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EL PATRIMONIO EN
que podra calificarse como un proceso de democrati-
zacin de la historia, con el reconocimiento del valor
de un patrimonio que representara ya no exclusivamen-
te a las grandes instituciones sino al complejo conjunto
de cada comunidad. Los cambios en la ciencia historio-

EL TIEMPO grfica coadyuvaron sin duda a esta transformacin: el


acento puesto en la historia de las sociedades en lugar
de los acontecimientos polticos encontr su paralelo
en la historiografa arquitectnica. As, ingresaron al
campo patrimonial el tejido urbano, la arquitectura
popular urbana y rural, la arquitectura industrial, los
Marina Waisman El concepto de patrimonio es un concepto cultural, y ambientes urbanos, todo aquello que se ha llamado el
Arquitecta por ende de carcter histrico; inmerso en el transcu- patrimonio modesto, o el patrimonio no-monumental,
rrir del tiempo, queda sujeto a las mutaciones que este objeto de especial inters en nuestra Amrica, dadas las
transcurrir implica. Es menester, por tanto, revisar una y caractersticas de nuestro patrimonio.
otra vez su significado, a medida que el curso de la his-
toria as lo exige. El presente texto es un ensayo de ana- El patrimonio, as, se convierte en el testimonio de la vida
lizar esos nuevos significados a la luz de ciertos cambios de un pueblo, antes que en un conjunto de objetos de
histricos ocurridos a lo largo de la segunda mitad de elevado valor arquitectnico, de carcter musestico
este siglo, que se han hecho cada vez ms evidentes en ms que vital.
los ltimos tiempos. A ese efecto, distinguir tres mbi-
tos principales en los que a mi juicio se han producido 1.1. La tendencia a la globalizacin del mundo parece
cambios que afectan al concepto de patrimonio: el haber producido, como reaccin, una exaltacin de las rei-
mbito de la historia social, el de los paradigmas del vindicaciones locales o regionales, y la actual situacin en
pensamiento filosfico y el conocimiento cientfico, y el pases del Este europeo es una dramtica prueba de esto.
del universo informtico.
En el terreno de la arquitectura, la contradiccin entre
1. Las transformaciones sociales ocurridas en gran parte internacionalismo y localismo, entre la aldea global y
de este siglo, las que a su vez entraan transformaciones cada una de las aldeas particulares, permanece viva,
culturales, pueden advertirse tanto a escala mundial con el pndulo inclinndose ya a uno o a otro de los
como en el interior de los pases. Pues a partir de los extremos. En Amrica latina, sin embargo, una impor-
procesos de descolonizacin, naciones que haban per- tante corriente del pensamiento y la prctica arquitec-
manecido en la rbita cultural de Occidente reivindica- tnica ha transmutado esa contradiccin en tensin
ron el valor de sus propias culturas y de su propia iden- creativa, a travs de la frmula de una modernidad
tidad; por otra parte, desde la dcada del 60 grupos apropiada (Fernndez Cox), con la que se asume la
sociales que se sentan marginados en sus respectivos complejidad de una actitud en la que la aceptacin de
pases reclamaron su derecho a una definicin cultural situaciones locales no implica el rechazo de la condicin
propia; por ltimo, en tiempos recientes las migraciones moderna y de los valores universales.
masivas causadas por las guerras o la miseria han origina-
do profundos cambios en la composicin de la poblacin En lo referente al patrimonio, el peso de las fuerzas loca-
de los pases centrales. Se pusieron en evidencia as diver- les, sin duda acentuado por la necesidad de afirmar una
sas subculturas y complejas situaciones en el seno de cul- identidad propia, ha ayudado a la valoracin de un patri-
La autora, turas que haban aparecido histricamente como unita-
rias. Simultneamente, el modelo moderno de desarrollo
monio que puede o no tener vigencia a escala interna-
cional, pero que se considera significativo a escala local o
historiadora, crtica cientfico, cultural y artstico entraba en crisis, en parte regional. El reconocimiento de tales valores ha enrique-
debido a esas mismas transformaciones que desvelaban cido el acervo patrimonial de las regiones no centrales,
de arquitectura y la cara opresora de la racionalidad moderna. contribuyendo a definir perfiles culturales particulares.
