Mis Recortes

Lopez otros - Temas y procesos de la historia reciente de Amrica Latina (prueba)
- Subrayado el Pgina 14 | Aadido el mircoles 19 de febrero de 2014 15H28' GMT-03:00

izaban aspectos diferentes y disentan en otros. Hemos tratado de reflejar esas co
incidencias, y dejado abiertas como preguntas o planteadas
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- Subrayado el Pgina 14 | Aadido el mircoles 19 de febrero de 2014 15H29' GMT-03:00
ricano de Ciencias Sociales (CLACSO), en los que los dos autores encontraron que
compartan ms de un punto de vista, aunque a veces enfatizaban as
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- Marcador el Pgina 203 | Aadido el mircoles 19 de febrero de 2014 19H05' GMT-03:00
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Samir AMIN-Geopoltica del imperialismo contemporaneo1 (Your User Name)
- Subrayado el Pgina 8 | Aadido el jueves 20 de febrero de 2014 15H56' GMT-03:00
la dirigencia americana ha comprendido perfectamente que, para conservar su hege
mona, dispone de tres ventajas decisivas sobre sus competidores europeos y japons:
el control de los recursos naturales del globo terrqueo, el monopolio militar y
el peso que tiene la cultura anglosajona a travs de la cual se expresa preferenteme
nte la dominacin ideolgica del capitalismo.
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Harvey, David. Breve historia del neoliberalismo
Esta depravacin neoliberal del concepto de libertad convertida en una mera defensa
de la libertad de empresa slo puede significar, tal y como indica Karl Polanyi, la
plena libertad para aquellos cuyos ingresos, ocio y seguridad no necesitan ser
incrementados y una miseria de libertad para el pueblo, que en vano puede intent
ar hacer uso de sus derechos democrticos para resguardarse del poder de los dueos
de la propiedad280
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la ausencia de un serio debate acerca de cules de los divergentes conceptos de li
bertad existentes sobre la mesa podran ser apropiados para los tiempos que vivimo
s. Si, como efectivamente ocurre, los ciudadanos estadounidenses pueden ser conv
encidos para apoyar prcticamente cualquier cosa en nombre de la libertad, entonce
s, no cabe duda de que el significado de esta palabra debera estar sometido al ms
penetrante escrutinio.
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Estas libertades, se nos dice, merecen que demos nuestra vida por ellas en Iraq,
y Estados Unidos en tanto que la potencia ms grande de la tierra tiene la obligacin d
e contribuir a su expansin por todo el mundo. La entrega de la prestigiosa Medall
a de la Libertad, que concede el presidente de Estados Unidos, a Paul Bremer, ar
quitecto de la reconstruccin neoliberal del Estado iraqu, dice mucho acerca de lo
que este segmento de la opinin pblica estadounidense es capaz de tolerar.
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Aquellas personas que son excluidas o expulsadas del sistema de mercado -una eno
rme reserva de personas aparentemente desechables, privadas de proteccin social y
de estructuras sociales de solidaridad- poco pueden esperar de la neoliberaliza
cin excepto pobreza, hambre, enfermedad y desesperacin.
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Despus de 1945, Estados Unidos estaba en posicin de proyectar sobre el mundo la pr
imera presuncin, siempre de manera interesada y en ocasiones benevolente (como en
el Plan Marshall, que ayud a reavivar las economas europeas laceradas por la guer
ra despus de 1945), al mismo tiempo que en casa engranaba el macartismo. Pero el
fin de la Guerra Fra lo ha cambiado todo. El resto del mundo ya no acude a Estado
s Unidos en busca de su proteccin militar y se ha librado del dominio estadounide
nse en prcticamente todos los mbitos. Estados Unidos nunca ha estado tan aislado d
el resto del mundo en el plano poltico, cultural e incluso militar, como lo est ah
ora. Y este aislamiento, a diferencia de lo que ocurra en el pasado, no obedece a
que haya decidido retirarse de los asuntos del mundo, sino que es consecuencia
de su excesivo y unilateral intervencionismo. Asimismo, tiene lugar en un moment
o en el que la economa estadounidense se halla ms entretejida que nunca en las red
es de produccin y financieras globales. El resultado ha sido una peligrosa fusin e
ntre ambas formas de nacionalismo. A travs de la formulacin de la doctrina del ataq
ue preventivo contra naciones extranjeras en medio de una supuesta guerra global
contra el terrorismo que amenaza con llevarse todo por delante, la opinin pblica e
stadounidense puede imaginar que libra una lucha misericordiosa por llevar la li
bertad y la democracia a todos los rincones (en particular a Iraq) a la vez que
despliega sus ms oscuros miedos hacia un 297D. King The Liberty of Strangers. Mak
ing the American Nation, Nueva York, Oxford University Press, 2004. 203enemigo d
esconocido y oculto que amenaza su propia existencia. La retrica de la Administra
cin de Bush y de los neoconservadores explota de manera infatigable ambos temas,
lo cual prest un gran servicio a Bush en su exitosa campaa para la reeleccin.
