; M uSitM)

183. Alia:h~ Gesand ter hat gesagt: ».E.m Gebet in diessr mei ner MOSiCh€~ ~ jst besser als ta usend Gebate inal1L.a,e-ren ()\1[oscheen} mit Ausnahme der H~eil:i;gen, MOSichee (in Mekka.).«

j 84. AUaihs Ge:.sand.ter Th'lcal g:e,sagt; ~}Mtr "ivurden~'ch'~ d~,e A ussdunucklWlf[ IdQ'r ]!;,~os:ehe,einlbef;o,htleWl.. {~

{ll~.~ A.b,h,~'j; .A.l:nt Datvu~ ,Mi'i:chbztJ

105. Aischa hatte einen Vor'hanglmit deui:sie eine Seite' ihres Gemachs bedeckte_. Der Propl1et sagte: »E:uHcme von uns diesen Vorhang, denn seine .BUd.er ] en ken mieh immer noehvon meincm Ot1b G't a b. ox

.(Anas; Buchari)

H:HL Allahs G~sandter befahl den Bau der Moslchee in den Woimstu tten und daB sie gereinigt una wohlri echend gc.macht wird,

181, E:~ns~hwafZ\er Mann oder eine schwarze F.~·a.u ,fegte gewohro lich d!ie Mo.s;cbecru'[.d war ge:storben. D er P.rorphet fr.a:g~e m.~t~.~h:]]]. Uillld. sie :l5;;l(gten:» Er ~st gestorben.« ~E:r sagte:»tmUet nn' nn.cb . .Q]:fJI'1,ifiQliI ben€llCW:icihhg,U Fil ht'lt m~ch.zu. .!ll@memGra.b« Od.€f er s:agt@.':: ~)~hf.e:m .Q reb« ~ und ~~. k~m 2U seinem Grab und bet:e:te 'fUr i Im,

(Ao'u Jiuraira;Bu.cnOTi)

18,8,. Allahs Gesandtee sehtekte au Giller .P.ran; »Befiehl deinem Jtmgen, dem Zimmermajj~l!nj mil" ~e'iine' Kanzel aus) Holzbrettern xu m3Jch.en~ auf die Ieh mieh set ... ,z,e(n kann),«

(C" :I!..:~I is' h" .;~ I ~ al'~'~; ''at:', 'aTlit

18:9.. An-as beri,cntete :Wir betetengew,Oh.n:Uch mit dem Propheten, und emer \ on uns legte einen Zipfe~ des Gewandes wegen der starken Hitze auf den ,Platz (wo der Kopf helm) st!d.$ci~u.dl. (den Boden bQ,n~hrte).

(A nus; Buchar~J

190... Der Propbet betete gew6hnli1cha,u.f der Ma He. (M a f:muna; Eucha.d)

un. Abu Mas.hu:na beriehtete: Ich fr,agte An,as Ibn Malik: »Betete del' Prophet in seinen Sandalen?« El" sagte: ))J.a .. «

192. Allahs G esand tel verbot diese be-ideo Pflanzen, d. hi" d~e' Z\iViebal und den }filo,bla ueh, und er sagte: »Wr~r sis iBt, der son sieh nieht unserer Moschee naB hern«, lmd er sagte: »Wenn lhr die belden nnberungt essen (wontl~ so zerstO':rt(.ihr,en Oerucb) dureh Koehen,«

isa. Abu Huralra berlehtete; Ich horte Allahs Gesandten sagen: »),Wer ZU. dieser rneiner M0'5chee konrmt

und zu keinem (snderen Z\'ll€ck:) k(}'nunt,.auBer zu etwas GI!:~te:m~ ,alas er lernt ode:r lehrt J hs·t den. Rang d(!s '.1l~ds,cla'h:i& auf- dem lVgge AUahs. Und Wer21,:l etwas: anderemals zu d~,esermkonm.lt~ der ha.t den. lIla,ng des Mannes .. del:' .S<Qill A uge auf das E IgQn tum emesanderen geworf.en hat.«

