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de
Fundacin TP
para la recuperacin
del pensamiento
ms o menos normal.
2012 Hctor Ricardo Leis para
el texto y Huili Raffo para las
ilustraciones.
Karl Marx
1818-1883
introduccin
Hannah Arendt
1906-1975
1. terrorismo,
guerrilla y
revolucin
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fcil ver que cuando el terror se introduce en el medio de la guerra,
la racionalidad de los actores tiende a eclipsarse y la importancia
de los factores morales y polticos a disminuir, ya que aumenta el
deseo inmediato de venganza. La cual, paradjicamente, se hace
ms insaciable cuanto ms avanza por el camino del terror. El terror
genera sentimientos profundamente negativos como el miedo y el
resentimiento, que alimentan el crculo vicioso de la venganza de
las fuerzas combatientes afectadas. As, el terrorismo lleva la guerra
a los extremos del exterminio cruel del enemigo, dejando cada vez
ms lejos a los factores polticos y morales iniciales. Slo la rendi-
cin incondicional de uno de los lados y no siempre puede
evitar este exterminio. En algunos casos, como en los estados tota-
litarios, incluso despus de la eliminacin del supuesto enemigo, el
terror sigue retroalimentndose a lo largo de los aos.
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En su conocido manual, La Guerra de Guerrillas, publicado en el
calor de los combates en Cuba, Che Guevara receta la guerrilla ru-
ral para toda Amrica Latina, rechazando explcitamente el terro-
rismo por considerarlo una accin que dificulta el trabajo poltico
con las masas. Su opinin reflejaba el consenso del viejo marxismo,
que identificaba al terrorismo tradicionalmente con la derecha
y repudiaba la atraccin que ejerca sobre los anarquistas. Tras el
fracaso de los intentos de guerrilla rural en los aos 60, en Amrica
Latina se cambia el curso de la dinmica revolucionaria del campo
a las ciudades. En este nuevo contexto Carlos Marighella publica,
en 1969, el Manual del Guerrillero Urbano, un libro de referencia
para los distintos grupos del continente, incluso los argentinos. El
lder brasileo caracteriza las ejecuciones, los secuestros y el terro-
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la Guerra contra el Terror del gobierno Bush, que utiliz el concep-
to como una etiqueta para identificar a la mayora de los enemigos
de los Estados Unidos, complicando an ms la comprensin del
fenmeno.
s
En Amrica Latina, no todas las guerrillas urbanas fueron igual-
mente terroristas. Los Montoneros de Argentina fueron proba-
blemente el grupo que ms adopt este modelo de accin en los
aos 70, y los Tupamaros de Uruguay, los que menos. Por lo tanto,
tambin ser distinta la responsabilidad histrica de cada grupo por
la instalacin de la dialctica de violencia de cada pas.
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Ongana y adversario de Pern), del general Aramburu en 1970
(arquitecto de la Revolucin Libertadora que derroc a Pern y
presidente del gobierno de facto de 1955 a 1958), del sindicalista
peronista Rucci en 1973 (secretario general de la CGT y aliado
muy prximo de Pern), y del ex-ministro Mor Roig en 1974
(poltico ajeno al peronismo que como ministro del gobierno del
general Lanusse articul el pacto que permiti el retorno de la
democracia en 1973). Todas estas operaciones fueron realizadas
por comandos Montoneros (o que se integraran despus en la or-
ganizacin, como en el caso de Vandor). Los dos ltimos asesinatos
fueron perpetrados a pesar de que el pas estaba bajo un rgimen
democrtico, varios aos antes de la llegada de la dictadura militar.
Entre otras cosas, el uso del terrorismo fue facilitado entre los
16 Montoneros por la amalgama de componentes ideolgicos contra-
dictorios que impedan pensar en estrategias polticas realistas y
coherentes. Al mismo tiempo, estos grandes gestos terroristas eran
funcionales para el crecimiento de la organizacin, permitiendo
sumar militantes de diversas corrientes ideolgicas. Ellos podan
venir tanto del catolicismo nacionalista de derecha, como de la
teologa de la liberacin marxista, del peronismo revolucionario
de derecha, del comunismo, y de otras variantes de la izquierda.
