www.ssoar.

info

Femeia comunist ntre realitate, doctrin #i

propagand
Crdei, Petrua

Verffentlichungsversion / Published Version

Zeitschriftenartikel / journal article

Empfohlene Zitierung / Suggested Citation:

Crdei, Petrua: Femeia comunist ntre realitate, doctrin #i propagand. In: Annals of the University of Bucharest /
Political science series 14 (2012), 2, pp. 75-86. URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0168-ssoar-389976

Nutzungsbedingungen: Terms of use:

Dieser Text wird unter einer CC BY-NC-ND Lizenz
(Namensnennung-Nicht-kommerziell-Keine Bearbeitung) zur
Verfgung gestellt. Nhere Ausknfte zu den CC-Lizenzen finden
Sie hier:
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.de
This document is made available under a CC BY-NC-ND Licence
(Attribution-Non Comercial-NoDerivatives). For more Information
see:
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
 GENDER, IDEOLOGY, POLITICAL REGIME
GENRE, IDOLOGIE, RGIME POLITIQUE
GEN, IDEOLOGIE, REGIM POLITIC

FEMEIA COMUNIST NTRE REALITATE,

DOCTRIN I PROPAGAND

PETRUA CRDEI

THE COMMUNIST WOMAN BETWEEN REALITY,

DOCTRINE AND PROPAGANDA

Abstract

Unlike in most Western contexts, womens emancipation in communist Romania was a

top down processes, part of the social change platform imposed by the Communist Party. And
unlike the Romanian political regimes that preceded communism, it was justified by the latter as
natural, with women presented as integrated in all everyday life activities. Permeating
throughout all layers of society, this emancipation was performed through propaganda in the
written press and cinematography, as the Party used varied means to promote a positive imaginary
of women in communism. However, the difference between the Partys propaganda on women
and the reality of women during communism was not only striking but had a significant impact on
womens status and role in Romania even after the fall of the communist regime.
Keywords: women, emancipation, propaganda, Romania, communism.

Munca se va schimba din sarcina penibil, ntr-o problem de onoare, de glorie,

de putere, de eroism1

n perioada comunist procesul de emancipare al femeii este unul extrem

de interesant de urmrit, mai ales dat fiind faptul c noul regim politic i-a fcut
un obiectiv din emanciparea femeilor, multe msuri fiind luate i impuse de sus
n jos, fr a rspunde neaprat unor revendicri sau unor ateptri sociale2.
Egalitatea dintre femei i brbai era pentru comuniti un punct obligatoriu pentru
1
Stalin, Deux bilans, apud Nstase R. Popescu, Aspecte din marxism. Eseuri, Impr. Penit.
Vcreti, Bucureti, 1946, p. 448.
2
Dei nc din secolul al XIX-lea exist i n spaiul romnesc idei ori asociaii feministe, care
revendic drepturi pentru femei i schimbarea statutului social i politic al acestora, regimul comunist nu
continu i nici nu preia aceste micri, avnd propria agend politic n legtur cu emanciparea femeii.
 PETRUA CRDEI
76

respectarea principiilor marxiste, conform crora transformrile economice i

sociale vor produce emanciparea femeii. Pentru a nelege mai bine acest proces
este necesar o incursiune n scrierile marilor ideologi socialist-comuniti.
Att Marx, ct i Engels, iar mai trziu, Bebel, au insistat asupra situaiei
privind statutul femeii. Acetia sbliniau c n problema inegalitii sociale,
femeile sunt victime care suport o dubl opresiune, una fiind dependena
economic i cealalt dependena fa de brbat. n interiorul familiei femeii i
revine tot ce ine de gospodrie i conform lui Marx femeile sunt tratate ca o
armat de rezerv pentru munca ieftin precum cea domestic, reducnd astfel
cheltuielile prin munca prestat de ele. Marx i Engels au subliniat legtura
dintre emanciparea femeii i restructurarea economic i social, imposibil de
realizat fr schimbarea capitalismului cu un alt sistem economic, n care munca
domestic a femeilor ar trebui s fie nlocuit cu munca salariat3. n cartea sa
Originea familiei, a proprietii private i a statului, Engels a oferit un program
pentru micarea de emancipare a femeii care trebuia s aib n vedere
urmtoarele aspecte: egalitatea complet a femeii cu brbatul n faa legii,
independena economic pentru femei prin munc n afara casei, care ar fi
posibil doar prin asumarea de ctre societate a treburilor gospodreti, toate
realizate concomitent cu abolirea capitalismului4.
n discuia sa cu Clara Zetkin5 n legtur cu situaia femeilor, Lenin
subliniaz c adevrata libertate pentru femei este posibil doar prin comunism,
iar micarea comunist trebuie s fie singura salvare pentru femeile exploatate,
aa cum este i pentru toate victimele capitalismului. Important este faptul c
aceast eliberare trebuia produs pentru milioanele de femei care lucreaz,
att n orae ct i n sate, ele trebuiau cucerite pentru a ajuta la transformarea
comunist a societii, dar mai ales faptul c nu poate exista o adevrat micare
fr prezena femeilor. Ceea ce stipula Lenin n discursul su era c femeile
trebuie s fie egale brbailor n drepturi i ndatoriri, c trebuie instruite n lupta
pentru clasa proletar. Pentru Lenin, aceste lucruri nu nseamnau feminism, ci
oportunitatea revoluiei. Este interesant faptul c n tot discursul su despre
emanciparea femeii Lenin nu milita n mod expres pentru categoria femei, ci
mai degrab pentru uniformizarea claselor. El vedea femeile ca o parte
integrant a proletariatului, pe care putea s o foloseasc n triumful
socialismului, nu ca pe o categorie dezavantajat pe care trebuia s o salveze.
Doctrina marxist-leninist susinea o societate ideal, n care nu existau
distincii n ceea ce privete sexul, ceea ce nsemna o egalitate cel puin tacit