{A bu H~,ro(}tifliC~; Ibt~Macke'.t"a •. Mi8d~'Q.t)1

194:. Allahs Ge'.%'llldter hatgesagt.~ »Ios: k!om.mt ~~ber die Menschen eirH'l Zei t, in del' ihre Ge!ipracn@ in. dell Moseheen urn Angc.LegE~·nheiten des Diesseits kreisen; setzt euch ,( dann] nich t zu ihnen, Allsh bedarf ihrer nicht.«

195,." Aischa Oel'l e htete: Eines 'rmge's sah ieh .AHahs Gesandten an del' T(ir meines Raumes, wahrend die Abessinier ln der MO!5chee spielten, Und AUahs Cesandter bedeckte mteh mit seinem Obfllrg€f\"r~nd,'i,vah.rend ieh ihrem Sp~€l zusah, 1

19 fL Sad wurde a m Tag del' Graben (sehlach t) an del' mi 1. Herem. ",lU-mvene 'iter letzt, Da ~chlug del" Prophet in d.Qr Mosehee einZelt auf~. urn ibn in der N a be besuehen (:Z~ kii]1ln;en) ..

1 .,Q,.ioch~;~ Ra,lIlM :IDr-cnz~l' til'll dt'FlHoi' del' M~t~~OO • .1uf d~m cif~' .• ~b~ ... ~i ~ I'l~N·mH !~ ren Spem'>C'l'lt-l bUm .•

1917. Eiln ;Stamm der WU5:tenal~VJberbaUe ein Sicbw.a:raes 5Ida.venmanchen. Ilnd sie UeJ3enesfirei .... Und sie wurde MU!.i:~iiml.A_~sC'h:a sagte: ~);S~e hatte em Ze~t in. de.r Moschee',«

(A ischa; Buchari)

HUt Eine 'Gruppe ,derUkBr,afflzumPropbel~n, undste waren 'in As-Sulfa1 (unterg·ebracbl).

(Ana.s;Buchari)

'919. O'er Prophet sandte Pfe.lrde· (mit Heitern) nach Nadschd, und sie brachten einon Man~ derBanuHaniIs (als Gdangenen) mtt, der Thumama Ibn Uthal hiefl, und ste banden ibn an ei ne der ·s,u 'U!ler.1J: cler Moschee.

(Ab it H-ltTai:r.Q"; Hucha'ti)

200. As~Saib berichteie: Ich stand in der MOiSchee; da war! em Mann Steinehen nachmir. Da. blickte ieh zu ihm hin, und es v rar Umar Ibn al-Chauab. Llnd er sagte: »Geh und brjn~ mir diese beiden.« Da brachte ich beide hU ihrn, unci er sagtc: »Wer seid ihr beide?« oder »VOJ1 wo seid ihr beide?« Sie sagten beide: »Leute aus Ta if.« Er sagte: ''1,7 enn ihr Lieu te a us d'ieser Stadt g·ewesen w aret, so h aUekh. eueh b e'ide bestratt, lhr e.rbebt eure Stimm.en in der Moschee des Gesandten Allahs .. ·((

(As-Sa£b;: Buc}utr.iJ

\ St'al!l!e und Ql~;) r~JLila- Wr ·hi:iUel1oz'C' und nil,; sefl,ae in dl:':I" t.fus'Cih~ des Pr;:)pbe~el'l,

2011. Dem PTopbe:lt;en.li:vurdie Geld aus Bahraln ge'bra.cht. Da sagle er: »Legt es in. die Mos'cllE~,e«, .. und es war der gil'ome~ Geldl(befurag)'~ der Allahs Gesandtem gebraeht wurde, Dann ging Allahs C-resaF.!Idter zum Gebet, Wild. er beachtete' es nicht. Als er das Gebet Wf'rlch.trdhatte; kam er und setzt,e sJ.ch daneben, Und er ,e'r'b'U,ckte niemanden, ohae i11m (devon) zugeben.

