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Colegio Nacional de Educacin Profesional Tcnica del Estado

de Coahuila
Modulo: Filosofa
PSP: Ma. Myela Martnez de la Cruz
R.A. 4.1.: Describe el objeto de estudio de la esttica mediante la
caracterizacin de sus principales teoras e ideas en el devenir
histrico.
R.A. 4.2.: Identifica ideas estticas del pensamiento moderno y
contemporneo de acuerdo con su posicionamiento e intervencin en
la realidad.
Actividad de Evaluacin 4.2.1.: Elabora un cuadro comparativo
por autor en el que se incluyan los siguientes elementos:
Concepto de esttica y valores
Idea del hombre
Concepto de sociedad
Integrantes: Paola Jazmn Rendn Soto
Mara del Refugio Ramrez Luna
Izthel Ivonne Prez Hernndez
Grupo: 602
Especialidad: Informtica
Introduccin
El siguiente trabajo contiene un cuadro comparativo de las ideas y pensamientos
esttico, moderno y contemporneo, de los autores, filsofos y corrientes como
Platn, Aristteles, Periodo Helenstico, San Agustn, Esttica escolstica, Esttica
y Humanismo, Alberti y la esttica clsica, Kierkegaard, Schopenhauer, Esttica
formalista y Benedetto Croce son de los filsofos que hablaremos en dicho cuadro
que vamos a presentar, en cada una de las cuatro columnas que se muestran en
el siguiente cuadro, se tratara de tres temas y el pensamiento de 11 autores,
filsofos y corrientes, a continuacin se hablar acerca de sus distintos
pensamientos de cada uno de los autores, filsofos y corrientes ya mencionados,
sobre qu es lo que solan decir en sus libros sobre la esttica, el hombre, y la
sociedad, por ejemplo Platn sola pensar que la esttica y valores los problemas y
postulados estticos, no haban sido ordenados ni elaborados sistemticamente,
San Agustn deca que la sociedad es el anlisis de la distribucin espacial,
centralizacin y demografa de la poblacin, as como de la densidad de restos de
cermica, huesos y lticos hallados durante exploraciones y excavaciones
arqueolgicas dentro de un rea geogrfica determinada, Benedetto Croce
tambin deca que el hombre o la integridad de la humanidad no est presente en
s misma, es decir, no existe sino en la accin, y la accin no es nunca una accin
general, sino una misin determinada e histrica, estos son tres conceptos
diferentes de tres autores y temas diferentes, de esta forma podemos observar
que cada uno tena su diferente concepto y forma de pensar sobre cada uno de los
temas a tratar en el siguiente cuadro, adems de que cada uno nos puede hacer
ver de manera distinta el conocimiento que se tiene de los temas ya mencionados
anteriormente.
Cuadro comparativo
Filosofo Concepto de
Corrient Esttica y valores El hombre La sociedad
e
Platn La teora del arte no figura Entonces para Platn el ser A diferencia de los sofistas, para quienes
en el campo de sus humano es un alma racional la sociedad era el resultado de una
investigaciones; los encadenada a un cuerpo convencin o pacto entre los individuos,
problemas y postulados material y sensible, que busca para Platn la sociedad es el medio de
estticos, no haban sido salir de l para retornar a un vida "natural" del ser humano. Si
ordenados ni elaborados estado original de perfeccin a atendemos a las caractersticas de la
sistemticamente, aunque travs de una continua lucha vida humana, en efecto, podremos
los elementos si los por el logro de mayores y ms observar que el ser humano no es
encontramos en sus perfectos conocimientos y autosuficiente, ni en cuanto a la
escritos. evitando caer en los apetitos de produccin de bienes materiales
Las formas, los colores y las su ser sensible y material necesarios para su supervivencia, ni en
melodas constituan tan cuanto a los aspectos morales y
solo una parte de la belleza, espirituales que hacen de la vida del ser
pues abarcaban con este humano algo propiamente humano.
concepto, no solo los
objetos materiales sino
tambin elementos
psquicos y sociales,
caracteres y sistemas
polticos, la virtud y la
verdad.