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Born, Atilio _ Imperio e imperialismo (Jorge Fraga)
uestros autores introducen la tesis principal del libro: un imperio ha emergido
y el imperialismo ha terminado (p. 15)2.Ahora bien: en la primera parte del libr
o el anlisis del orden mundial comienza con un giro asombrosamente formalstico, al
menos para un marxista, dado que la constitucin del imperio es planteada en trmin
os estrechamente jurdicos. Aconsecuencia del mismo el orden mundial aparece no co
mo la organizacin internacional de los mercados, los estados nacionales y las cla
ses dominantes bajo la direccin general de una verdadera burguesa internacional, s
ino bajo las estilizadas lneas de la orga
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Born, Atilio _ Imperio e imperialismo (Jorge Fraga)
...ste es el verdadero punto de partida de nuestro estudio del imperio: una nueva
nocin del derecho o, ms bien, una nueva inscripcin de la autoridad y un nuevo diseo
de la produccin de normas e instrumentos legales de coercin que garantizan los con
tratos y resuelven los conflictos (p. 26)
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Dos Santos, Theotonio. Imperialismo y Dependencia
- Subrayado el Pgina 20 | Aadido el domingo 23 de febrero de 2014 16H34' GMT-03:00
liza las tareas de su coordinacin como ms adelante sealar la teora del sistema mundial
y restringe su anarqua, impulsando ideologas, formas de dependencia y patrones de
divisin internacional del trabajo determinados. Esta direccin es realizada por com
binaciones especficas entre Estado y empresas que asumen formas particulares. Los
pases ibricos, Holanda,
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dicciones, pues exige: restringir las pretensiones de autonoma de las burocracias
civil y militar, y subordinarlas a las empresas transnacionales; el establecimi
ento de una nueva divisin internacional del trabajo que limita el desarrollo indu
strial de los pases dependientes y lo reorienta para las exportaciones, creando t
ensiones en los pases centrales entre la reestructuracin global de las empresas tr
ansnacionales, los capitales nacionales y los trabajadores cuyos niveles de emple
o son profundamente comprometidos por este proceso; y una democracia restringida
que preserve de modo simultneo el gran capital de las presiones sociales y del po
der de intervencin de la burocracia estatal en el mbito nacional o regional. Esto
significa restringir pretensiones subimperialistas, profundizar la sobreexplotac
in del trabajo y la desnacionalizacin de la economa. Este ltimo aspecto crea profund
as tensiones con la burocracia estatal, en especial la militar, pero tambin con l
os movimientos populares. Por otro lado, la nueva etapa de transferencia de segm
entos productivos para pases semiperifricos y perifricos, que busca apropiarse de s
u fuerza de trabajo barata, profundiza los dficits en cuenta corriente de los Est
ados Unidos y la crisis de su hegemona. El modelo de la dependencia negociada par
te del fracaso de las ilusiones de la burguesa nacional sobre un desarrollo inde
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por una alta integracin del sistema capitalista mundial fundada en el amplio desa
rrollo de la concentracin, conglomeracin, centralizacin e internacionalizacin del gr
an capital monoplico, que se cristaliza en las corporaciones multinacionales, clul
as de ese proceso, y en el aumento y profundizacin del vnculo entre el monopolio y
el Estado. En el plano internacional, este sistema se resume en la imposicin heg
emnica de Estados Unidos, de su moneda nacional, de su ayuda econmica, de sus fuer
zas militares, en los acuerdos monetarios de Bretton Woods y sus aspectos instit
ucionales (el Fondo Monetario Internacional, FMI y el Banco Mundial, BM), en la
aplicacin del Plan Marshall, del punto IV, de la Alianza para el Progreso y otros
planes de ayuda impulsados por el Eximbank; en los tratados militares de Ro de Jan
eiro, BIBLIOTECA AYACUCHO 7de la Alianza Atlntica, del Sudeste Asitico y en todo u
n sistema de relaciones militares que permitieron a las tropas norteamericanas,
formar una red internacional de ocupacin disfrazada de los territorios de casi to
dos los pases capitalistas. Ideolgicamente este sistema se justifica como la expre
sin del mundo libre que se opone a la tirana comunista, base de la guerra fra promov
or el capitalismo en contra del socialismo, tesis an subyacentes en la etapa llam
ada de distensin. Para comprender
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que trasplanta hacia la escala mundial las poderosas tcnicas de apropiacin, admini
stracin y control privados de los resultados de la concentracin tecnolgica y econmic
a, de la monopolizacin, de la centralizacin, de la conglomeracin y de la intervencin
estatal. Este nuevo tipo de empresas vino a superar los antiguos trusts y c
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que trasplanta hacia la escala mundial las poderosas tcnicas de apropiacin, admini
stracin y control privados de los resultados de la concentracin tecnolgica y econmic
a, de la monopolizacin, de la centralizacin, de la conglomeracin y de la intervencin
estatal. Este nuevo tipo de empresas vino a superar los antiguos trusts y crtele
s que tenan una relacin de complementariedad comercial con sus actividades en el e
xterior, desarrolladas en funcin del i
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y en consecuencia se produjo un gran nfasis en los estudios del desarrollo. La en
trada masiva del capital internacional en los sectores ms dinmicos de la economa en
contr al principio una oposicin del capital nacional y del movimiento popular. Con
el tiempo, se produjo, con todo, una divisin ideolgica en el interior del movimie
nto populista y nacionalista. Un sector la gran burguesa entendi claramente la impos
ibilidad de mantener su independencia en un mundo cada vez ms dominado por el gra
n capital. Vio que la nica fuerza capaz de oponerse a una entrada masiva del capi
tal internacional sera un capitalismo de Estado demasiado desarrollado, el cual,
en condiciones democrticas, exigira apoyarse en el movimiento popular, y BIBLIOTEC
