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VIII Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa

XXIII Jornadas de Investigacin Dcimo Encuentro de Investigadores en Psicologa


del MERCOSUR. Facultad de Psicologa - Universidad de Buenos Aires, Buenos
Aires, 2016.

OTTO GROSS O LOS FACTORES


COLECTIVOS DEL PADECIMIENTO
INDIVIDUAL.

Pinto Venegas, Juan Pablo.

Cita: Pinto Venegas, Juan Pablo (2016). OTTO GROSS O LOS FACTORES
COLECTIVOS DEL PADECIMIENTO INDIVIDUAL. VIII Congreso
Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa
XXIII Jornadas de Investigacin Dcimo Encuentro de Investigadores
en Psicologa del MERCOSUR. Facultad de Psicologa - Universidad de
Buenos Aires, Buenos Aires.

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OTTO GROSS O LOS FACTORES COLECTIVOS
DEL PADECIMIENTO INDIVIDUAL
Pinto Venegas, Juan Pablo
Universidad de Buenos Aires. Argentina

RESUMEN inicia una prematura y breve carrera como docente en psicopatolo-


El objetivo del presente artculo consiste en mostrar brevemente la ga. Fue asistente de Krepelin en la clnica psiquitrica en Munich;
vida y obra de Otto Gross, un psicoanalista olvidado de lo que Freud ms su teora fue acogida principalmente por poetas, artistas y ac-
denomino como movimiento psicoanaltico. Sus ideas de vanguar- tivistas polticos que por psicoanalistas. En 1908 durante el primer
dia pueden ser tomadas como aportes para pensar la clnica actual congreso psicoanaltico celebrado en la ciudad de Salzburgo Gross
en relacin a la poca a la vez que permiten volver a poner en la interviene con una presentacin a la cual Freud contesta nosotros
discusin actual el carcter subversivo del psicoanlisis. somos mdicos y queremos seguir sindolo (Gross O 1913). Lo
que propuso Gross en el marco de ese congreso fue una suerte de
Palabras clave condensacin de su trabajo, el proponer el psicoanlisis, la psicolo-
Sociedad, Sujeto, Psicoanalisis ga del inconsciente como la ilosofa de la revolucin, (Gross1913).
Es decir la tcnica psicoanaltica al servicio de la revolucin. Esta
ABSTRACT respuesta y aclaracin por parte Freud oici como sentencia para
OTTO GROSS OR THE COLLECTIVE FACTORS INVOLVED INDIVIDUAL este joven discpulo que desde ese entonces fue exiliado de dicho
SUFFERING movimiento. Finalmente muchos aos ms tarde en el ao 1920
The aim of the present article is to briely explore the life and work Consumido totalmente por el abuso de sustancias que nunca aban-
of Otto Gross, a largely forgotten psychoanalyst belonging to what don y en permanente estado de locura muere de pulmona a los
Freud would term the psychoanalytic movement. To this day, his 43 aos de manera solitaria en un barco abandonado: quedando su
visionary ideas can shed light on the relation between the clinic and prctica y teora proscrita, a la vez que su igura cristalizada bajo los
contemporary issues, while renewing once more the question of the signiicantes exceso y locura. Es en este sentido que uno de los
subversive quality of psychoanalysis. objetivos de este artculo es intervenir esa proscripcin intentando
reintroducir su nombre y algunos de sus postulados principales en
Key words la discusin acadmica en psicoanlisis.
Society, Subject, Culture
Vanguardia.
Sus ideas anticipan postulados de autores como Reich, de grupos
Otto Gross o los factores colectivos del padecimiento individual[1] acadmicos como la denominada escuela de Frankfurt, tambin
Ocurre a veces que el militante poltico y el psicoanalista se dan de movimientos como la antipsiquiatra y el feminismo as como
en la misma persona, y que, en vez de permanecer separados, no tambin la proposicin de una continuidad entre el deseo y lo so-
cesan de combinarse, penetrarse, comunicarse, de tomarse el uno cial propuesto por Deleuze y Guattari en su saga capitalismo y es-
por el otro. (Gilles Deleuze) quizofrenia[2]. Empero no solamente las ideas de Gross tuvieron
pregnancia en estos autores y movimientos polticos sino tambin
Un poco de historia en el propio Freud, las tesis freudianas del malestar en donde hay
La cita con la que comienza este articulo es la forma en que Deleuze una clara oposicin y conlicto entre las aspiraciones pulsionales
propone la igura de Guattari en el prefacio escrito por l para el li- del sujeto y la cultura (Freud 1929) as como tambin el concepto
bro Psicoanlisis y transversalidad de este ultimo (Guattari 1972). de supery en tanto instancia anti libertaria en el interior resultado
La conluencia de un analista y activista poltico. Esta conluencia de la interiorizacin de este orden social existente (Gross 1919: p.
ocurre otras veces tambin, y ocurri antes y por primera vez en la 76) fueron expuestas por primera vez por este autor; sin embargo
igura de Otto Gross (1877-1920). Psiquiatra, psicoanalista y y ac- aunque existen ideas y puntos comunes entre Gross y Freud y el
tivista poltico austriaco. Form parte activa de la joven generacin campo del psicoanlisis en general hay distancias fundamentales.
que circulo entorno a la igura de Freud en los principios delmovi- Tanto Freud como Lacan nos advierten de la diicultad de pensar el
miento psicoanaltico, movimiento que por diversas razones que no psicoanlisis como herramienta de accin poltica El psicoanalista
desarrollar aqu pero el lector podr intuir lo excluyo del mismo. En en tanto funcin, en acto, se propone como un ms all, objetivo y
1902 Se doctora en Psicopatologa en la universidad de Graz. Aos abstinente de cualquier discurso poltico, en tanto para Gross esto
ms tarde Freud har un raconto de la historia de dicho movimien- es fundamental, este autor plantea abiertamente que la psicologa
to (Freud 1925) en donde ni siquiera hace mencin de su nombre del inconsciente, que su aplicacin tcnica prepara el terreno para
cuando es sabido que mantuvieron una relacin bastante luida. la revolucin, entendiendo esta ultima como el cambio en las con-
Por recomendacin de Freud Gross se hace atender por Jung dado diciones existentes de la sociedad actual (Gross O. 1914). Por otro
una marcada tendencia al abuso de sustancias como la cocana y el lado ests diferencias no son solo de corte tcnico o ilosico sino
opio; el diagnostico fue en un primer momento neurosis obsesiva tambin polticas. Para Gross no hay nada inherente en el humano
y luego esquizofrenia (Jung 1908). Finalmente se fuga de esta a la agresin, sino todo lo contrario, el malestar en tanto efecto de
internacin saltando un muro. Es tambin por consejo de Freud que factores colectivos es inevitable; mientras que, para Freud hay un

