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14-02-2014

PERIODIZACIN de AMERICA:
Paleoltico: -Restos materiales
Arcaico: 7.000-2.500 Inicio produccin agrcola, domesticacin animal y vida en aldeas.
Ceremonialismo. Primeras manifestaciones artsticas en tejido y cermica. En
Mesoamrica y Sudamrica.
Formativo: 2.500-s. I d.c. Generalizacin de la cermica. Estratificacin social. Arte
monumental. Centros ceremoniales. Desarrollo agrcola. En Mesoamrica, andes
septentrionales y andes centrales.
Clsico: S.I-1.000 planificacin urbana. Teocracias. Tecnologa agrcola metalurgia
comercio a larga distancia gran desarrollo artstico. En Mesoamrica, andes
septentrionales, andes centrales.
Postclsico: 1.000 1500
EXAMEN:
Comentario de imagen. (Mirar siempre PowerPoint que estn colgados, no se preguntaran
imgenes que no se vieron en clase)
Alternar bibliografa y apuntes.
Usar artculos de revistas cientficas: las revistas cientficas proponen conocimiento
nuevo, esa es la principal caracterstica que la diferencia con las revistas de difusin.
19-02-2014 mircoles.
SISTEMAS DE CULTIVO Y DOMESTICACION DE ANIMALES EN LAS
SOCIEDADES ANTIGUAS AMERICANAS.
El periodo Arcaico: Se logran domesticar una serie de plantas y animales. 5.000-2.500
aproximadamente con variabilidad regional.
Para que un cultivo sea considerado domestico la llama tiene que seguir un proceso. Hay
diversas teoras de este proceso. Es un fenmeno que est asociado al sedentarismo. La
relacin entre el sedentarismo y la agricultura no es una relacin directa sino que es ms
compleja. Va a haber sociedades que cultiven y que no sean sedentarias y al revs. Las
sociedades poco a poco van teniendo una cultura material ms rica, surgen los textiles de
diferentes tipos (lana, algodn), se empiezan a manifestar las diferentes creencias. En
trminos cronolgicos en Ecuador se da de forma muy temprana la cermica. La cermica
suele estar asociada a asentamientos sedentarios. Hay reas que van quedando marginadas
de estos fenmenos culturales.
La domesticacin:
A lo largo del siglo 20 se han desarrollado teoras sobre porque se ha desarrollado la
domesticacin. Todas lo asocian a factores culturales, medioambientales y cambios
genticos experimentados por las especies.
Modelos sobre el surgimiento de la agricultura:

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- Gordon Childe: revolucin neoltica
Asocia su teora a los grandes cambios climticos que se producen. La proximidad entre
el hombre y las especies.
- Lewis Binford:
Introduce el concepto de presin demogrfica. Se rompe el equilibrio demogrfico.
- Mark Cohen:
Enfatiza el papel del desconocimiento de la produccin de alimentos. La solucin de
domesticar viene dada por la presin demogrfica. Otro aspecto que introduce es el de los
aspectos negativos de la agricultura, aumenta la vulnerabilidad de los grupos ya que solo
dependen de la agricultura.
- Kent Flanery:
Trabaja en el rea Mxico Central. Propone que los grupos humanos cuentan con
numerosos sistemas de abastecimiento, disponen de diversos recursos. De tal manera que
hay cierto equilibrio. Pero ciertos elementos como los cambios genticos y morfolgicos
del maz y frijol. El maz y el frijol van a ser cada vez ms importante de tal manera que
los otros recursos van a quedar cada vez ms relegados. Esto va a provocar cambios en
los patrones de asentamientos: se necesita mayor mano de obra, por lo que los
asentamientos se unen para aumentar su capacidad productiva. Esto no se da de la misma
manera en todos los sitios. Para el rea meso americana hay ms estudios que para lo que
ocurre en el Per por ejemplo.
Focos americanos de domesticacin:
Se habla de 3 grandes focos:
- El rea andina. La agricultura surge hace ms de 8.000 aos. A grandes rasgos el
rea andina esta dividida en tres partes: por un lado la costa desierta, el rea de la
sierra (rea e gran altitud, que provoca numerosos nichos ecolgicos), el tercer
rea es la selva (hay mucha ms humedad, esto va a ser aprovechado por los
grupos humanos, la hoja de coca crece aqu por ejemplo)
Antes se pensaba que la agricultura haba empezado en el rea de la sierra. Hasta que hace
muy pocos aos se hallaron los yacimientos de la costa (zona norte del Per) entorno a
varios ros, las fechas son de ms de 8.000 aos. Los cultivos ms extendidos son: la
patata (muchas especies) esto aparece en el 7.000 antes del presente (aP), desempe un
papel muy importante por dos razones: soporta muy bien la altitud (resiste el frio) y se
puede disecar y conservar durante mucho tiempo. El segundo cultivo andino es el del
maz (4.000 aos hace que se domestico), el maz cumple una funcin importante, es la
base fundamental, el maz no suele crecer a ms de 3.000m por lo que existe una
limitacin. LA Quinua, hace 5.000 aos, es un cereal de grano pequeo, es un elemento
fundamental de la dieta. Cultgeno. La quinua tiene una gran capacidad alimenticia. La
coca es un elemento importante, se produce en la selva y que se consuma para apaciguar
el apetito y con fines religiosos. La coca propicio el establecimiento de redes de
intercambio.
En cuanto a la tecnologa nos encontramos que hay diferencias entre la costa y las
diferentes zonas. El palo cavador tiene una punta en su extremo que permita abrir una
pequea zanja para meter la semilla o llevar el agua, se usa en el rea de la sierra y de la

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costa. En el rea desierta encontramos una manera de encontrar agua muy curiosa, en la
costa desrtica encontramos unos Puquos formados por una gran cantidad de espirales
que conducen hacia el agua subterrnea, las pareces estn sostenidas con cantos, los
puquos estn unos al lado del otro, formaban grandes acuferos, buscaban un acufero
subterrneo, cuando lo encontraban conectaban ese acufero a un canal, por lo que es un
acueducto subterrneo que iba hasta una fuente.
Otra solucin que se da en la costa es la que da la cultura Moche. Construan unas grandes
estructuras de adobe que conducan el agua a modo de canales. La extensin de cultivo
era mucho mayor que ahora. El agua prevena de los ros. 600 d.C.
En el rea de la sierra andina la agricultura se practica en los valles que atraviesan los
andes, atravesados por ros. Una agricultura sencilla. Otra forma es la agricultura en
andenes (como terrazas) cortando la pendiente del territorio, preservan la humedad y
evitaban las heladas nocturnas.
En el rea de la costa surge una de las primeras civilizaciones complejas, surgen en un
rea de gran circulacin.
La domesticacin de animales: hace posible disponer de protenas y de una fuerza de
trabajo. La vicua, la Guanaco, la Alpaca y la Llama. Estos animales no suelen trasportar
peso, eran una gran fuente de protenas, lana. Cualquiera de estos animales pueden vivir
a gran altitud. Otro animal domesticado es el Cui, como una cobaya, otra fuente de
protenas, se reproducen rpidamente.
Otro foco de protenas es el foco tropical o foco caribe donde predomina la Mandioca,
con gran extensin de cultivo de este elemento.
- En el rea mesoamericana hace 5.000 aos el cultivo ms importante es el maz.
Los Frijoles, los aguacates y las calabazas completan la dieta. El amaranto es un
cereal de grano muy finito que tambin fue un cultivo muy extendido.
Una de las soluciones mesoamericanas para cultivar son las Chinampas mexicanas.
Cavaban zangas reforzndolas con paredes, plantando rboles, rellenaban esta zanja
cavada en el rio con tierra del rio por lo que era tierra muy frtil. Algunas siguen en uso.

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La domesticacin de animales en Mxico destaca la importancia de pavos, perros (no
siempre para comer) es un perro sin pelo, son pequeos, es tpico de Amrica, estn
bastante representados en la cermica y se han encontrado perros en tumbas humanas
(eran guas en el mas all), es diferente al perro europeo.
EL PALEOLITICO, el poblamiento de Amrica.
El tema del poblamiento es un tema abierto. El paleoltico lo podemos diferenciar en tres
momentos:
- Cultura de ndulos y lascas (no se puede hablar de industria)
- Los cazadores de megafauna (para algunos autores son los primeros habitantes de
Amrica), si desarrollan industria ltica, hacen puntas de piedra.
- Cazadores recolectores
El problema del poblamiento de Amrica:
Las teoras de como surgen los pobladores de Amrica provienen del descubrimiento de
Amrica, se empiezan a preguntar de donde viene esta gente. Posteriormente Jos Da
Costa plantea que el hombre peruano tiene semejanzas con la gente del este asitico, se
cree que esta gente procede de Asia, esta teora se da en el siglo 16. No se sabe como pero
se cree que vienen de Asia. Los avances de los casquetes polares provocaron el descenso
del nivel del mar por lo que el estrecho de Bering estuvo abierto, como un corredor que
se abra y se cerraba segn el clima.
Las hiptesis de cuantos entraron son 3:
- Poblamiento relmpago y reciente (en torno a los 12.000 aos), portaban algunas
industrias lticas con la que cazaban megafauna.
- (.)
20-02-2014 jueves.
Charla de Antonio Gonzlez-Martin.
EL POBLAMIENTO DE AMERICA.
Somos un homnido que ha desarrollado la cultura, una estrategia adaptativa diferente
a otros homnidos.
Homo herectus sale de frica y coloniza distintas partes del mundo: Asia frica y
Europa.
La teora de out of Africa dice que en todos los continentes se evoluciona hacia
diferentes especies y que solo en frica evoluciona Homo sapiens, Sapiens despus
sale de frica y coloniza el resto del mundo.
No existe una linealidad de la evolucin. El homo herectus no dio al homo hbilis,
Neandertal no evolucion a Sapiens. De una especie no se pasa a otra en un embarazo
por ejemplo.
La vida media de una especie esta en unos 3,5 millones de aos
Sapiens no acabo con los neandertales, sino que se cruzaron.
Origen de Homo spiens en Africa,
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La zoonosis se trata de agente patgenos que afectan a los animales pasan a afectar
tambin a los humanos.
El ADN mitocondrial procede de la mujer, de nuestras madres.
La gentica no predetermina nada sino que predispone. Predeterminar y predisponer
no es lo mismo.
El padre Jos Acosta por la morfologa intuye que los americanos puede que sean de
procedencia asitica.
(__)
27-02-2014 jueves.
EL PERIODO PRECERMICO EN LOS ANDES CENTRALES. 8.000-2.000
a.C.
El periodo precermico en los Andes centrales. 8.000-2.000 a.C.
Es un periodo muy extenso, los grupos humanos carecen de cermica. Son grupos que
se encuentran en estadios muy distintos. La civilizacin de Caral-supe es un ejemplo
de civilizacin compleja con una cronologa que en teora que no corresponde con su
complejidad.
Caractersticas de la cultura precermica:
-Importantes diferencias cronolgicas y geogrficas.
-Se pasa de las bandas a las sociedades jerarquizadas.
-Sedentarismo. (hiptesis: no relacionado en el per necesariamente con la
agricultura.)
-Poblados de distintos tipos. Planificacin en el trazado.
-Fuentes de alimento muy diversificado: caza, pesca (embarcaciones), recoleccin.
-Inicio del proceso de produccin de alimentos. Complemento: grupos costeros y
serranos.
-Domesticacin de animales y agricultura.
Caractersticas de la cultura arcaica:
-Sistemas de irrigacin.
-Almacenamiento de cereales.
-Herramientas y utensilios muy diversificados en sus funciones y en sus materiales:
piedra, madera, hueso, cuero, conchas, caa, calabaza.
-Cestera.
-Textil: entrelazado, telar. lana, algodn, y otras fibras vegetales. Varios patrones
ornamentales.
-Cambio en la tecnologa ltica.
-Elementos ornamentales (textiles, mates).

