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Librese de la pornografa

12 pasos
Por Steve Wood
Cortesa del Centro para la Vida Familiar (Family Life Center)

Ver tambin: pornografa, que es

He aqu doce pasos muy importantes que, si los lleva a cabo en su totalidad, le ayudarn en gran
medida a erradicar su adiccin:

1. Destruya todo lo que tenga de pornografa.

Destruya todas las revistas pornogrficas, videos, discos flexibles, y todas las referencias y
archivos pornogrficos en Internet de su computadora. Hgalo ahora mismo!

Usted no puede "solo en cierto modo" desear la pureza y esperar obtenerla. Usted debe tomar la
firme decisin de liberarse de la pornografa, y luego actuar en base a esa decisin.

2. Tome medidas radicales para reorientar su vida.

El Catecismo dice, "La sexualidad abraza todos los aspectos de la persona humana" (Seccin
2332). Por lo tanto, si usted se encuentra bajo la influencia de un pecado sexual que domina su
vida, como la adiccin a la pornografa, necesitar tomar medidas radicales para reorientar su vida.
Usted deber desarrollar un plan de proteccin a fin de evitar las ocasiones remotas y prximas de
pecado. Esto podra significar: ir de compras a diferentes tiendas para eludir siquiera el hecho de
echar un vistazo a cualquier cuestin relacionada con la pornografa; tomar una ruta diferente con
destino al hogar; romper con cualquier rutina que pudiera llevar al pecado; llevar pequeas
cantidades de efectivo; cancelar subscripciones a peridicos que contengan propagandas de
lencera; cancelar ciertos canales de cable o deshacerse completamente del cable; y/o dejar de
"recorrer" canales. Tome estas medidas ahora mismo!

"Dejemos entonces las obras propias de la oscuridad y tomemos las armas de la luz. Como en
pleno da, andemos decentemente; as pues, nada de banquetes con borracheras, nada de
prostitucin o de vicios, o de pleitos, o de envidias. Ms bien, revstanse de Cristo Jess el Seor.
No se conduzcan por la carne, ponindose al servicio de sus impulsos". Romanos 13,12-14 (Nota:
San Agustn dirigi una vez su atencin a este pasaje al azar. El hecho de leerlo, lo impuls a una
conversin radical y a apartarse de su estilo de vida licenciosa.)

Con relacin al Internet, usted necesitar ya sea instalar un buen programa de filtro cuya
contrasea sea mantenida por su esposa o un buen amigo, o bien suscribirse a un proveedor
"limpio" de Internet. Usted tambin necesitar trasladar la computadora de su hogar a una
ubicacin ms abierta y visible. Se deben tomar medidas similares con la computadora de su lugar
de trabajo; La Norma Industrial ha informado que el 70% del trfico de pornografa en Internet
ocurre entre las 9:00 a.m. y las 5 p.m. (informacin citada en el Archivo Catlico Nacional,
19/Jun/00).

"Si tu ojo derecho [por ejemplo, el monitor de la computadora y la conexin a Internet] es ocasin
de pecado para ti, scatelo y tralo lejos; porque es ms provechoso para ti perder una parte de tu
cuerpo y no que todo tu cuerpo vaya al infierno. Y si tu mano [por ejemplo, un "click" con el ratn]
es para ti ocasin de pecado, crtatela; porque es mejor perder una parte de tu cuerpo y no que
todo tu cuerpo vaya a parar al infierno". Mateo 5:29-30

3. Busque a un sacerdote que trabaje con usted.


Trate de encontrar a un sacerdote que tenga experiencia en ayudar a las personas a superar las
adicciones a la pornografa. Haga uso frecuente del Sacramento de la Penitencia. Sea honesto y
abierto. Recuerde, un sacerdote no puede diagnosticar una cura a menos que le suministren todos
los hechos.

He conocido a hombres catlicos adictos a la pornografa en cada comunidad que he visitado


durante los ltimos tres aos. No estoy hablando de hombres catlicos inactivos, sino de hombres
que llevan a sus familias a misa cada domingo. A excepcin de parroquias que cuentan con menos
de una docena de familias, se podra afirmar con seguridad que existen hombres catlicos
involucrados en la pornografa en cada parroquia de Norte Amrica. Este es un problema
monumental que ha invadido los corazones de los hombres de la iglesia. El mismo no
desaparecer por s solo. Es necesario tomar medidas con suma urgencia a nivel parroquial.

Se necesita formar pequeos grupos de recuperacin y responsabilidad con respecto a la


pornografa bajo la direccin de sacerdotes parroquiales. El establecimiento de grupos de
responsabilidad es una oportunidad perfecta para ciertos grupos de hombres catlicos de cooperar
con sacerdotes y parroquias locales en la lucha de uno de los combates ms crticos del hombre
contemporneo.

4. Busque a un amigo responsable.


Busque al menos un amigo responsable con quien pueda contar 24 horas al da si fuera necesario.
El telfono le podr ayudar a evitar la tentacin en momentos vulnerables. Esta estrategia del
telfono es similar a la de Alcohlicos Annimos, cuando una persona tentada a volver al
alcoholismo puede llamar a un amigo en cualquier momento y pedirle oracin y aliento. Tambin
podra ser de utilidad obtener una llamada diaria (o inclusive una de maana y otra de noche) de
verificacin de parte de su amigo responsable. Como mnimo, su amigo debera preguntarle cada
semana si usted se ha mantenido libre de pecados sexuales. Esta responsabilidad es de
incalculable valor para ayudarle a sobrellevar momentos de tentacin.

Douglas Weiss, un adicto sexual recuperado y disertante sobre adicciones sexuales reconocido a
nivel nacional, ha manifestado, "No he experimentado, ni he conocido a ninguna persona que haya
experimentado una recuperacin de la adiccin sexual por si sola" [nfasis propio]. No caiga en la
tentacin de saltarse los pasos #3 y 4. Usted necesitar la ayuda de otros a fin de obtener una
esperanza realista de erradicar su adiccin.

"A un solitario se le puede vencer, pero dos resisten, y la cuerda triple no se rompe fcilmente".
Eclesiasts 4:12

5. Comience una vida de lectura diaria de las Sagradas Escrituras.


No existe una manera rpida y fcil de borrar la pornografa de su mente. Solo le llev unos
cuantos "clicks" involucrarse en la misma, pero le llevar cierto tiempo y disciplina mental salirse de
ella. Una causa de la extrema dificultad de borrar las imgenes pornogrficas de la mente es que,
cuando un hombre observa pornografa, una sustancia qumica llamada epinefrina es liberada en el
cerebro. Esta emisin de epinefrina causa una profunda impresin de la imagen visual a ser
almacenada en el cerebro. Cuando un acto de auto estimulacin acompaa a la observacin de
pornografa, ocurre una liberacin de epinefrina an mayor, haciendo de esta manera que la
impresin de la imagen sea an ms marcada. Dichas imgenes pueden hostigar a un hombre por
dcadas. Tenga la seguridad que existe una salida para la adiccin a la pornografa pero no se
engae con la promesa de una salida fcil.

Uno de los pocos mtodos efectivos de sacarse estas imgenes pornogrficas de la cabeza es
pasar cierto tiempo leyendo y memorizando las Sagradas Escrituras cada da. Para muchos de
ustedes podra ser particularmente provechoso si tuvieran un momento para las Sagradas
Escrituras a la maana y a la noche. Adems, usted necesitar iniciar un programa de
memorizacin de las Sagradas Escrituras. En mi experiencia, un plan disciplinado para memorizar
las Sagradas Escrituras es necesario para erradicar la corrupcin de su cerebro.
"Ocupad vuestras mentes con buenos pensamientos, o el enemigo las llenar con malos
pensamientos. Desocupadas, no pueden estar." - Santo Toms Moro (Fuente: La voz de los Santos
por Francis W. Johnston, Libros TAN, Rockford, IL 1986), pg. 67.

Las Sagradas Escrituras pueden transformar sobrenaturalmente su mente. Esto no es una teora,
realmente funciona!

"En efecto, la Palabra de Dios es viva y eficaz, ms penetrante que espada de doble filo. Penetra
hasta la raz del alma y del espritu, sondeando los huesos y los tutanos para probar los deseos y
los pensamientos ms ntimos." Hebreos 4:12

Sea consciente de que podra parecer que las cosas empeoran cuando usted comienza una lectura
extensiva a las Sagradas Escrituras. Cuando la Palabra de Dios, junto con el poder del Espritu
Santo, se encuentre eliminando ciertas imgenes pornogrficas profundamente arraigadas, estas
imgenes muy subconscientes saldrn a la superficie de su mente. Cuando esto ocurra, usted se
encontrar en las etapas iniciales de ser purificado de adentro para afuera.

"Pues l es como el fuego de una fundicin y como la leja que se usa para blanquear. El actuar,
en consecuencia, como un fundidor o como un lavandero. Purificar a los hijos de Lev y los
refinar como se hace con el oro y la plata". Malaquas 3:2-3

Una vez que las imgenes desarraigadas vayan a su conciencia, no se atreva a deleitarse
mentalmente en ellas. Ore en ese momento, y utilice su disciplina mental para ponerlas fuera de
sus pensamientos conscientes. Asegrese de orar por proteccin para que estas imgenes no
retornen.

Finalmente, centre su atencin en Cristo no en sus problemas. Los programas de recuperacin


de drogas, alcohol, y de adiccin a la pornografa de mayor resultado son aquellos que incorporan
el componente vital de la fe. Es extremadamente difcil superar una adiccin centrndose
compulsivamente en el problema mismo. Los apetitos adictivos necesitan ser redirigidos al que
puede satisfacer nuestras necesidades con cosas buenas (Salmo 103:5).

"Es imposible que cualquier bien creado constituya la felicidad del hombre. Pues la felicidad es el
bien perfecto que sosiega el apetito por completo. Ahora bien, el objeto del deseo, por ejemplo del
apetito del hombre, es el bien universal. Por lo tanto, es evidente que nada puede sosegar el deseo
del hombre, salvo el bien universal. Este se debe encontrar, no en ninguna criatura, sino solamente
en Dios". Santo Toms de Aquino, Tratado de Teologa, 1-2, Pregunta, Artculo 8.

"El deseo de Dios est inscrito en el corazn del hombre, porque el hombre ha sido creado por
Dios y para Dios; y Dios no cesa de atraer al hombre hacia S, y slo en Dios encontrar el hombre
la verdad y la dicha que no cesa de buscar". Catecismo de la Iglesia Catlica (CIC), Seccin 27.

"Nuestro corazn estar inquieto hasta que descanse en Ti". - San Agustn

La lectura, meditacin, y memorizacin de las Sagradas Escrituras le ayudar a redirigir y


transformar sus pensamientos y apetitos.