acadmica de Bellas
Las consecuencias de tales cambios para el tema que Asimismo, se hace evidente, en la mayora de los pases
Artes de Argentina, nos ocupa cambios que implicaron la prdida de la de Amrica latina, la contradiccin entre las consecuen-
analiza los nuevos hegemona absoluta del modelo cultual europeo se cias del sistema econmico-financiero global, que hace
expresaron en los pases no centrales mediante la que gran parte de los gobiernos se retiren de la tutela
significados del emancipacin con respecto a los valores monumentales de su patrimonio (a menos que ste sea fuente de
Patrimonio a la luz de propios de la tradicin arquitectnica y urbana europea. recursos a travs del turismo) mientras crece entre la
(El florecimiento de una historiografa latinoamericana poblacin la conciencia de la importancia de los valores
los cambios histricos de la arquitectura basada en pautas propias de valora- patrimoniales como apoyo a la bsqueda de identidad.
cin as lo atestigua).
de la segunda mitad La expansin del Neoliberalismo, a consecuencias de la
del siglo XX. Y por otro lado, a nivel ms general, se expres en algo cual el Estado, custodio natural de los bienes patrimonia-
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les, tiende a perder protagonismo, pone en mayor peli-


gro un patrimonio ya amenazado de antiguo por la falta
de recursos y de decisiones polticas. La situacin es muy
diversa en los distintos pases de Amrica Latina, pues en
algunos de ellos (Colombia, Mxico) existe ya una tradi-
cin referida al cuidado del patrimonio, pero debe afir-
marse una vez ms lo que es ya un lugar comn, esto es,
que en la comunidad misma es donde reside la verdade-
ra fuerza capaz de mantener vivo su patrimonio.

Por otra parte, las visiones totalizantes del mundo, que como partes aisladas del todo. Si se toma en consideracin
en la sociedad tradicional tenan como base simboliza- que el hombre es un ser bio-socio-cultural, y los fenme-
ciones, o bien dispositivos polticos, se efectan ahora nos sociales son tambin, a su vez, multidimensionales, se
por procedimientos instrumentales y tecnolgicos, que ha de reconocer la imposibilidad de conocer un fenme-
funcionan de manera abstracta e impersonal. Las fuer- no y en particular un fenmeno cultural a travs de sus
zas econmicas, antao ligadas estrechamente a las partes tomadas como entes autnomos; se ha de aceptar
necesidades de la produccin y del consumo, constitu- la necesidad de observar sus distintos aspectos integrados
yen hoy una red autnoma que se rige por sus propias en un todo, privilegiando las diferencias, para establecer un
leyes, indiferente a los destinos de la produccin a la dilogo menos mutilante con la realidad. Es ste un tipo de
que supuestamente est dedicada a sostener. conocimiento que implicar siempre una cuota de incerti-
dumbre y de contradiccin, inconcebibles en el pensa-
Es ste un proceso que en ltima instancia desvaloriza miento mecanicista, que supone la total cognoscibilidad del
al individuo, cuya identidad se diluye bajo el efecto del mundo por medio de la razn. Un paradigma de la com-
nmero. Disueltas o debilitadas las instituciones y los plejidad, as, en lugar de reducir lo complejo a lo simple,
valores simblicos que daban marco a la vida individual integrara lo simple a lo complejo (Morin).
(clases sociales e ideologas polticas, entre otras), el ser
humano queda abandonado a s mismo, perdido en el De acuerdo con esto, el edificio patrimonial no podr
aparato (Jaspers). ser entendido en base a algunas de sus cualidades con
abstraccin de las dems. No podr ser considerado
Una de las paradjicas consecuencias de esta situacin es
meramente como un objeto artstico o como un testi-
la aparicin de procesos de desmasifcacin, de descentra-
monio histrico, mirando a un aspecto aislado de su
lizacin, que desembocan, en parte, en una exacerbacin
condicin: deber ser estudiado y tratado como un
del individualismo, hasta tal punto que se habla de una
complejo en el que coexisten la materia y su organiza-
segunda revolucin individualista (Balkandier, Lipovesky).
cin, los significados culturales y los valores estticos, la
memoria social, el papel urbano actual, las funciones
La presencia del patrimonio, como evocacin y afirma-
pasadas y presentes, etc., etc. En consecuencia, su pre-
cin de una memoria colectiva, como nexo entre indi-
servacin deber significar mucho ms que la presencia
viduos que comparten una historia comn, puede resul-
de un objeto apto para el consumo turstico o esttico.