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componente innato a la agresin, lo que lo lleva a sostener que Si naturaleza innata
se cancela la propiedad privada, se sustrae al humano el gusto por Este componente innato de la infancia propuesto por Gross se ve
la agresin uno de sus instrumentos; poderosos sin duda, pero no prematuramente puesto en cuestin por la inluencia de lo ajeno. El
el ms poderoso. Es que nada se habr modiicado en las desigual- primer conlicto que experimenta el infante es entre lo propio y lo
dades de poder e inluencia de que la agresin abusa para cumplir ajeno Se demuestra que la verdadera esencia de estos conlictos
sus propsitos; y menos aun en su naturaleza misma (Freud 1929: siempre puede atribuirse en el fondo a un principio universal: al
p.110).Tambin para Lacan la subjetividad no se reduce a factores conlicto entre lo que le es propio al individuo y lo ajeno, entre lo
socio-polticos o a los desordenes de la ciudad y trastornos de je- que es individualmente innato y lo que es sugerido, aprendido e im-
rarqua (Lacan 1959-60) sino ms bien habra algo en la estructura puesto desde el exterior (Gross 1913: p.27). Lo ajeno, exterior, est
intratable, refractario a todo cambio social; ms all de las formas enmarcado y propuesto desde un sociedad patriarcal y autoritaria
econmicas y polticas en que pueda organizarse una sociedad, (Gross 1919) en donde la infancia es vista como algo moldeable y
siempre habr algo que se ponga en cruz a que las cosas anden adaptable (Gross 1913) la mujer como objeto al servicio del hombre
bien (Lacan 1974). La tendencia destructiva propuesta como natu- (Gross 1913) y en donde la normalidad y la uniformidad pareciera
ral, es decir como independiente los factores histricos freudiana ser ms bien la verdadera enfermedad Cmo es posible que los
y este real imposible, refractario a todo cambio social lacaniano, humanos puedan olvidar lo miserables que son lo miserable que
es reemplazado en Gross por una proposicin de cura colectiva e se hacen? Esta pregunta necesita respuesta. Es la pregunta de la
individual en donde nadie puede ser internado en contra de su vo- psicosis de la humanidad a la que nos sentimos llamados a res-
luntad (Gross 1909) y en donde la mujer sea libre en su relacin de ponder. (Gross 1913: p. 43)
dependencia principalmente econmica del hombre (Gross1914).
Para Gross el estatuto de la falta, el malestar inherente son parte La sugestin y efecto de lo ajeno se apoya en el temor del infante
de una produccin histrica, ocurrida en un momento determinado; a la soledad, a la posibilidad de la perdida de amor por parte del
parafraseando a Deleuze y Guattari, la falta es preparada y organi- adulto, esta sensacin experimentada prematuramente por el nio
zada en la produccin social (Deleuze y Guattari 1983) convierte este temor a la soledad en adaptacin resultando una
subjetividad compuesta mayormente por () voluntades ajenas
La idea de conlicto. Lo propio y lo ajeno asimiladas, de una voluntad ajena a lo que se han adaptado, y per-
Para contextualizar las ideas y produccin terica de este autor ciben esa voluntad extraa como su propia personalidad (Gross
debemos situarlo en dialogo con el Freud en el cual la cura y el 1914: p. 59) Efecto de esta imposicin, el conlicto psicopatolgico
tratamiento se produce va abreaccin (Freud 1985) haciendo con- lleva a sentir lo ms propio como lo ajeno,. Este es el sujeto unifor-
sientes los contenidos reprimidos inconsciente (Freud 1900). El me, el sujeto producido en masa adaptado al orden social, que se
mtodo psicoanaltico al hacer consciente lo inconsciente descubre ha ahorrado la perpetuacin y gravedad del conlicto ya que se ha