"Ahora, hermanos, los invito por la misericordia de Dios a que se entreguen ustedes mismos como
sacrificio vivo y santo que agrada a Dios: se es nuestro culto espiritual. No sigan la corriente del
mundo en que vivimos, ms bien transfrmense por la renovacin de su mente". Romanos 12:1-2

6. Aprenda a discernir y a combatir los ataques espirituales.


Las adicciones sexuales y la pornografa abren a la persona a la influencia de espritus malignos.
Antes de que se inicie un ataque espiritual, usted podra estar luchando con sus propios
pensamientos lujuriosos. Un ataque espiritual se inicia cuando un espritu silenciosamente se
inmiscuye en su mente, agregando intensidad a sus pensamientos lujuriosos, o inculcando
pensamientos adicionales. Usted podr detectar que esto ocurre cuando surja la lujuria humana
ordinaria y luego, repentinamente, toma vida propia y parece imposible quebrantarla.

Si un episodio de pensamientos lujuriosos abrumadores incluye un ataque espiritual, usted no


podr quebrantarlo solamente con un esfuerzo mental. Es muy fcil desalentarse y sentirse
completamente abrumado por la lujuria y el ataque espiritual que la acompaa. No obstante, usted
podr quebrantar rpidamente el poder del ataque primero dndose cuenta de lo que est
sucediendo, y luego elevando una oracin que pida proteccin espiritual a su ngel guardin y a
San Miguel Arcngel.

Una de las partes ms difciles en la defensa de un ataque espiritual es aprender a ser consciente
cuando el mismo est sucediendo. Los ataques espirituales son operaciones encubiertas que
necesitan disfrazarse para lograr su cometido. Pida a Dios que le d un continuo discernimiento.
Luego de que cese un ataque espiritual, sus disciplinas mentales an sern necesarias para
controlar sus pensamientos.

7. Usted necesitar la gracia de Dios... mucha gracia.


Los Sacramentos, especialmente la Eucarista, son como ros de agua viva que dan fortaleza a su
alma. Aproveche cada oportunidad de recibir la gracia frecuentando a los Sacramentos.
Adems, utilice los sacramentales tales como: agua bendita, crucifijos, medallas de San Benito
(bendecidas por un sacerdote con la oracin de exorcismo), etc. Estos pueden ser muy efectivos
para superar o prevenir los ataques espirituales.

Si su trabajo requiere de viajes, entonces usted conoce las tentaciones adicionales que los
hombres enfrentan cuando se hallan en camino. Yo recomiendo que utilice un crucifijo o una
medalla sagrada durante todo su viaje, y un uso abundante de agua bendita en la habitacin de su
hotel.
Asimismo, cuente con amigos que oren por usted durante su viaje. Cuente adems con un amigo a
quien rendirle cuentas luego de su regreso.

8. Los vicios y las virtudes se fortalecen con la prctica.


Una adiccin a la pornografa nunca se encuentra esttica. La misma se inicia con lo que parece
solamente una pequea aficin a los placeres digitales. Sin darse cuenta, ya se ha enganchado a
las tentaciones tecnolgicas. Luego, usted comienza a buscar ms pornografa grfica. A medida
que su conciencia se desensibiliza, las imgenes que le repugnaban cuando usted comenz a
observar pornografa se volvern atractivas. El paso ms peligroso (a menudo fatal para la vida
matrimonial y familiar) es cuando los hombres desean llevar a la prctica las imgenes que han
visto.

"La alternativa es clara: o el hombre controla sus pasiones y obtiene la paz, o se deja dominar por
ellas y se hace desgraciado". CIC, Seccin 2339.

Si usted observa pornografa, sus vicios se han fortalecido por la prctica repetida, y las virtudes
correspondientes de castidad y pureza son muy dbiles. Llevar tiempo, pero cuanto ms practique
la virtud ms fcil la misma se tornar. Los cambios que resulten de la prctica de la virtud le darn
esperanza y la fortaleza para perseverar.

San Pablo afirm, "Por eso no nos desanimamos. Al contrario, mientras nuestro exterior se va
destruyendo, nuestro hombre interior se va renovando da a da" (2 Corintios 4,16). Cuanto ms
rompa con su adiccin sexual, ms fcil ser superarla. Tenga en cuenta, no obstante, que eso
llevar tiempo, perseverancia, y esfuerzo.

"Djenme que ajuste mis palabras a su debilidad natural: hubo un tiempo en que hicieron de sus
miembros los esclavos de la impureza y de la injusticia, y con eso se hicieron malos. Lo mismo
ahora, hagan de sus miembros los esclavos del bien y as llegarn a ser santos". Romanos 6,19

9. Rece.
Rece el Rosario con frecuencia. En el plan de Dios, la Madre Santsima va a aplastar la cabeza de
la serpiente. Mara puede tener una funcin vital neutralizando el veneno de la serpiente de la
pornografa.

San Jos, el custodio de la Sagrada Familia y el protector de la Iglesia, le puede asistir


poderosamente en la batalla contra la adiccin sexual. San Jos, el hombre justo y recto, es el
modelo perfecto de pureza para los hombres. Todo hombre cristiano que luche contra la
pornografa debera pedir la proteccin de San Jos y su intercesin para obtener la pureza.

"La splica del justo tiene mucho poder". Santiago 5,16

Consagracin a San Jos


Amado San Jos, acepta esta consagracin de todo mi ser a ti, que t siempre seas mi padre, mi
custodio y mi gua en el camino de la salvacin. Obtn para mi una gran pureza de corazn y una
ferviente devocin a la vida interior. Concdeme que, siguiendo tu ejemplo, pueda dirigir todas mis
acciones hacia la mayor gloria de Dios, en unin con el Sagrado Corazn de Jess y el Inmaculado
Corazn de Mara en unin contigo. Amn.

Oracin a San Jos para obtener un corazn puro


Oh San Jos, que fuiste bendecido por el Seor con la beatitud prometida a los puros de corazn,
ya que durante tu vida terrena compartiste la vida de Jess y viviste en Su presencia visible.
Dgnate interceder por mi ante tu amado Hijo. Pdele que me ayude, para que mi conciencia sea
recta y veraz, y que mi corazn sea puro.

Librame de la doblez y la malicia. Llena mi corazn de esperanza para que nunca dilate
innecesariamente en mis pesares. Te pido con fe simple y ardiente para que pueda servir a mis
hermanos y hermanas con un corazn generoso. De esta manera, como tu, me deleitar en el
profundo gozo y en la paz de la presencia misericordiosa de Dios.
Oracin del Oratorio de San Jos, Montreal, Quebec

No permita que los enemigos de su alma lo mantengan aislado. Pida la proteccin y fortaleza de
las intercesiones de los santos. Pida la intercesin de su santo patrn. En particular, se sabe que la
intercesin de San Benito es excepcionalmente poderosa contra los espritus perversos.

Otro paso juicioso sera contactar con una orden religiosa contemplativa, y pedirles que recen por
usted diariamente en sus intenciones (ref. Santiago 5,16). Se han constatado respuestas
extraordinarias como resultado de las intercesiones de una orden religiosa sagrada.

10. Precauciones fsicas prcticas.


Sus defensas espirituales se debilitan cuando usted se permite perder energas por causa de poco
sueo, o demasiado trabajo y tensin. Si usted se encuentra fatigado, tome ciertas precauciones
adicionales contra las tentaciones hasta que usted restablezca su condicin fsica.

Demasiado alcohol o el uso de drogas aturdir su conciencia y disminuir su capacidad de actuar


con buen criterio.

"Sean sobrios y estn despiertos, porque su enemigo, el diablo, ronda como len rugiente,
buscando a quien devorar". 1 Pedro 5,8

Una excesiva cantidad de tiempo ocioso y mucho tiempo de soledad hacen que una lucha contra la
pornografa sea ms difcil. Llene su tiempo de ocio con servicios edificantes y otras actividades.
Usted podra necesitar efectuar otros cambios prudentes a fin de reducir la cantidad de tiempo en
que se encuentra solo.
Como se mencion anteriormente, la observacin de pornografa libera sustancias qumicas en el
cerebro que condicionan la mente a involucrarse en conductas repetidas a fin de recibir una
estimulacin adicional placentera. Un terapista de adicciones sexuales ha experimentado buenos
resultados con un ejercicio simple para ayudar a recondicionar el cerebro. El plan consiste en
utilizar una tira de goma en la mueca durante 30 das. Cada vez que ocurra un pensamiento
impuro, el hombre tirar bruscamente de la tira de goma, enviando un signo neurolgico de dolor.
Su cerebro ser recondicionado parcialmente cuando el mismo comience a relacionar el dolor con
los pensamientos impuros.

11. No se d por vencido despus de una recada.


Un arranque abrumador de culpa y desaliento podra ocurrir luego de una recada. Si usted cayera
en una falta pecaminosa, necesitar estar preparado para un ataque violento de condena. La Biblia
denomina a Satans como "el acusador" de los cristianos (Ap 12:10). Luego de una recada,
Satans estar listo para bombardearle con dudas acerca del amor de Dios hacia su persona. San
Pablo dice "tengan siempre en la mano el escudo de la Fe, y as podrn atajar las flechas
incendiarias del demonio" (Efesios 6:16). En este punto, usted necesitar recordar aquellos
versculos de las Sagradas Escrituras acerca del amor inquebrantable y de la misericordia de Dios
que ha memorizado. Dichos versculos le podrn preservar de la condena y la desesperacin. (Vea
los versculos en los Juegos de Memoria de las Sagradas Escrituras para obtener Mentes Puras, y
lea el Salmo 51 y Romanos 8:31-39.)

Usted necesitar discernir cuidadosamente entre la condena y la conviccin. La condena del


"acusador" tiene el efecto de alejarle de Dios. La conviccin del Espritu Santo le conduce hacia
Dios para buscar el perdn y la reconciliacin. Si usted cae, ciertamente no debera dejar la lucha.
Acuda al Sacramento de la Penitencia y pida el perdn de Dios. Siempre estar siempre accesible.

"El SEOR asegura los pasos del hombre y le interesa sumamente su conducta. Por eso, al caer
el bueno no queda en tierra, porque el SEOR lo toma de la mano". Salmo 37,23-24

12. Obtenga la ayuda de su esposa


Su esposa probablemente ya est enterada de su adiccin y se encuentre emocionalmente
agobiada por ello. Usted probablemente solo se est engaando a s mismo mintindole a su
esposa acerca de su adiccin a la pornografa. Deje de mentirle.

