Cultura(s) y
Ciber_cultur@..(s)
Jorge A. Gonzalez UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA
BIBLIOTECA FRANCISCO XAVIER CLAVIGERO
ea
Gonzalez, Jorge.
Cultura) y Ciber-cutur@.:incursiones no lineales entre
ccomplejdady comunicacién
‘1. Comunicacion y tecnologia, 2, Tecnologia y clizacion,
3. Innovaciones tecnoligices ~Aspectos sociales. 4, Medios.
™masivos de comunicacién — Innovaciones teonol6gics,
P96 742.656.2008
Se ee
DDISERO DE PORTADA: MARCELA LOPEZ
‘a edicién, 2003,
D.R© Unversidad Iberoamericana, AC.
Prec. Paseo de a Reforma 880
Col Lomas de Santa Fe
01210 Mexico, DF,
ISBN $68-859-507-1
Impreso y hecho en México
Printed and made in Mexico Introducci6n
“Cibercutura’, es desde luego, un neologismo espafolizado que
mezca dos téminos cas igualmente polsémices Por una pag
“Cyber” viene de Kubernetes, que en griego significa la pesona
que gobierna, gufa o que conduce y pilotea una nave, otra forma
de llamar a una gran maquina. También se conoce como quien
estd en control de algo. Los verbos controlar, gobemar y conducir,
femiten a contextos diversos, pero en este caso son ampliamente
complementarios.
¥ por otra parte “Cultura”, que tiene que ver originariamente
en latin, con el cukivo, el desarrollo productivo de la tierra y que
Con el tiempo fue adquiriendo el significado de todo el univeno de
las representaciones del mundo y de la vida. La cultura expresa la
vida del sentido y el sentido de las vidas. Esa segunda naturaleza
Plena de simbolos, textos y meta-textos que la especie humana
Benera para sobrevivir en sociedad,
Cyber, tiene entonces, cuando menos, dos acepciones, la del
pono y la dela conduccién. Cultura también: la dl cultvo y la de
bss significaciones, Estamos hablando de una expresion poliromica
Y polisémica de al menos cuatro elementos, cuatro fuerza que
tiran cada una para su lado,
¥, tqué significa entonces cibercultura?™
Frecisamente, para enfatizar una perspectiva no lineal, multid-
de sonal por su condicién de concepto abierto que solamente pue-
de ser entendlido en su relacion sistémica con otoe conceptos
(Gourdieu y Wacquant, 1992), es que por ahora wsaré ‘CIBERCULTU-
RRA para designar y evocar primeramente, una zona de interes tedrica
Ynrdctica de la vida social. Desde luego que no existe na sola cess
cultura, sino miliples procesos que en para designara las zonas colonizadas de intensa explotacién) respecto
a la sociedad occidental y moderna. Sin embargo, si bien al princi-
Pio el concepto tuvo feliz arranque, los varios desenlaces que cerra-
ron el siglo XX nos dejan con la sensacién de que los fenémenos de
|a diversidad de modos de ser y hacer, hace mucho tiempo que se
‘complejizaron de manera impredecible e inimaginable. Cultura e
Identidad, como otros conceptos de las disciplinas decimonénicas,
fueron conceptos pensados y aplicados para domesticar una serie
de realidades emergentes que en esos tiempos retaban al pensa-
miento y a la acci6n,
Sin embargo, aquellas realidades no s6lo han cambiado con el
tiempo, sino que la frecuencia, el grado y la intensidad de mutacio-
es que han suftido, me parece que han venido a mellar poco a
Poco el pader heuristico que tuvo el concepto originario. Lo que
Se esbozaba apenas al inicio del siglo XX y que venta de las polva-
redas colonialistas del siglo XIX, en estos tiempos ya es una realidad
absolutamente contundente. El mundo, cada vez se organiza y ope-
fa més como si fuera UN solo mundo. El nivel de conexiones que
ahora actan y se viven era impensable e improbable en aquellos
tiempos. Hoy los flujos de capitaes, de personas, de informacion y
de imagenes nos empujan a tod@s a vivir un mundo crecientemer.
te globalizado y probablemente més desigual.
