LEYES DE LA DIALCTICA

(PRINCIPIOS ELEMENTALES DE FILOSOFA, Georges Politzer)

PRIMERA LEY DE LA DIALCTICA: EL CAMBIO DIALCTICO

Nada est donde est, nada permanece como es.

Decir dialctica es decir cambio, movimiento. El punto de vista dialctico es el punto de

vista del movimiento. El objeto de estudio se ve como una transicin entre lo que era en
el pasado y lo que ser en el porvenir, es decir, como algo provisional, que tuvo un
comienzo y debe tener un fin.

Para la dialctica no hay nada definitivo, absoluto, sagrado; muestra la caducidad de todo
y en todo y nada existe para ella ms que el processus ininterrumpido del devenir y lo
transitorio (Engels).

Nada es definitivo: Para la dialctica, cada cosa que se estudia tiene un pasado y tendr
un porvenir.

Nada es absoluto: Para la dialctica, no hay poder en el mundo y ms all del mundo
que pueda fijar las cosas en un estado definitivo. (Absoluto: universal, eterno, perfecto;
que no est sometido a ninguna condicin).

Nada es sagrado: La dialctica afirma que nada escapa al cambio, al movimiento, a las
transformaciones de la historia. Nada es inmutable. (El concepto de sagrado hace
referencia a aquello que no se debe tocar ni discutir, sino solo venerar).

Nada existe en la dialctica ms que el processus ininterrumpido del devenir y de lo

transitorio: hace referencia a la caducidad de las cosas. Lo que es joven se hace viejo;
lo que hoy tiene vida, muere maana. Lo nico eterno es el devenir.

Processus (latn: marcha adelante o ir adelante): los encadenamientos internos que

impulsan a una cosa a evolucionar, obran bajo el imperio de fuerzas internas llamadas
autodinamismo, es decir, de fuerzas que provienen del ser mismo. No todo movimiento o
cambio es dialctico. Para que sea dialctico, es esencial que exista el autodinamismo, es
decir, que sea libremente consentido y que proceda de su medio natural. Una disciplina
mecnica, en cambio, es aquella impuesta desde afuera.

SEGUNDA LEY DE LA DIALCTICA: LA LEY DE LA ACCIN RECPROCA

Habla del encadenamiento de processus, donde todo influye sobre todo.

El dialctico concibe el mundo como un conjunto de processus en el que las cosas, en

apariencia estables, tanto como sus reflejos intelectuales en nuestro cerebro, las ideas,
pasan por un cambio ininterrumpido de devenir y de caducidad, en el que finalmente, a
pesar de todo aparente azar y todos los momentneos retrocesos, termina por
manifestarse un desarrollo progresivo (Engels). Considera que si el punto de vista
dialctico es verdadero para la naturaleza y para las ciencias, tambin es verdadero para
la sociedad.

El metafsico, en cambio, concibe el mundo como un conjunto de cosas fijas. El antiguo

mtodo de investigaciones y pensamientos (mtodo metafsico) de Hegel, se ocupaba del
estudio de cosas consideradas como objetos fijos dados, que no solo no cambian, sino
que tampoco estn destinadas a desaparecer. El relato de la creacin del mundo por Dios
es una explicacin del mundo como complejo de cosas acabadas. La dialctica juzga de
una manera opuesta. No considera a las cosas como objetos fijos, sino en movimiento.
Nada est acabado, es siempre el fin de un processus y el comienzo de otro, siempre en
vas de transformacin, de desarrollo, impulsado por el autodinamismo, aunque no se
debe olvidar el rol de los hombres, que pueden hacer avanzar o retrasar esta
transformacin.

El triunfo de la dialctica sobre la metafsica se bas en tres grandes pilares cientficos del
siglo XIX:

1) El descubrimiento de la clula viva permiti comprender que la vida es una

sucesin de muertes y nacimientos, y que todo ser vivo es una asociacin de
clulas, con lo cual se derrib la teora del fijismo, que distingua
categricamente dos reinos: el animal y el vegetal.
2) El descubrimiento de que la energa (sonido, calor, luz) se transforma, en un
encadenamiento de processus, tanto en la materia inerte como en la naturaleza
viva.
3) El descubrimiento de la evolucin en el hombre y en los animales (Darwin): todos
los seres de la naturaleza son el resultado de un largo processus que tiene su
base en la clula.

