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FELICIDAD: el consumismo no es el camino!

() un modo diferente de habitar el desamparo, la soledad y la infelicidad de la condicin


humana. Una manera menos tonta.

Gustavo Dussal

Cuando el ser humano comenz a pensarse como primitivo y, ms precisamente,


cuando se propuso la civilizacin emprendi un camino hacia la industrializacin, aceleracin y
monopolizacin de la sociedad. De esta manera se fue naturalizando la idea de que el ser
humano necesitaba inventar artefactos, crear nuevos valores para las cosas, reestructurar el
mundo y su arquitectura, en fin, necesitaba ser alguien ms, alguien civilizado.

As fue como las sociedades mundiales comenzaron a expandirse con la falsa idea de que con
ello se llegara a un nivel ms alto de autorrealizacin. En consecuencia a la expansin, y
aunque no fueron los resultados esperados, ocurrieron cambios que abarcaron el reemplazo
de la significacin de los objetos por la necesidad de adquirir ms, pasando de un pensamiento
colectivo como sociedad a la individualizacin del pensamiento. Es decir, se inici un
silenciamiento de esa inquietante responsabilidad del Otro (Bauman, 2007, p. 76).

Por otro lado, la aceleracin tambin desbalance la sociedad. Es decir, el cambio de ritmo
provoc que las diferencias sociales se marcaran de tal manera que los seres humanos
empezaran a sentir los vacos de su subjetividad. Con esto, el inters de crecimiento se
mantuvo pero incluy la bsqueda de elementos externos que proporcionaran la sensacin de
estar completos y les permitiera pertenecer correctamente a la sociedad.

As, la felicidad pasa de ser una cuestin de bienestar y autorrealizacin a una cuestin de
lucir bien ante los estndares que impone la efmera sociedad a la que se pertenece. La
felicidad se ha constituido como el fin ltimo de la existencia humana y para ello se ha inscrito
en un crculo vicioso basado en el consumismo como camino para la consecucin de la misma.

Con lo anterior resulta preciso preguntar hacia dnde va la sociedad? Si es que acaso hay un
rumbo prefijado, incluso, si es que no slo se trata de una sociedad que ha soltado el timn
para dejarlo en las automticas manos de la mercantilizacin y el capital. Pues es bajo los

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principios de estas dos que el mundo ha comenzado a moverse; inclusive la misma sociedad
se est encargando de promocionar ese tonto modelo capitalista que promete niveles ms
altos de satisfaccin personal a costa de la mercantilizacin de los deseos del ser, o ms inicuo
an, a costa de la mercantilizacin del sujeto mismo.

Bajo esta premisa, los seres humanos son en palabras de Bauman (2007)- instados,
empujados u obligados a

promocionar un producto deseable y atractivo, por lo tanto hacen todo lo que pueden,
empleando todas las armas que encuentran a su alcance, para acrecentar el valor de
mercado de lo que tienen para vender. Y el producto que estn dispuestos a
promocionar y poner en venta en el mercado no es otra cosa que ellos mismos. (p.17)

Es decir, el sujeto se convierte en un producto que debe ser preparado y mejorado


constantemente para su exhibicin en un mercado no slo social sino laboral, en el que
necesita demostrar sus mejores habilidades o, en su defecto, necesita embellecer su ser con
una buena cantidad de parafernalia que lo haga ms atractivo que otros. Esta procedencia casi
le asegura su inscripcin en el sistema consumista, donde para ser consumidor, primero hay
que ser producto (Bauman, 2007, p. 96), y a su vez, debe ser primero consumido por la
sociedad empleadora: las empresas.

S, lase as: sociedad empleadora, porque no se trata de una sociedad diseada para el
trabajo sino que se trata de una sociedad de productos listos para usar, en la que el trabajo se
convierte en una forma ms de usar al sujeto, de emplearlo en distintas funciones entre ms
sean stas, mejor, porque se ahorrarn los costes- para que entre ms eficiente sea y ms
produzca ms til resulte para la empresa y para el gran sistema de capital.

En consecuencia, si un sujeto no alcanza los altos estndares de eficacia, de produccin, de


flexibilidad e ingenio no podr ser tenido en cuenta dentro de una sociedad diseada para las
producciones en masa y el consumo exagerado. Es precisamente aqu, cuando el sujeto es
desechado que comienza a sentir la urgencia de llenarse de accesorios que lo hagan ms
vigente en el mercado. En otros trminos, la misma sociedad empuja al sujeto para que haga
parte del sistema, haciendo que l mismo desee hacer lo que sea necesario para que el
sistema logre autorreproducirse (Bauman, 2007, p. 97).