aquellos aspectos que por inluencia de lo ajeno fueron apartados adaptado ahorrado el desgarramiento interior. (Gross 1914: p 59)
de la conciencia reprimidos y desde ese lugar emanan sus exte-
riorizaciones patolgicas. Se trata de llegar va asociacin a aquel En cuanto al carcter problemtico de la sexualidad, si hay un
material que permanece oscuro y aparece como bloqueador de lo conlicto con la sexualidad este es un hecho social no hay nada
propio, la predisposicin individual (Gross 1919). La tcnica psicoa- natural que justiique una lucha entre los sexos. (Gross, 1919) si
naltica consistira en una correccin sistemtica de la debilidad hay lucha, esta se basa en una relacin de poder. Es mediante la
actual del rgano psquico en el tratamiento, la integracin y la re- educacin y los diversos dispositivos de coercin de los cuales se
activacin de elementos afectivos (Gross 1919: p.78) sirve el poder (estado, la familia patriarcal, las instituciones y el
Para este autor no existe nada innato tendiente al padecimiento sino capital (Gross 1919)), sumado al desvalimiento y necesidad de con-
muy por el contrario, si el yo es una funcin de desconocimiento y tacto del infante (Gross 1913) la razn por la cual este temprano
lo ms propio se presenta como ajeno es debido a la compulsin conlicto pasa a ser vivido como algo interior, pasa a ser percibido
externa Nos parece lgico suponer una armona necesarias de to- como interior y personal. La sexualidad en tanto atravesada por
das las disposiciones innatas; nos parece absurdo no reconocer la sugestin externa ha devenido conlicto. De este proceso de
en la coniguracin de las disposiciones innatas, en ellas mismas, represin resulta la imposibilidad de vivir la situacin sexual como
la armona y las condiciones necesarias para un funcionamiento algo comn, como una accin uniicadora, es decir, resulta que en
armnico (Gross 1919: p.105) el acto sexual cada uno slo puede experimentar al otro como ins-
Para Gross existen componentes innatos en la temprana infancia, trumento para su satisfaccin sexual, ya que la tendencia represiva
previos a todo conlicto. La caractersticas principales de estos hace que niegue y aparte de s la posibilidad de experimentar en s
componentes innatos son una armona y equilibrio interior (Gross mismo la sexualidad del otro. (Gross 1920: p. 141)
1913) la infancia esta pregnada de estos componentes vitales que
tienden hacia la autonoma, la libertad y la individualidad; enten- Lo colectivo, la cura..,
diendo esta ltima no como algo particular sino como algo singular A pesar de lo que venimos mencionando anteriormente para Gross
y colectivo; Lo innato es la tendencia a no dejarse violar ni tam- es imposible vivir en sociedad sin perdida, sin ningn tipo de adap-
poco violar a otros. (Gross 1914) Si en el fondo del alma humana tacin, no hay nadie que viva en civilizacin que pueda sustraerse
reina un conlicto que rompe la unidad psquica y que genera un por completo y de manera total a lo impuesto; el asunto est en si
padecimiento, este ltimo no puede ser visto como algo normal ni dicha perdida es algo que tiene que ocurrir necesariamente a la vez
natural por lo que es necesario intervenir y rechazar que algo tan en resistir y no perder del todo aquella individualidad, es decir lo
contraproducente se pueda concebir como un carcter propio de singular y propio de cada uno de los sujetos. Es en este sentido que
la especie, como una disposicin innata del ser humano sino ms para Gross aquel conlicto psquico, este desgarramiento interior
bien () el instinto de arrimarse a los dems es tan central para la es directamente proporcional a la resistencia ofrecida por el sujeto
conservacin de la especie como la voluntad de mantener la propia en mantener su propia tendencia a la individualidad, Son precisa-