El hecho de mentirle a su esposa acerca de donde ha estado, donde se ha gastado el dinero, o el


negar el uso de pornografa destruir la confianza y debilitar an ms su matrimonio. Muchas
esposas descubren que la mentira acerca de la pornografa es tan devastadora como la adiccin
misma. Usted necesitar de la paciencia de su esposa, de sus oraciones, y de su perseverancia
para ayudarle a superar esta adiccin. La mentira puede destruir su matrimonio. Deje de mentirle y
dgale la verdad, aunque sea humillante. La mayora de las esposas estn dispuestas a ayudar a
sus esposos a superar una adiccin si sus esposos son honestos con ellas. Un esposo humilde y
honesto descubrir a una aliada valiosa para superar la pornografa (Ver Eclesiasts 4,12).

Deje de transferir las culpas es una de las maneras ms antiguas de evitar la responsabilidad
moral. (Recuerde la inaceptable excusa que Adn dio a Dios por comer el fruto prohibido (Gnesis
3). Su adiccin a la pornografa no es culpa de su esposa. Mas bien es el resultado de sus
opciones morales pecaminosas. El camino al arrepentimiento y a la recuperacin comienza cuando
usted asume la responsabilidad de sus acciones.

Aunque los hombres a menudo son reacios a hacerlo, sera sensato comunicar sus necesidades
sexuales a su esposa de una manera tierna y gentil. Santo Toms de Aquino, cuando discuta la
obligacin mutua con respecto al pago de la deuda matrimonial deca, "Pero, no sea que lleguen a
relaciones prohibidas, que cada uno tenga su esposa y cada mujer su marido". (1 Corintios 7,2). El
mismo menciona que este precepto acerca de las obligaciones mutuas con respecto a la deuda
matrimonial es particularmente importante cuando un esposo se encuentra hostigado por la
concupiscencia. (Ver Tratado de Teologa, Suplemento, Pregunta 64 en
http://newadvent.org/summa/506400.htm.)

"No se nieguen el derecho del uno al otro, sino cuando lo decidan de comn acuerdo, y por cierto
tiempo, con el fin de dedicarse con ms intensidad a la oracin. Pero despus vuelvan a juntarse;
de otra manera, al no poder dominarse, Satans los hara caer". 1 Corintios 7,5

"Bendita sea tu fuente, y sea tu alegra la mujer de tu noviazgo! Sea para ti como hermosa cierva
y graciosa gacela; que sus pechos sean tu recreo en todo tiempo, que siempre ests apasionado
por ella! Cmo te apasionaras por una mujer cuyo origen ignoras y reposaras en el regazo de
una ajena?". Proverbios 5,18-20.

Con toda probabilidad, usted ha daado su matrimonio a lo largo de su adiccin pornogrfica. Una
comunicacin matrimonial debilitada, as como la falta de confianza, intimidad, y de relaciones
sexuales frecuentemente acompaan a la adiccin a la pornografa. Tome ahora las medidas para
fortalecer su matrimonio.

Para obtener una lista de organizaciones disponibles y de maneras prcticas de fortalecer su


matrimonio (en ingls) vaya a www.dads.org y desplcese hasta o "cliquee" en "Vnculos," y luego
"cliquee" en "Ayuda para Matrimonios Deteriorados."

Cuando usted se aparte gradualmente de la pornografa, su vida matrimonial mejorar. Asimismo,


la consolidacin de su matrimonio le fortalecer contra la atraccin hacia la pornografa.

ANEXOS

LUJURIA
Padre Jordi Rivero

El deseo desordenado por el placer sexual. Los deseos y actos son desordenados cuando
no se conforman al propsito divino, el cual es propiciar el amor mutuo de entre los
esposos y favorecer la procreacin.

Es un pecado contra el Sexto Mandamiento y es uno de los 7 pecados capitales. Es una


ofensa contra la virtud de la castidad.

Como vencer la lujuria >>>

Dios bendijo al hombre y a la mujer con atraccin mutua. Mientras ambos viven bajo el amor de
Dios, sus corazones buscan el amor divino que es ordenado hacia darse buscando ante todo el
bien del otro. El placer entonces es algo bueno pero muy inferior. En comunin con Dios se ama
verdaderamente y se respeta a la otra persona como hijo o hija de Dios y no se le tiene como
objeto de placer. En el orden de Dios se puede reconocer la necesidad de la castidad para que el
amor sea protegido. Es necesario entonces conocer y obedecer el sentido que Dios ha dado a la
sexualidad.
Pero el pecado desorden la atraccin entre hombre y mujer de manera que el deseo carnal tiende
a separarse de propsito divino y a dominar la mente y el corazn. La lujuria crece cuanto mas nos
buscamos a nosotros mismos y nos olvidamos de Dios. De esta manera lo inferior (el deseo carnal)
domina a lo superior (el corazn que fue creado para amar). Cuando la lujuria no se rechaza con
diligencia, el sujeto cae presa de sus propios deseos que terminan por dominarle y envilecerle.

La lujuria se vence cuando guardamos la mente pura (lo cual requiere guardarse de miradas,
revistas, etc. que incitan a la lujuria) y dedicamos toda nuestra energa a servir a Dios y al prjimo
segn nuestra vocacin. Si nos tomamos en serio nuestra vida en Cristo podremos comprender el
gravsimo dao que la lujuria ocasiona y, aunque seamos tentados estaremos dispuestos a luchar y
sufrir para liberarnos. Un ejemplo es San Francisco, quien al ser tentado con lujuria se arroj a
unos espinos. As logr vencer la tentacin.

CASTIDAD
Etim. Latn, castus, moralmente puro, sin mancha.

En el Catecismo>>>
La castidad es requerida por el Sexto Mandamiento>>>
Castidad es la virtud opuesta a la lujuria>>>

CASTIDAD EN BREVE:
Castidad es la virtud que gobierna y modera el deseo del placer sexual segn los principios de la fe
y la razn. Por la castidad la persona adquiere dominio de su sexualidad y es capaz de integrarla
en una sana personalidad, en la que el amor de Dios reina sobre todo.

La castidad es una virtud necesaria en todos los estados de vida:


-Los casados > Castidad Conyugal.
-Los no casados que aspiran al matrimonio, la castidad requiere abstencin. Es una necesaria
preparacin para lograr la madurez y la castidad en el matrimonio.
-Los que han decidido no casarse, renuncian plenamente a las relaciones sexuales a favor de la
entrega de todas las energas y todo el amor a Cristo y su misin en la Iglesia.

La Castidad en el Catecismo de la Iglesia Catlica:

2339 La castidad implica un aprendizaje del dominio de s, que es una pedagoga de la libertad
humana. La alternativa es clara: o el hombre controla sus pasiones y obtiene la paz, o se deja
dominar por ellas y se hace desgraciado. "La dignidad del hombre requiere, en efecto, que acte
segn una eleccin consciente y libre, es decir, movido e inducido personalmente desde dentro y
no bajo la presin de un ciego impulso interior o de la mera coaccin externa. El hombre logra esta
dignidad cuando, liberndose de toda esclavitud de las pasiones, persigue su fin en la libre
eleccin del bien y se procura con eficacia y habilidad los medios adecuados".

2340 El que quiere permanecer fiel a las promesas de su bautismo y resistir las tentaciones debe
poner los medios para ello: el conocimiento de s, la prctica de una ascesis adaptada a las
situaciones encontradas, la obediencia a los mandamientos divinos, la prctica de las virtudes
morales y la fidelidad a la oracin. "La castidad nos recompone; nos devuelve a la unidad que
habamos perdido dispersndonos".

2341 La virtud de la castidad forma parte de la virtud cardinal de la templanza, que tiende a
impregnar de racionalidad las pasiones y los apetitos de la sensibilidad humana.
2342 El dominio de s es una obra que dura toda la vida. Nunca se la considerar adquirida de una
vez para siempre. Supone un esfuerzo reiterado en todas las edades de la vida. El esfuerzo
requerido puede ser ms intenso en ciertas pocas, como cuando se forma la personalidad,
durante la infancia y la adolescencia.

2343 La castidad tiene unas leyes de crecimiento; ste pasa por grados marcados por la
imperfeccin y, muy a menudo, por el pecado. "Pero el hombre, llamado a vivir responsablemente
el designio sabio y amoroso de Dios, es un ser histrico que se construye da a da con sus
opciones numerosas y libres; por esto l conoce, ama y realiza el bien moral segn las diversas
etapas de crecimiento".

2344 La castidad representa una tarea eminentemente personal; implica tambin un esfuerzo
cultural, pues "el desarrollo de la persona humana y el crecimiento de la sociedad misma estn
mutuamente condicionados". La castidad supone el respeto de los derechos de la persona, en
particular, el de recibir una informacin y una educacin que respeten las dimensiones morales y
espirituales de la vida humana.

2345 La castidad es una virtud moral. Es tambin un don de Dios, una gracia, un fruto del trabajo
espiritual. El Espritu Santo concede, al que ha sido regenerado por el agua del bautismo, imitar la
pureza de Cristo. La totalidad del don de s

2346 La caridad es la forma de todas las virtudes. Bajo su influencia, la castidad aparece como una
escuela de donacin de la persona. El dominio de s est ordenado al don de s mismo. La castidad
conduce al que la practica a ser ante el prjimo un testigo de la fidelidad y de la ternura de Dios.

2347 La virtud de la castidad se desarrolla en la amistad. Indica al discpulo cmo seguir e imitar al
que nos eligi como sus amigos, a quien se dio totalmente a nosotros y nos hace participar de su
condicin divina.

La castidad es promesa de inmortalidad.

La castidad se expresa especialmente en la amistad con el prjimo. Desarrollada entre personas


del mismo sexo o de sexos distintos, la amistad representa un gran bien para todos. Conduce a la
comunin espiritual.

Los diversos regmenes de la castidad

2348 Todo bautizado es llamado a la castidad. El cristiano se ha "revestido de Cristo" (Ga 3, 27),
modelo de toda castidad. Todos los fieles de Cristo son llamados a una vida casta segn su estado
de vida particular. En el momento de su Bautismo, el cristiano se compromete a dirigir su
afectividad en la castidad.

2349 La castidad "debe calificar a las personas segn los diferentes estados de vida: a unas, en la
virginidad o en el celibato consagrado, manera eminente de dedicarse ms fcilmente a Dios solo
con corazn indiviso; a otras, de la manera que determina para ellas la ley moral, segn sean
casadas o clibes". Las personas casadas son llamadas a vivir la castidad conyugal; las otras
practican la castidad en la continencia.

Existen tres formas de la virtud de la castidad: una de los esposos, otra de las viudas, la tercera
de la virginidad. No alabamos a una con exclusin de las otras. En esto la disciplina de la Iglesia es
rica.
2350 Los novios estn llamados a vivir la castidad en la continencia. En esta prueba han de ver un
descubrimiento del mutuo respeto, un aprendizaje de la fidelidad y de la esperanza de recibirse el
uno y el otro de Dios.

Reservarn para el tiempo del matrimonio las manifestaciones de ternura especficas del amor
conyugal. Deben ayudarse mutuamente a crecer en la castidad.