Aristtel Es bello lo que es valioso El hombre para Aristteles no es Aristteles nos habla de las ciudades y
por s mismo y lo que a la diferente del resto de cosas comunidades, en la sociedad en la
es
vez nos agrada. El filsofo fsicas. As, el alma es el polis, el cual define a la sociedad
convirti la imagen en principio de vida, un atributo de como una especie de asociacin, en ella
concepto, substituyendo la naturaleza animada y, por cuestiona el como deben ser las
una interpretacin intuitiva, tanto, es objeto de estudio para relaciones. Comienza reflexionando
por una definicin. la fsica. La unin cuerpo-alma acerca de las ciudades y las
La belleza se relaciona con no es conflictiva, sino natural y comunidades, y afirma que todas las
el placer, ya que su valor esencial, ya que ambos comunidades tienen como fin algn bien.
reside en ella misma, a constituyen una sustancia nica Especifica adems, que la que pretende
diferencia de lo til, sobre que es el hombre vivo. un bien superior y comprende a todos es
cuyo valor decide el una ciudad o comunidad
resultado. cvica.Menciona que la sociedad es un
hecho natural. La naturaleza del hombre
es precisamente la de un ser racional,
pero el hombre es tambin por
naturaleza un ser poltico.
Periodo Es considerado como un Que todos crean en un da Los trabajos arqueolgicos e histricos
perodo de transicin entre transformador. recientes conducen a la revalorizacin de
Helensti
el declive de la poca este perodo y, en particular, a dos
co clsica griega y el ascenso aspectos caractersticos de la poca: la
del poder romano. Sin importancia de los grandes reinos
embargo, el esplendor de dirigidos por las dinastas de origen
ciudades como Alejandra, griego o macednico (Lagidas,
Antioqua o Prgamo, la Selucidas, Antignidas, Atlidas, etc.),
importancia de los cambios unida al cometido determinante de
econmicos, el mestizaje decenas de ciudades cuya importancia
cultural y el papel fue mayor que la idea comnmente
dominante del idioma aceptada durante mucho tiempo.
griego y su difusin son
factores que modificaron
profundamente el Oriente
Medio antiguo en esta
etapa.
San Estas tres cosas, pues: el Toda gran filosofa reposa sobre El anlisis de la distribucin espacial,
modo , la belleza y el orden, un primer supuesto ms o centralizacin y demografa de la
Agustn
por no hablar de otros menos tcito: la visin del poblacin, as como de la densidad de
innumerables bienes que se hombre. Para Agustn hablar del restos de cermica, huesos y lticos
reducen a estos, estas tres hombre es hablar de s mismo hallados durante exploraciones y
cosas, repito , o sea ; el en el nivel de individuo excavaciones arqueolgicas dentro de un
modo, la belleza y el orden, (Confesiones) o a escala de rea geogrfica determinada, permite a
son como bienes generales, humanidad (La Ciudad de Dios). los arquelogos estudiar aspectos
que se encuentran en todos Las dos cuestiones de su caractersticos de las sociedades del
los seres creados por Dios, filosofa son el hombre y Dios. pasado, entre ellos la forma como fue
lo mismo en los espirituales Pero todos sus problemas pasan ocupado el territorio.
que en los corporalesEntre por la encrucijada del hombre.
todos estos bienes, no Ya adquiri esta certeza
obstante, los que son mirando al hombre interior y por
pequeos en comparacin autorreconocimiento del yo. De
con los ms grandes , son ah que se quiera ver en Agustn
llamados con nombres la primera antropologa del
contrarios , por ejemplo, pensamiento cristiano, mientras
comparada con la se trazan sus lneas maestras.
complexin humana , que
posee una belleza mayor , la
belleza del simio es llamada
deformidad.
Esttica Como se sabe, en ese No existe el concepto del El rasgo ms caracterstico del sistema
entonces no se manejaba el hombre. consiste en su insistencia en intentar una
Escolsti
concepto de esttica como integracin o sntesis de la experiencia,
ca objeto de estudio, sino que la tradicin, la razn y la fe, es decir, de
se analizaba una relacin los datos aportados de la ciencia.
mental-perceptual-espiritual
en relacin con los valores
de bondad y belleza, que se
evidenciaban tanto en la
naturaleza como en las
obras del hombre, todo ello
reflejo de la obra de Dios.
