Ento vocs querem Sola Scriptura?

Pois tomem Sola Scriptura refutando

suas heresias!

Smula bblica contra protestantes

ABSOLVIO

1 JESUS PROMETEU CONFERIR O PODER DE PERDOAR PECADOS

MAT. XVI, 19 Dar-te-ei as chaves do reino dos cus: e tudo o que ligares
sobre a terra ser ligado nos cus e tudo o que desligares sobre a terra ser
desligado tambm nos cus.

Aqui vemos o poder de perdoar, conferido primeiramente ao chefe dos

Apstolos, no singular; depois, Jesus conferir o mesmo poder a todo o
Colgio Apostlico, no plural. Leia-se o texto seguinte:

MAT. XVIII, 18 Em verdade, vos digo: tudo que ligares sobre a terra, ser
ligado tambm no cu: e tudo o que desligardes sobre a terra ser
desligado tambm no cu.
2. JESUS CONFERIU ESTE PODER, APS A RESSURREIO

JOO, XX, 22-23: Tendo dito estas palavras, soprou sobre eles e lhes
disse: Recebei o Esprito Santo. Aqueles a quem vs perdoardes os pecados,
ser-lhes-o perdoados; e a quem os retiverdes, ser-lhes-o retidos.

NOTA-SE que, no texto ltimo, Jesus faz questo de, antes de conferir aos
Apstolos o poder de perdoar pecados, soprar sobre eles, conferindo-lhes o
Esprito Santo. Logo, o poder de perdoar no convm, de maneira nenhuma,
a todo e qualquer indivduo, como o entendem os protestantes, mas um
poder sacramental, conferido mediante a colocao do Esprito Santo.

Vide tambm o verbete CONFISSO.

ADORAO
1 EM SENTIDO ESTRITO, S SE PODE ADORAR A DEUS
MAT. IV, 10 e LUC. IV, 8: Est escrito: Adorars ao Senhor teu Deus e a Ele
s servirs.

ATOS, X, 25, narram que Cornlio, ao receber S. Pedro, prostrou-se para

ador-los, mas S. Pedro lhe disse: Levanta-te. Tambm eu sou um homem

APOC. XIX, 10, narra tambm que So Joo se prostrou aos ps de um Anjo
para o adorar, mas este lhe disse: No faas isto ! Eu sou um servo como
tu e teus irmos, que tem o testemunho de Jesus. Adora a Deus.

2 MAS, EM SENTIDO IMPRPRIO, A ESCRITURA FALA DE ADORAO EM

VRIOS LUGARES

GEN. XXXIII, 1 : Levantando, porm, Jac os seus olhos viu Esa, ... 3. E
ele, adiantando-se, adorou-o sete vezes prostrado por terras.

NMEROS, XXII, 31: No mesmo ponto abriu o Senhor os olhos a Balao,

ele viu o Anjo parado no caminho com a espada desembainhada, e,
prostrado por terra, o adorou.

II REIS, XIV,22: Joab, prostrando-se por terra sobre o seu rosto, adorou e
felicitou o rei.

III REIS, 1, 16: Inclinando-se Betsab profundamente, adorou o rei.

IV REIS, IV, 36 e 37: Chegou ela e lanando-se-lhe aos ps (de Eliseu),

adorou prostrada em terra.

IPAR. XXIX,20: E todo o povo bendisse o Senhor Deus; e se prostraram e

adoraram a Deus, e depois ao rei.

A adorao de que fala a Escritura nestes textos no propriamente

adorao, e, sim, venerao profunda que se demonstra com a prostrao.
A Escritura narra estes fatos sem reprov-los, porque o sentido deles fcil
de entender-se, entre os orientais principalmente.
 neste mesmo sentido que, em portugus antigo. falavam alguns autores
de adorao dos Anjos e Santos. Estavam, pois, muito de acordo com a
Sagrada Escritura.

Hoje em dia se usa o termo adorao s para Deus. E para a Sma. Virgem e
os Santos se usa o termo venerao.

ADORAR EM ESPRITO E VERDADE

JOO, IV, 23 e 24: A hora vem, e j chegou, em que os verdadeiros

adoradores adoraro o Pai em esprito e verdade. Por que destes
adoradores que o Pai procura. Deus Esprito, e em esprito e verdade que
o devem adorar os que o adoram.

Deste texto os protestantes deduzem contra a Igreja Catlica a abolio de

todo culto externo, principalmente o culto das imagens. Mas dar palavra
de Jesus uma extenso que no tem. Jesus apenas quer dizer samaritana
que vai ser abolido o culto da lei antiga e que no ser necessrio ir mais ao
templo de Jerusalm para ali adorar a Deus, porque, em a nova religio
crist, no so as formas antigas, prescritas por Moiss, que vo agradar ao
Pai, e sim a adorao em esprito e verdade isto : adorao espiritual e
sincera, no s externa, mas partindo do intimo da alma, sobretudo
adorao de almas em estado de graa.

ANJOS

1. SOMOS CONFIADOS A SUA GUARDA

MAT. XVIII,10: Vede que no desprezeis a nenhum destes pequeninos;

porque eu vos declaro que os seus anjos, no cu contemplam sempre a face
do Pai que est no cu.

HEBR. I, 14: No so eles espritos ministradores, enviados para exercer

o seu ministrio em favor daqueles que devero herdar a salvao ?

XODO, XXIII, 20: Eis que te envio um anjo (mensageiro), diante de ti

para que te guarde no caminho, e te leve ao lugar que te guarde no
caminho, e te leve ao lugar que te preparei.
XODO, XXIII, 21: Guarda-te diante dele e ouve a sua voz, e no
provoques a ira. Porque no perdoar a vossa rebelio; porque meu nome
est nele

NOTE-SE a fora destes textos. Deus encarregou os Anjos de zelar pelos

homens. Eles esto, assim, constitudos intermedirios, de algum modo
medianeiros entre Deus e ns.

2. ELES OFERECIAM NOSSAS PRECES A DEUS, A MODO DE MEDIANEIROS

APOC. VIII, 3: Veio, pois, outro anjo, e parou diante do altar, tendo um
turbulo de ouro, e foram-lhe dados muitos perfumes para oferecer com as
oraes de todos os santos, sobre o altar de ouro que est ante o trono de
Deus.

APOC. VIII. 4: E da mo do anjo subiu a fumaa dos perfumes das

oraes dos santos diante de Deus.

3 ELES ROGAM POR NS DIANTE DO TRONO DE DEUS

ZACARIAS, I, 12: Ento o Anjo do Senhor respondeu e disse: Ento o

Anjo do Senhor respondeu e disse: O Senhor dos Exrcitos ! At quando
no ters compaixo de Jerusalm e das cidades de Jud, contra as quais
estiveste irado estes setenta anos ?

GN. XL.VIII. 16: O anjo que me livrou de todo mal, abenoe estes
rapazes, seja chamado neles o meu nome, e o nome de meus pais Abrao e
Isaac e se multipliquem como peixes em multido no meio da terra.

OSIAS, XII, 3 E 4: Jac suplantou seu irmo no ventre materno e com

fortaleza lutou com seu anjo. E prevaleceu contra o anjo e ficou vencedor.
Chorou e suplicou-lhe.

ANTICRISTO

1. ANTES DO FIM DO MUNDO, DEVE APARECER O ANTI-CRISTO

II TESS. II, 3-7: No vos deixeis iludir por pessoa alguma nem de modo
algum; porque deve vir primeiro a apostasia e aparecer o homem do
pecado, o filho da perdio, o adversrio, a arvorar-se como superior a tudo
o que se chama Deus ou divino chegando a sentar-se no templo de Deus e
querendo passar por Deus.

De acordo com estes dizeres do Apostolo, o Anticristo uma pessoa, bem

definida, bem caracterizada, e que parecer no fim do mundo.

No mesmo texto, v.9. o Apstolo testifica que a vinda do Anticristo ser obra
de Satans: Sua vinda por obra de Satans, com todo o poder, com sinais
e prodgios mentirosos.

2. A ESCRITURA CHAMA TAMBM DE ANTICRISTO TODO AQUELE QUE NO

ACEITA JESUS CRISTO OU SUA DOUTRINA

1 JOO, II 22: Quem mentiroso seno aquele que nega que Jesus o
Cristo? Esse o Anticristo, que nega o Pai e o Filho.

IDEM, IV 2 e 3: Nisto se reconhece o Esprito de Deus: Todo esprito que

confessa que Jesus Cristo se encarnou de Deus; todo esprito que no
confessa Jesus, no de Deus, mas o esprito do Anticristo, de cuja vinda
tendes ouvido, e j est agora no mundo.

II JOO, 7: Muitos sedutores tem sado pelo mundo afora, a proclamar

que Jesus Cristo no se encarnou. Quem assim diz sedutor e Anticristo.

3. O ANTICRISTO E PERSONIFICADO POR S. JOO NUM GRANDE REI E

SIMBOLIZADO NUMA FERA

Ler sobre isto todo o cap. XIII do Apocalipse.

Os protestantes forcejam por aplicar ao Papa de Roma os dizeres desta

profecia. Chegam at audcia de inventar que o nmero 666, de que fala
o V.18: aqui que est a sabedoria. Quem tem inteligncia calcule o
nmero da besta. Porque nmero de homem, e o nmero dele 666
se aplica pessoa do Papa.
Trata-se de uma profecia. O sentido de um texto proftico insusceptvel de
uma aplicao pessoal antes de sua realizao plena. Se o Anticristo o
Papa, poderamos perguntar: Qual dentre os Papas, se so tantos os que j
ocuparam o trono de Roma?

O que clarssimo no texto sagrado que o Anticristo ser um adversrio

de Cristo, que atacar a sua divindade, a sua autoridade, a sua doutrina, a
sua Igreja, portanto. E como encontrar isto no Papa, que foi e sempre,
mesmo quando tem suas fraquezas humanas, o maior arauto da divindade e
da doutrina de Cristo?

APSTOLOS

Esta palavra significa enviados. Apstolo aquele que enviado por Deus
para uma misso especial, de anunciar o reino de Deus.

1. JESUS ESCOLHEU DOZE APSTOLOS

MAR.III, 13-15: Depois subiu ao monte, chamou os que Ele quis. e Foram
a Ele. Designou doze dentre eles para ficar em sua companhia. Ele os
enviara a pregar com o poder de expulsar os demnios. A seguir se
enumeram os doze Apstolos.

LUC. VI, 13-14: Naqueles dias Jesus retirou-se a uma montanha, para
rezar, e passou ai toda a noite orando a Deus.
Ao amanhecer chamou os seus discpulos e escolheu doze dentre eles que
chamou de Apstolos.

De ambos estes textos ressalta que os Apstolos so distintos dos

discpulos; dentre eles que Jesus escolheu os Apstolos. So, portanto,
uma hierarquia parte na Igreja do Senhor.

2. ATRAVS DE TODO O NOVO TESTAMENTO SE PODE VER QUE OS

APSTOLOS DESENVOLVEM AO HIERRQUICA ISTO , DE SUPREMACIA
SOBRE OS FIIS, DIRIGINDO-OS, INSTRUINDO-OS, GOVERNANDO-OS.

Veja-se:
MAT. cap. X. Todo caracteriza a misso apostlica.

Idem, cap. XI, 1.

JOO, XV: 16-27.

Leia-se todo o livro dos Atos e poder-se- averiguar isto a cada passo, mas
principalmente nos Captulos VI e XV.

3. ENTRE OS APSTOLOS, PEDRO TEM A PRECEDNCIA, FALA E AGE EM

NOME DE TODOS.

MAT. X,2: Eis os nomes dos doze Apstolos: o primeiro, Simo, chamado
Pedro...

MARCOS (III, 10) e LUCAS (VI, 12), mencionando os Apstolos, enumeram

Pedro em primeiro lugar.

MAT. XVI, 16: Quando Jesus pergunta aos Apstolos qual o pensamento
deles sobre o Filho do Homem, Pedro quem responde em nome dos
demais, inspirado pelo Pai.

a ele que Jesus promete a suprema investidura da Igreja. Dar-te-ei as

chaves do reino do cu. MAT. XVI. 19.

ATOS, II, 14: Pedro quem primeiro prega.

ATOS, II, 41 E X, 9 e sgs. Pedro que batiza os primeiros gentios.

ATOS, III, 1 e segs.: Pedro quem opera o primeiro milagre.

ATOS, 1, 15: Pedro quem prope a eleio do sucessor de Judas.

ATOS, II, 41 e X, 9 e segs.: Pedro quem fala em nome de todos perante o

Sindrio e defende a f.
ATOS, V, 3 e segs.: Pedro quem exproba Ananias e Safira e lhes inflige em
nome de Deus o castigo de sua mentira.