Las ofensas a la castidad

2351 La lujuria es un deseo o un goce desordenados del placer venreo. El placer sexual es
moralmente desordenado cuando es buscado por s mismo, separado de las finalidades de
procreacin y de unin.

2352 Por masturbacin se ha de entender la excitacin voluntaria de los rganos genitales a fin
de obtener un placer venreo. "Tanto el Magisterio de la Iglesia, de acuerdo con una tradicin
constante, como el sentido moral de los fieles, han afirmado sin ninguna duda que la masturbacin
es un acto intrnseca y gravemente desordenado". "El uso deliberado de la facultad sexual fuera de
las relaciones conyugales normales contradice a su finalidad, sea cual fuere el motivo que lo
determine". As, el goce sexual es buscado aqu al margen de "la relacin sexual requerida por el
orden moral; aquella relacin que realiza el sentido ntegro de la mutua entrega y de la procreacin
humana en el contexto de un amor verdadero".

Para emitir un juicio justo acerca de la responsabilidad moral de los sujetos y para orientar la
accin pastoral, ha de tenerse en cuenta la inmadurez afectiva, la fuerza de los hbitos contrados,
el estado de angustia u otros factores psquicos o sociales que reducen, e incluso anulan la
culpabilidad moral.

2353 La fornicacin es la unin carnal entre un hombre y una mujer fuera del matrimonio. Es
gravemente contraria a la dignidad de las personas y de la sexualidad humana, naturalmente
ordenada al bien de los esposos, as como a la generacin y educacin de los hijos. Adems, es un
escndalo grave cuando hay de por medio corrupcin de menores.

2354 La pornografa consiste en dar a conocer actos sexuales, reales o simulados, fuera de la
intimidad de los protagonistas, exhibindolos ante terceras personas de manera deliberada.
Ofende la castidad porque desnaturaliza la finalidad del acto sexual. Atenta gravemente a la
dignidad de quienes se dedican a ella (actores, comerciantes, pblico), pues cada uno viene a ser
para otro objeto de un placer rudimentario y de una ganancia ilcita. Introduce a unos y a otros en la
ilusin de un mundo ficticio. Es una falta grave. Las autoridades civiles deben impedir la produccin
y la distribucin de material pornogrfico.

2355 La prostitucin atenta contra la dignidad de la persona que se prostituye, puesto que queda
reducida al placer venreo que se saca de ella.

El que paga peca gravemente contra s mismo: quebranta la castidad a la que lo comprometi su
bautismo y mancha su cuerpo, templo del Espritu Santo. La prostitucin constituye una lacra
social. Habitualmente afecta a las mujeres, pero tambin a los hombres, los nios y los
adolescentes (en estos dos ltimos casos el pecado entraa tambin un escndalo). Es siempre
gravemente pecaminoso dedicarse a la prostitucin, pero la miseria, el chantaje, y la presin social
pueden atenuar la imputabilidad de la falta.

2356 La violacin es forzar o agredir con violencia la intimidad sexual de una persona. Atenta
contra la justicia y la caridad. La violacin lesiona profundamente el derecho de cada uno al
respeto, a la libertad, a la integridad fsica y moral. Produce un dao grave que puede marcar a la
vctima para toda la vida. Es siempre un acto intrnsecamente malo. Ms grave todava es la
violacin cometida por parte de los padres (Cf. incesto) o de educadores con los nios que les
estn confiados.

Castidad y homosexualidad

2357 La homosexualidad designa las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una
atraccin sexual, exclusiva o predominante, hacia personas del mismo sexo. Reviste formas muy
variadas a travs de los siglos y las culturas. Su origen psquico permanece en gran medida
inexplicado. Apoyndose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves, la
Tradicin ha declarado siempre que "los actos homosexuales son intrnsecamente desordenados".
Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una
verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobacin en ningn caso.

2358 Un nmero apreciable de hombres y mujeres presentan tendencias homosexuales instintivas.


No eligen su condicin homosexual; sta constituye para la mayora de ellos una autntica prueba.
Deben ser acogidos con respeto, compasin y delicadeza. Se evitar, respecto a ellos, todo signo
de discriminacin injusta. Estas personas estn llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida,
y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Seor las dificultades que pueden encontrar a
causa de su condicin.

2359 Las personas homosexuales estn llamadas a la castidad. Mediante virtudes de dominio de s
mismo que eduquen la libertad interior, y a veces mediante el apoyo de una amistad desinteresada,
de la oracin y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la
perfeccin cristiana.

PUREZA
Etim.: del latn "puritas", limpio

Pureza es libertad de todo lo que debilita, impide o cambia la naturaleza de un ser o su actividad.
Pureza de fe significa ausencia de error; pureza de intencin es la exclusin de la propia voluntad a
favor de la voluntad de Dios; pureza de conciencia es la ausencia de sentido de culpa; pureza en la
moral se refiere generalmente a la virtud de la castidad, pero en trminos mas amplios se refiere a
una vida moral intachable.

"La pureza de corazn, como toda virtud, exige un entrenamiento diario de la voluntad y una
disciplina constante interior. Exige, ante todo, el asiduo recurso a Dios en la oracin". -Juan Pablo
II, 6-VII-03

Vea tambin:
"Librese de la Pornografa en 12 pasos"
Castidad
Sta Mara Goretti -Mrtir de la pureza

COMO LIBERAR LA MENTE de la IMPUREZA

De nuestro correo:

Quera saber con respecto a las ideas e imgenes sucias que vienen a mi mente. A veces las crisis
espirituales son terribles... todo esto es debido a que comet muchos errores. Viv de una forma
muy terrenal y me involucre demasiado en cosas como lo esotrico, el trago, el sexo, etc. Entonces
hoy esas ideas a veces me torturan y vienen en los momentos menos esperados, sin que las
busque. No quiero ofender a Dios pero a veces me desespero... Siento que a veces no puedo
eliminar la basura que hay en mi... a veces me quiero retirar por un tiempo a un lugar que pueda
estar solo en contacto con Dios, nada de televisin, radio, gente que habla tantas cosas que me
desagradan, cosas morbosas, doble sentido de cosas que yo quiero sacar de m...aydeme si
puede.
Gracias.

RESPUESTA

Hay varios puntos que quisiera clarificar:

1- Lo del pasado no fueron simplemente "errores". Fue pecado. El pecado causa que se
debilite nuestra autoridad sobre la mente y la voluntad y otros daos profundos que el hombre por
si solo no puede sanar.
2- Solo Jess puede sanar y liberar. Dios, por amor infinito, se hizo hombre y muri por cada uno
de nosotros en la cruz. El ha venido no a condenar sino a salvar. Confa en la Misericordia de
Jess con todo tu corazn. EL TE AMA Y LO PROBO EN LA CRUZ.
3- Estamos en una batalla espiritual por nuestra salvacin eterna. El problema es que estamos
acostumbrados a ceder ante los pensamientos que le gustan a la carne. Esto tiene que cambiar.
Hay que disponerse al sufrimiento necesario y negarse a si mismo el placer carnal. Lo podemos
hacer a la medida que nos abrimos a la gracia y estamos dispuestos a luchar porque amamos a
Jesucristo. Al mismo tiempo crecer en nuestra alma el amor a Dios y cobraremos conciencia de lo
que est en juego.
El mundo nos asecha por todas partes con sugestiones que nos entran por los sentidos. Somos
atacados por el demonio que nos sugiere el mal en la mente. Es tiempo de prueba. Hay que tomar
las armas del Espritu y combatir por nuestra salvacin. Por lo tanto, resiste y lucha por amor a
Jess.
4-No cedas al demonio que quiere convencerte de que Dios ya no te puede amar. El enemigo
te quiere atrapar en la auto-condenacin: creer que estas perdido y sin esperanza. Esto es la gran
mentira. La verdad es que Jess es infinitamente mas fuerte que todo pecado. No te desesperes
cuando seas tentado. Los santos son tentados tambin pero se abrazan a la cruz y resisten. Jess
nos ense en el Padre Nuestro a pedir: "no nos dejes CAER en la tentacin". Es posible que
siga la lucha en tu mente muy fuerte por algn tiempo. No te desesperes. Combate con fe y
valenta. Veras que tendrs cada vez mas fuerza mientras que las tentaciones y pensamientos
sern cada vez mas dbiles.

La liberacin de la mente no se consigue sin una seria opcin por Cristo. Es necesario una
entrega del corazn a Jesucristo que lleve a un autntico cambio de vida. Dale al Seor completa
autoridad sobre tu vida y tus pensamientos y acta consecuentemente.

Te exhorto a practicar estos puntos:

1-Renueva tu compromiso bautismal haciendo una consagracin a Jess a travs de Mara.


No hay mejor camino que una sana devocin a la Virgen Santsima. Encomindaselo todo a Ella te
guiar y proteger. Recure a ella como un hijo fiel. Con ella estars al pie de la Cruz, recibiendo la
infinita misericordia de Jess. Reza diariamente el Santo Rosario.
2-Se obediente en todo a Jesucristo y a Su Iglesia que, como madre y maestra, nos ensea Su
doctrina. La tentacin es un engao: ofrece un momento de placer pero solo para encadenarnos y
apartarnos de la felicidad de vida en Cristo.
3-Haz una buena confesin. Parte esencial de la confesin incluye renunciar al pecado. Cuida
tus sentidos (Ojos, odos) de todo aquello que est fuera del orden de Dios. Cree en el perdn de
Dios aunque no lo "sientas" al principio.
4-Disponte a luchar y perseverar. La carne se resiste pero hay que dominarla. Dios te da la
gracia pero hay que luchar y luchar de corazn. Cuando San Francisco de Ass fue tentado de
impureza se tir a unos espinos. Lo hizo porque amaba a Jess con todo el corazn y quera ya
liberarse. Muchos admiran a S. Francisco, pero estn dispuestos a imitarlo? Cuando te sientas
tentado fuertemente, castiga a tu cuerpo, NO te hagas dao pero si debes hacer alguna penitencia
que al cuerpo no le guste. Por ejemplo si estas para dormir y te entran tentaciones, chate al piso
por un rato. Al cuerpo no le gusta y as podrs dominarlo. Vers como iras tomando nuevo poder
por gracia de Dios.
5-No te desesperes al ver tu miseria. Permtele a Jesus manifestar su Infinita Misericordia.
CONFIA EN JESUS.
6-Evita las ocasiones de pecado como la plaga. Son la plaga! Estamos en guerra espiritual. Dios
dar la fuerza para no caer, pero si nosotros nos exponemos a ocasiones de pecado, no estamos
batallando con seriedad y no debemos esperar que Dios nos salve sin no ponemos toda nuestra
voluntad en la lucha. Apartarse requerir decisiones difciles y dolorosas, pero hay que hacerlas.
No hay victoria sin cruz. Para ser discpulo de Cristo hay que preferir a Jess y poner el amor y la
verdad por encima del placer. No mires a lo que renuncias sino mira a Jess que te invita a
compartir Su cruz y Su gloria.
5-Recurre a Cristo en la Eucarista con la mayor frecuencia posible.
6-Adquiere una disciplina de oracin diaria. Incluye en ella la meditacin de la Biblia y el Santo
Rosario.
7-Ten buena lectura: vidas de los santos, etc.
8-Unete a tus hermanos en la fe, en tu parroquia o algn movimiento con personas
comprometidas. Dios nos fortalece cuando estamos unidos.
9-Busca maneras de servir a los necesitados. Cuanto menos pienses en ti mismo y mas pienses
en Dios y en los dems mas rpido sers liberado.