tar un instrumento til para restablecer, al menos en
parte, el equilibrio entre totalidad abstracta e individua-
2.2. Este modo de entender la realidad implica asimis-
lismo patolgico.
mo que en el universo nada existe o tiene sentido si no
2. La prdida de preeminencia del paradigma del cono- es en relacin a aquello que lo rodea y al todo que lo
cimiento que puede caracterizarse como mecanicista, contiene. Este todo merece una consideracin especial,
racional, newtoniano o cartesiano, y su sustitucin por pues de acuerdo con el principio de emergencia, en el
una visin del mundo en la que se admiten lo imprevi- todo emerge algo nuevo, algo que no estaba presente
sible, el indeterminismo, la complejidad, una concepcin en los elementos que lo formaron: las propiedades del
en la que el tiempo desempea un papel fundamental, todo son especficas y diferentes de las de sus partes.
tiene implicancias quizs menos manifiestas en el con-
cepto de patrimonio que las sealadas en el punto ante- Si trasladamos estos conceptos a la consideracin del
rior (y por tanto en el tratamiento de ste), pero sin patrimonio, surgen ricas consecuencias: por una parte,
duda ms profundas, pues hacen a su condicin existen- que el elemento patrimonial adquiere su verdadero
cial, a su modo de estar en el mundo. sentido solamente en su relacin con su entorno (fsico
o cultural), pero, paralelamente, que a su vez el ambien-
2.1. Uno de los rasgos del nuevo paradigma es el recono- te mismo adquiere su sentido a partir de su relacin
cimiento de la complejidad, que se opone a los diversos con el elemento patrimonial: que ambos cobran signifi-
reduccionismos y simplificaciones. El principio de compleji- cado uno en funcin del otro. Ms aun, que la unin de
dad ataca el tipo de pensamiento mutilante que separa y ambas partes da lugar a un significado que no exista en
clasifica los elementos de un fenmeno estudindolos cada una de ellas.
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Un edificio histrico, por ejemplo una gran iglesia, que la creciente entropa, la direccin hacia el desorden,
ha perdido su entorno original y se halla hoy en el seno hacia la desorganizacin. (En el mundo social y biolgi-
de un mbito moderno, perdi tambin su significado co, por el contrario, aumentan la organizacin y la com-
urbano primero aun cuando mantenga su funcin reli- plejidad, constituyndose as en fuerzas de sentido con-
giosa; pero adquiri el nuevo significado de constituir trario que impiden la cada definitiva en la desorganiza-
una marca histrica en ese nuevo entorno (significado cin). Se ha hablado de la flecha del tiempo para expre-
que antes no posea); en tanto que el entorno moder- sar el carcter dinmico, direccional, irreversible, del
no, a su vez, ve remarcada su modernidad que de otra tiempo.
manera podra permanecer inadvertida o resultar poco
significativa por la presencia del pasado en su seno. En En el antiguo paradigma, pues, el tiempo no afectaba a
el conjunto de ambos, adems, aparece la rica comple- los fenmenos. En tanto que en un universo inmerso en
jidad de un mundo en el que est presente la historia, la flecha del tiempo nada puede concebirse fuera de
complejidad de la que carece cada uno de los protago- l; todos los fenmenos quedan afectados por la din-
nistas separadamente. mica del tiempo. Pero el tiempo, a su vez, puede ser
considerado desde diversos puntos de vista.
De aqu podra deducirse que la condicin patrimonial
reside precisamente en la relacin entre el elemento El tiempo histrico. En el campo de la Historia el tiem-
patrimonial y su entorno, entre lo nuevo y lo viejo, pues- po apareca tradicionalmente como lineal y unitario.
to que en este conjunto emergen nuevos significados, Pero desde que Fernand Braudel describi la naturale-
inexistentes en las partes separadas, significados que son za compleja del tiempo histrico, ste ya no puede leer-
aquellos que en adelante se percibirn como valores se como una lnea nica. Braudel distingui distintos
histricos o elementos de identidad urbana. tipos de duracin histrica: larga, media y corta, que
corresponden a otros tantos tipos de desarrollo hist-
Puede fcilmente imaginarse que el tratamiento de un rico. La larga duracin se refiere a amplias estructuras
elemento patrimonial desde esta perspectiva adquiere casi inmviles en el tiempo (marcos geogrficos, estruc-
matices de gran inters, que involucran directamente a turas mentales, por ejemplo); la duracin media expresa
su entorno y superan de lejos la mera conservacin edi- ciclos de menor duracin, que puede alcanzar algunas
licia. El mantenimiento del carcter de la relacin entre lo decenas de aos, y a su vez la corta duracin es la que
viejo y lo nuevo se convierte en el eje de la cuestin. corresponde al acontecimiento, al hecho aislado.

