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HACIA UN CONCEPTO CRTICO DE VCTIMA - II

Escrito por LVARO BOTERO, EDITOR


Jueves, 09 de Octubre de 2014 11:50

Apuntes para la Construccin de un Concepto Crtico de


Vctima
(Cuarteto a diez manos)

Colectivo de Estudios Walter Benjamin [1]

Resumen

En el Colectivo Comunista Walter Benjamin, en los ltimos


meses, hemos dedicado nuestro esfuerzo reflexivo y
poltico a construir una nocin crtica de vctima,
inspirados en un conjunto de tesis que deseamos
compartir. Por un lado, la urgencia de retomar las
reflexiones del filsofo Walter Benjamin sobre la
dimensin poltica de la memoria, las crticas a las
concepciones dominantes de historia y de progreso, la
peculiaridad de la memoria de las vctimas y los
sobrevivientes, el filsofo como cronista en la orilla de las
vctimas y los oprimidos, la conversin de los sentimientos
de la vctima en dimensiones de justicia, el relato de las
vctimas como una filosofa crtica de la historia, entre
muchas otras. Por el otro, la necesidad de hacer explcitas
las diferencias entre una concepcin dominante de
vctimas y una nocin crtica, a partir de la distincin

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gramsciana entre hegemona y contra-hegemona. La


nocin dominante, atada a lo jurdico-legal, postula un
significado bastante restrictivo, privilegia el cuerpo
sufriente, instrumentaliza los Derechos Humanos y
normaliza (sacralizando) ciertas prcticas violentas. La
crtica a la concepcin dominante de vctima busca
ampliar sus significados, tomar distancia de lo
exclusivamente sacrificial, mostrar los lmites del
juridicismo, transformar los Derechos Humanos,
reivindicar la dimensin de subjetividades polticas de las
vctimas y realizar una crtica radical a la violencia.

Palabras Clave: Vctimas, Derechos Humanos,


sacrificialidad, crtica.

La relevancia contempornea y la nueva visibilidad de las


vctimas pueden tener finalidades plenamente divergentes,
lo cual exige una mayor atencin a la reflexividad crtica.

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No puede limitarse a una visibilidad sociolgica o


histrica, en sentido positivista, que se convierta en la
simple constatacin estadstica de registro, sub-registro o
tipologas de victimizacin-victimarios, como tampoco
meras acciones asistencialistas de re-victimizacin. El
asunto de su centralidad o nueva visibilidad y su
finalidad ltima es determinante en una lectura crtica de
las vctimas.

La violencia,con sus diferentes formas de expresin,


hace parte de laHistoriade la humanidad. Hablarde
violencia implica hablar de dominio, poder, crueldad y
destruccin. Hechos violentos como los ocurridos
alrededor del proyecto colonial y el proyecto nazi han
conmocionado al propio Ser humano en algunos casos,
mientras que en otros no hay ninguna reserva tica o
moral. Una de las perspectivas, centrales de este artculo
es, por lo tanto, explorar y explicar, desde el concepto de
vctima, qu tipo de situacin presenta el Estado
colombiano respecto del conflicto social y poltico que se
ha desarrollado por ms de medio siglo y cuyo discurso
actual es el de la reparacin y la transicin hacia la paz.

El inicio del punto 5 del Acuerdo General para la


Terminacin del Conflicto, en La Habana, la afirmacin
expresa: resarcir a las vctimas est en el centro del

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acuerdo Gobierno Nacional y FARC-EP, ha empezado a


producir alguna atencin en los medios de comunicacin,
e importantes debates, tanto en la academia como en el
movimiento popular. En el texto del Acuerdo General se
consigna la necesidad de reconocer los Derechos
Humanos de las vctimas y se privilegia la verdad como
exigencia imperativa. Tal vez, la insistencia de los medios
de comunicacin y las reiteradas declaraciones del
carcter central de las vctimas, han hecho difuso el
hecho de que existen distintos enfoques en la
aproximacin a esta problemtica. Parece que, al evocar la
nocin de vctimas, estamos siempre hablando de lo
mismo y esto no es posible en ningn mbito del
pensamiento humano, porque la existencia de disensos,
matices y diferencias es inevitable y le es connatural. Para
evitar la instrumentalizacin de la nocin de vctimas y
reconocer su potencia emancipatoria, es necesario
subrayar sus contradicciones, matices y polmicas.

La violencia, adems de producir vctimas, supone la


presencia de un otro exterminador, es decir, de quien o
quienes asumen el objetivo destructivo, lo que implica la
cuestin del reconocimiento del Otro en todas las
dimensiones, incluidas las de las clases sociales; esto, sin
lugar a dudas, implica la configuracin de una tica de la
responsabilidad.