A AYACUCHO 21amenazaba retirarla del poder y abrir campo al socialismo. La exper
iencia de la Revolucin Cubana que solo pudo realizar sus objetivos democrticos en
el cuadro de una revolucin socialista hizo volver atrs a los idelogos nacionalistas
y los llev a aceptar la tesis del desarrollismo, que se enunciaba de manera simple
en la proposicin de que el desarrollo era el objetivo, el nacionalismo era el in
strumento. Si el capital internacional se aliaba al desarrollo, el nacionalismo
deba moderarse y aceptar este hecho como positivo. Al mismo tiempo, la aplicacin m
asiva del desarrollo basado en el capital internacional demostraba sus lmites: te
cnologa avanzada (pero no la ms avanzada), productos de consumo conspicuo, concent
racin y monopolizacin de la produccin, estructura industrial especializada en el se
ctor de consumo, alta importacin de insumos para su produccin, remesas enormes de
ganancias, prstamos para financiar esa situacin deficitaria, baja utilizacin de la
mano de obra, desintegracin de la estructura agraria tradicional, subempleo y de
sempleo en vastas concentraciones urbanas. Todo esto indicaba los lmites del crec
imiento econmico realizado bajo los auspicios del gran capital: concentracin del i
ngreso, lmites para el mercado interno de productos de consumo bsico, creacin de un
a estructura industrial dependiente, marginalidad urbana, baja produccin rural, p
roteccionismo y clientelismo estatal artificial, dficit de la balanza de pagos, p
rstamos internacionales que no se pueden pagar. En este contexto se acentu la bsque
da de una mayor integracin en el
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bloques de naciones, sino entre dos clases sociales de base internacional y en t
re los dos modos de produccin distintos que ellas representan. En segundo lugar,
este es un conflicto de carcter a
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individuos clasificados segn distintos criterios, tambin en las relaciones interna
cionales los posibles bloques de pases se forman en la medida en que renen puntos
de vista e intereses nacionales coincidentes. Desde este prisma, las clases soci
ales no son y no pueden ser e ntendidas como un elemento fundamental de las rela
cio
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Salazar Eelena, Rodrgio. La poltica exterior de Hugo Chavez
- Subrayado el Pgina 235 | Aadido el viernes 14 de marzo de 2014 17H26' GMT-03:00
grama chavista, por el contrario, identifica el libre comercio con los intereses
imperiales de Estados Unidos. As, Hugo Chvez se opuso a la constitucin del rea de L
ibre Comercio de las Amricas (alca), con el argumento de que sta es una expresin de
l neoliberalismo salvaje, que rendira a toda Amrica Latina al poder de Estados Unido
s.29 Defini el proyecto como un instrumento del imperialismo norteamericano para im
poner el control poltico y econmico sobre Amrica Latina.30 En cambio, propone un mo
delo de integracin regional que subordina los temas comerciales y econmicos a los
aspectos polticos, sociales e ideolgicos. En las Lneas generales del Plan de Desarr
ollo, se establece como prioridad la construccin de valores polticos compartidos, qu
e posibilite la unificacin y diseo de estrategias comunes para el afianzamiento de
l intercambio econmico y social, as como en la unificacin de posiciones comunes en
el concierto internacional. Las i
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plataforma para sus objetivos programticos. En un documento estratgico reciente,34
se habla de utilizar al nuevo Mercosur para la conformacin de la Comunidad Sudamer
icana de Naciones sobre la base de evaluacin, revisin y reorientacin de los contenid
os de la integracin. La forma general en la qu
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- Nota el Pgina 237 | Aadida el viernes 14 de marzo de 2014 17H29' GMT-03:00
plataforma para sus objetivos programticos. En un documento estratgico reciente,34
se habla de utilizar al nuevo Mercosur para la conformacin de la Comunidad Sudamer
icana de Naciones sobre la base de evaluacin, revisin y reorientacin de los contenid
os de la integracin.
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Como se mencion ms arriba, los cambios en la intensidad de la estrategia de Hugo C
hvez hacia el exterior han correspondido a dos momentos clave de la poltica intern
a venezolana; a saber, el intento de golpe de Estado de 2002 y, ms especialmente,
el referndum revocatorio de 2004. Ambas situaciones han representado los mayores
desafos a la continuidad en el poder del presidente venezolano. Gonzlez Urrutia45
ha destacado que el triunfo chavista en el referndum marc una etapa de radicaliza
cin general por parte del gobierno, de la que la poltica exterior es slo un aspec
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Bolivar, Simon. Carta de Jamaica
- Subrayado el Pgina 21 | Aadido el domingo 27 de julio de 2014 14H45' GMT-03:00
<Este contenido est protegido contra copia>
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Bolivar, Simon. Carta de Jamaica
- Nota el Pgina 21 | Aadida el domingo 27 de julio de 2014 14H45' GMT-03:00
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Galasso. De alfonsin a menem y de la rua
- Subrayado el Pgina 22 | Aadido el jueves 22 de enero de 2015 22H58' GMT+04:11
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- Nota el Pgina 22 | Aadida el jueves 22 de enero de 2015 22H58' GMT+04:11
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- Subrayado el Pgina 29 | Aadido el viernes 23 de enero de 2015 06H54' GMT+04:11
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Alabarces y Silba. Las manos de todos los negros, arriba. Gnero, etnia y clase en
la cumbia argentina
- Subrayado el Pgina 53 | Aadido el mircoles 28 de enero de 2015 06H32' GMT+04:11
oventa es uno de los ndices ms fuertes de ese proceso: la cumbia era en ese moment
o y contina sindolo contemporneamente (como intentamos describir) un repertorio sobre
marcado Cultura y representaciones sociales54 Cultura y representaciones sociale
s por la clase social, un mundo bsicamente popular. Lo que, en el contexto del ra
cismo de clase argentino, implica estigmatizarla como msica de negros, en definit
iva.
