MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA EDUCACIN UNIVERSITARIA, CIENCIA Y

TECNOLOGIA
DESPACHO DEL VICEMINISTRO PARA LA EDUCACION Y GESTION UNIVERSITARIA
Direccin General de Desarrollo Acadmico

PROGRAMA NACIONAL DE FORMACIN

AVANZADA EN HISTORIA

Caracas, octubre de 2016

 PROGRAMA NACIONAL DE FORMACIN AVANZADA EN HISTORIA
Proyecto

Parte I. Datos

Nombre del programa PROGRAMA NACIONAL DE FORMACIN

AVANZADA EN HISTORIA
Modalidad de estudios Presencial y semipresencial
Denominacin del grado que otorga a) Magister Scientiarum en Historia y b) Doctora o
Doctor en Historia.

Parte II. Diseo del programa

1. Justificacin o Fundamentacin

- Pertinencia Social

La historia, concebida como la reflexin sobre el pasado humano tiene tambin dos
posibilidades: la de conservar o la de transformar las diversas sociedades. El problema axial de este
proceso es que en las relaciones entre los seres humanos se inserta el poder como elemento
condicionante. La tenencia o no del poder trae consigo un condicionamiento de la sociedad y de la
actitud de los seres humanos en relacin con ese poder.
De esta manera la historia tambin se concibe como un acto de comunicacin y transmisin de
valores a destinados a conservar o a transformar la sociedad por parte de los hombres y las mujeres que
la escriben o la desempean como oficio. Pero no es solo hacer historia, tambin es la forma cmo se
hace y se construye esa historia parte del proceso de comunicacin y transmisin del conocimiento
sobre el pasado y las relaciones de poder existentes en la sociedad.
La nueva formacin en Historia, propuesta por este Programa Nacional de Formacin
Avanzada, procura la descolonizacin de la memoria histrica de los actores sociales venezolanos, y la
construccin de una Historia que tenga como matriz de anlisis los diversos enfoques que componen
los tiempos sociales, con la finalidad de afianzar el sentido de pertenencia en aras de fortalecer la
identidad Nacional a partir de la diversidad cultural.
Porqu es necesaria la descolonizacin de la Historia?, Qu es la colonialidad? Colonialidad
no es lo mismo que colonialismo, ni deben confundirse los trminos. El colonialismo es, de hecho,
cuando existe una relacin poltica, econmica, cultural y social, en la que la soberana de una nacin o
pueblo est en poder de otro. Por el contrario, la colonialidad es un esquema de poder, de saber y de
ser, producto del colonialismo moderno que, sin estar limitado a una relacin formal de poder entre dos
naciones o pueblos (el colonizador y el colonizado), se vincula con la forma en la que las diversas
relaciones humanas (de trabajo, econmicas y polticas, intersubjetivas, de conocimiento, etc.) se
articulan entre s mediante el mercado capitalista mundial y a partir de la idea de raza.
El colonialismo precede a la colonialidad, sta sobrevive una vez que se ha superado el
colonialismo. Por lo tanto, se mantiene viva, vigente, en casi todos los aspectos de la experiencia
moderna, es decir, en manuales de enseanza y aprendizaje, en los criterios de las academias, en la
cultura, en la cotidianidad, en la autodenominacin de los pueblos, en las aspiraciones de los sujetos, es
decir, respiramos la colonialidad en la modernidad cotidianamente1.
Asimismo, la colonialidad no slo es producto de cualquier tipo de relacin colonial, ms bien
sta se produce en un contexto socio-histrico particular: la invasin y conquista del continente que
hoy se denomina Amrica (la ms ambiciosa empresa colonial en la historia de la humanidad), en
consecuencia, el capitalismo como relacin socioeconmica resultante, se articul con mecanismos de
dominacin y subordinacin, los cuales fueron fundamentales para justificar y sostener el control sobre
los colonizados. La colonialidad supera al colonialismo que le dio vida en tres formas: colonialidad del
poder, colonialidad del saber y colonialidad del ser2.
La colonialidad del poder tiene que ver con la interrelacin entre dominantes y dominados y las
formas modernas de explotacin. Por su parte la colonialidad del Ser se vincula directamente con la
experiencia moderna de colonizacin y su expresin en el lenguaje y la comunicacin, y la
construccin de lo que somos, o como se nos ha denominado desde el centro de poder, como sujetos
histricos: el otro no europeo.
Por ltimo, la colonialidad del saber se refiere al papel de la epistemologa en la produccin de
conocimientos conceptos y concepciones o interpretaciones de la realidad, y a su reproduccin en el
ideario y el imaginario, tanto de los dominantes como de los dominados. Se expresa en todas las reas
del conocimiento humano, por lo tanto, en las ciencias sociales y, en especial, en la enseanza de la
historia. Se puede decir que es parte de todo aquello que ha quedado en las construcciones de las
comunidades (llamadas naciones por Europa y que tienen una identidad producto del eurocentrismo),
una vez superado el colonialismo europeo.
En este orden de ideas es preciso entender, en este contexto cmo surge un fuerte
cuestionamiento de la modernidad como metaparadigma de referente. Pues, la modernidad y el
capitalismo, fueron perfeccionados durante la produccin de ideas propias del iluminismo del siglo
XVIII, y con este escenario de fondo, ambos dieron vida a las ciencias sociales y a sus disciplinas

1 Nelson Maldonado-Torres. (2007) Sobre la colonialidad del ser: contribuciones al desarrollo de un concepto, En: CASTRO-GMEZ, S. y
GROSFOGUEL, R. (Edit.). El giro decolonial: reflexiones para una diversidad epistmica ms all del capitalismo global. Bogot: Universidad Javeriana
y Siglo del Hombre, p. 131.
2 Ibdem., p. 129-128
durante el siglo XIX, para que stas se encargaran de explicar la realidad de las sociedades liberales y
su tiempo histrico, lo que se prolong a lo largo del siglo XX, -y an hoy persiste-3.
Sin embargo, desde la segunda mitad de la centuria pasada emergieron nuevas teoras o
paradigmas, (tales como la teora crtica y el constructivismo), los cuales anuncian el agotamiento de
los paradigmas establecidos para la poca, es especial en el abordaje de las transformaciones culurales
y sociales del mundo.
La explicacin de la realidad histrica de cualquier sociedad no europea, pero ligada al proceso
de expansin colonial, generalmente, ha estado signada por la concepcin comteana decimonnica,
segn la cual la historia, como ciencia, estudia a las sociedades segn leyes universales y a aprecia a los
fenmenos a travs del lente con el que se miran las ciencias naturales, cuya nica fuente vlida de
verificacin es el discurso escrito.
Es as como en los estudios histricos se dejaron de lado las culturas grafas, por ser
consideradas iletradas, pero no en el sentido literal del trmino, sino que fueron asumidas por los
europeos como culturas incapaces de producir ningn tipo de conocimiento, ya que no manejaban sus
mismo cdigos culturales. Por esta razn, la ciencia moderna consider que esas culturas grafas
deban ser sujetos-objeto de estudio de la antropologa y no de la historia.
En este sentido, tambin se justific la invasin, la conquista y la colonizacin a travs de la
idea de civilizacin, es decir, con el propsito de civilizar a las culturas consideradas brbaras: las
iletradas, grafas, se argumentaron los beneficios de este proceso histrico. La idea de civilizacin
tambin sirvi como mecanismo para la definicin del otro no europeo.
Hasta el siglo XX, cuando la nocin de civilizacin se sustituy por la de desarrollo y progreso,
el cual se ha intentado alcanzar a travs del liberalismo que concibe al Estado con lmites en sus
funciones y en su poder, a fin de oponerse a cualquier absolutismo, polticas sociales y de participacin
que se le pueda ocurrir a cualquier Estado4. (Bracho, J., 2007).
El progreso y el desarrollo impulsados por las doctrinas del liberalismo, son nociones derivadas
de la modernidad como metaparadigma de referencia en las concepciones epistemolgicas del
hemisferio occidental del mundo, con Europa como centro de poder absoluto y la expansin del sistema
socioeconmico capitalista como su mxima expresin cientfica.
Por estas razones, hoy en el siglo XXI, las ciencias sociales estn en emergencia, por estar
basada nicamente en los preceptos del modelo social liberal, occidental y europeo, el cual se expandi

3 Edgardo Lander (2000). Ciencias sociales: saberes coloniales y eurocntricos. En: Edgardo Lander (Comp.), La colonialidad del saber:
eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Caracas: Instituto Internacional de la UNESCO para la Educacin Superior en Amrica
Latina y El Caribe, Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales Universidad Central de Venezuela, pp. 11-58.
4 Jorge Bracho, (2007). Arturo Uslar Pietri y el nuevo mundo. En: Cuadernos americanos. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de
Mxico, nmero 122, ao XXI, Vol. 4, pp. 95-116.
a los pases americanos a travs de la colonialidad por una parte; y por la otra, como consecuencia de
este proceso histrico, desde mediados del siglo pasado y hasta la actualidad se ha hecho evidente la
debilidad de los paradigmas o teoras hegemnicas que se hicieron tradicionales (entre ellas
Positivismo y Marxismo) para explicar la realidad de las sociedades situadas fuera del viejo continente.
Dentro del contexto histrico de los pases llamados latinoamericanos, se han producido
propuestas de intelectuales de las diversas ciencias sociales de todo el continente (incluyendo los
espacios no latinos), y de otros continentes no europeos, sobre el estudio de la modernidad, el
colonialismo, la colonialidad y la incapacidad de las ciencias sociales, como reas del conocimiento
para explicar los fenmenos sociales, por lo que es pertinente preguntarse Quines con mayor
propiedad pueden emprender esta labor, ms que los que, desde su posicin, son (somos) los otros no
europeos?
Quienes cuestionan la modernidad emprenden su crtica a sta como referente epistemolgico
hegemnico y dominante en la construccin de conocimientos a partir de colonialismo europeo sobre el
resto del mundo producido durante el siglo XVI, hasta la centuria pasada.
Sin embargo, podemos pensar que no es posible cuestionar lo que no se conoce, por lo tanto, el
acercamiento al estudio universitario y la experiencia moderna, son ampliamente necesarios para
emprender este tipo de anlisis, en el que tomamos como modelo el concepto de Paradigma de Toms
Kuhn, en tres de sus acepciones principales (recordemos que Kuhn introdujo ms de veinte conceptos
distintos para emplear el trmino paradigma).
As utilizamos la categora paradigma definida por Kuhn como un entramado de creencias y
preconcepciones que sirven de filtro para interpretar nuestra realidad. Tambin usamos el concepto de
paradigma que lo define como un conjunto de creencias que impulsan las acciones5, y por ltimo,
tambin lo usamos para referirnos a las teoras o construcciones epistemolgicas de explicacin de la
realidad en el mbito cientfico y acadmico6. Sin negar que, cada tipo de paradigma sufre cambios que
estn ntimamente en sintona con la profundizacin del conocimiento cientfico y las rupturas
epistemolgicas, nunca divorciadas del problema poltico y de la divisin social.
En este sentido, es preciso reconocer que los paradigmas antes mencionados (El Eurocentrismo,
El Elitismo, El Sexismo, El Racismo, El Clasismo, El Centralismo, El Cientificismo, entre otros) que
han derivado del proceso histrico inmerso en la modernidad, del colonialismo, de la expansin del
sistema mundo capitalista, de la colonialidad, de la occidentalizacin del mundo, y que se reflejan en la

5 E.G. Guba. (1991). The alternative paradigm dialog. In The Paradigm Dialog. Newbury Park. California: SAGE. Traduccin: Prof. A Mara
Castro de Nez Ibez, T. (2001). Psicologa social construccionista. Mxico: Universidad de Guadalajara.
6 Juan Carlos Prez Toribio. (2006). Retrica, argumentacin y eleccin de teoras en T. S. Kuhn. Caracas: Equinoccio.
construccin de conocimientos, y especialmente se han manifestado en la construccin de la historia.
De esta manera, se intenta explicar el colonialismo como hecho histrico desde la alteridad, es
decir, desde el otro no europeo, y dar una muestra cmo ese otro ha sido tratado en los discursos
cientficos sociales (histricos) tradicionales, as, entran en la escena de la discusin de las ciencias
sociales los trminos de Subordinacin, Alteridad, Subalternidad, Posoccidentalidad
Postoccidentalizacin, Posmodernidad, en un intento por identificar los vicios de Invisibilizacin,
Omisin, Naturalizacin, Manipulacin.
Wallerstein, a propsito de toda esta discusin, propone que los progresos de la ciencia social
durante el siglo XXI deben estar supeditados a una certera comprensin de lo que significa el
eurocentrismo y su capacidad para distorsionar los anlisis que puedan hacerse de las sociedades en el
mundo contemporneo en virtud de que la concepcin eurocentrista en las ciencias sociales es un arma
de doble filo, ya que al intentar combatirlo se pueden llegar a utilizar sus misma premisas, por lo
arraigado que est en la epistemologa de los investigadores. En este sentido, define cinco formas en las
que las ciencias sociales expresan su concepcin eurocntrica, tales son:
1.- La historiografa, que plantea que las novedades impuestas tras la colonizacin fueron
positivas, cuando la experiencia muestra que fueron ms bien negativas.
2.- La actitud provinciana de su universalismo, que se nota en la imposicin de lo que debe ser
universal, a partir de la idea de que lo ocurrido en Europa desde del siglo XV es aplicable a cualquier
parte del mundo.
3.- Las concepciones de civilizacin (desde lo occidental), segn la cual civilizacin se traduce
en sinnimo de europeizacin.
4.- El orientalismo, como trmino usado para denominar a las civilizaciones no-occidentales en
el marco del sistema-mundo moderno.
5.- Afn de imponer una teora sobre el progreso, que tiene que ver con la construccin de la
ciencia social bajo una teora impuesta desde Europa como centro de poder.
Tambin explica que lo que Europa hizo con el colonialismo y la expansin del sistema mundo
capitalista ha sido analizado y explicado incorrectamente desde un eurocentrismo anti-eurocntrico,
es decir, se ha tratado de explicar desde sus mismos principios y nos dice debemos reconocer que
Europa, en efecto, hizo algunas cosas entre los siglos diecisis y dieciocho que realmente
transformaron el mundo, pero en una direccin cuyas consecuencias negativas, an hoy estn sobre
nosotros7.