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En el contexto que vive Colombia, de ms de 50 aos de


violencia, se han impuesto las nociones de sociedad, el
orden de cosas segn la comprensin y los intereses de
las clases dominantes, desconociendo el sentir nacional
de las mayoras rurales y urbanas. El uso de la violencia
por parte del Estado como reemplazo de las formas
democrticas de hacer poltica es el sntoma msevidente
de la crisis de la Nacin.

Excurso Etimolgico

De acuerdocon el Diccionario de la RAE, aparecen varias


acepciones:(Del lat.vctima).

1. f. Persona o animal sacrificado o destinado al sacrificio.

2. f. Persona que se expone u ofrece a un grave riesgo en


obsequiode otra.

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3. f. Persona que padece dao por culpa ajena o por causa


fortuita.

4. f. Persona que muere por culpa ajena o por accidente


fortuito.

Como se ve, dos elementos saltan a la vista: El primero, la


relacin del trmino con lo sagrado, con el sacrificio, en el
cual se sublima la Muerte (vctima propiciatoria). En este
caso, y en relacin con la segunda acepcin, el
protagonista no necesariamente es un agente pasivo, sino
que, eventualmente, puede ser que se ofrezca como
voluntario. Incluso, en la Grecia Clsica, la vctima (Thyma)
era
toda ofrenda sacrificial, tal vez rezagos de una antigedad
en la que los sacrificios humanos eran norma aceptada
con el fin de restablecer el Cosmos, apaciguando la ira de
los dioses, pero que ahora se haban transformado hasta el
simbolismo, para la expiacin de una falta colectiva. En
este sentido, se relaciona con el segundo elemento que
interesa resaltar, y es que, en la medida en que la falta es
colectiva, uno de los estatutos de la vctima era su
inocencia, su estado de indefensin en el momento de
padecer (ms o menos voluntariamente, en ciertos casos)
el dao o la ejecucin. Esta connotacin se extendi con el
cristianismo en la figura del mrtir, aqul que entrega su

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vida para redimir a la Humanidad de sus faltas: Cristo, el


cordero sacrificial que se inmola para la salvacin de la
Humanidad.

Entonces, por lo menos, tres elementos resaltan:

1.La nocin y el estatuto de vctima es bastante preciso,


aunque derivado de su pasado ritual, y, por lo tanto, se
muestra impregnado de elementos religiosos de carcter
teolgico.

2.Su estado de inocencia e indefensin, correlatos


ineludibles del hecho padecido, y que coluden para crear
su estatuto.

3. La Validacin o justificacin de la violencia ejercida


sobre un individuo, en nombre del bien comn (Chivo
expiatorio, vctima propiciatoria, etc.).

As, la nocin dominante, o por lo menos la comnmente

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utilizada, no puede desprenderse de cierta carga teolgica,


que, como veremos, se traslapa bajo su acepcin jurdica.

Por otra parte, de entre las Ciencias sociales, se destaca el


Derecho, gracias a su proverbial afn de precisin
tcnico-administrativa, en su operatividad de ocultacin de
viejos contenidos religiosos, implcitos bajo el velo formal
de su operatividad moderna. Foucault ha sugerido
sintomticamente tal connivencia al referirse a la
presencia y persistencia de los significados religiosos en
las operaciones modernas del derecho penal, la purga de
la pena y las penitenciaras como los espacios idneos, no
tanto de reinsercin social de los delincuentes sino del
sentido del castigo derivado del penar de los pecados y la
penitencia. (Marn, 2012. P. 10)

Este concepto de vctima dominante, queda pues definido


y delimitado por la categora de delito, cargado a su vez de
significaciones mltiples que contienen en s mismas el
periplo de la secularizacin del sacrificio y de la historia
del derecho en las sociedades occidentales.

En todo caso, a lo largo del itinerario de la definicin de


vctima se destaca que el trmino ha sido utilizado tambin

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en acepciones ms amplias, que buscan trascender su


carcter religioso. Esta incorporacin de significados ha
sido tarea desarrollada primordialmente por diversas
ramas del derecho. Las diversas acepciones de vctima,
principalmente las acuadas por los estudios de
victimologa, han incorporado nuevos elementos en su
definicin, tales como: (1) la afectacin, tanto en el plano
individual o colectivo, determinada por factores de origen
fsico, psquico, econmico, poltico o social, as como del
ambiente natural o tcnico29; (2) el sufrimiento resultado
de un designio, incidental o accidental; (3) el sufrimiento
de manera injusta. Con ello, sepuede indicar que dos
rasgos decisivos de la definicin jurdica de vctima, que
refuerzan sus contenido sacrificial, lo constituyen elsufri
miento
y la
injusticia.
(Ibd. P 11) [Cursivas en el original]

Adicionalmente, uno de los mecanismos eminentes en la


determinacin de la vctima es el de crimen. Lo anterior
encamina a referirse a la definicin de vctima desde su
representacin jurdica, la cual, cabe recordar, que
establece, junto con los contenidos sacrificiales ya
referidos, la nocin dominante. (Ibd.)