En resumen, el discpulo de Cristo lleva la vida de Cristo en la Iglesia.

Padre Jordi Rivero

Los Pecados Capitales


y las Virtudes que los vencen (Virtudes Capitales)
Etim: latn, Capitalis, principal.

Ver tambin: Pecado>>>; Virtudes Teologales>>>

Los pecados o vicios capitales son aquellos a los que la naturaleza humana cada est
principalmente inclinada. Es por eso muy importante para todo el que desee avanzar en la santidad
aprender a detectar estas tendencias en su propio corazn y examinarse sobre estos pecados.

Los pecados capitales son enumerados por Santo Toms (I-II:84:4) como siete: vanagloria
(orgullo), avaricia, glotonera, lujuria, pereza, envidia, ira. San Buenaventura (Brevil., III,ix)
enumera los mismos. El nmero siete fue dado por San Gregorio el Grande (Lib. mor. in Job. XXXI,
xvii), y se mantuvo por la mayora de los telogos de la Edad Media. Escritores anteriores
enumeraban 8 pecados capitales: San Cipriano (De mort., iv); Cassian (De instit. cnob., v, coll. 5,
de octo principalibus vitiis); Columbanus ("Instr. de octo vitiis princip." in "Bibl. max. vet. patr.", XII,
23); Alcuin (De virtut. et vitiis, xxvii y sgtes.)

El trmino "capital" no se refiere a la magnitud del pecado sino a que da origen a muchos otros
pecados. De acuerdo a Santo Toms (II-II:153:4) un vicio capital es aquel que tiene un fin
excesivamente deseable de manera tal que en su deseo, un hombre comete muchos pecados
todos los cuales se dice son originados en aquel vicio como su fuente principal.

Lo que se desea o se rechaza en los pecados capitales puede ser material o espiritual, real o
imaginario.
Pecados Capitales Virtudes para vencerles

1-Soberbia Humildad Reconocer que de nosotros


ante el deseo de alto honor y gloria mismos solo tenemos la nada y el pecado.

Generosidad.
2-Avaricia (ante el deseo de acaparar
Dar con gusto de lo propio a los pobres y los
riquezas)
que necesiten.

Castidad. logra el dominio de los apetitos


3- Lujuria (ante el apetito sexual)
sensuales

Paciencia. Sufrir con paz y serenidad todas


4- Ira (ante un dao o dificultad)
las adversidades.

Templanza. Moderacin en el comer y en el


5- Gula (ante la comida y bebida)
beber

6- Envidia (resiente las cualidades, Caridad. Desear y hacer siempre el bien al


bienes o logros de otro porque reducen prjimo
nuestra auto-estima)

7- Pereza (del desgano por obrar en el Diligencia. Prontitud de nimo para obrar el
trabajo o por responder a los bienes bien
espirituales),

Virtudes Teologales
Virtud es una propensin, facilidad y prontitud para conocer y obrar el bien.

Las tres virtudes teologales son infusas por Dios en nuestra alma: FE, ESPERANZA y
CARIDAD.

Ver tambin:
Fe, Esperanza y Caridad en la perspectiva ecumnica JPII, nov 2000.
Virtudes cardinales
Virtudes contrarias a los pecados capitales

FE:
Etim: del latn: fides, creer.
Ver tambin: "fe" bajo el Primer Mandamiento | Fe y razn

Tener fe es aceptar la palabra de otro, entendindola y confiando que es honesto y por lo tanto que
su palabra es veraz. El motivo bsico de toda fe es la autoridad (el derecho de ser credo) de aquel
a quien se cree. Esta reconocimiento de autoridad ocurre cuando se acepta que el o ella tiene
conocimiento sobre lo que dice y posee integridad de manera que no engaa.
Se trata de fe divina cuando es Dios a quien se cree. Se trata de fe humana cuando se cree a un
ser humano.

Hay lugar para ambos tipos de fe (divina y humana) pero en diferente grado. A Dios le debemos fe
absoluta porque El tiene absoluto conocimiento y es absolutamente veraz.

La fe divina es una virtud teologal y procede de un don de Dios que nos capacita para reconocer
que es Dios quien habla y ensea en las Sagradas Escrituras y en la Iglesia. Quien tiene fe sabe
que por encima de toda duda y preocupaciones de este mundo las enseanzas de la fe son las
enseanzas de Dios y por lo tanto son ciertas y buenas.

"El acto de fe" es el asentimiento de la mente a lo que Dios ha revelado. Un acto de fe


sobrenatural requiere gracia divina. Se da bajo la influencia de la voluntad la cual requiere la ayuda
de la gracia. Si el acto de fe se hace en estado de gracia, es meritorio ante Dios. Actos explcitos
de fe son necesarios, por ejemplo, cuando la virtud de la fe est siendo probada por la tentacin o
cuando nuestra fe es retada o cuando estamos ante actitudes mundanas contrarias a la fe. Estas
situaciones debilitaran nuestra fe si no recurrimos a un acto de fe. Un ejemplo de acto de fe: "Dios
mo, yo creo en T y todo lo que nos enseas en Tu Iglesia, porque Tu los has dicho y tu palabra es
veraz". El acto de fe no siempre se vocaliza. En muchas situaciones lo hacemos y est siempre
latente en nuestro corazn.

La fe inicia nuestra relacin personal con Dios. Concilio Vaticano I: Por la fe quedamos
habilitados para confiar todo nuestro ser a Dios, le ofrecemos el homenaje total de nuestro
entendimiento y voluntad y asentimos libremente a lo que Dios revela. La fe es un don permanente
los que la han recibido bajo el magisterio de la Iglesia no pueden tener jams causa justa de
cambiar o poner en duda esa fe.

Debemos de:

Tener una fe informada. Para ello es necesario estudiar lo que nuestra fe ensea.
Retener la Palabra de Dios en su pureza. (sin comprometerla o apartarse de ella)
Ser testigos incansables de la verdad que Dios nos ha revelado.
Defender la fe con valenta, especialmente cuando esta puesta en duda o cuando
callar seria un escndalo. (Declaracin sobre la libertad religiosa Dignitatis
Humanae). Mt 10:32_33
Creer todo cuanto Dios ensea por medio de la Iglesia (No escoger segn nos
guste).

"La fe es el comienzo de la salvacin humana" (San Fulgencio).

Tienen fe los cristianos que no estn en comunin con la Iglesia? S, tienen fe en Dios y conocen
muchas de las verdades que El nos ha revelado. Pero no tienen fe en todo lo que El ha revelado.

Fe y cultura
"La fe que no afecta la cultura de la persona es una fe no plenamente abrazada..." -Juan Pablo Ii

ESPERANZA
Etim: Del latn: spes.
Ver tambin "esperanza" bajo el Primer Mandamiento
La esperanza es una virtud teolgica infusa, recibida en el bautismo junto con la gracia santificante.
Tiene como objeto primario la posesin de Dios. Por la esperanza deseamos la vida eterna, es
decir la visin de Dios en el cielo. Es por lo tanto operante en la voluntad. La esperanza nos da
confianza de recibir la gracia necesaria para llegar al cielo. El fundamento de la esperanza esta en
la omnipotencia de Dios, Su bondad y Su fidelidad a Sus promesas. La virtud de la esperanza es
necesaria para la salvacin.

Actos de esperanza tambin son necesarios para la salvacin y son mandados por Dios a todos
los que tienen uso de razn.

Debemos confiar que Dios nos da todas las gracias necesarias para servirlo fielmente y nos lleve a
la vida eterna. Entonces debemos colaborar plenamente con El.

La esperanza no nos asegura nuestra fidelidad a Dios, pero si la fidelidad de Dios para con
nosotros.

El que vive de la esperanza evita hacer un mal con el fin de lograr un bien. Debemos confiar de
que Dios se ocupar de nosotros en todo momento.

Pecados contra la esperanza:


La desesperacin, que es rehusar deliberadamente la confianza de que Dios es capaz de
salvarnos.
La presuncin, que es pretender que uno puede lograr la salvacin sin la ayuda de Dios, sin buscar
esta ayuda mediante la oracin o pretender que la salvacin se obtendr sin nuestra cooperacin.
Es decir "ya estoy salvado" y no reconocer que podemos perdernos si no somos obedientes a
Dios.

CARIDAD
Etim: Del latn charitas.
Ver tambin: Caridad

Caridad es la virtud sobrenatural infusa por la que la persona ama a Dios sobre todas las cosas por
si mismo (no por inters) y ama al prjimo por Dios. Se basa en fe divina y no se adquiere
meramente por esfuerzo humano. Puede conferirse solamente por gracia divina. Por ser infusa
junto con la gracia santificante, es frecuentemente identificada con el estado de gracia. Por lo tanto,
quien ha perdido la gracia sobrenatural de la caridad ha perdido el estado de gracia, aunque puede
que aun posea las virtudes de la fe y la esperanza.

El amor personal a Dios exige observar todos los mandamientos, sabiendo que todo lo que el nos
manda nace de su amor y todo es bueno.

Conclusin: Dios nos invita a la participacin en la vida divina. Su amor quiere levantarnos a una
vida digna de los hijos de Dios. Abramos el corazn a las virtudes de la fe, esperanza y caridad, y
erradiquemos de nuestra vida todo lo que nos separa de Dios y nos lleva a perder nuestra relacin
de amor con su Corazn.

PECADO
Ver tambin: Pecados capitales; Pecados contra el Espritu Santo
El pecado original lo heredamos de nuestros padres. Es un estado que implica carencia de la
gracia de Dios, causa desorden en nuestras vidas inclinndonos al pecado actual. El pecado
original es voluntario, no por un acto personal voluntario nuestro, sino por un acto de la voluntad de
Adn. Ver Pecado Original>>>

El pecado actual es todo acto voluntario de pensamiento, palabra, obra u omisin contrario a la
recta razn. Quien peca gravemente o mortalmente y no se arrepiente adecuadamente comienza a
vivir una vida permanentemente alejada de Dios. El acto pasa, pero el alma del pecador contina
en estado de pecado: manchada y privada de la gracia. Se le llama "estado de pecado" (maccula
peccati, reatus culpae Sto. Toms (I-II:87:6). Este estado contina hasta que la penitencia restaure
el orden.