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la cumbia argentina
rsal confusin bibliogrfica. Esta afirmacin, en el caso argentino, implica una conse
cuencia y una advertencia: la primera, que la etnificacin de la diferencia de cla
ses locales iguala la afirmacin a la cumbia como msica de negros, sin que esto imp
lique una referencia a su origen af
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la cumbia argentina
La msica popular, y en especial el mercado tropical, sufrieron los embates de una
creciente desigualdad social, al tiempo que la contracara de la fiesta menemist
a Pujol (1999), pareca unir en una ficcin igualitaria a estrellas del espectculo co
n polticos y artistas bailanteros en un mismo plano. Pero la realidad social indi
caba que las profundas diferencias que en la vida real separaban (y enfrentaban)
irremediablemente a estos actores, no se resolvan porque todos pudieran bailar a
l ritmo de Qu tendr el petiso las ms famosas canciones de Ricky Maravilla; esas jerarq
s persistan, y la posicin subalterna de pblicos bailanteros y artistas tropicales (
posiblemente en muy diversas medidas) no se resolva ni permita que se acercaran en
la estructura social; ms bien insista, cruelmente, en marcar las diferencias de c
lase (Alabarces et al. 2008). La dcada del noventa fue, entonces, decisiva para e
l gnero musical cumbiero. La produccin en serie de conjuntos tropicales finalmente
satur el mercado, y los productores debieron apelar a la creacin de nuevas altern
ativas. Este fue el fin de una dcada pero Ao 8, nm. 16, marzo 2014Msica y culturas p
opulares en Argentina 65 no el fin de una forma de pensar y hacer la msica tropic
al: las compaas discogrficas iban a encontrar, en el comienzo de una de las peores
crisis socio-econmicas del ltimo siglo, un contexto favorable para desarrollar un
estilo musical acorde con una Argentina devastada por la desocupacin, la desartic
ulacin de los servicios sociales y la incertidumbre respecto del futuro. Fueron c
iertos grupos de jvenes de las clases populares quienes resultaron convocados a r
elatar, supuestamente, la realidad que los rodeaba. Naca as una nueva variante cum
biera, acompaada por opiniones escandalizadas de ciertos sectores de clase media
y de algunos intelectuales sobre el contenido d
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la cumbia argentina
Tanto la gran mayora de sus ejecutantes como buena parte de los pblicos que los co
nsuman compartan tres caractersticas principales: eran varones jvenes, pertenecan a l
os sectores populares urbanos y habitaban barrios populares o villas miseria (Cr
agnolini, 2006). Esto podra sealarse como una de las caractersticas que garantizaba e
l xito del contacto del producto con sus pblicos: las y los jvenes se sentan identif
icados con las letras ya que las mismas narraban experiencias que la mayora de el
las/os haba experimentado
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la cumbia argentina
ntemente, el contexto de fuerte crisis econmica y social exiga controlar cualquier
foco de conflicto potencial, y que un nmero importante de poblaciones juveniles
de clases populares y medias estuvieran apropindose de esta msica para expresar el
estado general de descontento social era percibido por el Estado como una amena
za para el mantenimiento de un orden social que ya haba comenzado a desmoronarse.
A los jvenes intrpretes de cumbia villera no se los sancionaba por continuar con
una tradicin musical popular, sino por hacerlo en un contexto poltico y cultural p
oco conveniente para los sectores dominantes que detentaban por entonces el pode
r. Sin embargo, la popularidad de la cumbia villera no fue alcanzada por la cens
ura, ya que sus circuitos de promocin se sustentaban fundamentalmente en dos form
as muy propias de esta prctica cultural: la escucha en la vida cotidiana, ya sea
en los tiempos de ocio o en los tiempos productivos que as lo permitan, y la asist
encia a los bailes de cumbia en donde stas y otras bandas hacan, cada fin de seman
a, sus presentaciones en vivo. Conjuntamente con
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Barragan Sandi. Cumbia villera, testimonio
La mencionada cumbia villera pertenece a un ritual que legitima un modo de vida,
la construccin de una realidad social que pone de manifiesto la discriminacin, en
tanto marginalidad y exclusin social simultneamente. Es un elemento eficaz para l
a transmisin de una esttica vinculadas los pobres, retratando sus vidas, su sexo,
su cuerpo y sus adicciones. A partir de la nocin de identidad y desde ese discurs
o de caractersticas marginales excluyentes, del habitante de la villa se desprende
la oposicin 4 Ms que una asociacin en s, la Pea recupera el sentido de la fiesta en fr
nca interaccin social (F.B.) 5El escritor Horacio Quiroga - en los 30 - la cita en
sus Cuentos de amor, de locura y de muerte http://www.hist.puc.cl/historia/iaspml
a.html 4 LA CUMBIA VILLERA, TESTIMONIO DEL JOVEN URBANO MARGINAL (CENSURA Y PREM
IACIN) ellos-nosotros. En relacin con casi todo el resto del contexto social que lo
circunda. Que se redimensiona en los bailes o shows donde actan los conjuntos de
cumbia villera, ejemplificado en la animacin y arenga de estas agrupaciones donde
es norma incitar a las palmas (partiendo del nosotros) y exhortar en los estribil
los al salto y al pogo6 (reforzando la idea de los otros).7 Esta otredad potencia per
entemente ese sentido de pertenencia y exclusin.