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De manera sucinta se puede sealar que, desde la


perspectiva jurdica, vctima es la persona quesufre la
accin criminal, esto es, la persona cuyos derechos han
sido violentados en actos deliberados. Se trata, a todas
luces, de una comprensin restrictiva de la nocin de
vctima. (Ib., p 12)

Finalmente, laResolucin 60/147 aprobada,


unnimemente, por la Asamblea General de las Naciones
Unidas el 16 de diciembre de 2005,dispone, en su Artculo
8:

Se entender por vctima a toda persona que haya sufrido


daos individual o colectivamente, incluidas lesiones
fsicas o mentales, sufrimiento emocional, prdidas
econmicas o menoscabo sustancial de sus derechos
fundamentales, como consecuencia de acciones u
omisiones que constituyan una violacin manifiesta de las
normas internacionales de Derechos Humanos o una
violacin grave del Derecho Internacional Humanitario.

Esta definicin de vctima adolece de las mismas


limitaciones sealadas acerca de lo sacrificial y el
juridicismo. En ella se plasma de forma directa la nocin

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dominante y restrictiva de vctima. Primero, se enmarca en


el individualismo del derecho burgus moderno, al centrar
la condicin de vctima en toda persona individual que
haya sufrido algn tipo de dao. Segundo, predomina la
nocin del cuerpo y mente sufriente como condicin de la
victimizacin en la sacrificialidad. Tercero, termina
sometida a una perspectiva legal unilateral, para la cual se
es vctima slo cuando hay una violacin manifiesta de
normas internacionales de Derechos Humanos o una
violacin del Derecho Internacional Humanitario. Cuarto,
se presenta una justicia reducida a violacin de normas,
reglas o representaciones jurdicas. Quinto, se limita el
fenmeno de la victimizacin a ser sujeto pasivo de un
delito tipificado.

Consideraciones

La coyuntura nacional planteada desdeLa Mesade la


Habana, obliga que desarrollemos un concepto de vctima
ms amplio,que pueda aplicarse tanto al contexto
colombiano como a los desarrollos que sobre ello se
adelantan internacionalmente;yque, adems, incorpore
la voz de los vencidos.

Para la aproximacin crtica al concepto, se requiere hacer


uso de su significado poltico radical, intrnseco al

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tratamiento sobre los Derechos Humanos; el sentido


poltico nos proporciona entenderlo como momento social,
jurdico y humanista, que logra trascender el mero
discurso de sufrimiento, de sacrificialidad, para
posicionarse en el terreno de la reivindicacin, del
reconocimiento de ese sujeto, a quien, adems de padecer
vejmenes que afectan y comprometen gravemente su
condicin fsica, se violenta y cercena su pensamiento, su
subjetividad y su rol como sujeto poltico.

El sistema hegemnico actual, instrumentaliza el manejo


de losDerechosHumanos de manera reiterativa para sus
fines polticos,ya sea de forma positiva o negativa,
circunstancia que, independientemente de la intencin
coyuntural oculta, conlleva el fin ulterior de apropiarse de
sus contenidos. Atrs queda su entendimiento como
movimiento social de resistencia o reclamo,
emplazamiento de actos, hechos y acontecimientos de
tensin, de correlacin de fuerzas, que impliquen
exigencia de reconocimiento de la dignidad humana, con
potencial crtico, y que ubique las luchas populares como
fuerza estructurante del desarrollo tico de una sociedad.

De otra parte, la construccin de un concepto tal tiene que


ir ms all de su nocin estrictamente tipificada por la
Ley, dejando por fuera aquellas situaciones y actos que

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atentan contra la dignidad y la calidad de vida de las


personas, pero que, como no estn incorporadas en la
normativa vigente, no son tenidas en cuenta al considerar
su carcter. La vctima es actor de primer orden al
momento esclarecer laHistoriade Colombia;son ellas,
igualmente, las que han sido sealadas por reclamar
justicia.Esteestigma deviene de concepciones
fundamentadas ennociones comoEnemigo Interno,
dentrode la Doctrina de Seguridad Nacional, lo cual ha
justificado asesinatos, persecucin, amenazas,
desplazamientos y desapariciones, entre otras violaciones
a los DD HH.