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-Templos (edificios pblicos) plataformas con patio hundido. Fogn central.
+ Enterramiento y reconstruccin.
-Complejo ritualismo funerario.
-Elementos chamnicos.
Asentamientos del precermico y el horizonte temprano en los Andes Centrales.
Antes se crea que las sociedades complejas haban surgido en la selva. Cuando se
empieza a trabajar en sitios de la costa y salen las primeras cronologas, deducen que
las sociedades complejas haban surgido en la costa y no en la selva como se pensaba.
LA CIVILIZACIN CARAL-SUPE
BANDURRIA
Caral fue un descubrimiento del que se hizo eco todo el mundo y hoy en da es un
gran centro turstico. Caral data del 2.900 a.C. Caral est cerca de Lima, entorno al
rio Supe, se denomina civilizacin Caral-Supe porque Caral es el sitio ms importante
establecido al rededor del rio Supe, pero Caral no es la nica civilizacin, sino que
haba 20 asentamientos todos ellos con arquitectura monumental, todos muy cerca
uno de otro. Todos comparten una serie de vnculos que nos permiten hablar de una
civilizacin. Todos estaban relacionados entre s porque las estrategias de extraccin
de alimentos estn relacionadas. 20 enclaves, 10 al norte y 10 al sur. Una
interpretacin es porque existe un pensamiento dual que en el rea andina organiza el
sistema de creencias y la sociedad, este patrn de asentamiento no es caprichoso sino
que tiene un equilibrio y un sentido. Uno de los asentamientos es Miraya, posee un
trazado desestructurado, con arquitectura monumental, todos tienen una plaza central
ms o menos grande y una serie de edificios construidos alrededor, no parecen tener
unidad, no parece ser una ciudad, las estructuras estn muy separadas. Muchas
ciudades de Amrica prehispnica presentan esta caracterstica desarticulada. La
peculiaridad de Caral es la cronologa que presenta con una arquitectura monumental
que situamos en torno al 2.000a.C, es un sitio que hacia el 2.000 se abandona el sitio,
se cubre y es un sitio que no vuelve a tener uso. No se sabe porque se abandona. Caral
tiene una gran plaza, un gran espacio abierto donde en medio hay un monolito. La
ciudad se divide en dos partes, la parte sur y la parte norte. En ambas partes
encontramos dos estructuras que destacan sobre las dems como la Pirmide del
anfiteatro y la pirmide Mayor, estas estructuras tenan una actividad religiosa, junto
a esta actividad religiosa se han encontrado conjuntos residenciales, esto significa que
haba una sociedad estratificada. Lo que no se ha encontrado y se est buscando
desesperadamente es la necrpolis. Esta ciudad tena alrededor de 4.000 habitantes,
solo se han encontrado unos pocos cuerpos. Destacan dos: un nio enterrado en el
suelo de una vivienda, acompaado de ofrendas y un individuo sacrificado con golpes
en la cabeza en la cima de la pirmide mayor.
La arquitectura de estas estructuras es muy sencilla, est formada por la superposicin
de grandes plataformas.
La pirmide mayor tiene cerca de 300m de largo y 30m de altura. Son plataformas
macizas, ninguna tena caras interiores ni pasadizos. Son de piedra, aguantadas por
unos grandes muros de piedra bastante toscos. Surge aqu un elemento arquitectnico
que va a estar presente durante mucho tiempo. Una plaza circular unida que se ubica

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en el frente y que est unida a una escalinata y marca o divide por su centro a todo el
complejo. En la parte superior hay varios recintos en mal estado de conservacin. Su
funcin no est claramente establecida. Salvo un espacio que tiene un fogn central,
se ha planteado la hiptesis de que es una estructura para una actividad religiosa. Otra
hiptesis que se ha planteado que estas partes representan las partes del universo de
estos pueblos. La parte horadada en la tierra representa el inframundo y subir a las
plantas superiores representa los cuerpos celestes, subir arriba.
La segunda gran estructura es la pirmide del anfiteatro. La plaza unida juega un papel
fundamental. Hay unas pequeas flautas de hueso y unos pequeos recipientes de cal
que mezclados con la hoja de coca aumenta el estado de xtasis. La tcnica
constructiva es sencilla. Son muros que contienen el relleno, una cantera muy poco
cuidada.
Surge otro elemento que va a tener una gran vigencia cronolgica en el mundo de los
Andes centrales. Son unos geoglifos, son grandes representaciones que se realizan en
el suelo que bien podan estar realizados por medio de la colocacin de piedras o bien
levantando la tierra.
Las representaciones simblicas son escasas, (una especie de espiral)
Sabemos la cronologa porque: el problema es que todos estos elementos no podan
ser sometidos a tcnicas de datacin. El primer elemento que se pudo datar fueron
unas bolsas que contenan piedras, estas bolsas sirvieron para transportar el material
que llevaban dentro. Se buscaba tambin cermica.
La cultura material es variada. Adems de calabazas secas tenemos vasijas de barro
no cocido, son recipientes capaces de albergar lquidos. Tambin junto con estas
vasijas se han encontrado varias representaciones humanas tanto masculinas como
femeninas que aportan unos elemente que ayudan a ver como se vestan, en que
crean. Poseen un tocado y las piernas normalmente estn quebradas. Hay figurillas
un poco ms realistas.
Tenemos elementos fabricados como puntas de proyectil. Instrumentos de piedra
como morteros y percutores, pulidores (para pulir otras piedras ms blandas). Hay
tambin piedras trabajadas y usadas para la ornamentacin.
Se han encontrado una gran cantidad de palos cavadores porque la economa estaba
muy ligada a la agricultura.
Un trozo de textil que puede que correspondiera a un vestido de algodn y una bolsa
confeccionada.
Restos de conchas, especies de peces y moluscos. Se trajeron del pacifico, no se sabe
cmo, es posible que existieran redes de intercambio. Estaban a 30 km de la costa.
Hay otros elementos que proceden de la sierra. Como flautas de hueso de cndor, un
animal andino.
Organizacin econmica:
Bsicamente est representada por el algodn, el cacahuete, frijoles, maz, calabazas,
alubias.
El algodn serbia para hacer textiles y para hacer redes de pesca.

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La explicacin para explicar la aparicin de estos elementos es la hiptesis de la
integracin transversal entre suyos asentamientos se haba establecido un sistema de
intercambio basado en la reciprocidad. Algunos espacios estaban especializados en
unos productos. No sabemos el tipo de vnculo que exista entre Caral y los dems
poblados. No sabemos que haya productos de Caral en otros sitios. No se han
encontrado armas, ni estructuras defensivas ni indicios de enfrentamientos.
La sociedad.
-Hay 20 pachacas o centros dispersos.
-Cada uno con sus Ayllus (como nobles) y sus Curacas (lideres).
-Con jerarquas sociales.
-Huno: curaca que organizara todo el valle. Representaba la unificacin de la cuenca.
(Especulacin).
-Divisin del trabajo. lije, especialistas en diversas disciplinas, individuos no
cualificados.
28-2-2014 viernes
(____)
06-03-2014 jueves.
El Obelisco Tello:
Representa una figura religiosa
(___)
PARACAS
Al sur del Per encontramos una pennsula que se llama Paracas que es donde va a
ver un desarrollo cultural muy grande y muy caracterstico. Unas formas de enterrar
a los muertos muy caracterstica. Las momias que vimos vienen de una regin cercana
a Paracas.
La cultura de Paracas la ubicamos hacia el 700 a.C.-0
Tradicionalmente la cultura de Paracas se divide en dos partes:
- Fase Cavernas 700-200
- Fase Necrpolis 200-0.
Las fases se dividen segn las practicas funerarias.
Los patrones de asentamiento de esta cultura:
Carece de grandes centros ceremoniales.
Las poblaciones suelen estar asentadas en las terrazas que dan a los ros
Los poblados tienen unidades organizadas a partir de patios rodeados de cuartos.
Hay aldeas que estn fortificadas.

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Medios de subsistencia:
Dependen de la agricultura a partir de la irrigacin de la superficie.
Posteriormente la agricultura se complementa con: la pesca, la recoleccin.
Organizacin social:
-Al haber encontrado la necrpolis disponemos de mucha informacin.
-Eran sociedades jerrquicas. Organizadas a partir de jefaturas hereditarias de carcter
teocrtico.
Encontramos la figura del jaguar de influencia Chavn en la cermica y en textiles.
Encontramos tambin representaciones de las varas
07-03-2014 viernes.
Paracas se organiza en dos periodos: paracas cavernas y paracas necrpolis, esta
organizacin ha sido reemplazada por otro sistema, segn la cermica.
La primera fase de Paracas recibe su nombre por una serie de cavernas, cuevas
horadadas en la tierra a la que se accede a ellas por un tubo y que tienen en su parte
superior una estructura de piedra que marca el acceso a estas tumbas colectivas.
Tumbas donde se depositan los fardos funerarios junto con las ofrendas. Es un tipo
de tumba que segn las condiciones (terreno salino, hmedo) suele provocar la
momificacin espontanea de los cuerpos. Los cuerpos no han sido tratados con otras
sustancias. Las ofrendas se han encontrado fuera de los fardos funerarios o dentro
tambin. Nos indica que pensaban que haba algo ms despus de la muerte.
La segunda fase, necrpolis. Son espacios donde se depositan los fardos funerarios
con su ajuar. El tratamiento que se le da al cuerpo es exactamente el mismo. Los
fardos funerarios constan de una cesta de mimbre donde se deposita el cuerpo en
posicin fetal, a partir de ah comienza a envolverse el cuerpo con mltiples capas de
textiles, capas de algodn, ofrendas. Otra forma es dejar la cabeza del muerto al aire.
Muchos de estos fardos funerarios llevaban mascaras. Esta prctica la vamos a
encontrar tambin en otras culturas.
Paracas es un sitio donde se han desarrollado unas prcticas que consistan en la
alteracin fsica del crneo. La deformacin craneal. Esto se va a dar tanto en los
Andes como en Mesoamrica. Distintos mecanismos para producir una deformacin
para prolongar el crneo con forma alargada o de otra forma. Se dice que se usaba
para distinguirse socialmente. En paracas una deformacin cnica hacia atrs. Lo
hacan con bandas o cinchas, tablas, para deformar el crneo en el crecimiento.
La trepanacin craneal. En Mesoamrica y Andes, es una prctica global.
Tradicionalmente se crea que la trepanacin estaba asociada al mundo simblico y
religioso, pero hoy sabemos que es una prctica teraputica efectiva en algunos casos.
Cuando vemos que la trepanacin es redondeada es que el individuo sobrevivi. Uno
de los mecanismos era el uso de la sierra, haciendo trepanaciones cuadrangulares.
Tambin se han encontrado una especie de sierras redondas que provocaban
horadaciones circulares. Se han encontrado crneos con agujeros pequeos unidos por
un corte. La trepanacin tiene una distribucin desigual, la podemos encontrar por
todo el crneo. Algunas veces encontramos una trepanacin cubierta por una lmina
de plata o de oro. Se cree que se aplicaban algn tipo de sustancia para alterar la

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consciencia y aliviar el dolor (coca por ejemplo). Cuchillos de obsidiana. Los
individuos que practicaban esto saban lo que hacan, tenan una alta posibilidad de
sobrevivir.
Alteraban tambin los dientes, sacando filo. El conocimiento anatmico era bastante
amplio.
Paracas destaca tambin por los textiles. Los textiles ms refinados de toda el rea
peruana, son textiles de algodn y que tiene una ornamentacin muy rica, indican
rango del individuo que los posee o tambin se reproducen figuras antropomorfas del
mundo religioso, felinos. Tambin hay textiles bordados a posteriori. Usaban telares
bastante rudimentarios. La simbologa es compleja.
Todos estos enterramientos nos hablan de la sociedad, nos indica jerarquizacin
social, nos hablan de la existencia de linajes, la creencia en la existencia de otros
mundos ms all del mundo terrenal.
Como vimos en Chavn en Paracas encontramos cermica y metalurgia.
En el terreno de la metalurgia nos encontramos con piezas confeccionadas a partir de
lminas. Una nariguera, se colega dentro de la nariz asemejndose el hombre a un
felino. Las narigueras son smbolos de prestigio, de rango y son comunes en toda el
rea andina.
La ltima fase de Paracas ya se introduce en el periodo siguiente. El periodo
Intermedio Temprano (el primero de los intermedios), de 400 a.C. 500 d.C.
alrededor de 1000 aos. En este periodo se producen los desarrollos regionales, se
rompe esa unidad que haba caracterizado a Chavn y comienzan a surgir culturas muy
ricas de menor expansin territorial, sociedades que se organizan segn seoros,
algunos dominando un territorio importante (por medio de las armas). En el mbito
de los Andes centrales se desarrollan: Mochica, Nazca, Tiahuanaco son las ms
importantes.
Mochica es una cultura que se desarrolla en el norte del Per.
Nazca se desarrolla en el mismo sitio de Paracas.
Tiahuanaco se desarrolla hacia el Per tambin.
Son culturas muy distintas entre s.
Este es el periodo en el que en Mesoamrica se denomina Clsico. Tenemos:
asentamientos complejos. Arquitectura monumental, refinada. Las sociedades son
profundamente jerarquizadas con una divisin del trabajo, lo que indica la
especializacin social. Gran desarrollo de la practica agrcola. Se forman seoros,
enclaves que controlan territorios mas o menos extensos, seoros con jefes.
La civilizacin Mochica.
Se desarrolla ms bien volcada hacia la costa, aunque tambin tiene zonas en la sierra,
cerca de los ros. Va del 300 a.c. al 700 d.c. El mundo moche se organiza en 5 fases.
La cultura material de los moches es muy rica porque hay piezas de orfebrera muy
refinadas. Los wakeos son en Per los que saquean los yacimientos arqueolgicos.
Las jefaturas. Los seoros disponen de un tipo de vida sedentaria que forman centros
urbanos, con una agricultura intensiva que genera excedentes. Los bienes de

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produccin son de propiedad comn. La sociedad no es igualatoria, sino que existe el
rango. Existen tambin los linajes jerrquicos. El poder se fundamenta con la religin.
Existen redes de intercambio, haba una especializacin social, surgen los tributos.
Organizacin social.
Identificamos una lite que se dedica al culto y al ejercicio del poder.
Tenemos tambin la presencia de sacerdotes o sacerdotisas.
Haba guerreros que pertenecan a las elites.
Artesanos especializados.
Parece surgir un fenmeno que es la MITA, todos los pueblos sometidos deban
tributar con el trabajo, esto deriva de la expansin de los seoros.
La cermica Moche se ornamenta con escenas de guerra.
El pago de tributos. Encontramos en cermicas representado escenas donde hay una
caravana ofreciendo objetos, animales, etc. A un caudillo. Tambin su cermica es
famosa por sus escenas de carcter sexual.