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Barragan Sandi. Cumbia villera, testimonio
- Subrayado el Pgina 5 | Aadido el mircoles 28 de enero de 2015 07H02 GMT+04:11
Sus letras establecen cdigos y frases de jvenes marginales, imponen un nuevo argot q
ue avanza hacia gran parte de la juventud. Conformando una sub-cultura: emerge com
o cultura villera
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AAVV. Estudio sobre juventudes en Argentina (Administrador)
La eleccin de un determinado gnero musical, en este caso la cumbia, cobra una impo
rtancia vital, ya que esa eleccin les permite (y los obliga a) diferenciarse de o
tros gustos y estilos posibles (rock, pop, msica meldica, tecno, punk, etc.), y po
r lo tanto de otros grupos de jvenes. Y aunque con ellos puedan compartir una his
toria, la escuela, el barrio y hasta cierta interpretacin general sobre el contex
to social, los problemas para conseguir trabajo o el descrdito de las institucion
es, la msica es el motor alrededor del cual se descubre y se fortalece un potente
sentido de pertenencia
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AAVV. Estudio sobre juventudes en Argentina (Administrador)
La mayora de los integrantes masculinos tienen equipos musicales de tamao y potenc
ia considerables. En los momentos en los que deciden escuchar cumbia, sobre todo
los fines de semana, algunos sacan los parlantes a la vereda o suben el volumen
lo suficiente como para que se escuche en buena parte del barrio. La escucha mu
sical se convierte as en un hecho pblico del que participan, quieran o no, los vec
inos de la zona.
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Vila, Seman. Cumbia villera una narrativa de mujeres activadas (ema041)
- Subrayado el Pgina 24 | Aadido el jueves 29 de enero de 2015 22H33 GMT+04:11
La cumbia villera agrega algo nuevo a la caracterizacin tradicional del espacio d
el baile y la relacin entre los gneros. Mientras que una situacin bastante tpica del
baile de sectores populares implicaba la presencia de hombres afirmndose como po
seedores de la mayor cantidad de mujeres posibles, contrapuestos a mujeres que b
uscaban un hombre nico y definitivo que las consagrara como esposas, el espacio d
e la bailanta cumbiera (del cual la cumbia villera es actor privilegiado) implic
a la presencia de mujeres que buscan hombres ms all de ese vnculo (esto se ver con ms
claridad claramente en el prximo apartado). Y este cambio ms que importante en la
dinmica de la relacin de gneros en la bailanta es enmarcado por otro cambio crucia
l que modifica la cotidianidad de ambos, varones y mujeres de sectores populares
. A lo que nos estamos refiriendo es a que el espacio simblico y social de la cum
bia existe indisolublemente ligado a la aparicin de una forma de juventud prolong
ada en los sectores populares. En un contexto de inserciones dbiles en el mercado
laboral, del peso cada vez mayor que tienen las industrias culturales dedicadas
al ocio, de construccin de los ideales de la juventud como modelo hegemnico de pr
esentacin y desarrollo personal, los jvenes de sectores populares de ambos sexos,
por sendas diferentes de las transitadas por las clases medias, desarrollan un c
iclo vital diferente al que caracterizaba a las generaciones que los precedieron
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Hobsbawn, Eric. Historia del siglo XX
- Subrayado el Pgina 323 | Aadido el mircoles 27 de mayo de 2015 00H45 GMT+04:11
a pesar de las variaciones, la inmensa mayora de la humanidad comparta una serie d
e caractersticas, como la existencia del matrimonio formal con relaciones sexuale
s privilegiadas para los cnyuges (el adulterio se considera una falta en todo el mu
ndo), la superioridad del marido sobre la mujer (patriarcalismo) y de los padres s
obre los hijos, adems de la de las generaciones ms ancianas sobre las ms jvenes, uni
dades familiares formadas por varios miembros, etc. Fuese cual fuese el alcance
y la complejidad de la red de relaciones de parentesco y los derechos y obligaci
ones mutuos que se daban en su seno, el ncleo fundamental la pareja con hijos estab
a presente en alguna parte, aunque el grupo o conjunto familiar que cooperase o
conviviese con ellos fuera mucho mayor.
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en la segunda mitad del siglo xx esta distribucin bsica y duradera empez a cambiar
a la velocidad del rayo, por lo menos en los pases occidentales desarrollados, aunq
ue de forma desigual dentro de estas regiones.