3
Cristina Liana Olteanu, Elena-Simona Gheonea, Valentin Gheonea, Femeile n Romnia
comunist: studii de istorie social, Ed. Politeia-SNSPA, Bucureti, 2003, p.76.
4
Friedrich Engels, Originea familiei, a proprietii private i a statului, Ed. de Stat pentru
Literatur Politic, Bucureti, 1957, p. 106.
5
Clara Zetkin, My memorandum Book, Lenin on the Womens Question, Ed. International
Publishers, http://www.marxists.org/archive/zetkin/1920/lenin/zetkin1.htm
FEMEIA COMUNIST NTRE REALITATE, DOCTRIN I PROPAGAND
77

ntre brbat i femeie. Acest lucru s-a materializat prin msurile luate i
afirmarea inteniei de a susine emanciparea femeii n toate domeniile, ns s-a
putut observa n timp faptul c statutul de egalitate pentru femei reprezenta mai
degrab afirmarea legal a doctrinei comuniste dect reglementarea situaiei n
ceea ce privete inegalitatea ntre sexe. n viziunea noilor oameni politici,
femeile, concepute ca o categorie omogen, sunt considerate, alturi de rani i
de reprezentanii minoritilor naionale, exponenii schimbrii sociale asupra
crora se concentreaz eforturile politice i atenia propagandei. n accepiunea
comunitilor, egalitatea sexelor nsemna faptul c proletarii, indiferent de sex,
erau definii din punct de vedere social, economic i faptul c aveau n comun
puterea lor de a munci.
Participarea la rzboi a femeilor n diferite ipostaze a readus n discuie
emanciparea i importana pe care acestea o au n societate i cel puin pe
parcursul rzboiului ele au fost acceptate ca egale ale brbailor, revenind ns
la poziia ocupat n societate imediat dup. Acest lucru se poate observa uor la
nivelul discursurilor, n care dei femeile sunt apreciate pentru eforturile din
perioada acelor ani, se pstra o imagine destul de tradiionalist a rolurilor
femeii n societate.
n proiectul de creare a unei noi societi i a unui nou om, comunitii au
considerat c o cale de emancipare a femeii este munca. Femeile trebuiau s
demonstreze semenilor lor c pot face aceleai lucruri pe care le pot face i
brbaii, iar potrivit ideologiei marxiste, care evideniaz faptul c munca l-a
creat pe om, putem afirma, n aceeai logic, i c tot munca o face pe femeie
egala brbatului i o elibereaz din jugul servituii6. n mod evident era
promovat ideea conform creia o femeie care era diferit de brbat nu era egala
lui, ci era egal doar dac avea aceleai preocupri cu brbatul.
Construirea noii societi, care se dorea a fi una dezvoltat industrial,
cerea dup sine i creterea numrului de muncitori, iar cum femeile erau un
potenial uman puin exploatat pn atunci, implicarea masiv i direct a
femeilor a fost oportun, mai ales c era mascat de dorina de a acorda drepturi
egale n ceea ce privete munca.
Ceea ce a fost ns dificil pentru femei este c dei li s-a acordat drept de
munc, erau egalele brbailor n societate, sau aa era n teorie. De fapt aceast
emancipare a nsemnat cumularea muncii pe care o fceau deja cu noi forme.
Femeia a rmas n continuare responsabil de cas, familie, copii, iar ceea ce o
fcea liber era faptul c putea s lucreze i avea posibilitatea s aib acelai
salariu ca al brbailor; dar i-a pstrat i rolul tradiional. Pentru a le ajuta,
statul a luat o serie de msuri precum nfiinarea de cree, magazine tip
Gospodina i a promovat utilizarea pe scar larg a aparaturii electrocasnice.
De reinut este faptul c aceste msuri erau luate special pentru a uura munca