ATOS, XV, 7 e segs.: No primeiro Concilio celebrado, Pedro quem dirime a

questo.

ASSUNO DE MARIA

Objetam muito os protestantes contra a Assuno, pedindo textos da Bblia,

que a comprovem.

O fato histrico da Assuno no se encontra na Bblia, pois os livros do

Novo Testamento foram escritos para pr em foco Jesus Cristo. No se
ocupam, portanto, de Maria Sma. seno enquanto em funo de Me de
Cristo, e nada podem narrar de sua Assuno histrica.

Mas, no obstante, a Bblia nos prova indiretamente que a Virgem Maria

teve uma vitria completa sobre a morte em unio com Cristo. Eis os textos:

GN. III, 15: Porei inimizades entre ti e a Mulher, entre a tua

descendncia e a descendncia dela. E um dia Ela te esmagar a cabea.

Confia-se a interpretao que demos deste texto no artigo Imaculada

Conceio.

Muitos Santos Padres o interpretam como sendo uma referncia proftica

mulher por excelncia que teria uma vitria total sobre o Demnio.

Uma vitria total: quanto ao pecado e sua conseqncia, que a morte.

Assim deve-se deduzir que Nossa Senhora, segundo o augrio da Bblia,
devia triunfar sobre a morte, ressurgindo e subindo ao Cu.

1 COR, 20-23: Mas eis que ressuscitou Cristo, como primcias dos que
morreram. Pois assim como por um homem veio a morte, tambm por um
homem veio a ressurreio dos mortos. Assim como em Ado todos
morreram, tambm em Cristo todos sero vivificados.
ECLE. XXV, 33. De uma mulher teve princpio o pecado, por ela todos
morremos.

NOTA: Estes dois textos comparados nos mostram que o pecado entrou
neste mundo por um homem Ado e por uma mulher Eva, e que a vida
entrou por um Homem Cristo, que deve reconstruir tudo, e sua
reconstituio de tudo vai at ressurreio, de que Ele mesmo as
primcias. Mas, se a morte entrou por um homem e por uma mulher, Ado e
Eva, a vida que entra por Cristo, entra tambm, de algum modo, por uma
mulher, Maria. E se Cristo reconstitui a vida como primcias de ressurreio,
Maria tambm devia participar desta reconstituio pela mesma forma,
como primcias da ressurreio. Assim, deste texto de S. Paulo, deflui um
forte argumento a favor da Assuno de Maria.

APOC. XII, 1 e segs.: Um grande sinal apareceu no cu: uma senhora

vestida de sol e a lua debaixo de seus ps, e sobre a sua cabea uma cora
de doze estrelas.

E a Senhora voou para o deserto, onde de Deus lhe tinha preparado um

lugar.

E foram dadas Senhora duas asas de uma grande guia, para que voasse
para o deserto, para o lugar do seu retiro.

NOTA: Leia-se todo o captulo XII do Apocalipse e ver-se- a luta do

Drago (Demnio) contra a Mulher (Maria), luta que culmina com a vitria
total da Mulher.

HEBR. II., 14: Como os filhos participam da carne e do sangue, tambm

Ele (Cristo) participou das mesmas causas, afim de destruir, pela sua morte,
aquele que tinha o imprio da morte, isto , o Demnio.

V-se, por este texto, que imprio do Demnio a morte. Maria para vencer,
pois, o Demnio, tinha de triunfar da morte, pela Assuno gloriosa.

AVE-MARIA
1. ESTA ORAO QUE OS CATLICOS REZAM EST CONTIDA NO
EVANGELHO

LUCAS, I, 28: Entrando o Anjo, disse-lhe: Ave, cheia de graa, o Senhor

contigo, bendita s tu entre as mulheres.

LUCAS, I, 42: E exclamou (Isabel) em alta voz: Bendita tu entre as

mulheres e bendito o fruto do teu ventre.

2. ESTA ORAO DIVINA, QUANTO SUA ORIGEM.

LUCAS, I, 26 e segs.: foi pronunciada pelo Anjo Gabriel, que foi enviado
por Deus, e portanto, falou em nome de Deus.

LUCAS, I, 41-42: Isabel a pronunciou cheia do Esprito Santo.

BATISMO

1. ORDENADO POR JESUS CRISTO

Sem o Batismo ningum pode entrar no cu. Sobre este assunto, vejamos
os textos seguintes:

MAT. XXVIII, 18-19: Foi-me dado todo o poder no cu e na terra. Ide, pois,
ensinai a todas as naes, batizando-as em nome do Pai, e do Filho e do
Esprito Santo....

JOO, III, 5: Em verdade, vos digo: quem no renascer da gua e do

Esprito Santo, no pode entrar no reino de Deus.

NOTE-SE que aqui Jesus no faz acepo de idade: todo aquele que quiser
entrar no reino de Deus, ter que passar pelo Batismo renascer...
2. O BATISMO DE JESUS DIFERENTE, ESSENCIALMENTE, DO DE S. JOO
BATISTA

MAT.III, II e segs: Eu vos batizo com gua, em sinal de penitncia... Ele

vos batizar no Esprito Santo e no fogo - (Idem, Marcos 1, 8).

3. FOI ADMINISTRADO PELOS APSTOLOS

ATOS, II, 38 e segs.: Pedro lhes respondeu: Arrependei-vos, e cada um

de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para remisso de vossos
pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo... Os que receberam a sua
palavra foram batizados.

ATOS, VIII, 36-38: E continuando o caminho, chegaram a uma fonte... e

Felipe disse: Se crereis de todo o corao, possvel seres batizado... E
desceram os dois gua, Felipe e o Eunuco, e o batizou.

ATOS, X, 47-48: E ento Pedro tomou a palavra: Porventura pode algum

negar a gua para que no sejam batizados estes que, como ns,
receberam o Esprito Santo? E mandou que fossem batizados (Vide I
Ped.III,21; Ef. V, 26).

4 QUANTO AO BATISMO DAS CRIANAS

No h nenhuma passagem da Escritura que o proba. Pode-se argumentar

com

LUC.XVIII, 16: Deixai vir a mim as criancinhas, porque delas o reino de

Deus.

Ora, a criana nasce contaminada com o mesmo pecado de origem (dos

nossos primeiros pais). Para entrar no reino de Deus tem que passar pela
morte do pecado, que o Batismo.

Batismo por infuso ou abluo pg. 106

BBLIAS FALSIFICADAS

Os protestantes, para iludir os incautos, afirmam que a sua Bblia

identicamente a mesma dos catlicos.

Examinando, entretanto, algumas de suas tradues, notamos que lhes

faltam os seguintes livros:

1 Livro dos MACABEUS;

2 Livro dos MACABEUS;
O Livro de TOBIAS;
O Livro de JUDITE;
O Livro da SABEDORIA;
O Livro ECLESISTICO;
O Livro de BARUC.

Portanto, faltam sete livros inteiros.

Mais ainda: alm disso, esto ali incompletos DOIS OUTROS LIVROS: o de
ESTER, que deve ter 16 captulos, e no somente 10; e o de DANIEL, que
deve ter 14 captulos e no s 12! CEM versculos no cap. III, e no apenas
TRINTA (1).

Sobre a traduo das Bblias protestantes, observe-se ainda o seguinte:

Joo Ferreira de Almeida, que tradutor da Bblia, e cujas tradues so

muitssimo divulgadas pelos protestante, jamais foi padre catlico! Foi
ministro cavinista. O ttulo de Padre que ainda hoje vem impresso no
frontispcio de suas Bblias, malevolamente conservado pelos protestantes
como maneira mais fcil de divulgar os erros, que essa traduo infiltra nos
espritos desprevenidos. Antigamente os ministros protestante alemes,
holandeses e dinamarqueses, intitulavam-se Reverendos padres; eis a
razo porque os protestantes conservaram a tradio desse costume na
Bblia de Almeida, embora no tenham conservado a fidelidade da primeira
traduo, que trazia TODOS os LIVROS (protocannicos) acima citados, que
hoje nossos modernos hereges rasgaram, porque deixaram de ser
verdadeiros, isto , vo contra os erros que ele propagam: ensinam a
existncia do Purgatrio, o Sacrifcio pelos mortos, etc.
No se deve confundir as tradues protestantes com a de Antnio Pereira
de Figueiredo. Este Padre. Sua traduo primitiva foi boa, mas suas
anotaes (que os protestantes tiraram) eram, em grande parte, eivadas de
influncias realistas, etc., e foi necessrio serem condenadas pela Igreja
que, aos 26-1-1795, p-las no Index. bom notar que Figueiredo tambm
no rejeitou os SETE LIVROS que hoje as Bblias protestantes que lhe
traduzem o nome recusam.

BISPOS

1. FORAM POSTOS PELO ESPRITO SANTO PARA REGER A IGREJA

ATOS, XX, 28: Cuidai de vs mesmos e de todo o rebanho sobre o qual o

Esprito Santo vos constituiu Bispos, para reger a Igreja de Deus, que ele
adquiriu com o seu prprio sangue.

2. SO DISTINTOS DOS SIMPLES FIIS E SUCEDEM AOS APSTOLOS

ATOS, I, 20-26: Tendo apostatado Judas, que era Apstolo, S. Pedro

prope a escolha de um sucessor, que receba o episcopado dele ( et
episcopatum ejus accipiat alter), e seja testemunha da ressurreio de
Cristo. E Matias foi incorporado aos onze Apstolos - diz o v. 26.

3. POR ISTO DEVEM TER QUALIDADES EXCEPCIONAIS, QUE NO SE

EXIGEM DE TODOS

TITO, 1,7: Porque, na qualidade de administrador da casa de Deus, o

Bispo deve ser irrepreensvel.

1 TIM. III, I e segs.: Digna de f e esta palavra: Quem deseja o

episcopado, deseja um cargo sublime. Por isto, necessrio que o Bispo
seja irrepreensvel... etc., etc..

4. JESUS CRISTO CHAMADO BISPO DE NOSSAS ALMAS, PELO QUE OS

BISPOS SO SEUS SUCESSORES
1. PEDRO, II, 25: reis como ovelhas desgarradas. Mas agora
retornastes ao Pastor e Bispo de vossas almas.

Ver tambm CHEFES DA IGREJA.

CELIBATO CATLICO

1. S. PAULO ACONSELHA O CELIBATO

1 COR. VII, 1-8: Penso ser bom que o homem no toque mulher. Mas
pelos perigos da incontinncia, cada um tenha a sua esposa... Digo isto por
concesso, no como ordem. Pois que todos fossem como eu... Digo s
pessoas solteiras e vivas, que lhes bom se permanecerem assim como
eu.

IDEM, 25: A respeito das pessoas virgens, no tenho mandamento do

Senhor. Julgo, pois, que, em razo das dificuldades presentes, bom ao
homem ficar assim como eu.

IDEM, 32-35: Quero que fiques sem cuidados. O solteiro cuida das coisas
do Senhor, de como agradar a Deus. Mas o casado cuida das coisas do
mundo, de como agradar sua esposa e est dividido. A mulher solteira e a
virgem, cuidam das coisas do Senhor, para serem santas no corpo e no
esprito.

NOTA: Eis ai porque os sacerdotes catlicos, at neste ponto de vista de

meios naturais, esto acima de qualquer ministro protestante. So castos,
celibatrios, para serem santos no corpo e no esprito, e para serem
inteiramente de Deus, e no estarem divididos entre o mundo, mulher e
filhos de um lado, e Deus do outro.

1 COR. VII, 38: De modo que, quem casa sua virgem faz bem; o que no
a casa, faz melhor.

2. CONSELHO ESPECIAL AOS SACERDOTES

LEV. XXI, 8: Portanto santificai-vos e sede santos, porque eu, o Senhor

que vos santifico, sou santo.
MARC. X. 29: Todo aquele que deixar, por causa de meu nome, ou casa,
ou irmo, ou irms, ou pai, ou me, ou mulher, ou filhos, ou terras, receber
cem por um e a vida eterna.

IDEM, 28: E Pedro, tomando a palavra, disse: Eis que ns abandonamos

tudo e te seguimos.

NOTA-SE que, se os Apstolos abandonaram tudo, porque deixaram

tambm a famlia. Foram castos.

3. POSSIBILIDADE DO CELIBATO PELA GRAA DE DEUS

MAT. XIX, 12: H eunucos que o so desde o ventre de suas mes; e h

eunucos tornados tais pelas mos dos homens; e h eunucos que a si
mesmos fizeram eunucos por amor do reino de Deus. Quem puder
compreender, compreenda.

MAT. XIX, 24-26: mais fcil passar um camelo pelo fundo de uma
agulha que entrar um rico no reino do cu. Ora, os discpulos admirava-se,
ouvindo estas palavras, e disseram: Quem poder, ento salvar-se? Jesus
porm, fitando-os, disse: Aos homens, isso impossvel.

