Historia del atuendo Grecia

Trabajo practico n 2 GRECIA

Grecia:

1. Armar una grilla considerando aspectos politicos,

sociales, economicos y religiosos desde el inicio a la
decadencia de esta cultura
2. Nombre y explique las tres prendas griegas bsicas.
Realice un breve esquema.
3. Que es una clmide? Comente sobre su extensin en el
tiempo.
4. Como influye el pensamiento clsico sobre la
indumentaria griega. Cite ejemplos.
5. Que tipo de textiles se utilizaban en la antigua Grecia?
6. Cules son algunas de las fuentes histricas sobre
indumentaria griega?
7. Qu son las fbulas?

1-

La Historia de la Antigua Grecia suele subdividirse en varios perodos segn la

alfarera y los sucesos polticos, sociales y culturales

La Edad Oscura (h.1100-h.750 a. C.) muestra diseos geomtricos en la

cermica.

La poca Arcaica (h.750-h.500 a. C.) sigue, mientras que los artistas

creaban esculturas en posturas estiradas con la sonrisa arcaica onrica.
Se suele considerar que la poca Arcaica termina al derrocar al ltimo
tirano de Atenas en el ao 510 a. C.

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El perodo clsico (h.500-323 a. C.) ofrece un estilo distinto, que despus

se consideraba como ejemplar (o sea clsico); el Partenn se construy
durante esta poca.

El perodo helenstico (323-146 a. C.) es cuando la cultura y el poder de

Grecia se expandi en el Oriente Prximo y el Oriente Medio. Este perodo
comienza con la muerte de Alejandro Magno y termina con la conquista
romana tras la Batalla de Corinto (146 a. C.).

La Grecia romana, comprendida entre la conquista romana y el

restablecimiento de la ciudad de Bizancio y su nombramiento, por el
emperador Constantino I, como capital del Imperio romano (la Nueva
Roma) renombrada Constantinopla en el ao 330.

La Antigedad tarda, hasta inicios del siglo VI, con el declive del politesmo
romano frente al avance del cristianismo. El final de este perodo suele
simbolizarse con el cierre de la Academia de Atenas por parte de Justiniano
I bajo el edicto del ao 529, que adems prohiba el paganismo, el judasmo
o cualquier religin no cristiana

Poltico
Grecia comenz su organizacin poltica, constituyendo pequeos reinos
independientes formados por una ciudad y un reducido territorio, y gobernados
cada uno por un rey cuyo poder estaba limitado por asambleas de guerreros y de
ancianos. Los reyes eran, en las guerras, los jefes de los ejrcitos.
Eran tambin jueces, y a veces discutan con el pueblo graves cuestiones de
estado, acatando o rechazando sus decisiones. Pero en general, el pueblo lo
constituan solo los nobles, es decir, los que se consideraban descendientes del
hroe fundador de la ciudad.
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LA VIDA EN ATENAS
ORGANIZACIN POLTICA:
En sus orgenes tuvieron un Rey, o sea, una MONARQUA. Alrededor del siglo VI
a. de C. los nobles toman el poder fundando as una nueva forma de gobierno sin
Rey, la OLIGARQUA. Los nobles gobernaron defendiendo sus propios intereses y
sometiendo al pueblo a trabajos muy duros de acuerdo a las leyes tradicionales.
Los comerciantes fueron enriquecindose con el comercio realizado con otras
poleis (Polis en plural) y quisieron ellos tambin tener una parte del poder poltico.
Alrededor del ao 600 a. de C. Dracn y Soln redactaron nuevas leyes por las
cuales dividan a la sociedad de acuerdo a su situacin econmica pero todos
tenan algn derecho poltico. El sistema poltico en el cual el que tiene ms poder
es el que tiene ms dinero se denomina PLUTOCRACIA. Este sistema suplant al
anterior que daba mayor poder de acuerdo al nacimiento de las personas.
Estas reformas no lograron convencer a los comerciantes adinerados que queran
tener ms poder ni a los nobles (porque perdieron parte de su fuerza) y mucho
menos a los pobres. As, en el ao 560 a. C., un noble pero defensor de la gente
pobre llamado Pisstrato, logr hacerse del poder. l tomaba decisiones y todo el
pueblo las respetaba ya que era justo en su gobierno. Esta forma de gobierno en
la que manda uno slo sin llegar a ser Rey se conoce con el nombre de TIRANA.
Al morir Pisstrato el gobierno pas a manos de sus hijos quienes no gobernaron
bien y fueron resistidos por el pueblo. Fueron echados del poder en el 510 a. de C.
y se realiz una gran reforma poltica concluida el ao siguiente por Clstenes y
conocida con el nombre de DEMOCRACIA.