13-03-2014 jueves.
La cultura Moche:
Tiene una cronologa de 300 a.C. a 700 d.C.
Est dividida en 5 fases.
Tenan una organizacin estatal / seoro extendido.
Es una cultura de carcter costero aunque tambin nos encontramos enclaves en un
mbito montaoso.
Posee una sociedad sumamente compleja.
Los sistemas de subsistencia:
El mundo moche es un mundo asentado en la agricultura intensiva. Gracias a la
irrigacin, el control del agua. Tena que ver con el control estatal que se ejerca sobre
la agricultura.
Controlaban una mayor cantidad de especies: maz, papa, yuca, pallares, zapallo,
man, frijoles, algodn, totora, caa.
Exista un Control estatal de la produccin, distribuan la tierra para el cultivo.
Intercambios extensos.
Extraan protenas de: camlidos, cuy, perro (como animales de compaa), lobo
marino.
Tambin pescaban y recolectaban moluscos.
Se han encontrado canales principales y canales secundarios que conducen el agua.

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Los asentamientos:
Se organizaban segn el modelo Schaedel:
-Valles: Centro capital, centros menores, satlites ceremoniales o defensivos. Plantea
que la ocupacin moche se dio en los valles de la costa que conformaban espacios
polticos, seoros organizados a partir de un gran centro urbano. Estos grandes
centros controlaran el valle, dentro del cual se encontraban centros menores y una
serie de satlites que podan ser defensivos o ceremoniales. La organizacin de los
grandes centros Moches es muy variable, no tienen un trazado especfico, centros
discontinuos. Vemos estructuras domesticas entorno a las grandes estructuras
monumentales de carcter ceremonial. La arquitectura monumental aqu es de adobe.
Las formas son muy limitadas ya que se usa el terrapln y la rampa. El adobe es barro
no cocido, barro que se seca a la intemperie, no estn realizados a molde sino a mano.
Estos adobes suelen tener marcas con diversas formas. La existencia de estas marcas
se ha vinculado con el trabajo forzoso, todos los grupos que estaban encargados del
pago de tributo mediante el trabajo realizaban esta marca para que supieran de quien
era cada sillar de adobe.
Estamos en una zona con mucha actividad ssmica, por lo que construan los muros
en tres o cuatro fases. En la parte de abajo hay pequeas piedras, sobre ellas estn los
sillares. Hace que las paredes se muevan al comps del terremoto. Los muros estaban
ornamentados con relieves o colores.
En Sipan destacan tres grandes estructuras: la plataforma funeraria, la pirmide
troncada y otra plataforma. Alrededor de estas estructuras encontramos viviendas de
diferentes jerarquas, hechas de adobe o con palos cubiertas con telas de paja. Sobre
la pirmide troncada haba estructuras de madera con funcin funeraria, ritual y
administrativa. Superponan niveles constructivos distintos con tumbas.
-Tumba del Seor de Sipn 290 d.C. es la tumba de un rey, que fue enterrado con
diversas personas: sirvientes, guardianes, perros, vasijas, piedras preciosas. Todos los
individuos estn enterrados en sarcfagos de caas (muy frecuente en la cultura
moche), donde se deposita el cuerpo con un ajuar. La cmara funeraria se cerr con
un piso de madera, no hay pasadizos, las cmaras se cerraban para nunca ms volverse
a abrir. En el mundo Moche la mutilacin de los pies era frecuente. Los Moches
tambin usaban fardos funerarios. La tumba del sacerdote: presenta las mismas
caractersticas pero de menor envergadura. La seora de Cao. Las mujeres podan
ejercer el seoro o el sacerdocio.
Los tatuajes en el mundo moche se hacan introduciendo tinta en la piel o tambin la
escarificacin, hacan heridas con dibujos.

Las huacas son las representaciones de pensamiento abstracto, pinturas, templos,


momias, tumbas. (Es un trmino sudamericano). Aquello que tiene un sentido
sobrenatural.
Los principales sitios Moches son: Huacas del Sol y de la Luna, Sipan, Pampa Grande,
El Brujo, San Jos de Moro.

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Chepn: Encontramos presencia de arquitectura de piedra y estructuras defensivas.
Religin:
El mundo Moche reconoce un panten, dominado por el Dios Ai Apaec. Una deidad
creadora, vinculada con el mar, es el dios que est ms veces representado, con los
mismos atributos: boca de felino con colmillos, presencias de olas o serpientes, los
ojos suelen ser redondos. Se representa en diversas superficies.
Otra deidad que aparece es una ARAA, a veces tambin con apariencia de cangrejo,
(esta cultura est muy volcada al mar)
14-03-2014 viernes.
Hay muchas deidades que no han sido explicadas por la complejidad con la que se
representan.
Deidad del mundo marino: mezcla de araa y cangrejo.
Deidad el seor de las varas:
Respecto a la religiosidad conocemos muchas manifestaciones, el mundo funerario
mochica es muy rico con diferentes formas de enterramientos. Conocemos la
importancia que tenan los sacrificios humanos. Los guerreros prisioneros aparecen
representados sin su armaduras, presos, aparecen sacrificados mediante la
degollacin, tambin los sacrificaban despeando a mujeres jvenes por la montaa.
Sabemos que estas mujeres que sacrificaban saban lo que les iba a pasar. Hay
ceramios donde se representan estos sacrificios, estos ceramios son una fuente de
informacin muy rica. Los sacrificios tambin podan constar de la amputacin de
miembros, se han encontrado miembros depositados como ofrendas.
Una cantidad muy significativa de representaciones nos muestran un culto a la muerte.
Crean en el ms all. La religin y el poder estn muy vinculados, no puedes controlar
el poder sin controlar la religin.
Hay una hiptesis que dicen que la rebelin de los artefactos, el intento de los dioses
de acabar con el mundo moche, se imponen a la rebelin de todo lo creado.
La iconografa de las cermicas es muy rica, nos muestran la construccin de
embarcaciones, realizadas con juncos, aparecen escenas de pesca. Estas
embarcaciones se usan hoy da en la zona del Per, en los lagos Andinos. Se llaman
Caballos de totora (las embarcaciones).
En cuanto a la orfebrera mochica:
Es fantstica, est muy vinculada a las tcnicas que se desarrollaron en el norte del
rea andina. Hay piezas que tienen tridimensionalidad, tienen volumen. Poseen
incrustaciones de piedras semipreciosas, conchas. Tienen un trabajo muy fino de
filigranas, volutas. Orejeras muy ricas. La cabeza de un mono, la tcnica de la cera
perdida se usa mucho en el mundo moche. Cabeza humana. Cuando vemos piezas
doradas no son de oro puro sino una aleacin de oro y cobre. Otro ejemplo de
orfebrera moche es un collar de cacahuete, la mitad de oro y la mitad de plata.

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En cuanto a la cermica moche:
La cermica es muy refinada, son ceramios que proceden de contextos ceremoniales,
funerarios y otros del entorno domstico (menos ornamentados). Hay dos grandes
modelos:
-Ceramios redondos con base plana, con un asa en la parte superior. La ornamentacin
suele ser de dos colores o de tres. Suele ser claro, de color crema y las figuras suelen
ser marrones. La ornamentacin es pintada, no suele haber ornamentacin incisa. A
veces en el asa se le aade una figurilla, un mono sentado, en la cultura chim, en la
cultura moche NO.
-El segundo gran apartado en el que podemos organizar la cermica moche es el de
las representaciones animales. Hay representada una rana (porque eran un
alucingeno), el ceramio puede ser de color crema pero se pintaba para dar ms
realismo. Los ceramios moches representan todas las cosas del mundo: el cultivo,
perros, instrumentos de cultivo, monstruos marinos, peces. La cermica moche puede
seguir todas las edades de la vida: jvenes, viejos, individuos con labio leporino,
Sndrome de Down, chepas, guerreros, prisioneros, deidades y retratos. Los retratos
suelen tener una intencin de representar a un individuo concreto, todos son distintos.
Tambin es importante la cermica ertica, escenas con posturas sexuales, hay
escenas en las que aparecen apareamientos de animales y escenas e zoofilia.
La pintura mochica: se suele encontrar en la cermica, frisos, no son estticas, sino,
que transmiten movimiento, motivos geomtricos. Los paliares son unas alubias que
aparecen representadas en ceramios.
El textil en el mundo mochica esta hecho de lana de camlidos, algodn con
ornamentaciones de plumas. Los textiles suelen representar una ornamentacin muy
rica, estn muy cargados de elementos, por lo general hay representaciones
antropomrficas.
La cultura NAZCA. 100-700 d. C.
El rea de influencia es como la de Paracas. Es un espacio en el que hay poca presencia
de ros, por eso desarrollan la tcnica de transportar el agua.
Existe una continuacin de la tradicin de Paracas.
La cermica de Nazca incorpora una iconografa abstracta y tambin la policroma de
sus ceramios, hay ceramios con hasta 9 tonalidades.
La regin de Nazca es casi desrtica.
Una de las tcnicas para hallar agua era la construccin de puquos.
Su organizacin social y poltica:
-Sociedad estratificada.
-sociedad varonil guerreros.
-Sociedad religiosa militarista (Lumbreras)
-lite sacerdotal
-Posible separacin guerreros-sacerdotes.

14
-Seoros
-Importancia de los centros urbanos.
-Escasa arquitectura monumental.
-Densas concentraciones de casas con plazas abiertas. Formando pequeos espacios
habitables
-Dos Palmas, Cerro Blanco, Cordero Alto, Cahuachi.
((((((PLANTA 6 informacin para los seminarios )))))

20-03-2014 jueves.
-Cahuachi se encuentra al Oeste de Nazca, para algunos investigadores Cahuachi fue
un centro de culto religioso, otros plantean que puede que hubiera concentracin de
poblacin. Se ha especulado tambin que Cahuachi fuera un centro de peregrinacin,
porque se han encontrado ofrendas.
Cahuachi es un centro enorme, destaca la pirmide mayor y la pirmide escalonada.
Durante el milenio que fue ocupada se dividen varias fases. En las fases ms antiguas
encontramos un adobe cnico. En la segunda fase se pasa a un tipo de adobe
rectangular, se construye el templo escalonado, con plataformas que estn
interconectadas por escalinatas, estos espacios suelen tener una serie de plazas,
adosada a esta estructura haba casas domesticas de madera.
La pirmide principal, la Gran Pirmide esta presidida por una gran plaza en su
entrada. Estas pirmides son macizas, no se puede acceder a ellas, hay enterramientos
subterrneos pero no en cmaras. Hay frisos con motivos geomtricos.
Se han encontrado enterramientos subterrneos, una sacerdotisa.
La cermica es en todas sus fases una cermica de muchos colores, policromada, de
hasta nueve tonalidades distintas. Algo que es muy caracterstico es la forma de
encerrar la figura que se representa, siempre aparece un contorno que delimita el
espacio de la figura, se suele pintar sobre fondos claros, hay una gran variedad de
temtica ya que se encuentran motivos naturalistas, motivos mticos, hay una etapa
de barroquismo donde los ceramios se cargan de ornamentacin con la representacin
de pequeas figuras. Hay ceramios que representan escenas cada vez ms
simplificada, incluso codificada. Aparecen guerreros, cabezas trofeo. Aparecen
ceramiso redondos de base plana y con asa puente y ceramios escultricos como en
el mundo Moche. Tmaibne hay ceramios mas largos que anchos, figuras
antropomrficas (a veces aparecen mascando coca, algo muy tpico). Hay tambin
ceramios compuestos, vasos con distintas cabezas.
Las figuras antropomorfas tienen un lugar importante en la cermica nazca y un tema
que aparece con frecuencia es el de los guerreros con un arma de golpeo (una maza)
y una cabeza trofeo, que existen en la realidad porque se han encontrado, son cabezas
humanas que se han cortado, estn vaciadas y que se les sujeta la boca con un pincho,
se ataba la cabeza a una cuerda y se transportaba. Estas cabezas aparecen asociadas a
los guerreros. No se sabe para que servan, ni se sabe de donde eran colgadas.