Estas mesmas palavras se podem aplicar guarda da castidade, contida

alis no que Jesus pediu ao jovem, quando lhe disse: Vem, e segue-me.

Noutros termos, Jesus diz que, com os auxlios da graa, tudo possvel,
pois esta faz no homem desapegar-se de tudo o que de mais apetecvel,
para sacrificar-se por Deus.

ROM. VIII, 11-13: Mas se o esprito daquele que ressuscitou Jesus Cristo
dos mortos habita em vs... ele tambm dar vida aos vossos corpos
mortais pelo seu esprito que habita em vs. Portanto, irmos, no somos
devedores carne, para que vivamos segundo a carne. Porque, se viverdes
segundo a carne, morrereis; mas se pelo esprito mortificardes as obras da
carne vivereis.

I. COR. X,13: No vos sobreveio tentao alguma que no seja humana;

mas Deus fiel; no permitir que sejais tentados acima das vossas foras;
antes dar um meio de tirardes proveito da tentao, para poderdes
suportar.

II. COR. XII, 7-9: E, para que a grandeza das revelaes no me

ensoberbea, foi-me dado um estmulo da carne, um anjo de Satans, para
me esbofetear pelo que trs vezes roguei ao Senhor que se apartasse de
mim. Mas Ele me disse: Basta-te a minha graa, porque o poder se
aperfeioa na fraqueza. Portanto, de boa vontade me gloriarei nas minhas
fraquezas, para que habite em mim a fora de Cristo.

4. O VOTO, QUE SE FAZ, OBRIGA SOB PECADO

DEUTER. XXIII, 21; Quando fizerdes algum voto ao Senhor vosso Deus,
no deixeis de cumpri-lo, porque o Senhor vosso Deus vos pedir conta
dele, e em vos haver pecado.

I TIM. V, 11 E 12: Rejeita as vivas novas (ao pedido de voto) pois que,
quando o atrativo dos prazeres as desgostar do servio de Cristo, querem
casar-se, tendo a sua condenao, porque violaram a primeira f (isto ,
violaram o voto).

O mesmo se pode dizer com respeito ao sacerdote que deixa a batina para
casar-se.

CHEFES DA IGREJA

1. TODOS DEVEM DAR-LHES OUVIDOS E OBEDECER-LHES AS ORDENS

MAT. XVIII, 17-18: Se, porm, no ouvir a Igreja, seja tido como pago e
publicano. Em verdade, vos digo: tudo o que ligardes sobre a terra, ser
ligado no cu, e tudo o que desligardes sobre a terra, ser desligado no
cu.

MAT. XXVIII, 19-20: Foi-me dado todo o poder no cu, e na terra (eu vo-lo
transmito): Ide, e ensinai a todos os povos, batizando-os em nome do Pai,
do Filho e do Esprito Santo, e instruindo-os a observar tudo o que vos hei
ensinado. E eis que estou convosco todos os dias, at a consumao dos
sculos.
NOTA: Dada a alta importncia deste texto, probativo da perenidade da
Igreja e da assistncia eterna de Cristo, para que ela no venha a errar,
formemos o seguinte raciocnio: Jesus Deus. No pode, pois errar nem
fazer-nos errar, seno deixaria de ser Deus. Ora, Jesus prometeu ESTAR com
a Igreja, isto , com a Igreja que Ele fundou, at o fim dos sculos. Logo, no
errou a sua Igreja, e portanto sua assistncia divina continua ainda a ser
garantia de perenidade da verdadeira Igreja de Pedro.

Suponhamos que sua palavra tenha falhado, e que esta Igreja tenha errado,
como o afirmam os protestantes. Ento Jesus j no seria mais Deus, e toda
a Igreja que se apresentasse com o nome de Igreja de Cristo seria to
mentirosa quanto a primeira.

LUC. X, 16: Quem vos ouve, a mim me ouve; quem vos despreza, a mim
me despreza; e quem me despreza, despreza Aquele que me enviou.

MAT. X, 40: Quem vos recebe, a mim me recebe; e quem vos recebe,
recebe Aquele que me enviou.

NOTE-SE que os protestantes, desprezando a autoridade da Igreja fundada

por Jesus Cristo, desprezam o prprio Cristo, e portanto, o Pai que o enviou
ao mundo. No esto, portanto, com a verdade.

2. O ESPIRITO SANTO EST COM ELES

JOO, XIV, 16: E eu rogarei ao Pai, e Ele vos dar um outro Parclito,
(consolador), que ficar eternamente convosco, o Esprito da verdade, que o
mundo no pode receber...

JOO, XVI, 13: Quando, porm, vier aquele Esprito de verdade, Ele vos
ensinar toda a verdade.

Este texto, mais uma vez, vem ensinar que toda a verdade que a Igreja
ensinaria aos seus filhos, ser-lhe-ia ministrada mediante iluminao do
Esprito da Verdade, que deveria assistir aos legtimos Chefes da Igreja.

COMUNHO
(Vide Eucaristia e Missa)

Os protestantes, no af de insinuar dvidas, dizem que o padre comunga o

vinho e a hstia, mas no d o vinho aos catlicos. Objeo tola. Na Bblia
est a resposta:

LUC. XXIV, 30-31: E aconteceu que, sentando mesa com eles, tomou o
po, abenoou-o, partiu-o e lho serviu; ento se lhes abriram os olhos e o
reconheceram.

ATOS, II, 12: Eles perseveraram na doutrina dos Apstolos, na comunho

da frao do po e nas oraes.

ATOS, XX, 7: No primeiro dia da semana, estando ns reunidos, para

partir o po, Paulo disputava com ele, e foi alongado o discurso at a meia
noite...

I COR. X, 16-17: E o po que partimos, no , acaso, a comunho do

corpo do Senhor ? Porque ns, que somos muitos, somos um po somente,
e um s corpo, pois que ns todos comungamos de um mesmo po.

Vale a pena ler todo o Cap. X, onde aparece, com toda a evidncia, o
mistrio da Presena Real de Cristo debaixo das espcies do po e do vinho.
O Apstolo como que desafia os protestantes de hoje a retrucarem se o po
que partimos acaso no o corpo do Senhor?.

CONCLIOS DA IGREJA

(Vide CHEFES)

1. OS CONCLIOS OU ASSEMBLIAS DE BISPOS EM NOME DE CRISTO, SO

ASSISTIDOS PELO ESPRITO SANTO

MAT. XVIII, 20: Onde quer que dois ou trs se reunam em meu nome, ali
estou no meio deles.
ATOS, XV, 28: Porque pareceu bem o Esprito Santo e a ns no vos
impor maior jugo alm do seguinte necessrio.

2. SEUS PRECEITOS DEVEM SER OBSERVADOS PELOS FIIS

ATOS, XV, 41: E (Paulo) andava pela Sria e pela Cilicia, confirmando as
Igrejas, ordenando que guardassem os preceitos dos Apstolos e dos
Presbteros (dados no Conclio de Jerusalm).

ATOS, XVI, 4: E quando andavam pelas cidades, ensinavam-lhes que

observassem as decises que haviam sido tomadas pelos Apstolos e
Presbteros em Jerusalm (no Conclio).

ATOS, XVI, 4: E quando andavam pelas cidades, ensinavam-lhes que

observassem as decises que haviam sido tomadas pelos Apstolos e
Presbteros em Jerusalm (no Conclio).

CONFIRMAO OU CRISMA

ATOS, VIII, 15-17: Os quais (Pedro e Joo), tendo chegado, fizeram

orao por eles, afim de receberem o Esprito Santo, porque Ele ainda no
tinha descido sobre eles, mas somente tinham sido batizados em nome do
Senhor Jesus.

ATOS, XIX, 6 E tendo-lhes Paulo imposto as mos, veio sobre eles o

Esprito Santo, e falaram diversas lnguas e profetizaram.

NOTA: Comumente, na primitiva Igreja, logo aps a recepo da Crisma, o

Espirito Santo se manifestava-se pelo dom das lnguas, pela profecia, dom
de milagres, etc. para maior edificao das almas. Isto revela no texto
acima.

II COR. I, 21-22: Ora, o que nos confirma em Cristo convosco, e que nos
ungiu Deus, o qual tambm nos imprimiu seu selo (carter sacramental) e
deu em nosso coraes o penhor do Esprito.
NOTA: Este texto revela, como muitos outros, haver um sacramento que
se segue ao Batismo, e que se faz com a uno do leo: a Confirmao ou
Crisma, que a Igreja nos ministra.

HERB. VI, 1-2: Pelo que, deixando de discorrer acerca dos primeiros
rudimentos acerca de Cristo, elevemo-nos a coisas mais perfeitas, sem
lanar de novo os fundamentos da converso das obras mortas (do pecado)
e da f em Deus, da doutrina sobre os Batismos e da imposio das mos
(Crisma).

EFES. I, 13-14: ...Tenho crido nele, fostes marcados com o selo do

Esprito Santo, que tinha sido prometido, o qual o penhor da nossa
herana, para a redeno do povo conquistado.

I JOO, II, 20: Porm, vs recebestes a uno do Esprito Santo, e sabeis

todas as coisas (necessrias).

IEM, 27: E permanea em vs a Uno que recebestes dele.

ECL. III, 4: O que ama a Deus implorar o perdo de seus pecados e se

abster de tornar a cair neles.

ECL. IV, 31: No te envergonhes de confessar os teus pecados, mas no

te submetas a ningum para pecar.

II ESD. IX, 1 E 2: E no dia 24 deste ms se ajuntaram os filhos de Israel

em jejum e vestidos de sacos e cobertos de terra. E os da linhagem dos
filhos de Israel foram separados de todos os filhos estrangeiros; e
confessaram os seus pecados e as iniqidades de seus pais.

PROV. XXVIII, 13: Aquele que esconde as suas maldades no ser bem
sucedido; aquele, porm, que as confessar e se retirar delas alcanar
misericrdia.

2. NA TRANSIO DO ANTIGO TESTAMENTO PARA O N.T., JOO BATISTA

EXIGIA A CONFISSO DOS PECADOS

MAT. III, 6: Ento vinham a ele a circunvizinhana do Jardo, e eram por

ele batizados no rio Jordo, confessando os seus pecados.
NOTE-SE que estes textos no falam ainda da confisso sacramental, que foi
instituda por Cristo para sua Igreja. Falam da confisso penitencial, que no
era sacramental, mas fazia as vezes de sacramento.

3. NA PRIMITIVA IGREJA, USAVA-SE A CONFISSO

ATOS, XIX, 18: E muitos dos que tinham crido iam confessar e manifestar
suas obras.

S. TIAGO, V, 16: Confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros, e

orai uns pelos outros para serdes salvos; porque a orao fervorosa do justo
pode muito.

I S. JOO, I, 9: - Se ns confessarmos os nossos pecados, Ele fiel e justo

para perdoar estes nossos pecados e para nos purificar de toda iniqidade.

Estes textos falam da verdadeira confisso sacramental instituda por Cristo,

conforme a melhor interpretao. (1) Pouco importa que no falem de
confisso auricular feita s ao padre. Nos comeos do cristianismo usava-se
a confisso pblica

4. A CONFISSO DEFLUI DO PODER DE PERDOAR PECADOS QUE CRISTO

CONFERIU A SUA IGREJA

MAT. XVIII, 18: Tudo o que ligardes sobre a terra ser ligado no cu; e
tudo o que desligardes sobre a terra ser desligado no cu.

Para um juiz dar uma sentena ligando ou desligando algum relativamente

a uma pena bvio que lhe deve ser declarada a culpa do ru. esta a
razo porque o penitente tem necessidade de declarar seu pecado ao
confessor, afim de este perdoar ou no, perdoar ou reter.

JOO, XX, 22-23: - Tendo dito estas palavras, soprou sobre eles (os
Apstolos) e disse: Recebei o Esprito Santo. Aqueles a quem perdoardes os
pecados, ser-lhes-o perdoados; e aqueles a quem os retiverdes, ser-lhes-o
retidos.
EUCARISTIA

(Ver Comunho e Missa)

I. JESUS PROMETEU DAR-SE EM ALIMENTO

JOO, VI, 1 e segs. O grande milagre que aqui se conta smbolo da

Eucaristia, que Jesus iria dar pela salvao do mundo. Ler toda a primeira
parte deste captulo.

JOO, VI, 27: Trabalhai, no pela comida que perece, mas pela que dura
at a vida eterna, A qual o Filho do Homem vos dar.