La democracia ateniense: Democracia es una palabra que deriva del idioma

griego. Su significado es el siguiente: Demos = Pueblo y Kratos = Poder,
Gobierno, Autoridad; entonces quiere decir que el poder es del pueblo.

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Este sistema consideraba a todos los ciudadanos con los mismos derechos
polticos. Los metecos y esclavos no tenan tales derechos y no podan participar
en poltica (no eran
Para los atenienses hacer poltica (el arte de gobernar los Estados) era un
derecho para los ciudadanos pero tambin un deber. Tanto es as que algunos
funcionarios eran elegidos por sorteo por el trmino de un ao y, al finalizar su
mandato, eran juzgados en su actuacin por la Asamblea Popular (los elegidos no
podan negarse a cumplir su deber). El pueblo tiene la soberana del poder, es
decir, tiene todo el poder para gobernar el Estado en donde viven.
LA VIDA EN ESPARTA:
ORGANIZACIN POLTICA:
Esparta era gobernada por una diarqua compuesta por Dos Reyes (uno militar y
otro para cuidar las costumbres, sobre todo a la religin) que tenan un poder
limitado por el Senado (integrado por los iguales mayores de 60 aos) y la
Asamblea (formada por los espartanos de entre 30 y 60 aos).
.- Los pueblos vivieron separados, cada uno construa una ciudad y viva en forma
independiente de los dems. Esta forma de organizacin recibe el nombre de
Ciudad-Estado o Polis. Las ms importantes fueron Troya, Atenas, Esparta,
Micenas, Olimpia y Tebas.
Como cada Polis era independiente debieron hallar la forma de progresar con los
recursos que tenan. Se dedicaron a la caza, pesca, recoleccin, agricultura,
ganadera e industria; produjeron vid, olivo, cebada, ovejas, cabras, caballos,
arcilla, cobre, plomo, aceites, herramientas, barcos, telas, etc.. Gran parte de lo
producido lo comerciaban con los pueblos vecinos para conseguir bienes que no
producan. Para facilitarlo, se expandieron fundando numerosas colonias por los
mares Mediterrneo y Negro (ubcalos en el planisferio).
LA IMPORTANCIA DE LA POLIS:
Como ya hemos visto, las Ciudades-Estado fueron independientes entre s y no
todas tenan la misma forma de vida. Para poder comprender mejor la mentalidad
de los griegos compararemos dos estilos de vida muy diferentes: los de las poleis
(polis en plural) Esparta y Atenas.
Social.-
LA VIDA EN ESPARTA: ORGANIZACIN SOCIAL:
Haba tres sectores sociales
Los espartanos o iguales, descendientes de los fundadores de la ciudad. Tenan
el poder poltico, eran dueos de las tierras y se dedicaban a la vida militar.
Los periecos, integrados por los pueblos dominados por los espartanos. Eran
libres pero sin derechos polticos. Se dedicaban al comercio en industrias y
servan en el ejrcito.
Los ilotas, que tenan una condicin casi de esclavos porque se haban querido
liberar de los espartanos pero fueron vencidos.
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LA VIDA EN ATENAS: ORGANIZACIN SOCIAL:

Haba tres sectores sociales...
Los ciudadanos, hombres libres mayores de 17 aos y descendientes de los
fundadores de la ciudad. Tenan todos los derechos polticos y econmicos.
Los metecos, hombres libres pero sin derecho a la ciudadana y dedicados al
comercio y la industria.
Los esclavos, la mayora prisioneros de alguna guerra. Estaban al servicio del
Estado o de algn ciudadano; eran bien tratados y podan alcanzar la libertad si
cumplan bien con su labor.
Cultural
LA VIDA EN ESPARTA:
Estaba ubicada al sur de la pennsula del Peloponeso sobre el ro Eurotas. Fue
fundada por los dorios en la poca en que vivi Homero. Los dorios lograron
dominar la regin que era habitada por una poblacin ms numerosa. La
necesidad de dominar a mucha gente hizo que los espartanos se organizaran
militarmente y en forma muy rgida. Tuvieron un ejrcito muy poderosos con
soldados preparados para la guerra desde que eran nios.
EDUCACIN:
Los nios al cumplir 7 aos de edad eran retirados de la familia y entregados a un
tutor que los ejercitaba en trabajos fsicos para fortalecer el cuerpo y soportar los
sufrimientos. Tambin les enseaban a leer, msica y el respeto por la patria y los
ancianos. A los 20 aos ingresaba al ejrcito del cual salan a los 60. Un espartano
nunca poda casarse antes de los 30 aos.

LA VIDA EN ATENAS:
Estaba ubicada cerca del mar Mediterrneo y fue edificada sobre una colina, ideal
para su defensa. Sus tierras son poco frtiles y por ello sus actividades se basaron
en el comercio martimo. Se supone que Atenas fue fundada alrededor del siglo
VIII a. de C..
EDUCACIN:
No era un pueblo guerrero como Esparta. Su necesidad de comerciar y tener
buenas relaciones con otras ciudades hizo necesario una educacin no slo
basada en lo fsico, sino tambin en lo espiritual. Los nios aprendan a escribir,
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msica y la historia de sus antepasados, en tanto que las mujeres no reciban

educacin. Recin a los 18 aos ingresaban al ejrcito.

Militar
Los reyes eran en las guerras, los jefes del ejrcito. Se educaba a los varones
para el trabajo y para la guerra.
La necesidad de conservar el territorio conquistado transform a los espartanos en
una pueblo guerrero, por lo que la fortaleza del cuerpo y el manejo de las armas
fueron las ocupaciones predilectas de Esparta.
Al nacer, los nios eran examinados por mdicos y ancianos, el que determinaba
la condicin del bebe. Si naca con algn defecto era arrojado al Monte Taigetus.
A temprana edad eran entregados a una nodriza esclava, a los siete aos
iniciaban su educacin fsica en campamentos pblicos, que continuaban en la
edad viril.
El amor a la patria, el respeto a las leyes, el respeto a la ancianidad y el culto al
valor ocupaban el lugar principal entre los sentimientos que inculcaban a los
jvenes espartanos.

Religioso
La Mitologa Religiosa.- A diferencia de las religiones orientales, la griega nunca
estuvo dominada por sacerdotes dogmticos. En efecto, no fueron los sacerdotes,
sino los poetas y los cantores, quienes le dieron la vida.
La piedra olanfos de delfos, las encinas sagradas de Zeus en Ddona, el olivo de
Atenea, la fuente salada de Poseidn sobre la Acrpolis de Atenas, prueban que
los griegos fueron fetichistas en los tiempos ms remotos. Adoraban a los
animales sagrados, los rboles y determinados objetos de madera o de piedra,
considerados como mansin de las fuerzas divinas. Incluso en la poca micnica
encontramos un culto a los muertos que recuerda el de los egipcios.
La poca micnica, crearon dioses personalizados y dotados e nombres que se
preocuparon en los tiempos histricos. Zeus (el que junta las nubes, dios del cielo
y del trueno) lleva un nombre que hallamos entre los pueblos indoeuropeos y que
debe tener un remoto origen; es el Jpiter de los romanos y el Thor de los
antiguos escandinavos. El monte Olimpo cubierto de nubes, aunque apenas form
parte del espacio hacia donde se expandi la cultura micnica, era considerado
por los aqueos como la morada de Zeus, antes de invadir tica y Peloponesio, los
conquistadores del periodo heldico haban reparado sin duda en esa montaa y
hecho de ella el asiento de sus dioses.