Pecado Formal: acciones hechas libremente y con conocimiento de que son contrarias a Dios.

Pecado Material: acciones que son objetivamente pecaminosas pero se realizan sin culpa
personal porque el autor carece de libertad o es ignorante del mal que hace.

Pecado Mortal: separa a la persona de la amistad con Dios o intensifica el alejamiento que la
persona ya tiene. Implica un pecado grave que se hace con suficiente conocimiento y libertad; la
consecuencia es la perdida de la gracia santificante y la participacin de la vida divina que Cristo
nos mereci. Adems pierde todos los mritos adquiridos por los actos buenos realizados
anteriormente y deja de ser heredero del Reino. Morir as es enfrentarse con el juicio de Dios y con
la separacin eterna de Dios = Infierno.

No todos los pecados son igualmente graves. Santiago 3,2 "Porque todos cometemos muchos
errores.." El juicio sobre la gravedad del pecado no se basa en la opinin popular sino de la
enseanza de la Iglesia.

Pecado Venial: es una ofensa menos grave que el pecado mortal. No rompe la relacin con Dios
pero si la debilita. Quien no lucha contra estos pecados se hace mas vulnerable al pecado mortal.
Se trata de una negligencia o vacilacin o tropiezo en el seguimiento de Cristo.

Ej: descuido en observar una promesa de hacer algn ligero favor a un amigo, cuando tal descuido
puede contrariar pero no perjudicar. Otro ejemplo sera violar una responsabilidad grave pero solo
en un pequeo grado. Un pecado venial es el mayor de todos los males fuera del pecado mortal.

Dios nos espera


Todo acto de amor y de fe por el cual se vuelve a Dios no es un acto aislado sino que tiene races
en respuestas anteriores a las gracias, anlogamente el pecado mortal ordinariamente tiene races
en actos anteriores de infidelidad.

PECADOS CONTRA EL ESPRITU SANTO


Desesperacin de salvarse
La presuncin de salvarse sin merecimientos

La impugnacin de la verdad conocida

La envidia o pesar de la gracia ajena


La impenitencia final

Los pecados que claman al cielo

Homicidio voluntario
Pecado impuro contra el orden de la naturaleza

Opresin del pobre, de la viuda y del hurfano

La defraudacin o retencin injusta del jornal del trabajador.

Leemos en las Sagradas Escrituras: "El que blasfeme contra el Espritu Santo no
tendr perdn nunca, antes bien ser reo de pecado eterno" (Mc 3,29; Cf. Mt
12:32; Lc 12:10).

Cuales es este pecado que no tiene perdn?

Es el negarse deliberadamente a recibir la misericordia divina.

Nos dice el Catecismo de la Iglesia Catlica en el # 1864:

No hay lmites a la misericordia de Dios, pero quien se niega deliberadamente a


acoger la misericordia de Dios, mediante el arrepentimiento, rechaza el perdn de
sus pecados y la salvacin ofrecida por el Espritu Santo (Cf. DV 46). Semejante
endurecimiento puede conducir a la condenacin final y a la perdicin eterna.
El pecado contra el Espritu Santo consiste, pues, en la negacin de parte de la
persona, a aceptar la salvacin y el perdn dados por Dios. Cuando el corazn de
una persona se obstina de tal manera que no acepta que necesita arrepentirse de
sus pecados y se resiste a esta gracia, comete el pecado contra el Espritu Santo
el cual puede llevarlo al infierno. Por qu? No porque la Iglesia y el Seor no
puedan perdonarle, todo lo contrario, sino mas bien porque la persona misma,
voluntariamente ha rechazado este perdn y salvacin dadas por Dios.

El Papa Juan Pablo II en su Encclica sobre el Espritu Santo, Dominum et


vivificantem , en los # 46-48, explica este pecado contra el Espritu. Nos dice en el
# 46:

"Esta blasfemia no consiste en el hecho de ofender con palabras al Espritu Santo;


consiste, ms bien, en el rechazo de aceptar la salvacin que Dios ofrece al
hombre por medio del Espritu Santo."

Mas adelante dice: "...consiste en el rechazo radical de aceptar esa remisin, de la


que el mismo Espritu Santo es el ntimo dispensador, y que presupone la
verdadera conversin obrada por El en la conciencia" Si Jess declara
imperdonable este pecado es "porque esta no-remisin est unida, como a su
causa, a la no-penitencia, es decir, al rechazo radical a convertirse."
Como nos lo explica el Papa, el pecado contra el Espritu Santo consiste en la
resistencia y el rechazo a la conversin. Es el Espritu Santo el que nos convence
del pecado ( Jn 16:8-9), rechazar en nuestro corazn esta realidad y obstinarnos
en nuestros, nos lleva a este pecado. Esta era la actitud de los fariseos, que se
cerraron a la aceptacin del plan divino para reconciliarse con los hombres.

AMOR CONYUGAL
La verdad y el significado del amor conyugal a la luz de la encclica Humanae Vitae.
Carta pastoral de Mons. Charles Chaput, Arzobispo de Denver. 22 de Julio, 1998.
ttulo: De la Vida Humana.

(Ver tambin: familia | regulacin de la natalidad | Sexualidad

Queridos hermanos y hermanas en el Seor,

1. Hace treinta aos, el Papa Pablo VI entreg su encclica Humanae Vitae (Sobre la Vida
Humana), que reafirm la enseanza constante de la Iglesia acerca del control de la natalidad.
Ciertamente es la intervencin papal peor entendida de este siglo. Fue la chispa que encabez tres
dcadas de dudas y desacuerdos entre muchos catlicos, especialmente en los pases
desarrollados. Sin embargo, con el pasar del tiempo, se ha comprobado proftica. Ensea la
verdad. Por eso, mi intencin con esta carta apostlica es sencilla. Creo que el mensaje de la
Humanae Vitae no es una carga sino una alegra. Creo que esta encclica ofrece una clave que
lleva a matrimonios ms profundos y ricos. Y lo que busco desde la familia de nuestra Iglesia local
no es simplemente un asentimiento respetuoso a un documento que la crtica desecha como
irrelevante, sino un esfuerzo activo y sostenido por estudiar la Humanae Vitae; por ensearla
fielmente en nuestras parroquias; y por alentar a nuestras parejas casadas a que la vivan.

I. EL MUNDO DESDE 1968

2. Tarde o temprano, todo pastor aconseja a alguien que est luchando contra una adiccin.
Normalmente el problema es alcohol o drogas. Y normalmente el escenario es el mismo. El adicto
reconocer el problema pero manifestar ser impotente ante l. O, alternativamente, el adicto
negar tener un problema, aunque la adiccin est destruyendo su salud y arruinando su trabajo y
su familia. No importa cunto sentido tenga el pastor; no importa qu tan verdicos y persuasivos
sean sus argumentos; y no importa qu tan en riesgo est su vida, el adicto simplemente no puede
entender o actuar segn el consejo. La adiccin, como una gruesa capa de vidrio, separa al
adicto de cualquier cosa o persona que lo pueda ayudar.

3. Una manera de entender la historia de la Humanae Vitae es aproximarse a las ltimas tres
dcadas mediante la metfora de la adiccin. Creo que al mundo desarrollado le es muy difcil
aceptar esta encclica no porque hubiese algn defecto en el raciocinio de Pablo VI, sino debido a
las adicciones y contradicciones que se ha infligido a s mismo, exactamente como lo advirtiera el
Santo Padre.

4. Al presentar su encclica, Pablo VI llam la atencin sobre cuatro problemas principales que
surgiran si se ignorasen las enseanzas de la Iglesia sobre el control de la natalidad (HV 17).
Primero, advirti que el amplio uso de anticonceptivos llevara a "la infidelidad conyugal y a la
degradacin general de la moralidad". Exactamente esto es lo que ha ocurrido. Pocos negarn que
los ndices de abortos, divorcios, colapsos familiares, abuso de esposas e hijos, enfermedades
venreas e hijos extramatrimoniales han aumentado desde mediados de 1960. Obviamente, la
pldora del control natal no ha sido el nico factor en este incremento. Pero ha tenido un papel
principal. De hecho, la revolucin cultural desde 1968, caracterizada por lo menos en parte por un
cambio de actitud hacia el sexo, no hubiera sido posible o sostenible sin un fcil acceso a una
anticoncepcin eficaz. En esto, Pablo VI tena razn.

5. Segundo: advirti tambin que el hombre perdera su respeto por la mujer y "ya [no se
preocupara] de su equilibrio fsico y psicolgico", al punto tal que la considerara "como simple
instrumento de goce egosta y no como su respetada y amada compaera". En otras palabras,
segn el Papa, la anticoncepcin puede ser presentada como liberadora para la mujer, pero los
autnticos "beneficiarios" de la pldoras y dispositivos de control de la natalidad son los hombres.
Tres dcadas ms tarde, exactamente como Pablo VI sugiri, la anticoncepcin ha liberado al
hombre a un nivel histricamente sin precedentes de la responsabilidad por sus agresiones
sexuales. En el proceso, una de las ms extraas ironas del debate sobre la anticoncepcin en la
ltima generacin ha sido la siguiente: muchas feministas han atacado a la Iglesia Catlica por su
alegada desatencin hacia la mujer, pero la Iglesia en la Humanae Vitae identific y rechaz la
explotacin sexual de la mujer aos antes que aquel mensaje entrara en vigencia en la cultura.
Una vez ms, Pablo VI tena razn.

6. Tercero: el Santo Padre advirti tambin que el uso generalizado de la anticoncepcin podra
poner "un arma peligrosa en las manos de aquellas autoridades pblicas que no prestan clara
atencin a las exigencias morales". Como hemos descubierto luego, la eugenesia no desapareci
con las teoras raciales de los nazis en 1945. Las polticas del control de poblacin son ahora parte
aceptada de casi toda discusin sobre ayuda extranjera. La exportacin masiva de anticonceptivos,
aborto y esterilizacin por parte del mundo desarrollado hacia los pases en desarrollo
frecuentemente como requisito previo para la ayuda y muchas veces en contradiccin con las
tradiciones morales locales es una forma levemente disfrazada de la guerra de poblacin y la
re-ingeniera cultural. Nuevamente, Pablo VI tena razn.