Los Montoneros surgieron y consolidaron su organizacin en el
culto a la violencia. Ellos fueron capaces de matar a todos los que
se cruzaron por delante de su voluntad poltica, sin importarles su
condicin, ya fueran peronistas o antiperonistas, militares, polti-
cos o sindicalistas.
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triste saga comenz en 1930 con el anarquista Penina, durante el
gobierno del general Uriburu; sigui en 1955, con el comunista
Ingalinella, en el gobierno del General Pern; continu en 1962
con el peronista Vallese durante el gobierno provisional de Guido
(que asumi tras el derrocamiento de Frondizi por los militares);
hasta llegar al cuarto de la lista, el general Aramburu, cuyo cadver
permanecera desaparecido un mes y medio. El imaginario de los
autores de la larga lista desaparecidos que vendra despus se cons-
truy con base en estos antecedentes.
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Soy testigo de las complicidades ocurridas en 1973.
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mi foto ilustraba una nota en un diario de gran circulacin. Yo
apareca con la pistola en la mano, el subttulo me acusaba de
ser el asesino. El diario pas la foto a la polica de la Provincia
de Buenos Aires y a varios grupos de derecha y del sindicalismo
peronista que juraron vengarse. Eso no me preocup tanto como
la posibilidad de que mi foto fuera identificada por terceros y los
diarios publicasen mi nombre; con el tiempo descubr que no ha-
ban sido pocos los amigos que me identificaron. Estaba afligido
por mis padres, recin haba salido de la crcel y pensaran que ya
estaba complicado nuevamente.
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es slo una convencin moral que, en todo caso, podra identificar
a aquellos grupos pasivos e impotentes frente a la violencia, pero
nunca a los que participan activamente en los conflictos armados,
como pas en el caso argentino, donde hubo, s, vctimas inocentes
y ajenas al conflicto, pero que no fueron el objetivo principal del
terror, ni de un lado ni del otro. Los museos de la memoria cons-
truidos durante el gobierno de los Kirchner registran solamente a
las vctimas de un lado, pero no del otro, ocultando el hecho de la
beligerancia compartida. Y para intentar una mejor construccin
del supuesto crimen contra la humanidad de los militares, sus
vctimas son transformadas en inocentes sin ningn tipo de iden-
tificacin o vnculo con las organizaciones guerrilleras. En algunos
casos este vnculo pudo no existir, pero cuando existe, en nombre
de los derechos humanos el gobierno est suprimiendo la identidad
24 revolucionaria de los compaeros. No le hace justicia a la historia,
ni al compaero o la compaera, que se recuerde como estudiante
o empleado a quien, por ejemplo, enfrent a la muerte con el grado
de oficial de los Montoneros.
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o legalidad alguna en ningn tipo de rgimen poltico o ideologa
poltica. Esto vale tanto para el Estado liberal como para el socialis-
ta, ya sean democrticos o autoritarios. La principal obligacin del
Estado es defender su existencia con los medios a su alcance. Como
afirma Hegel en su Filosofa del Derecho (1821), el Estado, aunque
imperfecto en su realizacin particular, sigue siendo la institucin
superior de la historia humana civilizada. El terrorismo contra el
Estado es extremadamente peligroso porque fomenta fuerzas anti-
estatales en su seno que lo degradan rpidamente en la direccin
de la barbarie. Paradjicamente, la nica alternativa que resta a los
grupos subversivos y terroristas de izquierda para ganar legitimi-
dad, antes de la toma del poder, viene de la mano del liberalismo
que ellos tanto desprecian. John Locke, fundador reconocido de esa
corriente y cuyas ideas fundamentan las concepciones de derechos
26 humanos y democracia moderna desde el siglo 17, justifica clara-
mente la revuelta de los ciudadanos contra el abuso de poder de los
gobernantes. En el Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil (1690),
Locke afirma que los hombres tienen derechos naturales antes de la
existencia del Estado, lo que hace posible la rebelin cuando ellos le
son negados, a fin de recuperarlos. Dicho de otro modo: la revolu-
cin solamente es legtima para restaurar los derechos perdidos, no
para imponer nuevos derechos u obligaciones.