7 Inmanuelle Wallerstein. (2001) El eurocentrismo y sus avatares: los dilemas de la ciencia social. En: MIGNOLO, W. (Comp.) (2001).
Capitalismo y geopoltica del conocimiento. El eurocentrismo y la filosofa de la liberacin en el debate intelectual contemporneo. Buenos Aires:
Ediciones del Signo y Duke University.
 Cmo atiende el PNFA en Historia estos problemas?
Problemas tales como las caractersticas generales de la formacin en Historia y,
particularmente, la formacin venezolana; la sntesis de los paradigmas historiogrficos dominantes
(PHD); el desarrollo de lo nudos ideolgicos-historiogrficos y la existencia de la colonialidad del
saber en las construcciones del conocimiento histrico, explicados con detalles en la fundamentacin
de este programa, han permitido definir un nodo problemtico principal que cimenta las bases y la
necesidad de creacin de un Programa Nacional de Formacin en Historia, tal es la ausencia de una
conciencia histrica nacional.
De este nodo problemtico se desprenden tres subnodos que sintetizan el amplio panorama que
implica en s la ausencia de una conciencia histrica nacional, stos son: 1.- La ausencia de
autorreconocimiento en la construccin de la diversidad historico - cultural venezolana; 2.- La
necesidad de visibilizar las identidades y memorias colectivas y 3.- La hegemona de un
paradigma histrico historiogrfico.
La ausencia de una conciencia histrica nacional genera la necesidad de crear un Programa
Nacional de Formacin Avanzado en Historia que permita a mediano y largo plazo promover la
profundizacion de los estudios historicos en el pais en areas de estudio particulares y estructurales,
segun los intereses de los cursantes del programa, quienes bajo una formacion teorica y metodologica
consolidada complejizen en la pesquisa, analisis y critica historica, en concordancia con los principios
culturales del pais, el dilogo entre los actores sociales y el respeto a las libertades de pensamiento.
La formacin en Historia en la institucionalidad universitaria moderna debe contribuir en la
proyeccin de un estado inter y multicultural capaz de crear y recrear las significaciones de la cultura
en acuerdo a los valores y tradiciones presentes en cada contexto comunitario, municipal, estadal y
nacional en aras atender a la necesidad de visibilizar las identidades y memorias colectivas, para
formar a nuevas y nuevos ciudadanos que se autoreconocen como sujetos histricos transformadores de
su realidad.
En este contexto, no se trata nada ms de destacar la nacin venezolana como una potencia
energtica mundial, con intercambio no slo de materias primas, y productos, sino tambin como una
sociedad rica en la prctica de valores y la construccin de saberes que funcionen como baluartes de
nuestra identidad nacional.
El espritu crtico necesario del colectivo debe fomentarse con la apropiacin de sus valores
culturales y sus cualidades como sociedad, en una dinmica de desarrollo de acuerdo a sus capacidades.
De esta manera, superar los vicios de la visin endmica de la Historia y asumir una postura crtica del
proceso de investigacin y difusin es una tarea primordial para confrontar la hegemona de un
paradigma histrico historiogrfico, y por consiguiente, debe ser un elemento sustancial en la
conformacin de una sociedad donde se reivindique la tica profesional y el espritu investigativo a
partir de la comprensin del contexto y realidad social de las y los investigadores.
En este sentido, este PNFA en Historia responde al inters de desmontar las mltiples formas de
enseanza de la Historia e historiografa moderna. Entendemos as la necesidad de divulgar los
conocimientos, donde se analice el estudio de la historia con otra perspectiva, desde abajo, desde la
participacin integral de todos sus protagonistas, las localidades, los grupos sociales omitidos y/o
subordinados por la historiografia bajo paradigmas considerados tradicionales.
Este enfoque histrico debe ajustarse a un sentido crtico con una comprensin de la realidad
que vaya ms all del mtodo o de una metodologa que se acoplen a la realidad cotidiana de los
procesos y dinmicas sociales, en coyunturas, en tiempo y espacio.

- Vinculacin con los Programas nacionales de formacin

El Programa Nacional de Formacin Avanzado en Historia se vincula estrechamente con los

estudios ofrecidos por el Programa Nacional de Formacin en Historia, desarrollado en las IU:
Universidad Politcnica Territorial Kleber Ramrez de Mrida (Mrida), Universidad Nacional
Experimental Francisco de Miranda en Coro (Falcn) y Universidad Nacional Experimental de las
Artes en Caracas (Distrito Capital), cuyo ttulo de egreso es el de Licenciado en Historia.
Los estudios de Maestra o Doctorado ofrecidos por el PNFAH son una continuacin
especializada hasta el cuarto nivel de los estudios de pregrado iniciados en el PNF en Historia, aunque
el no haber egresado del PNFH no debe ser limitante para los aspirantes a cursar este postgrado.

- Importancia Acadmica, cientfica y profesional

En Venezuela, la formacin profesional en el campo de la historia, apenas data de finales de la

tercera dcada del siglo XX, con la creacin del Departamento de Ciencias Sociales del Instituto
Pedaggico Nacional, en 1939. Desde aqu, los estudios de la historia tuvieron representantes de talla
intelectual sobresaliente, donde destacaron Mariano Picn Salas, Juan David Garca Bacca, Domingo
Casanova, Eugenio Imaz, Miguel Acosta Saignes, Mario Briceo Iragorry, Augusto Mijares, Joaqun
Gabaldn Mrquez, Pascual Venegas Filardo, Federica de Ritter, Arstides Calvani, Edoardo Crema,
entre otros. Luego en 1946, al ser creada la Facultad de Humanidades y Educacin en la Universidad
Central de Venezuela, se erige el Departamento de Historia8. Hubo que esperar hasta la cada de
Marcos Prez Jimnez en 1958 para la reorganizacin de la Universidad Central de Venezuela y es
cuando el departamento se convierte en Escuela, siendo Jos Manuel Siso Martnez, su primer Director.
Estas experiencias primeras, vinculadas al rea pedaggica o al componente estrictamente disciplinar,
se han venido desarrollando en diversas instituciones, tanto pblicas como privadas.
Actualmente, en los inicios de la segunda dcada del siglo XXI, los estudios de postgrado en
historia se imparten en programas de duracin promedio entre dos y cinco aos, permitiendo la
obtencin de los ttulos de Magster en Historia en reas aplicadas (Venezuela, Amrica, Venezuela
Republicana, Historia Regional y Local, Historia Militar) y Doctor en Historia. Estos programas son
desarrollados en modalidad semestral, y en turnos diurnos y nocturnos. Las instituciones que lo ofrecen
son la Universidad Central de Venezuela (Caracas), la Universidad de Los Andes (Mrida), la
Universidad Nacional Experimental de Los Llanos Centrales Rmulo Gallegos (Calabozo), la
Universidad de Carabobo (Valencia), la Universidad del Zulia (Maracaibo), la Universidad Militar de
Venezuela (Caracas), la Universidad de Margarita (Isla de Margarita) y la Universidad Catolica Andres
Bello (Caracas).
Estudios afines, con titulaciones de Maestria en Enseanza de la Historia y Enseanza de la
Geohistoria se ofrecen en la Universidad Pedaggica Experimental Libertador.

Caractersticas de la Formacin en Historia en Venezuela

En la caracterizacin de la formacin histrica en Venezuela, se partir de una propuesta de

nueve (9) supuestos como elementos fundamentales para una discusin ms pormenorizada:

1) Reafirmar de la funcin prctica de lo ideolgico como forma homogenizacion cultural, sabiendo

que no existe ninguna cultura popular autnoma, autntica y completa, exonerada de las relaciones de
poder y de la creacion de patrones historicos-culturales unicos.
2) Concebir la historiografa como la relacin dialctica existente entre el hecho histrico per se y su
inscripcin en la memoria historica colectiva.
3) Percatar la existencia de nudos historiogrfico-ideolgicos sobre lecturas de la realidad venezolana y
americana.

8 Mario Briceo Iragorri, ya alentaba, en artculo publicado en 1947, que: Segn el plan que se estudia para el desarrollo de las futuras
actividades de la Facultad de Filosofa y Letras de nuestra Universidad caraquea, es de esperarse la prxima creacin de un Departamento de Historia,
donde se puedan emprender estudios cientficos y literarios que supere la etapa de los estudios individuales, en: Contralora General de la Repblica.
(1998). Defensa y enseanza de la historia patria. Segunda edicin. Caracas: Autor, pp. 11-12.
4) Considerar que los imaginarios, las representaciones sociales y polticas estn imbricados en el
discurso histrico.
5) Utilizar la categora paradigma en el sentido que le dio en su momento Thomas Kuhn, como ese
entramado de creencias y preconcepciones que sirven de filtro para interpretar la realidad. Los
paradigmas sufren cambios que estn ntimamente en sintona con la profundizacin del conocimiento
cientfico y las rupturas epistemolgicas.
6) Sostener que existe un correlato entre los paradigmas hegemnicos subyacentes y el discurso
historiogrfico dominante, teniendo este binomio expresiones concretas y emblemticas en momentos
histricos determinados.
7) Considerar que los nudos historiogrfico-ideolgicos son susceptibles de ser estudiados desde el
enfoque retrospectivo haciendo hincapi en problemas contemporneos con sujetos sociales activos.
8) Concebir al enfoque retrospectivo como el anlisis, estudio y reconstruccin de la historia siguiendo
un orden regresivo y tomando como punto de partida el presente.
9) Percibir que el enfoque retrospectivo contribuye con la motivacin a la comprensin del presente,
partiendo de la cotidianidad, aplicando el mtodo inductivo, y la nocin de proceso con el principio de
causalidad. En todo caso, el enfoque retrospectivo nos ayuda a investigar presente-pasado.

La Sntesis de los Paradigmas Historiogrficos Dominantes (SPHD), permite la siguiente

representacin:

Eurocentrismo
Para el eurocentrista Amrcia es una extension pura de Europa. Nuestra mismsima historicidad
est condicionada por la historia europea u otra. En este sentido, el eurocentrismo asume que la historia
de Venezuela debe tener la misma periodizacin de Europa. Lo que se traduce en un desacierto
terico-metodolgico.

Elitismo

El elitismo es la fiel creencia de que un grupo -los ms adecuados- deben dirigir a los otros. En
qu sustentan su supuesta supremaca? En diversos elementos que van desde la riqueza hasta la
experiencia o los mritos. Lo cierto es que la animadversin a los otros es un signo distintivo del
elitismo. Como se puede observar, el elitismo es una interpretacin de la historia venezolana que
todava tiene deudos en la Venezuela del siglo XXI. De tal modo que para ganar terreno en la
participacin comunal, debemos comenzar por rescatar la historia de los excluidos y defender la
memoria colectiva, la cultura popular, armas fundamentales para liberar los poderes creadores del
pueblo.

Sexismo

Estamos ante un fenmeno que ms social se ha planteado como natural: el rol y las
representaciones sociales de hombres y mujeres estn determinadas en gran medida por un tiempo y
espacio concretos. El sexismo es la discriminacin del otro (a) tomando como base su sexo o gnero. El
patriarcalismo, subproducto de un sexismo ms complejo, encierra un conjunto de conductas y valores
que justifican el maltrato a la mujer como actor-actriz social y el desconocimiento de la sexodiversidad
como componente de la sociedad. Es expresin -la impronta espaola es responsable con el proceso de
conquista y aculturacin- de la jerarquizacin social que arranca desde la familia y que ve en la mujer
servilismo y debilidad. Esto explica porqu en diversas instancias de nuestra realidad social: educacin,
leyes, trabajo, religin, etc., la mujer y los sexodiversos y sexodiversas estn todava en franca
desventaja con respecto al hombre. Tambin en la contemporaneidad los medios de comunicacin de
masa han contribuido con la perniciosa imagen de la mujer-cosa, y con la sexodiversidad como tema
tab desdendolo a lo humorstico y desestimndolo como risible.

Racismo

El racismo es la creencia, doctrina, teora o prctica social que afianza el poder entre grupos
diferenciados gentica, fsica o culturalmente. El prejuicio de creer en una raza superior es su soporte
real. Por supuesto, esto es pura ignorancia, no hay tales caractersticas biolgicas excepcionales. Las
nicas diferencias son las culturalmente adquiridas. No existen hombres naturalmente brbaros o
niches. Y aqu reside la crtica al trmino raza como instrumento de diferenciacin y supremaca de
unos pueblos sobre otros. Sin embargo, lo ms peligroso que este fenmeno sociohistrico entraa es el
endorracismo, es decir, el desprecio a lo propio y asimismo, en un imaginario de ser el otro-opresor.

Clasismo

Si convenimos que la fuerza motriz de los cambios es la lucha evidente o implicita de intereses
opuestos, entonces, contamos con una lectura del mundo que tiene gran vigencia. El clasismo
historiogrfico es la interpretacin de nuestra historia y cultura centrada en el prejuicio y la
discriminacin por parte de la lite venezolana hacia los sectores ms humildes del pas. Es derivado
del racismo pero lo determinante, ahora, no son las causas tnicas, sino las condiciones sociales.
Combatir las creencias, estereotipos, prejuicios y la violencia simblica es una parte de cmo se
puede erigir una conciencia histrico-cultural popular, ese soporte fundamental, que la sociedad
venezolana amerita.

Centralismo

Es la reiterada lectura de una historia que privilegia los centros de poder con sus respectivas
expresiones geogrficas y sociales en detrimento de las mayoras. La Historia Regional y Local
-superando el nominalismo- aborda esos problemas de identidades y ritmos de regiones y localidades,
las construcciones colectivas, donde predomina el microanlisis, es decir, el examen a escala siempre
menor a los conjuntos nacionales.

Cientificismo

Como hijo dilecto del positivismo, el cientifismo legitima investigaciones o hiptesis sostenidas
por doctos y eruditos, negando de entrada el intercambio de saberes y la socializacin del
conocimiento. Un ejemplo emblemtico es el desprecio del papel de la oralidad como fuente de primer
orden. Concebir la idea de que un sujeto puede ser fuente introduce un elemento polmico que
desestructura el sofisma cientificista a la vez que amplifica la interpretacin de los fenmenos sociales.
Pues, esta manera ortodoxa y simplificadora est siendo rebatida por la teora y la prctica
microhistricas y en esto la epistemologa, la historia, la antropologa, entre otras ciencias, tienen
mucho que aportar. Lo afectivo no est divorciado de lo cognitivo, nos advierte esta ltima para
terminar de revolucionar el panorama.

Nudos ideolgico-historiogrficos

Las ausencias y distorsiones que han prevalecido en nuestro relato histrico durante ms de
cinco siglos, son producto de un discurso ideolgico dominante que opera -consciente e
inconscientemente- dentro de nuestra sociedad. La representacin discursiva de estas ausencias y
distorsiones, consideradas tambin como nodos crticos, se expresan en una macroperspectiva de la
Historia como problema, lo que ha permitido diferenciar diez (10) Nudos historiogrfico-ideolgicos
(NHI) que son los siguientes:

1.- Lo Indoriginario. Preterizacin del tema indgena para los fines de su invisibilizacin
Preguntas generadoras: Situacin actual del indgena en Venezuela? Cul es la herencia
poltica y cultural de los indgenas venezolanos? Cul ha sido el tratamiento que le ha dado la
historiografa venezolana al indgena? Estas cuestiones estn transversalizadas por los paradigmas del
eurocentrismo y racismo.
Los conocimientos que se manejan en torno al tema indgena en Venezuela continan siendo
vinculados a un pasado considerado remoto y poco conocido pblicamente, en virtud de su
invisibilizacin como actores partcipes de los procesos histricos venezolanos suscitados tras la
invasin, conquista, colonizacin y saqueos, perpetrados por los europeos a partir del siglo XVI.
En este sentido, la historia ha servido para articular mecanismos ideolgicos de exclusin y
desconocimiento en construcciones discursivas donde la invisibilizacin de las y los indgenas ha sido
naturalizada, hasta el punto de pasar inadvertida o ser considerada como inofensivas, reflejando la
accin silente y eficaz de los aparatos ideolgicos de dominacin que tienen en los centros educativos y
los medios de comunicacin masivos sus principales difusores y defensores.