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El textil es bastante importante tambin en esta cultura, hay motivos dibujados con
pintura o bordados. Algo que es caracterstico de esta cultura es el bordado
tridimensional, muy rico en ornamentacin. Tambin hay textiles de plumas, se
introducen las plumas sobre una base de textil. Son textiles de muchos colores con
elementos de rango, es un tipo de textil que va a ser muy apreciado durante toda la
poca prehispnica y durante toda la poca colonial.
La metalurgia. Es siempre elaborada a partir de lminas, y por lo general la mayor
cantidad de elementos son elementos de distincin de rango.
El patrn de enterramiento: Siempre aparecen sentados o en cuclillas y aparecen
conformados en fardos funerarios que pueden tapar la cabeza o dejar la cabeza del
muerto al aire, aparecen con tocados en la cabeza, narigueras, ofrendas segn la
jerarqua del individuo. Se entierran en agujeros en el suelo o en nichos de piedra,
normalmente se momificaban debido al ambiente.
Encontramos tambin prcticas de trepanaciones y deformaciones de crneos.
Geoglifos Nazca:
Los geoglifos o glifos, no todos estn hechos en piedra. Son un tipo de representacin
que tienen mucha antigedad.
-Haces de luz.
-Formas triangulares o helicoidales.
-Figuras zoomorfas.
Son figuras de centenares de metros, no se pueden interpretar de cerca.
Desconocemos el significado de estas figuras.
Sabemos cmo lo hicieron.
Ejemplo: el famoso mono, el famoso colibr, la orca, el tiburn, el pelicano, manos,
araa.
-La tcnica: como no llueve se forma una ptina en el suelo, se retira la ptina y
aparece el suelo, creando un contraste de color entre la ptina y el suelo. Otra manera
era con piedras. Se han encontrado las estacas y cuadriculas (as lo hacan).
El problema es la interpretacin:
Casi todas tienen que ver con el mundo religioso: caminos ceremoniales, signos
calendricos astronmicos, lugares de culto, lneas genealgicas (de los distintos
linajes), juegos deportivos, culto a la fertilidad o al agua, que estn vinculados a la
astronoma, caminos entre lugares sagrados.
Cultura Lima (100-600/700 D.c.)
Se desarrolla durante los primeros 7 siglos de nuestra era en el entorno de la ciudad
de Lima, es una cultura costera, con arquitectura monumental de adobe, se sitan justo
en el entorno de los ros siguiendo el patrn de la costa. Es una regin muy cercana a
Caral, incorporan elementos que encontramos en el mundo nazca. El centro ms
importante es MARANGA otro sitio que destaca es PACHACAMAC (es uno de los
principales centros ceremoniales del mundo andino, muchos de estos sitios tienen una

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reutilizacin para culturas posteriores de modo que los ocupan y los siguen utilizando
aportando sus deidades.)
Es una cultura que destaca por la construccin de arquitectura monumental de adobe.
La waca PUCLLANA, est en el centro de Lima, son pirmides escalonadas, templos
que tenan funcin ceremonial y que tienen un desarrollo semejante donde estn los
recintos donde viva la elite, se realizaban ciertos rituales, donde se enterraba, en la
pirmide tambin se enterraba. Debajo de ese gran templo hay una plaza muy grande,
a un lado tenemos una serie de cubculos de diferentes tamaos donde resida la elite,
en esta parte se han encontrado los restos de ofrendas. En la pirmide no hay cmaras
funerarias pero si enterramientos, por lo que es una estructura maciza.
Hay una plaza en la parte superior donde se realizaban los banquetes, est plagada de
huecos, en estos huecos se colocaban unos palos con toldos. Son pueblos que obtienen
la mayor parte de sus recursos del mar, obtienen recursos de la agricultura pero sobre
todo cazan y pescan. En los banquetes se coma el tiburn, tenemos evidencias de
enteramientos con el cuerpo en posicin extendida, hacia abajo, de lado, pero siembre
en posicin extendida. Es una cultura que practicaba el sacrificio humano de mujeres
jvenes.
Se han encontrado el lugar donde se hacan los adobes, hay manos impresas y pies.
La cermica tiene dos modelos morfolgicos y algunos diseos propios. Tenemos
ceramios redondos y ceramios escultricos naturalistas. Son wacos ornamentados con
pintura aunque tambin hay ornamentacin mediante incisin. Una de las principales
ornamentaciones son los motivos geomtricos. Usan pocos colores 3. Otro motivo es
la representacin de figuras de carcter religiosos, de una manera esquematizada
como el tiburn. Otro tipo de ceramio son los escultricos: tenemos presencia del asa
puente (un elemento propio de culturas del sur), tambin encontramos decoracin
incisa. Los motivos naturales o marinos aparecen muy representados en ceramios que
se solan tomar de manera simblica. La figura del pulpo aparece muy representada y
de una manera muy esquematizada.
La decoracin en textiles suelen ser siempre de carcter geomtrico.
En los enterramientos el fretro se coloca en posicin extendida.
TIAHUANACO / TIWANAKU
Periodo aldeano: 900 a.C. se sita en los alrededores del lago TITIKAKA. En la actual
Bolivia. Es un sitio que comienza desarrollndose en torno al primer milenio antes de
cristo, cuando tienen lugar el periodo aldeano (produccin agrcola y ganadera) en
torno a siglo 4 de nuestra era comienza a notarse un gran desarrollo, se conoce como
periodo urbano, Tiahuanaco adopta una arquitectura monumental grande de piedra,
refinada, una serie de elementos iconogrficos que van a ser usados por otras culturas.
En el periodo expansivo del siglo 8 al 13, este es el periodo expansivo, en el que
Tiahuanaco se expande.
Va a constituir una cultura que va a influenciar un rea enorme, va a ser importante
porque el prestigio que va a adquirir por sus construcciones, va a ser que sea uno de
los lugares sagrados de los Incas. Los Incas pensaban que sus dioses haban nacido
en el Titicaca, de ah que la cultura inca mantuviera unas estrechas relaciones con esta

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cultura. Se van a organizar peregrinaciones hasta Tiahuanaco. En poca colonial se
estableci en el lago Titicaca un santuario de la virgen.
El lago Titicaca se encuentra en la regin del altiplano, a 4000m de altura. Un valle
formado por la abertura de los andes. Es un lago de un tamao colosal. Son
poblaciones que se desarrollan a 4000m de altitud por lo que estas poblaciones
desarrollaron unas caractersticas fsicas. A los espaoles les cost mucho tomar esta
zona.
Nuevamente hay un patrn que unifica un gran territorio, hay dos culturas que
cumplen este patrn. La cultura TIAHUANACO y la cultura HUARI (esta toma
muchas cosas de la cultura de Tiahuanaco). Huari es un imperio de carcter militar,
un estado militarista, se expanden por medio de las armas, lo cual constituye un
elemento caracterstico del periodo postclsico.
Economa y religin en Tiahuanaco:
El hecho de vivir a 4000m de altura crea diferencias trmicas entre el da y la noche
con lo cual se presenta el problema de las heladas que perjudican los cultivos.
Otro de los grandes problemas va a ser el del rgimen cclico del agua, no llueve
mucho por lo que necesitan gestionar el agua, hay series de aos secos y series de
aos hmedos. Necesitan conocer el calendario agrcola.
Las elites tenan funciones sacerdotales y tenan una funcionalidad. Necesidad de
especialistas en el registro del tiempo sacerdotes-funcionales.
Sistema econmico de Tiahuanaco:
Se cultiva la patata, se desarroll una tcnica para conservarla, practicaban la
disecacin de las patatas que se llaman chunos, cada patata disecada se llama chuno.
La otra forma de preservar protenas tiene que ver con la ganadera (otra de las grandes
actividades que tiene esta cultura), crecen pastos amplios para la ganadera de
camlidos, de aqu obtenan protenas y lana. Del lago pescaban y obtenan protenas
tambin. Usaban embarcaciones de caas (como en la cultura Moche). La carne de
camlido se disecaba y se llamaba charki, as se conservaba sin que se pudriese. En
el lago Titicaca se realizan surcos en torno a los campos de labranza para el control
de la temperatura, el agua durante el da se calienta por lo que es un regulador trmico
que atenuaba las heladas nocturnas. Se desarrolla otra estrategia de adaptacin al
medio: el control vertical de pisos ecolgicos. Esto lo plantea un historiador ucraniano
y que advirti en los andes dadas las caractersticas del medio se realizaban estrategias
que consistan en ecosistemas distintos. Los andes son muy escarpados, por las
diferencias de altitud que hay en poca distancia.
Tiahuanaco mandaba colonos para colonizar otros lugares porque tenan unos
productos y carecan de otros de tal manera que mandaban gente a colonizar otros
lugares donde obtenan otros productos, distancias relativamente cortas (as es como
se expande su cultura). Los individuos que iban a otros sitios seguan teniendo los
derechos de Tiahuanaco. Esta hiptesis explico muchos asentamientos desperdigados
que producan solo una cosa.
El mundo incaico se basa en este sistema para expandirse pero usndolo a lo bestia.
Existen unas redes de intercambio por las que fluyen mercancas.

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En Tiahuanaco encontramos la utilizacin del bronce (aleacin de cobre y estao),
servir para hacer cuchillos, hachas, clavos, y como una solucin arquitectnica.
El conocimiento que tenemos de la sociedad de Tiahuanaco es limitado, no tenemos
tumbas de seores de Tiahuanaco. Es una sociedad estratificada, se trata de un estado
de corte teocrtico, los propios seores aparecen representados de forma divinizada,
con atributos de deidades. Haba linajes jerarquizados, hay una elite consolidad, existe
una divisin social del trabajo. Tiahuanaco no fue un estado militarista, su expansin
no fue por manos de las armas por lo que no se cree que tengan un sistema
administrativo a gran escala. Haba un sistema administrativo del centro de
Tiahuanaco pero no a gran escala.
Expansin de Tiahuanaco: una cuestin debatida.
Tiahuanaco sera el primer imperio andino, haba ejercido un dominio sobre grupos
distintos, expande su domino mediante centros administrativos, ciudades satlites y
colonias econmicas. Haba colonias econmicas pero no era un sistema centralizad.
Se ha planteado la existencia de MITMAES (colonos), sin embargo estos colonos se
usan tambin durante el mundo Inca. En el mundo Inca se usaban con una funcin
econmica, productiva o una final militar. Se propone la hiptesis del establecimiento
de colonias con finalidad productora, el establecimiento de redes mercantiles para
complementar este sistema de colonias. Tiahuanaco responde a un sistema de
expansin distinto respecto al mundo HUARI.
Tiahuanaco en cuanto a la cermica y a la iconografa incorpora elementos dela
cultura Chavn. Realizan representaciones en cermica y representaciones colosales
en piedra, los Huaris cogen esto y lo incorporan.
La arquitectura es principalmente de piedra, de tamao colosal lo cual demanda gran
cantidad de mano de obra y gran cantidad de tcnica. Realizan terrazas y plataformas
hundidas. Estos trabajos en piedra son de gran calidad, construyen muros con una
cantera de gran calidad, el pulido de la piedra hace que las piedras encajen
perfectamente. Tenemos unas cabezas clavadas que presentan distintos patrones
(cuadrangulares, otras ms estilizadas) que podran estar representando a seores o a
deidades (esto se da en el periodo urbano). Hay una gran presencia de monolitos de
gran tamao que suelen representar a seores divinizados. Para acceder a los templos
hay puertas de gran calidad realizadas en un solo bloque de piedra y que tienen un
carcter simblico. Hay canales y caminos (que en la actualidad algunos se siguen
usando). Tenemos grapas de cobre que sirven para unir piedras, era una solucin para
evitar que las piedras se cayeran.
El yacimiento: Tiahuanaco
Encontramos al sur el templo de Puma Punku (reciente) al norte tenemos la plataforma
Kalasasaya con distintos niveles (aqu tom posesin Evo Morales), todos presentan
sus entradas hacia el este, al lado de la plataforma de Kalasasaya tenemos la pirmide
Akapana formada por 7 niveles organizados gracias a una escalinata central, en su
nivel superior tienen un plaza con un monolito en el centro. Tenemos una fuerte
presencia de plazas hundidas. El yacimiento est muy deteriorado. La pirmide de
Akapana se puede ver como encajan los bloques perfectamente.
29-03-2014 jueves. NO CLASE.