NOTA: Este texto resolve a controvrsia sobre se o alimento que Jesus

promete dar mais tarde sua palavra (po metafrico), ou se de fato seu
corpo (Eucaristia).
Veja-se o verbo final do texto: comida que o Filho do Homem vos dar. Se
Ele quisesse significar o po de sua palavra, tomada como alimento
espiritual, no teria dito - vos dar, mas - vos d, pois que presentemente j
Ele estava dando este alimento. Trata-se, evidentemente, daquele alimento
que Ele dar na ltima Ceia - a Eucaristia.

2. JESUS INSTITUIU A EUCARISTIA

MAT. XXVI, 26: E Quando ceavam, Jesus tomou o po, e o benzeu, e o

partiu e deu-o aos seus discpulos, dizendo: TOMAI E COMEI; ESTE O MEU
CORPO

IDEM, 27: E tomando o clice deu graas, e deu-lho, dizendo: Bebei dele
todos, porque O MEU SANGUE DO NOVO TESTAMENTO, O QUAL SER
DERRAMADO POR MUITOS PARA A REMISSO DOS PECADOS.

(Vide idem em Marc. XIV, 22-24; Luc. XXII, 19-20)

I COR, XI, 23-25: - Porque eu recebi do Senhor, o que tambm vos ensinei
a vs, que o Senhor Jesus, na noite em que foi entregue, tomou o po, e
dando graas o partiu e disse: RECEBEI E COMEI ISTO O MEU CORPO QUE
SER ENTREGUE POR VS: Fazei isto em memria de mim... etc..
NOTA-SE a identidade real que afirmada por Cristo entre este po e
este corpo que ser entregue morte.
Por isto que dizem os telogos que se d na Eucaristia uma
Transubstanciao (mudana) do po no corpo de Cristo. (1)

3. EFEITOS DA CAMUNHO

JOO, VI, 50-52: Este e o po que desceu do cu, para que aquele que
dele comer no morra . Eu sou o po vivo que desci do cu. Quem comer
deste po viver eternamente; o po que eu darei a minha carne (que
ser sacrificada) para a salvao do mundo.

JOO, VI, 54-59: Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a
vida eterna, e eu o ressuscitarei no ltimo dia...
Quem como a minha carne e bebe o meu sangue fica em mim e eu nele. Do
mesmo modo que o Pai me enviou, e como eu vivo pelo Pai, assim tambm
viver por mim quem me recebe em alimento.

EXTREMA-UNO

TIAGO, V, 14-15: Est entre vs algum enfermo? Chame os presbteros

(sacerdotes) da Igreja, e eles faam orao sobre o enfermo, ungindo-o com
leo, em nome do Senhor; e a orao da f salvar o enfermo, e o Senhor o
aliviar. E caso esteja em pecados, ser-lhe-o perdoados.

S. Tiago no prescreveria isto, se Jesus no o houvera institudo. , pois, de

concluir-se que a Extrema-Uno de instituio divina. (1)

H dela um vislumbre na vida pblica de Cristo, quando Marcos descreve a

atividade dos Apstolos:

MARCOS, VI, 12-13: E tendo partido (os doze) pregavam aos povos que
fizessem penitncia. E expeliam muitos demnios, e ungiam com leo
muitos enfermos e os curavam.
F E OBRAS

1. A VERDADEIRA F NECESSRIA PARA A SALVAO

MARC. XVI, 16: Quem crer e for batizado, ser salvo; mas quem no crer
ser condenado.

JOO, II, 18: Quem nele cr no condenado, mas o que no cr j est

condenado, porque no cr no nome do Filho Unignito de Deus.

IDEM XI, 26: Todo o que vive e cr em mim no morrer eternamente.

ROM. X, II: Todo o que cr nEle no ser confundido.

HEBR, XI, 6-7: Ora, sem f impossvel agradar a Deus. Porquanto,

necessrio que, quem se aproxima de Deus creia que Ele existe e que
remunerador dos que o buscam.

Pela f foi que No, avisado por Deus, das coisas que ainda no se viam...
tornou-se herdeiro da justia que se obtm pela f.

2. A F SEM OBRAS MORTA

TIAGO, II, 14-17: Que aproveitar , irmos meus, se algum diz que tem
f, e no tem obras ? Porventura poder salv-lo tal f ? Assim tambm, a
f, se no tiver obras, morta em si mesma.

IDEM II, 26: Bem como um corpo sem esprito morto, assim tambm a
f sem obras morta.

GAL. V, 6: Em Jesus Cristo, nem a circunciso vale coisa, nem a

incircunciso, mas sim a f que opera pela caridade.

3. - AS BOAS OBRAS SO MERITRIAS

GN. IV, 7: Porventura, se tu fizeres boas obras, no recebers galardo,
e se fizeres obras ms, no estar o pecado logo porta?

IDEM, XXII, 16-17: Por mim mesmo jurei, diz o Senhor, porque fizeste tal
coisa, e no poupaste teu filho nico por amor de mim, eu te abenoarei e
multiplicarei a tua descendncia como as estrelas do cu...

SALMO XVII, 21: E o Senhor retribuir segunda a sua justia e me

recompensar segundo a pureza (das obras) de minhas mos.

MAT. V, 11-12: Bem-aventurados sereis, quando vos injuriarem e vos

perseguirem e, mentindo, disseram todo mal contra vs, por causa de mim.
Alegrai-vos e exultai, porque ser grande a vossa recompensa nos cus.

MAT. X, 42: E todo o que der a beber um s copo dagua a um destes

pequeninos, porque meu discpulo, na verdade, vos digo que no perder a
sua recompensa.

MAT. XVI, 27: Porque o Filho do Homem h de vir na glria de seu Pai
com seus Anjos, e ento retribuir a cada um segundo suas obras.

ROM. II, 6: (Deus) retribuir a cada um segundo as suas obras.

EFES. VI, 8: Cada um receber do Senhor a paga do bem que tiver feito,
ou seja escravo, ou livre.

II TIM, VI, 17-19: Manda aos ricos deste mundo... que faam o bem, que
se faam ricos em boas obras... como um fundamento slido para o futuro,
afim de alcanarem a verdadeira vida.

4. - A F NO IMPLICA CERTEZA ABSOLUTA DO ESTADO DE GRAA, NEM A

SALVAO

ROM. XI, 22: Considera, pois, a bondade e severidade de Deus: a

severidade para com aqueles que ciaram; a bondade de Deus para contigo,
se permaneceres no bem. Doutra maneira, Tu tambm sers cortado.
I COR, IX, 27: Castigo o meu corpo e o reduzo servido, para no
suceder que, depois de haver pregado aos outros, venha eu mesmo a ser
condenado.

NOTA: Eis a a condenao da f fiducial protestante que os leva

temeridade de arvorar-se em salvos, eximindo-se das obras de penitncia,
contrariamente a todo ensino evanglico.

I COR. X, 12: Aquele, pois, que cr estar de p, veja que no caia.

IIL. 11,12: Portanto, meus carssimos, trabalhai na salvao com temor

e tremor.

13 porque Deus quem opera em vos o querer e o executar segundo o

seu beneplcito.

APOC. III, 11: Eis que venho brevemente; guardar o (tesouro da f) que
tens, para que ningum roube a tua coroa.

ROM. II, 13: Diante de Deus no so justificados os que simplesmente

ouvem a lei, mas os que a praticam...

NOTA: , pois, demasiada presuno querer o homem apoiar sua salvao

numa confiana presunosa que no f, mas abuso da misericrdia divina.
O demnio tambm cr, mas treme.

HERESIAS

Muita gente lamenta a presena de falsas religies na terra, dizendo que

Deus no devia permiti-las. Mas Deus no quer obstar a liberdade humana

1. DEUS AS PERMITE PARA PROVAO DOS FIIS

1 COR. XI, 19: Pois conveniente que haja heresias, para que tambm
os que so de virtude provada sejam manifestos.
MAT. XXIV, 5: Porque muitos viro (depois de mim) em meu nome,
dizendo: Eu sou o Cristo, e seduzindo a muitos.

JOO, V, 43: Eu vim em nome de meu Pai: e vs no me recebeis; vir

outro em seu prprio nome e receb-lo-eis.

II TIM. IV, 3: Porque viro tempos em que no suportaro mais a s

doutrina, mas multiplicaro para si mestres segundo seus desejos.

II TIM. II, 16-19: Evite as conversas profanas e vs, porque muito

contribuem para a impiedade... Porm o fundamento de Deus est firme,
tendo este selo: O Senhor conhece os que so seus.

2. FALAM EM NOME DE CRISTO E ESTO CONTRA DEUS

I JOO, II, 18-19: Filhinhos, a ltima hora; e como ouvistes dizer que o
Anticristo vem, tambm j agora h muitos Anticristos. Eles saram dentre
os nossos, mas no eram dos nossos, porque, se tivessem sido dos nossos,
teriam ficado conosco.

NOTE-SE como esta palavra Eles saram dentre os nossos se aplicam

bem ao protestantismo, cujos fundadores, na maioria, eram sacerdotes
catlicos decados.

MAT. XXIV, 5: Vede que ningum vos engane; porque viro muitos em
meu nome.

A heresia nasce da desobedincia Igreja...

3. RENEGAM A IGREJA

LUC. X, 16: Quem vos ouve, a mim, me ouve; quem vos despreza, a mim
me despreza; o que me despreza, despreza Aquele que me enviou.

PROV. XXVIII, 14: Quem tem a cabea dura cair no mal.

HERB. XII, 17: Obedecerei aos vossos superiores (Prelados) e sede-lhes
sujeitos, porque eles velam como quem h de dar contas de vossas
almas...

I JO. IV, 1: Carssimos, no deis crdito a todo esprito, mas

experimentai-o se vem de Deus; porque muitos falsos profetas vieram ao
mundo.

LUC. XI, 28: Antes, bem-aventurados os que ouvem a palavra de Deus e

a praticam.

4. OS HEREGES SERO CASTIGADOS

MAT. XII, 30: Deixai crescer uma e outra coisa, at ceifa; e no tempo da
colheita direi aos cegadores: Colhei primeiro a ciznia (erva m), e atai-a
em molhos para queimar.

NOTA: Eis ai o castigo reservado aos hereges. Podem proliferar no meio

dos verdadeiros cristos, mas sero castigados pelo Supremo Juiz, no fim do
mundo.

GAL. I, 9: Se algum anunciar um Evangelho diferente daquele que

ouvistes, seja amaldioado.

II TESS. II, 9-10: A vinda dele (do Anticristo) por obra de Satans, com
todo o poder e com sinais e prodgios mentirosos, e com todas as sedues
da iniqidade para aqueles que se perdem, porque (por sua culpa) no
abraaram o amor da Verdade para serem salvos.

NOTA: Este texto se aplica mais particularmente aos espritas, que com
falsos prodgios vo enganando os incautos.

II PED. II, 9: E porque o Senhor sabe livrar os justos da tentao, e

reservar os maus para o dia do juzo, afim de serem atormentados...

IGREJA
(Vide Absolvio e Chefes)

Os protestantes dizem que a Igreja de Cristo tornou-se adltera, infiel a

Cristo, tendo sido necessrio vir Lutero, no sculo XVI, para reform-la em
seus dogmas e sua moral. Ora Jesus prometeu ficar como Ela at o fim dos
sculos, e disse que as portas do inferno no prevaleceriam contra Ela
pelo motivo de Ele estar sempre assistindo-a na terra.

Leiam-se os textos probativos desta verdade:

1. A IGREJA SUBSISTIRA PARA SEMPRE

MAT. XVI, 18: Eu te digo, que tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei a
minha Igreja; e as portas do inferno (os erros e as heresias) no
prevalecero contra ela.

MAT. XXVIII, 20: Ensinai a observar tudo o que vos hei mandado: e eis
que estou convosco todos os dias at a consumao dos sculos.

JOO, XIV, 16: Eu rogarei ao Pai e Ele vos dar um consolador que fique
eternamente convosco.

IDEM, 17: O Esprito de Verdade, a quem o mundo no pode receber,

porque o no v nem o conhece; mas vs o conheceis, porque habitar
convosco e ficar em vs. (vide sl.47: 9; 5: 7, etc.).

2. A IGREJA O RETORNO DE CRISTO

LUC. I, 32-33: O Senhor Deus dar-lhe- a sede de seu pai Davi, e reinar
na casa de Jac eternamente, e seu reino no ter fim.

DAN. II, 44: No tempo, porm, daqueles reinos (dos Caldeus, Persas,
Alexandre Magno e Romano), suscitar a Deus do cu um reino que no
passar a outro povo.

(Vide SL. CXXXI, 13-14).

3. E O APRISCO DO QUAL CRISTO O PASTOR

JOO, X, 16: Tenho ainda outras ovelhas que no so deste aprisco; e

importa que eu as traga... e haver um s rebanho e um s Pastor.