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llam imberbes cuando expuls a los militantes Montoneros de
la Plaza de Mayo en 1974. Pern siempre supo de la relevancia de
distintas generaciones en la historia poltica; al llamarlos de imber-
bes los encuadr deliberadamente en este contexto. Cuando estos
apurados otra de las caracterizaciones de Pern un ao antes
le haban tirado el cadver de Rucci, el viejo lder supo de inmedia-
to que ellos deseaban su muerte. Queran ocupar su lugar.
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Nunca me olvidar de las expresiones en las caras de algunos
de estos compaeros, hablaban de matar con una facilidad que
pareca forzada. Matar para hacer justicia era algo que yo acepta-
ba, pero matar para convencer a Pern de que nosotros ramos
los buenos y ellos los malos me pareca un delirio. Me di cuenta
entonces de que la mayora de los que estaban en la reunin eran
ms jvenes que yo, sin mucha experiencia poltica anterior a su
ingreso a los Montoneros.
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-Quin no desea la muerte de su padre?
Fedor Dostoiewski
1821-1881
2. generaciones
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aos, que acab sorpresivamente en 2011 cuando el hijo adoptivo,
acusado de enriquecimiento ilcito, lavado de dinero, desvo de
recursos pblicos y asociacin ilcita, apunt a su madre adoptiva
como responsable de todo.
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Mi generacin fue llevada a creer que los militares eran los padres
de la Patria. Y lo eran de verdad: cuando festej mi 40 aniversario
la Argentina haba vivido durante 30 aos bajo el mando de presi-
dentes de extraccin militar. La guerrilla desafi ese supuesto, en el
cual los militares crean ms que nadie. Cuando el terror los amena-
z, la ceguera se transform en resentimiento y delirio. Al contrario
de los militares golpistas anteriores, que traan en sus mochilas
proyectos relativamente estructurados para gobernar el pas, los que
acompaaron a Videla en 1976 subordinaron todo a la venganza;
eran animales heridos dispuestos a exterminar sin piedad a aquellos
que los haban desafiado en su propio territorio existencial, el de la
violencia de las armas. Ni siquiera despus de derrotar a la guerrilla
consiguieron esos militares refrenar su pulsin de muerte, e inten-
taron una guerra contra Chile en 1978 abortada por la mediacin
36 papal y otra contra Inglaterra, por las Islas Malvinas/Falklands,
que llevaron hasta las ltimas consecuencias en 1982 pero cuyos
planes de accin haban sido diseados por la Marina en 1978.
Parte en los aos 60, pero sobre todo en los 70, los argentinos
asistieron a la lucha sin tregua entre la vanguardia guerrillera de
una generacin ms nueva y la retaguardia militar de otra genera-
cin anterior, con la edad de sus padres. Los jvenes ansiaban el
poder para realizar sus objetivos, con un espritu tan intelectual y
libertario como autoritario y narcisista, dispuestos a hacer lo que
fuese necesario, incluso matar. Los viejos defendan el poder con un
espritu autoritario y ciego, saban que no podan ser derrotados mi-
litarmente. En el lmite, sus pulsiones inconscientes les daban una
potestad ancestral e incondicionada sobre sus desafiantes. En los
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Hctor Jouv, uno de los tenientes de la fracasada tentativa del Ejr-
cito Guerrillero del Pueblo guerrilla rural guevarista que actu en
el noroeste de Argentina, a mediados de los 60, durante el gobierno
democrtico de Illa dio una entrevista reveladora del espritu
militar de la represin en aquel momento, cuatro dcadas despus
de los acontecimientos.