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t claro que algo inslito le estaba ocurriendo al matrimonio en Occidente. Las paci
entes de una clnica ginecolgica de California en los aos setenta presentaban una dis
minucin sustancial en el nmero de matrimonios formales, una reduccin del deseo de t
ener hijos ... y un cambio de actitud hacia la aceptacin de una adaptacin bisexual
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33 por 100 (New York Times, 5-10-92). La crisis de la familia estaba vinculada a
importantes cambios en las actitudes pblicas acerca de la conducta sexual, la pa
reja y la procreacin, tanto oficiales como extraoficiales, los ms importantes de l
os cuales pueden datarse, de forma coincidente, en los aos sesenta y setenta. Ofi
cialmente esta fue una poca de liberalizacin extraordinaria tanto para los heteros
exuales (o sea, sobre todo, para las mujeres, que hasta entonces haban gozado de
mucha menos libertad que los hombres) como para los homosexuales, adem
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la ley reconoci ms que cre el nuevo clima de relajacin sexual
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Pasaron a estar permitidas cosas que hasta entonces haban estado prohibidas, no sl
o por la ley o la religin, sino tambin por la moral consuetudinaria, las convencio
nes y el qu dirn
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En la mayora de sociedades, estas estructuras haban mostrado una impresionante res
istencia a los cambios bruscos, aunque eso no quiere decir que fuesen estticas. A
dems, a pesar de las apariencias de signo contrario, las estructuras eran de mbito
mundial, o por lo menos presentaban semejanzas bsicas en amplias zonas, aunque,
por razones socioeconmicas y tecnolgicas, se ha sugerido que existe una notable di
ferencia
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Los jvenes, en tanto que grupo con conciencia propia que va de la pubertad que en
los pases desarrollados empez a darse algunos aos antes que en la generacin preceden
te (Tanner, 1962, p. 153) hasta mediados los veinte aos, se convirtieron ahora en
un grupo social independiente. Los acontecimientos ms espectaculares, sobre todo
de los aos sesenta y setenta, fueron las movilizaciones de sectores generacionale
s que, en pases menos politizados, enriquecan a la industria discogrfica, el 75-80
por 100 de cuya produccin a saber, msica rock se venda casi exclusivamente a un pblico
de entre catorce y veinticinco aos (Hobsbawm, 1993, pp. XXVIII-XXIX). La radical
izacin poltica de los aos sesenta, anticipada por contingentes reducidos de disiden
tes y automarginados culturales etiquetados de varias formas, perteneci a los jven
es, que rechazaron la condicin de nios o incluso de adolescentes (es decir, de per
sonas todava no adultas), al tiempo que negaban el carcter plenamente humano de to
da generacin que tuviese ms de treinta aos
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a los jvenes radicales los dirigan en la medida en que aceptasen que alguien los di
rigiera miembros de su mismo grupo. Este es claramente el caso de los movimientos
estudiantiles, de alcance mundial, aunque en los pases en donde stos precipitaron
levantamientos de las masas obreras, como en Francia y en Italia en 1968-1969,
la iniciativa tambin vena de trabajadores jvenes. Nadie con un mnimo de experiencia
de las limitaciones de la vida real, o sea, nadie verdaderamente adulto, podra ha
ber ideado las confiadas pero manifiestamente absurdas consignas del mayo parisi
no de 1968 o del otoo caliente italiano de 1969: tutto e sbito, lo queremos todo y aho
ra mismo
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chmidt/Oehlke, 1971, pp. 59 y 184). La nueva autonoma de la juventud como estrato s
ocial independiente
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ta escala, no tena seguramente parangn desde la poca del romanticismo: el hroe cuya
vida y juventud acaban al mismo tiempo.
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a la vida, pero no la de jeune premier. No obstante, aunque los componentes de l
a juventud cambian constantemente es pblico y notorio que una generacin estudiantil sl
o dura tres o cuatro aos, sus filas siempre vuelven a llenarse. El surgimiento del
adolescente como agente social consciente recibi un reconocimiento cada vez ms am
plio, entusiasta por parte de los fabricantes de bienes de consumo, LA REVOLUCIN
CULTURAL 327 menos caluroso por parte de sus mayores, que vean cmo el espacio exis
tente entre los que estaban dispuestos a aceptar la etiqueta de nio y los que insis
tan en la de adulto se iba expandiendo
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La novedad de la nueva cultura juvenil tena una triple vertiente. En primer lugar
, la juventud pas a verse no como una fase preparatoria para la vida adulta, sino,
en cierto sentido, como la fase culminante del pleno desarrollo humano
==========
hasta los aos setenta, el mundo de la posguerra estuvo gobernado por una gerontoc
racia en mucha mayor medida que en pocas pretritas, en especial por hombres apenas
por mujeres, todava que ya eran adultos al final, o incluso al principio, de la pr
imera guerra mundia
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Los dirigentes de menos de cuarenta aos eran una rareza, incluso en regmenes revol
ucionarios surgidos de golpes militares, una clase de cambio poltico que solan lle
var a cabo oficiales de rango relativamente bajo, por tener menos que perder que
los de rango superior; de ah gran parte del impacto de Fidel Castro, que se hizo
con el poder a los treinta y dos ao
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La segunda novedad de la cultura juvenil deriva de la primera: era o se convirti
en dominante en las economas desarrolladas de mercado, en parte porque ahora repres
entaba una masa concentrada de poder adquisitivo, y en parte porque cada nueva g
eneracin de adultos se haba socializado formando parte de una cultura juvenil con
conciencia propia y estaba marcada por esta experiencia, y tambin porque la prodi
giosa velocidad del cambio tecnolgico daba a la juventud una ventaja tangible sob
re edades ms conservadoras o por lo menos no tan adaptable
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El papel de las generaciones se invirti