4. ASSISTIDA PELO ESPRITO SANTO E POR CRISTO E NO PODE ERRAR

JOO, XIV, 26: Mas o Advogado, o Esprito Santo, que o Pai enviar em
meu nome, ensinar-vos- todas as coisas e vos recordar tudo o que vos
tenho dito.

IDEM, XVI, 13: Quando vier o Advogado, o Esprito da Verdade, ensinar-

vos- toda a verdade... e anunciar-vos- as cousas que viro.

MAT. XVI, 19: Eu te darei as chaves do Reino dos Cus. Tudo o que
ligares na terra ser ligado tambm no cu.

MAT. XXVIII, 20: Eis que estou convosco, todos os dias, at o fim do
mundo.

5. ELA TEM O PODER DE AMALDIOAR OU ANATEMATIZAR

I. COR. V, 1-7: Ouve-se falar constantemente que entre vs h

fornicao, e tal fornicao que no existe nem entre os gentios... Em nome
de N.Senhor Jesus Cristo, congregados vs em meu esprito, com o poder de
Nosso Senhor Jesus, seja o tal entregue a Satans, para a morte da carne,
afim de que sua alma seja salva no dia de Nosso Senhor Jesus Cristo....

ROM. XI, 9: Venha Tribulao e angstia sobre todo homem que opera a
iniquidade.

ATOS, V,5: Ouvindo Ananias estas palavras (de Pedro) caiu e expirou aos
seus ps.

ATOS, V, 9-10: Pedro ento disse a ela (Safira): Por que combinastes
para tentar o Esprito do Senhor ? Eis que esto porta os ps daqueles que
sepultaram o teu marido, e te levaro a ti. E imediatamente ela caiu aos
seus ps e expirou.
(Vide Gal. 1, 9).

IMACULADA CONCEIO

GN. III, 15: Porei inimizade entre ti e a mulher e entre a tua

descendncia e a descendncia dela. Ela te esmagar a cabea e tu
procurars armar-lhe ciladas ao seu calcanhar.

APOC. XII, 1-6: Apareceu em seguida um grande sinal no cu: uma

Senhora revestida de sol, a lua debaixo dos seus ps, e na cabea uma
coroa de doze estrelas. Estava grvida e gritava de dores, sentindo as
angstias de dar luz. Depois apareceu outro sinal do cu: um grande
drago, vermelho, com sete cabeas e sete chifres, e nas cabeas sete
coroas... Este drago deteve-se diante da Senhora que estava para dar
luz, afim de que, quando ela desse luz, lhe devorasse o filho. Ela deu luz
um filho, um varo, aquele que deve reger todas as naes pags com o
cetro de ferro. Mas seu filho foi arrebatado para junto de Deus e de seu
trono.

IDEM, ib. 13 e segs: O drago vendo que fora precipitado na terra,

perseguiu a Senhora que dera luz o Menino... A serpente vomitou contra a
Senhora um rio de gua para faz-la submergir. A terra, porm, acudiu
Senhora, abrindo a boca para engolir o rio que o drago vomitara. Este,
ento, se irritou contra a Senhora, e foi fazer guerra ao resto da sua
descendncia, aos que guardam os mandamentos de Deus e tem o
testemunho de Jesus.

NOTA: Compare-se o texto do Gnesis (III, 15) acima citado com os textos
do Apocalipse. Em ambos, a mesma realidade sobrenatural: a luta, a
inimizade entre o Demnio e uma mulher escolhida por Deus; e esta luta
por causa do Menino que deve reger com cetro de ferro todas as naes
pags (Apoc. XII, 5).
Quem poder deixar de reconhecer nesta Senhora vestida de sol, que d
luz o Menino, Rei de todos os povos, a Virgem Maria ? E quem poder
deixar de ver, ento, na primeira pgina do Gnesis, a mesma Senhora, cuja
descendncia, ou seja, cujo Filho, esmagar a cabea da serpente ?

E como se evidencia esta vitria da Mulher predestinada sobre o Drago

infernal? Fora Maria, de quem nasceu Jesus (Mat 1, 16) possuda pelo
demnio quando veio a este mundo, isto , fosse ela concebida no pecado,
onde estaria sua vitria sobre o eterno inimigo ? Por isto, muitos Santos
Padres e Doutores da Igreja interpretam os dois textos acima, dando-os
como prova bblica da Imaculada Conceio, bem como da prpria Assuno
gloriosa e da Corredeno.

LUC. I, 28: O Anjo disse-lhe: Ave, cheia de graa! O Senhor contigo.

Bendita s tu entre as mulheres.

IDEM. ib. 30: O Anjo disse-lhe: No temos, Maria, pois encontraste graa
diante de Deus.

NOTA: Nossa Senhora no podia ser saudada pelo Anjo como cheia de
graa, se o pecado original a tivesse atingido; pecado e graa so coisas
que no podem estar na mesma alma. E se Ela est cheia de graa porque
nenhuma graa, (inclusive a da pureza original) lhe falta.

Bendita entre as mulheres s pode ser tambm aquela mulher que,

diferente de todas as demais, recebeu a graa insigne de ser preservada do
pecado original.

O Senhor contigo uma expresso que afirma que Maria estava

estritamente unida ao Senhor pela graa, portanto isenta do pecado de
origem.

Por isto diz o Anjo: Achaste graa diante de Deus. Isto , aquela graa que
Eva perdera pelo pecado original, Maria achou pela Conceio Imaculada.

Objeo freqente contra a Imaculada Conceio se baseia nos seguintes

textos de S.Paulo:

ROM. V, 12: Por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a

morte, e assim a morte passou a todo o gnero humano, porque todos
pecaram.

I COR. V, 14: Se um s morreu para todos, porque todos estavam

mortos (isto , pelo pecado).

Da concluem os protestantes: Se Maria foi imaculada, por que S. Paulo diz

que todo o gnero humano pecou? Se Maria foi Imaculada dizem eles
ainda ento Cristo no precisou morrer por ela.
Estas objees denotam incompreenso do ensino da Igreja.

Todos pecaram em Ado. Pecar em Ado ser membro da raa de Ado,

estar preso condio de membro da cabea deste imenso corpo cuja
cabea foi Ado a humanidade. Maria desta raa, contraiu o dbito do
pecado ensinam os telogos pecou em Ado, mas no contraiu a
mancha deste pecado porque, no instante em que foi concebida, Deus lhe
infundiu a graa santificante em virtude dos mritos de Cristo, impedindo
que contrasse a mancha do pecado.

Assim Nossa Senhora foi remetida por Cristo como todos os homens.
Somente os frutos desta Redeno copiosa lhe foram aplicados no instante
em que Ela foi concebida. Da o termo Imaculada Conceio.

IMAGENS

1. DEUS MANDOU QUE SE FIZESSEM IMAGENS

X. XXV, 18: Fars tambm dois querubins de ouro batido, nas duas
extremidades do orculo. Um Querubim os teja de um lado e outro do outro.

I PAR. XXVIII, 18: E para o altar em que se queima o incenso, deu do ouro
mais fino para que dele se fizesse a figura dum carro de Querubins, que
estendessem as suas asas, e cobrissem a arca da aliana do Senhor. Todas
estas coisas disse o rei me foram dadas escritas pela mo de Deus.

EZEQ. XLI, 17-21: Acima da porta no interior e no exterior do templo e

por toda a parede em redor, tudo estava coberto de figuras (isto ,
IMAGENS); Querubins e palmas, uma palma entre dois Querubins. Os
Querubins tinham duas faces: uma figura humana de um lado e uma face
de leo voltada para a palmeira do outro lado esculpidas em relevo em toda
a volta do templo. Desde o solo at acima da porta, havia representaes
(isto IMAGENS) de Querubins e palmeiras, assim como sobre a muralha do
templo.

HEBR. IX, 5: Descrevendo o templo do Antigo Testamento, diz: Ai estava

um altar de ouro para os perfumes e a arca da aliana... e sobre ela
estavam os Querubins da glria que estendiam a sombra de suas asas sobre
o propiciatrio.
NUM. XXI, 7-10: O povo veio a Moiss e disse-lhe: Pecamos,
murmurando contra o Senhor e contra ti. Roga ao Senhor que afaste de ns
essas serpentes. Moiss intercedeu pelo povo, e o Senhor disse a Moiss:
Faze uma serpente de bronze (i. , IMAGEM) e levanta-a num poste. Todo o
que for mordido, olhando para ela, ser salvo.

JOO, III, 14: Assim como Moiss levantou a serpente de bronze no

deserto, assim importa seja levantado o Filho do Homem, para que todo
aquele que nle crer, no perea...
Da se deduz que a serpente de bronze era uma imagem do prprio
Redentor.

2. DEUS PROIBIU O CULTO IDOLTRICO DE IMAGENS

Pelos seguintes textos se vai ver que Deus proibiu foi dar culto a imagens
como a Deus.

XODO, XX, 4: No fars para ti imagem de escultura, nem figura

alguma do que est em cima nos cus, ou em baixo sobre a terra, ou nas
guas, debaixo da terra. No te prostrars diante delas e no lhes
prestars culto.

NOTE-SE: Deus probe fazer imagens do que esta nos cus sol, lua,
estrelas; do que est na terra animais, homens; do que est debaixo das
guas peixes e monstros marinhos. que o povo recm-vindo do Egito, l
havia aprendido os costumes pagos de fabricar tais imagens para ador-
las.

DEUTR. IV, 16-19S Guardai-vos, pois de fabricar alguma imagem

esculpida, representando o que quer que seja, figura de homem ou de
mulher, representao de algum animal que viva sobre a terra ou de algum
pssaro que voa nos cus, ou de um reptil que se arrasta sobre a terra, ou
de um peixe que vive nas guas debaixo da terra.

IDEM, IV, 19: Quando levantares os olhos para o cu, e vires o sol, a lua,
as estrelas e todo o exercito dos astros, guarda-te de te prostrares diante
deles e de render culto a esses astros...
Leia-se todo este cap. IV do Deuteronmio para se ver com clareza o que
Deus proibia. O que Ele proibia era o culto idoltrico semelhana dos
pagos.
3. A MALDIO DO DOLO EST EM FAZER DUMA IMAGEM UM DEUS

SAB. XIV, 7-8: O madeiro, do qual se faz bom uso bendito; mas o dolo,
obra das mos (do homem) maldito, ele e seu autor: este, porque de fato
o fabricou, e aquele, porque sendo uma coisa frgil, foi chamado deus.

IDEM, ib. 15: Penetrado um pai de dor amarga, fez a imagem de seu
filho... e aquele que tinha falecido como um homem, comeou a adorar
como Deuses, e estabeleceu-lhe entre os seus servos cerimnias e
sacrifcios.

IS. XLII, 17: Voltaram para trs, sero cobertos de confuso os que pem
a sua confiana em imagens de escultura, os que dizem s esttuas de
fundio: Vs sois os nossos deuses.

JER. XVI, 20: possvel que um homem faa deuses para si, quando eles
no so deuses ?

(Ver ainda Isaias, II, 20; XLIV E XXIV).

Destes textos se v que a proibio de Deus era de fazer imagens para

ador-las como deuses. Fazer imagens que contribuam para o culto do Deus
verdadeiro, Deus mandou faz-las, como vimos acima, imagens de
Querubins e serpente de bronze.

Haja vista que a prpria serpente de bronze, mais tarde, foi destruda pelo
Santo Rei Ezequias, porque se transtornara em objeto do culto idlatra por
parte do povo. (Cf. IV Reis, XVIII, 3-5).

Alguns esclarecimentos ainda, para se compreender melhor a proibio de

fabricar imagens, consignada na Bblia.

Ensinam os mestres da lngua hebraica em que foi escrita originalmente a

proibio, que o texto sagrado emprega no xodo, para significar imagem,
a palavra hebraica TEMUNAH. Ora, este termo observam designa sempre
imagens destinadas ao culto pago, ou seja deuses.

assim que a Bblia usa:

TEMUNAH para designar o bezerro de ouro

TEMUNAH para designar a esttua abominada por Isaas (ls.XLIV, 9-10)

TEMUNAH para designar as imagens que Ezequiel viu como dolos no

templo (EZ. VIII, 10).

A mesma particularidade se observa na verso dos setenta, que usa sempre

o termo EIDOLON, onde o hebraico usa TEMUNAH, deixando a palavra EIKON
para significar efgies de simples decorao.

Parece que S. Jernimo seguiu, em sua traduo, critrio anlogo. Reserva o

termo latino SCULPTILE para traduzir ELDOLON grego e TEMUNAH hebraico.

Poderamos, assim, concluir que a traduo portuguesa mais exata dos

textos hebraicos em apreo deveria trazer a palavra DOLO e no
simplesmente IMAGEM como tantas vezes se encontra.