El papel y la relevancia de esos flujos en este siglo XI, tienen un
lugar decisivo en la definicén y delimitacién préctica de una realidad
atamente compleja que se ha denominado desde distintas perspec-
[has “economia-mundo” (Wallerstein, 1979, 1984), “cuanto capita:
Nismo" (Fossaert, 1994) o “sociedad post-industrial” (Bell, 1994),
Estos flujos transformadores de la historia serfan impensables sin
wna schorte tecnolégico de informacién y conexiones (Castells,
1908) desplegado de manera singularmente dispareja por todas lag
regiones del mundo. Si tomamos provisionalmente la metifora del
centro-peritria para entender la sociedad desde una perspectva
(mundial, texemos una imagen de altsima concentracign de tecne:
[08's y coracimientos en el “centro” y consecuentemente una
pajtsima diponibilidad y acceso en las zonas periéricas Sin ema
bargo, esta topologia del sistema-mundo no es ast de nitida ytal vez
pordenn&® ms pensar su configuracion como una red de flyjos. Ast
Pademos entender que en paises considerados “centrale” (por
ejemplo los del Grupo de los siete ), perviven en su intetor
4 miltiples “periferias”
los patses “periféricos,
“centro”. El"
Las tecnologta
toon qué costo?
Es laro que no se han rej
ni tod
s faciltan la Vida, sf, Pero écudles?, ipara quiénes,
Y desde arriba. El proceso de desarrollo y difteion de
{a tecnologia en el espacio social se comporta
do siempre en la historia— mayorfa, se originan, viven, se almacenan y se distribuyen en una
zona dispersa que, por efecto de la acumulaci6n de energia social,
se e*igid en una red de nodos centrales del sistema-mundo. Por
ello, desde los origenes de los procesos de colonizacién en México
y América Latina hemos estado ligados a ese sistema mundial de
manera desventajosa, no por incapacidad natural de generacién de
tecnologias © conocimientos, sino por efecto de la division social
del trabajo, por relaciones hist6ricas de fuerza y poder de imposi
ci6n. La relacién entre desarrollo tecnol6gico y poder politico tiene
en México un ejemplo paradigmatico con las consecuencias de los
Tratados de Bucareli (1923), en los que para que los Estados Unidos
de América reconocieran el gobierno de Alvaro Obregén, al pare-
‘cer una de las condiciones para contentar al gobierno norteameri-
cano, fue subdesarrollar inhibir las actividades de invencién
tecnolégica y cientifica?
Con ello, varios desarrollos originales perdieron apoyo o sim-
Plemente no fueron priorizados para darles continuidad, como
sucedi6 en el caso de la industria aerondutica mexicana de princi-
pias del siglo XX. Al mismo tiempo, sabemos que para 1928 sobre
tun total de 600 empresas industriales en los Estados Unidos de
‘América, més de la mitad tenfan la investigaci6n entre una de sus
Prioridades. Algunas (7%) ya tenfan laboratorios de pruebas y mas
de cizn colaboraba en algin grado en procesos de investigacién.
(Serres, 1997: p. 728),
En estas condiciones con un México desgastado y en plena reor-
sanizacién después de la lucha revolucionaria, resutaba completa-
mente desbalanceado, pactar un tatado de “libre acceso y
desgravaci6n de todas las patentes y las importaciones manufacture.
das" (Gonzélez, M. 1939), y desde luego en detrimento del desarro-
llo de una masa critica de generadores de saber y tecnologias locales.
Pero dejemos para otro espacio un mejor andlisis de esa historia
de poder y saber. Me basta con sefialar este antecedente binacio.
nal que precede a las nuevas realidades que tenemos que enfrentar
a casiun siglo de distancia,
|
| Nuevas realidades, nuevo lenguaje, nuevas acciones
Todas las tecnologfas, y especialmente las relativas al procesamien-
to, transmisi6n y modulaciGn de la informacién, siguen con toda
dlridad este patron vectorial. En el cuadro 1 se puede observar
algunas cifras del proceso de estructuracién desigual cue a escala
mundial y hasta el ario 2001 ha generado este vector.