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No obstante, fue durante la poca homrica cuando el mundo de los dioses

griegos adquiri la forma que conocemos ahora. El mundo de los dioses griegos,
tal como parece en nuestros das en el arte y en la literatura, sali principalmente
de la imaginacin de Homero y otros poetas.
En la fe popular, los antiguos dioses locales siguieron viviendo junto con la religin
olmpica, vlida para todos los ritmos. La creencia en los demonios y en los
buenos y malos espritus tena una funcin especial. Una reminiscencia de un
antiqusimo culto a los animales, la encontramos en los stiros, hombres que
tenan cuernos y patas de macho cabro; en los tritones, los hombres con cola de
pez, y en los centauros, seres mitad hombre mitad caballo, festoneados con un
ejrcito de bellas ninfas, de gigantes espantosos como los cclopes de un solo ojo,
y horribles criaturas como Hcate, la diosa multicfala con su squito de espectros
y perros aulladores. Para el Griego medio estos demonios tenan ms importancia
que los dioses olmpicos de Homero, ya que representaban las fuerzas de la
naturaleza, con las que deba luchar cada da o hacer las propicias a toda costa,
no obstante, no debe creerse que los dioses del Olimpo no significasen nada para
los griegos. Al contrario el pueblo los amaba y respetaba y se diriga a ellos
cuando necesitaba ayuda. Los dioses protegan al estado y ponan bajo su
amparo a varios grupos sociales. Atenea y Hefaistos, por ejemplo, apadrinaban a
los atenienses, mientras que Hermes era el bienhechor de los viajeros, ya fueran
diplomticos, comerciantes o campesinos.
Zeus era el dios supremo de los griegos. E la noche de los tiempos, su morada fue
asaltada por una raza de monstruos malvados, titanes y gigantes, pero Zeus los
venci y los arroj al sombro abismo del Trtaro. En este mito observamos la idea
indoeuropea de las luchas entre las fuerzas benficas y malficas de la
naturaleza, anttesis presente en la doctrina de Zoroastro o Zaratustra y en las
antiguas leyendas germnicas, en el combate de Thor contra los gigantes."

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2-QUITON-HIMATION-PEPLO

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El himation era un pao de tela de lana de forma cuadrangular que se pona

envolviendo a la persona. La clmide, un manto ms tosco, era de los soldados, y era
ms abierta y flotante.

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La clmide es un vestido de lana que se da a los soldados de caballera, a

los militares y a los efebos; es de bello efecto sobre el cuerpo desnudo, pero
slo se debe haber llevado as en el estadio. La fbula que sujeta el vestido se
coloca indiferentemente en uno u otro hombro, en la base del cuello o en la
espalda. Igualmente se buscan contrastes de color entre la clmide y la tnica
y es un atuendo de jefe o de rey que puede recibir una decoracin muy
brillante. Se cita la clmide de Demetrio de Poliorcetos, hijo de Antgona (295 al
287 a.C.), de prpura casi negra con los signos del zodiaco y estrellas de oro.

4- Los griegos crean el criterio clsico de belleza, que refleja la armona entre las
partes (simetra). La constante de diseo griega es el empleo de bandas con
motivos decorativos de origen arquitectnico. Esto se refleja en el traje como
ornamentacin y en el corte, que es fundamentalmente rectangular.
La mayora de las vestiduras griegas no tienen forma determinada, sino que estn
constituidas por rectngulos de tejido ribeteados por los cuatro lados, sin llevar
costura. A partir de este rectngulo, los griegos han sabido encontrar una
extremada variedad de combinaciones y les basta cambiar las dimensiones o las
proporciones de la pieza, doblarla sobre ella misma, adaptarle cinturones y fbulas.