INDULGNCIAS

MAT. XVI, 18: Eu digo que tu s Pedro... dar-te-ei as chaves do reino dos
cus; tudo o que ligares sobre a terra, ser ligado no cu...

NOTA: O poder de conceder indulgncias derivado necessrio do poder

das chaves dado a Pedro.

II COR. II, 6-10: Para este homem basta esta punio, que dada por
muito, de sorte que agora deveis de suar com ele de indulgncia.

INFERNO

MAT. III, 12: Ele tem a p na mo, limpar bem a eira, e recolher o trigo
no seu celeiro, mas queimar a palha num fogo inextinguvel. (Ver Lucas, III,
17).
MAT. XXV, 41: Ento, dir tambm aos que estiverem esquerda:
Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, que foi preparado para o
demnio e seus sequazes.

MAT. XXV, 46: E estes iro para o suplicio eterno; os justos para a vida
eterna.

MARC. IX, 43: E se a tua mo te escandaliza, corta-a; melhor te entrar

na vida eterna manco, do que tendo duas mos, ires para o inferno, para o
fogo inextinguvel.

MARC. IX, 44: Ali o verme (do remorso) no morre, e o fogo no se

apaga.

EPISTOLA DE S. JUDAS TADEU, 1,6: E os anjos que no conservaram seu

principado, mas abandonaram o seu domicilio, os reservou (ligados) com
cadeias, em trevas, para o juzo do grande dia.

Veja-se tambm Apoc. XIV, 10-11; ls XXXIII, 14; ii Tess. 1, 7-9).

INTERCESSO DOS SANTOS

1. J NESTA VIDA OS JUSTOS SO ATENDIDOS

JOO. XIV, 13-14: Tudo o que pedires ao Pai em meu nome, eu vo-lo
darei, para que o Pai seja glorificado no Filho.

JOO, XV, 7: Se vos permanecerdes em mim, e as minhas palavras

permanecerem em vs, pedireis tudo o que quiserdes e ser-vos- feito.

I JOO, III, 22: E tudo quanto ns lhe pedirmos, receberemos dle,

porque guardamos os seus mandamentos e fazemos o que do seu
agrado.

Se as peties dos justos so atendidas j neste mundo, em virtude das

promessas de Cristo, quanto mais no o sero quando feitas por justos
vivendo na glria.
, pois, valiosa a intercesso dos santos.

2. J NESTA VIDA MUITOS SANTOS INTERCEDERAM PERANTE DEUS

JER. XI, 14: Quanto a ti, no intercedas por este povo, nem ores por ele
nem supliques, porque ao tempo de sua desgraa, quando clamarem por
mim, eu no os escutarei.

SAB. XVIII, 20-22: verdade que tambm feriu os justos uma prova de
morte, e no deserto houve um levantamento da multido; mas a tua ira no
durou muito tempo, porque apressando-se um homem irrepreensvel a
interceder pelo povo, opste o escudo do seu ministrio, e dirigindo-te a sua
orao e a sua splica com a incenso, atalhou os progressos da tua ira e ps
fim ao flagelo, mostrando que era teu servo.

NMEROS, XVII, 6 A 15, nos narra precisamente o fato a que a citao acima
est aludindo: Aro intercedendo pelo povo e alcanando misericrdia.

IDEM, ib. 17: Abrao intercedeu junto de Deus, que curou Abimelec sua
mulher e suas servas.

I REIS. XII, 19: E Samuel clamou ao Senhor, e o Senhor enviou naquele

dia troves e chuvas. E todo o povo temeu sobremaneira o Senhor e
Samuel, e todo o povo disse a Samuel: Roga ao Senhor teu Deus pelos teus
servos, para que no morramos.

JUDITE, VIII, 29: Splica de Ozias e dos Ancios a Judite: Agora, pois, ora
por ns, porque tu s uma mulher santa e temente a Deus.

3. INTERCESSO DOS SANTOS ACONSELHADA POR DEUS

JO XLII, 8: Tomai sete touros... ide ao meu servo J... o meu servo J
orar por vs e admitirei propcio a sua face.

GN. XX, 1-8: Quando Abimelec quis tomar por mulher Sara, esposa de
Abrao, Deus lhe apareceu e lhe disse: Devolve agora a mulher deste
homem, que um profeta, e ele rogar por ti para que conserves a vida.
MAT. V, 44: Orai pelos que vos caluniam.

Que isto seno interceder por eles ?

TIAGO, V, 16: Orai uns pelos outros, para serdes salvos, porque a orao
do justo, sendo fervorosa, pode muito.

4. OS ANJOS INTERCEDEM E SO ATENDIDOS

ZACARIAS, I, 12-13: O Anjo do Senhor, disse: Senhor dos exrcitos ! At

quando ficareis insensvel sorte de Jerusalm e das cidades de Jud? Eis j
setenta anos que estais irritado contra elas!

O Senhor respondeu ao Anjo que lhe falava, e disse-lhe boas palavras,

cheias de consolao.

5. OS SANTOS NO CU TORNAM-SE NOSSOS INTERCESSORES

LUC. XVI, 9: Portanto, eu vos digo: Grangeai amigos com as riquezas da

iniquidade para que, quando vierdes a precisar, eles vos recebam nos
tabernculos eternos.

Que isto seno tornarem-se os santos intercessores por ns no cu?

ATOS, V, 3: E tendo aberto o livro, os quatro animais e os vinte e quatro

ancios prostraram-se diante do Cordeiro, tendo cada um ctaras e taas de
ouro, cheias de perfume, que so as oraes dos santos.

IRMOS DE JESUS

1. NA ESCRITURA CHAMAM-SE IRMOS TAMBM OS PARENTES PRXIMOS

GEN. XIII, 8: Abrao disse a Lot: Rogo-te que no haja discrdia entre
mim ti, nem entre nossos pastores, pois somos irmos.
IDEM, XIV, 14: Abro, tendo ouvido que Lot. seu irmo, ficara
prisioneiro...

IDEM, XII, 4-5: Tinha Abro 75 anos quando saiu de Har. E ele levou
consigo Sara sua mulher, e Lot, filho de seu irmo, e todos os bens que
possua.

NOTE-SE nestes textos paralelos: Lot filho do irmo de Abrao; entretanto

Abrao o chama de irmo.

GEN XXIX, 13: Tendo Labo ouvido falar de Jac, filho de sua irm, correu
a seu encontro, abraou-o e o conduziu sua casa.

IDEM, ib.: Jac ficou em casa dele (Labo) um ms inteiro. E Labo disse-lhe:
Acaso, porque s meu irmo, servir-me-s de graa?

NOTE-SE de novo: Jac filho da irm de Labo; no entanto, este o chama

de irmo.

LEV. X, I: Ora, Nadab e Abind filhos de Aro, tendo oferecido diante do

Senhor um fogo estranho... morreram diante do Senhor.

IDEM, ib. 4: E Moiss, chamando Misael e Elisafan filhos de Oziel, tio de

Aro, disse-lhes: Ide, e tirai vossos irmos diante do santurio e levai-os
para fora dos acampamentos.

NOTE-SE novamente: Moiss chama de irmos dos filhos de Oziel os filhos

de Aro, que eram sobrinhos de Oziel.

I PARAL. XXIII, 22: Elcazai morreu, e no deixou filhos, mas filhas; e estas
casaram-se com os filhos de Cis seus irmos.

A se v que a Bblia chama de irmos os primos das filhas de Eleaser.

TOBIAS, VIII, 9: Ora, tu sabes, Senhor, que no por motivo de paixo

que eu amo esta minha irm para esposa.
V-se que Tobias chama sua esposa de irm. Ela era sua prima segunda,
pois Raquel, pai dela, era primo de Tobias o velho: E pondo Raquel os olhos
em Tobias, disse para Ana, sua mulher: Como este jovem parecido com
meu primo (Tob.Vii, 2).

E no mesmo captulo, Raquel chama ao velho Tobias de irmo.

E Raguel disse-lhes: Conheceis meu irmo Tobias ? (ib.v4)

Est, pois, claro que entre os hebreus chamava-se irmos todos os parente
prximos.

2. OS QUE O EVANGELHO CHAMA IRMOS DO SENHOR SO SEUS

PRIMOS, OU PARENTES PRXIMOS

MAT. XIII, 55-56: Porventura no este o filho do carpinteiro? No se

chama sua Me Maria e seus irmos Tiago e Jos e Simo e Judas ? E
suas irms no vivem elas todas entre ns?

Ver tambm Marc. VI, 3.

MAT. XXVII, 56: Entre elas (as mulheres que se achavam ao p da cruz)
estavam Maria Madalena, e Maria, me de Tiago e Jos, e a me dos filhos
de Zebedeu.

MAR. XV, 40: E encontravam-se tambm ali algumas mulheres vindas de

longe, entre as quais estavam Maria Madalena e Maria, me de Tiago Menor
e Salom.

Por estes textos acima, se v que Tiago e Jos so filhos de outra Maria que
no a Me de Jesus.

JOO, XIX, 25: Entretanto, estavam de p junto cruz de Jesus: sua Me

e a irm de sua Me. Maria, mulher de Clofas, e Maria Madalena.

Por este novo texto se v que Tiago e Jos so filhos da mulher de Clofas,
Maria, que irm da Me de Jesus. Tiago e Jos so, portanto, primos de
Jesus. E segundo a praxe dos hebreus, eram chamados irmos de Jesus.
EP. DE S. JUDAS TADEU: 1,1: Judas, servo de Jesus Cristo, e irmo de
Tiago... etc.

LUC. VI, 15: Mateus, Tom, Tiago filho de Alfeu, Simo, chamado Zelador,
Judas, irmo de Tiago....

Pelos dois ltimos textos se v que Judas irmo de Tiago.

Por isto, talvez, enumerado entre os Apstolos logo depois de Tiago, filho
de Alfeu, assim como Joo enumerado logo depois de Tiago, filho de
Zebedeu, de quem era irmo.

(Cf. Ma. X, 2 segs e Marc. III, 13 e segs).

De tudo isto aparece claro que dos irmos de Jesus assim chamados por
Mateus, (XIII, 55 e 56) e Marcos (VI, 3), Tiago e Jos so filhos da mulher de
Clofas, que se chama Clofas, que se chama Maria, irm da Me de Jesus,
e que Judas se d por irmo de Tiago, que filho de Alfeu. Seja que Judas se
intitule irmo e simplesmente primo, ou que Alfeu o mesmo Clofas e,
portanto, so na verdade irmos, de qualquer forma os trs Jos, Tiago e
Judas no so irmos de Jesus, mas simplesmente seus primos.

Ss resta o nome de Simo, cuja famlia no se pode descobrir atravs do

Evangelho. Mas claro: se ele vem mencionado como irmo de Jesus
juntamente com os trs outros, que so primos, porque ele tambm
somente primo do Senhor.

Leia-se para maiores esclarecimentos PE. JLIO MARIA Luz nas Trevas
cap. XI e DAYL DALMEIDA Irmos de Jesus - ED. O LUTADOR , Campos.

JEJUM

(Vide Obras Boas)

Os nossos amigos protestantes, dizem-se presunosamente, SALVOS. S por

isto j negam o valor da penitncia e das boas obras, que Jesus tanto louvou
e inculcou a seus discpulos. Esta doutrina est, como nenhuma outra,
exposta claramente no Evangelho e em todo o Novo Testamento
1. O JEJUM RECOMENDADO NA SAGRADA ESCRITURA

JOEL, II, 12: Agora, pois, diz o Senhor, convertei-vos a mim de todo o
corao com jejuns, com lgrimas e com gemidos.

I ESDRAS, VIII, 23: - Ns, pois, com este fim jejuamos, fizemos orao ao
nosso Deus, e tudo nos sucedeu prosperamente.

II ESDRAS, 1, 4: Quando ouvi estas palavras, sentei-me, e chorei e

derramei lgrimas durante muitos dias, e jejuava e orava na presena do
Deus do cu.

TOBIAS, XII, 8: bom a orao acompanhada do jejum, e dar esmola

vale mais do que ajuntar tesouros em ouro.

DANIEL, X, 3: Eu, Daniel, no comi po agradvel ao gosto, nem carne,

nem vinho entraram em minha boca, nem me ungi com perfume algum, at
que se completassem os dias dessas trs semanas.

ATOS, X, 4: As tuas oraes e as tuas esmolas subiram com um

memorial presena de Deus.

JONAS, III, 5: E os ninivitas creram em Deus e ordenaram um jejum em

pblico, e vestiram-se de saco desde o menor at o maior

JONAS, III, 10: E Deus viu as suas obras (de penitncia), e como se
converteram do seu mau caminho, e compadeceu-se deles. (Leia-se todo o
cap. III).