Cuadro 1: Equipamiento de cuatro tecnologias
de informacién por regiones, afio 2001*
(1) = por cada 100 hab. (**) — por cada 10, 000 hab,
Fuente: Internacional Communication Union (2002)
En estas condiciones estructurales e hist6ricas, amplias zonas
Beogréficas apenas inician su proceso de equipamiento yaproxima-
Gi6n a diversos soportes tecnolégicos, y al mismo tiempo enormes
Contingentes de la poblacién mundial estén fuera de la estructura
de distbucion de las disposiciones cognitivas que se requieren
Para operar ~a su favor— con las modernas tecnologfas de informa.
i6n y comunicacion. Sin embargo, como sefalaba mas aiba, para
¢! afio 2000 algunas zonas de la "periferia” como El Charals en
Tunez, y Gauteng en Sud Africa, ya calificaban como ejes de cre.
Gente desarrollo tecnol6gico. Cada vez més personas tienen acceso
mas informaci6n a menor costo. Los problemas derivacos de esa
hiper-informacién (Ford, 2002)* apenas se comienzan a vslumbran,
ero es un hecho que no basta tener acceso a los dispositivos, sing
Que ademas se requiere generar y organizar un profundo cambio
Cultural y politico respecto a los mismos, fe cambio ya esté ocurriendo y su velocidad aumenta expo-
nrencialmente por todo el mundo y desde luego por estos rincones
del mundo mexicanamente modulado (Malvido, 1999)?
Hoy tenemos una situacion de convergencia divergente de este
vector tecnolégico ligado con la informacion, pues por una parte
rece el acceso y por la otra se reducen los costos. Por ejemplo, en
el afo de 1995, habia menos de 20 millones de usuarios de Inter.
net en el mundo. A fines del afio 2000 ya se conectaban més de
400 millones y se espera que para el afio 2005 la cifra de conecta.
dos legue a los mil millones. Eso equivale a una multipicacion por
yen
>». De
clase
situa-
sobre
los y
estro
ane-
inal.
40c0
eas,
ARS,
fu:
bre
i6n
rto
ral)
en
|
forma de maremoto. La metdfora se extiende a le comunicacién
como objeto de estudio y ejercicio profesional 0 de emo la técnica
sometiéinclementemente y sin mayores aspavientos, al “espititu”
Del mismo modo que en e! trabajo anterior, algun@s colegas consi:
deran incompleta y a veces injusta la manera en que hago las cuentas
sobre estos temas en el ambito de los estudios de comunicacin en
México y de refilin en América Latina. Otra vez mi contumaz impe-
rica y una linealidad ni deseada ni buscada, probaren de nuevo su
contundencia en la sensibilidad de algun@s de mis pares acadé.
mic@s del campo en México. De muy poc@'s he recbido comenta.
rios directos que me ayudaran a cambiar matices 0 puntos de vista
ue he planteado algunas veces de manera enfética y otras de mane.
a un tanto més oblicua, como si disefiando retéricamente a un alter
que no tiene referente empitico se reforzaran los argumentos. Una
version primera de este trabajo aparecer publicado después de una
eterna espera de casi cinco arios en el libro Los estudios culturales en
‘México editado por el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes,
{que organizara el desaparecido Seminario de Estudios ce la Cultura
“Pensar la cultura (en tiempo de vacas muy flacas)’, es una especie
de divertimento sobre el concepto de cultura(s) publicado en 1996
Criginalmente en la revista de divulgacién universtaria de la UNAM y
estd deliberadamente escrito casi como una conversacién, En realidad
nunca logré tener algGn comentario o erttica a este texto, que si bien
so en su. momento, como cientos de otros textos y ensiyos, sin pena
ni sora lo incluyo en pate por el estilo en que fue formateado ¥ en
Parte por la temitica y las ideas que pretenden abrir y evocar algunas
También podría gustarte
- Intereses en La Eleccion de La Carrera PDFDocumento246 páginasIntereses en La Eleccion de La Carrera PDFJhesica Tatiana Huarachi JimenezAún no hay calificaciones
- 1 RajornadamaltratoDocumento279 páginas1 RajornadamaltratoRick AlAún no hay calificaciones
- 2016 151 139 156 PDFDocumento18 páginas2016 151 139 156 PDFMamede JúniorAún no hay calificaciones
- LIBRO Ética Docente 2001Documento39 páginasLIBRO Ética Docente 2001mayraAún no hay calificaciones
- La Aculturación Como Medio de Desarrollo PersonalDocumento5 páginasLa Aculturación Como Medio de Desarrollo PersonalMamede JúniorAún no hay calificaciones