Ciertamente, resulta que la mejor forma de autorreproduccin es el de la obsolescencia


programada/incorporada que comenz a ser implementada en los productos para hacer que

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estos se gastaran ms rpido y con esto las personas compraran y compraran sin parar.
Nuevamente, puede ser mencionada la monopolizacin o incluso la cosificacin de los deseos;
la misma que es facilitada por la invencin de los productos primero y la creacin de utilidades
para los mismos despus.

Este perfil imparable de consumo propagado a todos los mbitos del ser humano ha dispuesto
la liquidez del todo, incluyendo la liquidez de los vnculos. Pues esta sociedad se ha
caracterizado por refundar las relaciones interhumanas y reducirlas a simples vnculos entre
consumidores y objetos de consumo, es decir, el ser humano cede constantemente al apremio
de venderse en todas las reas en que se desarrolla, incluyendo el rea personal.

Esta ltima no se ha salvado del alcance de la sociedad actual consumista, pues ella tambin
es vctima de la obsolescencia programada o de la mercantilizacin de los deseos, en este
caso de las emociones. En muchas palabras, las relaciones humanas tambin son parte del
gran sistema de facilismo donde todo es frgil; cosas fciles tanto de romper como de crear.
Cosas que aseguran su fcil consecucin, su fcil prdida y a su vez vacan ms el ser, la
esencia de hombres y mujeres contemporneos.

As pues, la forma de operar en la sociedad actual es la misma que suscita el ciclo vicioso que
pasa de querer, a comprar, a usar y luego a botar - querer, comprar, usar, botar- y as
sucesivamente en un recorrido sin fin que lleva a fortalecer el carcter efmero de los vnculos,
incluso lo efmero de la vida misma. Pues, al crearse la obsolescencia programada de las
cosas, se cre tambin la obsolescencia programada del mundo; pero parece que nadie se ha
puesto a pensar en qu hacer cuando el mundo mismo culmine su tiempo de vida til.

El fundamento de los tiempos actuales est en el cuerpo, en lo fsico y nada que vaya ms all
de ste puede ser aceptado o tenido en cuenta. Es el caso de las emociones, el pensamiento,
la conciencia de s mismo, los sentimientos y la criticidad que son separadas del hombre tal
como si se estuviera volviendo a los tiempos pasados del dualismo.

Profundizando, se tratara de una nueva forma de dualismo, una nueva forma de dividir al
sujeto. Con el fin de no verlo como ser ntegro sino como ser fraccionado y difuminado,
tomando en cuenta la fraccin que convenga a la gran mquina capitalista y obviando las
dems fracciones.

El punto es que el consumismo tomado como realidad nica y, adems, como nico camino
hacia la felicidad slo puede resultar en dos cosas: fracaso e infelicidad. Esta ltima, que es

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esencialmente a lo que el ser humano le huye es a donde ir a parar si contina por la misma
va de insatisfaccin eterna de los deseos y conformndose con lo ms efmero y vaco que
encuentre en el mercado.

Entonces, es posible creer que la forma de retomar la bsqueda de la felicidad o ms bien, de


retomar la consecucin de la misma es justamente dejar de buscarla. Ms concretamente, se
trata de dejar de buscar la felicidad en lo externo, en lo efmero y comenzar a encontrarla en los
pequeos detalles, en la misma obstinacin esa que resiste valerosamente los embates
constantes de la cosificacin (Bauman, 2007, p. 36).

Se trata de dejar de ser los bobos engatusados por las promesas fraudulentas del mercado,
de arrebatarle el timn al capital y la mercantilizacin, de ralentizar el frentico e innecesario
ritmo de produccin. Ese mismo ritmo que puede llevar a la perdicin, ese que est haciendo
aparecer en el aire la fecha de extincin del planeta. Pues el consumismo no es ni ser ni un
sntoma de felicidad ni una actividad que pueda asegurarnos su consecucin (Bauman, 2007,
p. 69).

Es cuestin, tambin, de recuperar el concepto de dignidad humana y de des-cosificarlo,


permitiendo que vuelva a tratarse del valor, del podero del sujeto en s y no de lo mucho o
poco que el sujeto vale por los adornos que trae encima. En conclusin, es una cuestin de
regresar el poder a manos de la dignidad humana y en especial, a manos del sujeto mismo.
Confiando que con todos los errores existenciales que ste pueda tener ser capaz de
apropiarse de su realidad y de la realidad social, para construir o retomar en ella la felicidad
como camino constante y duradero.

Referencias Bibliogrficas

Bauman, Z. (2007) Vida de Consumo. Mxico D.F.: Fondo de Cultura Econmica.

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