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28-03-2014 viernes.

Tiahuanaco no es simplemente un sitio ritual. Haba una poblacin de entre 25.000 y


50.000 habitantes aunque la parte domestica no se ha escavado lo suficiente, como
para saber exactamente cuanta poblacin hubo. Si sabemos que haba una poblacin
importante.
La pirmide de AKAPANA est muy daada por la accin del tiempo y del hombre.
Fue objeto de expolio en poca colonial. Estas estructuras son macizas, no tienen
cuartos funerarios.
Es una cultura con elementos comunes con la cultura de Chavn, no solo las deidades
sino tambin muchas de las soluciones arquitectnicas. Encontramos cabezas de
piedra salientes en el muro, cada una diferente en la plataforma de KALASASAYA.
La Escultura de TIAHUANACO.
Estas esculturas son de un tamao considerable, son muy grandes. Responden a un
patrn comn, tienen una cabeza cuadrada, unos ojos cuadrados, las manos pegadas
al cuerpo sosteniendo unos bculos, smbolos del poder. Todo el cuerpo como la ropa
o la piel est plagado de una iconografa formada por elementos de felinos, serpientes,
formas abstractas, estas formas ya estaban presentes en la iconografa de Chavn. Se
cree que son seores divinizados, quienes reinaban Tiahuanaco. En su cara presentan
una especie de mascara.
Haba puertas que daban acceso a los espacios simblicos, las puertas estaban
precedidas por unas escalinatas, por lo general estaban realizadas en un solo bloque
de piedra. En la parte superior de las puertas es comn que aparezca un friso con
motivos religiosos (antropomorfos, zoomorfos). La puerta del Sol: tiene un gran friso
en su parte superior, en su parte central presenta una deidad que tambin est en el
mundo de Chavn, la deidad sujeta dos bculos con aspecto de serpiente. La puerta
tambin tiene figuras que acompaan a la figura central que responden a dos patrones:
tambin llevan un bculo, una capa, un tocado.
Cermica de TIAHUANACO.
La cermica es fcil de identificar, por lo general suele ornamentarse con una gama
de colores muy reducidos y uniformes que introduce algunos ceramios con una forma
caracterstica. Los QUEROS, son vasos con su parte superior ms grande que su parte
inferior, dependiendo de su ornamentacin puede ser de carcter funcional o de
carcter litrgico, los haba de cermica y de madera. La coloracin que se aplica
suele ser uniforme, prima la ornamentacin de carcter geomtrico, se introducen
tambin figuras (pocas), los queros pueden aparecer solos o con figuras
antropomrficas o zoomorfas. Estos ceramios se van a incorporar tambin al mundo
HUARI, que va a tomar algunos elementos de la cultura de Tiahuanaco.
Para unir piedras colocaban grapas de metal, cuchillos ceremoniales, de sacrificios.
Usaban los metales para hacer elementos ornamentales o rituales, por lo general.
Encontramos el abandono de los principales centros, entre ellos el de Tiahuanaco, no
se sabe porque se abandona.

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LA CULTURA HUARI (600-1200d.C.)
Fue un imperio de carcter militarista. Es una cultura que se origina en el sitio de
HUARI, es una cultura de carcter sincrtico, dominar desde el sur del Per hasta el
norte, toda la costa, incluyendo al mundo Moche, se expender por la cordillera. A
parte desarrollar un modelo que ser tomado por los Incas, el mundo Huari va a ser
uno de los principales rivales de los Incas, les cost mucho a los incas derrotar a los
Huaris. Crearan centros de control poltico.
La cultura Huari tomar elementos de diferentes culturas.
De Tiahuanaco tomara elemento de la cermica, tomara una iconografa, elementos
religiosos, adoptara monolitos y algunas soluciones arquitectnicas. Va a ser una
cultura muy funcional.
Las ciudades Huari son autnticas ciudades con calles, este es el modelo que tomara
el mundo Incaico.
Tomaran influencias nazcas como textiles, formas y colores, en cermica,
enterramientos.
El imperio Huari:
-Habr una poderosa elite de carcter militar
-Expansionismo militar, se expanden por la necesidad de recursos, es una regin muy
rida por lo que necesitaban aprovisionarse debido a la gran poblacin. Podra llegar
a tener ms poblacin que Tiahuanaco.
-Muchos pueblos antes de ser masacrados se unan al imperio. Los pueblos que
estaban sometidos por los Huaris estaban sometidos por la MITA, era una forma de
tributar en trabajo, no era un tributo en especies, sino, en trabajo, en labores agrcolas,
pastoreo, minera o lo que fuera necesario. La MITA ser tambin el pilar fiscal del
mundo Inca, otro gran imperio se basara en la mita, el Imperio espaol.
-Haba un sistema burocrtico que contabilizaba los recursos.
-Existe un control estatal de la produccin.
-Un sistema de almacenaje. Almacenaban los productos de las tributos.
-Bancales.
-Pastoreo trashumante.
-Red de caminos. Permitan el movimiento de la poblacin, las tropas. (Con el mundo
Inca esto ser llevado a una escala superlativa, sern las venas del imperio).
-Quipus. Especialistas en contabilizar, una especie de administrativo de la poca. Su
trabajo era muy valorado.

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Religin HUARI.
-instrumentos expansionistas:
+Dios de las varas Virachoca Pachacamac.
+Seres antropomrficos.
+Falcnidas.
03-04-2014 Jueves.
El mundo Huari se caracteriza por desarrollar unos sistemas de agricultura muy
eficaces. Intentan labrar tierras que no son muy frtiles. Desarrollaron unas estrategias
de control de territorio que les llev a dominar otros pueblos mediante un pago, la
mita.
Arquitectura:
Tenemos grandes centros urbanos, son sitios que presentan una gran planificacin
para optimizar el uso el espacio, son ciudades cuadrangulares, las calles se cruzan
dando lugar a octgonos, haba espacios dedicados al almacenaje, defensivo, etc.
No tenemos una gran arquitectura monumental religiosa, es una prueba de que en
estas sociedades el elemento militar gana espacio frente a la religin. Estos centros
urbanos suelen estar amurallados, las ciudades presentan barrios, existen plazas que
distribuyen la poblacin, siguiendo el patrn cuadrangular. Hay estructuras que
canalizan el agua, tenemos talleres, depsitos, almacenes. Hay casas muy grandes
levantadas en piedra que presentan un techo inclinado a un agua, estructuradas
entorno a un patio que distribuye las habitaciones, estas casas son muy abundantes en
Huari. En la costa se va a abandonar la arquitectura monumental en adobe.
La cermica Huari presentaba la peculiaridad de ser una cermica de carcter
sincrtico (que une varias tradiciones), recibe la influencia de la cermica de
Tiahuanaco y de Nazca. Reproducan animales, la ornamentacin de la cermica
Huari tiende a los motivos geomtricos, nos encontramos otro tipo de ceramios, tipo
vaso, hay otros redondos con pitos y asa puente (influencia Nazca), vasos (queros)
multicolores.
Fabrican dolos de piedra con el rostro cuadrado, aparentemente, influencia de
Tiahuanaco.
**___** el final de la cultura huari.
LOS INCAS. El Tawantinsuyu.
Es la cultura que mejor conocemos porque los espaoles conservaron una gran
cantidad de obras y escribieron una gran cantidad de documentos redactando lo que
vean. Los relatos de los espaoles es una fuente muy ricas pero hay que saber por
qu dijeron eso. La maleza incaica va a ser equiparada a la nobleza castellana, va a
haber casamientos entre nobles indgenas y nobles espaoles.
Cuando hablamos del mundo incaico hablamos de concepto de Estado. Existen
organismos de gobierno especializados y desarrollados. soberana sobre amplios
territorios, Funcionarios del estado incaico, desarrollo del ejrcito, rpida movilidad
de tropas, hay una estructura de carcter fiscal que permite obtener grandes recursos.
Estos elementos nos permiten hablar de un Estado.
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Para el conocimiento del mundo Inca tenemos diversas fuentes: inexistencia de
escritura (como otras culturas del mundo andino), si se desarroll una especie de
smbolos que significan ideas que se estn estudiando. Importancia de la tradicin
oral, gran importancia en el mundo Inca. Informacin a travs de los QUIPUS, fuentes
generadas por el mundo incaico, son nudos en cuerdas que permiten la contabilidad.
Las fuentes espaolas destacan: presentan el problema de la distorsin. Distorsin que
tiene que ver con la contaminacin de la sociedad indgena por medio de la religin
occidental. Por ltimo el fenmeno poltico, justificaban la conquista.

10-04-2014 jueves
LOS INCAS El Tawantinsuyu.
Significa los cuatro suyos. El imperio inca estaba dividido en 4 regiones. Estaban
relacionados con la forma de realizar la sociedad. Chinchaysuyu, Antisuyu, Contisuyu
y Collasuyu.

Es un imperio muy reciente, se genera en una poca muy tarda y de una forma muy
rpida.
-Orgenes mticos.
-Antecedentes histricos.
-Formacin del TAHUANTINSUYU.
-Consolidacin, expansin y decadencia.
No se sabe de qu manera los Incas empezaron a tratar con los pueblos de alrededor
del Cuzco. El Cuzco es una zona alta, el cual era el centro de la cultura incaica.
Se sabe que hubo alianzas ya que las elites del cuzco estaban formadas por incas de
nacimiento y por otro sector que se conoce como incas de privilegio que no eran incas
sino que fueron incorporados. Usaban los matrimonios como sistema de alianzas.
Tenemos relatos mticos que dicen que el primer Inca era hijo de un Dios que recibe
el encargo que trasladarse hacia el cuzco.