6
Cristina Liana Olteanu, Elena-Simona Gheonea, Valentin Gheonea, op. cit., p. 125.
 PETRUA CRDEI
78

femeilor n gospodrie, ceea ce nsemna c aceste activiti au rmas n

continuare responsabilitatea femeii, dei acum avea aceleai ndatoriri ca
brbatul. Mai trziu a aprut i dominaia din sfera politic, participarea
devenind obligatorie, ceea ce nseamn c putem discuta despre o tripl
opresiune a femeii i anume activitatea domestic, activitatea profesional i
activitatea politic, toate n egal msur7.
Atenia acordat femeilor de ctre statul comunist nu a nsemnat doar
privilegii, atenia putnd nsemna i dorina de a coordona viaa acestora iar
oferirea de noi sarcini a dus mai degrab la o nctuare mai profund, prea
puin la o eliberare. Oricum ar fi, emanciparea femeii nu este de ajuns pentru a
produce o schimbare pur i simplu, pentru a nelege i a folosi femeia ct mai
productiv pentru societate, trebuia o modificare i a concepiei brbatului, care
s fi renunat la poziia sa dominant.
Portretul femeii comuniste cumuleaz responsabiliti precum cele de
mam, soie, muncitoare i ceteanc pe care la nivel de discurs reuete s le
onoreze fr probleme, ns n realitate emanciparea era de fapt un mit
total8. Se promovau n mod excesiv, n revistele de gen, femeile care erau fie
mame cu muli copii, fie muncitoare n fabrici, fie reprezentante n organele
de decizie ale statului, care se doreau a fi modele de bune practici ale
emanciprii femeii. Erau ns cazuri singulare, filtrate de partid i nu erau
reprezentative pentru marea mas a femeilor, care constituia mai mult de 50%
din populaia rii.
La cuvntarea din 23 iunie 1966, la Conferina Naional a Femeilor, Nicolae
Ceauescu spunea: Sntem convini c femeile din ara noastr constructoare
ale vieii noi i vor ndeplini i de aici nainte, cu cinste, datoria ce le revine
n viaa social, n educaia tinerei generaii, n familie, contribuind prin munca
lor, cu energia i entuziasmul ce le snt caracteristice, la furirea viitorului
fericit al copiilor lor, la nflorirea Republicii Socialiste Romnia9. Acest citat
reflect foarte bine ce nseamn femeia i ce a devenit ea n urma procesului de
emancipare asumat i derulat de Partid. Responsabilitatea principal a femeii, n
anul 1966, era educaia tinerei generaii () contribuind (...) la furirea
viitorului fericit al copiilor lor, adic s fie mam, n niciun caz muncitoare
sau orice altceva.

7
Ionela Blu, Ioana Cstocea, Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia,
Colegiul Noua Europ, Bucureti, 2002, p. 138.
8
Svetlana Aivazova, La libert et legalit des femmes dans les pays socialistes de
lEurope de lEst (1960-1980), n Christine FAURE (sous la direction de), Encyclopdie
politique et historique des femmes, Europe, Amrique du Nord, PUF, Paris, 1997, pp. 701-728;
apud Ionela Blu, Ioana Cstocea, op. cit., p. 110.
9
Nicolae Ceauescu, Creterea rolului femeii n viaa economic i social-politic a
Romniei Socialiste, Ed. Politic, Bucureti, 1980, p. 99.
FEMEIA COMUNIST NTRE REALITATE, DOCTRIN I PROPAGAND
79