2.- El encubrimiento de la invasin europea como instrumento de la colonizacin epistemica

Preguntas generadoras: Nos invadieron ayer y resistimos hoy? Estamos mentalmente

colonizados los venezolanos? Existe exclusin en Venezuela por la descendencia indgena y
afrodescendiente? Si nos descubrieron ayer quienes hacen la historia y construyen civilizaciones?
Visiones historiogrficas de 1492? Estas cuestiones estn transversalizadas por los paradigmas del
eurocentrismo, centralismo y racismo.
La Historia eurocntrica tradicional se encarg de dejar bien arraigada la idea del
descubrimiento casual de Amrica, del inofensivo contacto entre dos mundos, originado tras la llegada
de las expediciones lideradas por Cristbal Coln en 1492 a La Espaola y en 1498 a territorios hoy
venezolanos; en un intento por encubrir el genocidio perpetrado hacia los grupos indgenas pobladores
de la masa continental americana catorce mil aos antes de la invasin europea; adems con la
intencin de invisibilizar sus luchas de resistencia ante la imposicin de un sistema de dominio.
Por otra parte, con este ideal de encuentro pacfico se silencia el hecho de que, a partir de
entonces, los europeos se definieron a s mismos y definieron a los otros no europeos, es decir, los
indgenas y los africanos (y sus descendientes), quienes posteriormente fueron importados para ser
esclavizados; omitiendo la imposicin de la religin cristiana por la va de la fuerza y como excusa
para civilizar y alfabetizar a quienes no compartan sus cdigos culturales y, lo que es peor, la divisin
social del trabajo con base en la idea de diferenciacin y jerarquizacin de razas. Una vez finalizado el
perodo de colonialismo europeo, la colonialidad persisti en el ideario y en los imaginarios de los
pueblos de Nuestramrica, y sta ha servido para legitimar y naturalizar las desigualdades sociales, la
distribucin del poder, los lenguajes, la comunicacin y la produccin de conocimientos.

3.- La esclavitud. Desvalorizacin del aporte histrico del negro a travs de su reduccin a la
condicin de esclavizado
Preguntas generadoras: Papel de los afrodescendientes en la Revolucin Bolivariana? Existe
racismo contra los afrodescendiente hoy en Venezuela? De la violencia simblica a los medios de
comunicacin? Cmo se vala el aporte histrico del negro la historiografa venezolana? Mestizaje
hispanocntrico? El legado cultural negro ms all del tambor? Estas cuestiones estn
transversalizadas por los paradigmas del racismo y clasismo.
Como resultado del encubrimiento, el colonialismo y la divisin social del trabajo con base en
la idea de razas jerarquizadas, dentro de la psique de la sociedad venezolana se ha mantenido la
percepcin que los afrodescendientes (los fenotpicamente vinculados con la dispora africana del siglo
XVI) pertenecen a una raza inferior en relacin al resto de los componentes tnicos que se sumaron
para conformar la miscegenada sociedad actual.
En este sentido, morenos y morenas, mulatos y mulatas, negros y negras, han sufrido
inminentes degradaciones sociales al ser directamente relacionados con la delincuencia, la ignorancia y
la pobreza, nociones racistas que se manejaban durante el perodo de dominio colonial para definir a las
y los esclavizados y sus descendientes, por lo que, hoy en da comprendemos que la colonialidad se
manifiesta en una especie de sinonimia entre los trminos negro y esclavizado. En la actualidad,
todava esta sinonimia es transversalizada por el Racismo (y su expresin alterna, el endorracismo),
como paradigma dominante, an cuando ste no goza del reconocimiento de sus practicantes y
reproductores.

4.- El igualitarismo. Naturalizacin e invisibilizacin de las desigualdades sociales

Preguntas generadoras: Somos iguales socialmente en la Venezuela actual? Tareas
pendientes para acortar las distancias sociales? Inclusin y protagonismo popular? Igualdad es
igualitarismo? Igualdad ante la ley, igualdad de oportunidades, igualdad de condiciones? Cules ha
sido los mecanismos ideolgicos para naturalizar de las desigualdades sociales? Estas cuestiones estn
transversalizadas por los paradigmas del clasismo y racismo.
Actualmente se maneja la nocin de que la sociedad venezolana tiene un fuerte carcter
igualitario que hered del proceso de mestizaje vivido tras la invasin y conquista del territorio hoy
venezolano en 1498, a partir de la cual el componente ibrico, el indgena y posteriormente le africano,
dieron como resultado la disolucin de las particularidades fenotpicas y culturales que configuraron a
una sociedad ms o menos homognea en sus modos y en su aspecto.
A partir de esta premisa se alimentaron ideas polticas y se construyeron discursos histricos
que se filtraron hasta los medios de comunicacin y los manuales de enseanza; y se reflej en nuestra
autopercepcin impidindonos aceptar nuestra diversidad cultural. Pues se generaliz el pensamiento
de que somos una sociedad mestiza que poda convivir con la diversidad sin practicar la exclusin,
con lo que se invisibiliz la lucha de clases en Venezuela. As, nos convencimos de que los fantasma
coloniales del racismo y del clasismo haban desaparecido con la llegada de la democracia, ya que sta
le garantiz al pueblo representante en la dinmica de poder.
El espejismo igualitario se reprodujo en la televisin y en el cine, en cuyos escenarios la carga
negativa y los vicios sociales recaan sobre los hombros de los pobres, los negros, quienes siempre
tenan la opcin de ascender socialmente a ligarse con los rubios, y como agregado mejoraran la
raza. Ante tal situacin la respuesta generalizada era: aqu no hay racismo porque todos somos caf
con leche.

5.- La independencia. Invisibilizacin de la gesta civil y popular de la independencia a travs de la

epopeya militar

Preguntas generadoras: La independencia un proceso abierto? De la independencia poltica a

la soberana plena? Participacin civil y popular de la independencia? Historiografa militar y
romntica con protagonismo popular? Estas cuestiones estn transversalizadas por los paradigmas del
elitismo y centralismo.
El carcter elitista y conservador que se ha tenido y se tiene del proceso independentista es
resultado de la operacin ideologizante que venimos desarrollando en este texto. Por tal motivo,
interpretar la independencia a travs del protagonismo de individualidades y la evocacin de grandes
hazaas militares, ha dado como consecuencia la relegacin, omisin e invisibilizacin de la presencia
activa de hombres y mujeres pertenecientes al sector llano del pueblo venezolano. Al reproducir y
aceptar esta concepcin dominante acerca del proceso, entenderemos el porqu se sigue rindiendo culto
a los hroes, a fechas claves, lugares emblemticos o a las armas como objetos materiales que
caracterizan a la independencia. Ahora bien, cabra preguntar entonces, por qu sabemos tan poco
sobre la participacin popular?

6.- La insumisin popular del siglo XIX como obstculo para la estabilidad de la Repblica

Preguntas generadoras: Existen caudillos actualmente en Venezuela? Cmo ha evaluado el

caudillismo decimonnico en la historiografa venezolana? Relacin existente entre el caudillo,
gamonales y huestes con la tenencia de la tierra en el siglo antepasado en Venezuela? Caudillos: causa
o consecuencia de la lucha por la tierra en el siglo XIX venezolano? Repblicas oligrquicas contra
repblica popular? Las insumisiones populares del siglo XIX ms que un obstculo para la estabilidad
de la Repblica? Estas cuestiones estn transversalizadas por los paradigmas del clasismo y
centralismo.
En la opinin pblica venezolana han sido considerados como actos de barbarie y vandlicos
los momentos en los que el pueblo ha levantado sus voces o tomado las armas para insurgir en contra
de los modelos polticos-econmicos opresivos y excluyentes, en una clara posicin poltica de
desmrito y negacin del descontento popular.
La difusin de estos juicios y valoraciones se ha propagado a travs de la historiografa, los
medios de comunicacin y los discursos polticos, como parte de la expresin defensiva burguesa y
responde a sus intereses como clase dominante. No obstante, este discurso ha permeado las clases
sociales subordinadas, calificando como atentado a la estabilidad poltica de la Repblica, a la paz e
integracin social, toda lucha social y programa poltico que insurga contra el orden imperante.
Las races histricas de esta problemtica ideolgica surgen a partir de 1840, cuando se
resquebraja el poder de la oligarqua dominante y la faccin liberal capitaliza la insurreccin campesina
de 1846. Polticos e idelogos del bando conservador sealan al sector campesino como masas
atrasadas que buscan asaltar las tierras. A partir de 1870, los liberales que ostentan el poder y pactan
con la oligarqua, tambin propagan la idea de unidad de la Repblica y por consiguiente, la
reivindicacin de los derechos civiles contradice la consolidacin del Proyecto Nacional. De esta
manera, la lite criolla ha construido la idea de que el pueblo venezolano es un conjunto nacional con
escasa o ninguna capacidad poltica, al mismo tiempo que se legitima ella misma como clase dirigente.
Este patrn ideolgico se ha repetido a lo largo de los procesos histricos venezolanos en los que la voz
del pueblo se ha hecho contundente.
7.-El petrleo elemento estructurante de la cultura venezolana del siglo XX

Preguntas generadoras: Petrleo y cultura del venezolano? De pedigeos a productivos?

La otra mirada del petrleo en el pensamiento nacional antiimperialista? Ms que el excremento del
diablo? Paradigmas histricos dominantes: Elitismo, Clasismo, Centralismo y Cientificismo.
Durante todo el siglo XX, las arcas de las lites gobernantes del pas se abultaron gracias a los
dividendos obtenidos por la renta del hidrocarburo. Sin embargo, el estado de pobreza de las grandes
mayoras se fue incrementando sin explicacin razonable. Para las lites, el motivo de dicha miseria se
deba a nuestra dependencia al hidrocarburo y que la misma haba impactado negativamente en la
conciencia del venezolano frente a los valores de trabajo, constancia y disciplina. De esta manera, se
consider a la nacin venezolana como un ente incapaz de administrar sus propios recursos e ignorante
de los mismos.
La satanizacin del petrleo tuvo como efecto ideolgico el divorcio de la conciencia
venezolana de su propio recurso, ignorndolo y entregando su propia soberana territorial a manos
extranjeras, o al saber privilegiado de una tecnocracia criolla que medr a la sombra de las
multinacionales explotadoras. Esta operacin ideolgica, culpabiliz al venezolano de la situacin
insostenible en la cual se encontraba y origin la desmoralizacin del pueblo frente a su riqueza, as
como una total prdida de la soberana sobre el territorio y sus recursos; consolidando el poder de este
sector minoritario sobre el control de la renta petrolera.

8.- La utilizacin de la imagen de Bolvar como figura de Culto popular y Culto de lites

Preguntas generadoras: Hroe, adalides y talismanes? Hasta el sol tiene mancha o

angiografa? Bolvar de los altares al Bolvar de la academia? Pensamiento emancipador de Bolvar
hoy? Bolvar revolucionario? El Libertador, ideario bolivariano, valores bolivarianos? Estas
cuestiones estn transversalizadas por los paradigmas del elitismo, cientificismo y sexismo.
Todo pueblo busca desesperadamente un referente, un paradigma o arquetipo en el cual asirse.
Esto explica en parte por qu nos embelesamos con los adalides. Para bien o para mal vemos en ellos
un ejemplo a seguir: aquellos que hacen en grande lo que en pequeo hacemos todos los das. Son
nuestros amuletos, son nuestros aliados y as lo valoramos.
Pensemos en el modo cmo los sectores conservadores han tratado la figura del Libertador, un
Simn Bolvar petrificado en un ayer de glorias y eternas idolatras. Sin embargo, es bueno distinguir a
aquel culto que como operacin ideolgica instrumentada desde la Derecha y otra aquella expresin de
admiracin e identificacin que los sectores ms humildes crean con el hombre grande de Amrica. En
el primer caso nos referimos a un Culto para el pueblo y en segundo, Culto del pueblo.
Bolvar se transforma en motivacin profunda de acciones edificantes Es negativo que Bolvar
sea un mito fundacional? Para la derecha, despreciadora de los saberes de los de abajo, es un signo de
animismo, de minora de edad en nuestro desarrollo como sociedad civil; argumento sostenido por
quienes contribuyeron con un culto para el pueblo inepto o por quienes tienen una ptica negadora de
los sentires colectivos. Este Bolvar paralizador de las reivindicaciones de los excluidos, no se torn
negativo para las lites en la medida que fue instrumentado por los operarios del fracaso Estado
Liberal. En el Puntofijismo vala la pena ser bolivariano, no era qumicamente peligroso: Bolvar se
exhiba como un personaje legendario, un hroe aristocrtico para la perpetua contemplacin, para el
incienso y la mirra de los panteones. En ese instante, cuando el pueblo era en convidado de piedra, ser
bolivariano no era una enfermedad cultural, hasta el punto que se instaur una asignatura obligatoria
(Ctedra Bolivariana) en la formacin escolar de los aos 80 del siglo pasado, todava presente en
nuestros liceos. Sin embargo, no pudieron (y no podrn) arrebatar del imaginario popular un Bolvar
cabalgado con los humildes, resolviendo problemas humanos y divinos, un Libertador amigo de
hombres y mujeres plenos de fe. Es as como la presencia mtica de Bolvar no es mala per se, es
incentivo popular por un mejor presente, ya Bolvar no es una estatua. El reto est en no cosificar el
smbolo, en socializarlo afirmativamente.

9.- La Democracia Representativa como punto de realizacin social

Preguntas generadoras: Nuevo sujeto social en la construccin socialista actual? Pertinencia

de la democracia participativa en construccin? Protagonismo popular y democracia directa? Crisis
del pacto de punto fijo? Actores y proyectos silenciados de 40 aos de la democracia representativa?
Imaginarios populares y la cuarta repblica? Estas cuestiones estn transversalizadas por el elitismo.
A partir de 1958, con la firma del pacto de Punto Fijo, los lderes de los principales partidos
polticos presentaron un modelo de gobernabilidad que generara una supuesta prosperidad para el pas.
Sin embargo, la idealizacin de este arquetipo llamado Democracia Representativa, fue una estrategia
para que el pueblo acatara un proyecto poltico-ideolgico que buscaba en la prctica la preeminencia
hegemnica de un sector minoritario de la poblacin: las lites y su acceso al poder. Este sistema tuvo
su punto de quiebre en la ltima dcada del siglo XX, cuando el pueblo venezolano procur un
proyecto alternativo que cerrara con la profunda crisis en la que se haba sumergido el pas. A partir de
1999, con la instauracin de la Democracia Protagnica y Participativa, se present un modelo que
desmoron el sistema Puntofijista.
No obstante, en la actualidad, pese a la vigencia de un nuevo sistema donde todos los
venezolanos y venezolanas debemos ser en la prctica constructores de la nacin y no simples votantes
en las diversas elecciones, cabra preguntarse Por qu an persisten valores infundidos que nutren la
percepcin de que el pueblo debe delegar el poder y ser representado por unos polticos sabios,
negando as toda participacin popular?

10.- Polticas sobre y desde las mujeres

Naturalizacin de la divisin social a partir del sexo o gnero? cosificacin de la mujer? Igualdad
verdadera entre hombres y mujeres? Mujeres partcipes ocultas de la historia venezolana?
En la actualidad se afirma que prcticamente se ha alcanzado la igualdad entre las mujeres y los
hombres y se asevera que, ahora ms que nunca, las mujeres nos encontramos mucho ms organizadas
y participamos en diversos grupos y organismos polticos. Estos discursos, aunque reflejan una parte de
la realidad, desconocen la persistencia de formas explcitas e implcitas de opresin hacia las mujeres,
que se manifiestan en diferentes tipos de violencia hacia la mujer, la perpetuacin de la divisin sexual
del trabajo, su cosificacin y la creciente feminizacin de la pobreza, entre otras.
La idea es, desde las percepciones que respaldan la tesis igualitarista en el presente, construir un
discurso histrico que no solo devele la permanencia del sexismo en nuestra sociedad, sino que
desnaturalice la situacin de desigualdad de la mujer a travs del anlisis de las representaciones sobre
las mujeres que han seguido circulando en la sociedad; estudiar la forma en cmo se produjo la
invisibilizacin de la mujer en la historia y, adems, construir, un discurso que incorpore a las mujeres
como participes de la historia y no como simples receptculos de la accin masculina.