Desarrollo histrico o en espiral: El mundo, la naturaleza, la sociedad constituyen

un desarrollo que es histrico, o, en lenguaje filosfico, en espiral, y lo que mueve
este desarrollo es el autodinamismo. Se llama as porque las cosas evolucionan segn
un proceso circular, pero sin volver al punto de partida, sino que retornan un poco por
encima, en otro plano, y as sucesivamente, dibujando una espiral.

TERCERA LEY DE LA DIALCTICA: LA CONTRADICCIN

Las cosas cambian porque contienen la contradiccin.

Las cosas no solo se transforman unas en otras, sino que tambin se transforman en
su contrario. Adems, cada cosa contiene su contrario (no es solo ella misma), por lo
cual se habla de la unidad de los contrarios. En el interior de cada cosa coexisten
fuerzas opuestas (antagonismos) que luchan. Por lo tanto, una cosa no es cambiada
por una fuerza que acta de un solo lado, sino por las fuerzas que obran en
direcciones opuestas. En todas las cosas hay fuerzas que mantienen la vida, que
tienden hacia la afirmacin de sta; tambin hay fuerzas que tienden hacia la
negacin. Entre la afirmacin y la negacin est la contradiccin. La evolucin es
una lucha de fuerzas antagnicas.

En la sociedad capitalista, hay dos fuerzas reales que se oponen: una de ellas
representada por la burguesa, que tiende a mantener su clase, pero tambin existe
una segunda fuerza social que tiende a la negacin de la clase burguesa: el
proletariado. La burguesa no puede existir sin crear su contrario, el proletariado. Ante
todo, la burguesa produce sus propios sepultureros (Marx). La contradiccin estriba
en que la burguesa debera renunciar a s misma -lo cual es absurdo-, para evitar su
destruccin. La negacin de la que habla la dialctica, en resumen, significa
destruccin. Hay negacin de lo que desaparece, de lo que se destruye.

En el desarrollo dialctico se distinguen tres fases:

1) Afirmacin o Tesis

2) Negacin o Anttesis

3) Negacin de la negacin o Sntesis

CUARTA LEY DE LA DIALCTICA: TRANSFORMACIN DE LA CANTIDAD

EN CALIDAD O LEY DEL PROGRESO POR SALTOS

Los cambios no se producen indefinidamente, sino que llegado un momento, tienen

lugar mediante un salto brusco. Tambin en la historia de las sociedades pueden
comprobarse cambios revolucionarios.

La evolucin de las cosas no puede ser indefinidamente cuantitativa, ya que las cosas
que se transforman experimentan, en ltima instancia, un cambio cualitativo. La
cantidad se transforma en calidad.

Materialismo histrico: Es la aplicacin del mtodo dialctico en la historia de las

sociedades humanas. Al hablar de historia, se habla de cambio, y cambio en la
sociedad. La sociedad tiene una historia y sta cambia continuamente. Para explicar
estos cambios, el materialismo deja en claro que la historia no es la obra de Dios, sino
la obra de los hombres, que pueden actuar por ejemplo, para impedir la guerra. Los
hombres hacen su historia, persiguiendo cada uno sus propios fines,
conscientemente elegidos, y los resultados de estas numerosas voluntades, obrando
en sentidos diferentes y con sus repercusiones variadas sobre el mundo exterior, son
precisamente los que constituyen la historia. Se trata tambin de lo que quieren los
individuos considerados en forma aislada. La voluntad est determinada por la pasin
o la reflexin, pero las palancas que determinan estos estados son de naturaleza muy
diversa. Las voluntades no toman siempre la misma direccin. El processus es: idea-
voluntad-accin.