(Anas; Buchan)

202. Umar bauta an der Seite derMo.sc'hee einen freLen Platz, der Al-Butaihagenannt wurde, WlU sagte: .»Wer slch unterhalten oder 'em Gedhicht vortragen oder st!fine $'t"nnne erheben will~, der soll auf diesen freien Pla.u . . gehcn.«

203. Der Prophet hat ges.agt.: »Das Spucken in der M,oschee ist elne Sunde. Und ihre 'V\'l'iedergltJlt1nachung ist: den Speichel im Sand des Bad.ens zu vergraben..

(Anas'; B:uc.ha'l"i)1

:2 0·4. Ein. Beduinestand auf' u nd m.iruel'1e in del' Mo._ schee, Da griften die Leute nacho ibm; und der Prophet sa,gtc zu ihnen; »LaIU ibn, und gieBt ein.en .Eimer Wasser a'uf semen Urin end-ex em.en Ktibel W.assel-- Denn Ihr seld g,escld'ckt worden, (es anderen) leicht zu maehen, und Ihr seid nichtg:esdridd worden, um (es fhnen) sehwer ZUl machen .. «

205. Allahs Gl'l~;uldter hat gesagt: »Wenn emer von Huch die M:Oschee bet.rlUJ so soll er :sagcn:~Ajlah oU!'!u;~

97

mir die Tore Oeiner Ba.rmhe.t'1:~gkei t(~ und w'enn er hillausgeht, so sell er sagen: '}Allah~ ieh bitte Dieh urn. Oeine Gl1I;ade.,(~

Von der Gebetsriehtung

20'6. Wabrend. die Leute in 'Quba beim Morgeng,ebet warcn, kamjemand zu ihnen und sa_g1e: ',}Anahs G€sandtem wurde in der Nacht ein (l'ed des) Qm··,sJ!fl herabgesandt,uud thmwurde br.-'!o}!llen, sich zur Kaba zn wenden,« Da,wnndlelfl sie sic-hi ~h1E ZM. undo Hue G~skht(Jlr waren (Z:UVD'l') nacbPZllH,Shna (gerkh1:et); so. dr(:~h ten sie .S] eh zu)' Ka ba,

(j~ bduU(ll~ lbn U1l'U,IY; Btl chari)

207., Del' Prophet pl1egte auf seinern Rerttier ZU iJ(.!'ten, 1 nwele he!' B.ichlu ]!J,g os sich auch m ~ h ~ hm wandtc. A ber wcnn er sein pmcht~ebet verriehten \:!"on(e, sHeg er ab und wandte sicbzur qib~a~.

98

Von den Gebetszeiten

21[13. 1ill~,s Gesandtel na.tges agt: ), Gab'il'ie~ ~lI!adt .mh: zwe:iruaJL beim Hans (der Kaba) als ilua,m vorgebetet. Emma] betete er mit mir das ,dh1;!h?' (Mittags;-) Geb~t~ aLs die Sonne den. Medillan ij,b'ersehtirbten ha He una '(Ide'l" S'd]rfltt>~n s'ebllual \vie) ein 8trlc:k.'!iuafl und. da:s acs1' (Nacbmittags:~) Gebel, als del' Schat.t.en anar Dil].ge so Lang wie sie selbst war .. Und d~lS maghr:ib (Abend-) Gebel betete €.r mitmir t(zu rIe:r .Z,eit.)t wenn der Fastende sein :i[tI'as,~en brj.ch.l; ~nd (l@!.si.s,eh~ (N <3!,cil]t .. ) Ge:het> als das Abendrot versehwundenwar, U nder betete das jaljschr (MOl:'gen-) Geb(;!t {zu del' Zeit) von der an dsm ITastenden Essen und 'rdnken verboten sind. Am naeh$~.en "ra,g: b c~etQee'f mttm.Th.!it dliJis dl~~'~&;ri-G!2b et > a~s cler Sehatten (der Dinge) so ]Hflg wieste selbst warund dilt!$ asr-Gebet als der Sehatten doppel t so lang war, U nd das m{IJgh1'U,~Geb~t betete: er, wenn em Fastender daa ¥,asten blicht und das ~sGifut_:Gebet. ali> eln DdUcl de!' .N acht vOli.iber\va:r, und er betete das .~chr- Geb ei mit mir, als die .M()rg'endarru1'1~i"l.mg strahlend heraufgc~og:enwar. Dann wandte er sich su mir and. sagte: ~O !l.·luhalTl!mad~ dies ist dle Z€it der P]rO'P]],l~{($1i'I l(vlO.rdir): und die Zeit (des Gebets) ist zw.lschen diesen belden :lei ten.s«