- Demanda evidenciada

El Centro Nacional de Historia propone la creacin del Programa Nacional de Formacin

Avanzada en Historia en virtud del inters manifestado por mltiples grupos e individualidades
interesadas en cursar estudios de posgrado en historia. Este diagnstico ha sido recogido a travs del
trabajo sociocomunitario emprendido por la Red de Historia Memoria y Patrimonio en diferentes
localidades a lo largo del territorio nacional. Historiadores/as, cronistas, educadores/as,
investigadores/as, archivologos/as, bibliotecarios/as, en general, profesionales y no profesionales en el
rea han manifestado su necesidad de acceder a cursos de cuarto nivel en los que se le acredite su
experiencia de trabajo, escritos, publicaciones y de vida dedicada a la historia, la memoria y el
patrimonio venezolano, a fin de titularse especialistas, magsters o doctores/as en Historia.

- Factibilidad

La institucin promotora del Programa Nacional de Formacin Avanzado en Historia, el Centro

Nacional de Historia, cuenta con personal acadmico y administrativo calificado para ejercer
funciones de investigacin y docencia, a la par de poseer en su estructura administrativa coordinaciones
especificas para el abordaje del tema educativo, como lo son la Coordinacin de Asesora y Enseanza
de la Historia, y la Coordinacin de Programas y Polticas Universitarias. En cuanto a los espacios de
formacin, el Centro Nacional de Historia cuenta con cuatro ambientes de formacin en el edificio del
Archivo General de la Nacin, tres aulas y un rea de formacin para realizar conferencias y ctedras
amplias. Igualmente, se cuenta con tres reas de formacin en los espacios en el complejo cultural
Casa del Bicentenario. Los repositorios bibliogrficos y documentales con los que se cuenta, son la
biblioteca especializada en historia del Centro Nacional de Historia y del Archivo General de la
Nacin, este ltimo conocido como es el mayor repositorio documental del pas. Actualmente se tienen
Convenios con la Universidad Nacional Experimental de las Artes (Unearte), y centros de investigacin
y documentacin, los ms importantes es la Biblioteca Nacional de Venezuela y el Archivo General de
la Nacion. Igualmente se cuenta con una plataforma de trabajo nacional a traves de la Red de Historia,
Memoria y Patrimonio.

2. Identificacin del programas

Informacin general

I. Grado que otorga

El Programa Nacional de Formacin Avanzada en Historia (PNFAH), otorgar, previo cumplimiento de

los requisitos acadmicos y administrativos que quedaren establecidos, los ttulos de
a) Magister Scientiarum en Historia y
b) Doctora o Doctor en Historia.
Por su definicin, el PNFAH, como conjunto de actividades acadmicas, centradas en la investigacin y
la innovacin, en la creacin y recreacin de saberes, tambin podr ofrecer opciones formales de
estudios avanzados para el intercambio, actualizacin o ampliacin de saberes.
II. Nmero de crditos que contempla

En el marco de la flexibilidad del PNFAH, la estructura curricular de los mismos ofrece la posibilidad
de acreditar actividades de investigacin y formacin dentro del conjunto de unidades curriculares
optativas, existiendo topes para cada opcin de grado acadmico: maestra doce (12) unidades crdito y
doctorado dieciocho (18) unidades crditos.

La accin de acreditar es el proceso administrativo realizado por el Comit Acadmico del PNFAH,
segn el cual le son reconocidos al o a la solicitante, como efectivamente aprobados, un nmero de
unidades crdito que en trminos de la gestin del programa sustituirn al conjunto equivalente de
unidades curriculares optativas, tomando en consideracin los lmites establecidos para cada grado
acadmico, especificados anteriormente. Las solicitudes de acreditacin son permanentes y se regirn
por el baremo que a continuacin se presenta.

Es responsabilidad del o la solicitante entregar todos los elementos probatorios del caso, los cuales
deben guardar relacin con las lneas de investigacin de cada PNFA. Asimismo, las actividades
acreditables no debern sobrepasar los cinco (05) aos de haberse realizado a partir del momento de la
solicitud, para que sean consideradas por el Comit Acadmico.

III. Modalidad

El Programa Nacional de Formacin Avanzada en Historia (PNFH), se gestionar bajo la modalidad

presencial y, en la medida de los avances en la produccin y recreacin de saberes, se incorporarn,
previo estudio y autorizacin del Comit Acadmico, actividades no presenciales de distintas
caractersticas.

Requisitos de Ingreso para la Maestra

Poseer ttulo universitario de Licenciado en Historia, o egresado de carreras afines, de una

universidad nacional o extranjera acreditada. Podrn admitirse egresados universitarios de otras
carreras que demuestren inters en el rea, a juicio del comit acadmico.
Entrevistas: El Comit Acadmico estudiar las credenciales y entrevistar a los aspirantes a
ingresar, a fin de establecer su inters, preparacin, madurez y posibilidades de dedicacin al
 curso.
Presentar una prueba escrita que demuestre su nivel de redaccin, capacidad de anlisis, sntesis
e interpretacin histrica. (Si a juicio del Comit Acadmico fuera necesario para con el
aspirante)

Requisitos de Ingreso para el Doctorado

Ttulo de Licenciado en Historia, o su equivalente en otra especialidad, a juicio de la Comisin

de Estudios de Postgrado y previa opinin del Comit Acadmico del Doctorado de Historia.
No es condicin sine qua non poseer previa maestra.
Experiencia profesional, docente o de investigacin, mnima de tres (3) aos o, en su defecto, la
Comisin de Estudios para Graduados podr exceptuar de tal requisito, previo estudio de las
credenciales del aspirante.
Realizar una suficiencia en un idioma extranjero. Los aspirante deben demostrar habilidad para
traducir un texto especializado en un idioma extranjero. (Se dar preferencia a los candidatos
que demuestren dominio del idioma ingls y francs que son, despus del espaol, lo ms
utilizados en la bibliografa especializada sobre Historia de Amrica)
Presentar una prueba escrita que demuestre su nivel de redaccin, capacidad de anlisis, sntesis
e interpretacin histrica. (Si a juicio del Comit Acadmico fuera necesario para con el
aspirante)

IV. Requisitos de permanencia

Un alumno(a) regular permanece como tal, an cuando en algn perodo lectivo no realice
actividad acadmica alguna, mientras no se cumpla una de las siguientes condiciones:

a) Haberse retirado voluntariamente del programa;

b) Haber sido retirado del programa por falta de consignacion de trabajo final de grado
aprobado en los plazos establecidos.
c) Haber sido retirado del programa por incumplimiento de alguna de las obligaciones de orden,
disciplina y el decoro en el desarrollo de las actividades de postgrado.

Para que un estudiante, que habiendo concluido con las asignaturas del perfil curricular, pero
que an no ha presentado el trabajo de grado, mantenga su permanencia como alumno regular
 en los programas del Programa Nacional Avanzado en Historia, debe inscribirse como tal y
cancelar como derecho de inscripcin el equivalente a una asignatura de tres (03) unidades
crdito por ao.

Cuando un alumno (a) regular desee retirarse temporal o permanentemente de un programa, lo

comunicar a la directiva del Programa Nacional Avanzado en Historia. El retiro tendr efecto a
partir de la finalizacin del perodo lectivo que est transcurriendo o, desde la finalizacin del
perodo inmediato anterior si la comunicacin se hace entre dos (2) perodos lectivos; la
comunicacin aludida es independiente del trmite que el alumno.

El retiro voluntario temporal de un programa no podr exceder a un (1) ao, sea ste de manera
continua o interrumpida.

Todo alumno (a) tiene derecho a retirarse voluntariamente de una asignatura durante las cuatro
(4) semanas siguientes a la fecha de su iniciacin. Para hacer efectivo su retiro, debe comunicar
su decisin a la Coordinacion de Control de Estudios de la institucion administradora del
programa, antes del vencimiento del lapso sealado, la cual informar al profesor (a) respectivo.

El alumno (a) que por causas ajenas a su voluntad tenga que retirarse de un curso o asignatura
despus de vencido el lapso de cuatro (4) semanas fijado ut supra, deber dirigir una
comunicacin al Decano (a) de la Facultad por intermedio de la Coordinacion de Control de
Estudios, en la cual solicitar su retiro acompandola con la documentacin que la justifique.
El coordinador del programa, oda la opinin del profesor (a) del curso, podr conceder el retiro
solicitado.

Cuando el trabajo final de grado no haya sido aprobado en los plazos establecidos en el presente
programa, el Coordinador del Programa Nacional Avanzado de Formacin en Historia retirar
al alumno (a) del Programa en forma definitiva.

Al finalizar cada perodo lectivo, la Coordinacion de Control de Estudios determinar el ndice

de rendimiento acumulado por cada alumno (a) regular desde el comienzo de sus estudios de
postgrado en en Programa Nacional Avanzado de Formacin en Historia; este ndice se
 determinar multiplicando las calificaciones obtenidas en cada una de las asignaturas por el
nmero de unidades crdito respectivas. La sumatoria de los productos anteriores debe ser
dividida entre la suma de las unidades crditos cursadas yel ndice ser expresado con dos cifras
decimales.

El ndice de rendimiento mnimo para permanecer en un programa depostgrado es de catorce

(14) puntos enteros. En caso de que un alumno (a) obtenga unndice menor, ser notificado por
la Coordinacion de Control de Estudios a travs de la Comisin Coordinadora del Programa. El
alumno (a) podr cursar regularmente el siguiente perodo lectivo; si al final del mismo el
ndice de rendimiento no alcanza el valor mnimo establecido, el coordinadordel Programa
Nacional Avanzado de Formacin en Historia proceder a retirar al alumno (a) del programa de
manera definitiva.

El retiro voluntario de un programa produce los siguientes efectos acadmicos:

a) Impide la inscripcin en cualquier actividad acadmica del programa;

b) Suspende el cmputo del o de los perodos acadmicos durante los cuales se mantuvo retirado.

Todo alumno (a) retirado de un programa por alguna de las causas previstas y, podr solicitar al
Coordinador del Programa su reincorporacin al mismo. El Coordinador oda la opinin del
comite academico del programa, podr conceder la reincorporacin solicitada.

Si el retiro se produjo por alguna de las causales de orden, disciplina y decoro en el desarrollo
de las actividades de postgrado,la reincorporacin no tendr efecto antes de que hayan
transcurrido dos perodos lectivos posteriores al inicio del retiro. En este caso la reincorporacin
podr concederse por una sola vez.

V. Requisitos de Egreso

Para obtener el grado de Magister en Historia, el alumno (a), debe culminar toda la carga
academica y asignaturas establecidas en el Programa Nacional de Formacin Avanzada en Historia, a la
par de presentar y aprobar el trabajo especial de grado en los plazos y los parametros establecidos en
este programa.

Para obtener el grado de Doctor en Historia, el alumno (a), debe culminar toda la carga
academica y asignaturas establecidas en el Programa Nacional de Formacin Avanzada en Historia, a la
par de presentar y aprobar la tesis doctoral en los plazos y los parametros establecidos en este
programa.

Trabajo Especial De Grado

El trabajo de grado es el resultado del estudio, que demuestra la capacidad crtica, analtica,
constructiva en un contexto sistmico y de dominio terico y metodolgico de la investigacin
aplicada en la respectiva rea del conocimiento del cursante, ser individual y estar bajo la
supervisin de un tutor; la consignacin e inscripcin deber realizarse por ante la Coordinacion
de Control de Estudios en un plazo no mayor de cuatro (4) aos, contados a partir del inicio de
los estudios correspondientes.

El alumno (a) propondr por ante la Comisin Coordinadora el nombre del tutor (a) de su
trabajo de grado, quien deber reunir las condiciones establecidas en el presente programa; la
Comisin Coordinadora evaluar las credenciales e idoneidad del tutor postulado.

El alumno (a) podr solicitar la sustitucin del tutor (a) designado o el tutor (a) podr renunciar;
en ambos casos, el alumno (a) realizar una nueva postulacin, siguiendo el procedimiento
establecido en este artculo.

El proyecto del trabajo de grado debe ser presentado por el alumno (a), con la autorizacin
escrita del tutor (a), por ante la Comisin Coordinadora del Programa, la cual podr solicitar la
opinin de expertos en el rea para su evaluacin y aprobacin en un lapso no mayor de quince
(15) das hbiles contados a partir de la consignacin del mismo.

La inscripcin del trabajo de grado se realizar por ante la Coordinacion de Control de Estudios
o Equivalente, acompaando los siguientes recaudos:
a) Presentacin del acta de aprobacin del proyecto del trabajo de grado,
b) Constancia de aprobacin de los crditos y dems requisitos contemplados en el diseo curricular
correspondiente.
c) Presentacin del informe de actividades y el aval del tutor.
d) Pago del arancel correspondiente.

Verificado el cumplimiento de los recaudos exigidos en la Comisin Coordinadora, designar al

jurado integrado por tres (3) profesores (as) como miembros principales y dos (2) suplentes, de
los cuales, al menos uno (1), pertenecer a otra institucin universitaria. El presidente (a) del
jurado ser miembro del personal docente y de investigacin del Centro Nacional de Historia y
se encargar de su constitucin.

Una vez cumplido el lapso establecido en este programa, sin que se haya ejercido alguno de los
recursos contemplados, la Coordinacion de Control de Estudios har entrega de los ejemplares
del trabajo de grado a cada uno de los miembros del jurado; una vez convocado por su
Presidente (a), se declarar constituido dentro de los diez (10) das hbiles siguientes a la
recepcin de los ejemplares, de lo cual se dejar constancia mediante acta.

La presentacin pblica del trabajo de grado ser hecha por el alumno(a) con la participacin
del jurado en la fecha previamente establecida.

El jurado por mayora aprobar o reprobar el trabajo de grado dentro de los treinta (30) das
hbiles contados a partir de su constitucin; en ese lapso deber evaluarlo, convocar al alumno
(a) para su discusin y emitir su veredicto, el cual es inapelable y se har constar en acta que
para tal fin se levantar.

Tesis Doctoral

La tesis doctoral es el resultado de la investigacin individual que constituye un aporte

significativo al conocimiento, que demuestra la independencia de criterio de su autor y que se
encuentra enmarcada dentro de las lneas de investigacin del programa o de los departamentos
asociados al mismo; ser un trabajo indito, preparado expresamente para la obtencin del
 grado acadmico de doctor (a) y realizado bajo la supervisin de un tutor (a); la consignacin e
inscripcin debe realizarse por ante la Coordinacion de Control de Estudios en un plazo no
mayor de cinco (5) aos, contados a partir del inicio de los estudios correspondientes.

El alumno (a) propondr por ante la Comisin Coordinadora el nombre del tutor (a) de su tesis
doctoral, quien deber reunir las condiciones establecidas del presente progarma; la Comisin
Coordinadora evaluar las credenciales e idoneidad del tutor postulado.

