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EL DEBATE COMO UN DEBER CRISTIANO

Por Douglas Wilson

Para muchos cristianos, parece una pregunta razonable preguntarse si es del todo
rentable para nosotros el participar en los debates pblicos. Quin ha cambiado
de opinin debido a algn debate pblico? Por qu disputar acerca de algo? Las
Logomaquias slo provocan dolor de cabeza.

En contraste con esto, quiero argumentar que tal posicin quietista no slo es
incompatible con la enseanza de las Escrituras, sino que va directamente en
contra de ella. Estamos llamados a hablar con los no creyentes en la plaza pblica,
y debemos hacerlo de una manera que incluye la respuesta a sus objeciones.
Estamos llamados a prevalecer en los debates de este tipo (de manera particular).
Cuando hacemos esto bien, lo que ocurre es el debate pblico, el tipo de debate
que puede ser muy til.

Pero antes de hacer el caso para esto, hay que decir en primer lugar que los que
quieren evitar "espectculos indecorosos para Jess" tienen un punto a su favor.
Hay algunos debates que no sirven para nada, y la Biblia nos dice expresamente
que hay que evitarlos. Pero cuando las Escrituras nos dicen que no perdamos
nuestras batallas de una manera particular, no debemos inferir de esto un deber
imaginario para no pelear esas batallas en absoluto.

Dicho esto, quisiera comenzar por sealar algunos lugares donde a los cristianos
se les dice no realizar trifulcas verbales. Si bien no hemos de evitar todos los
debates, hemos de evitar algunos debates.

"Para no hablar mal de nadie, que no sean pendencieros, sino amables, mostrando
toda mansedumbre para con todos los hombres. Porque nosotros tambin ramos
en otro tiempo insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de concupiscencias y
deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles, y odiandonos uno al
otro "(Tito 3:2-3).

No hemos de ser "alborotadores".

Pero desecha las cuestiones necias e insensatas, sabiendo que engendran


contiendas. Porque el siervo del Seor no debe ser contencioso, sino amable para
con todos, apto para ensear, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se
oponen, por si quiz Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad, y
escapen del lazo del diablo, en que estn cautivos a voluntad de l. (2 Timoteo
2:23-26).

Se nos dice que nos mantengamos fuera de los debates estpidos y sin fruto,
donde el tema que se discute est garantizado a ser una espiral en cada
acabando en gritos sin sentido. El siervo del Seor no debe ser contencioso. Pero
incluso en este caso, tenga en cuenta que el siervo del Seor debe "instruir a
aquellos que se oponen". En otras palabras, la regla de Pablo aqu es no es este
tipo de debate", y no, "no debatir".

Hay que evaluar la situacin, y lea a la multitud. Hay momentos en que no hay
que descender a su nivel (Prov. 26:4). Pero, puesto que la sabidura no es opcional,
hay veces en que debemos dar un paso en su mundo con el fin de ejecutar la
reductio (Prov. 26:5).

As que tomando en cuenta estas precauciones, por qu debemos debatir?


Bueno, para empezar por donde todos cristiano siempre debe empezar, echemos
un vistazo a la vida de Jess. Preguntar si es legtimo debatir es como preguntar si
es lcito hablar en parbolas. Jess habl en parbolas constantemente, y l
tambin se dedicaba en pblico a sealar y a objetar constantemente.

Jess respondi hbilmente una pregunta acerca de su autoridad con una


pregunta acerca de Juan el Bautista (Mat. 21:27). Jess call a los Saduceos en un
debate acerca de la resurreccin (Mateo 22:29). Jess debati el altamente
cargado asunto de impuestos (Marcos 12:17). Jess debati al diablo (Lucas 4:4).
Jess debati la cuestin de las curaciones en sbado (Lucas 5:22). Y Jess lleva a
sus oponentes sobre la cuestin de su propia identidad (Juan 8:14). Hay muchos
otros ejemplos. De hecho, hay tantos ejemplos de intercambios polmicos en los
evangelios que las preguntas sobre la conveniencia de intercambios polmicos
slo puede surgir si la gente es ignorante de los evangelios, o si vienen a los
evangelios con una idea fuerte, preconcebida acerca de Jess que aprendieron en
otro lugar.