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mente los individuos mentalmente ms fuertes y ms resistentes NOTAS
contra la inluencia sugestiva en los que la lucha interiorizada de [1] Este trabajo ocup como fuente principal el libro: Ms all del divn.
lo propio contra lo ajeno lleva a una desintegracin ms intensa Apuntes sobre la psicopatologa de la civilizacin burguesa, publicado por
(Gross 1908: p. 20) es all precisamente donde el psicoanlisis debe Alikornio ediciones. Espaa, 2003. El mismo, es una recopilacin de artcu-
venir, potenciando esta resistencia, propiciando al hacer consciente los escritos por Otro Gross traducidos al espaol.
lo inconsciente () la anulacin de los resultados de la educacin [2] Deleuze, G. y Guattari, F. (1980) Mil mesetas. Ed. Pre-textos. Espaa, 2006.
en aras de la autorregulacin individual. La consolidacin de los Deleuze, G. y Guattari, F. (1972) El Anti-Edipo. Ed. Paids. Espaa, 1995.
valores individuales signiica la curacin (Gross 1908: p.21). Lo
reprimido que se encuentra en el inconsciente es esta tendencia BIBLIOGRAFA
natural a la libertad y el desarrollo libre del sujeto y el otro; en este Deleuze, G. y Guattari, F. (1972) El Anti-Edipo. Ed. Paids. Espaa, 1995.
sentido Gross entiende la salud como la realizacin de las poten- Deleuze, G. y Guattari, F. (1980) Mil mesetas. Ed. Pre-textos. Espaa, 2006.
cialidades individuales e innatas del ser humano (Gross 1914 p.42). Freud, S. (1929) El malestar en la cultura. Obras completas. Tomo VIII. Es-
Como vemos lo innato e individual no se encuentra en oposicin paa. Biblioteca Nueva.
con la colectividad y de bien comn. Freud S./Carl Gustav Jung. Correspondencia. Taurus, 1978, Madrid
En la medida en que no hay una separacin tajante entre lo indi- Gross, O. (1908) Violencia paterna. En: Ms all del divn. Apuntes sobre la
vidual y lo colectivo en que La economa libidinal no es menos psicopatologa de la civilizacin burguesa (1908-1920). Alikornio edi-
objetiva que la economa poltica, y la economa poltica no es me- ciones. Espaa, 2003.
nos subjetiva que la economa libidinal. (Deleuze y Guattari, 1972: Gross, O. (1913a) Cmo superar la crisis cultural. En: Ms all del divn.
p.355) No hay progreso interior que no sea exterior. No hay cura Apuntes sobre la psicopatologa de la civilizacin burguesa (1908-
individual sino colectiva.Cualquier teraputica que busque tratar el 1920). Alikornio ediciones. Espaa, 2003.
padecimiento est tratando con lo social. Mediante el psicoan- Gross, O. (1913b) Los efectos de la colectividad sobre el individuo. En: Ms
lisis se debera recuperar lo ms genuinamente humano, aquella all del divn. Apuntes sobre la psicopatologa de la civilizacin bur-
predisposicin natural e individual () la tendencia que busque la guesa (1908-1920). Alikornio ediciones. Espaa, 2003.
autonoma, la libertad dentro de la colectividad (Gross 1919:p. 68) Gross, O. (1913c) El psicoanlisis de Ludwig Rubiner. En: Ms all del di-
vn. Apuntes sobre la psicopatologa de la civilizacin burguesa (1908-
Comentarios inales. 1920). Alikornio ediciones. Espaa, 2003.
