SERIE: CMO ESTUDIAR MARXISMO?

(I)
2 comentarios
https://pcvcaracasroja.wordpress.com/2016/08/14/serie-como-estudiar-
marxismo-i/

SERIE PUBLICADA POR NUESTRO PERIDICO TRIBUNA POPULAR EN DISTINTOS
NMEROS

Tribuna Popular inicia la publicacin de esta gua, elaborada por la Comisin

Nacional de Educacin Ideolgica del PCV, como auxiliar metodolgico del
estudio de la teora marxista, seguros de que cumplir una funcin til y
provechosa en manos de las y los revolucionarios venezolanos, simpatizantes,
la clase obrera y el pueblo trabajador.
1.- LA FORMACIN IDEOLGICA
LA IDEOLOGA, INSTRUMENTO DE DOMINACIN.
En toda sociedad clasista, existe lucha entre clases dominantes y clases dominadas. La
clase que ejerce su dominio material en una determinada sociedad, domina tambin en
el plano espiritual, impone su propia ideologa al resto de la sociedad, crea sus propias
instituciones que le permiten sostener una situacin preponderante.
Ello se debe a que esa clase tiene a su servicio la parte fundamental de los hombres
dedicados al trabajo fsico y a que dispone de las instituciones ideolgicas y de los
medios de propaganda y difusin de sus ideas. En consonancia con sus propias
concepciones que expresan a su vez sus intereses de clase, la clase dominante crea las
instituciones estatales, jurdicas, etc con el fin de defender sus propios intereses y
aplastar a las clases enemigas.
La ideologa tiene as dentro de la sociedad dividida en clases, -y ello deja ver su
importancia-, el carcter de un instrumento de dominacin social.
Cmo se manifiesta este fenmeno dentro de la sociedad capitalista?

IDEOLOGA DOMINANTE EN LA SOCIEDAD CAPITALISTA.

Marx y Engels prestaron particular atencin a este problema de la base y la
superestructura capitalista.
Al mostrarnos el esqueleto econmico de la sociedad burguesa, es decir, sus
relaciones de produccin, nos presentaron al mismo tiempo la formacin social
capitalista como algo vivo, con diversos aspectos de la vida cotidiana, con las
manifestaciones sociales afectivas del antagonismo de clase propio de las relaciones de
produccin, con su superestructura poltica burguesa, destinada a salvaguardar el
dominio de la clase de los capitalistas, con sus ideas burguesas de libertad, igualdad
con sus relaciones familiares burguesas.
Sobre la base econmica del capitalismo se ha erigido la superestructura
correspondiente.
Forman parte de ellas las concepciones y teoras polticas y jurdicas burguesas
dominantes en la sociedad capitalista, la filosofa, la moral burguesa y el arte de la
burguesa, as como las instituciones con ella congruentes; y aqu figuran tambin el
Estado y el Derecho burgus, con sus fuerzas represivas, tribunales, crceles, ejrcitos,
servicios de inteligencia y democracia burguesa que en nuestros das degenera cada
vez ms en fascismo; de ella forman parte igualmente los partidos polticos burgueses y
otras organizaciones sociales de la clase dominante, junto con la prensa burguesa, la
radio, el cine, el teatro y la iglesia.
Todas las instituciones y organizaciones, imponen la ideologa burguesa a la sociedad,
tambin a los trabajadores, defienden el rgimen burgus, la propiedad y la dominacin
de los capitalistas, a la par que en manos de stos sirven de instrumento para ejercer la
violencia, para aplastar y oprimir a las masas trabajadoras.

DOMINACIN IDEOLGICA Y DOMINACIN COACTIVA.

La imposicin de la clase dominante tiene dos aspectos:
1) Ideolgico, la infiltracin por todos los medios a su alcance de sus concepciones
polticas y de todo orden al resto de la sociedad, del convencimiento de que esas
concepciones son las mejores, las nicas justas y universalmente vlidas;
2) otro aspecto directamente coactivo de imposicin de aquellas por la fuerza a travs
del poder estatal y dems instituciones y organizaciones, a fin de defender sus propios
intereses, de conservar su rgimen de dominacin.
Ambos aspectos se complementan: el Estado, las instituciones en general le aseguran a
la clase dominante el prestigio ideolgico sin el cual ninguna clase puede conservar por
mucho tiempo su dominio.
Cuando la situacin de crisis, de malestar econmico y espiritual de las otras clases va
minando en ellas la conviccin de que las ideas propugnadas por la clase dominante
son las mejores, es seal de que el rgimen sostenido por esa clase toca a su fin; es el
momento en que la imposicin se ejerce slo por la coaccin, la represin, la violencia:
el caso, como se apunt antes, del rgimen burgus que tiende a degenerar en
fascismo.