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No pretendo reducir las muertes y desapariciones de los 70 a una
lucha generacional. Pero una cosa es cierta: la represin de la dic-
tadura militar de Videla, aun siendo espantosa, tuvo un mtodo;
su violencia fue cruel y excesiva pero no indiscriminada, algo que
se ve claramente ejemplificado en el hecho de que las guerrilleras
embarazadas no eran ejecutadas antes del parto, para entregar des-
pus a sus bebs en adopcin clandestina.No ocurri lo mismo en
otras experiencias histricas de exterminio. Los nazis, por ejemplo,
mataban sin distinciones de este tipo. La accin de los militares
argentinos tena la originalidad de las locuras sagradas. Ellos crean
que estaban condenadas las almas de sus hijos, pero no las de sus
nietos. Frente a hechos como estos, me parece insustentable la
hiptesis de que todos los militares hayan sido personas intrnseca-
mente enfermas y malvadas, como supone el sentido comn vigen-
40 te. De ambos lados beligerantes se cometieron crmenes que deben
ser juzgados y castigados de acuerdo con la ley, pero sus autores no
eran todos necesariamente criminales patolgicos, aunque sin duda
existi un pequeo grupo con trastornos severos de conducta.
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acadmico, que acompaa las modas tericas con la misma perdida
de conciencia con la que la poblacin acompaa las modas.
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Pienso que el concepto de generacin se usa habitualmente sin
observar que en el plano emprico puede tener un sentido fuerte o
dbil. En un sentido dbil la generacin recorta (con algn grado
de arbitrariedad) al conjunto de personas que comenzaron a vivir
su vida adulta en determinada dcada, por ejemplo, en los aos 60
o 70. Pero en un sentido fuerte se debe reconocer que existi una
generacin en los aos 60, pero no en los 70. La generacin de los
60 representa una condensacin de nuevos valores, paradigmas y
subjetividades que tuvieron fuerte influencia en la vida poltica,
social y cultural del pas, de ah para adelante. No existe una ge-
neracin propiamente dicha si sus integrantes no dejan una marca
original en la historia.
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que no supo tener una identidad definida en los 40 alcanz ese
triste derecho apoyando a los militares en los 70. Aunque por otros
caminos, la astucia de la razn prepar tambin un triste destino
para la generacin revolucionaria de los 60. Sin la ms mnima auto-
crtica, varias dcadas despus de su catastrfica gesta, numerosos
militantes encontraron la realizacin de sus anhelos en las polticas
populistas de los gobiernos Kirchner aprovechando, de paso, la
oportunidad para ocupar cargos pblicos.
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gueiredo (1918). Marighela y Amazonas nacieron apenas cuatro o
cinco aos despus de la media de sus enemigos (1907. Volviendo
a la Argentina, siguiendo tambin un orden cronolgico, los lide-
res militares, polticos y sindicales ms destacados que la guerrilla
enfrent fueron: Ongana (1914), Vandor (1923), Levingston
(1920), Lorenzo Miguel (1927), Lanusse (1918), Lopez Rega
(1916), Isabel Peron (1931), Videla (1925), Massera (1925). Esos
lderes mostraban una relativa cohesin en torno de la media
(1922), pero de cualquier forma representaban una generacin
dbil, que ni se acercaba a la homogeneidad en torno de grandes
valores y objetivos que tuvo la generacin del 60. Esos lderes
ocupaban un lugar que haba sido disputado violentamente tam-
bin en el interior de su generacin a ttulo de ejemplo puede
mencionarse que en las filas de la generacin del 40 se inscriben
48 tambin figuras como Eva Pern y el Che Guevara, nacidos en
1919 y 1928 respectivamente, ambos a escasa distancia de la
media de los lderes antes citados.
Emil Cioran
1911-1995
3. Lderes
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absolutamente ausente en Videla. Pern y Lanusse eran maquiavli-
cos en el buen sentido de la palabra: eran generales polticos, tenan
nocin de los lmites de violencia que puede ejercer un soberano
para instaurar el orden. No eran militares que se conducan por
el manual de la corporacin. Videla, en cambio, era un militar de
carrera insulsa, elegido como comandante en jefe del ejrcito por
Isabel Pern precisamente por eso, por tener un legajo limpio de
acuerdo con el manual. Isabel no deba saber que Videla tambin
era un fundamentalista, que se sentira con derecho a hacer cual-
quier cosa en la cumbre del poder: secuestrar, torturar, matar, hacer
desaparecer a los cadveres y despus mentirle a los familiares y a la
sociedad sobre esos crmenes.