Hemos visto a lo largo de ests paginas parte de la historia de este Gross, O. (1913d) El psicoanlisis o nosotros los facultativos. En: Ms all
autor, as como tambin de sus ideas principales que muchas veces del divn. Apuntes sobre la psicopatologa de la civilizacin burguesa
parecen alejadas de lo que entendemos por psicoanlisis. La exten- (1908-1920). Alikornio ediciones. Espaa, 2003.
sin de este trabajo hace imposible entrar en detalle en cada uno de Gross, O. (1914) La simblica de la destruccin. En: Ms all del divn.
sus postulados as como tambin ahondar en su biografa. El pro- Apuntes sobre la psicopatologa de la civilizacin burguesa (1908-
psito es ms bien recuperar a este autor del silencio psicoanaltico 1920). Alikornio ediciones. Espaa, 2003.
con un inters claro; el de reintroducir en la discusin acadmica Gross, O. (1919a) Orientacin de los intelectuales. En: Ms all del divn.
de nuestro oicio la importancia del contexto econmico, poltico y Apuntes sobre la psicopatologa de la civilizacin burguesa (1908-
social al momento de practicar nuestra clnica, el lazo social. Es re- 1920). Alikornio ediciones. Espaa, 2003.
conocer las coordenadas de poca las cuales nos interpelan cons- Gross, O. (1919b) La concepcin fundamentalmente comunista de la sim-
tantemente en nuestra funcin y produccin. El auge de la tcnica blica del paraso. En: Ms all del divn. Apuntes sobre la psicopa-
y el desarrollo cientico, la radicalizacin del modelo econmico tologa de la civilizacin burguesa (1908- 1920). Alikornio ediciones.
y social va a dejando a su paso pobreza y segregacin as como Espaa, 2003.
tambin cierto tipo de sujeto y sntomas. De alguna manera estos Gross, O. (1919c) Protesta y moral en el inconsciente. En: Ms all del di-
hechos nos invitan a dar una respuesta: el silencio, el desconoci- vn. Apuntes sobre la psicopatologa de la civilizacin burguesa (1908-
miento, el dialogo entre nosotros mismo dentro de la institucin o ir 1920). Alikornio ediciones. Espaa, 2003.
ms all del divn como respuestas posibles. Se puede estar de Gross, O. (1920a) La formacin intelectual del revolucionario. En: Ms all
acuerdo o no con Gross en sus planteamientos polticos y tcnicos del divn. Apuntes sobre la psicopatologa de la civilizacin burguesa
pero me parece diicultoso no acordar de alguna manera con esta (1908-1920). Alikornio ediciones. Espaa, 2003.
airmacin: las consideraciones sobre un futuro mejor forman parte Gross, O. (1920b) Sobre el conlicto y la relacin. En: Ms all del divn.
de nuestra disciplina (Gross 1913) quizs all radique el carcter Apuntes sobre la psicopatologa de la civilizacin burguesa (1908-
subversivo de nuestro oicio. 1920). Alikornio ediciones. Espaa, 2003.
Guattari, F. (1969) Mquina y estructura. En: Psicoanlisis y transversali-
dad. Ed. Siglo XXI.
Lacan J. (1959-60), El seminario, libro 7,La tica del psicoanlisis, Paids,
Buenos Aires 1981, p 385
Lacan, J.: La tercera. En Intervenciones y textos 2 Editorial Manantial,
Buenos Aires 2010

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