IDEOLOGA SOCIALISTA, INSTRUMENTO DE LIBERACIN.

La ideologa socialista se convierte as en el factor esencial para un cambio, para una
transformacin radical del sistema capitalista imperante.
En contraposicin a la ideologa burguesa, la clase obrera crea por medio de sus
propios idelogos su ideologa socialista, que expresa su situacin de clase, sus
intereses y objetivos; crea su propio Partido, el partido revolucionario marxista, as
como otras organizaciones, con el fin de luchar contra el capitalismo, contra la base
capitalista y la superestructura que le corresponde.
La ideologa socialista, marxista, viene a ser la formulacin cientfica de la necesidad del
cambio arriba aludido, del carcter de la transformacin que debe sufrir el sistema
capitalista, por obra del proletariado, la nica clase que puede realizarlo. Socialismo
cientfico se le llama porque est basado en el anlisis cientfico de la realidad, en las
leyes objetivas de desarrollo de sta; de all que se convierta en el nico instrumento
capaz de penetrar verdaderamente la naturaleza y condiciones del cambio, por tanto de
dirigir la lucha de las clases revolucionarias en el sentido justo. Sin teora
revolucionaria no puede haber movimiento revolucionario.

IDEOLOGA Y CONCIENCIA DE CLASE

Segn Marx, la intervencin de la ideologa puede, en determinadas circunstancias,
asumir hasta mayor importancia que los intereses econmicos de las clases.
En el Manifiesto del Partido Comunista (1848) expresan Marx y Engels que la clase
social est constituida de una manera definitiva, solamente, cuando adems de
desempear un mismo papel en la produccin y de tener intereses econmicos
comunes, interviene la solidaridad de clase, cuyo funcionamiento supone la toma de
conciencia de clase, la cual no puede obtenerse a su vez sino por la ideologa de clase.
La burguesa, que en el surgimiento de la sociedad capitalista desempe un papel
revolucionario, se ha destacado en el dominio de la ideologa y esto ha despert
precozmente su conciencia de clase burguesa.
El proletariado, que comprende muy vastas masas y se encuentra en una situacin de
oprimido, aun psicolgicamente, slo adquiere conciencia de s mismo por etapas.
Solamente la ideologa socialista lo ayuda a constituirse definitivamente en clase.
La ideologa socialista no surge naturalmente de la lucha de clases por aguda que sta
sea.
Esta lucha apenas si crea en el obrero un primer agrado de conciencia espontnea muy
ajena todava a una ideologa de clase-, que por s misma apenas si lo conduce a un tipo
de lucha reformista y no revolucionaria, o sea que lo condena a permanecer en la fase
puramente econmica de la lucha de clases.
La lucha econmica no constituye la forma fundamental y decisiva de la lucha del
proletariado.
La experiencia histrica demuestra que la clase obrera slo puede lograr un
mejoramiento radical de su situacin econmica, destruyendo el sistema capitalista de
economa, y para ello tiene que librar una lucha poltica dirigida a la conquista del Poder
poltico y su consolidacin; la lucha poltica expresa los intereses vitales del
proletariado y es por tanto la forma superior de la lucha de clases.
Pero estas conquistas polticas no pueden lograrse sin la consiguiente lucha ideolgica,
sin que la clase obrera adquiera la ideologa socialista de clase, que le sirve de gua
revolucionaria, para la transformacin social que debe llevar a cabo.
La lucha ideolgica es la palanca que transforma la lucha econmica en lucha poltica.
Para que el proletariado sea capaz de derrocar al capitalismo, no slo debe constituirse
como clase, sino que adems debe tener conciencia de sus intereses de clase
cardinales.
Debe transformarse, segn expresin de Marx y Engels, de clase en s, en clase para s,
y ello slo puede lograrse mediante la fusin de la teora del Socialismo Cientfico en el
movimiento obrero.
En todas las formaciones sociales ms o menos complejas y sobre todo en la formacin
capitalista los hombres cuando entran en relacin unos con otros, no tienen conciencia
de cules son las relaciones sociales que se establecen entre ellos, de las leyes que
presiden el desarrollo de esas relaciones. Le toca al Partido Comunista, como Partido del
proletariado, hacer conscientes esas relaciones, transformar aquella conciencia
 incipiente en conciencia revolucionaria.
O sea que para que la lucha espontnea de clases se transforme en una lucha
consciente, es condicin indispensable que el Partido marxista infunda la ideologa
socialista al movimiento obrero, que el proletariado adquiera una clara conciencia de su
misin histrica.

