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Apunte de clase sobre Neoanlisis

1) Repaso clase pasada. Adler representa el retorno al yo, a sus capacidades y fortalezas, dentro
de una teora en la que el yo estaba devaluado.

2) Opone a la voluntad de amor freudiana una voluntad de poder, que conduce al dominio
de la realidad y la autoexpansin. De aqu es posible ver las diferencias en las concepciones de
neurosis o enfermedad mental.

3) Pone las bases de la futura terapia de orientacin fenomenolgica americana, ya que incluye
como elemento la autopercepcin del yo, su visin de su propia naturaleza. Tambin pone las
bases de lo que despus se llam neoanlisis. Las ideas claves son la autopercepcin del yo y
las potencialidades del yo.

4) Una de las ideas que nos servira para aproximarnos a esta psicologa del yo es la de libertad.
Nosotros podemos postular una nocin negativa y positiva de la libertad. La libertad de y la
libertad para. La libertad de es la del yo restringido que se defiende con sus mecanismos, y
que se mueve como puede dentro de su campo de conflictos. La libertad para es la del yo
activo y creativo que gestiona su adaptacin y desarrolla sus potencialidades.

5) Es lo que plantea Heinz Hartmann: el yo, adems de cumplir el papel de mediador que le
asigna la teora psicoanaltica tradicional, cumple el rol de adaptar el individuo al ambiente
(principalmente a partir de las funciones cognitivas libres que son su prerrogativa).

6) Hartman plantea, entonces, dos mbitos o campos de actuacin del yo: una zona de
conflictos y una zona libre de conflictos. En la zona de conflictos el yo opera para viabilizar las
demandas del ello y posibilitar las descargas sin angustia. En la zona libre de conflictos el yo
trabaja para su propio beneficio.

7) Hay una diferencia de interpretacin en cuanto a las funciones del yo. Para el psicoanlisis
tradicional el manejo de los impulsos (relacin del yo con el ello) tiene que ver con el logro de
gratificaciones evitando los desprendimientos de angustia. Pero Hartmann entiende que el
manejo de los impulsos va ms all que el mero satisfacer al ello cuidando la angustia; tiene que
ver con un proceso ms amplio que es la adaptacin. El problema es que el psicoanlisis
freudiano no propone a la adaptacin como un ideal de salud o normalidad.

8) En Horney encontramos otra muestra de esta visin del yo que trasciende o va ms all de la
visin restringida del psicoanlisis (leer aqu el 1er prrafo del captulo).

9) Vamos a ver en Horney una suerte de relectura de la obra adleriana. Lo primario en Horney es
lo que ella llama potencialidades o fuerzas del yo. El concepto de potencialidad impactara
muy fuerte en la psicologa americana posterior. La utilizacin del trmino verdadero yo (que
en el psicoanlisis tradicional no tiene sentido o traduccin posible) abre la posibilidad de
existencia de falsos yo y brinda una pista acerca de donde colocara el conflicto Horney y luego
quienes en esto la sigan.
10) El segundo paso lgico es la postulacin de un ambiente que contexta el proceso de
desarrollo, crecimiento y autoexpansin del yo (en parte lo que Hartmann llamara la autonoma
primaria y autonoma secundaria del yo). Este ambiente puede favorecer u obstaculizar.

11) Cuando el ambiente frustra, no acompaa el desarrollo natural, aparece lo que Horney llama
angustia bsica, que se expresa en el dficit de seguridad y autoconfianza.

12) La angustia bsica modifica el modo en que la persona se relaciona con su ambiente, y
genera tres tipos de reacciones o movimientos: ir contra los dems (oposicionismo, rebelda,
protesta masculina), ir hacia los dems (sumisin, obediencia, dependencia) o ir lejos de los
dems (aislamiento, disociacin, desconexin, desinters). Ahora bien: estos tres movimientos
implican el comienzo de un proceso de enajenacin, extraamiento o alienacin del yo respecto
de s mismo: la persona se empieza a falsear en el vnculo con los dems. El yo comienza a no
responder a s mismo, ya que sus energas se dirigen a controlar la angustia bsica.

13) A estos movimientos, cuando se estabilizan y se tornan moldes rgidos de reaccin, Horney
los llama conflicto bsico. Como el neurtico no resuelve su conflicto a travs de oponerse,
obedecer o aislarse, necesita exteriorizar tendencias de tipo compensatorio. En primer lugar el
neurtico idealiza o purifica su autoimagen, autoidealizndose y haciendo de la necesidad
virtud: si va contra los dems es porque tiene anhelo de autonoma e independencia; si va hacia
los dems es porque es obediente y considerado; si se asla es porque disfruta de un rico mundo
interior.

14) Por ltimo, la autoidealizacin (que se expresa en una tendencia neurtica que Horney llama
la bsqueda de gloria) se expresa en la necesidad de perfeccin, la ambicin neurtica
y la necesidad de un triunfo vindicativo.

15) En sntesis, el neurtico no ha podido llegar a la construccin de su verdadero yo, que no ha


podido expandirse y desarrollarse a su ritmo, por lo que debe mentirse a si mismo y construirse
un yo imaginario que compensa las debilidades e inferioridades. Por ende, el neurtico
resuelve su conflicto protegindose a costa de acotar el horizonte de su vida y de vivir en un
mundo de fantasas.