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La tercera peculiaridad de la nueva cultura juvenil en las sociedades urbanas fu
e su asombrosa internacionalizacin
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El ingls de las letras del rock a menudo ni siquiera se traduca, lo que reflejaba
la apabullante hegemona cultural de los Estados Unidos en la cultura y en los est
ilos de vida populares
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La hegemona cultural no era una novedad, pero su modus operandi haba cambiado. En
el perodo de entreguerras, su vector principal haba sido la industria cinematogrfic
a norteamericana, la nica con una distribucin masiva a escala planetaria, y que er
a vista por un pblico de cientos de millones de individuos que alcanz sus mximas di
mensiones justo despus de la segunda guerra mundial
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Su moda juvenil se difundi directamente, o bien amplificada por la intermediacin d
e Gran Bretaa, gracias a una especie de osmosis informal, a travs de discos y lueg
o cintas, cuyo principal medio de difusin, ayer igual que hoy y que maana, era la
anticuada radio. Se difundi tambin a travs de los canales de distribucin mundial de
imgenes; a travs de los contactos personales del turismo juvenil internacional, qu
e diseminaba cantidades cada vez mayores de jvenes en tjanos por el mundo; a travs
de la red mundial de universidades, cuya capacidad para comunicarse con rapidez
se hizo evidente en los aos sesenta. Y se difundi tambin gracias a la fuerza de la
moda en la sociedad de consumo que ahora alcanzaba a las masas, potenciada por l
a presin de los propios congneres. Haba nacido una cultura juvenil global
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arrollo como Italia y Espaa. Su poder adquisitivo facilit a los jvenes el descubrim
iento de seas materiales o culturales de identidad. Sin embargo, lo que defini los
contornos de esa identidad fue el enorme abismo histrico que separaba a las gene
raciones nacidas antes de, digamos, 1925 y las nacidas despus, digamos, de 1950;
un abismo mucho mayor que el que antes exista entre padres e hijos. La mayora de l
os padres de adolescentes adquiri plena conciencia de ello durante o despus de los
aos sesenta. Los jvenes vivan en sociedades divorciadas de su pasado, ya fuesen tr
ansformadas por la revolucin, como China, Yugoslavia o Egipto; por la conquista y
la ocupacin, como Alemania y Japn; o por la liberacin del colonialismo. No se acor
daban de la poca de antes del diluvio. Con la posible y nica excepcin de la experie
ncia compartida de una gran guerra nacional, como la que uni durante algn tiempo a
jvenes y mayores en Rusia y en Gran Bretaa, no tenan forma alguna de entender lo q
ue sus mayores haban experimentado o sentido, ni siquiera cuando stos estaban disp
uestos a hablar del pasado, algo q
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s como el modelo de la metrpoli? La edad de oro ensanch este abismo, por lo menos h
asta los aos setenta. Cmo era posible que los chicos y chicas que crecieron en una p
oca de pleno empleo entendiesen la experiencia de los aos treinta, o viceversa, q
ue una generacin mayor entendiese a una juventud para la que un empleo no LA REVO
LUCIN CULTURAL 331 era un puerto seguro despus de la tempestad, sino algo que poda
conseguirse en cualquier momento y abandonarse
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La cultura juvenil se convirti en la matriz de la revolucin cultural en el sentido
ms amplio de una revolucin en el comportamiento y las costumbres, en el modo de d
isponer del ocio y en las artes comerciales, que pasaron a configurar cada vez ms
el ambiente que respiraban los hombres y mujeres urbanos. Dos de sus caractersti
cas son importantes: era populista e iconoclasta, sobre todo en el terreno del c
omportamiento individual, en el que todo el mundo tena que ir a lo suyo con las men
ores injerencias posibles, aunque en la prctica la presin de los congneres y la mod
a impusieran la misma uniformidad que antes, por lo menos dentro de los grupos d
e congneres y de las subculturas
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le, pero no de lo populista. La novedad de los aos cincuenta fue que los jvenes de
clase media y alta, por lo menos en el mundo anglosajn, que marcaba cada vez ms l
a LA REVOLUCIN CULTURAL 333 pauta universal, empezaron a aceptar como modelos la
msica, la ropa e incluso el lenguaje de la clase baja urbana, o lo que crean que l
o era. La msica rock fue el caso ms sorprendente.
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el mercado de la moda joven plebeya se independiz, y empez a marcar la pauta del m
ercado patricio
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puede que baste considerar que el estilo populista era una forma de rechazar los
valores de la generacin de los padres o, ms bien, un lenguaje con el que los jvene
s tanteaban nuevas formas de relacionarse con un mundo para el que las normas y.
los valores de sus mayores pareca que ya no eran vlidos
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El carcter iconoclasta de la nueva cultura juvenil aflor con la mxima claridad en l
os momentos en que se le dio plasmacin intelectual, como en los carteles que se h
icieron rpidamente famosos del mayo francs del 68: Prohibido prohibir
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mor y hacer la revolucin no podan separarse con claridad. La liberacin personal y l
a liberacin social iban, pues, de la mano, y las formas ms evidentes de romper las
ataduras del poder, las leyes y las normas del estado, de los padres y de los v
ecinos eran el sexo y las drogas. El primero, en sus mltiples formas, no estaba y
a por descubrir. Lo que el poeta conservador y melanclico quera decir con el verso
Las relaciones sexuales empezaron en 1963 (Larkin, 1988, p. 167) no era que esta
actividad fuese poco corriente antes de los aos sesenta o que l no la hubiese prac
ticado, sino que su carcter pblico cambi con los ejemplos son suyos el proceso a El a
mante de Lady Chatterley y el primer LP de los La gordura es un tema feminista. (N.
del t.) LA REVOLUCIN CULTURAL 335 Beatles. En los casos en que haba existido una p
rohibicin previa, estos gestos contra los usos establecidos eran fciles de hacer.