SERIE: CMO ESTUDIAR MARXISMO? (II)

1 comentario
https://pcvcaracasroja.wordpress.com/2016/08/22/serie-como-estudiar-
marxismo-ii/
Publicamos la segunda parte de esta serie para el estudio del marxismo, gua
elaborada por la Comisin Nacional de Educacin Ideolgica del PCV

2. LA FORMACIN IDEOLGICA DE LOS MIEMBROS DEL PARTIDO

QU SE QUIERE SIGNIFICAR POR FORMACIN IDEOLGICA?
Se quiere significar fundamentalmente:
a) Una lucha en nuestra mente entre la ideologa del proletariado y otras ideologas;
b) Una lucha en nuestra mente entre la perspectiva comunista de la vida y el mundo, de
una parte, y todos los otros conceptos de la vida y del mundo, de otra parte; y,
c) Una lucha entre dos conceptos: los intereses y fines personales de los miembros del
Partido y los intereses y fines del Partido y del pueblo. Es una lucha de ideas en conflicto
que refleja las demandas econmicas y polticas de las diferentes clases en una
sociedad determinada.
El resultado de esta lucha en cuanto atae a la ideologa de los miembros del Partido
debera ser:
a) La derrota de todas las dems ideologas por la ideologa proletaria;
b) La derrota de todos los otros conceptos de la vida y del mundo, sustituyndolos por
el concepto comunista sobre la vida y sobre el mundo; y,
c) El vencimiento de la idea de los intereses y fines personales de los miembros del
Partido, por la idea de los intereses y fines comunes del Partido, de la Revolucin y de la
Liberacin del proletariado y de la humanidad.
Si fuera otro el resultado, ello significara la derrota de todo lo ltimo por todo lo
anterior, y el militante se atrasara y hasta llegara a perder lo que lo califica para
pertenecer al Partido.
En el curso de todas las luchas ideolgicas, polticas y econmicas tanto dentro como
fuera del Partido es donde los comunistas tiemplan sus ideas y llegan a comprender las
realidades de la Revolucin.
Al mismo tiempo, se necesita resumir y absorber la experiencia obtenida de la prctica
revolucionaria y examinar las propias ideas para ver si estn de acuerdo con el
marxismo-leninismo y con los intereses de la lucha por la liberacin del proletariado.
Eliminar en el curso de semejante estudio, reflexin y autoexamen, todas las ideas
incorrectas y combatir las ideas que sean contrarias a los fundamentos del comunismo
y a los intereses de la clase obrera y del pueblo trabajador.
Esto es lo que se quiere significar por formacin ideolgica.
Y, es tambin una forma del proceso de temple ideolgico.
Todos los actos del hombre son dirigidos por su ideologa. Adems, todo individuo tiene
su concepto del mundo, como gua general de sus ideas y acciones. Por consiguiente, al
llevar a cabo su formacin ideolgica, los comunistas, deben ante todo definir
claramente su concepto de vida, su concepto del mundo, porque todas las ideas y
actividades de los comunistas estn inspiradas en su concepto de la vida y del mundo.
Y cul es ese concepto de la vida y del mundo?
El concepto de la vida y del mundo de los comunistas debe responder al sistema de
ideologa del proletariado.
Son los conceptos del marxismo-leninismo sobre la vida y el mundo, y ellas forman
tambin la base de la metodologa marxista.