Esttica Humanismo bajo la ptica Al postular la Ilustracin que el De este modo, en la sociedad de masas
de una doctrina que tenga hombre gracias a su raciocinio las relaciones entre los individuos son
y
como valor fundamental el encuentra fcilmente el modo entendidas de acuerdo con categoras
humanis respeto a la persona para realizar el bien a su tcnicas y reducidas a algo meramente
mo humana y su superioridad semejante, est sealando el funcional que impiden una autntica
con respecto a las fuerzas humanismo ms optimista de la comunidad. Porque se debe entender
de la naturaleza, la palabra poca moderna. que el desarrollo de las nuevas
tiene una acepcin muy tecnologas apuntan hacia una mayor
determinada. La individualizacin y aislamiento
contemplacin de la belleza
es un medio superior de
conocimiento de lo real.
Para los humanistas, todo
aquello que es bello,
armonioso y equilibrado
est en estrecha relacin
con Dios.
Alberti y En estos libros, sobre todo Len Battista Alberti (1404- El aspecto ms innovador de sus
en el ltimo, que es obra de 1472), arquitecto y propuestas consiste en mezclar lo
la
su madurez, nos dice Alberti multifactico artista italiano, antiguo y lo moderno propugnando de
esttica lo que considera debe ser escribi muchos textos crticos ese modo la praxis antigua y la moderna,
clsica considerado bello, y analticos de la obra que se que haba iniciado Filippo Brunelleschi.
agradable y propio, no solo produca en su tiempo. El paso Adems, segn Alberti: "...el artista en
en la arquitectura sino en el del siglo XIII al XIV implic en la este contexto social no debe ser un
arte en general. En ese Europa medieval un fuerte simple artesano, sino un intelectual
sentido, resume Raymond cambio en la forma de vida, preparado en todas las disciplinas y en
Bayer sobre la esttica cambio seguramente impulsado todos los terrenos".
definida por Alberti: La por una suma de factores
definicin de la belleza est econmicos y naturales que
muy claramente expresada: influyeron en la actividad de los
es la cocinitas, es decir, una pueblos y sus costumbres. En
cierta conveniencia este sentido es notable el paso
razonada en todas las del Gtico al Renacimiento, que
partes. va a implicar un nuevo modo de
ver las cosas, en particular el
arte.
Kierkega El estadio esttico se Para Kierkegaard (vase La filosofa no debe ser un sistema
caracteriza por la primaca prefacio del Tratado de la conceptual abstracto, ajeno a la vida y a
ard
del goce. Es propio del desesperacin) el hombre es la la intimidad personal. Todo lo contrario,
hedonismo, del romntico sntesis de lo infinito en lo finito la filosofa debe expresar la
que disuelve toda realidad de lo inmortal en lo mortal, para existencia misma, esto es, un
en posibilidad y obedece a Kierkegaard el ser humano es pensamiento concreto, cuyo devenir se
los deseos fugaces en el una una sntesis sufriente de identifica con la realidad del espritu
hombre. En la inclinacin esas antinomias. La perspectiva singular, es por eso que ser humano, es
esttica se engloban todas de Kierkegaard es fuertemente ser existente por esencia, es decir, lib
las actitudes que se dirigen religiosa y -en oposicin a re, sta libertaddebe ser para l un ej
exclusivamente hacia el Nietzsche- es fuertemente ercicio constante como categora que
placer, sea ste sensitivo, cristiano, pero precsamente el le corresponde por ser particular,
noble o intelectual. Eso s, temperamento de Kierkegaard desdesu principio busca por naturalez
no se debe reducir esta que va de lo melanclico a lo a ser feliz, busca la verdad, ste es s
inclinacin al puro herico exige que el ser u fin, el fin de la humanidad entera,
sensualismo. humano sea genuino, y muy es por esa razn que
valiente. ser existente significa hacer, realizar,
estar en busca de, en la captacin
angustiosa de la posibilidad que tiene
como individuo, gracias a su libertad
personal,
puede lograr su realizacin plena en u
na determinada categora existencial,
en la
sociedad donde se encuentra hasta al
canzar la verdad.
