PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

Nombre de la asignatura: Seminario autor antiguo. Platn: Fedn

Profesor: Franco Alirio Vergara

Juan Camilo Carvajal

Decima sesin: Fedn: 95(98)-107(121)

Semestre: II 2013

Una lectura del ejercicio de la reminiscencia desde la segunda navegacin

Opin, pues, que era preciso refugiarme en los

conceptos para examinar en ellos la verdad real.
(99d)

En el presente escrito voy a presentar el aporte que se puede ver al leer el argumento que se
presenta en el ejercicio de la reminiscencia a la luz de la segunda navegacin. Para ello me
voy a remitir a los pasaje de 95-107d. Es importante hacer el ejercicio antes mencionado,
pues en ste se podr vislumbrar de una manera ms clara cmo se encontraba Scrates
respecto a lo que se deca, es decir, se va ver por qu Scrates deca lo que dijo.

En la sesin anterior se hizo una pregunta que me parece un buen fundamento para realizar el
ejercicio expuesto en el anterior prrafo, es la siguiente: Scrates ya haba realizado esa
segunda navegacin o fue en medio de la discusin que la realizo? Se puede decir que todo lo
que l nos est contando ya lo ha experimentado, lo vuelve a hacer para que sus amigos lo
experimenten, ac se puede ver lo expuesto: As que yo voy a contarte sobre este tema, si
quieres, mis propias experiencias. Luego, si te parecen tiles las cosas que te diga, puedes
usarlas para apoyar lo que t dices. (96a). Ahora bien, por cuestiones metodolgicas voy a
dividir el trabajo en dos partes: en la primera, se van a exponer los elementos del dilogo que
se necesita para responder lo antes dicho; por ltimo, se realizar el ejercicio antes expuesto,
el de leer el ejercicio de la reminiscencia a la luz de la segunda navegacin.

Scrates nos quieres mostrar que pens acerca de las causas de las cosas. l niega lo expuesto
por Anaxgoras quien expone una causa naturalista de las cosas, todo ya est destinado a
algo por su propia naturaleza. Por ello, Scrates nos cuenta que si eso fuera cierto al
condenarlo el habra escapado: segn yo opino, hace ya tiempo que estos tendones y estos

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huesos estaran en Mgara o en Beocia, arrastrados por la esperanza de lo mejor, si no
hubiera credo que es ms justo y ms noble soportar la pena que la ciudad ordena, cualquiera
que sea, antes que huir y desertar (99a). Scrates nos cuenta que hay una inteligencia que
nos hace mover, por ello nos aclara lo antes dicho con lo siguiente:

Sin embargo, decir que hago lo que hago a causa de ellas, y eso al actuar con inteligencia, y
no por la eleccin de lo mejor, sera un enorme y excesivo abuso de expresin. Pues eso es no
ser capaz de distinguir que una cosa es lo que es la causa de las cosas y otra aquello sin lo cual
la causa no podra nunca ser causa. (99b)
Ahora bien, en lo antes dicho se puede presenciar el primer camino que tomo Scrates para
buscar las causas de las cosas, pues l no quedo satisfecho con la respuesta de Anaxgoras.
Con lo expuesto l nos cuenta lo siguiente: Opin, pues, que era preciso refugiarme en los
conceptos para examinar en ellos la verdad real. (99d). Ac es el punto de partida de su
investigacin.

Con lo dicho, se puede pasar a exponer brevemente en que aporta la segunda navegacin a la
lectura del ejercicio de la reminiscencia. Aunque es necesario aclarar que lo que voy a
exponer apenas son esbozos de ideas, pues el ejercicio propuesto me parece muy complejo
para tratarlo a fondo en este espacio y tambin no tengo claro todo lo que se puede desarrollar
con tal ejercicio.

Se puede decir que la segunda navegacin nos aporta que Scrates tena la conviccin que lo
expuesto lo saba desde antes, es decir, todo el ejercicio que se hace es ms para sus amigos
que para l mismo. Tambin se puede establecer que cada persona puede actuar de manera
diferente si llegara a revivir (teniendo en cuenta la generacin de los contrarios), aunque,
recuerde las mismas cosas si las aprende de manera diferente va a ejercitarlas de otra forma.

Bibliografa

Guthrie, W.K.C. Historia de la Filosofa Antigua. Tomo: IV (Fedn) (315-352)

Platn. Fedn. Traduccin: C. Garca Gual. Madrid: Gredos, 1988.