La relacin entre los centros histricos de las ciudades y Esta concepcin del tiempo mltiple puede ayudar a
sus partes modernas ha de entenderse asimismo desde comprender el modo de vida del monumento en el
esta perspectiva. El centro histrico no debiera apare- seno de la ciudad, el que podra describirse como com-
cer como un objeto extrao enquistado en el cuerpo puesto por una duracin ms larga, la del monumento
de la ciudad moderna, sino como una parte constitu- mismo, inserta en una duracin media, la del medio fsi-
yente de un todo, un todo enriquecido por el dilogo co que lo rodea, y en otra ms breve, la de los variados
entre lo nuevo y lo viejo. modos de uso del espacio urbano.

Para que ese dilogo sea posible resulta indispensable La presencia del monumento, en efecto, persiste duran-
mantener la continuidad de la vida urbana entre ambos te siglos, en tanto que su entorno moderno se va
sectores. Esto parece muy difcil de lograr en la mayora renovando, segn las culturas y las pocas, en el lapso de
de las ciudades latinoamericanas con valiosos centros decenios. A su vez, los hbitos sociales, los modos de
histricos, en las que la tugurizacin, el abandono, o, en uso del espacio urbano, pueden tomar el carcter de
ocasiones, polticas equivocadamente conservacionistas acontecimientos puntuales o casi puntuales, que se van
dificultan una integracin orgnica. La integracin se da tornando progresivamente ms breves a medida que
con mayor facilidad en los que alguna vez he llamado avanza el siglo. Pero adems unos hbitos aparentemen-
centros histricos no-consolidados, en los que alternan en te idnticos en la forma, unos usos del espacio pblico
un mismo mbito edificios de diversos perodos histri- tradicionales (como pueden ser los autos sacramentales
cos, sin un slido tejido histrico que los contenga, y el en el frente de las catedrales, o los torneos y desfiles en
Escamoteando el dilogo se da casi naturalmente a travs de una vida las plazas cvicas), cambian profundamente sus significa-
pasado se hace urbana que comparten. dos, al dejar de ser actos religiosos o cvicos para con-
vertirse en espectculos con funcin turstica.
inviable todo proyecto 2.3. En el viejo paradigma el mundo es concebido
de futuro. Sin pasado como un autmata atemporal, la imagen del universo es En las ciudades latinoamericanas las diferencias de
la de un gran artefacto mecnico, eterno e inmutable duracin se hacen ms agudas que en las antiguas ciu-
no hay presente, ni en su funcionamiento. En tanto, en el nuevo paradigma dades europeas, pues en ellas coexiste el paso regular
el tiempo impregna toda la realidad: nada existe fuera de la historia con el predominio de la corta duracin,
tiene significado el del tiempo, que es irreversible y sigue la direccin que del acontecimiento, que caracteriza a la superficie de
porvenir. marca la segunda ley de la termodinmica, esto es, la de su tiempo.
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En estas ciudades la constante destruccin/construccin 3. El tiempo informtico. Hasta aqu he hablado del tiem-
de edificios, las intervenciones urbanas puntuales, especie po csmico, del tiempo histrico y del tiempo vivido. En
de borradores de ciudad nunca concluidos, superponin- todos ellos reconocemos el carcter de dinamismo, el
dose interminablemente, crean un tejido mvil, que se movimiento, la fuerte direccionalidad, como asimismo la
asienta (o quizs debera decirse que flota) sobre las tra- presencia de un espacio que desarrolla su existencia en
zas antiguas, sobre las permanencias a veces casi irrecono- el tiempo. Pues bien, si algo pudiera hacer evidente la
cibles que subyacen bajo esa superficie inestable. De ah vigencia del principio de complejidad reconocido en los
que a la complejidad del tiempo en que viven los edificios nuevos modos de pensamiento, es la condicin del tiem-
deba agregarse esta complejidad del tiempo urbano. po percibido en el universo informtico en que estamos
inmersos.