Vorbim i folosim termenul de emancipare a femeilor n Romnia pentru

c a existat i s-a concretizat n acordarea mai multor drepturi: dreptul de a
participa la vot i de a candida, drepturi egale cu ale brbailor n domeniul
muncii (incluznd i dreptul la salarizare egal cu brbatul), dreptul la protecie
social din partea statului, dreptul la educaie i dreptul de a se asocia n
organizaii. Ceea ce au nsemnat de fapt toate aceste drepturi pentru femei este
un alt subiect. Putem s ne gndim, de exemplu, la acordarea dreptului la vot,
ntr-un sistem n care opiunea politic era unic, sau la dreptul de a se asocia,
ntr-o societate dominant rural i unde formele asociative feminine i feministe
existaser preponderent n lumea urban, dar care au disprut odat cu crearea
organizaiilor anexate Partidului Comunist, devenite nuclee de difuzare a
ideologiei marxiste.
Femeia a fost, nc din primele scrieri despre ideologia socialist-comunist,
o categorie ce trebuia emancipat, scoas din ntunericul n care a fost dus i
nchis de capitalism, iar tot acest proces trebuia asumat de comuniti, n primul
rnd pentru c egalitatea claselor era unul din principiile de baz ale doctrinei.
n acelai timp, emanciparea femeii oferea acoperirea ideal pentru a condamna
fostele regimuri conductoare, introducnd n discuie o categorie aproape
ignorat pn atunci, ceea ce nsemna i o mai mare rspndire a ideilor i o
popularitate mai mare, dac vreodat ar fi avut nevoie s se preocupe de acest
aspect. n al treilea rnd, egalitatea femeii cu brbatul nsemna i introducerea ei
pe piaa muncii, adic mn de lucru proaspt, neexploatat pn atunci i
dornic de afirmare, lucru care fcea industrializarea mult mai uoar i mai
rapid de realizat, iar neimplicarea lor ar fi intrat n contradicie cu principiile
statului communist, n care munca era un factor creator i eliberator:
Eliberarea femeii va deveni posibil abia atunci cnd va putea participa la
producie pe scar social larg, iar munca casnic o va ocupa doar ntr-o
msur nensemnat10.
Studiul privind rolul i poziia femeii n societatea comunist trebuie s se
opreasc asupra tipologiilor de femei promovate n acea perioad pentru a putea
observa mai bine n ce condiii triau acestea n sistem, cum erau promovate n
pres, dar mai ales ct de reprezentative erau acele personaje pentru grupul din care
fceau parte. Propaganda i agitaia deineau o secie separat n Comitetul Central
iar interesul pentru ndeplinirea unor obiective stabilite era destul de ridicat.
Folosirea tuturor mijloacelor deinute pentru a rspndi ideile Partidului este o
practic de succes folosit i n zilele noastre iar modalitatea i amplitudinea cu care
se fcea acest lucru este un subiect care merit studiat. Rezultatele i impactul pe
care acestea l-au avut reprezint subiectul altui studiu i al unei cercetri mult mai
ample. Studiul de fa i propune s identifice cazuri reprezentative privind
propaganda legat de femei n scrierile vremii i n primul film artistic de

10
Friedrich Engels, op. cit.
 PETRUA CRDEI
80

propagand romnesc realizat dupa naionalizarea industriei cinematografice i s le

analizeze ct mai obiectiv, folosind metodele de cercetare i rigorile analizei impuse
de tiinele sociale i umaniste.
n ceea ce privete propaganda de partid, ca n cazul oricrui alt subiect
tratat de ctre mass media vremii, se prezentau doar aspectele favorabile i nu
adevrul complet, iar exemplele date erau reprezentative doar pentru o mic
parte a societii. Acest lucru se ntmpla i cu prezentarea femeii, realizat prin
diverse publicaii scrise, filme de propagand i discursuri ale conductorilor. n
acest studiu voi acorda mai mult atenie femeilor de la sate i femeilor
muncitor, care erau prezentate populaiei doar dintr-un singur punct de vedere,
acela al regimului comunist, reuind astfel s induc nite caracteristici imaginii
femeilor i promovnd doar anumite reprezentri ale ei.
n momentul instaurrii comunismului, Romnia era un stat predominant
rural: peste 60% din populaie locuia la sate. Preocuprile femeii de la sat erau
legate de universul lor: familia, gospodria, agricultura. Comunitii au acordat
egalitate n drepturi pentru toate femeile scoietii romneti, inclusiv pentru
femeile de la sate, dar aceste drepturi nsemnau de multe ori prea puin pentru
ele, n condiiile n care majoritatea nu avuseser ansa s nvee, netiind nici
mcar s citeasc. Prin noile reglementri, femeia avea aceleai drepturi n
privina accesului la educaie ca i brbaii, ns pentru femeia de la ar acest
aspect continua s fie ceva greu de fructificat ntr-o societate rmas
tradiional, mai ales n mediul rural, unde deprinderile i tradiiile sunt mult
mai greu de schimbat i unde preocuprile principale ale oricrui membru al
familiei, brbat sau femeie, erau legate de agricultur, fapt existent i n prezent.
n revistele pentru femei din acea perioad existau numeroase articole destinate
femeilor de la ar n care acestea erau fie ndemnate s accead la educaie, prin
sloganuri de tipul: rnci, nvai carte/ tiina v aduce lumin11, fie erau
nvate cum s aib grij de gospodrie: Dac steanca neleapt ngrijete cu
pricepere i tragere de inim lehuzia scroafei, ea se va pune la adpost de pagub
i n acelai timp va avea o gospodrie ndestulat, iar priceperea ei n creterea
animalelor va fi pild i pentru alte gospodine12. De asemenea, se ddeau sfaturi
cu privire la eventualele situaii aprute n familie13. Existau de asemenea nvturi
privind organizarea n mediul rural14, precum i ndemnuri n ceea ce privete
agricultura:La treerat s nu se fac risip. Pentru c fiecare pumn de gru adunat
nseamn mai mult pentru plan, pentru ridicarea bunei stri a poporului muncitor.