En la dinmica de la vctima sacrificial, no existe una


aceptacin o reconocimiento de pesar social por el dolor
padecido por ciertos individuos durante generaciones, lo
cual es un indicador de su xito como mecanismo para
devolver cierto equilibrio interno (a personas) y externo (al
grupo), y que hace del sacrificio un acto trascendente. Un
ejemplo de este tipo de concepto es el cordero sacrificial,
Jesucristo, la vctima por excelencia, y toda la simbologa
que arrastra.

Sin embargo,a partir de la Segunda Gran Guerra, al


complejizarse o agudizarse las contradicciones propias del
devenir hegemnico,algunos elementos en las vctimas

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han variado;a partir de la experiencia Nazise ha


producido una sucesin devictimas sin valor residual,
despersonalizadas, deshumanizadas, es decir,
despolitizadas.

La vctima es incmoda, por lo que el olvido y silencio


social la determinan; de ella no se habla, lo que constituye
un punto de giro para que las acciones del Terrorismo de
Estado trasciendan impunemente a otras generaciones. La
instauracin del terror desde el propio Estado hace que l
mismo deba aniquilar sus elementos clandestinos
naturalizados, es decir, al propio Estado clandestino
perpetrador, y repare el dao ocasionado, solo posible si
desde lo jurdico se inscribe la accin de reconocimiento
de su propio accionar.

Conclusiones

La magnitud de los hechos de violencia,tal vez no sea


abarcable por ningn concepto en este momento;la
masividad,y lo siniestro y clandestino de las
metodologas utilizadas deben, necesariamente,haber

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producido un tipo de vctima que tampoco podamos


conceptualizar claramente,por ahora. Sin embargo, cabe
traer aqu las palabras de S. Sonntag (2003) al respecto: L
a compasin es una emocin inestable, necesita traducirse
en acciones o
s
e marchita
.
[2]

En nuestro intento por superar cualquier estratificacin


entre vctimas de primera y de segunda clase, o entre
vctimas segn actores armados, las vctimas se han
transformado en nuestras educadoras. Su duelo y
sufrimiento se convierte, as, en accio
ne
s formativas para la sociedad colombiana.
El caso colombiano ser considerado paradigmtico por la
aplicacin de polticas excesivamente represivas,cuyos
modelos o antecedentes han sido puestos tambin en
marcha en otras regiones de nuestra Amrica Latina; pero
tambin, por la consideracin novedosa de
algunas acciones como educativas, pedaggicas.

En primer lugar, la ausencia de deseo de venganza en sus


narrativas, nos ensea que es posible una vida sin odio y
resentimiento, que es posible contagiar a otros seres
humanos de la posibilidad real de sociedades solidarias y

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compasivas. Que la verdadera justicia no puede


confundirse con la agresin al culpable o la eliminacin del
victimario.

En segundo lugar, la conciencia de que, las injusticias


vividas, nos permiten experimentar cmo, en la comunidad
de sufrimiento no existen jerarquas, ni el deber de la
memoria de las violencias injustas tiene ranking. Su
condicin ampla la sensibilidad frente a cualquier
violencia arbitraria, ejercida contra cualquier Ser humano o
especie vital.

Las Leyes, dentro de la consigna de reparacin, tienen un


valor que permite que la memoria y la justicia vuelvan a
habilitar sus canales para determinar la verdad; el discurso
jurdico, entonces, deviene en productor de verdad,
respecto de las vctimas consideradas tanto como
sociedad, como capa o clase social que se pretendi
eliminar, como en su individualidad.

En conclusin, transitamos hacia una nocin crtica de


vctima, siempre en construccin, lejana de la
sacrificialidad y el juridicismo, con distancia de las
declaraciones universales, transformadora de los

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Derechos Humanos, y abierta a la experiencia de las


personas protagonistas de la Historia.

Conocer el concepto de vctima del conflicto social y


armado requiere, entonces, que conozcamos y
caracterizamos la crisis social, el modelo de guerra, los
atentados masivos, y sobre todo el sujeto social sobre
quien recae la victimizacin, que puede dar como
resultado una trama de identificaciones que d soporte a
una nueva nocin liberadora.

Referencias:

Arias Marn, Aln (2012). Teora Crtica y Derechos


Humanos: Hacia un Concepto Crtico de Vctima
.
En

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Nmadas. Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas


.
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[1] Elaboracin: Nancy De La Hoz; Sergio De Zubira S.;


Jerson A Arias Acevedo, Edison F. Bez; lvaro J. Botero
Cadavid.

[2] Compassion is an unstable emotion. It needs to be


translated into action, or it withers . Regarding the Pain
of Others (2003)

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