23
-Antecedentes Histricos:
Es un mundo de sntesis, los Incas son hbiles a la hora de tomar elementos que les
son tiles de pocas anteriores. Tenemos cultos a Pachacota y otros dioses
tradicionales, el culto al sol. El mundo Huari haba desarrollado la mayor parte de los
elementos que hicieron posible la expansin inca. Heredan y desarrollan elementos
de culturas anteriores, como la Huari.
A principio del siglo 14 los Incas expanden su territorio alrededor del Cuzco.
Durante el 14 hay una expansin muy rpida. El entorno ms amplio del cuzco en la
primera mitad y en un segundo momento fundamentalmente hacia el sur, aunque
tambin por el Norte. Por ultimo hay una gran expansin al Norte, ultima rea
conquistada. Hay ms conquistas pero ms tardas que redondean el territorio ya
controlado.
Es un Imperio que ser vencido por las disidencias internas bsicamente, por lo que
los espaoles se aprovechan de ello. Tenan una disputa entre dos candidatos al trono
Inca.
-Instituciones sociales:
Nos encontramos ante un Imperio multitnico y multi cultural. Nos encontramos con
instituciones sociales que no pertenecen a una misma cultura. Debajo del poder
incaico siguen viviendo formas tradicionales que tenan los pueblos conquistados.
En el mundo incaico la unidad social por antonomasia es el AYLLUS: linajes
extensos, grupos sociales organizados a partir de un linaje familiar, se organizan a
partir de un ancestro histrico que se le ha llamado ayllus, al cual le van a rendir culto,
este ancestro comn suele estar momificado y se le suele hacer partcipe de las
celebraciones. Cada uno de estos ayllus tenan un jefe, un CURACA, este curaca entre
otras funciones tena la de organizar la produccin, distribuir el trabajo y la tierra,
posean tierras descomunales, asignaban a las distintas familias que componan el
ayllus un trozo de tierra. Estos ayllus, estos linajes estaban compuestos por familias,
a priori las familias en el mundo incaico era endogmicas de carcter patrilineales.
Solo eran polgamos los que podan mantener a ms de una mujer. Era un mecanismo
para fortalecer alianzas. Encontramos en la organizacin social una nobleza
claramente establecida en el pinculo de la pirmide social nos encontramos con la
Nobleza Inca propiamente dicha que conforman ayllus extensos pero de carcter real,
mas importantes. Estos ayllus reales residan en el Cuzco, tambin el sacerdote del
sol, etc. Estos ayllus que vivan en el Cuzco se conocen como PANACAS, haba
tantos como Incas haban reinado. Cuando un Inca pasaba a reinar creaba una nueva
paraca, separndose de la suya. Cada ayllu resida en palacios y seguan viviendo all
tras la muerte del fundador. Hay una novedad que se introduce con el mundo incaico,
es lo que se conoce como la figura del matrimonio civil, el Estado incaico intentaba
aumentar su potencial demogrfico propiciando los matrimonios. Haba servidores
que recorran el territorio y que a una vez al ao celebraban los matrimonios con las
parejas en condicin de casarse, era una institucin que a priori era libre porque los
individuos podan elegir su pareja pero la idea del Inca era que los individuos
forzosamente contrajeran matrimonio, unin.
Nos encontramos con una nobleza pequea organizada por los paracas, cabezas del
cuerpo social, de aqu se reclutan los altos sacerdotes, los altos cargos del ejrcito, los
altos burcratas. Tambin encontramos una nobleza local, los grupos que son
24
conquistados y que se van incorporando al mundo incaico, y que son elementos
fundamentales del dominio y del control incaico. La nobleza local es el eslabn
necesario entre dos niveles distintos, estos curacas aseguraban el pago del tributo y la
gobernabilidad del territorio. Si se resista, muchas veces ocurri, estas elites eran
enviadas al cuzco, torturadas, paseadas por el cuzco y sacrificadas.
Luego hay instituciones claramente incaicas que cumplen un papel importante. Las
ACLLAS: mujeres que eran reclutadas a muy temprana edad a lo largo del imperio,
reclutadas por su belleza o por alguna cualidad peculiar. Eran educadas en el servicio
de bebidas alcohlicas, la religin, textiles de gran calidad. Cuando eran adultas se
podan incorporar como sacerdotisas de templos, para que las elites contrajeran
matrimonio o incluso para que el inca las distribuyera intentando de esta manera
establecer alianzas.
Otra institucin fundamental eran los YANAS: eran servidores, no eran esclavos pero
su vida estaba destinada a servir a las elites incaicas, procedan de pueblos
conquistados, estos yanas son una institucin que tambin usaran los conquistadores.
Por ltimo los MITMAES, los colonos, individuos que eran trasladados de su lugar
de origen a sitios productivos, a fronteras calientes, era un claro elemento que serva
para el control del territorio. La gran expansin incaica hace posible que los mitmaes
fueran trasladados a cientos de kilmetros de su hogar. Tambin se movilizaba a la
poblacin rebelde, de esta manera se anulaba la accin rebelde.
REALEZA:
-Inca
-La COYA: esposa del inca.
-El AUQUI. Hijo del Inca y heredero. Elega a su hijo ms hbil. Esto dio lugar a
conflictos tras la muerte de un inca.
NOBLEZA:
-Nobleza de Sangre: restantes miembros de las Panacas (parientes del anterior inca).
-Nobleza de Privilegio: Personas que destacaron por sus servicios, Sacerdotes, Acllas
y Altos jefes.
AYLLU:
-Hatum Runa: tributarios (campesinos).
-Mitmaqkuna: Grupos trasladados para colonizar nuevas regiones enseando a los
pueblos nuevas costumbres.
-Yanas: Servidores del Inca y del Imperio. Se dedicaban al servicio, prisioneros.
-Pinas: Prisioneros de guerra dependientes del Inca que no escogidos como
Yanaconas.

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-AMINISTRACION DEL IMPERIO.
Sistema de gobierno. Organizacin de la poblacin. Sistema de comunicaciones.
Mecanismo de incorporacin e integracin.
-Varios niveles de poder:
El centro del poder era el INCA, no se concibe el Tawantinsuyu sin el INCA. Era una
persona fundamental para el funcionamiento. Era un soberano divinizado, el Inca era
el descendiente de los dioses, tena un contacto directo con lo divino. El Inca no
caminaba sino que era llevado en litera porque se tema que el podero que tena al
caminar produjera terremotos.
La corte (el Cuzco). Era el asentamiento de todos los sectores privilegiados dedicados
a la administracin, el culto y el ejrcito. En el Cuzco tenemos a un consejo que
asesoraba al INCA, formado por el Sacerdote del sol, militares, representantes del
territorio.
Alejndonos del Cuzco nos encontramos un sistema de administracin que tiene como
finalidad administrar todo el territorio y servir de nexo entre lo local y las elites. Este
sistema de administracin tiene como finalidad el control del territorio, la
administracin de los tributos, el pago de los tributos, llevar acabo el sistema de
matrimonios.
El tema de precisar la cantidad de individuos que vivan en el mundo incaico es
complicado. Ms o menos haba unos 11 millones de habitantes.
-Imperio Legendario; periodo sin expansin:
1200-1230: MANCO CAPAC
1230-1260: SINCHI ROCA
1260-1290: LLOQUE YUPANQUI
1290-1320: MAYTA CAPAC
1320-1350: CAPAC YUPANQUI
1350-1380: UBCA ROCA
1380-1400: YHUAR HUCAC
1400-1438: VIRACOCHA INCA
-Imperio Histrico; periodo de crecimiento del imperio: estos incas sabemos que
existieron.
1438-1471: PACHACUTEC (importante) es quien lidera y conduce a la gran
expansin incaica, los Incas dejan de ser una civilizacin de bosque y se
genera un imperio. Establece el culto al sol como culto imperial. Se redisea
el Cuzco, establece las reticencias, abre espacios comunes, manda construir el
principal centro religioso. En Per le tienen como si fuera un hroe civilizador.
1471-1493: TPAC YUPANQUI
1493-1525: HUAYNA CPAC

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1525-1532: HUSCAR
1532-1533: ATAHUALPA
-ADMINSTRACION DEL IMPERIO:
-Sistema de gobierno:
Poder absoluto
Respeto a las tradiciones locales
Incorporacin de elementos Chims.
Consejo formado por 4 Apus 4 suyus
Curacas, tuticruc (gobernador) y burocracia
Importancia de los quipucamayoc
-Organizacin de la poblacin:
4 suyus o partes del Imperio
Sistema decimal (objetivo fiscal y militar). Las tropas no son profesionales
sino que proceden de sistemas de tributo de carcter fiscal o de carcter militar
Mitmaes
-El Tawantinsuyu:
Elementos de cohesin y coercin:
Ejercito. Las tropas no era profesionales. La nobleza si comandaba el ejrcito.
Poltica de incorporacin de los vencidos
Red de caminos: existan caminos que unan el Imperio de una punta a la otra,
haba un camino principal que recorra la costa y que se iba ramificando. Son
caminos que no presentan un trabajo muy grande, eran caminos para andar
caminando, no haba carruajes.
Diplomacia.
Funcionarios e inspectores. Chasquis. Estaban establecidos cada una cierta
cantidad de distancia, eran mensajeros. Haba un chasqui esperando y cuando
reciba un mensaje de otro chasqui, sala corriendo para transmitir la informacin.
Estos chasquis estaban establecidos en unas pequeas posadas en los caminos.
Tambos. Eran centros de control local donde haba unos servidores del inca que
controlaban el territorio asignado. Eran sitios que servan de depsito de
mercancas.
Distintas jerarquas de servidores del Inca: funcionarios, inspectores, corran por
todo el territorio verificando que se cobraba el tributo.
Tributos por medio dela mita y elementos de redistribucin, se realizaba a partir
de los tributos recibidos. El proceso de redistribucin, equilibraba la relacin de
dominio poltico, consista en que si un grupo determinado perda sus cosechas

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por diversas circunstancias, el Inca recurra a los tambos para redistribuir los
alimentos. Por lo que los castellanos vieron que nunca pasaban hambre. El poder
central se haca cargo de la supervivencia de su poblacin. El poder de
redistribucin tambin es importante para los pueblos conquistados, los Incas
distribuan entre las elites locales metales preciosos, conchas, mujeres, ganado y
elementos que tenan alto valor (los grandes ganados eran propiedad del inca, el
conceda ganados a las elites locales que tenan ganados menos numerosos)
Haba un sistema de diplomacia, a veces se negociaba la incorporacin de los
pueblos antes de entrar en guerra.
Incanizacin de la nobleza local. Los lderes locales eran retenidos en el Cuzco
con una doble funcin: eran una garanta de que en el mbito local no se iban a
sublevar y segundo porque eran educados al modo inca, educados en quechua.
Esto funcionaba a largo plazo.
Distribucin de dones: adjudicacin de esposas, elementos con alto valor
simblico. Daban mujeres sobre todo, eran entregadas para matrimonio con las
elites locales, para labores de culto al sol.
Mitmaes. Colonos que los movilizaban de una punta a la otra del imperio. Podan
ser poblacin leal inca o incanizados enviados a sitios de reciente conquista,
agricultores enviados a determinados sitios a cultivar alimentos concretos.
Mitmaes que cumplan una funcin militar. Grupos que haban resistido a la
ocupacin incaica y que haban sido distribuidos por todo el imperio para que no
se volvieran a organizar.
Otro elemento de cohesin era el culto estatal. Culto estatal al sol, se asocia el
inca al sol.
Gran organizacin fiscal, tributaria de la poblacin. Organizacin de las
poblaciones del Imperio con fines fiscales y militares.
En los tambos haba individuos que llevaban la contabilidad bajo el mando de un
funcionario.
-Economa
La enorme expansin territorial hace difcil la uniformidad. Podemos decir que hay una
economa imperial y una economa local. Una economa Estatal donde el estado
interviene mediante la mita. La economa Local sigue funcionando igual que antes de la
conquista incaica.
Completamente regulada por el Estado.
Los tambos estaban hasta arriba de bienes, eran riqusimos.
En cuanto a la agricultura tenemos un sistema con estructuras hidrulicas.
Construan terrazas y muros de contencin para ganar terreno en una superficie
irregular. Se encuentra un gran uso del abono, esto hace aumentar la productividad
de las tierras.
Nos encontramos dos conceptos claves: la verticalidad y la reciprocidad-
redistribucin. Los pueblos que van a ser absorbidos por los incas van a seguir
explotando diversos ecosistemas (a modo de colonias) para obtener alimentos

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distintos, este sistema va a ser til para el Cuzco. La verticalidad lo que hace es
desarticular la cohesin de los pueblos conquistados (se mandan colonos de un
lado a otro, fuera de su tierra).
Tenencia de la tierra: las tierras comunales, las estatales y las tierras del sol (culto),
las posesiones del Inca estaban desperdigadas por todo el imperio.
Rebaos de animales (camlidos). Los rebaos incaicos, eran de gran extensin y
que se cuidaban a partir tambin del sistema de la mita.
-Religin.
Mito cosmolgico, hay varios. Explica la relacin entre el hombre y las deidades,
justifica el orden social, justifica el reinado del inca y de una elite incaica.
El gran sacerdote. El sacerdocio.
Culto extendido a las wacas, la presencia de wacas en el Cuzco sirve para
distribuir las viviendas, el Cuzco no solo es la cabeza poltica sino tambin
religiosa. Las wacas distribuyen el espacio.
Religin politesta, hay un panten formado por deidades propias, deidades
incorporadas de otros pueblos, deidades muy antiguas (como el dios delas varas),
figuras que van cambiando su significado.
Hay un culto a los muertos, los muertos forma parte de la vida. Hay un mundo de
ultratumba. Entierran en fardos funerarios. Las cabezas de linaje eran veneradas.
Encontramos muy extendida la prctica del sacrificio. Rituales sangrientos y el
abandono de individuos (bajo el efecto de alguna sustancia) en la parte superior
de las montaas, individuos sacrificados a golpes.
Confesin.
-Armas:
Armas de golpe, contundentes, puntas de piedra como mazas.
-El Cuzco: Es la cabeza poltica y religiosa del imperio, es una ciudad retomando el patrn
Huari, una aglomeracin de manzanas edificadas separadas por calles. Es una creacin
deliberada, los espacios estn pensados. El centro del Cuzco est formado por una gran
plaza a partir del cual se situaban los palacios del Incas, de las Panacas de los incas, nos
encontramos tambin con el Templo de las Vrgenes del Sol. El Cuzco estaba defendido
por una fortaleza, la Fortaleza de Sacsayhuamn. Tiene una gran extensin, tiene unos
muros serpenteantes. Est muy perjudicada porque cuando llegaron los espaoles no
estaba terminada.
-Machu Picchu una construccin de la poca de Pachactec. Una ciudad habitada por
individuos dedicados al culto y por individuos dedicados a las labores intelectuales, una
ciudad que visitaba el Inca. Hay terrazas de donde se obtenan los recursos para estas
personas unos 2.000 habitantes.