Schopen El concepto de voluntad, en La contemplacin de la obra de La originalidad y el carcter anticipativo
el estricto sentido arte como acto desinteresado, del pensamiento schopenhaueriano dej
hauer
schopenhaueriano, no alude fundamento de su esttica; su fuerte e insoslayable impronta en
a la mera facultad psquica la prctica de la compasin, autores de la talla de Friedrich Nietzsche,
de querer sino que, antes piedra angular de su tica; Sigmund Freud, Thomas Mann, Ludwig
bien, se refiere a un la autonegacin del yo Wittgenstein, Eduard von Hartmann,
fundamento de carcter (asimilable a una suerte de Hans Vaihinger, Marcel Proust, Henri
metafsico cuyo correlato nirvana) mediante una vida Bergson y . M. Cioran, entre otros.
sensible es el mundo asctica.
fenomnico. En efecto: el Por lo dems, Schopenhauer fue El concepto de impulso (Trieb) sin objeto,
mundo de los fenmenos el primer gran filsofo presumiblemente a travs de la obra de
que a diferencia de la occidental que puso en contacto Nietzsche, constituy la base de la
Voluntad est sujeto los pensamientos de su poca doctrina psicoanaltica de Sigmund
indefectiblemente a las con los de Oriente y uno de los Freud, otro pesimista.
coordenadas espacio- primeros en manifestarse
temporales determinadas abiertamente ateo[cita
por el principio de requerida].
individuacin (principium
individuationis) y a la ley de
causalidad, no es ms que
la Voluntad misma
objetivada que, en cuanto
tal, debe ser entendida en
trminos de lo que
Schopenhauer llama
"representacin"
(Vorstellung).
Esttica Esttica es un trmino con El estudio global de las copiosas Hemos visto en las ltimas dcadas
diferentes acepciones. En el y hondas aportaciones de la e. modificaciones sustanciales del
formalis
lenguaje coloquial denota contempornea a la luz de una quehacer artstico que nos dejan
ta en general lo bello, y en la metodologa severa de las perplejos, antes de intentar siquiera
filosofa tiene diversas realidades suprasensibles, encontrar nexos de continuidad histrica
definiciones: por un lado es basada en un anlisis bien que expliquen, objetivamente, el proceso
la rama que tiene por objeto matizado de la categora de de conformacin de nuestro arte
el estudio de la esencia y la objetividad y de la intuicin nacional.
percepcin de la belleza, intelectual inmediata-indirecta,
por otro lado puede referirse est mostrndose en la
al campo de la teora del actualidad singularmente
arte, y finalmente puede fecundo en orden a resolver por
significar el estudio de la va de elevacin, con un mtodo
percepcin en general, sea robusto, los grandes problemas
sensorial o entendida de que. suscita la experiencia e.
manera ms amplia. Estos
campos de investigacin
pueden coincidir, pero no es
necesario. Si para el
presente artculo nos
ceimos a la primera
acepcin, la esttica estudia
las razones y las emociones
estticas, as como las
diferentes formas del arte
Benedet La esttica se configura en "La integridad de la humanidad En realidad, y dado el punto de partida
primer lugar como actividad no est presente en s misma, de Croce, este pensador niega que la
to Croce
terica basada en los es decir, no existe sino en la "filosofa de la historia" sea una
sentidos, en las accin, y la accin no es nunca disciplina especfica y afirma que tanto
representaciones e una accin general, sino una vale el antiguo intento de modelar una
intuiciones que tenemos de misin determinada e histrica; "filosofa de la naturaleza" como el de
la realidad. El objeto de modo que, llevndola a cabo, forjar una "filosofa de la historia".
fundamental de la esttica la humanidad se expresa
que es tambin la ciencia ntegramente, y cuando
de la expresin es el sobrevengan otras misiones se
lenguaje. expresar en ellas
sucesivamente, siempre en su
integridad".