3. EN QU CONSISTE EL MARXISMO-LENINISMO?
a) El marxismo-leninismo es una ciencia
Qu es una ciencia? La ciencia, en general, es la suma, el conjunto de los
conocimientos sobre la naturaleza, la sociedad, el pensamiento, acumulados en el curso
de la vida histrico-social de la humanidad.
Dice Lenin que el objetivo de la ciencia es darnos un cuadro exacto del mundo.
 La ciencia busca poner al descubierto las leyes que rigen los fenmenos que son objeto
de estudio. Tiene por objeto explicarlos en forma verdica, exacta.
b) El marxismo-leninismo como ciencia pone al descubierto las leyes que rigen el
desarrollo de la sociedad, que rigen el desarrollo del capitalismo, las leyes que rigen la
emancipacin del proletariado, la revolucin y la construccin del socialismo.
El marxismo-leninismo es la ciencia de la revolucin proletaria.
Es la teora del movimiento de emancipacin del proletariado.
La teora y tctica de la revolucin socialista y de la dictadura del proletariado.
La teora de la construccin del comunismo.
El marxismo-leninismo, como cuerpo de doctrina, explica y expresa cientficamente lo
que debe ser la ideologa del proletariado interesado en librarse de la opresin y en
liberar a las otras clases oprimidas y explotadas; descubre las leyes, causas y
condiciones que han dado origen a las sociedades divididas en clases antagnicas, la
naturaleza de la sociedad capitalista moderna en que el productor asalariado y
explotado se encuentra desposedo de los instrumentos de trabajo y el capitalista
dominante se encuentra monopolizando los instrumentos de produccin, lo que le
permite apoderarse de la mayor parte de la riqueza engendrada en el proceso de
produccin por el obrero.
El marxismo-leninismo nos explica la naturaleza del imperialismo y las condiciones en
que opera el capital financiero por expoliar a los pases ms dbiles, poco desarrollados,
por medio de la exportacin de capitales.

Lea la I Parte: SERIE: CMO ESTUDIAR MARXISMO? (I)

SERIE: CMO ESTUDIAR MARXISMO? (III)

Deja un comentario
https://pcvcaracasroja.wordpress.com/2016/09/08/serie-como-estudiar-
marxismo-iii/
Publicamos la tercera parte de esta serie para el estudio del marxismo, gua
elaborada por la Comisin Nacional de Educacin Ideolgica del PCV
4.- EL MARXISMO-LENINISMO APLICADO AL ESTUDIO DEL DESARROLLO SOCIAL
El marxismo-leninismo nos ensea a considerar todo fenmeno social en relacin con
las condiciones en que ha surgido.
Todo depende de las condiciones, del lugar y del tiempo.
Todo el espritu del marxismo, todo este sistema, exige que cada situacin se considere:
1.-Desde el punto de vista histrico;
2.-Solamente en relacin con otras;
3.-Solamente en relacin con las condiciones materiales que le han dado lugar.
Slo abordando los fenmenos sociales de un modo concreto, de un modo histrico, es
posible comprender los nexos internos necesarios, las leyes que rigen el desarrollo de la
sociedad.
a). Los nexos entre los fenmenos son multiformes.
Hay nexos externos, aislados, fortuitos, y hay nexos internos, generales y necesarios,
constantes, reiterados, esenciales.
Las leyes de la naturaleza y las leyes del desarrollo de la sociedad descubiertas por la
ciencia expresan los nexos internos, necesarios, generales, reiterados y relativamente
constantes y las relaciones de interdependencia entre los fenmenos, nexos y
relaciones que brotan de la esencia misma, de la naturaleza de los fenmenos y
procesos de que se trata.
b). La historia demuestra que la aparicin y el desarrollo de los procesos sociales no
estn determinados por los nexos casuales, externos, entre estos fenmenos, sino por
sus nexos internos y necesarios.
Los movimientos de liberacin nacional, las revoluciones sociales, la lucha de clases, las
guerras, los cambios de unas formaciones sociales por otras, no son en modo alguno
fenmenos casuales, sino fenmenos rigurosamente regidos por leyes, y que responden
al desarrollo de las condiciones de la vida material de la sociedad.
c). Las leyes del desarrollo social al igual que las leyes de la naturaleza, expresan los
nexos reales, objetivos, entre los fenmenos, nexos que existen independientemente de
la voluntad y la conciencia de los hombres.
d). Las leyes que rigen el desarrollo de la sociedad, tienen una existencia real, objetiva,
independiente de la voluntad y la conciencia, y determinan la conciencia y la voluntad,
as como tambin la vida social y la accin de los hombres.
Los hombres no pueden abolir, destruir, ni transformar las leyes de la naturaleza, ni
tampoco las leyes del desarrollo de la sociedad.
Los hombres pueden descubrir estas leyes, llegar a conocerlas, estudiarlas, tomarlas
en consideracin al actuar y aprovecharlas en inters de la sociedad pero no pueden
modificarlas ni abolirlas. Y an menos pueden formar o crear nuevas leyes de la
ciencia.
Ya se trate de la sociedad capitalista, cuyo desarrollo econmico discurre de un modo
espontneo, o de la sociedad socialista que se desarrolla con arreglo a un plan, el
desarrollo se opera en ambos casos bajo la accin de las leyes objetivas,
independientes de la voluntad y la conciencia de los hombres.
e). El conocimiento de las leyes objetivas permite prever los rumbos de desarrollo y
actuar fructferamente con xito, en inters de la sociedad.
Negar las leyes objetivas del desarrollo de la sociedad es caer en el idealismo y equivale
a renunciar a la ciencia social.
Negar las leyes objetivas de los fenmenos sociales equivale asimismo a renunciar a la
posibilidad de prever el curso de los acontecimientos, a negar la posibilidad de influir en
la marcha de stos sobre la base de la previsin cientfica, a negar la posibilidad de
gobernar el curso de los acontecimientos mediante el dominio de las leyes de la ciencia.
f). Las leyes del desarrollo de la sociedad, al igual que las leyes de la naturaleza,
expresan una relativa constancia en las relaciones entre los fenmenos, aquello que se
repite con una cierta regularidad, con una necesaria consecuencia, en presencia de las
condiciones objetivas dadas.
La existencia de determinadas causas, engendra inevitablemente determinados efectos.
La reiteracin, como uno de los rasgos ms importantes de la accin de toda ley,
 incluyendo las leyes histrico-sociales, no se da solamente en la naturaleza, sino
tambin en la vida social.