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-Relacin entre el urbanismo prehispnico y el colonial.
La ciudad de Cuzco es una ciudad organizada. A partir de la plaza central se sitan los
edificios religiosos coloniales. El coricancha se sustituye por el convento de Santo
Domingo. En el templo de las aclas, de las vrgenes, se situ un convento de monjas.
-Los keros, se realizan con madera con ornamentacin policromada, se usan en
determinados momentos simblicos.
-Los arbalos. Sirven para almacenar lquidos, cereales.
08-05-2014 jueves
EL PRECLASICO (formativo) en Mesoamrica.
La nobleza indgena fue equiparada a la nobleza castellana, no pagaban impuestos.

En la zona Sur de Mesoamrica comienza a desarrollarse la sociedad Olmeca que es


equiparable en el caso mesoamericano a lo que haba sido Chavn para el caso Andino,
una cultura matriz que desarrollara elementos que van a estar presentes en culturas
posteriores.
Caractersticas generales del formativo:
-Cronologa de Mesoamrica: 2.500-200 d.C.
-La agricultura como base econmica.
-Sedentarismo: Centros ceremoniales.
-Sociedades estratificadas en jefaturas que poseen linajes con un antepasado comn
muchas veces divinizado con un sistema poltico que se respetan independientemente de
quien ejerza el poder y ms tarde se organizaran en Estados. Las unidades polticas se van
haciendo cada vez mayores.
-Incremento demogrfico
-Aparicin de la cermica: Mesoamericana.
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La denominacin de Mesoamrica es una denominacin cultural no es la geografa la que
marca sus lmites. Es un rea heterognea que se puede dividir en varias subregiones,
destaca la regin Maya la cual es muy baja, con temperaturas altas y mucha humedad
(pennsula del Yucatn). El norte es una zona ms rida donde el desarrolla cultural es
menos intenso.
El centro de Mxico se desarrolla la cultura de Teotihuacan, la cultura Azteca, est
plagada de lagos y fuentes de agua.
El golfo es una zona donde se va a desarrollar (son tierras bajas) la cultura Olmeca.
La regin de Oaxaca y Guerrero reciben la influencia cultural del resto.
La cultura OLMECA

La primera sociedad que adquiere carcter complejo fue la cultura OLMECA. Tiene su
centro establecido en la zona Sur del Golfo de Mxico atravesada por muchos ros. Es
una cultura cuyo descubrimiento fue tardo. Ciudades: San Lorenzo y La Venta. No
sabemos que nexos unan los centros Olmecas, no sabemos qu centro estaba sometido
por otro centro.
Periodos de la cultura olmeca: Origen aldeano, poco a poco comienzan a transformar su
entorno hasta el punto de construir grandes puntos ceremoniales donde las lites residan
pero no el grueso de la poblacin, la poblacin habita dispersa.
-Presencia: 1500-Siglo I a.C.
Formacin: 1500-1200
-Apogeo: 1200 400
San Lorenzo 1200-400 (El primero de estos grandes centros ceremoniales).
La Venta 1100-400 (Gran expansin Olmeca, de debe ms a un fenmeno cultural ms
que aun fenmeno poltico o militar)
-Decadencia 400 Siglo I a.C. (Tres Zapotes)
Son centros que controlan poblacin dispersa.

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El origen de la cultura Olmeca est en el desarrollo de varias culturas de carcter aldeano
en esta rea cuya sociedad habra ido adquiriendo un carcter diferenciado, estratificado
hasta que adquirieron los mecanismos para dar lugar a grandes centros ceremoniales.
Estas culturas de carcter aldeano representan un patrn muy extendido en las tierras
bajas, van a pervivir y van a estar vinculadas a las elites de los centros ceremoniales.
Arquitectura Olmeca: es una arquitectura de barro fundamentalmente, con pirmides
irregulares, realizadas con el movimiento de tierra organizada a partir de un patrn
geomtrico, en torno a una pirmide. Se disponan de plataformas de tierra entre otras
cosas como basamento de las lites, que delimitan espacios abiertos o plazas en las que
se suele haber elementos de piedra que sacralizan el lugar como monolitos de piedra,
estelas, altares. Se introduce la prctica de sacralizar el espacio por medio de estelas. Otro
elemento es el de los altares que van a ser utilizados tambin por el mundo maya.
-Plataformas de barro.
-Centros ceremoniales.
-Plazas.
-Pirmides.
-Ofrendas.
-Canalizacin de agua.
La VENTA 1100 400 a.C. Organizado alrededor de una pirmide irregular, hay un eje
que atraviesa los espacios abiertos. Conservamos una tumba de piedra en la ciudad, una
mscara de mosaicos.
Economa y sociedad en la cultura Olmeca: hay un una estrecha relacin entre los
dirigentes y el mundo de las divinidades. Las elites controlaban el conocimiento.
-Primer pueblo mesoamericano en el que existi una lite.
-Relacin entre los linajes dirigentes y ciertas divinidades.
-No hay vestigios de unidades domsticas. No sabemos cmo vivan las elites ni el resto
de la poblacin.
+Agricultura de la roza (maz), es un sistema que agota el suelo ya que se obtiene
superficies cultivables mediante la quema de una superficie y que la ceniza sirve de
abono, el espacio se usa durante muy poco tiempo. Este es el sistema de roza.
+Maz.
+Produccin de excedentes agrcolas.
+Fuentes diversificadas de obtencin de carne era la caza y la pesca.
Arte Olmeca:
-Escultura monumental: cabezas colosales, altares y estelas.
-Esculturas de bulto redondo.
-Trabajo en jade. Es una piedra verdosa, las usan las elites mesoamericanas
-Las figuras Baby-face

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-Utensilios para el juego de pelota. Este juego se desarrolla con el mundo Olmeca, es una
ceremonia. La pelota se impulsaba con la cadera.
Cabeza Olmeca. De muchas toneladas de peso, pueden representar a individuos que
existieron como soberanos divinizados.
-Las estelas son grandes bloques de piedra con distintas formas, ms altas que anchas,
que suelen introducir representaciones de seores, deidades, y en algunos casos
acompaada de inscripciones.
22-05-2014 jueves
CULTURA MAYA.
-Periodo Clsico: 250-800/1000
-Periodo Postclsico: 1.000-1500
Es una de las altas culturas con la que se encuentran los castellanos. Es una cultura que
tiene una largusima secuencia cronolgica. Son pueblos que van a absorber elementos
de otras culturas. Va a ser una cultura que va a tener un gran desarrollo, hay en la
actualidad pueblos que se reconocen como Mayas. Comienza hacia 250 y termina con el
encuentro con el mundo castellano.

La zona Maya es una zona cercana a la del desarrollo Olmeca por lo que tienen un
estrecho vnculo. Sin embargo el mundo maya se expande por un espacio que presenta
grandes variables medioambientales. La regin sur: es montaosa (las tierras altas) esta
zona montaosa es una zona volcnica y permite obtener obsidiana, que se usa tanto en
trminos funcionales como a nivel simblico, y va a dar lugar a extensas redes de
intercambio. Los enclaves mayas tenan mercados.
El resto del rea ocupada por los mayas son las tierras bajas, son tierras hmedas, clima
caluroso y pluvioso, esta regin se encuentra en el centro, va a ser durante el periodo
clsico el rea de mayor desarrollo, aqu van a estar las ciudades ms importantes. Hoy
hablamos de cultura maya pero los enclaves de la cultura Maya no se reconocan como
Maya, cada uno tena su denominacin particular, hablar de espacio Maya es hablar de
pueblos que compartan un sustrato cultural comn, pero eran enclaves autnomos,
enfrentados entre s. Dentro del mundo Maya tenemos muchas parcialidades, no todos
hablan la misma lengua.

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Toda la pennsula del Yucatn est plagada de ciudades-estado. Todos estos enclaves son
cabezas de seoros con una extensin ms o menos grande, que estn en constante
asentamiento. Los equilibrios de poder entre ellos van variando y muchas veces unos
dominan sobre otros.
Hay un modelo, el de ciudad dispersa, hay un centro de poder, en estas Ciudades Estados
tenan glifos que las individualizaban, estos glifos suelen aparecer en otras ciudades, lo
que nos indica el domino de unas sobre otras. Los principales centros son Palenque, Tikal,
Bonampak, Chichn Itz.
-Tikal: la heterogeneidad domina. Nos encontramos con que el
trazado de las ciudades y la arquitectura resultan muy heterogneas.
El modelo es el de ciudad dispersa. Tikal (Guatemala), hay una
combinacin de grandes plazas rodeadas por una gran cantidad de
estructuras. Las estructuras se ubican en torno a espacios abiertos. No
hay residencias del grueso de la poblacin, no se conservan. Se trata
de templos que contienen tubas reales por lo general, no crean
grandes espacios interiores. Es difcil apreciar cual es la racionalidad
con la que se han construido estas estructuras.
-Copan: Honduras. Durante el periodo clsico tambin. Se da un patrn parecido a Tikal
aunque con unas estructuras distintas. Las estructuras tienden a ser ms anchas y bajas.
Hay plazas rodeadas de estructuras, algunas plazas estn hechas artificialmente tambin
conduciendo el agua, asegurando su drenaje.
-Palenque: Mxico. Tiene una arquitectura que se caracteriza por presentar grandes
terminaciones como crestas en sus templos.

-Uxmal: Mxico. Hay estructuras que no tienen superposicin de plataformas, hay


estructuras cuadrangulares.

-Chichn Itz: Mxico. Gran originalidad dentro de esta propia cultura.

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Urbanismo Maya:
El trazado de las ciudades es disperso. No tenan una planificacin. Se ha propuesto que
algunas ciudades Mayas suelen tener una orientacin Norte-Sur. Hay edificios que
arraciman numerosas estructuras.
Arquitectura Maya:
Nos encontramos la identificacin de varios estilos arquitectnicos, hay mucha
variabilidad arquitectnica. Todo lo cual contribuye a tener en cuenta el carcter
convencional que tiene la denominacin de cultura Maya.
El centro ceremonial de Tikal tiende a la verticalidad, estructuras con superposicin de
plataformas que en muchos casos representan la cantidad de niveles que haba en el
mundo celestial Maya. En la parte superior tienen un templo rematado con unas crestas
que acentan su verticalidad, estn marcadas en el medio con unas escalinatas dndoles
un aspecto particular. Hay estructuras alargadas constituyendo pabellones. Tenan un
problema a la hora de techar porque no conocan el arco, por lo que son estrechas. Son
estructuras rellenas de piedra. A diferencia de las Andinas, estas se cubren con una
especie de estuco que permite que estos templos estuvieran profundamente ornamentados
con inscripciones, murales, glifos. Son sitios donde hay espacios interiores, hay tneles y
cmaras dentro de las estructuras. Todas estas estructuras estaban pintadas, no eran de
piedra como ahora.
Chichen Itza es del periodo postclsico, recibe influencias de pueblos del norte, hay una
pirmide con sus lados iguales, con un templo muy consistente, con una arquitectura
pesada. En otro templo tenemos una gran cantidad de figuras.
Yaxchiln presenta estructuras ms bajas, con ornamentacin abundante de carcter
religioso.
Labn. Responde a un modelo del periodo post-clsico, un tipo de arquitectura cargada
con frisos, formas geomtricas. Vemos un falso arco.
Los templos cambiaban a medida que se cambiaba de dinasta, etc. Lo que hace que en
su interior haya estructuras que se conservaban perfectamente y que hoy da son
accesibles. En Copan dentro del templo principal tenemos templos menores y se pueden
ver. Buena parte de los templo Mayas estaban pensados para leerse, ya que estaban
completamente escritos. Solo las lites podan leerlo. A parte de tener en su interior otros
templos, tenan tumbas.
La arquitectura monumental de estos sitios presenta junto con los templos varias
tipologas distintas, templos, tumbas, palacios, observatorios astronmicos y tambin los
juegos de pelota, que en el caso el mundo maya lo encontramos en todos los sitios con
relevancia. Siempre siguiendo el mismo patrn, en T rodeado por gradas.
Las viviendas de las Elites solan estar en la parte central de las Ciudades Estado, siempre
emplazadas en plataformas y solan tener distintas caractersticas con el techo de paja.
Tambin se encuentran basamentos de grupos residenciales que vivan dispersos en los
alrededores de estos grupos ceremoniales, compuestos por chozas con basamento de
piedra sobre plataformas por motivos medioambientales. En torno a patios abiertos,
siempre teniendo las estructuras la misma caracterstica: techo de paja a dos aguas, son
unidades domsticas.