El significado del elemento patrimonial, pues, no sola-
mente se mutila si se lo considera atemporalmente, Pues el tiempo de la informtica es, paradjicamente, un
como algo dado de una vez para siempre, sino que para tiempo que no se despliega, que parece instalado en el
su cabal comprensin ha de leerse en el entrecruza- presente: a travs de su manipulacin por los medios de
miento de esas desiguales lneas de temporalidad. difusin masiva, en particular de la televisin, la historia
se presentifica, se achata en un puro presente. La din-
El tiempo vivido. El tema del tiempo, en lo que a nues- mica del tiempo parece cambiarse por una agitacin
tra cuestin compete, puede examinarse bajo muchos intil, por un movimiento por el movimiento mismo.
aspectos. Uno de ellos es la diferencia entre el tiempo Adems, al abolir la materialidad, sustituida por la mera
del reloj y el tiempo de la experiencia, esto es, entre el imagen, o, ms aun, por el simulacro, se anula la relacin
tiempo medido y el tiempo vivido. En la comprensin tiempo/espacio, se suprime el espacio.
del elemento patrimonial suele predominar el segundo
de estos tiempos, por ms que se citen fechas y datos La lgica del simulacro convierte antiguas realidades en
precisos acerca de la edad cronolgica del edificio, pues- imgenes audiovisuales, escamoteando as el pasado, con
to que el tiempo de la experiencia es el que otorga sig- lo que hace inviable todo proyecto de futuro, pues sin
nificado al monumento, por lo que vara para cada gene- pasado no hay presente ni tiene significado el porvenir.
racin que est en su presencia. Es sabido que no hay
una manera puramente objetiva de percibir una cosa: As tiempo y espacio, las coordenadas que permiten al indi-
con nuestra observacin construimos una realidad, tanto viduo representarse su situacin con relacin a la totali-
inventamos como descubrimos la realidad. dad, se disuelven, dejndolo perdido en el vaco.Y sta ha
sido llamada, precisamente, la era del vaco (Lipovesky).
Debe agregarse a esta consideracin el hecho de que
el significado de la arquitectura es un significado cultu- Contemporneamente, el carcter del espacio urbano
ral, por lo que en su lectura, a ms de las intenciones de las metrpolis se ha transformado de tal modo, que
del arquitecto y la carga cultural de su propio su aprehensin y su representacin son ya imposibles
ambiente, encontramos cada vez el espesor que la con los medios tradicionales de percepcin. La comple-
historia ha ido agregando, con lo que el primitivo sig- jidad de los sistemas de funcionamiento de la vida urba-
nificado se ha transformado, ha sufrido olvidos, ha na, el desorden espacial, el descentramiento, la multipli-
adquirido nuevas memorias, despier ta resonancias cidad tnica y social, la coexistencia de modos de vida
inditas y cambiantes. formales e informales, las discontinuidades, la extensin
ilimitada, componen una situacin que exige la creacin
(Si quisiera dar un ejemplo significativo de lo que impli- de nuevas herramientas perceptivas (Jameson).
ca el tiempo vivido y la carga histrica para la compren-
sin de la arquitectura quizs nada sera ms claro que La experiencia de semejante presente, la angustia que
la lectura de la arquitectura neoclsica: para gentes de provoca la desorientacin y el vaco, producen por una
mi generacin resucitar el Neoclasicismo trae inevita- parte el abandono de la lucha, las expresiones que se
blemente ecos de nazifascismo; para generaciones suce- han llamado dbiles en arquitectura o en otros mbi-
sivas esa carga histrica no es legible y pueden mirar las tos de creatividad.
