PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

Nombre de la asignatura: Seminario autor antiguo. Platn: Fedn

Profesor: Franco Alirio Vergara
Juan Camilo Carvajal
Cuarta sesin: Fedn: 84c-107b
Semestre: II 2013

Fedn: 84c-107b: Algunos aspectos para leer este dilogo como una actividad filosfica

Durante el ejercicio de parte de Scrates y sus interlocutores, en especial Simmias y Cebes,

se puede observar que tal actividad practicada por Scrates y sus interlocutores est hecha
ms para sus amigos que para l. Ya que, se encuentra tranquilo con su destino, ms stos son
los preocupados por su futuro prximo, es decir, lo que le espera despus de su muerte. Por
ello, quiero dar nfasis en estas pocas pginas la importancia del ejercicio hecho por stos
radica en darle seguridad a los amigos de Scrates, ms que a l mismo, pues ste no le
preocupa morir. Con lo antes dicho, quiero resaltar la importancia del ejercicio del filosofar
teniendo en cuenta la parte del Fedn de 84c-107b.

Se debe destacar la tranquilidad de Scrates, los que estn temiendo por la muerte de ste son
sus amigos. Por ello, se puede ver en algunas ocasiones, tanto en la parte del dilogo
asignado en esta sesin pero tambin anteriormente, el reconocimiento por parte de Scrates
de la dificultad de poder demostrar que no le considera como una desdicha el trance actual
(84d). Esta es la importancia del dilogo, es poder mostrar a sus amigos la razn del porque
acta tan serenamente ante su muerte. Advirtase que, lo importante es el ejercicio de amigos,
uno intentado demostrar su serenidad ante la situacin y los otros queriendo entenderla, por
ello, no se puede cometer el error de enfocarse simplemente en Scrates, sino que, tener en
cuenta el ejercicio como un aprendizaje entre amigos.

Por las razones antes expuestas se puede ver la importancia de las objeciones de Simmias y
Cebes a los argumentos antes expuesto, es necesario entonces, percibir que se les da
importancia a ellos, pues, como lo dije antes esta actividad filosfica en forma de dilogo es
ms por los amigos de Scrates que por l. Fedn interrumpiendo la narracin nos muestra
como los afect a todos las refutaciones tanto de Cebes como de Simmias, pues todos los
dems que estaban presentes ya estaban convencidos de los argumentos de Scrates. Ac

1
nuevamente cabe resaltar la importancia de los que estn presente, pues es para ellos el
ejercicio u actividad del filosofar estas cuestiones.

De lo anterior se puede ver tambin que afecta a los que escuchan la narracin de Fedn,
pues Equcrates muestra su preocupacin a cmo va responder Scrates a las objeciones que
le han hecho para demostrar que el alma es inmortal. Nos cuenta Fedn lo dicho por Scrates
acerca de los argumentos, en este caso se puede ver claramente la importancia del ejerci que
l quiere implementar, y para ello, es necesario tener en cuenta lo fundamental de los
argumentos.

Ahora bien, Scrates dice: no me empear en que a los presentes les parezca ser verdad lo
que yo digo, a no ser por aadidura, sino en que a m mismo me parezca tal como justamente
es (91a). Se ve ac la importancia del ejercicio, pues teniendo en cuenta la conviccin de
Scrates es importante sealar que l no les dice a ellos estos argumentos sobre la
inmortalidad del alma simplemente por tranquilizarlos, y con ello sean capaces de guardar
falsas esperanzas, sino que, l en realidad cree en lo expuesto durante el dilogo, ya que,
luego lo seguir defendiendo.

Ahora bien, me parece apropiado resaltar lo antes descrito, pues es un elemento fundamental
que no nos permite olvidar que este dilogo es un drama y es necesario tener en cuenta cmo
es que se procede en el dilogo, claro est, que es fundamental tener en cuenta cada una de
las discusiones que se han desarrollado principalmente sobre la inmortalidad del alma,
teniendo en cuenta que stas son la parte principal del ejercicio, ya antes explicado. Es justo
decir que teniendo presente lo dicho se puede obtener mayor provecho del dilogo, y las
discusiones resultantes de este ejercicio propio del filosofar.

Bibliografa

Guthrie, W.K.C. Historia de la Filosofa Antigua. Tomo: IV (Fedn) (315-352)

Platn. Fedn. Traduccin: C. Garca Gual. Madrid: Gredos, 1988.