11
Steanca, II, 3, martie 1949.
12
Ecaterina Teianu, Animalele trebuiesc ngrijite, n Steanca, II, 8, iunie 1949.
13
Lucia Giuglea, Minciuna descntecului, n Steanca, II, 7, iulie 1949; un articol care
ncearc s conving femeile de la ar s renune la vechile obiceiuri, precum descntecul, mai
ales cnd vine vorba de eventuale boli ale copiilor i s apeleze cu ncredere la doctor,
reprezentant al statului.
14
Maria Ciocan, Lisaveta a aflat de sfaturile populare, n Steanca, II, 1, ianuarie-februarie 1949.
FEMEIA COMUNIST NTRE REALITATE, DOCTRIN I PROPAGAND
81

Azi trebuie s tie fiecare muncitor, stean i steanc, c fiecare spic de gru adunat,
ajut la ndeplinirea Planului, la ntrirea rii noastre, la ntrirea luptei pentru
pace15. n alte articole Partidul le sftuia pe femeile de la ar ca pe timpul verii s
implice i copiii n muncile agricole, pentru ndeplinirea aceluiai plan. Desigur, nu
lipseau nici ndemnurile privind coagularea maselor mpotriva celor care atenteaz la
bunstarea statului: Femei din RPR! Imperialitii atenteaz la viaa copiilor votri,
pregtind un nou rzboi. ntrii rndurile lupttorilor pentru pace!/ Luptai pentru ntrirea
republicii noastre, factor activ al Frontului Pcii, Democraiei i Socialismului16.
Comunitii nu pierdeau nicio ocazie pentru a ncrimina fostele regimuri i
a le face responsabile pentru situaia femeii de la ar din acea perioad.
Paraschiva Moroan face o descriere a unei zile din viaa unei femei de la ar
pe timp de var, n care aceasta se trezete de diminea, naintea tuturor din
familie, hrnete animalele din curte, duce vitele la islaz, face mncarea care va
fi luat pe ogor unde merge toat familia; tot ea este cea care car mncarea,
copilul n brae i ulciorul cu ap, merge la pru pentru a spla hainele i
contiunu s lucreze pe tot parcursul zilei, pn se nnopteaz. ranca nu duce
ns o via mbelugat, iar cauza o reprezint modul de organizare a societii,
felul de guvernare din timpurile apuse. Salvarea vine bineneles din partea
regimului comunist prin importantele realizri ale regimului democratic instaurat17.
Totui, importantele realizri ale regimului au fost destul de slabe, dac
ne gndim la filmul Eternul feminin din 1969, deci la 25 de ani de la
instaurarea comunismului n Romnia. Filmul prezint activitatea cotidian a
unei rnci, care nu difer foarte mult de cea a rncii din 1947. n acest film
ea apare mereu singur, brbaii sunt prezeni mereu n fundal distrugnd munca
depus de femeie. Femeia este prezentat aa cum era de fapt n realitate, supus
servituilor gospodreti, privat de bucuria timpului liber i mereu singur ntr-
o societate masculin18. Femeia de la sat a continuat s fie sub influena
brbatului, devenind mai apoi supus i statului prin procesul de colectivizare.
Piatra de cpti a doctrinei marxiste este reprezentat de proletariat,
adic omul muncitor, cel care prin activitatea sa reuete s ajute la dezvoltarea
societii. n procesul continuu de promovare a muncii li se va atribui i
femeilor un rol important. Femeia a reuit, mai mult sau mai puin prin propriile
dorine, s aib drept la munc n aceleai locuri, cu aceleai remuneraii ca ale
brbailor, ns acest lucru nu a fost neaprat n interesul su, n condiiile n
care, exceptnd unele cazuri n care unele femei aveau meserii asemntoare
brbailor, de cele mai multe ori femeile lucrau n domenii mai acesibile
capacitilor lor, care in i de partea biologic, fiziologic i psihic.