7. Cuarto: El Papa Pablo advirti que la anticoncepcin conducira a los seres humanos a pensar
erradamente que tienen un dominio ilimitado sobre sus propios cuerpos, convirtiendo
inexorablemente a la persona humana en el objeto de su poder invasivo. Aqu se halla otra irona:
al huir hacia la falsa libertad provista por la anticoncepcin y el aborto, un exagerado feminismo ha
conspirado activamente hacia la deshumanizacin de la mujer. Un hombre y una mujer participan
de manera nica en la gloria de Dios por su capacidad de co-crear una nueva vida con l. En la
base de la anticoncepcin, sin embargo, est el asumir que la fertilidad es una infeccin que debe
ser atacada y controlada, exactamente como los antibiticos atacan las bacterias. En esta actitud
puede verse tambin el intrnseco enlace entre la anticoncepcin y el aborto. Si la fertilidad puede
ser falsamente representada como una infeccin que se debe atacar, tambin lo puede ser una
nueva vida. En ambos casos, un elemento definitivo de la identidad de la mujer su potencial para
engendrar una nueva vida es redefinido como una debilidad que inspira desconfianza y requiere
un atento "tratamiento". La mujer se convierte en el objeto de los dispositivos en los que confa
para asegurarse su propia liberacin y defensa, mientras que el hombre no comparte nada de esta
carga. Una vez ms, Pablo VI tena razn.

8. Luego del punto final del Santo Padre, ha aparecido mucho ms: la fertilizacin in vitro, la
clonacin, la manipulacin gentica y la experimentacin con embriones descienden todas de la
tecnologa anticonceptiva. De hecho, hemos subestimado drstica e ingenuamente los efectos de
la tecnologa, no slo externamente en la sociedad, sino en nuestra propia identidad humana.
Como ha observado el autor Neil Postman, el cambio tecnolgico no es aditivo sino ecolgico. Una
nueva tecnologa significativa no aade algo a una sociedad, lo cambia todo, tal como una gota de
tinte rojo no pasa desapercibida en un vaso de agua, sino que colorea y cambia cada molcula del
lquido. La tecnologa anticonceptiva, precisamente por su impacto en la intimidad sexual, ha
trastornado nuestro entendimiento sobre el sentido de la sexualidad, de la fertilidad, y del
matrimonio mismo. Los ha separado de la identidad natural e intrnseca de la persona humana y ha
trastornado la ecologa de las relaciones humanas. Ha introducido el caos en nuestro vocabulario
de amor, tal como el orgullo introdujo el caos en el vocabulario de Babel.
9. Ahora nos enfrentamos da a da con las consecuencias. Estoy escribiendo estos pensamientos
en una semana de julio en la que, con pocos das de intervalo, los noticieros han informado que
casi el 14 por ciento de los habitantes de Colorado estn o han estado involucrados en la
dependencia de alcohol o drogas; una comisin del gobernador ha alabado el matrimonio mientras
que simultneamente recomienda pasos que lo trastornarn al otorgar derechos y
responsabilidades paralelas a personas en relaciones comprometidas, incluyendo relaciones entre
personas de un mismo sexo; y una pareja joven de la costa este ha sido sentenciada por asesinar
brutalmente a su hijo recin nacido. De acuerdo a los reportajes, uno o los dos jvenes padres, no
casados, "aplast el crneo (del beb) mientras estaba vivo, y dej luego el cuerpo mutilado en un
contenedor de basura para que muera". Estos son los titulares de una cultura en serios problemas.
La sociedad estadounidense est arruinada con la identidad sexual y trastornos conductuales,
colapso familiar y una general y creciente aspereza en la actitud hacia la sacralidad de la vida
humana. Es obvio para cualquiera excepto para un adicto: tenemos un problema. Nos est
matando como personas. As que, qu vamos a hacer al respecto? Lo que quiero sugerir es que
si Pablo VI tena acerca de muchas de las consecuencias que se derivan de la anticoncepcin, es
porque tena razn en cuanto a la anticoncepcin misma. Buscando nuevamente ser plenos como
personas y como gente de fe, necesitamos empezar volviendo a leer la Humanae Vitae con
corazones abiertos. Jess dijo que la verdad nos har libres. La Humanae Vitae est repleta de
verdad. Por eso es una clave para nuestra libertad.

II. LO QUE REALMENTE DICE LA HUMANAE VITAE

10. Tal vez una de las fallas al comunicar el mensaje de la Humanae Vitae a lo largo de los ltimos
treinta aos ha sido el lenguaje usado al ensearla. Las tareas y responsabilidades de la vida
conyugal son numerosas. Son tambin serias. Ante todo deben ser consideradas cuidadosamente
y en espritu de oracin. Pero pocas parejas entienden su amor en trminos de la teologa
acadmica. Simplemente, se enamoran (fall in love). Ese es el vocabulario que usan. Es as de
simple y revelador. Se rinden uno al otro. Se dan ellos mismos uno al otro. Se rinden (fall) uno al
otro para poseer, y ser posedos, plenamente uno al otro. Y con justicia. En el amor conyugal, Dios
quiere que los esposos hallen alegra y gozo, esperanza y vida abundante, en y a travs de cada
uno, todo ordenado de manera que lleve al esposo y esposa, a sus hijos, y a todos los que lo
conocen, ms profundamente al abrazo de Dios.

11. En consecuencia, al presentar la naturaleza del matrimonio cristiano a una nueva generacin,
debemos formular sus satisfacciones plenificantes por lo menos tan bien como sus deberes. La
actitud catlica hacia la sexualidad es todo menos puritana, represiva o anticarnal. Dios cre el
mundo y model a la persona humana a su misma imagen. Por lo tanto, el cuerpo es bueno. De
hecho, para m ha sido muchas veces una fuente de gran humor escuchar de incgnito cmo
personas se quejaban sobre la supuesta "sexualidad enbotellada" de la doctrina moral catlica, y el
tamao de muchas buenas familias catlicas (de dnde, uno se pregunta, piensan ellos que vienen
los bebs). El matrimonio catlico exactamente como Jess mismo no es una cuestin de
escasez sino de abundancia. No es una cuestin de esterilidad, sino ms bien de la fecundidad
que fluye del amor unitivo y procreativo. El amor conyugal catlico implica siempre la posibilidad de
una nueva vida, y porque lo hace, aleja la soledad y afirma el futuro. Y porque afirma el futuro, se
convierte en una hoguera de esperanza en un mundo inclinado a la locura. En efecto, el
matrimonio catlico es atractivo porque es sincero. Est diseado para las criaturas que somos:
personas hechas para la comunin. Los esposos se completan uno al otro. Cuando Dios une a una
mujer y un hombre en matrimonio, ellos crean con l un nuevo todo, una "pertenencia" que es tan
real, tan concreta, que una nueva vida, un nio, es su expresin natural y su sello. Eso es lo que la
Iglesia quiere decir cuando ensea que el amor matrimonial catlico es por su naturaleza tanto
unitivo como procreativo, y no lo uno o lo otro.

12. Pero por qu las parejas casadas no pueden simplemente escoger el aspecto unitivo del
matrimonio y temporalmente bloquear o incluso permanentemente evitar su naturaleza
procreativa? La respuesta es tan simple y radical como el Evangelio mismo. Cuando los esposos
se dan a s mismos honesta y enteramente, como lo implica o incluso exige la naturaleza del amor
conyugal, ello debe incluir todo su ser, y la ms ntima y poderosa parte de cada persona es su
fertilidad. La anticoncepcin no slo niega la fertilidad y ataca la procreacin, sino que al hacerlo,
necesariamente daa tambin la unidad. Es el equivalente a que los esposos se digan: "Te doy
todo lo que soy, excepto mi fertilidad. Yo acepto todo lo que eres, excepto tu fertilidad". Este retener
algo de uno mismo inevitablemente trabaja para aislar y dividir a los esposos, deshaciendo la
amistad sagrada entre ellos tal vez no inmediata y visiblemente, sino profundamente, y a la larga
muchas veces de manera fatal para el matrimonio.

13. Es por esto que la Iglesia no est en contra de la anticoncepcin "artificial". Est en contra de
todo tipo de anticoncepcin. La nocin de "artificial" no tiene nada que ver. De hecho, se tiende a
confundir la discusin implicando que el debate es en torno a una intrusin mecnica en el sistema
orgnico del cuerpo. No es as. La Iglesia no tiene ningn problema con la ciencia que
apropiadamente interviene para sanar o mejorar la salud corporal. En vez, la Iglesia ensea que
toda anticoncepcin est moralmente errada, y no solamente errada, sino seriamente errada. La
alianza que realizan el marido y la mujer en el matrimonio requiere que toda relacin permanezca
abierta a la transmisin de una nueva vida. Esto es lo que implica ser "una carne": una
autodonacin completa, sin reserva o excepcin, as como Cristo no retuvo nada de S mismo de
su esposa, la Iglesia, muriendo por ella en la Cruz. Cualquier interferencia intencional con la
naturaleza procreativa de la relacin implica necesariamente que los esposos estn retenindose
uno del otro y de Dios, quien es su pareja en el amor sacramental. En efecto, se roban algo
infinitamente precioso ellos mismos de cada uno y de su Creador.

14. Y es por esto que la planificacin familiar natural difiere no slo en el estilo sino en la
substancia moral de la anticoncepcin como un medio para regular el tamao de las familias. La
planificacin familiar natural no es anticoncepcin. Es, ms bien, un mtodo de conciencia y
aprecio de la fertilidad. Es una aproximacin completamente diferente a la regulacin de la
natalidad. La planificacin familiar natural no ataca en nada a la fertilidad, no retiene el don de uno
mismo a su pareja, ni tampoco bloquea la naturaleza procreativa de la relacin. La alianza del
matrimonio requiere que cada acto de relacin sea plenamente un acto de autodonacin, y por lo
tanto abierto a la posibilidad de una nueva vida. Pero cuando, por buenas razones, esposo y
esposa limitan sus relaciones de acuerdo a los periodos naturales de infertilidad en la esposa
durante el mes, estn simplemente observando un ciclo que Dios mismo ha creado en la mujer. No
lo estn trastornando. Y por lo tanto estn viviendo de acuerdo a la ley del Amor de Dios.