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El carcter del liderazgo de los Montoneros se hizo evidente en
un programa de asesinatos que no era pensado desde la poltica,
sino desde el deseo, transformando el resultado de la accin en
una ruleta rusa. Las muertes eran elegidas no a partir de debates
polticos o de anlisis rigurosos de la realidad, sino de un clculo
basado en el pensamiento mgico. No se pensaba cuales podan
ser los escenarios posibles como respuesta a una accin; se imag-
inaba apenas cual sera el mejor y se apostaba a eso. Si la realidad
no se corresponda con esa apuesta, nadie era responsabilizado: la
conduccin no poda estar equivocada. Nunca hubo autocrtica
pblica por los errores estratgicos de esta poltica terrorista, se
crean infalibles como el Papa. Las vctimas inocentes tampoco
importaban demasiado. Muchas de ellas cayeron por estar en
el lugar equivocado o usar un uniforme particular; las cuotas
54 mensuales de ejecucin exigidas por la conduccin obligaban a
veces a los combatientes a elegir sus vctimas en la calle, simple-
mente porque llevaban uniforme policial, para enterarse despus
cuando los nombres aparecan en los diarios de que algunos
de los muertos eran aliados o simpatizantes.
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sin necesidad de esforzarse mucho. As, centenares de hombres
fueron enviados al matadero en nombre de una organizacin ya
derrotada, circunstancia que la conduccin no poda ignorar, ya
que en el segundo semestre de 1976 los principales comandantes
salieron del pas como consecuencia de la falta de condiciones
para su permanencia. Con esas contraofensivas la conduccin de
los Montoneros no slo puso en evidencia su falta de escrpulos
morales, sino tambin su incapacidad poltica. En vez de aceptar
la derrota cuando llega renunciando unilateralmente a con-
tinuar la lucha armada para entonces retomar la lucha poltica en
mejores condiciones, sumando su voz y el aparato restante a la
defensa de la vida de los militantes secuestrados y desaparecidos,
as como al cuidado de los sobrevivientes insistieron ciegos y
sordos en la muerte de ms compaeros. No saban hacer poltica
56 de otra forma. Aunque hubo algunas tentativas de juicio legal,
ninguno de esos lderes fue condenado, ni siquiera por la opinin
pblica. Circulan libremente disfrutando del reconocimiento por
su histrica militancia de comandantes de la muerte.
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pidi que los militares fueran perdonados, sin especificar de
qu o por qu. Para sostener esta poltica la jerarqua eclesistica
cont incluso con la ayuda y complicidad del Papa Juan Pablo
II, que debe haber identificado sus luchas con las de su Iglesia en
Polonia contra el comunismo sovitico. El Papa era un luchador
incansable por la libertad en el mundo, pero el contexto de la
Guerra Fra lo llev a no dar importancia al tema de los desapare-
cidos y a concederle al cardenal Aramburu el record nacional de
permanencia en el cargo de primado.
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A pesar de todo, el gobierno de Alfonsn (1983-1989), primer
presidente elegido democrticamente luego de la debacle militar
producida por la Guerra de las Malvinas/Falklands un ao antes,
demostr que la Repblica todava tena reservas morales para
enfrentar la decadencia anterior. Pero esas reservas se agotaron
rpido, fueron el canto del cisne. Lo que sigui a partir del gobierno
de Menem lo demostr de manera cabal. La fiesta de la decadencia
de las elites polticas continu a su ritmo habitual, invitando a las
figuras ms oportunistas, sectoriales y mediocres disponibles para
desempear los papeles principales. Ms all del debate sobre el sen-
tido del populismo, es un dato indudable que ni Menem, ni Nstor
o Cristina Kirchner, los presidentes ms populares de la democracia
post-dictadura, contribuyeron a la consolidacin del Estado de
Derecho. Muy por el contrario. Y eso no fue por falta de tiempo:
60 Menem permaneci en el cargo por dos mandatos, de 1989 a 1999,
y los Kirchner van por el tercero, de 2003 hasta la fecha (2012).
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La especie humana
no soporta mucho la realidad.
T. S. Eliot
1888 - 1965
4. MEMORIA Y
CONDIcin
humana
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plano simblico como el de sus acusados en el plano material. Los
militares mataban y borraban los rastros de las personas. Aunque
los movimientos de derechos humanos no hayan matado a nadie,
se mimetizaron con las intenciones de sus antagonistas al pretender
borrar los rastros de una parte de la verdad histrica de las vctimas.