15
Nici un spic de gru s nu rmn pe cmp, n Steanca, II, 8, iunie 1949.
16
Din cuvntrile Federaiei Democrate Internaionale a Femeilor, n Steanca, II, 3, martie 1949.
17
Paraschiva Moroan, rncua, n Almanah Femeia, 1947, p. 221,
18
Valentin Gheonea, Femeia ca stereotip, n Cristina Liana Olteanu, Elena-Simona Gheonea,
Valentin Gheonea, op. cit., p. 142.
 PETRUA CRDEI
82

Dei era negat orice form de discriminare, reprezentrile vremii vorbeau de

anumite caracteristici ale femeii, precum gingia, delicateea, fineea, rbdarea,
tactul, simul estetic care o recomandau mai degrab pentru meserii precum cea
de medic, cadru didactic, n domeniul agriculturii i al industriei uoare. n ceea ce
privete meseriile precum constructor, geolog, mecanic, caracteristicile femeii un
erau potrivite, iar acest lucru le-ar dezavantaja n mod automat.
Femeia muncitor era promovat intens n scrierile perioadei, n
principal prin prezentarea cazurilor unor femei care se simeau mplinite i
fericite la locul de munc pe care l aveau19. ntre apariiile din revistele
pentru femei, exista cel puin n fiecare numr cte un articol despre femeia
muncitoare, din diferite locuri, iar de cele mai multe ori munca pe care
acestea o depuneau era elogiat pentru aportul adus dezvoltrii statului
socialist: Angajamentul ce i-au luat femeile muncitoare din ara
noastr de a participa cu toate forele la ridicarea rii, dovedete o
contiin ceteneasc tot mai vie, iar rezultatele mbucurtoare la care au
ajuns ne ncredineaz tot mai mult c energia, puterea lor, adnca lor
simire de rspundere sunt ntrebuinate cu folos real pentru ar i pentru
binele poporului20.
Propaganda vremii pune de asemenea n eviden, n mai multe articole,
felul n care munca este tratat de regimul comunist fa de regimul anterior, n
care patronii beneficiau de munca femeilor mai mult dect de pe urma muncii
brbailor, iar femeile aveau acces doar n anumite domenii. Comparaiile ntre
felul n care arta o fabric i modul n care si desfurau activitatea femeile
acolo nainte de instaurarea comunismului erau de interes major n articolele din
reviste. Condiiile ntr-o fabric din vechiul regim erau inumane i munca nu era
fcut cu druire, mai mult, se ncerca evitarea muncii prin diferite tertipuri, pe
cnd viaa muncitoarelor dintr-o fabric din perioada comunist este prezentat
drept una extrem de fericit: fabrica este asemnat unui stup de albine, n care
domnete spiritul de colegialitate, puterea i dorina de munc21.
Drepturile profesionale erau aprate de ctre sindicate, iar principala
organizaie de clas a femeilor muncitoare era Uniunea Femeilor Muncitoare,
organizaie subordonat partidului, secondndu-l n toate aciunile sale,
rspndind n cercuri ct mai largi de femei ideile de baz ale socialismului22.
Aceasta a luat fiin n anul 1930, reprezentnd locul unde se puteau discuta
problemele specific feminine, nscute din prezena lor n cmpul muncii23.
19
Aneta Spornic, Ele au tiut s-i aleag locul de munc, n Cartea fetelor, Ed. Politic,
Bucureti, 1977, p. 118.
20
Participarea femeilor la efortul pentru redresarea rii prin mrirea produciei n
ntreprinderi, n Drumul femeii, I, 2, august 1945, p. 19.
21
Tini Dumitrescu, Femeia n munc, n Almanahul Femeia, 1947, p. 211.
22
Uniunea Femeilor Muncitoare, n Femeia muncitoare, seria a II-a, VII, 8, septembrie 1946, p. 5.
23
Rodica Rdulescu, La sediul Uniunii Femeilor Muncitoare, n Femeia muncitoare, seria
a II-a VII, 1, martie 1946, p. 20.
FEMEIA COMUNIST NTRE REALITATE, DOCTRIN I PROPAGAND
83