5.-CMO ANALIZA UN MARXISTA?

Un marxista toma en cuenta, las condiciones objetivas y la correlacin de clase en
cada etapa del desarrollo de la lucha de clases y las condiciones reales de la vida
material, como las fuerzas determinantes del desarrollo de la sociedad;
Un marxista no habla, por ejemplo, de la necesidad de un determinado proceso
histrico;
Un marxista registra con exactitud una determinada formacin econmico-social y las
relaciones antagnicas engendradas por ella;
Un marxista, al mostrar la necesidad de una serie de hechos, no toma el punto de
vista de la apologa de esos hechos, un marxista descubre las contradicciones de clase
y determina con ello su propio punto de vista;
Un marxista no habla de las tendencias histricas inevitables; un marxista habla de la
clase que domina el orden econmico de que se trata, creando las formas de
resistencia de las otras clases;
Un marxista es consecuente en el anlisis, no limitndose a sealar la necesidad de
un proceso, sino explicando qu formacin econmico-social concreta da contenido a
ese proceso y qu clase concreta determina esa necesidad;
Un marxista tiene siempre una actitud de Partido, que lo obliga a situarse en cualquier
enjuiciamiento de los acontecimientos, abierta y directamente en el punto de vista de
un determinado grupo social, del proletariado.

Lea la I Parte: SERIE: CMO ESTUDIAR MARXISMO? (I)

Lea la II Parte: SERIE: CMO ESTUDIAR MARXISMO? (II)

SERIE: CMO ESTUDIAR MARXISMO? (IV)