2. O JEJUM EFICAZ CONTRA O DEMNIO

MARCOS, IX, 28: E Ele lhes disse: Esta casta de demnios no se expele
seno mediante orao e jejum.

3. - O JEJUM DEVE SER OBSERVADO POR TODOS OS CRISTOS

MAT. IX, 15: Mas viro os dias em que lhes ser tirado o esposo, e ento
jejuaro. (Vide Marc. II, e Lucas, V, 35).

AT. XIII, 2: E quando eles se entregavam ao servio do Senhor e

jejuavam, disse-lhes o Esprito Santo: Separar-me Paulo e Barnab para a
obra a que os destinei.

ATOS, XIII, 3: E ento, depois de jejuarem e orarem, impuseram-lhes as

mos e os despediram.

ATOS, XIV, 22: Por fim, tendo ordenado para cada Igreja sacerdotes,
depois de terem feito oraes e jejuando, encomendaram-nos ao Senhor.

II COR VI, 4: Em todas as coisas nos mostramos ministros de Deus, com

muita pacincia nas tribulaes, nas necessidades, nas angstias.

II COR. VI, 5: Nos aoites, nos crceres, nas sedies, nos trabalhos, nas
viglias, nos jejuns, com castidade, com cincia, com longanimidade, etc.

II COR. XI, 27: No trabalho, na fadiga, em muitas viglias, na fome, na

sede, no frio, na nudez... (Ler todo este captulo).

MAT. IV, 2: E tendo (Jesus) jejuado quarenta dias e quarenta noites, teve
fome/.

MAT. III, 4: Ora, o mesmo Joo tinha um vestido de peles de camelo e

uma cinta de couro cingindo os rins; e a sua comida eram gafanhotos e mel
silvestre.
(Vide Marcos, II, 20).

NOTE-SE que Nosso Senhor no tinha absolutamente, necessidade de jejuar,

se isto fez, foi para dar-nos o exemplo. So Joo Batista fez JEJUNS
prolongados no fundo do deserto, e sua comida eram gafanhotos e mel
Silvestre.

Por que, pois, os protestantes protestam contra o jejum da Igreja Catlica,

admitem o mesmo ciclo quaresmal da Igreja Catlica, mas no lhe admitem
o jejum?
ME DE DEUS

Querem os protestantes que Nossa Senhora foi Me somente de Jesus-

Homem. um contra-senso, pois em Cristo Jesus existe uma s pessoa a
Pessoa Divina do Verbo feito Homem. Quem gera esta pessoa feita Homem
, portanto, Me de Deus.

LUC. I, 35: O Espirito Santo vir sobre ti, e a virtude do Altssimo te

cobrir com sua sombra, e, por isso, o Santo que nascer de ti chamar-se-
Filho de Deus.

LUC. I, 41 E 43: E Isabel ficou cheia do Esprito Santo e exclamou em alta

voz: Bendita s tu entre as mulheres e bendito o fruto do teu ventre.
Donde me vem esta honra que venha minha casa a Me de meu
Senhor ?

GAL., IV, 4: Chegada a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho,
nascido da mulher, nascido sob a lei.

Inegvel que tanto o Anjo, como Isabel inspirada pelo Esprito, e bem
asseim So Paulo, afirmam que o Filho de Nossa Senhora o Filho de Deus
e que Ela a Me do Senhor, isto , Me de Deus.

MEDIAO DE MARIA

I TIM, II, 5: Porque h um s Deus e um s MEDIADOR entre Deus e os

homens: JESUS CRISTO HOMEM, que se deu em resgate por todos.

NOTA: Este texto, com que os protestantes querem contraditar a

mediao de Maria serve antes para prov-la de modo mais teolgico. S.
Paulo acentua que o nico Mediador Jesus Cristo-Homem, o que quer
dizer: no o Verbo, mas o Verbo feito homem por Maria. Nossa Senhora se
torna, assim, Medianeira, precisamente porque, mediante Ela, Cristo se
tornou Mediador (1)

(1) Conf. a respeito: PE ANTNIO MIRANDA, S.D.N. - Nossa Senhora das

Graas - Ed. LUZES, p.87 e segs.
MAT. I, 16: Jac gerou Jos, esposo de Maria, da qual nasceu Jesus, que
chamado Cristo.

NOTA: Se Cristo, que o nico Mediador, nasceu de Maria, Ela se tornou,

por isto, Medianeira secundria, entre Deus e os homens, mediante a qual
nos veio Cristo

LUC. I, 41: E aconteceu que, to logo ouviu Isabel a saudao de Maria,

exultou o menino em seu seio, e Isabel ficou cheia do Esprito Santo.

NOTA: Eis como Leo XIII interpreta este texto: Joo santificado no seio
materno... e isto lhe advm da saudao de Maria, que, por divina
inspirao, veio visitar sua prima. (Enc. Jucunda semper, de 8-9-1894).

JOO, II, 1-13: Este tpico nos narra como Jesus operou o seu primeiro
milagre mediante a intercesso de Maria, e isto apesar de ainda no ter
chegado a hora de Jesus os inicia. (v.4).

V. II: Por este modo operou Jesus o seu primeiro milagre... e manifestou a
sua gloria e creram nele os seus discpulos.

V-se que foi mediante Maria que seus discpulos creram nele. Sem
dvida, isto veio primeiramente da graa gratuita de Cristo. Mas a
intercesso de Maria foi um meio acessrio de Deus dispensar sua graa
gratuita. Deus quis, pois, Maria como Medianeira.

MISSA

(Ver Eucaristia e Comunho)

1. O SACRIFCIO DA MISSA FOI PREFIGURADO MUITOS SCULOS ANTES

Os sacrifcios antigos eram figura do Sacrifcio do Calvrio continuado

misticamente sobre nossos altares. Melquisedec, oferecendo po e vinho,
figurou o Santo Sacrifcio da Missa.
GN. XIV, 18-19: Mas Melquisedec, Rei de Salm, trazendo po e vinho,
porque era Sacerdote do Deus Altssimo, o abenoou e disse-lhe: Bendito
seja Abrao, pelo Deus Altssimo, que criou o cu e a terra.

2. ESTE SACRIFCIO FOI PREDITO POR MALAQUIAS

MALAQUIAS, I, 10-12: Quem h entre vs que feche as portas e acenda o

lume sobre o meu altar gratuitamente ? O meu afeto no est em vs, diz o
Senhor dos Exrcitos; nem eu aceitarei oferenda alguma de vossas mos,
porque desde o nascer at o pr do sol, o meu nome grande entre as
naes, e em todo o lugar se sacrifica e se oferece ao meu nome uma
oblao pura...
Que claridade meridiana nas palavras do vidente divino!

Notem l os protestantes esta viso, comparando-a com a viso eucarstica

de hoje, desde o nascer at o por do sol, sobre todos os altares da terra!
Vemos que Deus repudia os sacrifcios antigos para receber um novo
sacrifcio, uma oblao pura. Qual esta oblao, hoje existente, seno
aquela feita uma vez por Jesus Cristo, e por Ele ordenada fosse reproduzida
todos os dias do nascente ao poente do sol, para perpetuao de seu
Sacrifcio no Calvrio ? Todas as vezes que fizerdes isto, fazei-o em
memria de mim. (Mat. XXVI, 28; Lucas, XXII, 19).

3. FOI CELEBRADO PELO PRPRIO JESUS CRISTO

LUCAS, XXII, 19: E depois de tomar o po, deu graas e partiu, e deu-lho,
dizendo: ISTO O MEU CORPO, que dado por vs. Fazei isto em memria
de mim.

LUCAS, XXII, 20: Da mesma sorte, tomou o clice... dizendo: Este

CLICE O NOVO TESTAMENTO EM MEU SANGUE, que ser derramado por
vs.

4. ATESTADO POR S. PAULO, APSTOLO

I COR. X,16: Porventura, o clice da beno que ns benzemos no a

comunho do sangue de Cristo? E o po que partimos, no a participao
do Corpo do Senhor?
I COR. X, 21: No podeis ser participantes da mesa do Senhor (da
Comunho) e da mesa dos demnio (comendo das carnes sacrificadas aos
dolos pagos).

HEBR. XIII, 10: Ns (os cristos) temos um altar do qual os (sacerdotes

judeus) que servem ao tabernculo, no tem faculdade de comer.

Perguntemos aos protestantes se eles tem um Altar como ns, se tem uma
vtima e uma oblao pura como a Hstia sagrada que oferecemos a
Deus, todos os dias, do nascente ao por do sol. Se quiserem negar a
presena real de Cristo, citemos S. Paulo: "O Po que partimos no ,
porventura, a participao do corpo do Senhor?"

ORAO PELOS MORTOS

TOB. IV, 18: Pe o teu po e o teu vinho sobre a sepultura do justo e

nem comas nem bebas com os pecadores.

ECLESISTICO. VII, 37: A benemerncia agradvel a todos os vivos. E

no impeas que ela se estenda tambm aos mortos.

II MAC. XII, 43: E tendo (Judas Macabeu) feito uma coleta, mandou doze
mil dracmas de prata a Jerusalm, para serem oferecidos sacrifcios pelos
pecados dos mortos, sentindo bem e religiosamente da ressurreio,
(porque se ele no esperasse que os que tinham sido mortos haviam de
ressuscitar, teria por causa v e suprflua orar pelos defuntos) e por que ele
considerava que aos defuntos estava reservada uma grande misericrdia.

um santo e salutar pensamento ora pelos mortos para que sejam livres
de seus pecados.

NOTE-SE: Este texto do II Livro do Macabeus nos mostra claramente

existir um mistrio de expiao (um purgatrio) na vida futura. Como
descrem disto os protestantes ?

ORDENS SACRAS

1. SO DE INSTITUIO DIVINA
As ordens sagradas, existentes na Igreja Catlica, so de instituio divina,
isto , foram institudas pelo prprio Jesus Cristo, que ordenou sacerdotes
aos seus Apstolos; estes, por sua vez, ordenaram a outros que os
sucedessem no ministrio sagrado.

LUC. XXII, 19: E depois de tomar o po, deu graas, e o partiu, e deu-lho,
dizendo: Isto o meu corpo que dado por vs; FAZEI ISTO EM MEMRIA
DE MIM.

FAZEI ISTO nestas palavras est a ORDEM dada pelo prprio Salvador,
no momento solene da Santa Ceia, quando ainda instituiu a Sagrada
Eucaristia.

JOO, XX, 22-23 Tendo dito estas palavras, SOPROU sobre eles, e disse-
lhes: Recebei o Esprito Santo; aqueles a quem vs perdoastes os pecados,
ser-lhes-o perdoados, e aqueles a quem os retiverdes, ser-lhes-o retidos.

Soprou sobre ele eis ai a comunicao do Esprito Santo aos Apstolos,

conferindo-lhes o poder de perdoar; portanto, um poder sacramental.

2. AS ORDENS EXISTENTES NA IGREJA SO CONFERIDAS PELA IMPOSIO

DAS MOS

ATOS, VI, 6: Apresentaram-nos diante dos Apstolos, e estes, depois de

terem orado, impuseram-lhes as mos.

ATOS, XIII, 3: Ento, depois de jejuarem e orarem, impuseram-lhes as

mos e despediram-nos.

ATOS, XIV, 22: Por fim tendo ORDENADO para cada Igreja sacerdotes,
depois de terem feito orao e jejum...

I TIM, IV, 14: No desprezes a graa que h em ti, a qual te foi dada
pela imposio das mos dos presbteros.

NOTA: Esta imposio das mos confere a graa, logo um sacramento

especial, diferente dos outros.
II TIM, 1,6: Por este motivo de admoesto a que reanimes a graa de
Deus que est em ti pela imposio das minhas mos.

TITO, 1,5: Deixei-te em Creta para que regules a falta e estabeleas

presbteros nas cidades segundo as prescries que te dei.

PEDRO, PRIMEIRO PAPA

1. O PAPA, BISPO E CHEFE DOS OUTROS BISPOS

Jesus prediz a Simo que seu nome ser mudado em CEFAS (Pedro ou
Pedra), porque ser escolhido como a pedra fundamental da Igreja divina:

JOO, I, 42: Jesus, olhando-o, disse: Tu s Simo, filho de Jonas; tu sers

chamado CEFAS, que quer dizer Pedro (ou Pedra) para servir de
fundamento e alicerce de minha Igreja.