El alumno (a) podr solicitar la sustitucin del tutor (a) designado, o el tutor (a) podr
renunciar; en ambos casos, el alumno (a) realizar una nueva postulacin, siguiendo el
procedimiento establecido.

El tutor (a) no formar parte del jurado de la tesis doctoral

El proyecto de la tesis doctoral debe ser presentado por el alumno (a), con la autorizacin
escrita del tutor (a), por ante la Comisin Coordinadora del Programa; sta designar un comit
integrado por tres (3) expertos en el rea incluyendo al tutor (a), para su evaluacin y posterior
aprobacin por parte de la Comisin Coordinadora.

Finalizada la tesis doctoral, el comit presentar un informe en el cual incluir la relacin de las
reuniones peridicas sealadas en el artculo anterior y su aval para la presentacin de la
misma; el informe ser suscrito tanto por el comit como por el alumno (a).

La inscripcin de la tesis doctoral se realizar por ante la Coordinacin de Control de Estudios o

Equivalente, acompaando los siguientes recaudos:

a) Presentacin del acta de aprobacin del proyecto de la tesis doctoral.

b) Constancia de aprobacin de los crditos y dems requisitos contemplados en el diseo curricular
correspondiente.
c) Presentacin del informe de actividades y el aval del comit academico.
d) Pago del arancel correspondiente.
 Verificado el cumplimiento de los recaudos exigidos, el Comite Academico, quien oir
previamente la sugerencia de la Coordinacion de PNFAH, designar un jurado evaluador,
integrado por tres (03) profesores (as) como miembros principales y dos (2) suplentes que
posean el grado acadmico de Doctor o Ph.D, o sean de reconocida autoridad en la materia
sobre la que verse la tesis doctoral; de ellos, al menos uno (1) debe pertenecer a otra Institucin.

La presentacin y defensa de la tesis doctoral se efectuar en un examen pblico y solemne, de

acuerdo con lo establecido en el Artculo 160 de la Ley de Universidades.

El jurado por mayora aprobar o reprobar la tesis doctoral dentro de los cuarenta y cinco (45)
das hbiles contados a partir de su constitucin; en ese lapso deber evaluarla, convocar al
alumno (a) para su defensa y emitir su veredicto. El veredicto del jurado es inapelable e
irrevocable y se har constar en acta que para tal fin se levantar.

Cuando uno de los miembros del jurado disienta del criterio sustentado por la mayora, deber
dejar constancia de las razones que motivaron su decisin, la cual se anexar al acta.

VI. Duracin mxima del programa

Maestria

El plan de estudios de la Maestra en Historia se cursa en un plazo mximo de cuatro semestres

para alumnos regulares. En estos periodos los alumnos debern cubrir las actividades acadmicas
establecidas en el plan de estudios. El Comit Acadmico podr otorgar un plazo adicional de dos
semestres consecutivos para concluir los crditos. Si los alumnos no obtienen el grado en los plazos
establecidos, el Comit Acadmico decidir si procede la desincorporacion del alumno en el Programa
Nacional de Formacion Avanzada.

Para obtener el grado correspondiente, el alumno deber presentar un trabajo especial de grado
escrito y realizar la defensa correspondiente ante un jurado calificado. El alumno contara con un
periodo de dos semestres para la presentacion del trabajo especial de grado una vez aprobado el
proyecto del mismo por parte del Comit Acadmico. Se podra otorgar un plazo adicional de dos
semestres consecutivos para concluir el trabajo especial de grado previa autorizacion del Comit
Acadmico.
 Doctorado

El plan de estudios del Doctorado en Historia se cursa en un plazo mximo de cinco semestres
para alumnos regulares. En estos periodos los alumnos debern cubrir las actividades acadmicas
establecidas en el plan de estudios. El Comit Acadmico podr otorgar un plazo adicional de dos
semestres consecutivos para concluir los crditos. Si los alumnos no obtienen el grado en los plazos
establecidos, el Comit Acadmico decidir si procede la desincorporacion del alumno en el Programa
Nacional de Formacion Avanzada.

Para obtener el grado correspondiente, el alumno deber presentar una Tesis Doctorial y realizar
la defensa correspondiente ante un jurado calificado. El alumno contara con un periodo de cuatro
semestres para la presentacion del trabajo especial de grado una vez aprobado el proyecto del mismo
por parte del Comit Acadmico. Se podra otorgar un plazo adicional de dos semestres consecutivos
para concluir el trabajo especial de grado previa autorizacion del Comit Acadmico.

Lneas de Investigacin

Nombre de la lnea Justificacin de la Objetivo de la lnea Docentes IUE y Proyectos derivados Produccin cientfica
Lnea Responsable de la en progreso y en de los ltimos 5 aos
Lnea elaboracin
Lnea 1: Construccin A sta le a) Profundizar en la Manuel Carrero - Sociedad y Estado -America latina y El
de conocimiento corresponder el construccin de venezolano durante el Caribe en la agenda de
Histrico-historiogrfi desarrollo disciplinar saberes histricos, a ao de 1814. la politica exterior
co crtico y analtico de la Historia como travs del manejo de -Historia de la estadounidense (2011)
ciencia de lo social teoras y burguesia venezolana. -Diccionario
que se interesa por metodologas de la -Percepciones de la Memoriras de la
explicar diversas historia como ciencia opinion publica Insurgencias (2012)
realidades a partir de de enfoque critico y venezolana de la -Historia de un
construcciones analtico de lo social. guerra de la triple antiheroe: obra
epistemolgicas y b) Promover espacios alianza (1866-1870) cientifica y labor
metodolgicas permanentes de periodistica del doctro
establecidas, pero que discusin y reflexin Jose Domingo Diaz
tambin comprende sobre la realidad (1772-1842)(2013)
las rupturas histrica y su -Se acata pero no se
paradigmticas vinculacin con el cumple : historia y
propias de los tiempos presente, en los sociedad en la
de transformaciones, mbitos locales, provincia de Caracas
y la crisis producto de regionales, Siglo XVIII (2013)
stas, por lo que nacionales, -Gomez, Agricultura,
propone alternativas continentales y Petroleo y
en el marco de mundiales. Dependencia (2015)
quehacer histrico e c) Elaborar -Despojos
historiogrfico. lineamientos Incoformes: secuestro
metodolgicos, de bienes en
propuestas tericas y Venezuela a inicio del
proyectos educativos siglo XIX (2015)
para el abordaje del -Eloy Alfaro:
conocimiento Pensamiento y accion
histrico e de un revolucionario
historiogrfico. latinoamericano
(2015)

Lnea 2: Historias Corresponde desde la a) Disear planes de Arstides Medina - Ruta historico -A mi barrio le ronca
regionales, locales y Lnea de Historias promocin y Rubio comunitaria de el mambo (historia del
comunales regionales, locales y sistematizacin de la Maracapana barrio matica abajo)
 comunales, promover, historia regional y (percepciones del (2011)
planificar y ejecutar local mediante la devenir historico de la -La dolorita: ejercicio
proyectos de interaccin del zona por parte de la de reconstruccion
investigacin, PNFAH con las comunidad). historica(2011)
formacin y difusin comunidades y -Elorza o el viento:
sobre la historia organizaciones paralelo siete (2011)
nacional, regional y comunitarias. -La muerte y su
local, atendiendo los b) Promover espacios dominio: El
deviersos elementos de participacin y cementerio general del
histricos, articulacin para el sur en el guzmanato
socioeconmicos y debate, diagnstico y (2011)
culturales propios de resolucin de -El pueblo cuenta su
de cada escala de los problemas historia (2012)
tiempos histricos comunitarios, -Geohistoria de la
referidos. asimismo impulsar Caracas Insurgente
investigaciones (2013)
comunitarias sobre
patrimonios tangibles
e intangibles de las
localidades.
c) Elaborar discursos
histricos regionales y
locales en
consonancia con la
realidad nacional,
continental y mundial,
para la construccin
de conocimientos que
permitan el
acercamiento a los
fenmenos histricos
en escala micro y
macro de los flujos
sociales.
d) Ejecutar
actividades de
formacin en
enseanza de la
historia regional y
local, en todos los
niveles y modalidades
del sistema educativo
venezolano.

Lnea 3: Desarrollo de A la lnea de a) Implementar Carmen Bohorquez -La utilizacion -Historia de la

Polticas de Memoria investigacin actividades de politica de la imagen Educacion en
Desarrollo de formacin, del Libertador Simon Venezuela (2011)
Polticas de Memoria investigacin y Bolivar como figura -Julio Armas: Esbozo
le corresponde divulgacin dirigidas de culto. biografico (2011)
atender las polticas a las instituciones del -Enciclopedia digital -Venezuela vista e
del Estado nacional Estado vinculadas al de historia imaginada (2012)
venezolano dirigidas estudio de la memoria venezolana. -Luis Padrino:
al fortalecimiento, el histrica y cultura -Memorias de la Maestro y fundador de
estudio y la venezolana. insurgencia la Educacion Rural en
divulgacin masiva de b) Impulsar el contemporanea en Venezuela (2013)
las identidades y desarrollo y Venezuela.
memorias colectivas, fortalecimiento del
desde una perspectiva proceso de
critica y analtica, socializacin de la
dando as respuesta a memoria colectiva y
los requerimientos de saberes ancestrales a
nivel histrico de los travs de la
diversos actores que investigacin
componen nuestra histrico-cultural
sociedad. desde la perspectiva
de los sectores
sociales
histricamente
excluidos.
c) Impulsar la
conformacin de
redes de
investigacin, para el
 desarrollo de trabajos
en conjunto e
intercambio de ideas y
contenidos a nivel
histrico-cultural.

Lnea 4: Teora y La linea de Conocer a fondo las Alexander Torres -Acercamientos -La deuda historia e
Mtodo de la Historia investigacin Teora y corrientes y teorico a los grados historia inmediata
Mtodo de la Historia paradigmas tericos temporales de estudio: (2011)
atender los diversos para el abordaje del de la historia nacional -Microhistoria Italiana
debates sobre las estudio del estudio de a la historia comunal. (2011)
transformaciones del la historia, para de -Estado liberal y
oficio del historiador, esta manera tener los gubernamentalidad en
as como el dialogo marcos de referencia Venezuela (2012)
que la disciplina que permitan un -El pasado en
histrica ha entablado anlisis pertinente de movimiento: Guia
con otras reas del las tendencias basica para la
conocimiento para historiograficas de la reconstruccion
generar un discurso actualidad. audiovisual de la
transversal, que tenga b) Identificar la historia local (2013)
como principal norte transversalidad en el -Democracia
la problematizacin desarrollo de los burguesa, Fascisimo y
en la creacin del discursos historicos Revolucion (2013)
conocimiento de las diferentes reas
histrico. Igualmente, de las ciencias
fomentara la revisin sociales.
de los productos c) Diagnosticar y
historiogrficos analizar los cuerpos
elaborados desde los tericos y
programas de estudios metodolgicos con el
histricos cual se han venido
venezolanos y construyendo
extranjero, con la recientemente los
finalidad de productos
diagnosticar, sintetizar historiogrficos, con
y definir los aportes e la finalidad de
innovaciones de conocer las nuevas
mtodo y teora corrientes y
provenientes de las paradigmas para el
referidas abordaje de la
investigaciones. historia.
Lnea 5: Historia Corresponde desde la a) Estudio de Rodrigo Navarrete - Proyecto de -Voudou: fe que llena
Cultural Lnea de Historia imaginarios, excavacion el encanto en la perla
Cultural, fomentar los representaciones, arqueologica en los negra del Caribe
proyectos que practicas, espacios de la Casa (2011)
busquen hacer mentalidades y Bicentenario de - De la arquelogia en
indagacin de lo cotidianidades Caracas. Venezuela y las
cultural a partir del implcitas o explicitas -Geografia del colecciones
sistema de de los entramados cimarronaje en arqueoloficas
concepciones sociales venezolanos Venezuela. venezolanas (2011).
expresadas en formas y americanos. -Venezuela Indigena
simblicas por medio b) Abordaje a (2011)
de las cuales la gente problemticas -El alba de la sociedad
se comunica, perpeta histrico- sociales venezolana (2014)
y desarrolla su sobre las percepciones -El joropo: Evolucion
conocimiento sobre del poder, cultura desde el barroco
las actitudes hacia el poltica, hispano hasta nuestros
entorno social, reproductividad dias (2014).
explicando los cultural y -Estudios de etnologia
fenmenos culturales construccin de antigua de Ven
a travs aspectos discursos.
sociales, ideolgicos, c) Estudio de las
conductuales, diversas expresiones
econmicos, polticos culturales que se
y simblicos. Dichos enmarcan en la
aspectos tambin diversidad nacional y
precisan de la cultura continental, sin
para ser distincin entre
comprendidos, cultura popular y
abriendo caminos manifestaciones de
hacia los diversos carcter tradicional.
tejidos sociales.
 Plan de Estudios de Maestria

Unidades Curriculares
Ejes Integradores (Seminarios, Talleres, Estudios dirigidos,
Pasantas)
Axiolgico Filosofia de la historia, Seminarios, Optativas.
Terico Epistemologa e Historia, Teora de la
Historia, Seminarios, Optativas.
Heurstico Construccin de la Historia, Seminarios,
Optativas.