La supresin del lado oscuro del pasado revolucionario fue com-
pleta: en los altares de la patria democrtica est ahora registrado
que los guerrilleros siempre lucharon contra las dictaduras militares
y en defensa de la democracia. De la misma manera, est registrado
que nunca hubo terrorismo por parte de la sociedad civil, solamente
del Estado.
Existe una fuerte dosis de cinismo cuando una sociedad juzga las 65
acciones de un bando de acuerdo con un presupuesto y a las accio-
nes del bando contrario de acuerdo con otro. En otras palabras: dos
varas y dos medidas son la peor receta para hacer justicia desde que
nuestros ancestros salieron de las cavernas. Si hay amnista debe
existir para todos, si hay juicios de responsabilidad individual deben
existir igualmente para todos. La memoria histrica que justifica la
aplicacin del paradigma marxista-colectivista para disculpar a los
revolucionarios y del liberal-individualista para culpar a los milita-
res no es inocente: es intencionalmente perversa con la comunidad
como un todo.
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extrema derecha como de la extrema izquierda. Esta visin, a veces
denominada teora de los dos demonios, fue ridiculizada sobre
todo por la izquierda (peronista y no peronista) por pretender igua-
lar las responsabilidades de los actores involucrados. Comenzaron
diciendo que hubo ms terror del lado de los militares y terminaron
afirmando que slo hubo terrorismo de Estado. No concuerdo con
la teora de los dos demonios, y mucho menos con la de un nico
demonio. La CONADEP sugiere implcitamente que se trata de
demonios relativamente nuevos. Pienso, por el contrario, que los
demonios argentinos habitan y se procrean en la larga duracin del
tiempo histrico, son de una jerarqua mayor. Mi hiptesis es que
la nacin fue acunada en una guerra civil que se internaliz en el
inconsciente colectivo, que los argentinos se acostumbraron a vivir
en estado de guerra permanente, manifiesto o latente, que la paz los
66 aburre.
y
El aspecto ms notable para un observador externo de la realidad
argentina es la tensin que se expresa en la superficie de las relacio-
nes sociales y humanas. Mi hiptesis es que detrs de esa tensin
existe un resentimiento de larga duracin que est presente en la
mayora de los argentinos, independientemente de sus diferencias
de clase, de corporaciones o de ideologa poltica. El origen de ese
resentimiento no residira en las supuestas intenciones perversas de 67
determinados actores de la historia reciente, va ms all. Los pue-
blos no construyen su historia de forma consciente o racional, son
portadores de valores y sentimientos que sus ciudadanos heredan
del pasado de la nacin, as como de la experiencia de su generacin.
Los valores y sentimientos que los individuos heredan de su familia
o grupo tnico-social de pertenencia no son capaces, en la mayora
de los casos, de avanzar a contramano de aquellos que provienen del
espritu del tiempo.
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de Rusia y otra de Inglaterra. Obtienen nuevos nombres y nada les
permite sospechar que son adoptados o extranjeros. El lector ser
llevado a concluir que el resultado ms probable a observar en los
aos 30 y 40 ser que uno de los trillizos habr ganado el kit de los
valores y sentimientos de los nazis, otro el de los comunistas y el
restante de los liberales.
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en muchas de las atrasadas provincias del interior del pas no ocu-
rra lo mismo. Cuando la situacin econmica en esas provincias se
volvi insostenible se cre una fuerte corriente migratoria interna
en la direccin de Buenos Aires. Principalmente a partir de 1930,
el interior del pas sum una nueva ola poblacional a la anterior de
los inmigrantes europeos, trayendo nuevos conflictos y tensiones.
Los nuevos emigrantes tena otro color de piel y otras costumbres
civilizatorias, sus races indgenas eran inocultables. Si los europeos
haban sido mal recibidos, ellos lo seran peor todava. Esa masa de
argentinos era el recuerdo vivo de una guerra civil mal resuelta.