Deja un comentario
https://pcvcaracasroja.wordpress.com/2017/04/06/serie-como-estudiar-
marxismo-iv/
Publicamos la cuarta parte de esta serie para el estudio del marxismo, gua
elaborada por la Comisin Nacional de Educacin Ideolgica del PCV.
6. DOS GRUPOS DE MARXISTAS: FALSOS Y VERDADEROS
Hay dos grupos de marxistas. Los dos actan bajo la bandera del marxismo y se creen
marxistas autnticos. Y sin embargo estn lejos de ser idnticos. Es ms: los separa
un abismo, porque sus mtodos de trabajo son diametralmente opuestos.
1. El primero de los dos grupos se limita, habitualmente, a reconocer en lo externo al
marxismo y a proclamarlo solemnemente.
No sabiendo o no queriendo penetrar en la esencia del marxismo, no sabiendo o no
queriendo encarnarlo en hechos, transforma las tesis vivas y revolucionarias del
marxismo, en frmulas muertas y huecas.
Basa sus actividades, no en la experiencia, no en las enseanzas del trabajo prctico
sino en citas de Marx.
Las indicaciones y las directivas las deduce, no del anlisis de la realidad viva, sino de
analogas y paralelos histricos.
Divergencia entre las palabras y los hechos
Tal es la enfermedad principal que padece dicho grupo.
Estos marxistas:
-Concentran toda su atencin en el estudio de teoras vacas, divorciadas de la realidad.
-No prestan atencin alguna al estudio de las condiciones objetivas y, con frecuencia,
guiados por el entusiasmo, confunden sus sentimientos personales con la norma.
-Son subjetivistas y hacen caso omiso de la existencia de las cosas objetivas.
-No les interesa buscar la verdad partiendo de los hechos; slo quieren impresionar a la
gente con fuegos de artificios.
-Son llamativos pero carecen de sustancia.
-Son quebradizos y no tienen solidez.
-Son engredos y no ceden ante nadie.
Adoptar este estilo en la conducta personal significa buscarse la propia destruccin;
adoptarla en la educacin de los otros significa buscar la ruina de stos, y adoptarla en
la direccin de la revolucin significa buscar la ruina de la revolucin.
Esta metodologa subjetivista, anti-cientfica, contraria al marxismo-leninismo, es
enemiga del Partido, de la clase obrera, del pueblo y de la nacin y es una
manifestacin de impureza del espritu de Partido.
La falta de la actitud cientfica-marxista, de fusin de la teora con la prctica, significa
una falta de espritu de Partido o una deficiencia del mismo.
2.- El segundo grupo por el contrario, traslada el centro de gravedad del problema, de
este reconocimiento externo del marxismo a su aplicacin, a su realizacin.
-Determinar de acuerdo con la situacin los caminos y los medios para realizar el
marxismo, modificar estos caminos y estos medios cuando la situacin cambia: esto es
lo que merece principalmente la atencin de este grupo.
-No es de las analogas y de los paralelos histricos de donde este grupo deduce las
directivas e indicaciones, sino del estudio de las condiciones circundantes.
-Sus actividades no descansan sobre citas y sentencias, sino sobre la experiencia
prctica, comprobando cada uno de sus pasos por medio de la experiencia, aprendiendo
de sus propios errores.
Esto es lo que precisamente explica que en las actividades de este grupo la accin no
diverja de las palabras y que la doctrina de Marx conserve enteramente su fuerza
revolucionaria viva.
A este grupo se aplican plenamente las palabras de Marx, segn las cuales los
marxistas no pueden contentarse con interpretar el mundo, sino que deben ir ms lejos,
a fin de transformarlo.

La actitud marxista-leninista
De acuerdo con ella se aplica la teora y el mtodo del marxismo-leninismo para el
estudio sistemtico y amplio de las circunstancias.
En lugar de basarse en el puro entusiasmo hay que combinar, el impulso revolucionario
con el espritu prctico.
En la actitud de buscar la verdad a partir de los hechos.
Los hechos son todas las cosas que existen objetivamente, la verdad consiste en la
relacin interna de las cosas, es decir, sus leyes; y, buscar, significa estudiar.
A partir de la situacin real que existe dentro y fuera del pas, del Estado, del Distrito o
del municipio, hay que buscar las leyes intrnsecas de dicha situacin, y no leyes
puramente imaginarias.
O sea, que hay que encontrar las relaciones internas de los acontecimientos que se
desarrollan alrededor y utilizarlas como gua para la accin.
A fin de hacer tal cosa hay que basarse no en la imaginacin subjetiva, ni en el impulso
del momento, ni en libros inertes, sino que es preciso extraer conclusiones correctas, a
partir de los datos, bajo la gua de los principios generales del marxismo-leninismo.
Las conclusiones no tienen que ser un ordenamiento superficial de fenmenos
dispuestos segn A, B, C, D, etc., ni una retrica trillada llena de frases pomposas, sino
que deben ser conclusiones cientficas.
Esta es la actitud que va en busca de la verdad a partir de los hechos, y no la que trata
de impresionar a la gente por medio de fuegos de artificio.
Es una manifestacin del espritu del Partido; es el estilo de trabajo marxista-leninista,
que une la teora con la prctica.
Es lo menos que se le puede exigir a un comunista.