Distribucin de Unidades Curriculares

Semestre I Semestre II Semestre III Semestre IV

Obligatoria Obligatoria Opt / Acred. Opt / Acred.
Epistemologa e Teora de la
Historia Historia
Obligatoria Obligatoria Opt / Acred. Opt / Acred.
Filosofa de la Construccin del
Historia Discurso Histrico
Sem. Inv.Trabajo de Sem. Inv. Trabajo de Sem. Inv. Trabajo de Sem. Inv.
Grado Grado Grado
 Unidad Curricular
EPISTEMOLOGA DE LA HISTORIA

Caractersticas
Denominacin Epistemologa de la Historia
Tipo de Unidad Obligatoria
Curricular
Cdigo
Eje Integrador Terico
rea de Conocimiento Historia
Unidades de Crdito 3
Horas 48
Perodo Acadmico I
Prelacin Ninguna
Presentacin
El proceso de investigacin y construccin del discurso histrico, junto alos requerimientos
tecno-metodolgicos, exige que investigadoras e investigadores establezcan la matriz epistemolgica,
paradigma o presupuestos epistmicos desde los cuales construirn el conocimiento histrico. Una
decisin de este tipo implica no solo profundizar la crtica terica de conceptos como filosofa,
epistemologa e historia, desde diversas fuentes y tendencias, sino, adems, es necesario hacer un
recorrido analtico-crtico del tema epistemolgico en el campo de la historia, desde el siglo XIX,
hasta los ms recientes debates realizados en el contexto de Amrica Latina, que incluyen tanto al
conocimiento cientfico, como a los saberes ancestrales y cotidianos de nuestros pueblos. Por tanto,
una eleccin epistemolgica o epistmica, en el marco de la historia insurgente, dar cuenta de la
opcin de construccin del conocimiento histrico, en tanto implique procesos de descolonizacin de
la memoria y emancipacin. Desde la posibilidad de eleccin epistemolgica, hasta la definicin o
redefinicin autnoma de presupuestos epistmicos, son algunas de las opciones que las y los
participantes, personalmente, tendrn que debatir y decidir.
Propsito
El propsito que se establece para el Seminario de Epistemologa de la Historia, radica en la
posibilidad de concebir argumentalmente una determinada opcin epistemolgica, partiendo de una
crtica profunda a la racionalidad paradigmtica tradicional, a partir de premisas vinculadas a la
descolonizacin de la memoria, la emancipacin, y el reconocimiento de los saberes del pueblo.
Campos de Inters
Fundamentos terico-filosficos, histricos y epistmicos de la ciencia moderna.
Nociones Esenciales: filosofa, epistemologa, historia, nocin, categora, teora, concepto.
Concepcin Analtica de la Ciencia: Comte y el positivismo, Positivismo en el siglo XX,
neo-positivismo o positivismo lgico, Popper y el racionalismo cientfico.
Marxismo y Epistemologa: Marx y el carcter de la razn; Revolucin terica desde Marx,
Marxismo y teora del conocimiento.
Teora Crtica: Escuela de Frankfurt, Las generaciones, Confrontacin con el positivismo y el
marxismo sovitico.
Epistemologa Francesa: Canguilhem, Foucault, Bachelard.
Amrica Latina en el Debate Epistemolgico: Boaventura de Sousa Santos y la Epistemologa
del sur.
Estrategias Pedaggicas
En el desarrollo del Seminario se utilizarn presentaciones crticas por parte de docentes y cursantes,
discusiones sobre componentes claves en cada uno de los campos establecidos para los encuentros
presenciales, organizacin de eventos acadmicos para ampliar visiones y tendencias. Al trmino, los y
las cursantes entregarn un escrito sobre crtica epistemolgica y versin preliminar de opcin
epistemolgica, vinculado con el rea temtica de investigacin de su Tesis.
Fuentes Esenciales
Adorno, Theodor (2001). Epistemologa y ciencias sociales. Valencia: Universitat de Valencia.
Barona, Joseph (1994). Ciencia e historia. Valencia: Universitat de Valencia.
Carr, Edward (2003). Qu es la historia?, Ariel Historia, S.A. Barcelona.
Ch, Alberto (2002). Elementos de epistemologa. Montevideo: Trilce.
Fontana, Josep (2002). La historia de los hombres: el siglo XX. Romanya/Valls, S.A. Barcelona.
Hernndez, Elena (2004). Tendencias historiogrficas actuales. Madrid: Akal
Hobsbawm, Eric (1998), Sobre la Historia. Romanya/Valls, S.A., Barcelona
Lecourt, Dominique (1987). Por una crtica de la epistemologa. Mxico: Siglo XXI.
Marcuse, Herbert (1972). Razn y revolucin (Hegel y el surgimiento de la teora social). Alianza
editorial Madrid, Madrid.
Marx, Karl (1987). Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (borrador
1857-1858), decima quinta edicin, Siglo Veintiuno editores, volumen 1, Espaa.
Mignolo, Walter (2011). Historias locales / diseos globales. Madrid: Akal.
Snchez, Saturnino (2005). Y qu es la historia?. Madrid: Siglo XXI
Santana P. Juan Manuel (2005). Paradigmas historiogrficos contemporneos. Fundacin Bura,
Barquisimeto.
Solano, Jairo (s/f). Epistemologa, historia y sociologa. Bogot: Autor.
Sousa Santos, Boaventura de (2009). Una epistemologa del sur: la reinvencin del conocimiento y la
emancipacin social. Mxico: Siglo XXI.
Valencia, Guadalupe (2002). Epistemologa y sujetos. Mxico: Plaza y Valdez.
Vargas, Germn (2006). Tratado de epistemologa. Bogot: Edit. San Pablo.
 Unidad Curricular
TEORA DE LA HISTORIA

Caractersticas
Denominacin
Tipo de Unidad Curricular
Cdigo
Eje Integrador
rea de Conocimiento
Unidades de Crdito
Horas
Perodo Acadmico
Prelacin
Presentacin
La historia ha definido el recorrido de su existencia cientfica y su quehacer, por las grandes
aportaciones, con referencias espacio-temporales, han creado autores, tendencias y sistemas de
pensamientos. Desde los antiguos griegos hasta los momentos ms recientes, categoras,
conceptos, propuestas metodolgicas, grandes visiones tericas, perspectivas epistemolgicas,
entre otras, le han dado vida al debate permanente sobre la generalidad de la teora de la
historia, no slo porque involucra a la historia en s, sino porque estn en juego visiones del ser
humano y su devenir, de la sociedad y sus perspectivas.
Propsito
La unidad curricular Seminario de Teora de la Historia, tiene como propsito el estudio crtico
de los principales problemas tericos de la historia, categoras y conceptos, en el contexto de
las principales corrientes de pensamiento vinculadas al quehacer histrico y a los fundamentos
que las representan. El profundo desarrollo intelectual en este campo, permitir definir
perspectivas tericas para que las y los participantes del PNFA diseen y preparen sus obras
desde referencias vinculadas a la emancipacin y a la transformacin libertaria.
Campos de Inters
I. 'Qu es la historia?: Significado de la historia, Historia como narraci{on y
reconstruccin, Fuentes de la historia; La investigacin y los hechos histricos; Campos
de estudio en la historia.
II. Campos tericos de la historia: Categoras de la historia; Problemas tericos de la
historia; Periodizacin e historia;
III. Interpretaciones y mtodos en la historia. De los griegos al idealismo alemn: Etapas de
la interpretacin histrica (Herdoto, Tucdides, San Agustn, Maquiavelo, Descartes,
Vico, Voltaire, Herder, Hegel)
IV. Positivismo e historicismo: Positivismo, Historicismo.
V. Marxismo clsico como teora de la historia: Antecedentes, Propuesta metodolgica de
Marx; Categoras, conceptos y problemas tericos del Marxismo; Interpretaciones
postmarxistas.
VI. Los Annales: Antecedentes y contexto socio-histrico; Itinerario historiogrfico de las
generaciones de los Annales; Aportaciones terico-metodolgicas; Los Annales en
Venezuela.
VII. VII. Interpretaciones contemporneas: Interpretaciones a partir de la segunda mitad del
siglo XX; Teora de la historia en la visin sistema-mundo; Microhistoria e historia
regional; Interpretaciones en la historia actual: postmodernismo, historia insurgente.
Estrategias Pedaggicas
 Fuentes Esenciales
Bloch, Ernst. (1983). Sujeto-objeto. El pensamiento de Hegel. Mxico, FCE.
Bloch, Marc. (1973). Introduccin a la historia, Mxico, FCE.
Bloch, Marc, Introduccin a la historia, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1973.
Braudel, Fernand, El Mediterrneo. El espacio y la historia, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1989.
Braudel, Fernand, La Historia y las ciencias sociales, Mxico, Alianza Mexicana, 1989.
Brom, Juan, Para comprender la historia, Mxico, Nuestro Tiempo, 1985.
Brom, Juan, Para comprender la historia, Mxico, Nuestro Tiempo, 1985.
Cano, Gabriela y Georgette Jos Valenzuela, Cuatro estudios de gnero en el mexicano urbano del siglo XIX,
Mxico, UNAM-
Cardoso, Ciro F., Introduccin al trabajo de la investigacin histrica. Conocimiento, mtodo e
historia, Barcelona, Grijalbo, 1980.
Cardoso, Ciro, F. y Hctor Prez Brignoli, Los Mtodos de la historia, Mxico, Grijalbo, 1984.
Carr, Edward Hallet, Qu es la historia?, Mxico, Planeta, 1989.
Chatelet, Franois, El nacimiento de la historia. La formacin del pensamiento histrico en Grecia, Mxico, Siglo
XXI, 1979.
Chesnaux, Jean, Hacemos tabla rasa del pasado?, Siglo XXI, Mxico, 1977.
Collingwood, Robin George, Idea de la historia, Mxico, FCE, 1965.
Febvre, Lucien, Combates por la historia, Barcelona, Ariel, 1970.
Florescano, Enrique, et. al., El historiador frente a la historia, Mxico, UNAM, 1992
Jacques Rivera, Sofa Marcela y Rocha y Alvarado, Ral Fidel, Teora de la Historia I. Mxico, CCH Naucalpan y
Sur, 2003.
Jacques Rivera, Sofa Marcela y Rocha y Alvarado, Ral Fidel, Teora de la Historia I, Mxico, CCH Naucalpan y
Sur, 2003.
Miguel ngel Porra, 2001.
Pereyra, Carlos, et. al., Historia, para qu? Mxico, Siglo XXI, 1982.
Vilar, Pierre, Iniciacin al vocabulario del anlisis histrico. Barcelona, Crtica-Grijalbo, 1982.
 Unidad Curricular
FILOSOFA DE LA HISTORIA

Caractersticas
Denominacin Filosofa de la Historia
Tipo de Unidad Axiolgico
Curricular
Cdigo
Eje Integrador Terico
rea de Conocimiento Historia
Unidades de Crdito 3
Horas 48
Perodo Acadmico I
Prelacin Ninguna
Presentacin
La filosofa de la historia, los enfoques en la interpretacin de procesos histricos y la construccin de
discursos historiogrficos son las principales fuentes para la conformacin de conceptos especficos del
oficio y su desenvolvimiento en el mbito social. Por lo tanto, es imperioso que los estudios de cuarto nivel
en esta rea de construccin de conocimientos, se dediquen a conocer las distintas ontologas de la historia, a
travs del manejo de las dimensiones de lo histrico y su delimitacin filosfica, el historicismo de quienes
hacen la historia, las estrategias de validacin
del conocimiento historiogrfico y la razn histrica en medio de la historia del pensamiento histrico;
cuyos resultados son perceptibles en dos dimensiones concretas, la primera es la representacin del pasado a
travs del relato histrico de la produccin historiogrfica; y la segunda es el uso y aplicacin social de los
trminos: Historia, memoria e identidad.
Propsito
Analizar el pensamiento filosfico de la historia, a travs de la identificacin de diversas concepciones de
tiempo en diferentes culturas y durante
distintos tiempos histricos, para comprender, en consecuencia las dimensiones filosficas de lo histrico.
Campos de Inters
Las dimensiones de lo histrico y su delimitacin filosfica. El
tiempo histrico como producto moderno. La historia en clave filosfica. La naturaleza como
condicin y negacin de la historia. El paradigma teleolgico: Kant, Hegel y Marx. La filosofa de la
historia como filosofa poltica.

Los que hacen la historia. individuos, grupos sociales, clases, espritu, especie. Voluntad, lgica o
necesidad histricas?. Ontologa en torno al problema del sentido histrico. El historicismo.

La historia como ciencia

de lo social. De las ciencias entre las sociales y las
naturales.
La filosofa crtica de la historia. Estrategias de validacin
del conocimiento historiogrfico. La razn histrica. Historia del pensamiento histrico.

El relato histrico. La explicacin histrica y la representacin del pasado. Filosofa analtica de la historia.
Verdad, subjetividad y
objetividad histricas. La
produccin historiogrfica. Contextos histricos y corrientes historiogrficas.
Historia y memoria
. El pasado reciente como objeto histrico. Los testimonios como fuentes. La memoria colectiva. Las
polticas de la memoria. La psicohistoria. La historia
desde abajo, enfoques de la investigacin histrica.
El venezolano y su memoria histrica.
Estrategias Pedaggicas
En el desarrollo del Seminario se utilizarn presentaciones crticas por parte de docentes y cursantes,
discusiones sobre componentes claves en cada uno de los campos establecidos para los encuentros
presenciales, organizacin de eventos acadmicos para ampliar visiones y tendencias. Al trmino, los
cursantes entregarn un escrito sobre filosofa de la historia y representacin del pasado, vinculado con el
rea temtica de investigacin de su Tesis.
Fuentes Esenciales
Carlos Antonio Aguirre Rojas (2008). Antimanual del mal historiador. Caracas: El Perro y la Rana
Carlos Antonio Aguirre Rojas (2006). La Escuela de Los Annales. Ayer, hoy y maana. Ediciones
prohistoria.
Carlos Pereyra (Comp.). (). Historia para qu. Siglo XXI editores.
E. H. Carr. (). Que es la historia. Ariel
Edward P. Thompson. (). Agenda para una historia radical. Crtica
Enrique Florescano. (). La historia y el historiador. Mxico: Fondo de Cultura Econmica
Eric J. Hobsbawm. (). Marxismo e Historia Social. Mxico: Universidad Autnoma de Puebla
Eric J. Hobsbawm. (). Sobre la Historia. Crtica
Fernand Braudel. (). La historia y las ciencias sociales.
Friedrich Meinecke. (). El Historicismo y su gnesis. Fondo de Cultura Econmica
Friedrich Nietzsche. (). Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia para la vida. Biblioteca Nueva
Harvey Kaye. (). Los historiadores marxistas britnicos.
Jacques Le Goff. (). El orden de la memoria.
Jacques Le Goff. (). Pensar la Historia.
Joan W. Scott. (). Gnero e Historia. Fondo de Cultura Econmica
Josep Fontana. (). Historia. Anlisis del pasado y proyecto social.
Josep Fontana. (). La historia de los hombres.
Josep Fontana. (). La historia despus del fin de la historia.
Jurgen Kocka. (). Historia social y conciencia histrica.
Karl Popper. (). La miseria del historicismo.
Lucien Febvre. (). Combates por la Historia.
Luis G. de Mussy y Miguel Valderrama. (). Historiografa postmoderna. Conceptos, figuras, manifiestos. Ril
editores.
Marc Bloch. (). Apologa para la historia o el oficio de historiador.
Marc Bloch. (). Introduccin a la historia. Fondo de Cultura Econmica
Paolo Virno. (). El recuerdo del presente. Ensayo sobre el tiempo histrico.
Perry Anderson. (). Los fines de la historia. Anagrama
Peter Burke. (). Formas de hacer Historia.
Peter Burke. (). La revolucin historiogrfica francesa. La Escuela de los Annales, 1929-1984.
Pierre Vilar. (). Memoria, Historia e Historiadores.
R. G. Collingwood. (). Idea la historia.
Ricardo Gutirrez Aguilar. (). El historiador en su gabinete. El juicio historico y la filosofia der la historia.
Marx y Engels (1979). La ideologa Alemana. Andrius Editorial
G W F Hegel. (1980). Lecciones sobre la filosofa de la Historia Universal. Madris: Editorial Alianza.
Augusto Comte (1844). Discurso sobre el Espritu Positivo. Traduccin y prlogo Julin Maras. [Material
en Digital: biblio3.url.edu.gt/Libros/comte/discurso.pdf
28/06/2015]
Kant, E. (1979). Filosofa de la historia. Fondo de Cultura Econmica.
 Unidad Curricular
CONSTRUCCIN DEL DISCURSO HISTORIOGRFICO