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entre peronistas y antiperonistas. Igual que las familias, las princi-
pales instituciones y clases sociales del pas fueron atravesadas por
esa divisin.
y
La guerra civil no es un invento peronista, obviamente, pero su
fantasma asol a sus dos gobiernos emblemticos: el de Pern y
Eva (1946-1955) y el de Pern e Isabel (1973-1976). Tanto en 1955
como en 1973 el pas vivi al borde de la guerra civil, con grupos
de civiles y militares armados matando gente por la calle. No es
casualidad. La historia del peronismo y de las fuerzas armadas es
concomitante, ambos actores se resienten por igual de su destino, se 73
sienten incomprendidos e sujetos a injusticia por parte de sus adver-
sarios, los cuales no merecen ni la ley. Al amigo, todo; al enemigo,
ni justicia, segn una conocida sentencia de Pern pronunciada
frente a las cmaras en 1971, que sirve para ilustrar tanto el com-
portamiento histrico del peronismo, como el de las dictaduras
militares.
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contina dividida. Es importante entender la sobredeterminacin
del presente por el pasado en la Argentina. Eso ocurri en los 70
y continuar ocurriendo en el futuro, por lo menos hasta que los
argentinos se sientan parte otra vez de una historia comn.
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nos y quizs no hubiera habido ni siquiera un Videla, quin sabe?
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ser superado u olvidado, transformando a los seres humanos en
rumiantes de la memoria. Esto trae consecuencias que el anlisis
poltico y social contemporneo no sabe todava como enfrentar.
En las ltimas dcadas, las ciencias han reivindicado el valor de la
memoria como una parte esencial de la condicin humana. Pero el
congelamiento de un sufrimiento vivido amenaza al futuro con la
espada de la venganza. El recuerdo y registro de los hechos hist-
ricos es tan deseable como el olvido de los sentimientos negativos
asociados a esos mismos hechos. Qu hacer, entonces, cuando
determinadas sociedades o grupos humanos quedan presos de un
resentimiento que se retroalimenta, estableciendo un crculo vicioso
que amenaza no tener fin? Para no caer en el abismo de la barbarie,
vencedores y vencidos debern buscar algn tipo de reconciliacin.
El perdn y el sacrificio son los nicos caminos para eso. El tiempo
78 por s solo no cura el resentimiento; por el contrario, lo aumenta.
La reconciliacin no llega si los actores (o los descendientes de estos
actores) no quieren perdonar ni ser perdonados.
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quien en 1995 confes arrepentido su participacin en los lla-
mados vuelos de la muerte de la Marina, que arrojaban personas
vivas al mar rpidamente es denigrado por todos, organizaciones
de derechos humanos, actores polticos, opinin pblica y gobierno.
No sea el caso que su actitud sea imitada! En la Argentina son in-
centivadas y premiadas las acusaciones y la justicia punitiva, nunca
las confesiones y la justicia reparadora
Parece que los agravios, de palabra y de hecho, que cada uno de los
actores hizo contra el otro en el pasado, no pudiesen ser olvidados.
Qu hacer para salir de esta situacin? La reconciliacin es la nica
solucin existente. Pero la misma tiene un fondo trgico que para
ser superado necesita del perdn y de la verdad. Y sin embargo,
el perdn no siempre es posible, posee un aspecto existencial que
supera las posibilidades de la poltica. Como se podra perdonar
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lo imperdonable? se preguntaba Jacques Derrida a propsito del
Holocausto. No obstante, el perdn es imaginable como posibili-
dad siempre que la verdad sea revelada para todos. Sin verdad no
hay qu perdonar. Pero qu hacer entonces cuando la verdad no es
consensual y, por lo tanto, ni siquiera existe la eventualidad de una
reconciliacin por el perdn? En este caso slo restan las confe-
siones. Una muestra de la degradacin de quienes hoy reclaman el
perdn para los militares o defienden la amnista que protege a los
guerrilleros es el hecho de que no reivindican en ningn caso la
debida confesin de los mismos.
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memorias vigentes en la Argentina, que rechazan la confesin y
el perdn, dos trminos que en el vocabulario poltico vigente
equivalen a malas palabras.
Ernst Jnger
1895-1998