7.-LA RELACIN ENTRE EL ESTUDIO DE LA TEORA MARXISTA-LENINISTA Y LA

CONCIENCIA DE CLASE DE LOS MIEMBROS DEL PARTIDO
El marxismo-leninismo, es la ciencia de la revolucin proletaria.
nicamente puede ser comprendida y dominada cabalmente por aquellos que se sitan
por completo en el punto de vista proletario y adoptan como suyos los ideales del
proletariado.
A nadie le es posible entender y dominar totalmente la ciencia marxista del
proletariado, exclusivamente por medio del intelecto y del arduo estudio, si carece del
punto de vista y de los puros ideales del proletariado.
Esto es tambin una verdad evidente. Por tanto, al estudiar hoy, la teora y el mtodo
del marxismo-leninismo, es necesario que el estudio avance simultneamente con el
proceso de temple y formacin ideolgica, porque sin la teora y el mtodo del
marxismo-leninismo, no se tendra gua de los pensamientos y actos, y tambin el
avance ideolgico se hara imposible.
Una cosa y otra se hallan estrechamente vinculadas entre s y son inseparables.
Es frecuente que alguno de los mejores miembros del Partido entre los de origen obrero,
que se encuentran menos avanzados en el conocimiento de la teora del marxismo-
leninismo, si se les compara con aquellos que han hecho un estudio especial de esta
teora, demostraran ser los menos adelantados si se les pidiera que recitaran frmulas
marxistas-leninistas o citas de las obras marxistas-leninistas.
Pero cuando se trata de estudiar la teora del marxismo-leninismo, con frecuencia su
inters es ms vivo y su comprensin ms profunda que la de aquellos miembros del
Partido que son de origen estudiantil, siempre que aquella teora se les explique en
palabras que ellos comprendan.
Especialmente al observar y afrontar diversos problemas prcticos, a menudo
demuestran ser ms capaces, ms acertados y asimilar mejor que los dems, los
principios del marxismo-leninismo.
Por qu sucede esto? Porque estos camaradas tienen el punto de vista y los ideales
firmes y puramente proletarios, comunistas, adoptan una actitud objetiva hacia las
cosas y no llevan en la mente ideas preconcebidas de ninguna ndole, ni
preocupaciones por problemas personales.
Por lo tanto pueden percibir inmediatamente la verdad de las cosas, y defenderla
valerosamente sin ninguna vacilacin ni dificultad.
Los miembros del Partido cuyo punto de vista de clase no es muy definido y firme, y
cuya ideologa no es correcta y pura, que conservan restos de diversos tipos de
ideologa, hbitos y prejuicios de otras clases y de la vieja sociedad, que todava tienen
intereses personales, fines particulares, sern incapaces de entender el marxismo-
leninismo, de penetrar hondamente en su verdadera naturaleza, de absorber su esencia
que tiene un definido carcter de clase, y de hacer de esta esencia un arma que le sea
propia, porque esa arma no tiene nada en comn con su anterior ideologa de clase.
Asimismo, cuando tenga que vrselas con diversos problemas prcticos en el curso de
la revolucin proletaria, a menudo, la solucin de estos problemas, de acuerdo con el
marxismo-leninismo ser incompatible con sus hbitos y prejuicios y se hallar en
conflicto con sus intereses personales.
En tales circunstancias se mostrarn mezquinos de mentalidad, irresolutos, vacilantes y
mudables.
Sern incapaces de tratar los problemas con capacidad, con acierto, y de modo
objetivo; de percibir la verdad sin dificultades o de mantenerla con valor. Llegarn hasta
ocultar o deformar la verdad, consciente o inconscientemente.
As, puede decirse que: si un miembro del Partido Comunista carece del punto de vista y
la ideologa definidos, firmes, correctos y puros del proletariado, le ser imposible
comprender y dominar completamente la teora y el mtodo del marxismo-leninismo y
hacer de ellos un arma para su propia lucha revolucionaria.
Por consiguiente, lo primersimo en la formacin de los miembros del Partido debe ser la
formacin ideolgica, que es la base de toda otra formacin.

Lea la I Parte: SERIE: CMO ESTUDIAR MARXISMO? (I)

Lea la II Parte: SERIE: CMO ESTUDIAR MARXISMO? (II)

Lea la III Parte: SERIE: CMO ESTUDIAR MARXISMO? (III)