Esto es extrao, pero no sorprendente, porque hay una fuerte tradicin no bblica
que etiquetan a Jess como el hippie original, ensendonos a todos a hacer la
paz. Esto va directamente en contra de todas las enseanzas que el Seor hizo del
fuego del infierno, y l gan los numerosos debates con telogos establecidos, y,
como Sayers o Chesterton dijeron una vez, no debemos olvidar de la vez que tir
los muebles por las escaleras del templo. Un Jess gentil, manso y humilde, no.

Dicho esto, no es de extraar que encontremos instrucciones que revelan cmo el


choque pblico es en realidad un deber pastoral.
Retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseada, para que tambin pueda
exhortar con sana enseanza y convencer a los que contradicen. Porque hay an
muchos contumaces, habladores de vanidades y engaadores, mayormente los de
la circuncisin. A los cuales es preciso tapar la boca; (Tit. 1:9-11).

Esto no slo requiere pastores para debatir a los falsos maestros, requiere que
ganen esos debates.

Y queriendo l pasar a Acaya, los hermanos le animaron, y escribieron a los


discpulos que le recibiesen; y llegado l all, fue de gran provecho a los que por la
gracia haban credo; porque con gran vehemencia refutaba pblicamente a los
judos, demostrando por las Escrituras que Jess era el Cristo. (Hechos 18: 27
-28)

Poniendo todo esto junto, vemos las razones bblicas para el debate.
Los vemos tanto en el ejemplo de Jess, y en las instrucciones
dadas a los pastores en el primer siglo. El punto de debatir es
callar a los contumaces, habladores y pensadores. Cuando esto
sucede, a veces no es evidente para el falso maestro que ha sido
silenciado - a pesar de que es evidente para todo el mundo. Este
es el valioso servicio que Apolos ofreca - l era una ayuda a los
creyentes en la forma en que refut a los Judios de si Jess
era el Mesas. Traducido a un entorno moderno, si un creyente
refuta efectivamente a alguien que argumenta a favor del
matrimonio homosexual, o a un ateo negando a Dios, el debate
sobre el escenario no podra ser resuelto en absoluto. Sin
embargo, hay muchos creyentes en la audiencia que han
escuchado esos mismos argumentos en numerosas aulas,
y ahora sabemos que estos argumentos pueden ser efectivamente
contrarrestados. Apolos era una gran ayuda para los creyentes.

En un debate piadoso, ests tratando de ganar a los


hombres y no los argumentos, y hay que recordar que muchos
de los que estn tratando de ganar estn en el pblico. En las
grandes cuestiones pblicas del da, hay un gran nmero de
personas en la valla. Los debates pueden tener un impacto enorme en "el
segmento de swing." Yo quisiera decir que cuando nosotros observamos que tan
faltos de efectividad son nuestros debates, seria mucho mejor ponerle atencion a
las escrituras y lamentar que tan faltos de efectividad son nuestos debatientes.
Esta es una actividad que debe ser alentada, honrada y alabada, y debemos
proporcionar la formacin necesaria para los que son llamados a la misma. Y los
programas de formacin deben rechazar esos tipos belicosos que slo quieren
unirse a un "quin vas a llamar?" Cultbusters.

En conclusin, me gustara decir algunas cosas sobre uno de los grandes terrenos
que demuestren excelentes habilidades para el debate, y que seran las aulas de
las universidades seculares. Hasta qu punto deberan los cristianos slo
mantener la cabeza abajo? y si llegan hablar en alto, cmo deben hablar en
alto? Me permito sugerir tres cosas a los estudiantes en esa posicin. La primera
es que si quieres desafiar a un profesor, debes hacerlo con una tica establecida.
Con esto, quiero decir que no seas un estudiante luchador que slo hace la mitad
de la lectura, y que luego se dirige al maestro con el seguro echado, y luego,
cuando te hagan callar, huyes llorando. Gana tu derecho a hablar, y hazlo siendo
el mejor de la clase -o se el mejor de la clase antes de decidir abrir la boca. Si tus
calificaciones caen despus de eso, esa ser cuestin del profesor.

En segundo lugar, deja que la mayora de tus oportunidades vayan por ti. Si tu
retas todo lo que t podras desafiar (dependiendo de la clase) lo vas a hacer cada
diez minutos. Si t ests en un ambiente rico en objetivos, entonces es probable
que ataques uno cada 25. Tu probaras suficiente y efectivamente tu punto de vista
y en este escenario -confia en mi- un poquito da para mucho.

Si aprendes a hacer esto bien, puede ser una indicacin de que ests llamado a un
ministerio apologtico despus de la graduacin. Si esto sucede, tendrs ms
herramientas disponibles que como un humilde estudiante.