15. Hay, por cierto, muchos beneficios maravillosos en la prctica de la planificacin familiar
natural. La esposa se preserva a s misma de qumicos o instrumentos y se mantiene fiel a su ciclo
natural. El esposo comparte la planificacin y la responsabilidad en la planificacin familiar natural.
Ambos aprenden un mayor grado de auto seoro y un respeto profundo por el otro. Es verdad que
la planificacin familiar natural requiere de sacrificios y abstinencias peridicas de relaciones.
Puede a veces ser un camino difcil. Pero as puede ser toda vida cristiana seria, sea uno
sacerdote, consagrado, soltero o casado. Mas an, la experiencia de decenas de miles de parejas
ha enseado que, viviendo en oracin y sin egosmos, la planificacin familiar natural profundiza y
enriquece el matrimonio y termina en una mayor intimidad, y mayor alegra. En el Antiguo
Testamento, Dios pidi a nuestros primeros padres ser fecundos y multiplicarse (Gn 1,28). Nos
pidi que escojamos la vida (Dt 30,19). Envi a su Hijo, Jess, para traernos la vida en abundancia
(Jn 10,10) y para recordarnos que su yugo es ligero (Mt 11,30). Sospecho, por lo tanto, que lo que
est en el corazn de la ambivalencia catlica hacia la Humanae Vitae no es una crisis de la
sexualidad, de la autoridad de la Iglesia o de relevancia moral, sino una cuestin de fe: Creemos
de verdad en la bondad de Dios? La Iglesia habla por su Novio, Jesucristo, y los creyentes oyen
natural y ardientemente. Ella ensea a las parejas casadas el camino al amor permanente y a una
cultura de vida. Treinta aos de historia han registrado las consecuencias de la opcin contraria.

III. QU TENEMOS QUE HACER


16. Quiero expresar mi gratitud a las muchas parejas que ya viven el mensaje de la Humanae
Vitae en sus vidas de casados. Su fidelidad a la verdad santifica a sus mismas familias y a nuestra
entera comunidad de fe. Agradezco de manera especial a aquellas parejas que ensean la
planificacin familiar natural y aconsejan a otras parejas en la paternidad responsable inspirada por
la enseanza de la Iglesia. Su trabajo muy a menudo pasa desapercibido o no es apreciado, pero
ellos son poderosos abogados de la vida en una poca de confusin. Quiero ofrecer mis oraciones
y aliento a aquellas parejas que cargan la cruz de la infertilidad. En una sociedad que a menudo
favorece el evitar nios, ellos soportan la carga de anhelar el tener hijos sin poder engendrar
ninguno. Ninguna oracin queda sin responder, y todo sufrimiento ofrecido al Seor fructifica de
alguna forma en una nueva vida. Les aliento a considerar la adopcin, y apelo a ellos para que
recuerden que un buen fin no puede nunca justificar medios errados. Sea para prevenir la
gestacin o lograrla, cualquier tcnica que separe la dimensin unitiva y procreativa del matrimonio
est siempre equivocada. Tcnicas para procrear que vuelven a los embriones en objetos y
mecnicamente sustituyen el abrazo amoroso de esposo y esposa violan la dignidad humana y
tratan la vida como un producto. No importa cun positivas sean sus intenciones, estas tcnicas
promueven la peligrosa tendencia de reducir la vida humana a material que puede ser manipulado.

17. Nunca es tarde para volver nuestros corazones nuevamente hacia Dios. No somos impotentes.
Podemos hacer una diferencia siendo testigos de la verdad sobre el amor matrimonial y la fidelidad
a la cultura que nos rodea. En diciembre del ao pasado, en una carta pastoral llamada Buenas
Nuevas de Gran Alegra, habl de la importante vocacin que todo catlico tiene como un
evangelizador. Somos todos misioneros. Norteamrica en los noventas, con su cultura de una
sexualidad desordenada, matrimonios rotos y familias fragmentadas, necesita urgentemente el
Evangelio. Como el Papa Juan Pablo II escribe en su Exhortacin Apostlica Sobre la Familia
(Familiaris Consortio), las parejas casadas tienen un rol fundamental testimoniando a Jesucristo
entre ellos y a la cultura que los rodea (49, 50).

18. Con esa luz, pido a las parejas casadas de la arquidicesis que lean, discutan y recen en torno
a la Humanae Vitae, la Familiaris Consortio, y otros documentos de la Iglesia que delinean la
enseanza catlica sobre el matrimonio y la sexualidad. Muchas parejas casadas, inconscientes de
la sabidura encontrada en este material, se han privado a s mismas de una hermosa fuente de
sustento para su mutuo amor. Aliento de manera especial a las parejas a examinar su propia
conciencia en relacin a la anticoncepcin, y les pido que recuerden que "conciencia" es mucho
ms que slo una cuestin de preferencia personal. Requiere que busquemos y entendamos la
enseanza de la Iglesia, y honestamente luchar para conformar nuestros corazones a ella. Les
exhorto a buscar la Reconciliacin sacramental por las veces en que han cado en la
anticoncepcin. La sexualidad desordenada es la adiccin dominante de la sociedad
norteamericana en estos aos finales del siglo. Directa o indirectamente nos afecta a todos. Como
resultado, para muchos esta enseanza puede ser un mensaje difcil de aceptar. Pero no pierdan
los nimos. Cada uno de nosotros es un pecador. Cada uno de nosotros es amado por Dios. No
importa qu tanto caigamos, Dios nos perdonar si nos arrepentimos y pedimos la gracia para
cumplir su voluntad.

19. Pido a mis hermanos sacerdotes que examinen sus propias prcticas pastorales, para
asegurarse de estar presentando fiel y sugerentemente la enseanza de la Iglesia sobre estos
asuntos en todos sus trabajos pastorales. Nuestra gente merece la verdad sobre la sexualidad
humana y la dignidad del matrimonio. Para realizar esto, pido a los pastores leer y poner en
prctica el Vademcum para Confesores sobre algunos aspectos de moral conyugal, as como
estudiar la enseanza de la Iglesia sobre el matrimonio y la planificacin familiar. Les exhorto a que
nombren coordinadores parroquiales para facilitar la presentacin de la enseanza catlica sobre
el matrimonio y la planificacin familiar, especialmente la planificacin familiar natural. La
anticoncepcin es un asunto grave. Las parejas casadas necesitan el buen consejo de la Iglesia
para realizar las decisiones correctas. La mayora de los catlicos casados acogen la gua de los
sacerdotes, y los sacerdotes nunca se deberan sentir intimidados por su compromiso personal al
celibato, o avergonzados por la enseanza de la Iglesia. Avergonzarse de la enseanza de la
Iglesia es avergonzarse de la enseanza de Cristo. La experiencia pastoral y el consejo de un
sacerdote son valiosos en asuntos como la anticoncepcin precisamente porque presenta una
nueva perspectiva para una pareja y habla por toda la Iglesia. Ms an, la manifestacin de la
fidelidad de un sacerdote a su propia vocacin fortalece a las parejas casadas para que ellas vivan
su vocacin con mayor fidelidad.

20. Como Arzobispo, me comprometo yo mismo junto con los departamentos de la arquidicesis a
apoyar a mis hermanos sacerdotes, diconos, as como a sus colaboradores laicos, presentando la
integridad de la enseanza de la Iglesia sobre el amor conyugal y la planificacin familiar. Debo
tanto al clero de nuestra Iglesia local y su equipo especialmente a los muchos catequistas
parroquiales muchas gracias por el buen trabajo que han realizado en esta rea. Es mi intencin
asegurar que cursos sobre el amor conyugal y la planificacin familiar sean asequibles de manera
regular a ms y ms personas de la arquidicesis, y que nuestros sacerdotes y diconos reciban
una ms extensa educacin en los aspectos teolgicos y pastorales de estas materias. Pido de
manera particular a nuestras Departamentos de Evangelizacin y Catequesis; Matrimonio y Vida
Familiar; Escuelas Catlicas; Ministerios con Jvenes, Adultos Jvenes y Universitarios;; y Rito de
Iniciacin Cristiana para Adultos, desarrollar maneras concretas para presentar mejor a nuestra
gente la enseanza de la Iglesia sobre el amor matrimonial, as como requerir mayor instruccin
sobre la planificacin familiar natural como parte de todo programa de preparacin matrimonial en
la arquidicesis.

21. Dos aspectos finales. Primero: el tema de la anticoncepcin no es perifrico, sino central y
serio en el caminar de un catlico con Dios. Si se realiza con conciencia y libertad, la
anticoncepcin es un pecado grave, porque distorsiona la esencia del matrimonio: el amor de auto-
donacin (self-giving) que, por su misma naturaleza, es dador de vida (life-giving). Quiebra lo que
Dios ha creado para ser uno: el sentido personal unitivo del sexo (amor) y el sentido de donacin
de vida del sexo (procreacin). Muy aparte del costo a cada pareja, la anticoncepcin ha infligido
tambin un dao masivo a la sociedad: al forzar inicialmente una cua entre el amor y la
procreacin de hijos, y luego entre sexo (esto es, sexo en sentido de diversin, sin un compromiso
permanente) y amor. Sin embargo y este es mi segundo punto la enseanza de la verdad
deber ser siempre hecha con paciencia y compasin, lo mismo que con firmeza. La sociedad
americana parece oscilar particularmente entre el puritanismo y el libertinaje. Las dos generaciones
la ma y la de mis profesores que en su momento encabezaron en este pas la oposicin a la
encclica de Pablo VI, son generaciones an reaccionando contra el rigorismo del catolicismo
norteamericano de los cincuentas. Ese rigorismo, en buena parte producto de una cultura y no de
una doctrina, ha sido demolido hace ya mucho tiempo. Pero el hbito del escepticismo permanece.
Al llegar a estas personas, es nuestra tarea devolver su desconfianza a donde pertenece: hacia las
mentiras que el mundo dice sobre el sentido de la sexualidad humana, y las patologas que esas
mentiras esconden.

22. Finalizando, enfrentamos una oportunidad que slo viene una vez en muchas dcadas. Esta
semana hace treinta aos, Pablo VI dijo la verdad sobre el amor conyugal. Al hacerlo, se inici una
pugna al interior de la Iglesia que contina marcando hasta hoy la vida catlica norteamericana. La
oposicin selectiva a la Humanae Vitae pronto desencaden una gran oposicin a la autoridad de
la Iglesia y ataques a la credibilidad de la Iglesia misma. La irona es que la gente que dej la
enseanza de la Iglesia descubri pronto que haba trastornado su propia habilidad para transmitir
algo a sus hijos. El resultado es que la Iglesia debe ahora evangelizar un mundo de los hijos de
sus hijos, adolescentes y jvenes adultos criados en una confusin moral, muchas veces
inconscientes de su propia herencia moral, hambrientos de sentido, comunidad y amor verdadero.
Por todos sus retos, este es un tremendo nuevo momento de posibilidades para la Iglesia, y la
buena nueva es que la Iglesia hoy, como en toda poca, tiene las respuestas para colmar el vaco
que hay en sus corazones por hambre de Dios. Por eso, mi plegaria es sencilla: Que el Seor nos
conceda la sabidura para reconocer el gran tesoro que reside en nuestra enseanza sobre el amor
matrimonial y la sexualidad humana, la fe, la alegra y la perseverancia para vivir todo ello en
nuestras propias familias, y la valenta que tuvo Pablo VI para predicarlo nuevamente.
+ Charles J. Chaput, O.F.M. Cap.
Arzobispo de Denver
22 de Julio de 1998

http://www.corazones.org/moral