2. JESUS CUMPRE A SUA PREDIO

MAT. XVI, 13 e ss.: E veio Jesus para as bandas de Cesaria de Filipe

interrogou os seus discpulos, dizendo: Que dizem os homens acerca do
Filho do Homem ? E eles responderam: uns dizem que Joo Batista, outros
que Elias, e outros que Jeremias ou algum dos profetas. Disse-lhes Jesus:
vs, quem dizeis que eu sou? Respondendo Simo Pedro, disse: Tu s o
Cristo o Filho de Deus vivo ! E respondendo Jesus, lhe disse: Bem-
aventurado s, Simo, filho de Jonas, porque no foi a carne e o sangue que
to revelou, mas sim, meu Pai que est nos cus. E eu te digo que tu s
Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja e as portas do inferno no
prevalecero contra ela. E eu te darei as chaves do reino dos cus; e tudo o
que ligares sobre a terra ser ligado nos cus; e tudo o que desligares sobre
a terra, ser desligado nos cus.

LUC.XXII, 31-32: Disse mais o Senhor: Simo, Simo, eis que Satans vos
reclamou com instncia para vos joeirar como trigo. Mas eu roguei por ti,
para que a tua f no falte. E tu, uma vez convertido, (da negao que vir
durante a paixo) confirma os teus irmos.

NOTA: Jesus orou pelo Papa (Pedro) para confirm-lo na f: Sua orao
infalvel e onipotente. Logo, realizou o pedido, feito em favor do Papa: Ele
no pode faltar f.
Passados os dias dolorosos da paixo e morte de Jesus, tendo Pedro negado
covardemente o seu divino Mestre (e foi quando Satans tentou joeirar a
Igreja), tendo-se destarte, cumprido a predio de Jesus, o Senhor aparece,
a Pedro, s margens do Tiberades.

JOO, XXI, 15-18: Tendo eles comido, Jesus perguntou a Simo Pedro:
Simo, filho de Joo, tu me amas mais do que estes? Ele lhe respondeu:
Sim, Senhor, tu sabes que eu te amo. Disse-lhe Jesus: Apascenta os meus
cordeiros. Perguntou-lhe segunda vez: Simo, filho de Joo, tu me amas ?
Ele respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que eu te amo. Jesus lhe disse:
Apascenta os meus cordeiros.

Perguntou-lhe terceira vez: Simo, filho de Joo, tu me amas ? Pedro ficou

triste, porque pela terceira vez lhe perguntara: Tu me amas ? e respondeu-
lhe: Senhor, tu conheces tudo, tu sabes que eu te amo. Disse-lhe Jesus:
Apascenta as minhas ovelhas.

Por este texto se v que Nosso Senhor manda S. Pedro apascentar

CORDEIROS (duas vezes) e OVELHAS distintamente. Que isto seno o
mesmo que nome-lo PASTOR dos cordeiros e das ovelhas, que por natureza
conduzem os cordeiros? Eis porque nesta metfora a Igreja Catlica entende
na palavra cordeiros, duas vezes repetida, o rebanho dos fieis e dos
clrigos, e na palavra ovelha, os Bispos que so condutores dos clrigos e
dos fiis.

3. PEDRO, PRIMEIRO PAPA, FIXOU RESIDNCIA EM ROMA

ATOS, XII, 17: Em seguida (Pedro depe de libertado da perseguio de

(Herodes), saiu da (de Jerusalm) e retirou-se para outro lugar.

Qual este outro lugar para onde S. Pedro se retirou, o Autor dos Atos no o
diz, devido poca de perseguio que a Igreja atravessava. Convinha que
ficasse oculto o Pastor Supremo, e no se expusesse perseguio.
O outro lugar para onde ele foi, certamente Antioquia.

ATOS, XV, 4 e 7 Vemos, neste texto, que se rene um Conclio em

Jerusalm , e Pedro, de novo, est presente, e quem decide a questo.
Depois disto, os Atos se ocupam exclusivamente das atividades de Paulo e
no mais se referem a Pedro.

Mas existe uma tradio histrica segura que prova ter Pedro se
estabelecido em Roma. E esta tradio confirmada por um texto, embora
no inteligvel primeira vista, da I Epstola de S. Pedro.

I PED. V, 13: A Igreja eleita de Babilnia sada-vos, assim como

tambm Marcos, meu filho.

Esta Igreja eleita de Babilnia concordam os intrpretes Roma. Pois

a antiga Babilnia no mais existia.

Era com o designativo de Babilnia que os cristos perseguidos designavam

a cidade pag de Roma. S. Pedro, escrevendo desta cidade, afim de se
ocultar aos profanos, designa a Igreja que chefia, com o nome s conhecido
talvez a seus leitores.

Assim explicado, este tpico nos prova, escritursticamente, a estadia de

Pedro em Roma. E eis porque ele chama a esta Igreja de eleita porque Pedro
a escolhera para me de todas as demais Igrejas.

Outra prova de que Babilnia ai designa Roma, que Pedro menciona

Marcos, seu filho. E este Marcos esteve tambm em Roma, pois S. Paulo
da escrevendo aos Colossenses, e a Filmon, envia saudaes em nome
dele para todos os fiis de Colossos e da casa de Filmon:

COL. IV, 10: Sado-vos Aristarco meu companheiro de priso, e Marcos

primo de Barnab...

FILMON, 23 E 24: Eparas meu companheiro de priso em Cristo Jesus te

sada. Tambm Marcos Aristarco Demas e Lucas, meus colaboradores.

Destarde, escritursticamente provado que S. Pedro foi PAPA EM ROMA.

PURGATRIO
Purgatrio um estado mdio entre o cu e o inferno, onde as almas
expiaro suas culpas leves e as conseqncias dos pecados mortais j
perdoados nesta vida. Os hereges negam a sua existncia.

APOC. XXI, 27: Nela (na Jerusalm celeste) no entrar coisa alguma
contaminada ou quem cometa abominao e mentira, mas somente aqueles
que esto escritos no livro da vida do Cordeiro.

Ora, por mais puro que seja o homem neste mundo, sempre ele ter
mculas contradas em sua natureza viciada, j que o justo cai sete vezes.
Conden-lo ao inferno por ter pequenas fraquezas no o quer a bondade de
Deus. Dar-lhe logo o cu, obsta-o a infinita pureza do Senhor.

Logo, necessria uma expiao ou purgao na outra vida, num estado

denominado Purgatrio.

MAT. V, 25-26: Acomoda-te sem demora com teu adversrio, enquanto

ests em caminho (enquanto vives) com ele, para que no suceda que este
adversrio te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao ministro, e sejas posto
na priso. Pois na verdade te digo: No sairs dali at que pagues o ltimo
ceitil.

NOTE-SE que aqui no se trata do inferno, donde no se pode cair; nem do

cu, lugar de gozo, e no de expiao; mas do purgatrio, nico lugar onde
se deve expiar at pagar o ltimo ceitil das faltas leves cometidas nesta
vida terrena.

MAT. XII, 32: Todo o que falar palavra contra o Filho do homem, ser-lhe-
perdoado. Mas o que disser contra o Esprito Santo, no lhe ser perdoado
neste sculo nem no futuro.

NOTA: Por esta expresso: no lhe ser perdoada nem neste sculo nem
no futuro, vemos que h pecados perdoveis tambm no sculo futuro, isto
, no outro mundo. Este lugar, no outro mundo, chama-se purgatrio.

I COR. 11-16: Quanto ao fundamento, ningum pode por outro

fundamento seno o que foi posto: Cristo Jesus. Agora, se algum edifica
sobre este fundamento com ouro, ou com prata, ou com pedras preciosas,
com madeira, com feno, ou com palha, manifestar-se- a obra de cada um.
O dia (do juzo) demonstrlo-a. Ser revelado pelo fogo e o fogo provar
o que vale o trabalho de cada um. Se a obra construda subsistir, o
construtor receber a recompensa. Se a obra de algum se extinguir,
sofrer a perda. Ele mesmo, porm, ser salvo, mas passando de qualquer
maneira atravs do fogo.

O Apstolo afirma, pois, que alguns, ainda que construindo sua vida sobre
Cristo, entretanto a constroem com obras imperfeitas (palha, feno). Sero
salvos, mas devero passar pelo fogo. o que ensina a Igreja Catlica:
muitos se salvam, mas devido s suas imperfeies devero passar pelo
fogo antes de entrarem no cu.

RELQUIAS

Relquias milagrosas so objetos santificados pelo contato dos servos de

Deus e deixados aos cristos neste mundo.
No raro, operam grandes milagres.

Este culto to antigo quanto o Evangelho e a Igreja.

MAT. IX, 20: Eis que uma mulher que havia doze anos padecia de um
fluxo de sangue se achegou por detrs dele (de Jesus) e tocou a fmbria do
seu vestido...

E, voltando-se Jesus, disse: Tem confiana, filha, a tua f te salvou. E ficou

s a mulher, desde aquela hora.

MAT. XIV, 36: ...E lhe apresentaram todos os que padeciam algum mal:
rogando-lhe que os deixasse tocar sequer a orla do seu vestido. E todos os
que tocaram, ficaram sos.

ATOS, V, 15: De maneira que traziam os doentes para as ruas e punham-

nos em leitos e padiolas, afim de que, quando Pedro passasse, ao menos a
sua sombra cobrisse alguns deles.

ATOS, XIX, 11-12: Deus fazia milagres no vulgares pelas mos de Paulo,
de sorte que at sendo aplicados aos enfermos lenos e aventais que
tinham tocado em seu corpo, no s saiam deles as doenas, mas tambm
os espritos maus.
NOTA: Ainda hoje, objetos tocados nos santos, continuam operando os
mesmos milagres que no tempo de S. Paulo, as relquias de Sta. Teresinha,
de Frei Fabiano, etc. Isto prova a santidade de vida daqueles que as
deixaram e a santidade da F que praticaram.

VESTES SACERDOTAIS

XODO, XXXIX, 1: Depois fez de prpura e escarlate e de linho fino as

vestes com que devia ser revestido Aro quando ministrava no Santurio,
como o Senhor ordenou a Moiss.

IDEM, ib, v.25: Fizeram tambm para Aro e seus filhos as tnicas
tecidas de linho fino e as mitras de linho fino...etc.

IDEM, ib, v. 41: E tambm as vestes, de que usam no santurio os

sacerdotes... ofereceram-na os filhos de Israel conforme o Senhor tinha
mandado.

NOTA: Por estes textos se v que Deus queria, no Antigo Testamento, o

esplendor das vestes litrgicas. As vestes sacerdotais so, assim,
perfeitamente conformes doutrina da Escritura.

VIRGEM MARIA

IS. VII, 14: Por isto, o prprio Senhor vos dar um sinal: Uma virgem
conceber e dar luz um filho, e o seu nome ser Emanuel.
LUC. I, 26 e segs.: Foi o Anjo Gabriel enviado por Deus... a uma Virgem
desposada... e o nome da Virgem era Maria.

LUC. I, 34-35: Maria perguntou ao Anjo: Como se far isto? Pois eu no

conheo varo. Respondeu-lhe o Anjo: O Esprito Santo descer sobre ti e
o Altssimo te cobrir com a sua sombra.

MAT. I, 18: Estava Maria, sua Me, desposada com Jos; e antes de
conviverem, Maria achou-se grvida por obra do Esprito Santo.

NOTA: Estes textos mostram insofismavelmente que Maria Sma.

concebeu seu divino Filho, ficando intacta sua virgindade. Seu parto, com o
fato de Ela conceber um filho, foi um prodgio, dia Isaias, e foi por obra do
Esprito Santo, como assegura o Evangelho.

A pergunta que Maria fez ao Anjo Como se far isto, pois eu no conheo
varo? indica que Nossa Senhora tinha propsito de guardar virgindade,
apesar de j estar desposada. Porquanto, se no tivesse feito este
propsito, no havia por onde perguntar ao Anjo como sucederia a
concepo de um filho, de vez que ela estava desposada. Dizer, pois:
no conheo varo equivale a dizer: Tenho propsito de ser virgem,
apesar de estar desposada.

A virgindade, pois, anterior ao parto de Maria, seguiu-se a virgindade

posterior, e Ela foi sempre Virgem.

Pe. Antnio Miranda, S. D. N.

Manhumirim, 1960l

Filhinho, j foi chupar rola hoje? Tua mame j.

Voc me acha feio, sua me no. ("Voc bonito/E eu sou feio/ sua me me ama/ mas eu te
odeio)
E engraado a putinha achar ruim porqu eu falei do Gregrio, falar pra eu "cuidar da
minha vida" e vir me encher o saco dando palpite!
No tenho inteligncia? Engraado, meus 140 pontos no teste-padro de QI aplicado pela
Delegacia de Ensino, o fato de eu ter feito 1, 2, 3, 4 7, 8 sries e toooodo o colegial
(eu faalaria que te mostro o histrico, mas no preciso provar porra nenhuma pra um
corninho cuckold como vc) dizem o contrrio.
Sua me tambm acha que eu no sou normal, deve ser o tamanho da rola o o tanto de
porra (el adora engasgar com meu leite).