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La sociedad Maya:
El conocimiento de la sociedad maya ha variado, hoy en da reconocemos sociedades
estratificadas con mltiples sectores dentro de ellas, se organizan a partir del linaje en
cuya cspide encontramos a gobernantes que aparentemente tambin tenan una relacin
estrecha con las deidades, los seores eran sacerdotes tambin. Sin embargo formaba
parte de las lites varios linajes elitistas, los sacerdotes, individuos dedicados al mundo
de la guerra.
Quienes ejercan el poder poltico y religioso, existan una elite de carcter administrativo
y de ah para abajo nos encontramos sectores de la poblacin dedicados al intercambio,
haba un conocimiento de la escritura muy compleja, especialistas en astronoma,
especialistas en la prediccin. Artesanos (cermica, textiles), campesinos (labores
agrcolas y construccin de centros ceremoniales), esclavos derivados de los
enfrentamientos militares.
La cosmovisin Maya:
Encontramos representado el espacio fsico y el espacio simblico. En el centro tenemos
representado un rbol. Un espacio terrestre, el inframundo y un espacio celeste. Tanto el
inframundo como el espacio celeste tienen niveles, estos niveles se representan en algunos
templos, cada nivel tiene sus dioses y a su vez hay dioses generales, no se sabe si se
conocen todas las deidades. El mundo inframundo, de los muertos, los individuos
llegaban y pasaban unas pruebas.
Religin Maya:
Es una religin politesta donde la racionalidad se escapa. No hay un consenso para
representar las deidades. Existe un panten claro, es una religin naturalista, creen que
todo lo creado tiene un espritu protector, los hombres tienen otro espritu protector que
convive con ellos. Los grandes dioses estn asignados a fenmenos naturales (la lluvia...).
Hay dioses que se representan como una sntesis de la realidad, de los opuestos, es una
religin que tiene la peculiaridad de haber generado relatos cosmolgicos que conocemos,
hay relatos de las sucesivas creaciones (crean en distintas creaciones). Este relato nos
muestra la existencia de diferentes humanidades, los dioses crean a los hombres para que
los veneren y para que los alimenten, les sirvan. Los dioses no pueden vivir sin los
hombres y viceversa. El sacrificio humano era una prctica que mantena este orden. La
presencia de la sangre es importante en el relato cosmolgico, los dioses crean
humanidades (hombres que son de madera por ejemplo que no pueden moverse) y la
ltima humanidad es la Maya creada a partir del maz y regada por la sangre de los dioses.
La religiosidad Maya cree no solo en lo celestial sino tambin en el inframundo, con
diferentes sectores, aqu van a para los individuos que mueren, depende de la forma en la
cual muri va a un sitio o a otro del inframundo. Si mueres aojado supone acceder a un
lugar privilegiado porque el origen era el agua.
Formas de sacrificios: Desde soberanos atravesndose la lengua hasta individuos
aparentemente se les extraa el corazn, se les degollaba, prisioneros, nios que eran
arrojados a los cenotes, mujeres. La sangre era quemada para que hirviera y ascendiera a
los cielos y se alimentaran los dioses porque se alimentaban por la nariz. Hay pintura
mural policromada que ofrece mucha informacin.

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Sistema de escritura:
Es un elemento muy refinado. Una de las muchas escrituras mayas ha sido parcialmente
traducida y nos ha dado mucha informacin religiosa y poltica. Cdices uno en Paris,
Desde y Madrid. Solo hay tres.
---CLASE DE RECUPERACIN--- a continuacin en el mismo da.
La escalera de los jeroglficos COPAN. Este sistema glifico pudo ser ledo y pose
informacin sobre las ceremonias, la realeza, la religin.

Junto con la escritura destaca un sistema de numeracin hecho por los Mayas. Que se
expresaba por puntos y rallas.

El sistema de contabilidad del tiempo. Tenan un sistema de contabilidad del tiempo


parecido al nuestro en cuanto a precisin. Lo dificultoso es que se expresaba a travs de
mltiples porciones de tiempo. El calendario absoluto se conoce con el nombre de
CUENTA LARGA, esto es uno de los elementos que definen el periodo clsico. Despus
se usara ostro sistema. Hay varias unidades de tiempo. El calendario TZOLKIN la cuenta
de los das en el postclsico, da como resultado 260 das y surge por la combinacin de
estos 20 das multiplicados por 13 veces, es de carcter simblico. El segundo sistema es
el calendario solar HAAB muy importante para el mundo agrcola, el haap consta de 18
meses de 20 das a los cuales se le aaden 5 para completar los 365. Este calendario anual
gira y se va complementando con el calendario tzolkin con lo que se producen distintas
combinaciones, todas estas combinaciones y cada 52 aos la rueda volva a empezar y
cada 52 tena lugar la celebracin del inicio de un nuevo siglo. El tiempo se conceba de
forma cclica porque era la nica manera de predecir lo que iba a ocurrir, esto es despus
de la cuenta larga.
La cuenta larga (del clsico y desaparece en el postclsico). Un KIN 20 das un UINAL
360 das. La cuenta larga tiene un inicio y un final porque establecieron que en un
determinado momento empez esta era y tena 13 baktunes.
El tiempo estaba muy relacionado con el mundo abstracto.

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Los cenotes: son cuevas subterrneas que muchas veces estn inundadas, eran el acceso
simblico al inframundo. Servan tambin para rememorar el caos primigenio con lo cual
el fondo de los cenotes, estn llenos de restos humanos.
Seores divinizados.
Los seores ejercen de mediadores y aseguran el orden en general. Los personajes reales
aparecen en las representaciones ntimamente vinculados a la concepcin del cosmos,
tambin con atributos como las orejeras, collares como tambin aparecen representadas
las deidades.
Las tumbas reales.
Adems de tumbas son lugares de culto. Las tumbas estn en cmaras funerarias. Estos
personajes suelen ir acompaado por distintivos de rango. En Palenque hay una tumba
que muestra la condicin femenina en el mbito de la elite. La reina roja: la investigacin
forense determino que se trataba de la madre de un soberano y que reino en Palenque
(esta mujer), hay ciertas mujeres que llegaron a desempear funciones propias de los
hombres.
Agricultura Maya.
La base alimenticia de estas poblaciones pasaba por la prctica de una agricultura que
desarrollo una serie de tcnicas para poder aprovechar un medio en el que hay mucha
agua pero que demanda disponer de campos de cultivo.
Primero se cortan los rboles y se quemaban los campos. La roza. Se usaban terrazas para
proteger los cultivos de inundaciones, se usaba un sistema de rotacin de cultivos,
sistemas de irrigacin para trasladar el agua y almacenarla. El mundo campesino estaba
formado por el grueso de la poblacin. Una crisis de los sistemas de autoridad provoca la
destruccin y abandono de estos centros. Durante el posclsico la relacin entre estos
centros fue problemtica.
Comerciaban con una cantidad amplia de alimentos: sal, especies, piedras verdes,
obsidiana, alimentos de gran valor, cermica, objetos de piedra El intercambio se
realizaba en los diferentes enclaves. Hay muchas escenas donde los soberanos toman
cacao (bebida para las elites, era amarga y se mezclaba con agua).
Escultura Maya.
Tanto de bulto como en relieve. De distintos tipos de piedra.
Cermica.
Vasos, platos de fondo plano, figurillas sobre todo de carcter funerario.
Pintura mural.
Destaca sobre todo en Bonampak. Hay una sala donde se representan escenas de
sacrificio, procesiones, etc.
Tambin tenemos elementos lticos.
VER TEXTO DE ANDRES RIVERA. 9 dia del examen.

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23-05-2014 viernes.
MEXICAS O AZTECAS.
Cronologa: 1325-1521 periodo postclsico.
La cada de Teotihuacan va a provocar el ascenso de otras zonas. Periodo epiclasico entre
en clsico y el postclsico.
Los mexicas se consideran herederos de Teotihuacan que le darn ese nombre como el
nacimiento de los dioses.
Los Aztecas tienen una larga historia porque ellos se consideran herederos de los pueblos
que los precedieron pero por otro lado la cronologa histrica es muy corta casi 200 aos.
Tenan una historia breve y una historia larga.
Los mexicas son el ltimo grupo que llega al valle de Mxico, llegan hacia el siglo 12 -
13 de nuestra era. Los cdices nos dicen que los mexicas procedan de algn lugar del
norte del actual Mxico, en la ciudad de AZTLAN, que no se han encontrado, van
peregrinando hasta que llegan al lugar donde los dioses les dicen que tienen que fundar
su ciudad. El rey mexica gobernaba una serie de reinos. Unos reinos donde haba reyes
que eran vasallos.
El cdice Boturini. Es un cdice que expresa la salida de los mexicas del lugar mtico
hasta Tenochtitlan. El cdice Boturini termina con la fundacin de la ciudad donde su
Dios les marco el lugar. En el lugar donde viesen un guila sobre un nopal devorando una
serpiente. Cuenta la salida del lugar mtico y la fundacin de la ciudad, son varios aos.
Azteca es el nombre genrico y mexica es uno de los grupos dentro de los aztecas, al final
ambos trminos se han relacionado.
La ciudad de Tenochtitlan est construida sobre un lago. Vern a un guila devorando
una serpiente sobre un nopal en una roca. Ellos cuando fundan Tenochtitlan copian el
urbanismo de Teotihuacan reproduciendo en cuatro cuadrantes la ciudad.
Los habitantes del valle de Mxico eran los civilizados y los Nahuas son Chichimecas,
barbaros, no tienen una sociedad civilizada. Legitiman su origen en la ciudad ms
prestigiosa del altiplano Teotihuacan cuando los Olmecas llegan al poder.
Van a Teotihuacan y practican pozos buscando artefactos simblicos que llevarse al
templo principal de Tenochtitlan.
No llamar Amperio Azteca, mejor confederacin mexicana. El Cuzco y la Ciudad de
Mxico Tenochtitlan sorprendieron a los espaoles.
Desde cualquier punto del valle de Mxico desde dentro y desde fuera se ven los dos
volcanes por eso no se perdan. La ciudad se divide en 4 cuadrantes, es una zona muy
ssmica.
Las chinampas son valsas que hacan por acumulacin de tierra y paja para cultivar,
creaban huertos flotantes que daban 2 cosechas al ao.
Los mexicas tenan contactos comerciales con toda la zona sur de Estados Unidos y la
zona Maya. Practicaban la navegacin.
La capacidad de explotar una zona poco explotable.

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A los espaoles les llamo mucho la atencin el famoso mercado Tlatelolco, se vendan
todo tipo de productos.
Tenan un calendario propio. En el mundo del altiplano coman carne humana que no era
barata y no todo el mundo acceda a ella.
El alimento para los dioses venia de ofrendas como flores, materiales, y sacrificios
humanos o animales. Sacrificios extrayendo el corazn que era la ofrenda mxima y el
auto sacrificio, atravesndose el prepucio, sala sangre se mojaba con esa sangre una hoja
y se quemaba. El degollamiento, la extraccin de la piel.
XIPE TOTEC. Dios del sacrificio, el de las pieles.
7 fases constructivas del templo mayor. Los edificios son sagrados, todo edificio sagrado
se incorpora a una nueva estructura pero no se arrasa.
El
ltimo soberano mexica fue Moctezuma.
Los evangelizadores practican la inculturacin, se adaptan a su cultura para evangelizar,
para ello necesitan conocer su cultura.
ATAUALPA Y MOCTEZUMA.

BERNAR DIAZ DEL CASTILLO

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