Ceea ce socialitii au omis n toat discuia privind integrarea

profesional a femeii este c acest lucru impunea o restructurare a ntregii viei
a acesteia, deoarece influena industrializrii asupra familiei i n spe asupra
integrrii femeii pe piaa muncii se resimte n tendina familiei de a-i restrnge
mrimea, creterea interesului pentru activitile din afar, confuzii n
restructurarea rolurilor, n ndeplinirea funciei educaionale, iar fa de brbat
creterea independenei crea uneori tensiuni. Toate aceste lucruri au avut un
efect nefast asupra femeii din mai multe puncte de vedere, ns vom aminti doar
dou din ele i anume: tendina de a restrnge mrimea familiei a avut ca
urmare implementarea politicii pronataliste, care a abuzat de femei n cel mai
marcant mod posibil, ajungndu-se chiar ca muncitoarele din fabrici s fie
supuse controalelor ginecologice lunare24, pentru a vedea cine este i nu este
nsrcinat, modalitate de control asupra prevenirii avortului. Un alt efect
negativ asupra femeii a fost viaa pe care aceasta o avea n interiorul familiei,
deoarece armonizarea rolului profesional cu cel casnic nu este numai o
chestiune de ordine exterioar, de timp, de echilibru la nivelul personalitii,
prin redustribuirea rolurilor ntre brbat i femeie n interiorul familiei.
Ierarhizarea problemelor i organizarea lor n funcie de importan se confrunta
i cu mentalitatea brbailor, care nu erau pregtii s accepte o poziionare a
femeii pe aceeai treapt, lucru care nu s-a ntmplat niciodat de fapt, ceea ce a
dus la o stare de permanent tensiune n cadrul familiei.
Emanciparea femeii n domeniul muncii a facilitat controlul regimului,
care ar fi fost mai greu de realizat dac femeia ar fi rmas n continuare n
mediul cminului.
Pentru a fi ct mai eficient, propaganda prin film trebuia s trateze
anumite subiecte, printre care i emanciparea femeii sau femeia nou, femeia
regimului comunist. Se conturau astfel imagini i tipologii ale femeii n
cinematografia romneasc ce puteau fi foarte aproape sau foarte departe de
realitate i ce puteau avea impact mai mare sau mai mic asupra societii, ns
acest studiu propune doar identificarea i analiza imaginilor propagandistice, nu
i cuantificarea acestui impact.
Corelate cu principiile i politicile adoptate, filmele trebuiau s prezinte
personaje exemplare pebtru societatea socialist, precum oelarul frunta, modesta
nvtoare de la ar, curajosul aviator, colhoznicii i savantul. Filmele produse
n perioada comunist aveau drept obiectiv prezentarea individului ca parte
integrant n societatea socialist iar starea lui de spirit nu reflecta neaprat
imaginea real a tuturor membrilor societii, scopul ideologic fiind cel mai
important. Este foarte posibil ca patriotismul s fi fost prezent ntre membrii
comunitii, ns nu la toi; este de asemenea posbil ca unii muncitori s se fi
simit mulumii i mplinii, avnd sentimentul de protecie din partea statului,

24
Nscui la comand Decreeii, regia Florin Iepan, anul 2005.
 PETRUA CRDEI
84

ns din nou, acest lucru nu era prezent la nivelul tuturor membrilor societii i cel
mai important este c acest lucru nu era la alegerea omului, ci la alegerea partidului.
n concepiile partidului sarcina principal a sectorului de propagand i
agitaie trebuia s fie lupta pentru pace, care este o sarcin a partidului i a
statului n acelai timp. Pentru eficientizarea mesajului prin propagand i
agitaie din art, toate domeniile i aparatele de stat trebuiau coagulate i s aib
aceaiai direcie25, principala referire fiind fcut la adresa presei, care nu
ncuraja i nu promova ndeajuns de mult cinematografia prin cronici sau
articole, ceea ce ducea la informare insuficient i la un public mai puin
numeros, capacitatea de propagand prin film fiind astfel micorat26. Exista
deci contiina alinierii tutror mecanismelor prin care se putea realiza
propaganda i ideea c doar dac presa i cinematografia lucrau mpreun, cea
din urm va cpta ecoul dorit.
Propaganda cinematografic se fcea prin intermediul filmelor artistice,
al documentarelor, al jurnalelor i al filmelor de scurt metraj. n prima faz s-au
pus bazele resurselor tehnice necesare pentru a mri numrul de producii,
dovad fiind faptul c primul film socialist de lung metraj este Rsun Valea,
lansat n ianuarie 1950, a crui producie a fost atent urmrit. Subiecte precum
cel din acest film, lupta omului nou mpotriva vechii societi capitaliste, urmau
s indice i direcia n care se va ndrepta cinematografia romneasc. n
rapoartele asupra diferitelor zone din ar se face i o analiz a preferinelor n
materie de filme: de exemplu n unele zone se prefer filmele unde este artat
viaa colhoznicilor romni27, popularizarea agriculturii socialiste din U.R.S.S. i
a muncii pmntului cu mainile agricole28.
Ceea ce este interesant de observat este strategia de a distribui filme cu
anumite subiecte nainte de un anotimp, n funcie de ce ar fi fost folositor
pentru oameni i partid, subliniind din nou importana pe care o poate avea o
munc educativ cultural de mas, care era menit s lumineze muncitorii i
ranii muncitori n privina noilor metode de lucru mai avansate; lipsa aceastei
educaii duce la obinerea unei producii mici n industrie sau agricultur i
sarcinile practice ale Partidului nu vor putea fi ndeplinite29.
Un aspect extrem de important al produciilor cinematografice l reprezentau
subiectele abordate. Acestea trebuiau s fie n concordan cu toate celelalte
politici ale Partidului, precum importana industrializrii i colectivizrii. Una
din preocuprile ideologilor partidului erau scenariile care tratau subiecte
necorespunztoare, fiind scrise de elemente lipsite de talent, n viziunea acestora30.