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As mismo en la medida en que la civilizacin se fue desarrollando desde su

periodo minoico hasta le periodo clsico, la indumentaria, al igual que el resto de
las costumbres, fueron refinndose y creando un estilo mas suave y armnico

Conceptos Basicos del atuendo griego:

Razn, proporcin y simplicidad caraterizan a la indumentaria. En ambos casos

ligado al pensamiento y organizacin

Textiles bsicos como la lana y el lino. Colores blancos y crudos.

El traspaso de las prendas se realiza de la civilizacin griega a la romana

Las fuentes de informacin son la escultura, la cermica y escritos

Poca influencia extranjera.

5-

Tejidos

Los materiales que utilizaban eran la lana artesanal, el lino egipcio y eventualmente
seda. La lana y el hilo eran los tejidos mas utilizados, al tejerse estos materiales se obtenan
una gran variedad de texturas, desde las muy finas y vaporosas hasta las muy pesadas. La
seda importada de india y china fue incorporada en el periodo helnico, su textura era
rugosa e irregular similar al Shan Tung1.Los tejidos ms utilizados eran la lana en invierno
y el lino en verano, y tambin una mezcla de lino y de algodn. La lana la hilaban en casa
las mujeres, especialmente esclavas, pero tambin se poda confeccionar en talleres
especializados. El uso del lino estaba muy extendido por su textura y finura.
En un principio la mayor parte de la ropa tenia un tono blanquecino, pero hacia el periodo
clsico empezaron a aparecer prendas con otras tonalidades, las capas se tean de colores
oscuros como el rojo oxido y marrn terroso. A las mujeres les gustaban principalmente los
tonos florales
6- EL TRAJE CLSICO se inaugura a mediados del siglo VI a.C., cuando la indumentaria griega
abandona definitivamente la influencias del traje minoico y mesopotmico, todava visibles en la
falda acampanada y decoracin abigarrada de la Dama de Auxerre , y asimila el drapeado egipcio
como esttica fundamental de su indumentaria.

Desde el siglo V a.C. el traje grecolatino se limit a un sistema combinatorio de tnicas y mantos
donde cada prenda de vestir careca de forma por s misma, pues se trataba de rectngulos de
tejido tal como salan del telar y sostenidos al cuerpo por broches, cinturones. A

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7- No se tiene noticia de prendas interiores en Grecia.

La tnica de los humildes se denomina exomide porque deja al descubierto un hombro; se trata de
un simple rectngulo de tejido anudado sobre el hombros izquierdo de modo que el brazo derecho
disponga de toda la movilidad que precisa el trabajo (salvo en el caso de los zurdos) y con el vuelo
recogido por medio de un cinturn.

Mayor categora revelan las tnicas llamadas peplo y jitn. La primera se confeccionaba con tejido
de lana y se relaciona con las mujeres. Tnica talar, consista igualmente en un rectngulo de tejido
doblado por la mitad y sujeto a los hombros con fbulas y al talle con cinturn. Una estudiada
colocacin sobre el cuerpo produca hermosos efectos ablusados. Por su parte el jitn se relaciona
con la tnica de lino, ms ligera y adecuada para los meses de calor, procedente de las tierras de la
Jonia, antigua Anatolia y hoy Turqua. No podemos hablar con certeza de tnicas masculinas o
femeninas, salvo en el largo: talares para ellas, hasta la rodilla para ellos.

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8-Con el nombre de fbula se denomina todo tipo de piezas metlicas utilizadas en la

antigedad para unir o sujetar alguna de las prendas que componan el vestido, ya que los
botones no se desarrollaron hasta muy entrada la Edad Media. Las ms comunes tienen una
forma parecida a los modernos imperdibles, ocultndose la aguja por debajo de un disco o
de una plaqueta arqueada de oro, plata o bronce.. La palabra latina fibula es el timo del
espaol hebilla.

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