Caractersticas
Denominacin Seminario de Construccin del Discurso Histriogrfico
Tipo de Unidad Obligatoria
Curricular
Cdigo
Eje Integrador Heuristico
rea de Historia
Conocimiento
Unidades de Crdito 3
Horas 48
Perodo Acadmico I
Prelacin Ninguna
Presentacin
En el contexto del Programa Nacional de Formacin Avanzada, se considera de extrema importancia el
diseo de una unidad curricular donde sea posible desarrollar con las y los participantes una visin
emergente de claves interpretativas que permitan analizar y comprender los procesos de construccin y
recreacin de conocimientos en el campo de la historiografa. Por ello es fundamental reflexionar sobre los
escenarios terico-metodolgicos que, en este tiempo, tiene que afrontar la historiadora y el historiador en
su vida profesional, mantengan permanentemente la lectura crtica ante los desafos histrico-polticos que,
en este tiempo, corresponden a la historia.
Propsito
En este Seminario corresponde analizar los referentes epistemolgicos, tericos y metodolgicos que se
plantean a la historiagrafa, partiendo de los aportes de paradigmas historiogrficos de los siglos XX y XXI,
las nuevas formas de hacer historia y las ms recientes tendencias.
Campos de Inters
Las ciencias sociales y la historia. Estatuto epistemolgico de la historiografa. El campo
historiogrfico. Comunidades cientficas, comunicacin y divulgacin.
La relacin sujeto-objeto en la historiografa. La construccin del objeto historiogrfico. Nocin
tradicional de hecho histrico. Estados sociales y acontecimiento.
Estado de la cuestin y construccin de la perspectiva terico-metodolgica. Construccin del objeto
de investigacin. Definicin espacial y referencia escalar.
La observacin en la historia: fuentes y anlisis de informacin. Crtica a la nocin de fuente
histrica. Las imgenes y el discurso. Tratamiento de la informacin. La construccin de datos.
Debate macro-micro. Historia local e historia regional. Poder e historia: historia de gnero, historia
insurgente, historia y memoria, historia y descolonizacin de la memoria. Nueva historia poltica.
Historia y cotidianidad. La historia actual historia del presente?
Estrategias Pedaggicas
Es fundamental el desarrollo de presentaciones tericas, intercambios y anlisis grupales para propiciar el
aprendizaje colectivo. Hay que propiciar la abundante lectura, anlisis, crtica e intercambio de referencias
tericas, que permitan la intervinculacin y contrastacin con investigaciones recientes, sobre una serie de
textos seleccionados.
Fuentes Esenciales
Arostegui, Julio. (1995).La investigacin histrica: teora y mtodo. Madrid, Crtica
Becker, Howard. (2009). Trucos del Oficio. Cmo conducir su investigacin en Ciencias Sociales. Bs. As.,
 Siglo XXI.
Beltrn Lpez, Dina. (2005). Objetividad y subjetividad en las Ciencias Sociales. El caso de la historia en
la reflexin de Paul Ricoeur. Clio, Nueva Epoca, vol. 5, N 34, pp. 159-170.
Bloch, Marc. (1967). Introduccin a la Historia, Mxico, Fondo de Cultura Econmica.
Brauer, Daniel. (ed.) (2009).La historia desde la teora. Una gua de campo por el pensamiento filosfico
acerca del sentido de la historia y del conocimiento del pasado. Bs. As., Prometeo, 2009, 2 tomos.
Cardoso, C.F.S. y H. Prez Brignoli. (1986).Los mtodos de la historia. Introduccin a los problemas,
mtodos y tcnicas de la historia demogrfica, econmica y social. 6 ed. Barcelona, Crtica.
Follari, Roberto. (2007).Epistemologa y Sociedad. Acerca del debate contemporneo. Rosario, Homo
Sapiens, 2007, 125 pp.
Hernndez Sandoica, Elena. (1995)Los caminos de la historia. Cuestiones de historiografa y mtodo.
Madrid, Sntesis.
Koselleck, Reinhart, (1993). Futuro Pasado. Para una semntica de los tiempos histricos. Barcelona,
Paids, 1993
Le Goff, Jaques y Nora, Pierre. (1978-1980).Hacer la historia. Barcelona, Laia,. 3 t.
Le Goff, Jacques, et al., (1998)La nueva historia. Bilbao, Mensajero.
Lozano, Jorge. (1994)El discurso histrico. Madrid, Alianza.
Ruiz-Domnec, Jos Enrique. (2006). El reto del Historiador. Barcelona, Pennsula.
Sautu, Ruth. (2003). Todo es teora. Objetivos y mtodos de investigacin. Bs.As., Lumiere.
Sautu, Ruth; Boniolo, Paula; Dalle, Pablo; Elbert, Rodolfo. (2006) Manual de metodologa. Construccin
del marco terico, formulacin de los objetivos y eleccin de la metodologa. Bs. As., CLACSO.
Schaff, Adam. (1983)Historia y verdad. Mxico, Grijalbo.
Wallerstein, Immanuel. (2001).Conocer el mundo, saber el mundo: el fin de lo aprendido. Una ciencia
social para el siglo XXI. Mxico, Siglo XXI.
White, Hayden. (1992). El contenido de la forma. Narrativa, discurso y representacin histrica. Barcelona,
Paids.
 Plan de Estudios de Doctorado

Distribucin de ejes integradores

Unidades Curriculares
Ejes Integradores (Seminarios, Talleres, Estudios dirigidos,
Pasantas)
Axiolgico Filosofia de la historia, Seminarios, Optativas.
Terico Epistemologa e Historia, Teora de la
Historia, Seminarios, Optativas.
Heurstico Construccin de la Historia, Seminarios,
Optativas.

Distribucin de Unidades Curriculares

Semestre I Semestre II Semestre III Semestre IV Semestre V

Obligatoria Obligatoria Opt / Acred. Opt / Acred. Opt / Acred.
Epistemologa e Teora de la
Historia Historia
Obligatoria Obligatoria Opt / Acred. Opt / Acred. Opt / Acred.
Filosofa de la Construccin del
Historia Discurso
Histrico
Sem. Inv.Trabajo Sem. Inv.Trabajo Sem. Inv. Sem. Inv. Sem. Inv.
de grado de Grado Trabajo de Trabajo de Trabajo de
Grado grado grado
 Unidad Curricular
EPISTEMOLOGA DE LA HISTORIA

Caractersticas
Denominacin Epistemologa de la Historia
Tipo de Unidad Obligatoria
Curricular
Cdigo
Eje Integrador Terico
rea de Conocimiento Historia
Unidades de Crdito 3
Horas 48
Perodo Acadmico I
Prelacin Ninguna
Presentacin
El proceso de investigacin y construccin del discurso histrico, junto alos requerimientos
tecno-metodolgicos, exige que investigadoras e investigadores establezcan la matriz epistemolgica,
paradigma o presupuestos epistmicos desde los cuales construirn el conocimiento histrico. Una decisin
de este tipo implica no solo profundizar la crtica terica de conceptos como filosofa, epistemologa e
historia, desde diversas fuentes y tendencias, sino, adems, es necesario hacer un recorrido analtico-crtico
del tema epistemolgico en el campo de la historia, desde el siglo XIX, hasta los ms recientes debates
realizados en el contexto de Amrica Latina, que incluyen tanto al conocimiento cientfico, como a los
saberes ancestrales y cotidianos de nuestros pueblos. Por tanto, una eleccin epistemolgica o epistmica,
en el marco de la historia insurgente, dar cuenta de la opcin de construccin del conocimiento histrico,
en tanto implique procesos de descolonizacin de la memoria y emancipacin. Desde la posibilidad de
eleccin epistemolgica, hasta la definicin o redefinicin autnoma de presupuestos epistmicos, son
algunas de las opciones que las y los participantes, personalmente, tendrn que debatir y decidir.
Propsito
El propsito que se establece para el Seminario de Epistemologa de la Historia, radica en la posibilidad de
concebir argumentalmente una determinada opcin epistemolgica, partiendo de una crtica profunda a la
racionalidad paradigmtica tradicional, a partir de premisas vinculadas a la descolonizacin de la memoria,
la emancipacin, y el reconocimiento de los saberes del pueblo.
Campos de Inters
Fundamentos terico-filosficos, histricos y epistmicos de la ciencia moderna.
Nociones Esenciales: filosofa, epistemologa, historia, nocin, categora, teora, concepto.
Concepcin Analtica de la Ciencia: Comte y el positivismo, Positivismo en el siglo XX,
neo-positivismo o positivismo lgico, Popper y el racionalismo cientfico.
Marxismo y Epistemologa: Marx y el carcter de la razn; Revolucin terica desde Marx,
Marxismo y teora del conocimiento.
Teora Crtica: Escuela de Frankfurt, Las generaciones, Confrontacin con el positivismo y el
marxismo sovitico.
Epistemologa Francesa: Canguilhem, Foucault, Bachelard.
Amrica Latina en el Debate Epistemolgico: Boaventura de Sousa Santos y la Epistemologa del
sur.
Estrategias Pedaggicas
En el desarrollo del Seminario se utilizarn presentaciones crticas por parte de docentes y cursantes,
discusiones sobre componentes claves en cada uno de los campos establecidos para los encuentros
presenciales, organizacin de eventos acadmicos para ampliar visiones y tendencias. Al trmino, los y las
cursantes entregarn un escrito sobre crtica epistemolgica y versin preliminar de opcin epistemolgica,
vinculado con el rea temtica de investigacin de su Tesis.
Fuentes Esenciales
Adorno, Theodor (2001). Epistemologa y ciencias sociales. Valencia: Universitat de Valencia.
Barona, Joseph (1994). Ciencia e historia. Valencia: Universitat de Valencia.
Carr, Edward (2003). Qu es la historia?, Ariel Historia, S.A. Barcelona.
Ch, Alberto (2002). Elementos de epistemologa. Montevideo: Trilce.
Fontana, Josep (2002). La historia de los hombres: el siglo XX. Romanya/Valls, S.A. Barcelona.
Hernndez, Elena (2004). Tendencias historiogrficas actuales. Madrid: Akal
Hobsbawm, Eric (1998), Sobre la Historia. Romanya/Valls, S.A., Barcelona
Lecourt, Dominique (1987). Por una crtica de la epistemologa. Mxico: Siglo XXI.
Marcuse, Herbert (1972). Razn y revolucin (Hegel y el surgimiento de la teora social). Alianza editorial
Madrid, Madrid.
Marx, Karl (1987). Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (borrador 1857-1858),
decima quinta edicin, Siglo Veintiuno editores, volumen 1, Espaa.
Mignolo, Walter (2011). Historias locales / diseos globales. Madrid: Akal.
Snchez, Saturnino (2005). Y qu es la historia?. Madrid: Siglo XXI
Santana P. Juan Manuel (2005). Paradigmas historiogrficos contemporneos. Fundacin Bura,
Barquisimeto.
Solano, Jairo (s/f). Epistemologa, historia y sociologa. Bogot: Autor.
Sousa Santos, Boaventura de (2009). Una epistemologa del sur: la reinvencin del conocimiento y la
emancipacin social. Mxico: Siglo XXI.
Valencia, Guadalupe (2002). Epistemologa y sujetos. Mxico: Plaza y Valdez.
Vargas, Germn (2006). Tratado de epistemologa. Bogot: Edit. San Pablo.
 Unidad Curricular
TEORA DE LA HISTORIA

Caractersticas
Denominacin
Tipo de Unidad Curricular
Cdigo
Eje Integrador
rea de Conocimiento
Unidades de Crdito
Horas
Perodo Acadmico
Prelacin
Presentacin
La historia ha definido el recorrido de su existencia cientfica y su quehacer, por las grandes
aportaciones, con referencias espacio-temporales, han creado autores, tendencias y sistemas de
pensamientos. Desde los antiguos griegos hasta los momentos ms recientes, categoras,
conceptos, propuestas metodolgicas, grandes visiones tericas, perspectivas epistemolgicas,
entre otras, le han dado vida al debate permanente sobre la generalidad de la teora de la
historia, no slo porque involucra a la historia en s, sino porque estn en juego visiones del ser
humano y su devenir, de la sociedad y sus perspectivas.
Propsito
La unidad curricular Seminario de Teora de la Historia, tiene como propsito el estudio crtico
de los principales problemas tericos de la historia, categoras y conceptos, en el contexto de
las principales corrientes de pensamiento vinculadas al quehacer histrico y a los fundamentos
que las representan. El profundo desarrollo intelectual en este campo, permitir definir
perspectivas tericas para que las y los participantes del PNFA diseen y preparen sus obras
desde referencias vinculadas a la emancipacin y a la transformacin libertaria.
Campos de Inters
VIII. 'Qu es la historia?: Significado de la historia, Historia como narraci{on y
reconstruccin, Fuentes de la historia; La investigacin y los hechos histricos; Campos
de estudio en la historia.
IX. Campos tericos de la historia: Categoras de la historia; Problemas tericos de la
historia; Periodizacin e historia;
X. Interpretaciones y mtodos en la historia. De los griegos al idealismo alemn: Etapas de
la interpretacin histrica (Herdoto, Tucdides, San Agustn, Maquiavelo, Descartes,
Vico, Voltaire, Herder, Hegel)
XI. Positivismo e historicismo: Positivismo, Historicismo.
XII. Marxismo clsico como teora de la historia: Antecedentes, Propuesta metodolgica de
Marx; Categoras, conceptos y problemas tericos del Marxismo; Interpretaciones
postmarxistas.
XIII. Los Annales: Antecedentes y contexto socio-histrico; Itinerario historiogrfico de las
generaciones de los Annales; Aportaciones terico-metodolgicas; Los Annales en
Venezuela.
XIV. VII. Interpretaciones contemporneas: Interpretaciones a partir de la segunda mitad del
siglo XX; Teora de la historia en la visin sistema-mundo; Microhistoria e historia
regional; Interpretaciones en la historia actual: postmodernismo, historia insurgente.
Estrategias Pedaggicas
 Fuentes Esenciales
Bloch, Ernst. (1983). Sujeto-objeto. El pensamiento de Hegel. Mxico, FCE.
Bloch, Marc. (1973). Introduccin a la historia, Mxico, FCE.
Bloch, Marc, Introduccin a la historia, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1973.
Braudel, Fernand, El Mediterrneo. El espacio y la historia, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1989.
Braudel, Fernand, La Historia y las ciencias sociales, Mxico, Alianza Mexicana, 1989.
Brom, Juan, Para comprender la historia, Mxico, Nuestro Tiempo, 1985.
Brom, Juan, Para comprender la historia, Mxico, Nuestro Tiempo, 1985.
Cano, Gabriela y Georgette Jos Valenzuela, Cuatro estudios de gnero en el mexicano urbano del siglo XIX,
Mxico, UNAM-
Cardoso, Ciro F., Introduccin al trabajo de la investigacin histrica. Conocimiento, mtodo e
historia, Barcelona, Grijalbo, 1980.
Cardoso, Ciro, F. y Hctor Prez Brignoli, Los Mtodos de la historia, Mxico, Grijalbo, 1984.
Carr, Edward Hallet, Qu es la historia?, Mxico, Planeta, 1989.
Chatelet, Franois, El nacimiento de la historia. La formacin del pensamiento histrico en Grecia, Mxico, Siglo
XXI, 1979.
Chesnaux, Jean, Hacemos tabla rasa del pasado?, Siglo XXI, Mxico, 1977.
Collingwood, Robin George, Idea de la historia, Mxico, FCE, 1965.
Febvre, Lucien, Combates por la historia, Barcelona, Ariel, 1970.
Florescano, Enrique, et. al., El historiador frente a la historia, Mxico, UNAM, 1992
Jacques Rivera, Sofa Marcela y Rocha y Alvarado, Ral Fidel, Teora de la Historia I. Mxico, CCH Naucalpan y
Sur, 2003.
Jacques Rivera, Sofa Marcela y Rocha y Alvarado, Ral Fidel, Teora de la Historia I, Mxico, CCH Naucalpan y
Sur, 2003.
Miguel ngel Porra, 2001.
Pereyra, Carlos, et. al., Historia, para qu? Mxico, Siglo XXI, 1982.
Vilar, Pierre, Iniciacin al vocabulario del anlisis histrico. Barcelona, Crtica-Grijalbo, 1982.
 Unidad Curricular
FILOSOFA DE LA HISTORIA

Caractersticas
Denominacin Filosofa de la Historia
Tipo de Unidad Axiolgico
Curricular
Cdigo
Eje Integrador Terico
rea de Conocimiento Historia
Unidades de Crdito 3
Horas 48
Perodo Acadmico I
Prelacin Ninguna
Presentacin
La filosofa de la historia, los enfoques en la interpretacin de procesos histricos y la construccin de
discursos historiogrficos son las principales fuentes para la conformacin de conceptos especficos del
oficio y su desenvolvimiento en el mbito social. Por lo tanto, es imperioso que los estudios de cuarto nivel
en esta rea de construccin de conocimientos, se dediquen a conocer las distintas ontologas de la historia, a
travs del manejo de las dimensiones de lo histrico y su delimitacin filosfica, el historicismo de quienes
hacen la historia, las estrategias de validacin
del conocimiento historiogrfico y la razn histrica en medio de la historia del pensamiento histrico;
cuyos resultados son perceptibles en dos dimensiones concretas, la primera es la representacin del pasado a
travs del relato histrico de la produccin historiogrfica; y la segunda es el uso y aplicacin social de los
trminos: Historia, memoria e identidad.
Propsito
Analizar el pensamiento filosfico de la historia, a travs de la identificacin de diversas concepciones de
tiempo en diferentes culturas y durante
distintos tiempos histricos, para comprender, en consecuencia las dimensiones filosficas de lo histrico.
Campos de Inters
Las dimensiones de lo histrico y su delimitacin filosfica. El
tiempo histrico como producto moderno. La historia en clave filosfica. La naturaleza como
condicin y negacin de la historia. El paradigma teleolgico: Kant, Hegel y Marx. La filosofa de la
historia como filosofa poltica.