obras de Albert Speer o aceptar ciertas propuestas
posmodernas sin experimentar el rechazo profundo Pero por otro lado incitan al hablante a intentar resta-
que a algunos nos producen). blecer de algn modo un orden de referencia, a recons-
Tambin el mito acta dando forma especial a la visin truir imaginariamente el fluir del tiempo histrico y a
del patrimonio: en la Argentina, por ejemplo, todo edi- reconocer o reinstalar la memoria de los lugares. La nos- El Patrimonio se une
ficio al que se quiere asignar popularmente un valor, es talgia es uno de los sntomas ms visibles e inmediatos al desarrollo de la vida
calificado como colonial, as sea del siglo XIX o aun de esas bsquedas, el intento vano de regresar a un
de comienzos del XX: pues para el ciudadano corrien- tiempo en el que las vidas parecan tener un sentido urbana para crear
te, lo verdaderamente digno de ser considerado hist-
rico es lo colonial: su tiempo imaginado no coincide
ms claro. Pero las modas retro, las pelculas en atms-
fera de los aos 20 40 la recuperacin de figuras
una y otra vez nuevos
con el tiempo medido. polticas o artsticas de aquellos aos, etc., etc., no hacen significados.
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ms que sustituir un pasado real, una vez ms, por un cin de la relacin tiempo/espacio, a la presentificacin
simulacro; esto es, por la imagen de una realidad que de la historia y la consiguiente prdida de la experiencia
nunca existi. No parece fcil restaurar la corriente de del pasado y la esperanza del futuro, frente a un mundo
la historia a partir de tales experiencias. poblado de simulacros y despoblado de realidades, la
presencia del patrimonio representa un anclaje, un
En la arquitectura se han producido diferentes intentos punto de referencia desde el cual intentar la compren-
en esta direccin. Por una parte la representacin del sin de la totalidad.
pasado mediante estereotipos o simulacros, en el llama-
Bibliografa
do posmodernismo, que no hizo ms que aadir agi- La permanencia profunda bajo la superficie de los cam-
tacin a la superficie del tiempo sin alcanzar un verda- bios, la continuidad mantenida durante las transformacio-
Fernand Braudel,
dero anclaje con el pasado ni una proyeccin hacia el nes, ha sido interrumpida por el pensamiento moderno,
La Historia y las Ciencias
futuro. Por otro lado la orientacin hacia la bsqueda de que capta todas las cosas bajo el aspecto del movimiento.
Sociales,
tradiciones y valores locales o regionales, cuyo desarro- Este tiempo ha sido el tiempo del pensamiento desarma-
Alianza Ed., Madrid 1968. llo hacia el futuro permitiera establecer una continuidad do, deshecho, impotente para hacer inteligible un mundo
Umberto Eco y otros, cultural, reconstruir el movimiento del tiempo histrico donde la nica certeza es la del movimiento (Balandier).
La nueva Edad Media, desde un espacio real, conciliando tradicin con moder-
Alianza Ed., Madrid 1974. nidad. Por ltimo, la recuperacin del patrimonio arqui- Este pensamiento moderno, que ha caracterizado a un
Luis Fernndez-Galiano, tectnico y urbano, los que aparecen como puntos de mundo desencantado, est siendo sustituido por un
El fuego y la memoria, referencia invalorables en este universo hbil y difuso. pensamiento holstico, que aspira al reencantamiento
Alianza Ed., Madrid 1991. del mundo. La presencia viva del patrimonio arquitect-
Cristian Fernndez-Cox, Los elementos patrimoniales adquieren as un sentido y nico y urbano, que afirma la continuidad de tiempo y de
Hacia una Modernidad una funcin particulares, que trasciende lo esttico o lo las tradiciones culturales, que materializa el espacio en
apropiada: factores y estrictamente testimonial para convertirse en un ncleo disolucin al otorgar sentido a los lugares, que se une al
desafos internos en de orden temporal y espacial, en una valla frente al desarrollo de la vida urbana para crear una y otra vez
AAVV, Arquitectura avance del desorden representado por el olvido y por nuevos significados, es sin duda uno de los instrumentos
Latinoamericana. Pensamiento la prdida del sentido del lugar. Frente a la sustitucin vlidos para el avance de este proceso, para la bsque-
y Propuesta, del tiempo natural por e tiempo informtico, a la anula- da de un mundo reencantado.
Summa, UNAMxico y
otros 1991.
Cayo Garca, Curso sobre
Los nuevos paradigmas
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Universidad Catlica de
Crdoba 1993. Indito.
Frederic Jameson,
El posmodernismo o la
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capitalismo avanzado,
Paids Studio, Buenos
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Karl Jaspers,
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Guilles Lipovetsky,
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