En los casos en que se haba dado una cierta tolerancia oficial o extraoficial, co
mo por ejemplo en las relaciones lsbicas, el hecho de que eso era un gesto tena qu
e recalcarse de modo especial. Comprometerse en pblico con lo que hasta entonces
estaba prohibido o no era convencional (salir a la luz) se convirti, pues, en algo
importante. Las drogas, en cambio, menos el alcohol y el tabaco, haban permanecid
o confinadas en reducidas subculturas de la alta sociedad, la baja y los margina
dos, y no se beneficiaron de mayor permisividad legal. Las drogas se difundieron
no slo como gesto de rebelda, ya que las sensaciones que posibilitaban les daban
atractivo suficiente. No obstante, el consumo de drogas era, por definicin, una a
ctividad ilegal, y el mismo hecho de que la droga ms popular entre los jvenes occi
dentales, la marihuana, fuese posiblemente menos daina que el alcohol y el tabaco
, haca del fumarla (generalmente, una actividad social) no slo un acto de desafo, s
ino de superioridad sobre quienes la haban prohibid
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La nueva ampliacin de los lmites del comportamiento pblicamente aceptable, incluida
su vertiente sexual, aument seguramente la experimentacin y la frecuencia de cond
uctas hasta entonces consideradas inaceptables o pervertidas, y las hizo ms visib
les
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La revolucin cultural de fines del siglo xx debe, pues, entenderse como el triunf
o del individuo sobre la sociedad o, mejor, como la ruptura de los hilos que has
ta entonces haban imbricado a los individuos en el tejido social. Y es que este t
ejido no slo estaba compuesto por las relaciones reales entre los seres humanos y
sus formas de organizacin, sino tambin por los modelos generales de esas relacion
es y por las pautas de conducta que era de prever que siguiesen en su trato mutu
o los individuos, cuyos papeles estaban predeterminados, aunque no siempre escri
tos. De ah la inseguridad traumtica que se produca en cuanto las antiguas normas de
conducta se abolan o perdan su razn de ser, o la incomprensin entre quienes sentan e
sa desaparicin y quienes eran demasiado jvenes para haber conocido otra cosa que u
na sociedad sin regla
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Las consecuencias morales de la relajacin de los lazos tradicionales de familia a
caso fueran todava ms graves, pues, como hemos visto, la familia no slo era lo que
siempre haba sido, un mecanismo de autoperpetuacin, sino tambin un mecanismo de coo
peracin social. Como tal, haba sido bsico para el mantenimiento tanto de la economa
rural como de la primitiva economa industrial, en el mbito local y en el planetari
o. Ello se deba en parte a que no haba existido ninguna estructura empresarial cap
italista impersonal adecuada hasta que la concentracin del capital y la aparicin d
e las grandes empresas empez a generar la organizacin empresarial moderna a finale
s del siglo xix, la mano visible (Chandler, 1977) que tena que complementar la mano
invisible del mercado segn Adam Smith.6 Pero un motivo an ms poderoso era que el mer
cado no proporciona por s solo un elemento esencial en cualquier sistema basado e
n la obtencin del beneficio privado: la confianza, o su equivalente legal, el cum
plimiento de los contratos. Para eso se necesitaba o bien el poder del estado (c
omo saban los tericos del individualismo poltico del siglo xvn) o bien los lazos fa
miliares o comunitarios. As, el comercio, la banca y las finanzas internacionales
, cam- 6. El modelo operativo de las grandes empresas antes de la poca del capita
lismo financiero (capitalismo monopolista) no se inspiraba en la experiencia de la
empresa privada, sino en la burocracia estatal o militar; cf. los uniformes de
los empleados del ferrocarril. De hecho, con frecuencia estaba, y tena que estar,
dirigida por el estado o por otra autoridad pblica sin atan de lucro, como los s
ervicios de correos y la mayora de los de telgrafos y telfonos. 340 LA EDAD DE ORO
pos de actuacin a veces fsicamente alejados, de enormes beneficios y gran inseguri
dad, los haban manejado con el mayor de los xitos grupos empresariales relacionado
s por nexos de parentesco, sobre todo grupos con una solidaridad religiosa espec
ial, como los judos, los cuqueros o los hugonotes. De hecho, incluso a finales del
siglo xx esos vnculos seguan siendo indispensables en el negocio del crimen, que
no slo estaba en contra de la ley, sino fuera de su amparo
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El viejo vocabulario moral de derechos y deberes, obligaciones mutuas, pecado y
virtud, sacrificio, conciencia, recompensas y sanciones, ya no poda traducirse al
nuevo lenguaje de la gratificacin deseada. Al no ser ya aceptadas estas prcticas
e instituciones como parte del modo de ordenacin social que una a unos individuos
con otros y garantizaba la cooperacin y la reproduccin de la sociedad, la mayor pa
rte de su capacidad de estructuracin de la vida social humana se desvaneci, y qued
aron reducidas a simples expresiones de las preferencias individuales, y a la ex
igencia de que la ley reconociese la supremaca de estas preferencias.7 La incerti
dumbre y la imprevisibilidad se hicieron presente
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Y es que el sistema capitalista, pese a cimentarse en las operaciones del mercad
o, se basaba tambin en una serie de tendencias que no estaban intrnsecamente relac
ionadas con el afn de beneficio personal que, segn Adam Smith, alimentaba su motor
. Se basaba en el hbito del trabajo, que Adam Smith dio por sentado que era uno de
los mviles esenciales de la conducta humana; en la disposicin del ser humano a pos
poner durante 344 LA EDAD DE ORO mucho tiempo la gratificacin inmediata, es decir
, a ahorrar e invertir pensando en recompensas futuras; en la satisfaccin por los
logros propios; en la confianza mutua; y en otras actitudes que no estaban implc
itas en la optimizacin de los beneficios de nadie. La familia se convirti en parte
integrante del capitalismo primitivo porque le proporcionaba algunas de estas m
otivaciones, al igual que el hbito del trabajo, los hbitos de obediencia y lealtad,
incluyendo la lealtad de los ejecutivos a la propia empresa, y otras formas de c
omportamiento que no encajaban fcilmente en una teora racional de la eleccin basada
en la optimizacin
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- Subrayado el Pgina 14 | Aadido el mircoles 19 de febrero de 2014 15H28' GMT-03:00

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