Los que hacen la historia. individuos, grupos sociales, clases, espritu, especie. Voluntad, lgica o
necesidad histricas?. Ontologa en torno al problema del sentido histrico. El historicismo.

La historia como ciencia

de lo social. De las ciencias entre las sociales y las
naturales.
La filosofa crtica de la historia. Estrategias de validacin
del conocimiento historiogrfico. La razn histrica. Historia del pensamiento histrico.

El relato histrico. La explicacin histrica y la representacin del pasado. Filosofa analtica de la historia.
Verdad, subjetividad y
objetividad histricas. La
produccin historiogrfica. Contextos histricos y corrientes historiogrficas.

Historia y memoria
. El pasado reciente como objeto histrico. Los testimonios como fuentes. La memoria colectiva. Las
polticas de la memoria. La psicohistoria. La historia
desde abajo, enfoques de la investigacin histrica.
El venezolano y su memoria histrica.
Estrategias Pedaggicas
En el desarrollo del Seminario se utilizarn presentaciones crticas por parte de docentes y cursantes,
discusiones sobre componentes claves en cada uno de los campos establecidos para los encuentros
presenciales, organizacin de eventos acadmicos para ampliar visiones y tendencias. Al trmino, los
cursantes entregarn un escrito sobre filosofa de la historia y representacin del pasado, vinculado con el
rea temtica de investigacin de su Tesis.
Fuentes Esenciales
Carlos Antonio Aguirre Rojas (2008). Antimanual del mal historiador. Caracas: El Perro y la Rana
Carlos Antonio Aguirre Rojas (2006). La Escuela de Los Annales. Ayer, hoy y maana. Ediciones prohistoria.
Carlos Pereyra (Comp.). (). Historia para qu. Siglo XXI editores.
E. H. Carr. (). Que es la historia. Ariel
Edward P. Thompson. (). Agenda para una historia radical. Crtica
Enrique Florescano. (). La historia y el historiador. Mxico: Fondo de Cultura Econmica
Eric J. Hobsbawm. (). Marxismo e Historia Social. Mxico: Universidad Autnoma de Puebla
Eric J. Hobsbawm. (). Sobre la Historia. Crtica
Fernand Braudel. (). La historia y las ciencias sociales.
Friedrich Meinecke. (). El Historicismo y su gnesis. Fondo de Cultura Econmica
Friedrich Nietzsche. (). Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia para la vida. Biblioteca Nueva
Harvey Kaye. (). Los historiadores marxistas britnicos.
Jacques Le Goff. (). El orden de la memoria.
Jacques Le Goff. (). Pensar la Historia.
Joan W. Scott. (). Gnero e Historia. Fondo de Cultura Econmica
Josep Fontana. (). Historia. Anlisis del pasado y proyecto social.
Josep Fontana. (). La historia de los hombres.
Josep Fontana. (). La historia despus del fin de la historia.
Jurgen Kocka. (). Historia social y conciencia histrica.
Karl Popper. (). La miseria del historicismo.
Lucien Febvre. (). Combates por la Historia.
Luis G. de Mussy y Miguel Valderrama. (). Historiografa postmoderna. Conceptos, figuras, manifiestos. Ril
editores.
Marc Bloch. (). Apologa para la historia o el oficio de historiador.
Marc Bloch. (). Introduccin a la historia. Fondo de Cultura Econmica
Paolo Virno. (). El recuerdo del presente. Ensayo sobre el tiempo histrico.
Perry Anderson. (). Los fines de la historia. Anagrama
Peter Burke. (). Formas de hacer Historia.
Peter Burke. (). La revolucin historiogrfica francesa. La Escuela de los Annales, 1929-1984.
Pierre Vilar. (). Memoria, Historia e Historiadores.
R. G. Collingwood. (). Idea la historia.
Ricardo Gutirrez Aguilar. (). El historiador en su gabinete. El juicio historico y la filosofia der la historia.
Marx y Engels (1979). La ideologa Alemana. Andrius Editorial
G W F Hegel. (1980). Lecciones sobre la filosofa de la Historia Universal. Madris: Editorial Alianza.
Augusto Comte (1844). Discurso sobre el Espritu Positivo. Traduccin y prlogo Julin Maras. [Material
en Digital: biblio3.url.edu.gt/Libros/comte/discurso.pdf
28/06/2015]
Kant, E. (1979). Filosofa de la historia. Fondo de Cultura Econmica.
 Unidad Curricular
CONSTRUCCIN DEL DISCURSO HISTORIOGRFICO

Caractersticas
Denominacin Seminario de Construccin del Discurso Histriogrfico
Tipo de Unidad Obligatoria
Curricular
Cdigo
Eje Integrador Heuristico
rea de Conocimiento Historia
Unidades de Crdito 3
Horas 48
Perodo Acadmico I
Prelacin Ninguna
Presentacin
En el contexto del Programa Nacional de Formacin Avanzada, se considera de extrema importancia el
diseo de una unidad curricular donde sea posible desarrollar con las y los participantes una visin
emergente de claves interpretativas que permitan analizar y comprender los procesos de construccin y
recreacin de conocimientos en el campo de la historiografa. Por ello es fundamental reflexionar sobre los
escenarios terico-metodolgicos que, en este tiempo, tiene que afrontar la historiadora y el historiador en su
vida profesional, mantengan permanentemente la lectura crtica ante los desafos histrico-polticos que, en
este tiempo, corresponden a la historia.
Propsito
En este Seminario corresponde analizar los referentes epistemolgicos, tericos y metodolgicos que se
plantean a la historiagrafa, partiendo de los aportes de paradigmas historiogrficos de los siglos XX y XXI,
las nuevas formas de hacer historia y las ms recientes tendencias.
Campos de Inters
Las ciencias sociales y la historia. Estatuto epistemolgico de la historiografa. El campo
historiogrfico. Comunidades cientficas, comunicacin y divulgacin.
La relacin sujeto-objeto en la historiografa. La construccin del objeto historiogrfico. Nocin
tradicional de hecho histrico. Estados sociales y acontecimiento.
Estado de la cuestin y construccin de la perspectiva terico-metodolgica. Construccin del objeto
de investigacin. Definicin espacial y referencia escalar.
La observacin en la historia: fuentes y anlisis de informacin. Crtica a la nocin de fuente
histrica. Las imgenes y el discurso. Tratamiento de la informacin. La construccin de datos.
Debate macro-micro. Historia local e historia regional. Poder e historia: historia de gnero, historia
insurgente, historia y memoria, historia y descolonizacin de la memoria. Nueva historia poltica.
Historia y cotidianidad. La historia actual historia del presente?
Estrategias Pedaggicas
Es fundamental el desarrollo de presentaciones tericas, intercambios y anlisis grupales para propiciar el
aprendizaje colectivo. Hay que propiciar la abundante lectura, anlisis, crtica e intercambio de referencias
tericas, que permitan la intervinculacin y contrastacin con investigaciones recientes, sobre una serie de
textos seleccionados.
Fuentes Esenciales
Arostegui, Julio. (1995).La investigacin histrica: teora y mtodo. Madrid, Crtica
Becker, Howard. (2009). Trucos del Oficio. Cmo conducir su investigacin en Ciencias Sociales. Bs. As.,
Siglo XXI.
Beltrn Lpez, Dina. (2005). Objetividad y subjetividad en las Ciencias Sociales. El caso de la historia en la
reflexin de Paul Ricoeur. Clio, Nueva Epoca, vol. 5, N 34, pp. 159-170.
Bloch, Marc. (1967). Introduccin a la Historia, Mxico, Fondo de Cultura Econmica.
Brauer, Daniel. (ed.) (2009).La historia desde la teora. Una gua de campo por el pensamiento filosfico
acerca del sentido de la historia y del conocimiento del pasado. Bs. As., Prometeo, 2009, 2 tomos.
Cardoso, C.F.S. y H. Prez Brignoli. (1986).Los mtodos de la historia. Introduccin a los problemas,
mtodos y tcnicas de la historia demogrfica, econmica y social. 6 ed. Barcelona, Crtica.
Follari, Roberto. (2007).Epistemologa y Sociedad. Acerca del debate contemporneo. Rosario, Homo
Sapiens, 2007, 125 pp.
Hernndez Sandoica, Elena. (1995)Los caminos de la historia. Cuestiones de historiografa y mtodo.
Madrid, Sntesis.
Koselleck, Reinhart, (1993). Futuro Pasado. Para una semntica de los tiempos histricos. Barcelona,
Paids, 1993
Le Goff, Jaques y Nora, Pierre. (1978-1980).Hacer la historia. Barcelona, Laia,. 3 t.
Le Goff, Jacques, et al., (1998)La nueva historia. Bilbao, Mensajero.
Lozano, Jorge. (1994)El discurso histrico. Madrid, Alianza.
Ruiz-Domnec, Jos Enrique. (2006). El reto del Historiador. Barcelona, Pennsula.
Sautu, Ruth. (2003). Todo es teora. Objetivos y mtodos de investigacin. Bs.As., Lumiere.
Sautu, Ruth; Boniolo, Paula; Dalle, Pablo; Elbert, Rodolfo. (2006) Manual de metodologa. Construccin
del marco terico, formulacin de los objetivos y eleccin de la metodologa. Bs. As., CLACSO.
Schaff, Adam. (1983)Historia y verdad. Mxico, Grijalbo.
Wallerstein, Immanuel. (2001).Conocer el mundo, saber el mundo: el fin de lo aprendido. Una ciencia
social para el siglo XXI. Mxico, Siglo XXI.
White, Hayden. (1992). El contenido de la forma. Narrativa, discurso y representacin histrica. Barcelona,
Paids.
 Baremo para la acreditacin de actividades de formacin avanzada:

Tipo de Tope de unidades crdito

Descripcin Unidades crditos
actividad por actividades
Formacin Docencia Media (1/2) unidad Dos (2) unidades crdito.
universitaria de de crdito por ao.
pregrado en reas
afines al PNFAH
Docencia Una (1) unidad de Cuatro (4) unidades
universitaria de crdito por ao. crdito.
postgrado en reas
afines al PNFAH
Cursos de Tres (3) unidades Seis (6) unidades crdito.
ampliacin de crdito por curso
postgrado (o aprobado
equivalentes1)
realizados,
debidamente
aprobados, en reas
afines al PNFAH
Tutoriales de Dos (2) unidades Cuatro (4) unidades
trabajos finales de crdito por tutora crdito.
grado de realizada
especialistas o
magister, en reas al
PNFAH.
Seminarios Tres (3) unidades Doce (12) unidades crdito.
individualizados2 crdito por
seminario.
Investigacin Participacin en Una (1) unidad Tres (3) unidades crdito.
investigaciones en crdito por
calidad de investigacin
investigador (a), en
reas afines al
PNFAH
Coordinacin de Tres (3) unidades Seis (6) unidades crdito
equipos de crdito por
investigacin, en coordinacin de
reas afines al investigacin.
PNFAH
Publicaciones Tres (3) unidades Seis (6) unidades crdito
individuales de crdito por artculo.
artculos en revistas
acadmicas
arbitradas, en temas
afines al PNFAH
 Publicaciones Una (1) unidad Tres (3) unidades crdito
colectivas de crdito por artculo.
artculos en revistas
acadmicas
arbitradas, en temas
afines al PNFAH
Autora individual Tres (3) unidades Seis (6) unidades crdito
de patente, crdito por patente.
relacionada con el
PNFAH
Coautora de Una (1) unidad Tres (3) unidades crdito
patente, relacionada crdito por patente.
con el PNFAH
Autora de libros, Cuatro (4) unidades Ocho (8) unidades crdito
debidamente crdito
arbitrados y
publicados por
editorial reconocida,
en reas afines al
PNFAH
Coautora de libros, Dos (2) unidades Cuatro (4) unidades crdito
debidamente crdito
arbitrados y
publicados por
editorial reconocida,
en reas afines al
PNFAH
Publicaciones de Dos y medio (2 ) Cinco (5) unidades crdito
libros como unidades crdito
coordinador(a),
editor(a) o
compilador(a),
debidamente
arbitrado y
publicados por
editorial reconocida,
en reas afines al
PNFAH
Acreditacin como Tres (3) unidades Tres (3) unidades crdito
investigador del crdito
Programa de
Estmulo a la
Innovacin e
Investigacin

NOTAS
(1) Los equivalentes, para este caso, son: pasantas de investigacin o seminarios de postgrado realiza-
dos en el marco de otros programas. Las condiciones para su acreditacin son que cumplan con los re-
quisitos mnimos exigidos para los cursos de ampliacin, de acuerdo a la normativa del CNU de 2001.

(2) Los seminarios individualizados son propuestas de formacin libres, supervisadas por un docente
universitario con postgrado, que deben estar relacionadas directamente con el proyecto de investigacin
del o la cursante. stas deben presentarse ante el Comit Acadmico del PNFA mediante carta de solici-
tud de aprobacin del seminario individualizado por parte del o la cursante, en la que se anexe: (a) un
programa de trabajo que indique: justificacin, objetivos formativos, plan de actividades, estrategia de
evaluacin y supervisin por parte del docente, y fechas de inicio y fin del seminario; y, (b) copia sim-
ple del ttulo de postgrado del docente. Los seminarios organizados por la instancia de gestin acadmi-
ca del PNFA que se ofrezcan de modo extraordinario (fuera de la planificacin del periodo acadmico
respectivo), entre otros, los de tipo intensivo, se regirn por los criterios anteriores para su acreditacin.