25
Arhivele Naionale, Fond CC al PCR, Propagand i agitaie, 29 / 1951, p. 124.
26
Ibid., 12/1952, p. 281.
27
Ibid., 7/1950, p. 235.
28
Ibid., 91/1950, p. 9.
29
Ibid., 79/1951, p. 66.
30
Ibid., 12/1952, p. 118.
FEMEIA COMUNIST NTRE REALITATE, DOCTRIN I PROPAGAND
85

Se ajunsese pn acolo nct unele filme ale cror scenarii conineau scene
necorespunztoare deja filmate erau modificate fr niciun fel de problem, dei
n unele cazuri costul final al filmului ajungea s fie de dou sau trei ori mai
mare31, ceea ce reflect importana acordat acestui aspect.
Pentru a nelege mai bine modul n care funciona acceptarea sau
respingerea unui scenariu, putem aminti cazul filmul Nu visa Aneta, care a fost
respins. Unul dintre motivele formulate de Comisia de Cenzur este pendularea
eroinei ntre vis i realitate, care era n contradicie cu principiul realismului
socialist n art, motiv pentru care a fost criticat i de presa sovietic. Lumea din
visul eroinei este una luxoas i aristocrat, iar mai multe scene sau elemente
contravin principiilor socialismului: prezena misticismului, faptul c exist
elemente de isterie i sadism n film (eroina este btut peste degete cu o nuia),
existena imoralitii n film (eroina viseaz c este cstorit cu doi brbai) i
aparent tiparul brbatului din film, care aduce aminte de tineretul hitlerist.
Atmosfera din film, faptul c eroina are parte de o fericire ctigat i nu de una
muncit, motivele enumerate mai sus, un respectau multe din principiile
propagate de socialism i de aceea s-a considerat c acest film nu putea s fie
difuzat n rndul populaiei32.
Instaurarea comunismului a nsemnat i crearea unui set de ateptri,
realiste sau mai puin realiste, iar pentru femei, aparent, noul sistem politic urma
s aib un efect benefic. n 1949 a fost creat i primul lung metraj cu coninut
comunist propagandistic ridicat iar odat cu el vor aprea i primele femei ce
vor trasa liniile ideologice pentru reprezentrile femeii n filme. Figurile
feminine sunt n principal muncitoare, corecte, tinere, frumoase i pline de
via, probabil la fel cum ar trebui s arate i femeia din viaa real atunci cnd
vizualizezi filmul. Dorina lor att de mare de a munci n folosul patriei seamn
aproape cu un voluntariat pentru patrie, mai ales c n film sunt prezentate i
momentele din timpul liber, pe care brigadierii l petrec tot mpreun, n tot felul
de activiti culturale. Vezi o familie att pe antier ct i n afara lui. i dac
femeia din film poate s lucreze de dimineaa pn seara i s care pietre pe
antier, eu de ce nu a putea s fac lucrul sta ? i are prieteni acolo, sinceri,
care o apr i care o ajut. Sunt sigur c pot i eu s fiu ca ea. Acesta era
probabil scenariul fericit al propagandei din film privind atitudinile femeii.
ntr-un stat n care, oficial, Partidul milita pentru ndeprtarea nedreptii
i pentru promovarea egalitii, felul n care este prezentat situaia n domeniul
construciei de ci ferate este unul mbietor, orict de propagandistic ar arta.
Un astfel de film rspndit n rndul populaiei, care nu intrase nc n contact
direct cu abuzurile regimului, poate s fi fost foarte bine primit. Analiza lui
trebuie realizat din prisma unui om care ar fi trit n societatea respectiv, n

31
Ibid., 12/1952, pp. 221-223.
32
Ibid., 87/1949, pp. 22-23.
 PETRUA CRDEI
86

perioada respectiv, pentru a nelege posibilele efecte. Omul de rnd, cu puin

coal, care a auzit de naziti i de lagrele lor de exterminare poate s fi fost
extrem de bucuros la aflarea vetii c bolevicii au salvat naiunea romn din
mrejele n care a fost prins i atunci filmul acesta este unul care i ndeplinete
scopul, dei calitatea sa este una ndoielnic.
Pentru istorici, filmul de propagand trebuie citit avnd n vedere toate
aspectele privind categoriile sociale crora le este adresat, situaia politic existent
n acea perioad, capacitatea spectatorului de a nelege sau nu mesajul, precum
i capacitatea sa de a vedea dincolo de imagini. Un film de propagand nu este o
mizerie doar pentru c trateaz un subiect de interes naional din perioada
respectiv i doar pentru c are o aciune simpl i un mesaj clar, precum faptul
c munca nnobileaz i burghezia caut s distrug echilibrul societii.
Calitile i succesul filmului de propagand stau n toate aceste aspecte.