209_ Del' Prophet verbot (frf~hdmges) Geb~rt naeb dem ~lor:gengebet bis die Sonne 3.u.fgegangen tst, und nach dc.r11 a.~~r~Ge'bet bis S],~ untergegangen ist,

(lon ii.bba:-.',: E~tdul!riJ

2:11~1 AUahs: Ges@ndte'i' sn.gte: ~~Betet [iJJi~M abs1ircht]jiueh.~ w.ahrend des Sonli),ena;ulgan;gs: ode'[-um!J!.tergangs:.<.(

l(lb~ Um'Iiir>T; B:z:bC'.~~a;ri)

21]L De:lIt ?mph!£'t betete in M.adwna; sieb en (m.katfund acht (i\'.liJkat) dhuhlr und a~r. u.nd~N{lg'l~rbbmlJ.d 1S'c:ha. (1&n ~4.bb.a$,,~' Btu::.ha.:ri)

2l2_. Gmar Ibaal-Chattab karn 3H1]. Tag del' Graben(sehlacht), naehdem die Sonne unter~ega]][g€ID1 war, und hegann auf die Ull.glaubigen 'QlJlraiseh zu schnnpfen. Kr sagte: »AHa hs Gesandter, (~S war mir nlcht moglic.h, dasesr-Oebet zu verriehten, bis die Sonne schon fast un terg~egang'en "Val'. (~ Del' Prophet antwortete.eBei AHah, ieh babe C5 auch nicht verrlchtet.« Da standen wir auf (und begabsn uns] naeh Buthan.vund er maehte rvudu zum Gebet.und wir machten ebenfalls urudu, und er betete das n;w-Gebet~ nachdem die Sonne untergegangen war, und danach betete er (las m.aghd.b-Gebc(l,

(Dsdw:bir; Buchan)

ill ilJllI~. AJm~khkei~Cl11'11I11~t d!:!l~ So:nlJ~a:n:het~nl ZU "'i·~Fm,!::idii'.lil. j:s& es 'ii'eFJb:o~.el!ll. el1.n ,Gie1fuel~\",5Iilrollld d~ So:~m ei)aU~f!'<trLJ;'$- ~d(,!~ ·-Ui"Ji~I:!·~a.lllg.s <::I!.!i!' liJ~'Jljillll!le~~I. l'I]eh~ aiJ!1'.r I~~~ ".'or'ht"r ·tmg.Oi!1tm.m.~g U:eihet '1.'Iil'~nd!): :~:t:! SPlre'_ dele.Ill' ..

2 Elr!~(lm ;'IfI~~~'I""(!'J'! ~~-cricil1!t :wtol.;'_{!' ,~.;;11'Jsn~d.~mad" .1, 2.23) 1~t dB !.''!x!i!p!l:~et d2~, ,.",]s 'JI,~~rl('!: G~fOl~~c~ jmVeri:Uljlt war, noch es F'fgnete,m, (laB ~~]!1!{' m1UtN:lk{;iI.!~ 'S(;h'l'.:':iHi!l:'-:!il"it~m h~!b~n ~G'iI!te".

;) Der had'fth ze'i~~!t. i~ar,. ".'~.'n~l C'jil~ Ubt!'l='ile!lir('l~:~n dcr GclJc:!,s'ze:l'': mm,'<!'!:· me~d'.Il~h ",!.~~. cl<J.~ (;;ii:)(·~ d~nJ eh n"l.-ri{'h~~~ wird,

wo